原文 第38集【解脱是智 生光生慧】
第1段
我们修心，每一个人要精进，精进的时候要完全放下，要心中没有罣碍。你今天念经了，你心中还想着很多事情：你要做什么事情。你说我来修修心吧，你心中肯定放不下。修心每天要用至少一到两个小时，用自己的恒心来坚持。这一两个小时就是我天天念经的时间，因为我们人只要一罣碍，他马上就会到中阴身当中去。因为中阴身会在你的罣碍当中的，因为你人心灵魂一不守舍，马上就会产生颠倒梦想，所以无罣碍的人他无有恐怖，没有罣碍，他不会产生颠倒梦想，所以修心的人一定要管住自己的意念，不要让他产生在中阴身当中的罣碍心。
第2段
所以师父叫你们要安住自己的心，止住自己的念，一个人念头停了，那么你心就不会乱想了。你念一起，意念上升，那么你接下来你就会杂念横飞，所以要止念，菩萨经常跟我们说，要学会用法界的护持力，什么叫法界的护持力，就是我们要懂得，要求菩萨保佑我们今天把经念好，求菩萨保佑我们把心修好，请观世音菩萨大慈大悲，能够让我们心中得到一种解脱的力量，来提升自己，让我们不要心起罣碍。
第3段
所以有的佛友经常问我说：“师父，我们能不能跟观世音菩萨祈求，让我今天经念好？”当然可以。凡是向上的菩萨都会加持你，你比方说，如果你有欲望，你思维当中产生欲望了，那你要叫菩萨，说加持你去除欲望，菩萨还是帮助你，如果你心中有很难克服的那些障碍，你可以跟观世音菩萨说，菩萨，请您给我力量，来克服我这些心理障碍，其实这个在求的时候，本身就在你心中产生了一种正能量，因为你求菩萨帮助你消除这个业障，消除这个障碍，说明你在进步，说明你在精进，说明你要求菩萨来化解自己的烦恼，这本身就是一种正能量，而任何的正能量，都会消除你心中的负能量，所以这一点非常重要，我们人会生病，对不对，如果你求医生，医生，你帮我看好病吧，这医生说，我一定帮助你，那你是不是信心大增，你是不是能够想到，我能够克服自己这个病，我能够把这个身体上的毛病，能够消除掉，所以这个信心的生起，实际上已经是你得到的加持的开始了，所以很多人不懂这些的。我们做什么事情尽心尽力的，什么叫尽心尽力做事，尽心尽力要懂得，我今天念经尽心尽力，万一有杂念了，求菩萨保佑，我今天学一件事情，我尽心尽力，万一有障碍了，我求菩萨保佑，你是不是在尽心尽力，你经常这样尽心尽力，你慢慢地碰到事情就会精进修行，碰到烦恼你就会放下解脱。
第4段
所以不把任何烦恼放在心中，不把任何障碍罣碍放在心中，你就是取得了中观中道，烦恼有吗？有的，来了之后把它消除掉，不是中观吗？不是说完全止念，因为你止不住的，止念只是在你慢慢地中观之后，中道之后，所产生的一个效果。而这个效果是你能够用你的修为，终有一天会止住自己的念头，并不是你现在就能止住它。所以我们行者知道，在这个人世间，世界上一切的起伏。你们想想看，我们在人间碰到这个因缘了，烦恼生起了，碰到那个因缘了，烦恼生起了，就是在因缘当中生存，在果报当中生活。你们看看，我们哪一个人不是在果报当中生活，你今天是不是受着你过去的果报，你们今天胃不舒服，是不是过去没有好好地，照看好自己的胃，你们今天要改掉你们身上的烦恼，改掉你们身上的毛病，痛苦吗，有些时候像剥一层皮一样痛苦，要改吗？要改，我选择了佛法，我选择了成佛成菩萨这个道，我就必须要改变自己，因为我选择了佛法，这就是我们说不要受到社会上的染著。学佛的人绝对不能受到社会上的染著，别人怎么想，没关系，我就是这样好好地修，我就是好好地努力。我虽然活在这个世界上，但是我就是要做菩萨，别人用人间的贪瞋痴慢疑在生活着，他们觉得他们是对的，而我就是用菩萨的慈悲喜舍。我这么生活，人家骂我傻子，没关系，情愿做为众生服务的傻子，这就是你的坚强的这种毅力和信念，来克服你的障碍，所以我们学习佛菩萨，就是要学会把佛陀的光，观世音菩萨的热，所有护法神对我们的爱，和我们应该拥有的九识田中的智慧，洒向人间，救度众生，来帮助别人一世修成。你们想想看，能够帮助到别人一世修成的人，他能不能一世修成，这就是利人利己。所以我们要让每位众生，生活在快乐之中，要脱离痛苦。
第5段
