专题分享【平等心】
文殊菩萨的故事
（请点击视频链接观看）
何为分别心
2019-06-09 卢台长布里斯本《玄艺综述》大型解答会 点击链接
清朝的政治家和文学家纪晓岚有一天到五台山去游玩，走进庙里，方丈把他上下打量了一番，见他衣着还算整洁，仪态也一般，就招呼说“坐”，然后“茶”，意思是端一杯一般的茶过来。
寒暄了几句，知道他是京城来的人，赶忙站起来面带笑容，把他领进了内厅，忙着招呼说“请坐，泡茶”，意思说单独地沏一壶茶来。经过细谈，得知这位来者是有名的学者、诗文大家、礼部尚书纪晓岚的时候，立刻恭恭敬敬地站起来，满脸赔笑，请进禅房，连声招呼说“来来来，请上座”，又大声说“泡好茶”。然后这位和尚又很快地拿出纸和笔，一定要请纪晓岚留下墨宝，以光禅院。纪晓岚提笔一挥而就，是一副对联。对联是这么写的：坐，请坐，请上座；茶，泡茶，泡好茶。这个方丈看了，非常地尴尬。众生平等是学佛人的智慧，有智慧一定“目中有人”。看待任何人和事物要用佛法的平等心。看待跟你年龄相仿的，要把他们看成像自己的姐妹和兄弟一样；把比你年长的，要看成你的长辈，你就会很热爱和关心他们；把比你小的都看作自己的孩子，你就不会因为性别、阶层、贫富的差异去区别对待别人。平等心，那是学佛人的境界。
众生平等，不能有分别心
（请点击视频链接观看）
如何理解分别心和平等心；如何让自己有平等心
Shuohua20180119 04:01 点击链接
问：关于平等心和分别心之间的共同点，弟子愚昧，搞来搞去搞不清楚，请师父慈悲开示。《白 話 佛 法 一》里有说到：“平等是建立在原始心灵的基础上，要用心来平衡。平等心是要用后天的心理来调整和弥补，要学会用智慧来化解心理的障碍。”那么分别心要如何理解呢？是不是我们学会要有平等心就不要有分别心，如果心有分别就已经不平等了？是这种说法吗？答：分别心，就是你已经对很多东西在心里产生了一种不平衡。比方说，你仇富，看见人家有钱，你就产生分别心；或者你看见这个人老了，很讨厌，这也叫分别心；或者你今天看见这个人喜欢，看见那个人不喜欢，你同样去度他，你就产生分别心了。这些说明你的心理有障碍，这些就说明你这个人本身修得还不够好。修得好的人视众生平等，视世界上所有的上辈为自己的父母，同辈为自己的兄弟姐妹，小辈为自己的孩子，这样的爱才是大爱。分别心就是你对这个好，对那个不好（台长，要如何让自己有平等心？）就是你平时要有佛心，要有慈悲心。你要有平等心的话，你要慈悲。你看这个老妈妈也可怜，你看这个富翁也觉得他很可怜，因为他拥有的是人间的东西，他可能在精神上拥有的菩萨的东西就很少，所以你也要可怜。拥有慈悲心就消除你的不平等心了（台长，如果那个人没有闻到佛法，感觉很可怜，这种心可以吗？）这是可以的，他是很可怜，没有闻到佛法的人非常可怜，不是一点点可怜（这种不会有分别心？）这个不是的。
做人表面功夫没用要真修实修
（请点击视频链接观看）
为什么说众生平等
卢台长来信解答（三百九十三） 点击链接
问：《白 話 佛 法》中讲“不管你前世修了多少，你今世会得到多少回报，要记住，这只不过是你开始发心的一种平等。真正理解平等是在证悟到佛性的基础上。”请开示这句话的意思。答：比方说，你前世布施了很多，你今世会有财。你因为前世布施财而今世得到财，是不是平等？种善因得善果，种恶因得恶果，是不是平等？很多人今生很穷，因为他上辈子没有布施，这就是平等。能够彻悟佛性，知道这也是缘分，因为上辈子的布施而这辈子有财，这也是一种缘分、一种果报。真正理解平等，众生都有能够重新改变自己命运，让自己从贫穷到富有、从事业不顺到顺利、从短命到长寿的一个平等的佛性的基础。都能改变的，这才是真正的平等。而不是说因为过去拥有什么而现在拥有什么就是平等，这是假的平等。真正的平等是大家都有可能成为富翁，都有可能成为百岁老人。就像《了凡四训》中，袁了凡本来只能活四十多岁，最后却活到了七十多岁，因为他学佛了，可以改变命运，这才是真正的平等。
