十善业
十善业是学佛的基础
白话佛法 (二) 33、离欲梵行，成就佛性 点击链接
佛经上讲，一切佛法修学，要依十善业做为学佛的基础。
十善业即：不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不两舌，不恶口，不绮语，不贪，不瞋，不痴。
修行人必须先修十善业就能如法，就是说只要修学十善业，你就能够找到正法。如就是找到。如法就是找对了这个法，然后得法，逐步的让你的心变成了清净。实际上忙来忙去，就是忙这个心。你们今天所有的毛病，所有的麻烦是怎么来的？就是因为心不安静，心不干净。如果你们的心能干净一点就不会出毛病了。人的许多毛病都是因为心不干净引起的，这就是为什么说：心是造病的根，是祸，是造毛病的根源。所以说：心定治万病生。有心病的人，哪怕身上会有一万个病生出来，只要心定，也能根治。
守十善业就是超脱
白话佛法广播讲座 第8集 【守十善业就是超脱】点击链接
很多人听师父讲过，保持自己的十善业，走的时候可以到天上。你哪怕不修，你都可以到天上、天界。
不杀生才能拥有慈悲心
白话佛法广播讲座 第8集 【守十善业就是超脱】点击链接
不杀生而慈心于仁。你这个人只要不肯杀生，你的慈悲心、你的仁慈心已经拥有了。你今天家里如果碰到一只蚂蚁，你放它走，和你眼睛盯住它看，“我要把它弄死”。不当心把它弄死，念一遍往生咒可能就结束。但是你今天，“我一定要把它弄死”，你这个心一动，你就是仁和慈都没了。所以一个人不杀生害命，就是佛性平等，慈悲救世。 任何有佛缘的人，绝对不能有杀念和杀生的行为。
杀生的果报
白话佛法视频开示 第84集 【十善是慧命的根】点击链接
杀生的业报就是给人家以短命，所以你去看，有些人活得很短， 他上一辈子的杀业，或者加上这一辈子的杀业，他的命就特别地短。所以以后你们只要看见有人很年轻地就走了，那他一定是有杀业，因为这个是招感寿命极短之果。
杀生的人要多念往生咒
Wenda20200515 44:05 点击链接
女听众：同修连续两天在梦里念往生咒醒来。同修学佛前做了很多年的杀生的生意，她公公也是做了很多年杀生的生意，是不是提示她要多念往生咒？
台长答：百分之一百的（她可以许愿念10万遍往生咒吗？）可以，要的。不念的话，她得恶病。像这种有杀生的人，晚年都是恶病（杀业重的同修，他们都可以这样许愿吗？）至少10万遍。
为孩子过生日杀生，杀业算孩子的
Wenda20200814 01:13:22 点击链接
男听众：师父，孩子过生日，家人如果不学佛，请客这种有荤、有杀生的东西，这个是算在家长的头上还是算在孩子的头上？
台长答：算在孩子头上，因为为孩子的。我举个简单例子，比方说一个领导或者一个老板，你自己没出点子，下面的人为了让你这个老板开心，帮你去处理这些事情。人家恨起来总归恨你这个老板的。
不告而拿是为偷
白话佛法视频开示 第84集 【十善是慧命的根】点击链接
如果你没有经过别人同意的话，就拿别人的东西，是属于窃取，就是偷盗。你偷盗的话，这个报应是什么你们知道吗？贫贱，一生贫贱之报，一生穷，想发点财都发不了。所以你们看有些同学，小孩子的时候，从小就喜欢偷人家东西，铅笔，很小的吧？弄块橡皮，看看人家包里有什么东西，偷一个卷尺，你要知道你到大起来，你什么事情都不顺利，什么财都发不了，就是这种果报。
偷盗会带来灾祸
白话佛法广播讲座 第8集 【守十善业就是超脱】点击链接
不偷盗而义利节用。你不偷人家的东西，你这个人是不是很讲义气？你是不是没有利益的欲望？你是不是有节制？一个人偷盗，就叫不与取而取，就是不应该得到的你去得到它，你会有祸灾。不与取而取，祸也。不依正义，就是你这个人没有正义感。还有一句话大家都知道，不行义利，就是你这个人不讲义气，你这个人就不会幸福。