把自己的心要变成光明心。你们知道什么叫光明吗——光就是能量。“明”是什么——“日”“月”。明就是我白天也很懂，晚上也很明白，白天晚上都明。那么你就是个明白的明。所以一个人要懂得，我今天不管做什么事情，已经明白了自己的心，明白了我的到人间来的任务：我们就是来度众生学佛，来改变自己的。我们不能像有些凡人一样，在人间红尘当中，结缘了什么，我就去做什么；给了你外尘，你就去做这个外尘的事情。所以人生一定要懂得，很多人间的东西，你不要把眼睛睁得太大。当你看得太清楚的时候，你眼睛睁得太大的时候，你就会把人世间的一切假相，看成是真的，然后你心中就会有烦恼和障碍。你相信自己能改吗？能改就是个好孩子，你不能改，你就是个坏孩子。你只要相信这个世界一切都会改变，我不把这个人世间的，暂时地给自己造成烦恼的、任何事物和人看成真的——只是暂时的烦恼和障碍。那么我的人生就会有一个转折、就会有一个转变，就会有一个更好的明天。所以学佛就是要用心来解脱。我们每个人要用心来解脱。你的心到底想解脱什么？你还在做什么？你的心是不是明心？你的心是不是还在沾染着，一些人世间红尘的五欲六尘？是不是沾染着很多的污垢？所以要灭度自己心中的烦恼，要让菩萨的智慧光芒，散发出般若的无限的光芒。所以众苦灭己得菩提，把自己都忘记了，把自己都变成空无了，你就得到菩提了。所以得到菩提智慧的人，实际上就是世间一切智你都拥有了。
第6段
所以你去看，能解决人间很多烦恼的人，这个人拥有的是菩提智慧；拥有菩提智慧的人，他可以解决一切烦恼，就可以解决自己的智慧。你智慧没有的人，很多人念经、想通、完全放下，懂得如理如法地去修，如理如法地去行佛道。你这样就能得到解脱，你这样就能走入至善的境界。所以佛陀为什么称我们很多人叫“善男子”、“善女人”？因为一善解百灾。因为善就没有恶，有善的人是善男子就不能有恶行。所以佛法的传承，它能起八万四千法门的大功德，大智慧。所以每个人只要得到了佛法，你就是已经拥有和进入了八万四千法门的大功德，大智慧。所以学佛人首先要心要定下来，心定不下来的孩子学不好佛的。所以清净心非常重要。你干净吗？你的心干净不干净，人家说你这个人良心非常不好，就是这个心不干净。我无所求，无欲自然心如水，你的心就像水一样地干净。所以无垢心，没有污垢的心，干净啊！你们脑子里如果还有一些为名为利，吃喝嫖赌的那种烂心，你这个人怎么能够没有烦恼心的？因为你有垢心，一定起烦恼心。“寂定于心”，什么意思，寂静的人定得下来，你的心能够寂静，你就心定得下来。
第7段
所以我们人活在世界上很多的无明、不懂、不知道，多少人上当、受骗，最后都说一句话：“不知道啊！我知道就不会这样了。”你怎么会无明的？因为你有污垢心，因为你有自私的心。如果你能如实而知自己的无明，如果你能够寂定于心，你必定如实而知，不贪的人，对这个世界上一切都看得很穿，整天贪人间的名闻利养的人，他一定心是不干净的，所以无明集，无明灭，无明开始了，无明灭了，实际上就是你一个修心的过程，很多人，你说无明不懂，然后做错很多事情，慢慢地不懂，慢慢地业障聚集，造了很多的因，集起来了吧，那么无明灭，它也是在因果当中，果报你受了之后，这个无明就慢慢地消掉了，那么你下次还会有无明起的，有无明集的，那么你怎么样让自己，下一次不要再有无明了呢，那你就是要在无明灭的时候，要懂得无明，我把它彻底地灭掉，我就懂了，我就明白了，我明白了道理，我就是灭除无明，那我就得到了，我就懂了，我下次不会造这个因了，那我也不会受这个果报，想着自己很痛苦的时候，就是因为你的因，才造成了你现在痛苦的果，所以菩萨让我们就是要懂得这些道理，因为人的心会生出无明和烦恼，会生出很多的贪瞋痴慢疑，但是心，你们不要忘记了，它也会生明生光生慧，这个心会生出烦恼，但是它也会生出光明，生出佛光。
第8段