佛性平等无二
借假修真，见证佛性
白话佛法 (二) 6、借假修真，见证佛性 点击链接
为什么不应用佛性等于不平等，做任何事情如果不应用佛性来做，就是不平等。不应用佛性去做事情，会有不平等？如果不是为了救度众生，而是为了某一原因去做，你们说这是平等吗？比如为了让你以后能为我做更多的事情，我现在才为你做很多事情，这是平等吗？这在理念上是不平等，而在人间讲起来好像是平等的，一报还一报，实际上偏离了佛法的广度有缘众生的原则。只有没有目的，全身心的去帮助人家时，才是真正的平等。不平等就是没有应用佛性，但是任何的不平等都有一个时效，这个不平等等到一定的时候，他的时效性过了之后，就平等了。举例讲，因为你所做的善事没有了，所以就平等了，例如不要以为我救过你一次，你就应该永远欠我的，受我之气，这就是不平等的道理，等这个人受不了离开之后，就平等了，这就是时效性过了。所以我们应该用平等之心对待众生，故应以平等心视人之，即用平等心看所有的众生。
用平等心，积福田，种因果
白话佛法 (三) 1、用平等心，积福田，种因果 点击链接
师父曾经给你们讲过善事和功德的不同。今天告诉你们，“见性是功，平等是德”。做任何事情见到你的本性了，做出来就是功德。用心去做就是功德。学佛要平等，这个平等不单单是人间的平等，在心里的平等是最重要的。要用平等心去对待别人。
如果今天给师父打电话进来的是声音很好听的，师父多讲一点；如果是老太太，师父少讲一点，这就叫不平等。如果是老妈妈打进电话，话也讲不清楚，师父也要好好地帮助人家。大家对每个人、对每件事都要从心里发出平等，这就是有德性。
见性是功，平等是德
白话佛法 (一) 23、再谈善事和功德的区别 点击链接
什么是德？德就是平等，一个人有了平等心，他才能散发出大慈大悲的光。如果没有平等的心，你怎么能散发大慈大悲的光？观世音菩萨如果没有一种平等的心，怎么会下来救度娑婆世界的芸芸众生？观世音菩萨就是因为有这个慈悲心，有这个德，而且是平等的德，才下来救度众生。所以功德的“德”字很重要。这个平等，师父过去给你们讲过是建立在什么基础上的？是建立在在你转世之后，是平等的，并不是代表你前世做了多少功，多少德。这个平等是大家共同享有一个平等学佛的机会，大家共同享有都具有佛性的特定条件，从这个条件上我们开始平等地修，你投到这个人间了就有机会平等的修，转世投人之后一切平等了，即众生皆具有佛性。菩萨讲的这个平等是建立在人人皆具有佛性这个平等上，并不是这个佛性在前世做了多少好事或坏事，今世投胎投得怎么样了，完全是不同的概念，不要以为今世出生的人全是平等的，你前世修多少，今世得多少回报。从这点出发哪有因为都是一样的，就一定都是平等的？见性是功，平等是德。见到本性叫功，平等了，有平等心你的德性就出来了。内心谦逊是功，就是一个人的内心要谦虚，要卑下，也就是说你从内心发出的东西一定要谦虚，谦虚就是功德。外形于礼，就是对外讲究的是礼貌，讲究的是礼仪，给人家看到非常有礼貌、有礼仪，那就是你的德性，实际上这就是菩萨在教我们做人的道理，内心要谦虚而对外要懂礼貌，你们修行之人的言行一定要注意，不要给人家看不起。
菩萨和台长对众生的心是平等的
wenda20160826 58:05 点击链接
男听众：师父，菩萨救度众生，平等、无分别心。但是菩萨和师父的法身也常常去有些同修的梦中点化加持，次数也相对较多。那么我们如何理解菩萨的这种平等心和无分别心呢？