私自拿佛堂里的东西属于偷盗
白话佛法广播讲座 第54集 【守戒是德】点击链接
供菩萨，要讲一点规矩，在供奉之前千万不能吃，今天准备供奉菩萨的供果，你说我嘴巴干了，我先吃一个苹果，其实这个千万不能吃，否则就犯了偷盗罪，送给别人的东西你们能吃吗？所以在庙里边、佛堂里，任何东西都不能拿的，如果未经许可，就是你犯了偷盗罪，这个就是师父为什么要讲戒，戒律里有个偷盗戒也是很重要。今天就是夫妻两个感情再好，偷偷地拿了先生的皮夹子去买东西，也叫犯偷盗罪，不经过人家同意你就拿出去就叫偷盗，一定要守戒。
邪淫的定义
白话佛法广播讲座 第54集 【守戒是德】点击链接
淫戒要特别当心，不正当的起心动念都是犯戒。今天到外面去，去找这个、找那个，到处去乱找，就是犯戒。意念起了贪爱，不应该你爱的你去爱了；佛法里，如果在电脑看了很多不好的图片，黄色的东西，不该你看的，你看了之后，你心动了，对不起，就犯淫戒了。有些人还喜欢讲黄色笑话，讲黄色笑话和听黄色笑话，是不是犯淫戒，让人家女孩子听了之后去想了，你是不是犯戒？
淫欲的现世果报
白话佛法视频开示 第84集 【十善是慧命的根】点击链接
淫欲炽盛为因，如果你今天淫乱，整天是好色之徒，然后因为你的淫欲非常地强，你会导致你喜欢的人（或者你的配偶、或者你的朋友）对你不忠。所以你去看好了，整天思想当中有淫欲的人，他的伴侣、配偶还有他的朋友，对他都不会很忠诚的。而且没有那种贞洁的思维，他一定会出偏差的。
悭贪的定义
白话佛法广播讲座 第8集 【守十善业就是超脱】点击链接
一个人什么都贪，这个要，那个要，这个人不舍得舍出来给你的。 你去看，这个人垃圾堆了一房间，他都不舍得拿点出来给你的，实在发霉的东西他才拿出来的。悭贪的意思就是自己的财物不肯施人，不肯施给别人，就是“不舍施人”。不肯施人，但欲归我。什么东西：“哎，给我给我，我都要” ……什么叫悭贪？就是追求过剩，追求的东西过多了。追求过剩，就会产生一种罪孽，叫罪孽缠身。
贪多业亦多
白话佛法广播讲座 第8集 【守十善业就是超脱】点击链接
一个人不悭贪，这个人就会积福积德，这个人就会慢慢地慈心舍施。所以佛经里面有一句话，叫“能舍施者，可得富贵”。一个人愿意把东西给别人，一个人愿意施舍给别人，这种人可得富贵……佛陀讲过一句话，“贪多业亦多”。贪多的人，你的业障也多。“取少业亦少”，少拿一点，你的业障就少很多……佛陀继续讲，“万般苦恼事”，世界上一万个苦恼的事情，“除贪一时了”，你不贪了，什么都没了。你们想想看，你们烦恼的事情，哪一件事情离得开贪？所以人生因为贪，越贪越苦。人生不就是因为贪才违法乱纪吗？ 所以人不要去贪。慈心舍施以对治悭贪，对治就是跟它对抗。不贪的人，只要拼命舍的人，你这个贪心就慢慢没有了。
瞋心会结下恶缘
白话佛法广播讲座 第33集 【严守戒律 不瞋不痴】 点击链接
其实一个人把世界上一切看得太真了，他就会生气、就恨，你看这个“瞋”字，左边一个眼睛目，右面一个真，你把这个世界一切看得都真的了，你就会心不平，我难受——为什么这样？你就会慢慢地慢慢地，发出很多病来，就是你把这个世界看得太真了，所以就瞋了。一个人瞋心一起，因就产生了，你一恨你的因就产生了，因为有了瞋恨的因，你就会结下恶缘。你说你跟谁随便发一个脾气，发完之后你说叫人家不要记你，可能吗？你跟他说对不起对不起，我刚刚开玩笑，他会记的，现在的人不会不记的， 你这个因种下去了，你接下来不一定，哪一件事情它就果出来了，所以结下了恶缘。
