白话佛法 (四)

白话佛法 (四) 13、断尽烦恼,心无有起

10/06/2020 | 白话佛法(四)

 

实际上,一个良心好的人,是不用去忍辱的。为什么?因为良心好的人用不着忍辱。你本来没害人家,人家骂你的时候你心里会难过吗?实际上,忍辱精进说明你已经有毛病了。因为你忍辱,可能是你做错了。“他骂我,我咬咬牙吧”。虽然这里面你可以有很多理由可以解释,但是你还是有做错的地方。真正的心用不着忍辱的,因为我是真的对你好。你今天骂我,“这个人怎么这样啊,我是真心对他好,算了,算了”。用不着忍辱的,你不会吃他的恶气的。什么叫忍辱?夫妻俩吵得一塌糊涂。女的嗓子好,男的实在吵不赢了就找个借口说“我忍辱吧”。讲不过人家就忍辱了,讲得过人家的话,他能忍辱吗?师父就喜欢挖根,把人的毛病全部挖出来,那你的心才会越来越干净啊。你没有这么干净的心,你怎么能够把心放到宇宙这么大啊?身上全部是黑黑点点,你能够把你的心放得像宇宙这么大吗?嘴巴不讲,难道他的心就是干净的吗?听佛法,要明理。

 

断烦恼尽,断烦恼要尽。就是说,你要把烦恼完全干净地断掉。如果留有一点点烦恼,你都是没修好。家里出事了,什么地方出事了,不开心了,就说明你的烦恼还没有尽。你干净了,你就不会认为这些事情是出事了。家里再有什么事情,“哎呀,因果又来了。果来了,我怎么样把它修掉呢?”因果如影随形,你永远不会没事情的。“哎呀,师父,这个事又来了”。最好把师父绑在你们的腰上。实际上这个烦恼,这个人的心,不增也不减,固有完全平等。心没有增加,也没有减少,我还是这颗心,我对你还是真心,这就是慈悲心。有一颗平等心,你才能接受更好的东西。如果你对这个人心不好,你就不能体谅他。如果你不认为他是好的,他讲话你听得进吗?很多夫妻吵架,明明老婆是对的,老公就不听。最后到师父这里来,师父骂一通,两个人都听师父的。这个就是因为长期的不和,一定会有偏见,心中有不平等你才会不能接受人家的意见。如果你把他看成一样平等的,你就能接受他的意见。总说人家搞不清楚,实际上他自己也搞不清楚;总说人家不好的人,他自己也不好;总说人家脑子有问题,这个人脑子肯定有问题。修心就是要明理。

 

心无有起。就是你的心从来没有起念头,你的因缘俱灭。因为你的心从来没有念头,你的因缘哪来啊?因缘是怎么来的?因果是怎么来的?是你的心造的。“我恨他”,好了,你造了这个因,对方来恨你了——果来了。例如我喜欢吃糖,造了这个因了,血糖高了,果来了。你的心没有念头,你哪来的什么因果啊!人生只是一个现象,因缘俱灭。因果没有的,都是你心中造的。什么叫因果的真相啊?什么叫轮回的真相啊?为什么人死后可以投畜生?可以关到地狱里去?很多人骂人,说他要下十八层地狱。师父告诉你们,你们都没看见那些酷刑啊,很厉害的。拿一把刀把脑子锯开一半,把手割掉,把人往刀山下摔,那种感受跟真的一模一样,但是这个灵魂还是死不掉,一会儿又醒了。在下面,醒过来是看时辰的。昏过去后,一个时辰不到他们就会醒过来。你们不要以为做坏事人家不知道,不要以为做坏事不会受报应,所以懂因果最好的方法就是不要去做坏事。

 

因果轮回的真相是这样的——是你的心在造作。因果为什么会轮回啊?因为你的心在动坏意念、动好意念,才产生因果在动。你的心在想善良的东西,在做功德了,你的因果就动了,上天了;你的心在做坏事情了,在动很多不好的脑筋,你的果出来了,你就轮回到下面去了。所以你的心可以上天,也可以入地。心很重要。所以良心一坏这个人就没救了。再要加上心念不要妄动,不能动不动妄想就出来了。做不到的事情你去想,就叫妄念。如果你今天能够做到,就叫正念;如果你今天做不到的事情,就叫妄念。师父为什么不叫你们去买六合彩啊?因为你们中不到六合彩的啊。妄念一起,贪心就来,接下来麻烦事情就到了,颠倒了,妄想又来了,执着又来了,然后烦恼又来了,然后什么都看不见了。因为为了钱他什么都愿意做,那个时候他就看不见正念了。

 

