专题分享【解行并重 知行合一】
知行合一是为道
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摘自2021年师父每日佛言佛语（2021年4月18日）《看破六根与六尘》点击链接
地水火风最后空， 不学佛来迷茫中。
禅定修心佛法弘， 心灵普度暖烘烘。
大乘佛道菩提功， 广行四摄六度空。
无生法忍破我执， 调节身心守六根。
远离六贼勤修心， 解行并重佛本性。
佛学道理要边悟边用
摘自听卢爷爷讲故事(一) 第40个故事 点击链接
有一位年轻人问一位大师：“大师，我们在人间为人处世太苦了，有什么方法可以教我吗？”
大师就说：“两个人在挖井，一个人很会动脑筋，而另一个人很笨。两人挖了两米深，都没看到水，笨人继续挖，聪明精干的人就换了个地方挖，最后笨人挖到了水，而聪明人换来换去一无所获。”
年轻人听到这里马上说：“大师，我懂了，做事要持之以恒，否则将会一事无成。”大师继续说故事：“聪明人经过数次尝试，发现了一个水源；而笨人埋头苦干越挖越深，本来挖到的一些水并不是水源，所以他付出很多，但最终没有找到水源。”年轻人马上又说：“大师，您说的人生这个道理我也明白，人应该在不断总结经验中适合自身的环境，而不应刻板，更不应执迷不悟。”
大师笑笑，说：“这个故事还没讲完，这两个人虽然竭尽全力，聪明人换了很多地方，笨人拼命往下挖，两个人还是没有挖到大水源。”年轻人说：“那我们做人有没有处世的准则和哲学？”
大师说：“其实这个地方根本挖不到水的源头。我们为人处世之道也是如此，没有任何一个方法可以套用在生活中，没有一个事情是一成不变的原则，一切要靠摸索和体悟。”
人间也是，你以为他是你的老公，永远这么爱你，就可以随便说话，随便做事；以为他是你的孩子，就不当回事，天天骂他讲他，你以为你是谁？最后会找不到根，因为人间的道理随时随地都在变化，学佛要以悟性为基础，要如理如法地学，要学会人间佛法，以佛法指导人生，才不会永远失误 !
理解佛法
摘自白话佛法视频开示 第60集【理解就是解脱】 点击链接
“解” 实际上就是对佛法的理解知见。解，你也要懂得是不是结合你实际的情况去理解佛法。如果你在生活当中你用了佛法了，那么跟你的生活契合了，的确家里有矛盾，我忍辱了，那么这个矛盾慢慢就化解了。那么你一看这个佛法，我验证了是好的，那么你就是明理了、你就明白了，所以“解”就是化解、理解。
不理解佛法无法真正帮助众生
摘自白话佛法(三) 29、【庄严佛净土，严师出高徒（二）】 点击链接
解行并重。就是理解、化解，再加上行为一起做。也就是说修行、修心都很重要，二者都要有。如果不理解，单单做善事就只会有一些功德。犹如有些学佛人，天天去老人院喂饭，还到癌症中心去跟癌症病人谈，让他们开心。最后自己都生癌症了。他以为这样做善事就能够救人了。让他开心，他死的时候就不会痛苦了。首先你能给人家解脱痛苦吗？你自己也受感染生癌症了。你没有这个能量和功德，你怎么去救人？他们不懂，他们很可怜。
不学理论单单实践是不圆满的
摘自Wenda20190517 02:48 点击链接
女听众：同修梦到家里变成了观音堂，好多师兄都在他们家，房间里有一排排的书桌，上面放着《白话佛法》、佛经等师父的书，梦里有个声音说“要达到多少功德才可以用功德来兑换这些书”。请问这个梦是什么意思？
台长答：他的很多功德是应该要学《白话佛法》，他可能在理论上还不够，实践上很够。度人很多，但是理论不够，听得懂吗？（听得懂，感恩师父）
理解佛法不要带有我知我见
摘自白话佛法(一) 34、【人间学佛须知】 点击链接