瞋心带来糟糕的外环境
白话佛法视频开示 第84集 【十善是慧命的根】点击链接
瞋恚心，恨别人，会形成你脑子里那种恼怒的概念和恶念。因为你恨了，你会恼怒，然后你越恨，周围的环境越糟糕，越糟糕你越恨，恨到后来，你周围的环境就是造成你没有一件事情能够顺利的原因。所以师父跟你们讲，经常去恨别人的人，周围的环境一定不会好的。
用慈悲心对待伤害自己的人
白话佛法广播讲座 第54集 【守戒是德】点击链接
瞋恨一定会伤害别人，你只要恨了，就会有伤害众生的生命和慧命的危险。当你用瞋恨心，生活在这个社会上的时候，可能就会构成杀业，每一天恨这个恨那个的人，他终有一天会有杀业。要有广博的慈悲心，不管做什么事情，要看到别人很可怜，这个人很可悲，他因为不懂，他才伤害你、伤害别人。经常有这种慈悲心，你就慢慢地有慈悲心去度他，不去恨别人；慢慢地就会擦洗自己心中的污垢，一恨别人，心中就会起烦恼。
用忍耐化解瞋恚心
白话佛法广播讲座 第8集 【守十善业就是超脱】点击链接
瞋恚心会制造不幸，所以过去在中华传统文化上，有一个“忍”字，忍耐的“忍”字，“心”上面是一把“刀”，“心”字头上一把刀。你不忍耐，这把刀就在割你的心；你忍耐了，这把刀就不能割你的心。这把刀一直放在你的心上，你学会忍耐，它就杀不下来；你一不忍耐，把你心都割掉。所以叫“心”字头上一把刀。忍祸解忧，忍耐祸的人会解掉你的烦忧。忍辱，那是美德。一个人，别人骂你，你笑嘻嘻地，“对不起，我做错了”，那是你的美德。佛陀教育我们要增进智慧，远离瞋恚。
愚痴的定义
白话佛法广播讲座 第8集 【守十善业就是超脱】点击链接
不愚痴而多闻增智。一个人不去愚痴，就是没有愚昧，这个人一定会增加智慧。什么叫愚痴？固执己见。“我对的，肯定是我对的”，这个人就叫固执己见。然后就慢慢地偏离正信，没有智慧，智慧就没有了。所以佛陀叫我们懂得因果法则，辨别是非，增加智慧，远离邪见，名不愚痴。就是不能愚痴， 这个人做出来的事情傻得不得了，就叫愚痴。
愚痴的果报
白话佛法视频开示 第84集 【十善是慧命的根】点击链接
邪知邪见的人到了以后晚年，他会自然生于八大地狱之中，就是长年累月地邪知邪见、不正见的话，他会到地狱去的。所以你们大家想一想，邪知邪见那是多么地可怕。就是明明这个人是好人，你把他看成坏人；明明这个人是坏人，你把他说成好人，就是这样。对一个佛法的理解，明明别人说的是正的，你把它歪过来讲。师父举个例子好吗？你去劝人家吃素，不要杀生，他说：“植物有没有生命？”“有啊，植物也有生命啊。”“那你植物也……青菜萝卜你不要吃好了，它们也痛的，你为什么杀了它们，吃它们的？”这种就叫邪知邪见，这种人用这种语言来抵挡正知正见，他要下地狱的，找出来的理由不存在的，或者就是说用另外一个概念的来取代一个、批驳一个正念，他就是下地狱的见。因为他本身就是完全是颠倒黑白。
以邪见毁谤正法会堕地狱
白话佛法 (九) 9、反观自身，修心有成 点击链接
很多人搞师父，师父心里觉得好笑，笑完之后，又替他们难过。第一，笑他愚痴。你搞人家，就是搬起石头砸自己的脚，很多人会看不起你的。好了，行恶者，堕落地狱。师父一想，这些人是多么的可怜，他们以后到地狱去了，师父都没有办法救他们，这样慈悲心又出来了……你只要对别人有所攻击，你一定会对自己有所伤害。用现代话讲，就是说你只要有作用力出去，你一定会有反作用力回来，把你自己射伤。
如何去除愚痴
Wenda20181116 52:07 点击链接
女听众：请问师父，愚痴之人怎么修才能去除愚痴？请师父教我们一个简简单单的方法去除愚痴。