明心见性的心也能生出，也能生出智慧的，那你到底要想生出智慧，还是要想生出烦恼，这就是你自己的选择了，同样是一心，为什么佛教界经常讲，一心是佛，一心是魔，就看你的心是到底怎么想的，你首先要想去除无明，你要懂得无明怎么来的，师父告诉你们，无明是过去无始的烦恼，无始劫以来的烦恼，造成我们到这辈子到人间来，我们还是想不通，还是搞不清楚，因为我们曾经做过很多错事，因为我们曾经造过很多无明的业障，所以这辈子我们懂了，因为我们过去无始的烦恼，和愚痴迷惑的结合，上辈子你做错多少糊涂的事情，你这辈子做过多少愚痴的事情。
所以无明妄动，一个人不明白就会说，我去做，没关系，我去做，乱闯，那就会出事，你如果明白这个事情不容易，还有很多的限制，还有很多的规矩，你就不会盲动，你看出事的人都是因为他无明妄动，所以在佛教界讲，无明妄动，那本身就是一种愚痴，你不明白，你还要拼命地去乱动，去行动，你以为是对的，最后你就叫增长愚痴，这就是轮回的根本，所以无明产生愚痴，最后进入轮回，所以轮回的根本，就是你这辈子在人间生生死死的根本。
拓展延伸 第1-4 段
第1段
我们修心，每一个人要精进，精进的时候要完全放下，要心中没有罣碍。
不把别人的恶挂在心上
摘录《弟子开示二， 12．无罣碍心 不受六道苦》 点击阅读全文
要懂得一个道理，我们想修成无碍心，就永远不能受六道轮回的束缚。无碍心就是没有罣碍心，在人间什么都无所谓了。……很多人和老公吵架，留有罣碍心，吵完了打冷战不讲话，因为心中有障碍，觉得自己得罪了对方，对方一定会报复。没有罣碍的人，就算对方不讲话，你主动去和对方讲，他还是不理你，说明他气量小，你就想到“哦，他心中有罣碍，我没有罣碍，我要对他好一点” 。要无碍，过了就算了，想通想明白就没有障碍了。
不要罣碍才能自在自如
摘录《白话佛法广播讲座二， 9．脱离罣碍 色即是空 》 点击阅读全文
我们自己对什么事情都不要罣碍了，我们要无罣无碍，那就显得自己自在自如了。因为我们人罣碍太多，所以我们根本不能明白，什么叫自由……你挂念多少事情，你连人家骂你一句话，你都挂在心头。……人家跟你说一句话，你都觉得这句话让我非常伤心，你又挂在了心上，你怎么能够自在自如呢？今天早上，你被人家骗了，多花了几块钱，你一直挂在心上，你又怎么能够自在自如呢？我们不能把世界上所有的事情全部放在心中，我们要让自己的心空荡荡的， 让我们心中干净，我们才能装进最好的东西……
如何理解无罣碍？
摘录 “卢军宏台长回答世界佛友问题摘录（二）2014-11-20” 点击阅读全文
问15：心经里面有一句“无罣碍”，师父说过在这有色世界里什么都是空的，包括父母，孩子都是空的，让我们放下。那我们放下了，不罣碍了，同时又觉得对父母不够孝道，对孩子不够慈悲，这无罣碍如何才能做到既如理又如法呢？请师父开示。
答15：这个“无罣碍”那是一种境界，无罣碍并不是说不要让你关心你的父母，你的孩子，而是说你关心过了，你自己不能有挂罣碍心在里面……
对家人的牵挂
摘录wenda20130816 38:11 点击阅读全文
听众：我们在家居士修行如果说无牵无挂了，家里的人会不会觉得不孝顺？
台长：你还罣碍着就不要去断掉，因为你现在是在人间，不能把家庭完全抛弃，你的孩子、你的家庭就必须顾。有些人学到后来不顾家庭，本身就是偏差，没到这个境界为什么做这些事情啊？如果你出家了，你想照顾家里，你想牵挂都没有机会了，你当然要一心一意地好好修心学佛，如果再挂着自己家里就错了。问题是你没有出家，你怎么能不爱这个家呢？那你的境界当然也没上去啊！道理都是一样的。
听众：做一个没有牵挂的人，指的是最后走的时候，真正的心里没有牵挂，是吗？
台长：不对，理解错误。我说的没有牵挂，是让你们精神上先要懂得以后什么事情都会没有的，等到走的时候那是真正的放下了，现在就要学会放下。否则学什么佛啊？就是说现在在人间就要把很多事情看得穿。举个简单例子：你生小孩出来，你爱护到什么程度啊？越来越大，二十几岁了他要结婚了；三十几岁要生孩子了，不跟你住在一起了，你是不是牵挂少一点了？你还能像生出来时抱在身上那样牵挂吗？实际上就是一个不断提升的过程，在人间要看穿事物的本质，要知道生出来就有一天会死的，就不会在人间这么执著了。