以“我知我见”去研讨佛法，就离佛法越来越远。从我知道的，我看到的，来理解佛法，来评论别人的修行，只能是“个人意见”。比如：有人认为自己是正的，别的派、宗或法都是不正的。每个人的经历，成长环境都有差别，同样一件事，落在不同人眼里，就会得出不同的结论。如果以个人的结论，以每个人自己的思维来研讨佛法，就会形成偏见，形成我执或他执，从而影响对真理的认识。只有抛开“我”，才能避免偏见，才能从众多的法中找到正。
如何觉察自己是否处在“我执”当中
摘自20170828 马来西亚·吉隆坡世界佛友见面会提问15 点击链接
问：师父说学佛要走中庸之道，有的同修不会应用妙 法、《白话佛法》的理论 ， 有时候会偏离了中道 ，会 出 现 “ 我 执 ” 。如何觉察自己是否处在“ 我执 ” 当中 ？
答 ：三种方法可以知道自己是不是偏差：第一，别人讲你，不要生气，检查自己。人家说“旁观者清，当局者迷”，如果别人说“你走偏差了”，你就想“我是不是走偏差？”这是第一。第二，自我沉淀。坐在那里，念完经之后好好想一想，“最近这几天、这一个星期我有没有做错事情？” 第三，有时候梦中或者通过其他的方法，别人梦到会来提醒你，这都是给你很好的一个改进的方法。所以要重视别人所讲的话，好好地如理如法，发现有一点偏 差 ，马上纠正回来，这还来得及 。
不要用我知我见理解佛学理论
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内心开悟才能做出功德
摘自白话佛法(三) 22、【舍弃人间恶习，专注人间修为】 点击链接
如果整天把佛菩萨挂在嘴边，而没有认真地去了解和实践，他的功德几乎是没有的……如果一个人对法门不能深透地去了解它，对于最根本的基础的佛法没有去了解、去实践，这个人就是没有功德。比如一个人要摔倒了，如果你是凭着人性一刹那（没有学过佛）、你没有带着一种慈悲心去感受到这个老人要摔倒了，而是一个反射动作把他搀扶起来，你只不过做了一件善事。如果你是感觉到：“哎呀，这个老人家摔倒了之后会怎么样，我应该怎么样把他扶起来。他很可怜，他像我的父母亲一样。他是过去佛或未来佛。” 如果你有这种想法，当你的境界提高的时候，去做任何事情，你就达到了高层次的境界。如果你用心来做，得到的就是心灵的回报：如果你只是做外表的事情，你得到的也只是外表的回报。
如何判断学佛学偏了
摘自Wenda20150710 53:37 点击链接
女听众：师父您好，怎样判断自己是否修偏差？
台长答：越修越恨，越修越烦恼，越修越觉得烦得不得了，恨这个、恨那个，看这个不顺眼、看那个不顺眼，你就修偏差了（嗯。所以修偏差可能越修越不如意，情绪上面越不稳定）对，控制不住，就想发脾气，那就是偏差了（嗯，明白）
正确理解学佛的目标就不容易修偏
摘自Wenda20130503 01:04:57 点击链接
女听众：人的意志有时候很容易被一些有道行的人所控制，是不是因为这个人本身他就没有什么自制力、心态也不够正，才会被邪的东西所控制？而菩萨也可以改变人的意志，是不是因为这个人本身就有这个善根，才会被菩萨转变意念啊？
台长答：问得非常好，问得非常妙！一个人被人家控制，他就有被人家控制的素质。比方说，小时候有一个小孩子他是个坏孩子，专门去找那些跟他一样有习气的人，很容易被他控制，如果没有这种习气的孩子是不能被他控制的。所以当一个人不正的时候，很多人如果跟着他，他就会很快地不正，说明跟着他的人素质本身就不正（那这些思维的偏差是不是本身也是由于业力的牵引？）完全正确！因为他的根基不深，因为他本身学佛没有正信，是为了某一个目的来了，或者“我为了求家里平安”，或者“我为了求老公”，或者“我为了求孩子”……为了这些有求而来的人很容易出偏差。