台长答：多听少讲，多想少动，做人谨慎，戒骄戒躁，多学多听，多跟善知识交朋友，做出来的事情就不会愚痴了。你要是天天在我边上，你会做愚痴的事情吗？（不会）但是有的人在师父身边还会做点愚痴的事情，至少师父马上制止他了。（明白了。那不在师父身边的就是要……）看《白话佛法》，《白话佛法》的能量都是菩萨给的。礼拜一的时候菩萨已经开示了，你们念每一本《白话佛法》的时候，全部都有护法神给你们加持的。
什么是两舌
白话佛法广播讲座 第8集 【守十善业就是超脱】点击链接
不两舌而无争是非。两舌是什么？挑拨。挑拨的人就会搞是非。不要去挑拨，搬弄是非。这个人如果不两舌，实际上他有一个名称，古时候到今天称为“修口德”。因为你两舌，会让别人无风生浪，是非烦恼。你这里讲讲，那里讲讲，甚至有的人扰乱别人的身心，有的是动武伤人。两舌的人还觉得自己“我很正直，我该说什么就说什么”，你不要以为“我讲话两面讲，我是两面劝”，实际上你已经造了口舌是非。为什么叫口舌是非？口跟舌最容易产生是非。
两舌的果报
白话佛法视频开示 第84集 【十善是慧命的根】点击链接
由于两舌的业因，一个人如果两舌了，舌头两边挑拨离间，导致你做任何事情都会有烦恼，都会有荆棘，也就是说会有阻碍。举个简单例子，你经常挑拨离间的人，你说你在单位里你会没有阻碍吗？你会没有烦恼吗？别人会看不出来吗？所以很傻的，你看，挑拨离间到了最后，被人家发现了，还是你自己吃亏。所以不能挑拨离间的。
口业严重导致牙龈、牙床坏掉，牙齿都拔光
Zongshu20200903 00:32 点击链接
女听众：师父好。想问一下1971年属猪的女同修，她牙齿现在非常不好，请师父看一下。她想问一下这和她口业是不是有关系？她牙齿都拔光了
台长答：造口业的人牙齿坏得快，这是真的，真的有这种事情。还有一个是牙痛（是的）造口业的牙痛不是这种牙齿上的，她是里边的根上痛，是神经痛（是的）因为她的意念当中是神经抽住，实际上要罚她的话就是神经方面的。
女听众：是的，她的牙龈、牙床都坏了，现在的牙齿特别不好。具体是哪方面的口业，请师父开示一下。
台长答：你去问她。我告诉你，口业造大了，一般来说，绮语、两舌都很厉害，最厉害的就是两舌，就是挑拨离间，人家就说“你烂嘴巴、烂牙齿”就这样。
女听众：明白了，让她好好改，好好忏悔。
背后造口业对修行人的影响有多大
卢台长开示解答来信疑惑（二百九十一）点击链接
问：背后造口业对修行人的影响有多大？一个人如果说学佛人的是非，导致他人不合，会导致业障上升很多吗？
答：很厉害的，如果你造口业，让别人相互冲突，会消掉你很多的善报，功德也会被删掉很多，有时候你自己都不知道，不停地去造口业，可能功德很快就没了。
卢台长开示解答来信疑惑（二百九十一）点击链接
问：如果说一个功德很大的人的是非，是不是业障就更大了？
答：肯定的。如果你去讲一个一般的人，造造谣、编编谎话，当然被发现了也不好；如果你去诽谤雷锋，他是英雄，你业障就大了。现在很多人诽谤英雄会被抓进去，行政拘留几天。诽谤一个好人，和诽谤一个一般的人，是不同的概念。
背后议论别人是两舌，要念礼佛大忏悔文
Shuohua20160805 29:26 点击链接
女听众：共修组的负责人做事情做得不圆满，导致大家有意见，佛友们在背后讨论看法和意见，这个算两舌吗？
台长答：已经两舌了。只要你挑拨，就是两舌。两舌的业障要看的，如果你一天到晚两舌下去，肯定是重得不得了，要下地狱的；如果你只是偶然的，就问题不大，念念礼佛大忏悔文就可以了，一直念（就是念到心里没有芥蒂为止？）对。
背后评论别人是很重的口业
Wenda20160605A 46:24 点击链接