听众：我能不能理解为，我们精神上要明白本质是要放下的，不能牵挂，但是我们实际上的行为也不能让人家觉得我们不牵挂他们。
台长：对了，实际上的行为只不过是在人间履行职责——是我妈妈、是我爸爸、是我孩子，我应该对他们关心。但是关心并不代表一直要牵挂，并不代表要完全抓在手上放不下。很多爸父母放不下孩子，到最后放不下也得放下，因为孩子离你而去了。
认识虚空世界的空性，就不会有罣碍
摘录 Wenda20180223 55:19 点击视频
台长语：跟自己的思维作斗争，在虚空世界当中认识到它是一个空性，这样的话，你就不会把世界上很多事情挂在心中。要无罣碍，一个人有罣碍了就会出麻烦。
在虚空当中认识空性，就不会挂碍
摘：白话佛法视频开示36集【中观中道 三解脱门】 点击视频
我们不管做什么事情，我们要见空性，你首先要见到，要离相，见到这个空性。比方说你现在很烦恼一件事情，家里天天吵架，面临着崩溃了，那么你如果先见空性：哎，这个世界就是这样的，夫妻之间到了最后一定会吵架的，这个是每个家庭都有的。
你先见到它的空性，所以我们不要太把它当回事，一点点小事,一句话，一个眼神,一个动作，你都不要把它当成太真，那就你见到它的空性了，然后见到空的一面之后，你就变成了局外人，你就不是一个执著在婚姻争吵里边的人。
第1段
因为中阴身会在你的罣碍当中的，因为你人心 灵魂一不守舍，马上就会产生颠倒梦想，所以无罣碍 的人他无有恐怖，没有罣碍，他不会产生颠倒梦想， 所以修心的人一定要管住自己的意念，不要让他产生 在中阴身当中的罣碍心。
一烦恼一挂碍，产生颠倒妄想
摘录：《白话佛法五，32.佛言句句记心中》 点击阅读全文
当一个人坚持一天完全放下自己的身心，这个时候实际上你的魂魄就跟中阴身会离开。因为当一个人在人间瞋怒的时候，他就会跟中阴身接洽。如果一个人发脾气的时候，下面的鬼都知道的。如果一个人修得好是菩萨的话，他发脾气天庭震怒。……如果你跟中阴身合在一起的话，你一烦恼一罣碍，对不起，你马上就产生一种颠倒妄想。所以很多人发脾气的时候就想到撞死算了，实际上这就是提醒你们的魂魄进入中阴身。所以一定要把自己的心给安住，让心不要动。
第2段
我们做什么事情尽心尽力的，什么叫尽心尽力做事，尽心尽力要懂得，我今天念经尽心尽力，万一有杂念了，求菩萨保佑，我今天学一件事情，我尽心尽力，万一有障碍了，我求菩萨保佑，你是不是在尽心尽力，你经常这样尽心尽力，你慢慢地碰到事情就会精进修行，碰到烦恼你就会放下解脱。
尽心尽力的做事
摘录：弟子开示一：行者知一切因缘起伏守中道去除一切烦恼 点击阅读全文
要尽心尽力地去做事。你们作为弟子你们尽心了没有？尽力了没有？你们是怎样做人的？你们是自己好了，不知道去帮助人家。要懂得去帮助人家，爱护人家。尽心尽力去做事，但是不要放在心上。“我拼命地在做啦，我很努力啦，我做得很好了！”你把它放在心上你就麻烦了。
第2段
所以师父叫你们要安住自己的心，止住自己的念，一个人念头停了，那么你心就不会乱想了。你念一起，意念上升，那么你接下来你就会杂念横飞，所以要止念。
止念的境界
摘录：白话佛法十 《46．止念就是心灵静坐》 点击阅读全文
止念就是停止你的念头，不要去想，因为止念会换来定念，让你定下心来。当你真正地定得下来的时候，你连念头都没有了，这就叫定。比方说，夫妻吵架，先不要去想自己老公不好的地方，停止念头，就针对现在不开心的事情想想算了，如果你越往前想，你会把你老公今天跟你吵架之前很多不开心的事情全部想出来，这样的话，你就会更伤心了。当你真正定得住的时候，你连念头都不能有，就是跟老公吵架，根本想都不想，没有吵架。定念就是心无罣碍，就是说，自己的老婆骂我两句，老公跟我吵两句，这算什么呢？一会儿就忘记了，该烧饭就烧饭，该吃东西就吃东西，就像没有吵过一样，因为你没有把事情往深的地方想下去，你就不会争吵下去。
如何达到止念的境界
摘录：台长开示佛友玄学问题（八）2014-11-16 点击阅读全文