所以境界高的人学佛是一门精进，不容易学偏差，因为他知道“我学佛不是为了个人，而是为了众生”，这个境界出来他就不容易出偏差，就会一门精进。举个简单例子，为什么有些人总喜欢好的东西来了大家马上一窝蜂地跟着这个，那个好的东西来了一窝蜂跟着那个？这种人出发点就有问题，他是为了得到现实的利益。现实的利益他得到了，但是得不到很多另外的利益之后，碰到另外一个人跟他说“我有现实的利益了”，他又过去了……（那我们遇到业障来的时候，如果能坚定自己道心、保持正信正念，就可以化解和消除这些恶业了对吗？）对，还有你少讲了一句，不是正信正念就能培养的，是要离开偏心偏念……
学佛要行佛
摘自白话佛法视频开示 第60集【理解就是解脱】 点击链接
“行”，就是师父刚才前面跟大家讲的，你做什么事情，你有理论基础，你要去做。你在家里做再多事情，你什么都懂，你不去做，你不理解。就像一个人说：“我会开车，开车很容易的，这个扳一扳，那个脚踩刹车，想停就踩左面，想开车踩右面。” 你没开过车，你试试看，你上了车你就不一样了。所以这个“行”就是要弄懂，把佛法彻底地弄懂明白之后，你要在生活当中去运用它，运用到正见的明理。“正见明理”就是明白、真正地正见地明白这个道理，而且把这个佛理要用到你每一件生活的事情当中，你这个就是“行”了。今天我吃饭，我要感恩，那就是行佛了；我今天做菜，“哎呀，我今天懂得我要劳动，我要帮助别人”，对不对。哪怕睡觉我都要做个好梦，因为我学佛修心，我希望菩萨给我加持，明天有力量去帮助更多的人；因为我需要得到身体能量的补充，所以我睡觉也要睡得好，求菩萨保佑。
六波罗蜜离不开行
摘自白话佛法广播讲座 第7集【以众生心为己心】 点击链接
要把佛法深奥的理论变成实践显化出来。举个简单例子，师父跟你们说六波罗蜜。在家里，“哎哟，不能睡懒觉”“哎哟，赶紧起来”，做做饭，做做事，抓紧时间，然后节省时间念经，这叫精进波罗蜜。对不对？然后老公讲你了，不开心了，单位里不开心了，“哎呀，我忍耐，我是学佛人，他没学，他骂我没关系，我不骂他，我能够忍辱”，你就是拥有了忍辱波罗蜜。师父讲的这些，都是把佛法深奥的理论变成实践显化。听懂了吗？所以内外可以相互融入。“内”是什么？内是修你的内心；“外”就是外环境你也要修。举个简单例子，你天天在家里念经，你老公不相信的，你这个外环境对你不好，所以你不单单自己要坚定自己的内心修，你还要每一天像菩萨一样对他好得不得了，让他感受到你学佛之后真的不是一个普通人，让他感动，他也帮你一起烧香念经了，这个时候叫“内外相互融入”，然后得到证悟，你就是真的学佛人。
佛法要融在心中
摘自白话佛法(一) 41、【融化佛法、贯通开悟】 点击链接
学佛学法要用一个“融”来定，佛法如果学得再好，没有融会贯通等于白学。有些人表面上在学，而没有融化在自己的心里，在修为上会不开悟的。怎样融化佛法呢？要应用宇宙的意识，宇宙的意识就是你的思维空间像宇宙这么大，你担心的是全人类的疾苦，你的心要像宇宙一样，你的感觉，你的感受要像宇宙一样大，任何发生的痛苦，犹如自己的伤痛一样，人伤我痛，你就会慈悲为怀，你要有这个意识，才能把佛法融在你的思维当中。才能把菩萨的佛法融会贯通，真正融到你的心里去，知足常乐。
师父示范如何运用佛法理论
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行佛要走出来救度众生
摘自白话佛法(五) 13、【不违缘，向内修】 点击链接
要深入地学习佛法，是指结合自己的实践、结合自己的生活体验来学习佛法，那样学出来的感受会不一样。