女听众：师父您说“守住口业成佛一半”。请问师父，我们平时评论别人，是不是也是口业很重的一种？
台长答：那当然了
女听众：那无论别人做得好坏，我们都不去评论别人，对吧？
台长答：除非你要去救他，你可以讲；你不想去救他，你评论，就叫负能量。如果你今天要去救他，当面去跟他讲，这个就叫正能量，就不叫犯口业。如果师父今天要救人了，我不讲人家行吗？你说犯口业吗？不犯口业；如果师父今天不在他边上，我骂他，我讲他，那就叫犯口业。
什么是绮语
广播讲座 (一) 15、卢台长谈“五戒十善”点击链接
绮语就是花言巧语、轻浮无礼，说一些不正经的话，看见人家很正经的女人，看见人家很正经的男人，他胡乱开口，跟人家说下流的笑话，让人生出邪念，这就是绮语。有些人经常说黄色笑话，这也会有恶业果报。取悦自己，伤害人家，这种说下流笑话的人，遭到人家的轻贱，难道不是吗？一个人规规矩矩，这种人不会被人家轻视和觉得下贱。嘴巴里经常说下流话的人，人家不会看得起他的。做人要懂得礼仪。我们要说有为真实的正经话，我们要远离绮语，要心正，要言顺，要庄严，要威仪，所以台长劝导听众笑声不要过头。很多女人笑的声音过头之后，就被人家说有绮语，有淫荡之声。
绮语的果报
白话佛法视频开示 第84集 【十善是慧命的根】点击链接
经常说绮语，不正常的语言，乱讲，你生长在这个地方， 它的土地不平整，它土地不平整的话，就会让你的心态会受到影响，那么这种地方一般地不会很富有。
白话佛法广播讲座 第8集 【守十善业就是超脱】点击链接
讲绮语的人死堕恶道，死了之后要堕恶道的。永遭轻贱，永远遭到轻贱，被人家看不起。一个人只有远离绮语，心正言顺。心正的人讲出来的话就非常地顺，彬彬有礼， 庄严威仪，为人敬仰
什么是恶口
广播讲座 (一) 15、卢台长谈“五戒十善”点击链接
不恶口。学佛的人不能用粗鲁的语言骂人和侮辱人家。很多人都患着恶口骂人，有些人骂人时伤到人家祖宗三代，是谓大恶口。你们想想看，如果是他做错了，你已经骂到他的爸爸妈妈，你已经骂到他的爷爷奶奶，这个是不是恶口啊。大家要记住，经常诅咒他人、恶言恶语、而且伤及人家祖宗8代，佛经上讲，犯恶口者，当受畜生果报。
恶口的果报
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恶口，就是骂人了。你骂人的缘由，就是人与人之间，因为语言还有概念思维的不同，没有良好的善良的沟通。所以你去看恶口的人，这种人他碰不到别人理解他的，整天嘴巴喜欢骂人的人，他碰不到良师益友。你想想看是不是这样？如果一个人整天骂人，人家说动不动不讲道理，哪会有好好的人跟他交朋友？
什么样的口业会导致莲花掉下来
Wenda20200731 48:30 点击链接
男听众：师父，有时候您看图腾的时候说同修造了口业会导致莲花不好，甚至掉下来。什么样的口业会导致莲花这么严重的后果？
台长答：很简单，不像菩萨。就是做了那种伤人的口业了，你骂人了，一个人一骂人骂得很厉害，上面的白无常就来管了；如果你阴人家，在背后挑拨离间、恶口、两舌、诽谤人家，那么黑无常就来了。其实黑无常来的话是晚报，白无常来的是早报，现世报是白无常。比方说，你阴人家，人家这个女孩子挺乖的，你说她是做妓女，很多人又不会去跟她讲的。比方说她在城里打工，你造谣说她做妓女，你这个阴司接下去了，这个女孩子很痛苦，那么她痛苦的程度就代表你受报的程度。如果她自杀了，跳井了，那你这个报应的程度就重了。所以阴人家的人到最后一定会倒大霉的，因为这是地府管的，地府管得厉害。
妄语的果报