“心不妄念,性自本无”。因为我的心没有妄念,我的心本来什么都不想的。“无明不能解脱”。你不清不楚,你心中不明白这些道理的话,就是无明。你如果不能解脱的话,才是轮回的大祸害。你怎么会轮回呢?因为你的心一天到晚动坏脑筋;你怎么又会上天呢?因为你的心一天到晚在帮助人家,所以心念最重要。“己事己明,自然解脱”,就是说自己去做的事情自己要明白,你就自然解脱了。现实生活中,很多人自己做的事情自己都不知道的,而且做的事情都不知道好坏。人家老板来问:“这件事情是你做的吗?”“哎呀,我想不起来了。”你们以为你们每天做的事情自己都明白吗?你都不知道自己讲的话会有什么效果?嘴巴出门不认货。要记住,讲话、动作、言行出来前在自己脑子里先转一转,不转不要出来。肮脏的东西稍微要过滤一下。好话随便讲,但是讲过头也不行,讲过头人家就觉得你是假的。一个人的好坏,指的是他心的好坏。“故一切法生,若心无生,法无从生,亦无名字”。所有的人生,如果你没有用心去想这些事情,法从来没有生出来过,犹如人连名字也没有,这叫忘我,修心修佛要忘我。连我都没了,那你说,你还有什么?

 

有相布施比无相布施功德少很多。当着很多人的面说:“我布施给你”。佛法上讲,任何人站在一个比受布施人高的角度去布施,实际上你的心已经不对了,你已经没有功德了。你这叫施舍,而不叫布施。施舍是把人家当乞丐。所以布施要把自己的名去掉,连自己是谁都不知道,那就是忘我地布施、忘我地慈悲、忘我地劳动,忘我的功德就来了。什么东西都把自己放在前面,“我牛得不得了,什么事情都离不开我的”,那你的功德就少很多。

 

因果是自己做,自己受。你今天所承受的任何事情,都是你自己做出来的,不要怪人家。你今天板着脸,讨厌得不得了,是你自己做的因;你今天开心了,也是你自己造的因好;你今天事情顺利了,也是你的因造得好。你今天给老婆买一样礼物,她对你好得不得了,这不就是因果吗?活在世界上,中午你吃了不该吃的东西,晚上肚子不舒服;你中午种的因,晚上果不就出来了吗?

 

身口意的善恶业力。你身口意所有的善恶都是你的业力。身体做坏事,嘴巴讲坏话,意念动坏脑筋,实际上就造成了你的善和恶的业力。有听众问师父:孽障和业障,孽力和业力有什么区别?“孽”已经是形成不好的东西了。孽力是贬义词。“业”,有共业,善业和恶业。当你的善念和恶念从你的心中发出来的时候,就是制造着你的业力,形成六道轮回的业源,再来世酬业。因为你的身口意已经造成了你六道轮回的业力,你来世还要来受。这个也是你自己做出来的。人之所以有三世因果,是因为我们仍然在十二个因缘当中,没有远离。师父过去给你们讲过十二因缘的。要记住,因为人没有脱离十二因缘,所以你还要在里面转啊转,没有转出来。

 

要断惑证真。就是说要断除迷惑来验证真的东西。要断掉你搞不清楚的事情,要证实真的东西。“修心”这两个字是无价之宝,是不能用价值衡量的宝贝。只要你修了心,这个价值是无法用任何金钱来衡量的东西。所以当你在修心的时候,实际上你是捡到了一个无价之宝。不修心的人就是没有无价之宝。如果你的心是宝藏的话,因为你把你的心当成一个宝藏,可以藏很多好的东西,你就一切具足了,更加没有欠人家少的东西,即更无欠少。比如说你有一个仓库,里面藏的全是宝藏。你的心这么好,做了这么多善事,你说你还会欠人家的债吗?然后呢,使用自在。你就使用很自在。没钱的时候,拿点宝藏出来。就像很多人,灵性一来,赶紧把小房子拿出来烧烧。因为你平常都在做功德,你拿得出来啊。功德每个人都能做出来。从数字上讲是有差别,但是从质地上来讲,就是量变和质变的问题。在质量上,全是一样的。师父问你们,你们的功德大,还是师父的功德大?功德都是一样的。如果功德是从心里发出的都是一样的。举个例子,你吃饱了和我吃饱了,概念是不是一样啊?问题是你比我块头大,你吃五碗,我吃两碗。道理是一样的吧?疏惑了心的人,如果你不用良心去做好事情,转世一千次就是一千次的失误。就是说,如果你不知道用自己的心去修心修行,你就会不停地轮回。为什么说一千次呢?就是说如果你对你过去的失误不重视,就算你投胎一千次,你还是一千次搞不懂,会一千次的人生失败。

 

师父今天给你们讲得精彩吧?就是帮你们挖啊。白话佛法就是好在明白、明心见性,听了之后马上会用了。听了之后,马上对自己说:“我的心不要乱起念头,不要做坏事。”刚刚念头出来,“不行,这个心念不能有”。一灭掉,好啊,马上就没事了。最坏的就是顺着里面钻下去,起了一个不好的念头,越钻越深、越钻越黑。有一句话叫“钻牛角尖”。牛角尖能钻吗?钻得不痛吗?往牛角尖里钻,是越钻越黑暗,越钻越狭窄。要记住,不要去钻牛角尖,什么事情都要想开,一觉睡醒就没了。在这个人间,命都是在呼吸间,还有什么东西可以比生命更重要?

 

 

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