摘自卢台长来信解答疑惑(二百五十五) 点击链接
哪怕在网上发几条佛言佛语，让别人看见也是好的。有一个修车师傅对我说“卢台长，你看，有人发给我你的开示，很好很好”，几句话，人家觉得很好，可能会改变他很多观念。知佛明佛却不做佛之事，怎么成佛？要走出来，如果不走出来，不肯花时间，不肯付出，怎么能成佛？
摘自Wenda20160327B 28:07 节选
一边学习，一边走出来做义工，接触各种各样不同的人，然后碰到各种各样的怪人，你要用不同的包容心、圆融心去对待，要对治他们，这样才叫实践。
行佛要摆脱凡夫相
摘自白话佛法(十一) 28．【转换无明 调养身心】 点击链接
很多人嘴巴里说学佛学了这么多年，碰到事情马上守不住了，碰到感情问题把佛都扔掉，碰到其他烦恼问题马上把菩萨都忘记，这就是没有到火候……我们今天所学的一切法理，都是在帮助我们凡夫转化心态。如果学佛人，学佛归学佛，碰到烦恼依然显现出凡夫相，就是碰到麻烦的时候那个凶狠样子又出来了，这就是没修好。很多人念经的时候双手合掌像模像样，孩子回家一捣蛋，马上脸一凶，佛珠一甩，又开始骂了，她马上就显凡夫相，根本没有菩萨相，这就是修行没有修到火候，学佛人讲就是还没有修出真功夫，出真功夫是什么？就是修到内心了。
理解后要作出改变
摘自白话佛法(十一) 8、【去除妄执 觉悟宇宙真理】 点击链接
你们今天对这个事物不理解，你们就开始去理解它，理解了之后，再用自己的意识来改变它，使之成为一种智慧。我们理解人生吵架，吵到最后不欢而散，不了了之，没有一个事情可以说得清楚是对还是错，我们知道了人间的这个意识之后，就能够把它转换成一种智慧，那就是不要再吵了。
改变行为从变相开始
摘自白话佛法(八) 20、【行佛所行 学佛所学】 点击链接
我们做人要懂得要有变相的行为，就是把自己过去的相改变成另外一种相，那么这个行为就好了。想想你们过去是什么行为啊？一开会，就“呱呱”不停地讲自己的观点，现在变相了，自己不大讲，听人家讲的多，大家一起商量，那就是变相了。过去讲话动不动就喜欢争吵，现在不争吵了，变相了吧？人在修行当中就是这么在改变着自己，像一个螺丝钉一样的，好好地在那里做功德，菩萨都看得见的。每一台机器，只要少一个螺丝钉，时间长了，机器就会松动，我们每一个人就是一个螺丝钉，安在哪里都不要动，就好好地安在那里，整台机器都在运作，每个人都在发挥作用，千万不要以为自己这个螺丝钉不得了啊。
如何落实心中慈悲的想法
摘自Shuohua20140103 09:57 点击链接
女听众：……您说“观修”会比较容易一点，因为不涉及到具体的人和事，不掺杂个人的喜恶在里面，但是这种“观修”最终还是要落到“实修”上，是不是？
台长答：是这样的。因为你的思维上已经开始修了，你实际的行动上也在修。“观修”实际上就是你的思维在修心。比方说“我的脑子里一直很干净，我要帮助别人，要对别人好”，那你的行为上会不会对人家不好啊？因为你的行为是受到你的思维控制的。（有时候观修觉得还好，但是一到实修就不行了）为什么你知道吗？“观修”，因为你的观念还不够牢固，还不够坚强。比方说，你说“我今天要跟孩子谈一谈，这孩子有逆反心理，天天跟爸爸妈妈闹。好，今天我想好了，这孩子很可怜，我一定跟他好好谈一谈”，脑子里想好了，“观修”成功了吧？“好，我今天放下妈妈的姿态，跟他好好谈”，但是实际上一跟他讲话，你马上又发脾气了、不开心了。