答4：实际上一个人要想停止自己的念头很不容易。大家想一想，当你看见喜欢吃的东西，你说我不吃，停止念头很难啊。……止念实际上要有个悟境在里面，如果你没有开悟的境界，你是停止不了你的念头的，……所以要克制自己没有贪心，他就要学会制止自己的各种念头，让自己觉得这个世界是梦幻世界，你的念头觉得无所谓了，没有关系了，人生就是如此，我随缘吧，你的念头就慢慢地开始停止了。
止念与开悟的区别
摘录：wenda20150426A 36:12 点击阅读全文
男听众：有的同修修了两三年，现在的脑子很少动了，不再想各种问题，变得平常了。这是道心的退转，还是境界提升、开始向止念发展呢？
台长答：很简单，要看他修行修到什么程度、开悟的程度的，如果他修到后来不想念了，什么都不想动脑筋了，那是倒退、那是记忆力衰退，不是在进步，不是在止念。止念是什么？止念是完全拥有充分的智慧和开悟的情况下，明白这些道理而不去追求这些境界、不去追求这些道理，那他的境界会大上一步，这才叫“止念”。举个简单例子，比方说有些人为了追求名，“我一定做会长”。他追不到，“我不追了，无所谓了，下次有机会再追吧”，那么这个人不叫境界高，不叫止念。有一种人突然间学佛之后，“会长做了也要下来的，而且做会长烦恼多，这个是人间的东西，今天有了明天没有。我想通了，我为什么要做这个会长啊？所以我不追求了”，那么这种人就叫开悟之后的止念。
……追求不到的话，“哦，我不要了”，这个不叫止念，没那个境界。这个叫颓废了，这个叫往后退了，呵呵。
关于止念的境界
摘录：白话佛法四 《40、修止念到定念》 点击阅读全文
当你们修到定出来的时候，那才能叫修得好。修心要修到定。什么叫定？就是能够定得住。如果定不住，就是你的修为还不够。你人间的思维太多了，没有用佛法、佛理来思维自己，所以定力就不够。当你修到定出来的时候，就是等于从止念到定念，只有停止自己的念头，才能把自己的念头定住。比如这个汽车在开，你先叫它停止，它才能停下来。先叫它止，就是刹车踩下去之后止住了，它才能停（定）得下来。当我们人很烦恼的时候，很不开心的时候，首先要让自己把念头停掉,“我不想了，这事情过去就过去了，没有问题了。我想通了”。先止念，然后你这个念头才会定下来，你就不会烦恼了、不会生气了、不会恐惧了。听得懂吗？
师父给大家讲的“止念”和“定念”是一种正确的修心。什么叫“止念”？因为当你没有人间的念头的时候，停止去想问题，你的心能定得下来，你才能越修越好。比如你碰到一个很困难的事情了，你很难过，对不对？那你先不去想它，不去想它之后，慢慢就不想它了。你天天想这个事情，你念头止不下来，接下来你的心就定不下来了。就像周先生这几天在家里天天在想，“我要动手术了。我要动手术了。‘咔嚓’一刀，打麻药怎么样？哎呀，肠子怎么样？会割一半，还是割全部？如果把肠管拉出来我以后怎么过？如果开了之后会不会扩散……”你整天在想这些事情，你想想看，你这个念头这么多，你活得了吗？还没有动手术，吓都快吓死了。
所以要记住，止念是真正定得住的时候，你连念头都不能有。也就是说，当你这个人真正定得住自己的时候，你连这种一点点的念头都不能有。
第2段
菩萨经常跟我们说，要学会用法界的护持力，什么叫法界的护持力，就是我们要懂得，要求菩萨保佑我们今天把经念好，求菩萨保佑我们把心修好，请观世音菩萨大慈大悲，能够让我们心中得到一种解脱的力量，来提升自己，让我们不要心起罣碍。
什么是法界的护持力
摘录：《白话佛法五，32.佛言句句记心中》 点击阅读全文
用法界的护持力，也就是说我们在这个世界上没有其他东西可以依靠，唯一的依靠就是护持力。什么叫护持力？法力加持。“我要坚持，我要坚持呀，我不能这样做……”这就是法界的护持力。
护持力就是巩固自身的力量
摘录：《白话佛法五， 11、相应佛缘合佛道》 点击阅读全文
这个护持力就是说今天有愿力：观世音菩萨我开始修心了，我明天就吃素，我明天就放生……很多人都有这种毛病，一碰到事情，“我一定，我一定……”感动得不得了，痛哭流涕。过几天人都不见了，愿力也没了。他就是没有一种叫护持力，他不懂得根源，他没有真正从根上了解这些事物的本来面目，就是什么都不懂。
第4段
