专题分享｜学佛的四个阶段
佛法大海，唯信能入
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摘自师父每日佛言佛语2021年8月28日《信心就是愿力》上 节选
（原文链接）
信愿坚定践于行，
誓行佛道方改命。
菩提禅智入心田，
凡夫亦可转圣贤。
信解行证是学佛的四个阶段
摘自白话佛法广播讲座第14集【超越自我 了解真理】节选（原文链接）
很多人说学佛，师父有没有阶段性，师父今天讲给你们听，学佛有阶段的，有阶段性的。你们可以自己想一想，你们现在学到哪个阶段了，学佛有四个阶段，信，第二个叫解；第三个叫行；第四个叫证，你们自己可以看看，你们修到哪个阶段了？
信
摘自白话佛法视频开示第60集【理解就是解脱】节选（原文链接）
信，实际上就是我们先要相信佛法。相信佛法、相信佛陀、相信三宝，我们就会有信心。就像我们现在做什么事情，你相信了，你才肯去做；你不相信他，他叫你做什么事情，你不会去做。我们今天相信了佛法僧三宝，我们相信有菩萨会保佑我们，我们相信佛法能够让我们破迷开悟，我们相信僧团代表着佛陀的形象、代表着我们每一个守戒人的形象，那么我们相信了，我们就去学了。所以，相信，是正信。
完全相信师父和菩萨 才能真正进入法门
摘自白话佛法 (二) 21、【学习观世音菩萨闻声救苦，弘法救度众生不二法门】节选（原文链接）
平等之后才能默付，否则就是妄传。什么叫妄传？今天你不相信佛菩萨，我跟你讲啊讲啊，讲到最后他还是不相信，你是白传了，这叫妄传。释迦牟尼佛当年所有的弟子，跟随释迦牟尼佛学佛修心，首先是相信佛祖，佛祖才能把法门传给他们。在今天，你们跟随师父学佛，就是因为相信师父，相信师父的法门，相信观世音菩萨，我们之间也是平等的，因为你们有悟性，前世有修，师父才能传授法门给你们，如果你们当中有一个不相信的，那我就是妄传。
坚信佛法，接收功德会更顺利
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要建立自己对佛法的信心
摘自白话佛法视频开示第60集【理解就是解脱】节选（原文链接）
实际上，“信”，再讲得简单一点，就是一个人学佛要建立自己的信心。我相信，我才学佛。因为你对佛法有正信，“我相信佛陀，相信观世音菩萨一定能够救我”，那么你建立了对佛法源的正信。什么叫佛法源？佛法来自于哪里，你要知道，佛法给你带来的正信的源泉。因为佛陀讲的是正法，我相信佛陀给我们带来的佛法是能够让我们觉悟、解脱的。接下来你就找到了佛进入人间的一大因缘，因为佛陀到人间来弘扬佛法，他到人间的一大因缘就是要让我们所有的信众、所有的众生“开佛知见”。什么叫“开佛知见”？要理解佛法，要破迷开悟。你一解开心中的烦恼，就可以见到佛法。
没有完全相信菩萨 才会有恐惧与罣碍
摘自Wenda20180914 59:32 （原文链接）
女听众：在修行当中如果还会感到害怕、恐惧、罣碍心重，是不是说明还没有完全地相信菩萨？如果修行人完全相信了菩萨，没有丝毫的怀疑，相信菩萨会帮助安排好一切，就不会有任何的恐惧与罣碍了，也就是真正地做到了放下与空。请师父慈悲开示。
台长答：对啊，就是这样。
恩师早就承诺 不会放弃真修之众
摘自2016年4月23日新加坡《玄艺综述》大型现场解答会节选