实际上就是你“观”没有观好，没有把自己的定力完全放在一个让自己不会改变的基础上，定力还是不够啊（那怎么办？再返回观修？）对啦！在想去做这个事情之前，你的信心还不够100%的充足，观修观到50%跑到那里实修的时候，好了，那50%很快就变掉了。如果你观修的时候“我坚决、我一定，哪怕我今天跪下来要把他说好”，100%的信心，那你实修碰到他对你再怎么样的态度都会忍耐，因为你已经做好充分思想准备了。用白话讲“什么样我都要付出，无所谓了”，这时候实修就不会出问题了（那观修的时候我说“不管怎么样我都要达成这个”，不是又执着了吗？）你这个“执着”是指在境界提升到一定的时候，才能够让自己感觉到“我放下执着”，如果刚刚开始修行的时候没有执着，连心都修不好。所以人的误笔就是在学佛当中，把很高深的教授的理论拿到小学生、中学生、大学生来用，把中学生的理论又放到教授、博士生这个位置上来用。所以佛的理论是在不同层面上，由不同的境界来接收不同的解决方法的（是不是说我在学佛的初期阶段，对自己的要求严一点、执着一点没有关系？）对啦。
【同修分享】
高度的自律，方能成就知行合一
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学佛离不开本性
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台长帮我们指出的是累世的毛病
摘自Wenda20140718 06:15 点击链接
男听众：上次帮一个同修问梦，师父说他可能是在背后说别人、阴别人，所以导致自己魂魄下去了。因为他自己做梦到地府去了，很多人去救他。当时问好这个梦以后，跟这位同修讲了但他一下子没法理解。但是很灵验的就是，我当时打好这个电话就睡了一会，就梦到这个同修到我梦里来跟我说：“师父指出每一个人身上的缺点、错误，都是每一个人累世的毛病。所以希望指出毛病以后，自己要好好地努力去改正，好好精进修行，要一世修成。”醒过来了我就跟这个同修讲，所以我觉得这个蛮神奇的。是不是师父平时指出的一些毛病，可能同修一下子没反应过来，但是师父指出的不光是他现在的，而且还有以前的一些毛病？
台长答：完全正确。因为有的人的毛病，他根本不是今世，所以很多人我讲他毛病的时候，他说：“我没有啊！”很多人还觉得自己很好呢，仔细一想就知道他有了。这些都是累世的毛病，我可以告诉你，一个小孩子生出来就知道他自私不自私了。并不是说孩子生出来一个个，个性都一样的，根本不一样的。有的孩子倔得不得了，有的小宝贝很温柔、不讲话……这都是累世的个性（明白了，谢谢师父）
运用佛法化解苦难
摘自白话佛法视频开示 第10集【去除欲望的载体】 点击链接
师父在这里没有叫你们战胜别人，要战胜自己、人间的一切苦难。因为你战胜了自己，就不会烦恼、不会痛苦，就是战胜了自己本应该尝受的苦难，不承受了。举个简单例子，别人在骂你，一般别人骂你，你总会生气吧？正常吗？都会生气吧。战胜自己了，“我不能生气，气出病来无人替。无论他怎样诽谤我，我不是这样的，没关系”，战胜自己了吧？接下来不烦恼了吧？不痛苦了吧？否则你会很痛苦、很难过。
实践佛法就是去除心中的污垢
摘自白话佛法(六) 47、【正念常存 邪念不侵】 点击链接
学佛人一旦松懈，就是在学佛过程中一旦不精进，全部伤人的毒素就会进入你的身体，你的恨就会变成伤你的毒素，你的嫉妒心就会变成害你的毒药，你的委屈，因为这些委屈是你不明白道理的时候感受到的委屈，当你明白了这些道理之后，你就不会觉得委屈了。所以，人要时刻保持自己心田的健康，保持自己干净的佛身，认为自己的身体是佛菩萨给的，所以才必须保持它的干净，不能让它松懈，不能有一丝一毫的不学佛、不念经，因为嘴巴里不学佛、不念经，接下来就会有一种无形的东西进入自己的身体，这种东西就是你自己转变观念的毒素，因为你的瞋恨心、你的嫉妒心，你的贪心会随着不好的意念而产生因果，会伤害你。你受委屈了，你应该觉得这个是好事情，可以用佛心去除污垢。如果觉得每件事情都不如意，在你的意识中，实际上已经是一种不好的毒素侵入了你的肌体。