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喜欢说妄语的人，整天地撒谎的人，你去看好了， 他除了别人憎恶他，还有一种报应是身体上的报应。菩萨说， 这种报应就是你的口臭，口气是臭秽，也就是说长年地臭，人家说你的口臭，有时候肠胃不好了，牙没好好刷，这会有一点， 但是它是一直的，你就要当心了，这就是有问题了。
不妄语而诚实无欺
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你不说谎话，是不是人家就认为你这个人很诚实？你想一想，你以语言来欺诈别人、欺骗别人， “是”说“不是”，明明是的，你说不是的，这个就叫妄语。 不妄语就是要说诚实的话，不欺骗别人，所以叫诚实无欺。你们想一想，如果对别人说真话，你的品德很高尚。真正有智慧的人，他不说谎，他把事情告诉你，跟你一起想办法把它解决， 人家非但不埋怨他，还要感恩他。
故意用肢体眼神让别人产生错觉是犯戒
卢台长开示解答来信疑惑（二百三十三）点击链接
问：如果一个人虽然不说话，但是为了达到自己的目的，用眼神、肢体动作等佯装成一个样子，故意表现出一种状态，让别人产生一种错觉，隐性欺骗他人，这种算犯五戒吗？
答：犯。不讲话，但让别人造成错觉，照样犯戒，属于妄语。比方说，一个男孩问女孩喜不喜欢他，女孩明明不喜欢他，嘴巴里不讲，眼睛却朝对方放电，算不算犯戒？妄语，吹牛。
阴阳怪气，不讲真话，讽刺人家是妄语
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问：如果一个人没有说谎，也没有两舌，但是在说正常话的时候，语气上阴阳怪气或拐弯抹角，像是在挑拨离间，也属于两舌和妄语吗？
答：阴阳怪气，不讲真话，讽刺人家，就是属于妄语。眼神也是挑拨，比方说，妈妈骂大姐姐，大姐姐就朝三姐姐看，让三姐姐帮她讲好话，让三姐姐知道“你看，妈妈又来了”，这不是挑拨吗？这些东西都要举一反三的。不偷盗，那偷这个可以吗，偷那个可以吗？过去还说“偷书不为窃”，你现在去书店偷书，算偷东西吗？
怎样理解“知而不说是不诚实”
Wenda20180513B 06:08 点击链接
男听众：常听同修说“不知而说是为妄语，知而不说也是妄语”，同修说师父说的。弟子觉得没说出来就不成妄语，只听师父在法会讲过“不知而说是为妄语，知而不说是不诚实”。请问师父，怎么理解“知而不说是不诚实”呢？
台长答：“知而不说”，知道的不说，那你说这个人好吗？比方说，一个不学佛的盲人在前面走路，前面有个坑，你知道你不说，你看他掉下去了，你是一个好人吗？“知而不说”应该属于不是太好，就是说这个人也不是一个好人。因为妄语是要说的，妄语是你骗人家才叫妄语。你没说，成什么妄语啊？
男听众：明白。那么说出口的就是妄语，没有说出口那就是妄念，这样理解吗？
台长： 对啊。
愿做不到就是妄语；五戒中妄语最难守
Wenda20170716B 19:52 点击链接
男听众：师父，有同修想许愿“持五戒，行十善”，但是在修行过程中他怕自己又没守住，怕违愿了。这个愿他可以发吗？
台长答：你做得到你就发，你做不到的你先不要发。你不要成妄语就好了。要是你今天还想吹牛，你就不要守五戒，你守不住，你不是跟菩萨在打妄语啊？生活当中你做人也是一样的，你要做得到你才能跟人家讲，你做不到，跟人家讲，不叫吹牛吗？像你们守三戒、四戒，有两戒很难守的。不喝酒、杀生，都很容易守。戒邪淫，很多人克制，也行的，大不了眼睛看看，想一想，至少没有行为，也算守的。最难守的一件是什么知道吗？妄语啊。骂人什么的，都能克服，妄语，吹牛，是最难的。眼睛一眨就吹牛，很多人眼睛不眨就吹牛。
愚人节捉弄别人也是造业