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台长跟大家说一句话，如果你们好好修的人，超过一年以上的，不退转的，如果你们有什么恶病，我一定救你们！你们要记住，要靠自己的力量，加上别人的帮助，你才能进步。你如果自己根本没有能力的话，别人再怎么拉你，你也拉上不来。好好地求观世音菩萨保佑，观世音菩萨佛光普照。
我们一切的心愿和祈求 菩萨都听得见
摘自白话佛法广播讲座 第24集【有相无相为空相】节选（原文链接）
一心净信，一个心要净信，干净地去相信，你如果信菩萨不干净，你修不好的。干净地相信是什么意思，就是我今天相信观世音菩萨，没有半点私心，我完全相信，观世音菩萨一定会救我的，是这个叫净信。如果“观世音菩萨，您救救我……”最后“观世音菩萨，您听到我声音了吗？”菩萨哪会听不到，全听得到，你在心里边讲话她都听得见，你看看现在心有灵犀一点通，你们还不知道啊。所以你们不要讲话，你往观世音菩萨面前一跪，菩萨都看得到你——“哦，孩子不好，哎呀给他孩子加持吧。”你有时候讲都不要讲的，有些人还觉得好像观世音菩萨听不见。
只有一心一意相信佛性 才不会生出各种心
摘自白话佛法视频开示 第106集【虚空物质的本相】节选（原文链接）
我们的内心佛性是非一非二的，不是一不是二；亦一亦二，是一也是二。如果你对一个人一心一意，这个人能对你不一心一意吗？我们对佛性一心一意，非一非二，佛能不帮助我们吗？你如果对佛三心二意，今天怀疑佛，明天觉得佛没有照顾你，后天觉得佛怎么有偏心，“为什么他求了就灵，我求了就不灵？” 所有的这一切让你产生了很多贪心、恨心或者愚痴心，还有嫉妒心，你的三心、四心、五心全部都产生了。你一个意念会产生很多想法，这些想法又存在在你的内心深处，而这些存在的想法又是虚幻的，那么慢慢地一个想法又生出种种想法。经文上讲，你的烦恼心、恨心……所有的心都会让你产生种种想法，因为它会生根，它会发芽，所以你的理解也会慢慢地越来越多。所以佛教我们非一非二，亦一亦二。
菩萨永远不会放弃众生
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想要得到菩萨帮助 就一定要对菩萨毫无保留
摘自广播讲座 (二) 27、【学佛要坚定信念】节选（原文链接）
就像我们相信一件事情、一个人一样，我们要坚信不移，人家才会真的帮得到你，如果你找一个律师帮你的忙，你把这个事情遮遮掩掩，把那个问题遮遮掩掩，最后，这个律师就查找不到真实的可以去帮助你的地方。
我们相信菩萨也是这样的，我们不能对菩萨产生怀疑，这就是学佛人必须要懂得的信和愿。
解
摘自白话佛法视频开示第60集【理解就是解脱】节选（原文链接）
在佛法中很重要的第二点是“解”。解是什么呢？就是你对一个事情的理解非常重要。比方说对某一件事情你不理解，你根本不会去做。别人说一句话，你要理解吧？两千五百年前，佛陀留给我们这些弟子的佛法金句，就是让我们能够理解它、了解它——这个世界“苦空无常”的真谛：一切都是无常的，不是长久的；这个世界是苦的；到最后一场空，什么都得不到。苦空无常就是告诉我们真谛，那么你要去理解吧？所以“解”是非常重要的。你懂了、理解了，你就获得了佛理的真正的正解——正确地去解释它。第二个“解”就是相信之后，对佛法教义的获得、理解很重要。
接触佛法却不能理解 就不能成圣、成佛
摘自白话佛法视频开示 第58集.【见道与修道的区别】节选（原文链接）
任何一个学佛的人，就算有福气闻到了佛法，也是很有道德，也很善良，但很多人学了一辈子，听也听不懂佛法，根本不能理解佛法里的真实含义，对佛法里的那些智慧的资粮什么都搞不懂，缺少智慧，也不能成圣、成佛。