所以我们行者知道，在这个人世间，世界上一切的起伏。我们在人间碰到这个因缘了，烦恼生起了，碰到那个因缘了，烦恼生起了，就是在因缘当中生存，在果报当中生活。
行者知道一切因缘起伏
摘录：《弟子开示：行者知一切因缘起伏，守中道，去除一切烦恼》点击阅读全文
“行者知道一切因缘起伏”，行者，就是修行的人，他知道世界上所有事情的因缘的起起伏伏。今天家里好了，明天不好了，后天又好了。所有修行的人要认知，对于世界上这些因缘起伏，心要不受到染着。也就是对于所有事情的好或坏，心都不会受到污染，心都不会受到影响。你好，我今天是这样；你不好，我今天也是这样。染就是污染，就是感染。什么事情都不会感染到你，都不会让你感觉，都不会影响到你，这样就是不受染着。不要受它的感染，这就是中道，中庸之道，也就是我们经常说的孔孟之道。
比如说你站在当中，左边的人跟你说那个右边的人不好，右边的人跟你说那个左边的人不好，你两边的话都听了，点点头，但是不为所动，没有感觉，你最后还是站在当中啊。
拓展延伸第5-8段
第5段
所以人生一定要懂得，很多人间的东西，你不要把眼睛睁得太大。当你看得太清楚的时候，你眼睛睁得太大的时候，你就会把人世间的一切假相，看成是真的，然后你心中就会有烦恼和障碍。
人生不要看得太真
摘录：弟子开示（一） 人生靠智慧解脱 点击阅读全文
眼睛不要睁得太大，不要看得太清楚。你们以为在这个世界上，你们可以把任何事情都看得清楚？……你们小时候都看过父母吵架，你们能够说出来是爸爸对还是妈妈对？没有道理可以讲，只有缘分。……你不要看得太真，在这个世界上活着，实际上你所拥有的一切都是假的，你能够得到什么是真的？今天有钱，明天没有；今天你有命，明天没有。
……眼睛睁得太大就会把人世间的事情看成是真的，心中就会有烦恼，有障碍。……看看电影里头那些演员，个个都是假的。而你在看的时候却以为是真的，你不就是犯傻吗？但是如果你在台下看着知道台上都是演戏，那你就是真的。明白吗？
如何理解“借假修真”
摘录： wenda20141219 29:08 点击阅读全文
男听众：师父说我们这个世界就是借假修真，在弘法做功德上面，是不是可以理解为：如果为了事情而做事情，本身就是在修假的东西，做再多也是人天福报；而如果用心去做事情，做事情的时候要关注自己的想法、念头，通过外境来不断地历练自己的心态，去除自己的贪瞋痴慢疑，提升自己的境界，这才是真正的借假修真呢？
台长答：你讲的完全正确，这个用不着我讲的，你讲的都对。就是这样，你不用心，你在人间碰到一件事情，解决一件事情，你借着这个假的，你还是在假的里面，解决假的问题。什么叫“修真”啊？你借这个事情，来修炼自己的心态，把自己的心修得好一点，那就感觉不一样了。
所有的烦恼都是因缘所为
摘录《白话佛法一，38、烦恼到来后———无所谓》 点击阅读全文
烦恼就像一只蜘蛛一样，在给自己编织一张网，这张网就是烦恼网，你的烦恼越多，编织的这张网就越大，如果把烦恼全部放在身边，编织的这张网就越大，失去的本性就越多，所以不要把自己的烦恼，像蜘蛛一样，在心中编织一张网。这张网也叫因缘之网，因为所有的烦恼都是因缘所为，比如：有的孩子与父母关系不和，孩子恨父母，父母也会恨孩子，越恨这张网就编织得越大，而这张网就是因缘之网，孩子对父母不好是过去的因缘所为。当你感到因缘是真实的东西，你才会有得有失。师父经常给你们讲有生有灭的东西，在人间是不能长久的，在人间不能长久的东西就是假的，因缘是真的又是假的。如果你不把烦恼放在心上，就不会有烦恼，烦恼怎么会有的？就是因为你把它放在心里，把烦恼放在了心中最重要的位置上，才会衍生出更多的烦恼
第6段
所以清净心非常重要。你干净吗？你的心干净不干净，人家说你这个人良心非常不好，就是这个心不干净。我无所求，无欲自然心如水，你的心就像水一样地干净。所以无垢心，没有污垢的心，干净啊！
不起妄念叫清净心
摘录《白话佛法十一，20．心无罣碍 才是真修》 点击阅读全文