事不能处理圆满，该如何应对
摘自Wenda20200925 01:11:50 点击链接
女听众：我们在修行的过程中还没有修得那么好，遇到一些人或事不能处理得很圆满的时候，我们的心态是不是不可以气馁也不要去懊悔，就总结经验，对照菩萨，及时作出调整和改变就可以了，不要想太多了？
台长答：讲得很好，都是师父平时跟你们讲的话。
在生活中实践“苦空无常”
摘自白话佛法广播讲座 第48集【去除妄念 证悟空性】 点击链接
不管发生什么事情，就经历过了，人就沉得住气了，可以克制自己、控制自己了，就这个道理。就像一个人，从来没有破产过，他突然之间破产，你说他多痛苦，如果这个老板他破过产重新又来，再破产他也不怕，道理就是这样。所以希望你们要懂得，去证悟苦空无常，这个世界上你要证得悟性，这个世界真的什么都得不到的，然后实践在生活当中，今天老板把你换一个岗位，不要难过，因为过一段时间可能换一个老板，又把我重新提上来，对不对；今天生病了，生癌症，过两天好了，都有可能，实践在生活当中，修行只是一个让你了解人生的方法，我们修行就是教你做人，叫你学会做人。师父其实教你们修心学佛，都是教你们做人，应该做好人吗？应该对人家好一点吗？应该碰到事情冷静一点吗？应该不要动不动就变化，这一切是不是都在教你们做人。想一想，了解这个生活方式，实际上最终是要你开悟解脱，你看在单位里不跟人家争的人，这种人都很解脱的，生活就是改变，你要让别人看得起，你必须先要看得起自己，你毛病不改，谁看得起你。
无法把佛法应用到生活中的问题
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修好心则一切具足
摘自白话佛法(四) 13、【断尽烦恼，心无有起】 点击链接
只要你修了心，这个价值是无法用任何金钱来衡量的东西。所以当你在修心的时候，实际上你是捡到了一个无价之宝。不修心的人就是没有无价之宝。如果你的心是宝藏的话，因为你把你的心当成一个宝藏，可以藏很多好的东西，你就一切具足了，更加没有欠人家少的东西，即更无欠少。比如说你有一个仓库，里面藏的全是宝藏。你的心这么好，做了这么多善事，你说你还会欠人家的债吗？然后呢，使用自在。你就使用很自在。没钱的时候，拿点宝藏出来。就像很多人，灵性一来，赶紧把小房子拿出来烧烧。因为你平常都在做功德，你拿得出来啊。
修心要把“根”上的毛病去掉
摘自Shuohua20151113 25:55 点击链接
女听众：我跟爱人两个一起修，我是新疆的，我们修了好长时间了。现在就是我这个身体问题，我慢性病都十几年了，老不好，大病也没有，就是内科上的杂症特别多（对）反正就按台长说的方法修，感应也挺多的，但是现在也老好不了，我也不知道该怎么弄了。
台长答：你要把根解决掉，你的“根”，就是说自己打胎的孩子这种都是“根”，要彻底消掉。不是说念几张小房子他跑了，他还会回来的，你要把他彻底念掉。明白了吗？（嗯。真的，我每次求菩萨感应也特别多。我现在都四十多岁了，单位都请假，也上不了班，身体也不行，我就特别着急，师父）所以我就跟你说，修心要把“根”上的毛病去掉，根啊（根上的毛病去掉？）“根”就是要彻底消除自己的灵性、业障，都是慢慢消的。你现在灵性不消，业障怎么消啊？你现在还有灵性，你自己做梦做到过孩子吗？（有有，特别的多……）“特别的多”，还不知道啊？“特别多”，你身体会好的？