对于经文要有一种感觉上的理解
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不依止师父 我们自己无法学到佛法的真谛
摘自白话佛法广播讲座第18集 【无明是烦恼的根】节选（原文链接）
佛经上讲过：“譬如暗中宝，无灯不可见。佛法无人说，虽慧莫能了。”比如今天我们这里边有一个宝，灯看不见，全部暗的，在暗中有个宝贝，没有灯你就看不见这个宝贝，那这个宝贝就不是你的。“佛法无人说，虽慧莫能了”，佛法浩如烟海，靠自身的业力很难摸索到佛法的真谛。就是说你们自己都是中学生，靠你们中学生这点本事想把中学生的课题全部做完，那是不行的。一个人如果想把人间的烦恼消除，要用什么方法呢？菩萨的智慧来解决。你要用高中、大学生，或者博士、教授这种水平来解决你中学生的课题，很快就解决了。师父告诉你们，要有大善知识启发我们众生的智慧。这么好的佛法如果没人去告诉别人，没人去说，你们现在看不见；师父现在把你们的智慧启发出来，你们就看见了你们的智慧。这个就是佛经上翻译过来的，人不能没有人教导的。
很多人因为见地的错误所以不能成佛
摘自白话佛法视频开示第61集 【五浊烦恼就是业障】 节选（原文链接）
第二个叫见浊。见，就是见地的错误。见地是什么？见解。了解的错误。你们想想，人做错很多事情，很多时候是不是因为你理解错误，判断错误，说出来错误的话，想出来错误的思维，最后做出来错误的行为。很多人因为见地的错误所以不能成佛。你理解错误，你以为佛法是这样的吗？你以为佛法是那样的吗？你以为你自己已经理解了佛法了吗？这一切见地的错误，造成了见浊。浊就是不好、污染。你看到的东西不是事实，见浊了。我们有时候打坐，觉得气脉通了，人很舒服，“我已经修到哪里了，我的穴位和穴道都打通了”，你见到了，觉得自己打通了，你见到了浊——错了。这样的话，实际上你没有真正地开悟，你只是感觉上开悟了，实际上你的见解理解错误了，你以为看到菩萨，你就修成了、你就有果位了，那你是见浊，见到的见地错误。
不能以自己的见解来学习佛法
摘自白话佛法一4.【学佛修心的目标（二）】节选（原文链接）
无论是“我执”还是“他执”，都是因为理解事物不全面而造成的一种偏见。由于每个人的经历和在生活中获得的感受都不一样，所以形成这种自己认为正确的偏见。可想而知是由于“执” 的存在，我们在认识事物和道理上会有这样那样的偏差。但困难之处在于，自己不自知不觉察其为偏见，那么就会被这种假相的真理所欺骗而坚持下去。解决的根本是去除“我”，不以“我知我见”来认识佛法，也就是我们常说的学会“辩证地全面地”看问题，结合生活实际理解佛法。
学习佛法如同沙里淘金
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一切事情都可以用因果、缘分来理解
摘自白话佛法一4【学佛修心的目标（二）】节选（原文链接）
“师父领进门，修行在各人”，正因为每个人所处的环境不同，所遇到的问题也不同，所以台长不可能把每个人要悟的答案都摆在面前供大家选择，但好在万变不离其宗，还是有一定规律可循的，宗旨就是用因果、缘分来理解生活，用台长教的法门来解决生活中的问题，用做功德不起恶缘来作为约束自己的准绳。
人间很多恶缘 起源于我们的敏感
摘自2020-01-11 卢台长澳大利亚 悉尼《世界佛友见面会》节选