不起妄念的心叫清净心。也就是说，当一个人没有去想得不到的事情，你就有清净心，起心动念都是菩萨心，那你才能公正无私、无障无碍、慈悲众生。师父说，只有这种人才没有贪瞋痴，只有这种人才能坐上莲花。所以，一个能够去除贪瞋痴的人，他就可以进入莲花境界。那么莲花境界是什么呢？就是洁白、无瑕、纯真。想一想，人的心现在纯真吗？……心里的话不讲，外表的话拼命去讲，内心的痛苦自己承受着，对外不断地制造那些痛苦的根源，让自己的心承受着难过，饱受压力的摧残，这就是人的愚痴和无知。
清净心 无垢心 无恼心
摘录：卢台长给全世界弟子第四次的开示（三）2012-03-18 点击阅读全文
任何一个人心都要定下来，不管碰到什么事情都要定下来。清净心就是要干净，千万不要去害人家，去占人家便宜。
无垢心就是没有污垢的心，就是干净，很多人的心就是不干净所以才会遇到很多麻烦。台长看过一个真实的故事，一个人看到家门口有一袋钱就捡回家，以为发大财了。他家的门牌是9号，但是门牌松了，数字掉下来变成6号。有人把钱放在他家门口，是给那个住在6号的杀手的回报。……那个杀手之前还问他是不是在门口看见一个旅行袋，如果是的话要他还给他，因为杀手知道是他拿的，但是那个人否认。后来杀手就偷溜进他家去找，找到了之后就把他全家都杀掉了。
不是你的钱为什么要拿呢？不是你的女人为什么要去抢呢？不是你的家具为什么要去拿？不是你的名为什么要去夺？……所有一切的一切，随缘的就是你自己的，而硬攀缘攀来的就不是你的，你为什么要去争去夺去抢呢？大家懂得这个道理，这个世界就会多一分平安。无恼心，就是没有烦恼的心。因为你干净了，你就不会有烦恼；你的心越肮脏，烦恼就越多。
想消业障就要有清净心
摘录：《简单的原理，深奥的因果》——2019-09-06 点击阅读全文
要想去除业障，就要消业障，消业障的方法就是要有清净心，就是身体要清净，心也要清净。身体不做那些邪淫的烂事，心才能安静。你如果心态不好，做了很多不该做的事情，例如：偷别人东西，看看你的心静得下来吗？你去做一件邪淫的事情，做完了之后，你的心静得下来吗?
台长对“清净心”的开示
摘录：弟子提问（3）——2017年4月马来西亚印尼大型弘法活动 点击阅读全文
问：师父在《白话佛法》第二册里说道：你们要相信佛菩萨，对佛法要有信心和清净心。你们学习佛法，心里一定要干净。如果自己对自己所学的法门还存在疑惑，怎么能修好呢？请师父开示，我们应该怎样理解“心里一定要干净”？又该如何修清净心？
答：修清净心的话，就是人要安静，要明理——一个人要明白道理。“清净”就是非常安静。很多人吵架的时候，他就不安静。你去看，吵架的人，如果站在那里，就很容易吵架；坐下来，吵架就很少；要吵架的时候，躺下来，更不容易吵架。在床上吵架的很少，一般都是站着的。很多人坐着，突然之间想吵架，他就“啪”站起来了。什么叫清净？让自己静下来，脑子放清，什么都不想，叫“清”。没有杂念，不要去想刚刚他骂你的话，慢慢地“清——”，然后心就“净——”，所以“清——净——”。
如何修清净心
摘录：卢台长开示解答来信疑惑（一百四十三） 点击阅读全文
问：作为居士如何更好的修清净心？
答：要放下，过去的事情不要总是放在心中，过去就过去了，儿童时代得过什么奖，但是现在大了一切都过去了。精进努力的人就会增长清净心，总是觉得自己不够，就不断精进，就会清净，一个人一直谦虚容易接受别人的意见，就容易清净下来，觉得自己什么都满了好了，就难以接受别人的意见观点，难以清净。佛法上讲就是消除贡高我慢之心。
第7段
你怎么会无明的？因为你有污垢心，因为你有自私的心。如果你能如实而知自己的无明，如果你能够寂定于心，你必定如实而知
摘录：《白话佛法五，20、“无明习气”是什么？》 点击阅读全文
今天师父继续给大家讲“寂定于心”。寂是什么？就是寂静的寂。定于心就是要安静。一个修心的人如果能够安静的话，主要是从心开始出发的。为什么很多人修心修得不好？因为在生活当中他本身就是一个定不下心来的人。他想要寂静，他才能定下心来，所以叫寂定于心。我们说“寂灭”，如果一个修心的人在心中能够定下心来，他的寂一定是很重要的。我经常问修心的人：“你的心是不是全部集中在一个点上？你是不是思想很集中？你是不是做人、做事情的时候用心了？”实际上用心的人，做任何事情就是个寂静的“寂”字。所以学佛，修心是最重要的，如果一个人能够把心修好了，他就能够把娑婆世界的很多物质变为寂灭。