wenda20160401 01:13 点击链接
女听众：师父，今天是愚人节，以前不懂事情，愚人节喜欢撒谎、捉弄人家，这个是属于妄语还是绮语？
台长答：绮语、妄语都有！我问你一句话，如果你过去做错事情了，算不算罪？
女听众：师父，能不能开示一下妄语和绮语的具体区别？因为分不清妄语和绮语
台长：“绮语”是歪曲事实；“妄语”是吹牛撒谎；“两舌”是挑拨离间
女听众：开这种不好的玩笑属于绮语，是吗？
卢台长：绮语，歪曲事实。还有，女人讲那种黄色笑话要下地狱的。所以你去看好了，很多男人女人经常开这种黄色笑话就出事。
迦罗呵的故事
白话佛法视频开示 第31集 【提起正念 远离欺骗】点击链接
这故事里边就是告诉大家，你欺骗的方式，求得自己个人前程的富贵，结果谎言被揭穿，终生受到妄语的牵制，不是看到一个新闻，就是有一个杀人犯，最后出家了，他隐瞒了自己的身份，一直做到了住持，最后还是没逃法网被抓起来了。想想看，他这么多年，几十年，他就是被欺骗和妄语牵制着自己的心，他不得自在。所以为什么我们要学观世音菩萨，观世音菩萨自在吗？自在， 观世音菩萨大自在。我们做人为什么要撒谎欺骗别人，而害自己永远被谎言所欺骗呢？相反地，迦罗呵的妻子，她没有计较丈夫的无理对待，愿意学习，改变改进。前者以自我为中心，“我”要达到，造业，欺瞒，不知反省检讨自己，还对人家这样；后者，就是他的妻子，从改变自己态度真诚对人开始。所以表面上谎称贵族出生的迦罗呵，好像每一件事情都得逞了：最后弗卢醯原谅他了，认为他是他的孩子，国师的器重和妻子的顺从。事实上 他背后付出的代价，就是无法永远地自在做主，就是没有自在的心，因为他是假的。所以菩萨为什么叫我们，学佛修心要真心对人，我们有的时候讲出来的真话，我们对得起天，对得起地，你隐瞒了自己内心的那些肮脏的妄语，那些欺骗那些忌妒，那些不好的东西，你会成为，你心中一辈子内心谎言的制造者，而且是瞋心和妄语的奴隶。
戒律就是奉行十善
观世音菩萨开示十善业
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观世音菩萨：“戒律是什么？奉行十善呀。童儿，明白了吗？娑婆世界的苦厄就是众生不懂得奉行十善道。可怜呀，可怜呀。希望众弟子好好奉行十善，懂得慈悲众生，好好去理解众生心灵的苦啊，为师及诸佛菩萨一直在天上看着你们行菩萨道。”
答55：观世音菩萨解释得非常清楚。你想过的并不代表没有；戒律就是管住自己，不要乱想；心无罣碍就是因戒定慧生起的，境界很高；行十善道，不做坏事，天天做好事，不就是守戒吗？
在人间守五戒十善，至纯至善，各道众生都会恭敬
Wenda20190823 01:15:58 点击链接
女听众：我们生活的空间有很多无形众生，如果一个人在人间修行，至诚地守五戒十善业，至纯至善，是不是连各道的众生都会恭敬？
台长答：对
女听众：只要你至纯至善，连鬼神都会恭敬，是吗？
卢台长：对，这个是真的。
修十善转定业
多忏悔修十善业可以转定业
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大家知道什么叫定业？就是算命给你算出来的，就叫定业、定数。我们定业很难灭掉，我们在人间很多都是劫数定业，但是菩萨告诉我们，你就算有定业，该你死、该你生病、该你倒霉，你照样可以转换。因为我们学佛的人有了善念，我们有了善根，我们种下了无量的福的种子，我们会转恶为善、转识成智。所以多修十善业、多忏悔，可以转换定业。
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