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人间盘根错节的复杂不过是庸人自扰。很多人说，我单位很复杂，我单位人挤人、嫉妒别人，想穿了，就是因为你的敏感，还有你的感觉而已。所以有些事情心宽似海，内心自然平静，心明似月，便可一笑泯恩仇。
法会殊胜感悟》第八期
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证悟菩提道，修心为最高
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行
摘自白话佛法视频开示第60集【理解就是解脱】节选（原文链接）
第三就是“行”。当你明白道理之后，你是不是要行？行，就是在做菩萨。当我知道了，别人跟我讲，我都理解了，接下来我就要去行、去做了，做得像菩萨一样，这就是行。“行”实际上就是我们学佛人经常讲的一句话叫“修行”。修什么？你每一天有行为吗？有。你有一些做得不如理不如法的也叫行为吧？对。那么要修正吗？修。然后就是在你的行为上把它修正。所以依法修行，就是如理如法地去学佛修行，就是我们说第三是要“行”。
学佛不是练文字功夫
摘自师父每日佛言佛语2021年6月10日《觉行圆满》节选（原文链接）
学佛之人，要学会真实妙观。学佛不单单是从文字上弄通，不能把佛法当成纯粹的知识来记忆。嘴上一套套，最后自己学得云里来雾里去的，只是自我感觉很好。
学佛的根本是要在践行中，单单学知识性的理论记忆，把佛法当成练习文字的功夫，不懂得妙用佛法，等于没学。
不去做 就不能真正理解佛法理论
摘自白话佛法视频开示第60集【理解就是解脱】节选（原文链接）
比如你在家里做再多事情，你什么理论都懂，但是你不去做，你就不能真正理解。就像一个人说：“我会开车，开车很容易的，这个扳一扳，那个脚踩刹车，想停就踩左面，想开车踩右面。”你没开过车，你按照这个理论试试看？上了车就不一样了。所以这个“行”就是要弄懂，对佛法彻底地明白之后，要在生活当中去运用它，运用到正见地明理。“正见明理”就是明白、真正地正见地明白这个道理，而且把这个佛理用到你生活的每一件事情中，你就是“行”了。
身体力行才会有感受和觉悟
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单单理论上开悟 无法消除业障
摘自白话佛法二9. 【妙法修行的程序】节选（原文链接）
开悟了之后会不会轮回？会轮回。为什么？因为当你开悟了，只不过是明白了这些道理，但还没有行，当然会轮回了。你的六根“眼、耳、鼻、舌、身、意”过去所造的业，难道不让你去轮回吗？你虽然明白道理了，但是你没有去改过，还没有去修正你的行为，只要做了恶事一定是要轮回的，不要以为自己明白了，开悟了，就行了，还是要到六道轮回的，因为你只是开悟，而不是真正的证悟。你的眼、耳、鼻、舌、身、意在你的心里，在你的身上，所造的业障，就是一个活生生的你，而你还是存在这个宇宙空间里，虽然你开悟了，明白了很多道理，不应该造十恶业，但是你已经造业了，这些业障就会围绕着你，因果随着你，只要有你人在，你就必须六道轮回。
以行为救度众生 能最快还清业报
摘自白话佛法七 6.【知佛理 明佛法 真心灭定】 节选（原文链接）
如果一个人有很深的业缘，靠着小乘佛法那是解决不了的，学佛要学大乘佛法，大乘佛法就是要救度众生，大乘佛法就是要救度有缘众生的人，就是要能够舍己救人的人，才称得上是学大乘佛法。我们学大乘菩萨，就是要学得彻底，要修得快，要修得好，因为救人是不能等的，我们要学佛是不能等的，我们学习大乘佛法的人，一学就要学到根本。根本是什么？就是慈悲心，就是一个人的善，任何时候要去想到人家，要去救人，这就是学佛的根本。