第7段
所以我们人活在世界上很多的无明、不懂、不知道，多少人上当、受骗，最后都说一句话：“不知道啊！我知道就不会这样了。”你怎么会无明的？因为你有污垢心，因为你有自私的心。
无知、无明与习气
摘录 Zongshu20181103 12:48 点击阅读全文
台长语：人生就在无知当中成长，在无明当中寂灭。很多人一辈子就是无知无明啊，因为无知造成你的无明，无明就造成你对自己的伤害。所以一个人怎么可以无明呢？无明会造成习气，习气会伤害自己的。
“不知者无罪”的说法正确吗
摘录：Wenda20180504 01:15:56 点击阅读全文
男听众：有个问题关于“不知者无罪”的，在度人时会遇到常挂在嘴边的一句“不知者无罪”，有义工就举例子说，现在有一壶热水，它被烧得滚烫，但肉眼却看不出来，如果你去拿这壶热水，是知道的人烫得比较重还是不知道的人烫得比较重？师父，我们这样举例子给对方知道“不知者无罪，反而伤得更严重”，可以吗？
台长答：“不知者无罪”这句话本身不辩证的，就是说，不知者不怪罪，不是说无罪，是不怪罪，明白吗？我问你，你开汽车不当心把人家轧死了，你有没有罪？你不知道啊，有没有罪？（有）好了，怎么叫不知者无罪？不知者到底有没有罪？你告诉我啊。不知者有罪吗？（都会有罪）这个还要想半天才讲啊？所以你们智慧有漏啊。我就拿你“一壶水”这个例子来讲，一壶水滚烫的，知道的人烫到了，和不知道的人烫到了，都是烫到吧？都受伤了吧？（对）好了，怎么会不知者无罪啊？（对对对，不知道的那个人也烫到，也一样受伤的）对了（师父，有同修把“不知者无罪”用在比较恰当的事情，作出以下分享：不知者无罪不应该出自于冒犯者口中说出，甚至第三者也不行，只有受害者自己本身不计较，又有包容之心才能够说出来。举个例子，比如张三的手臂受了伤，李四不知道，李四还牵了张三的手，把张三的手弄得很痛，后来知道张三手臂有伤，感觉非常抱歉，张三就说“没关系，不知者无罪”，这是张三有气量包容之心而说的。师父，同修所理解的“不知者无罪”的概念正确吗？）“不知者无罪”这句话首先你要把它破除，不可以讲的，不知者不怪罪，只能说“不怪罪”，不怪罪并不是无罪。可以有罪，但是不怪大罪。不要再去讨论这个问题了，不知者做出来的事情照样有罪，只是说比知道的人明知故犯轻一点，明白了吗？（明白）
故事分享：【“不知者无罪”是不是真的？】 点击阅读全文
释迦牟尼说法的时候总是显得和蔼可亲，经常说些弟子熟悉、爱听的事物。为了使众人能够理解，他总是说得深入浅出，用大量的比喻娓娓道来，弟子们都觉得非常亲切。
一天， 释迦牟尼说法后，有个弟子向他请教“不知者无罪”是不是真的。
对于这个问题，释迦牟尼并没有直接回答，而是做了一个比喻：“现在有一把火钳，它被烧得火烫，但肉眼却看不出来。如果你去拿这把火钳，是知道它烧得火烫受害严重，还是不知道它烧的火烫受害严重？”
弟子想了想回答：“应该是不知道它被烧得火烫受害严重。因为不知道才没有一点准备，被烫的时候就来不及采取防范措施。”
释迦牟尼和蔼地说道：“是啊！如果知道火钳烧得火烫而去拿，就会心惊胆战深怀戒心，不敢丝毫大意拿的时候不会用力去抓。可见，并不是‘不知者无罪’，而是不知者受害最大。人们就是因为不明真理，所以才会在苦浪里翻腾沉沦。”
往往是愚昧、懵懂的人才最容易受到最大的伤害，因为他们无法通过分析得知事件的背景和可能产生的后果；只有“有知”才可以使人明智，找到真理。
第7段与第8段：请点击阅读，
《白话佛法五，20.“无明习气”是什么》有关无明开示。
20200511白话佛法视频开示【原文+资料】第38集【解脱是智 生光生慧】
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