（就是求菩萨感应也特别多，菩萨示现的也比较多）知道就好了（自己也挺有信心的，但是就是时间拖到好长啊，身体也一直好不了……）你自己业障没从根上解决。我已经刚刚提醒你了，打胎的孩子很多，一定要把他全部念光，你才会“根”上好啊！人家连癌症都好了，你这种“烂病”怎么好不了？（是。道理上我也知道，而且我觉得我修得也不好，也不好意思给您打电话）知道就好了，修得不好，那就说明毛病不会完全好；你要修得好，毛病才会好（师父，能不能指出一下我的毛病？）你的毛病就是不够坚持，你的毛病就是不够努力，你的毛病就是老觉得“我怎么念了这么多，怎么还不好”。举个简单例子，我给你500块钱，不少了吧？你帮我去买一辆汽车啊！你就做了这么一点点功德，你想把一辆汽车买回来？你想把你的业障都消掉？几十年的业障消得掉的？（好的）
心病是生死大病的前导
摘自广播讲座(一) 29、【学会慈悲，增长智慧】 点击链接
生死大病是由心而起的。所以我们的心病是前导啊。当一个人身体不好的时候，实际上你的心已经有问题了。举个例子，伤风感冒，表面上看是衣服穿少了，着凉了，很简单的，为什么会跟心连在一起呢？因为你的心里不重视，因为你刚刚睡醒，你不披一件衣服，你以为你的身体很好，你以为你没有问题，你以为你不会伤风感冒的，这个时候，你的心已经有问题了，致使你的意念、你的行为造成你伤风感冒。这就是为什么人生任何病都是由心发起的。生死大病也是由一辈子的无知，到了身体出大事的时候，那个时候有知，知道不好了，已经来不及了，已经是因果了，然后感知。什么叫感知？就是感觉到疼痛了，感觉到癌症复发了，感觉到饭不能吃了，那个时候，你才知道真的生病了。
从心里发出的功德是一样的
摘自白话佛法(四) 13、【断尽烦恼，心无有起】 点击链接
功德每个人都能做出来。从数字上讲是有差别，但是从质地上来讲，就是量变和质变的问题。在质量上，全是一样的。师父问你们，你们的功德大，还是师父的功德大？功德都是一样的。如果功德是从心里发出的都是一样的。举个例子，你吃饱了和我吃饱了，概念是不是一样啊？问题是你比我块头大，你吃五碗，我吃两碗。道理是一样的吧？疏惑了心的人，如果你不用良心去做好事情，转世一千次就是一千次的失误。就是说，如果你不知道用自己的心去修心修行，你就会不停地轮回。为什么说一千次呢？就是说如果你对你过去的失误不重视，就算你投胎一千次，你还是一千次搞不懂，会一千次的人生失败。
证悟是在“行”的基础上
摘自白话佛法视频开示 第60集【理解就是解脱】 点击链接
每一步在人间的事情你都要如理如法。所以“证”，就是亲身地去经历、去验证这个佛法的道理，你所走的一切的道路是不是正。你要明白，靠别人跟你说，你不能理解里边真正的含义；只有当你自己亲身去验证、亲身去体验的时候，你才能明白这里边真正的含义。所以很多小孩子，父母跟他说再多的话，“孩子，你这样要吃苦的”，他没吃过苦，他没感觉，所以他不会去理解；只有当他自己碰到了、自己感受到了，自己碰到了痛苦或者碰到了幸福，他才能相信，他才能理解，他才能去做。所以佛法怎么样契合在人间，那是一个非常重要的修行的方法。
运用《白话佛法》要有智慧，不能认死理
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见道与修道
摘自白话佛法视频开示 第58集【见道与修道的区别】 点击链接