摘自白话佛法七 6.【知佛理 明佛法 真心灭定】 节选（原文链接）
自私、怕受戒，这就是一个人是否诚心学佛的试金石。一个人赶紧承担自己前世造的业，今世来受苦了，这就是一种苦修，我要懂得回报，我要懂得帮助人家，我要减轻别人的痛苦，来还清我自己身上背的业，这就是学习大乘佛法。
要从细微处生慈悲心 救度有缘
摘自Wenda20160624 52:09 （原文链接）
男听众：师父，今年的万人香港法会已经倒计时了，我分享一下这位同修2015年12月15日马来西亚吉隆坡法会期间的殊胜分享。他在吉隆坡是这样说的：晚上上香，观世音菩萨法身金光示现，开示弟子：“细微处生慈悲，就是说学佛人连一个细微的地方都要生起慈悲之心，救度有缘。做功德不是做给其他人看的，更不是要得到别人的夸赞和追捧而做，带着这样的发心，那叫爱慕虚荣，不是真修。做功德是即使没有人认识你，没有人看到你在做功德，你依旧默默地付出，用心去做，去帮助别人。徒儿，你每一滴眼泪要为众生而流，你要将对师父的感恩之心化作救度有缘众生的慈悲之心。”接着观世音菩萨让弟子闭上眼睛，静心后将弟子带到师父法会现场。一到现场，弟子发现师兄们不是坐在椅子上，而是端坐在莲花之上，整个现场光芒四射，全是朵朵盛开的莲花，到处弥漫着檀香味、花香和果香，非常怡人、舒服。弟子还看到有的师兄在过道行走时都踩在莲花上。师父法身十分高大，有几层楼高，浑身金光。舞台不是我们肉眼看到的样子，是一朵巨大无比的莲花，师父是坐在莲花上为众佛友开示。师父看到观世音菩萨和弟子后十分开心，说：“徒儿，你来了呀。”接着，弟子在师父身边的莲花端坐，因为很高，生怕自己会从莲花上摔下来。师父哈哈大笑，示意弟子放心地坐。弟子看到观世音菩萨在会场上空洒净瓶水，水滴呈金色，一滴滴落在师兄们的身上。菩萨旋转一圈，衣裙飘飘，他将手中的一朵朵莲花洒向现场。师父一边开示，幽默风趣，下面的佛友听得法喜充满，鼓掌时并非鼓掌，而是呈合十状，合十时手中皆有金光射出。弟子看到龙天护法、金刚菩萨，没来得及看现场还有其他哪些菩萨来助缘，当时会场情形像西方极乐世界众菩萨听经讲法时的盛况。金光宝树在师父身后微微摇动，栩栩如生。弟子还看到现场有佛友已经现菩萨、天神法相，看得弟子连连称奇，法喜充满。弟子心想，这等盛况一定让更多的同修知道，让他们更多地参加法会，为法会助缘、护持、护法，同时也能得到众菩萨法力的加持。难怪师父从不明说，每次只是低调地告诉我们，去法会得到的加持和看录影光盘得到的加持还是有区别的。弟子睁开眼后，依然法喜充满，得到观世音菩萨允许后，写下此分享。如果有不如理不如法的地方请菩萨见谅，请师父见谅，请护法神见谅。师父，我分享完了。
台长答：嗯，很好很好。你这个分享还让我休息了一会儿，非常好。你要记住了，人的肉身是有限的，但是人的精神那是无限的，所以一个人有了精神，什么困难都能克服；一个人身体再好，没有精神了，那大不了就是一个没脑子的人，大不了就是一个植物人，有的植物人身体还很好，什么毛病都没有，就是没魂，对不对？（对对对。师父，刚才他分享的都是如理如法，都是真的吗？）非常非常如理如法，我刚刚已经上去看了（哎呀，这个同修真的是很厉害，上次那个分享也是他，菩萨带着他去的，这次又是他，菩萨带他去）你听了就知道了，他这个不是人讲得出来的，很多东西都是天上的情景，别人看不到的，他一说，我就知道。
行善再小 也是一份发心
摘自Wenda20110916 39:30（原文链接）
女听众：台长，还有一个许愿的问题，比如说我许愿做功德，每月固定拿出几百块钱来做功德，因为有点少，我可不可把钱攒下来年底一次性捐出去？
台长答：像这种事情实际上你自己想想应该就明白了。比方说，现在忙没时间念小房子，那么每天念一点点不烧，等到死的时候一起烧？再举个简单例子，你去看医生：“我肠胃不好不能吃药，所以现在暂时不吃，等到肠胃稍微好一点再吃药。”你说说看，要是等到你胃好的话，药吃下去，一下子你这个胃不是又弄坏了吗？（明白了，台长）哪有说做好事不从一点点做起的啊？你有这个心，哪怕捐五块钱一块钱那你是有心发心呐，等到你以后钱攒得多了一起给，那又不一样啦，你听得懂吗？菩萨不在乎你的什么捐钱的，菩萨是在乎你的心，心是最重要。学佛的人讲的是心，为什么要修心啊？（哦，明白，台长）
提升悟性 就是把佛法落实在小事中
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行佛的过程中 不要一味追求速度
摘自2015-11-8港澳台联线开示 节选（原文链接）
成功要“久”不要“速”，也就是说今天修心，愿望要长久，而不是速度。现在最大的问题是：很多人生了癌症，问台长多少张小房子，台长告诉他要1200张，拼命地赶啊赶啊，再结缘啊，最后烧下去没有效果。为什么？没有用心啊！举个简单例子，一个人身上已经得肝癌了，问医生应该怎么治，医生告诉他：“你要吃这个药。”那么他把三年的药量今天一天吃完，你说他的肝会不会好？这是循序渐进的。就像一个孩子跟爸爸妈妈闹矛盾，这是一点一滴积成的。今天爸爸骂一句，妈妈明天打一下，后天又对他不好，大后天再对他不好，造成了孩子离家出走。你说“我想很快把孩子接回来”，孩子会理你吗？就是要你一点一滴地做工作，慢慢地改变自己。所以错误地去追求数量、速度，全部都是造成你不能达到圆满的一个基础。
真正的修行 是心灵的改变
摘自师父每日佛言佛语2021年5月1日 《定与慧》节选（原文链接）
学佛人有一个通病，就是急于求成，但没有践行，结果造成修心和修行的脱节，因为你在行为上还是我行我素，所以修心必须触到心灵。
好好提升心行 定力会随之进步
摘自白话佛法视频开示 第53集 【静定是观照】节选（原文链接）
佛经三藏十二部都在讲行愿。一个人不“行”，行吗？一个人没有愿力，行吗？六度万行、三十七道品（我曾经给法师都上过课），学佛的基本都在里面；了解三世因果，懂得六道轮回，就是这个道理。从心理行为上慢慢地改进自己，渐渐地你就会见地自然，就是你对事物的理解、对佛法的理解就会越来越进步。我们一定要证悟才能证果。每个人心理行为要改变，学佛之后很多人改变了，比方说打坐、念经、放生、许愿，只要心行改正一天，定力就会随之进步一天。你只要有这个愿力“我要改变”，你每天就在改变中了。
证
摘自白话佛法视频开示第60集 【理解就是解脱】节选（原文链接）
第一要相信，第二要能够理解佛法，理解了之后要去行，最后就是要“证”。因为你行了之后，你有感悟了，行了之后显灵了。很多人为什么会学佛？因为我去行佛了，做了很多佛的事情，没想到广结善缘了，我真的明白了。这就是学佛人应该懂得的，如果你今天去行佛，做了菩萨一样的事情，你广结善缘了，大家都对你很好，你很开心，“你看我学佛之后大家都对我这么好，大家都这么关心我”，你是不是已经验证了佛法的证悟？你就懂了，“修行，我要继续下去，因为我验证了这是一条正确的道路，我要继续下去”，那就是证得果位了，因为你坚持下去，它的果就出来了。