学佛修心，在成佛的道路上有五个步骤，我们会经历资粮道、加行道、见道、修道、无学道五个阶段。资粮道和加行道还是属于凡夫境界，如果进入了加行道之后，修行者就具备了世俗菩提心。这里师父跟大家讲“世俗菩提心”，就是在人间会拥有菩提的心。有很多人学佛见到一点空性，“学佛了，想开了，没有了，无所谓了”，见到一点空性了吧？“我现在放下了，我不去执著了，无所谓了。我不跟别人打官司了，我现在很开心”，见到一点空性了，但是你的境界还没有到达这个阶段；没到达这个阶段，你就是假空——好像想通了。为什么有些人今天想通了，明天又想不通？这就叫“假空”。真正的佛法，想得通，那是一直想得通。假空你就不能见道。真正的见道，举个简单例子，学佛法的人见到佛法了吧？“佛法能够让我们解脱，佛法能够让我们消灾解难，能够让我们跟着观世音菩萨好好修心，多好啊！”见道了吧？见到佛法了。但是你修道了吗？接下来就是修道。你看到了，但是你没有修，所以见道和修道是两个不同的境界。就像很多人，你问他“你信佛吗？”“我相信。”“那你念经吗？拜佛吗？”“不拜、不念经，但是我相信。”这就是见道和修道的区别。真正地见道，知道这个好，你要去做的。修道的境界用现代话来讲，就是佛经上叫“位”（位置的“位”，比如说“有没有这个位置？有没有这个椅子？”）。见道，你要理解佛法，然后你理解佛法的目的就是要修道，但是修和不修，理解了还没有修，层次不同，是两个不同的位置，就是我们说的“品位”(上等上品、上等中品、上等下品……)。像我们在学校里的时候，这个同学知道好坏，但是他好的也不做，坏的也没做；这个同学知道好坏，如果遇到坏的事情，他就站出来去抵制那些不好的思维，好的事情他就拼命抢着去做。这就是一个是见道，一个是修道。师父告诉大家，见道、修道，接下去叫“证道”，就是证实这个道。证道，是你必须见道、修道圆满了，你才能证道。什么意思呢？“今天我相信菩萨了，然后我又实实在在在修了，当我在修的时候，修得圆满了，我证得了空性，我证得了佛道，我证悟了”，因为你的修，所以才能证道；因为你的修心，你才能理解佛法的真谛，“原来如此”，这就是证道。所以我们学佛修心就是要一步一个脚印慢慢地来。
边修边悟
摘自师父每日佛言佛语｜2021年4月3日《边悟边修》 点击链接
学佛的人，首先要加强道德和性德的培养。
知识和行动要一如。只会讲理论，没有行学佛的实践之路，并不是真正的与佛相应。
就等于一个会烧菜的人，嘴巴说得一套一套的，但是他从来没有烧过菜，再怎么样说也不是一个好厨师。
知识好比地图，实践好比登山，明师好比向导。
只有正确的路线，在向导的指引下，才能避开一路上所有的陷阱，顺利地登上顶峰，你才能一览究竟真谛的佛光。
学佛没有师父教，犹如看病不吃药，
修心为己心眼小，错解佛法成不了。
学佛要边悟边修，边解边行。
你到底理解佛法多少，你到底从实践中体会了多少，这是对自己和对别人生命的一种责任与解脱。
只有知道自己的业障重，才能了解众生的业障，才能帮助他们除去业障，找回智慧。
学佛人经常说，自我解脱难，帮助众生更难。
而我们就是不但要自己解脱，更要用“悲智双运”来慈悲众生，用智慧来救度众生。
学佛就是要救度众生，对众生要学会“忏悔”，对众生要懂得“福慧双修”。
什么叫究竟的真谛？
佛陀告诉我们，用智慧的利剑，破除众生的无明。
知行合一无上妙，三轮体空境界高。
福慧双修就是好，真修实修进佛道。
心态平衡
摘自师父每日佛言佛语｜2021年4月18日《看破六根与六尘》 点击链接
其实修心最重要的就是心态平衡。
心态平衡才能从你的心灵修成慈悲心和忍辱心。
心是人的根本。心修得不好，何来的自度清净和普度可言。
所以清净菩提心，就是学佛的根本。
心灵的健康，是主宰生命和慧命的基本条件。
常观照，常思惟，才能去除人间的思维方式，去完成弘法的事业。
拥有智慧人生、佛法人生
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