你种一棵树要长果实，别人告诉你会长出苹果，虽然你没有看见，但是你种的时候是不是“行”？首先你相信这棵树，它能种出苹果；然后从理论上来说，这棵树，它的结构、生长的环境、阳光、浇水，让你能够懂得它可以长出苹果；第三就是要行，要开始培土、浇灌、朝着太阳……要做很多的工作，这就是行；行了之后，它还没长出来；那么等到最后就是证，就是你看到苹果长出来了，得到这个果了，叫证果。所以佛法跟我们人间很多的原理，像种植物等正确原理都是一样的。
亲身体验 才能明白佛法真实含义
摘自白话佛法视频开示第60集 【理解就是解脱】节选（原文链接）
“证”，就是亲身地去经历、去验证佛法的道理，你所走的一切的道路是不是正。你要明白，靠别人跟你说，你不能理解里边真正的含义；只有当你自己亲身去验证、亲身去体验的时候，你才能明白这里边真正的含义。很多小孩子，父母亲跟他说再多的话，“孩子，你这样要吃苦的”，他没吃过苦，他没感觉，所以他不会去理解；只有当他自己碰到了痛苦或者幸福，自己感受到了，他才能相信，他才能理解，他才能去做。所以佛法怎样契合在人间，是一个非常重要的修行的方法。
证悟之后 会产生一种强大的力量
摘自白话佛法二 8.【寻找性空——越过十二因缘】节选（原文链接）
开悟之后，会引来一种叫证量，也就是说一个人开悟之后，明白道理，证实了很多事情，他的能量就出来了。明白道理了，什么都不怕了，不明白道理时什么都怕，就像很多人在没有学佛之前，告诉他生命短暂会死的，他就会很怕死，等到相信了观世音菩萨之后，他什么都不怕，连死都不会怕，因为他知道人是不会死的，而且会有一个信念产生，观世音菩萨不会让我死，一定会救度我们的，这时思维会产生出一种很强旳能量体，这就叫证量。拥有证量的人，是觉悟者，觉悟者又称为觉者，觉者就是你在生活的意识形态和思维意识当中已经产生了一团光，只有开悟之后才会有这团光。
亲自体悟道理 比耳闻更有力量
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没有证悟佛性 就脱离不了六道轮回
摘自白话佛法十二35.【 知幻即离 离幻即觉】节选（原文链接）
我们人做任何事情，都不要落入因果，不能进入因果。因果非常可怕，因为你今天做了一件事情之后，你种下了这个因，接下来你会有这个果。你不落入因果，你才会证悟。证悟是什么？就是你正信正念真正地开悟。只有证悟，你才能脱离六道。为什么一个人学了这么多佛法，到最后还会糊涂，还会走偏呢？因为他没有证悟，他的意识没有摆脱六道，还是活在人间的贪瞋痴慢疑当中，所以他就脱离不了六道轮回。学佛就是要解脱自己，要从烦恼当中走出来。今天你烦恼了，说明你的境界还在人间，没有摆脱人间的这种因果；如果你今天不烦恼了，你就走出了幻化世界，就是说你已经想通了。很多人想通了，想明白了，他就不会再落入幻化世界。
没有证悟本性地去修 最终还是要受业报
摘自2017-09-22 卢台长米兰 开光开示 节选（原文链接）
有一天，佛陀带着他的弟子经过了一个集市贸易的地方，看见一位卖鱼的老人，一边在斗量卖鱼，一边哀叹地说：“老天爷，我到底犯了什么错，你让我的儿子这么早死掉？如果他还活着，他可以帮我卖鱼，我哪会这么操劳、这么辛苦？”佛陀慈悲地看着这个老人家，轻轻一笑，瞬时佛陀的齿畔生出五色金光，照亮了老人和整个市场。一会儿，一头满身臭秽的大猪慢慢走过来，身体还淌着屎和尿，摇摇摆摆地就走过了市集。很多人看见它都掩住鼻子，佛陀看到它——因为佛陀能看因果，所以露出了怜悯的微笑。
阿难就在一旁看到佛陀的行为举止之后，感觉佛陀怎么跟平时不一样，他非常恭敬地就跟佛陀讲：“慈悲的世尊，刚刚您看到老人家哀叹而怜悯一笑，现在您看到摇摆行走的大猪，也露出相同的微笑，难道其中有什么特别的原因吗？请世尊慈悲给我们开示一下，以解答我们众弟子的疑惑。”
佛陀就告诉大家：“我之所以笑，有三个原因。第一，是无奈于这位老人的愚痴，他想想他在溪边捕鱼的时候，他让无可计数的生命在他的渔网之下惨遭杀害，也让那些鱼虾家庭破碎，骨肉相离，但是他不曾因为鱼虾的苦而生起丝毫的恻隐之心。如今自己的儿子因祸而死，他却怨天咒地，感叹命运对自己如此地不公正，因为这样的因缘而可笑。”
“第二，过去曾经风光不可一世，能够呼风唤雨、来去自如、志得意满的飞行天人，今天却投胎在鱼贩的网中。”大家知道天人时间再长，只要天福享尽，他也会投人、投畜生或者投鱼。所以佛陀看见那些鱼就是天人下来的，它们无助地苟延残喘，连性命都自顾不暇。这个前世的天人因为专修空观——空想观，就是修行的时候脑子里什么都不想。实际上这个“空想”是开始学佛的时候叫你们放下，不要有杂念，但是不是想成了“空想”的一个观，就是“我什么都不要”。你因为有肉身，你在人间还是应该懂得要有“定”。他就是因为完全的空想观，修成了“空定”，执著了这个想出来的空。很多人修心，根本没有师父，打坐都很容出偏差，所以很多人无法归于本心。这天人修心修到后来没有归于本心，而且是得寿八十亿四千万劫之久——在天上的时间很久，但是他不能让自己的罪业消弭，所以在福寿用尽的时候，他的定力也跟着消失，还是要受六道轮回果报之苦。
所以修证很重要
摘自白话佛法广播讲座第16集 【怀让禅师的故事（上）】节选
（原文链接）
所以我们修心的人最难的就是，没有修到菩提本性的时候，那个时候就有可能修偏，你说他不修，可以吗？他要修，但是修了修偏怎么办，修不到菩提本性怎么办，那还不如不修。那你到底修还是不修？你一定要修，而且一定要修成正果，就是要修证，修证了就不会没有得道，叫修证即不无，因为佛性的菩提本性，它是自然在身体上就有的，在凡不减，在圣不增。在凡不减，你就是在凡人当中也不会减少，在圣人当中你也不会增加，这就是心经讲的，中观中道，不增不减。
同时达到慈悲和无所住心的境界 就证悟了空性
摘自白话佛法视频开示第27集 【无所住而生其心】节选（原文链接）
证悟空性就是我们非常珍贵的无上菩提心。为什么学佛人经常说要证得无上菩提心？其实《金刚经》说“无所住而生其心”，这个境界就是菩提心。你做什么事情都没有利益，都没有想法，不为什么而去做，就是一种慈悲心——无缘大慈的慈悲心。无所住与慈悲结合的境界，那就是菩提心。《金刚经》中讲到这一点，就是让我们懂得，要学无上正等正觉，就是要学菩提心。如果我们只能无所住而没有慈悲心，那你可能就是学的小乘的独觉士；如果你只有慈悲心而不能无所住，那你就是世俗的有为法。所以学佛人要懂得，有目的地去求，有目的地去做，就会跟慈悲离得比较远。要无所住心，要无缘大慈，要为了众生而能献出自己宝贵的时间，包括自己的一切，这样才有真正的慈悲心，才能成就心中的菩提心。
摘自师父每日佛言佛语2021年6月4日《证悟菩提》节选（原文链接）
圆满次第解脱道，
菩提智慧很重要。
成佛需学大乘教，
立地成佛菩萨笑。
修悟智慧 证悟法慧
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