台长答：本身就是你有分别心，你才会问这些问题。你相信菩萨没有分别心的话，你就不会问这些问题了，对不对？你说说看，菩萨给这个人多加持，菩萨会有分别心吗？肯定这个人很努力啊！这个人不努力的话，怎么可能？（是的。师父，是不是可以理解为点化只是一种表现形式，是外相，其实菩萨和师父对众生的心是平等对待的，这才是实相呢？）对。其实师父对每个孩子，我都很爱的，老妈妈、老伯伯我更爱。因为我看到老伯伯、老妈妈他们这么晚才开悟，他们更难能可贵啊。而且看看他们，我就心痛，因为他们活在人间的时间到底比年轻人要少（对对对）所以师父就是对他们特别好，很多年轻人还嫉妒呢：“为什么师父老对年纪大的人这么好？”他活得长还是你活得长啊？（不能这样想）对。他这么想，师父有平等心，他没有平等心。
一休禅师的故事
（请点击视频链接观看）
众生学平等， 心随万境波。
百骸俱舍弃 ，其如爱憎何。
持心如大地 ，亦如水火风。
无二无分别 ，究竟如虚空。
白话佛法视频开示 第68集 【观照就是照见】 点击链接
哪些心态是由不平等导致的
生活中的心态：
共修会总结度人中的问题和佛友反馈
大家都在做，为什么他有机会，我没有机会？为什么他得到的多，我得到的少？
白话佛法 (一) 6、修心如履薄冰 点击链接
在世俗生活中，我们经常会因为种种“不公”而生烦恼。比如在工作中，自己多干了，能力强却不被重视，勤勤恳恳却一直没有提升；在家中，自己对孩子家人付出的那么多，他们却不知道珍惜；我就是想学佛修心，可世间的一切烦恼却总是干扰我的“清静心”，难道我不能无忧无虑地学佛修心，世间没有净土吗？在医院里工作，看到的满目的苦，医生护士却习以为常，常常因怠慢疏忽导致人间悲剧，自己就要退缩，寻求遁世；等等，例子举不胜举。即使周围的同修，也会因为悟的层次不同，对事情的理解不同，在待人处事上也有不同的方式。被人误解，嘲讽，还是诽谤，在我们的生活中也常常遇到。这些“不公”，无论是自以为的还是真正的，就是来自世俗的修心的阻碍。这些想法都扎根在脑子里，好象挥不去抹不掉，每天都不停地问自己，越来越认定自己的想法千真万确，没有别的解释，从而“执着”于这些不正确的认识，不能够在认识上提升，这就成为修心过程中的“魔”。在这些情况下，要学习和应用对佛法理论的认识和理解，就可以看淡这些烦恼和不公。比如领导没能力，就因为他“姐夫”是总经理，他才坐在这个位置上，自己能力非凡（自认为），却总不得重用。要知道，你不得重用，想换工作却一直找不到，怨不到别人，是你的孽障缠身，是只关在笼中的虎，想顺利先消孽。你的领导他的能力怎么样先不说，至少他现在运程中有贵人相助，前程不错，因为前世曾照顾一个孤寡老人半生。有了这些认识，很自然你就会认识到因果定律的一丝不爽，也就会抓紧时间消孽行善。
再比如：医院里，看到太多的人间悲剧，那么知道不知道，那个白血病的5岁男孩，前世因感情方面的事害过一条人命。那个病人因为医生的疏忽而死，虽然医生造了新孽，但主要是因为病人身上的灵性跟了她30年，阻止她被及时医治。认识到这一点，你还会不会迷茫？
今天吃苦或享福一定是我们过去种下的因
白话佛法 (二) 30、真正了解佛法，成为人间菩萨 点击链接
有众生问师父，如果是真正的菩萨能用法力去制裁人吗？如果是坏人，就可以。但是原则问题是你的心要正，而不是说是邪的，菩萨是慈悲度众生，但护法神一定会惩罚坏人。比如你今天吃苦或受惩罚一定是你种下了恶因，你今天享受一定是你种下了善因。不论何因你只能平静的来承受，很多人说我不买账，不公平，什么叫不公平？你能看到你的前世吗？你前世所做的孽?人家前世所布施的法，很多东西你今世能够看到吗？苦难到了你身上时，自己就感觉不公平了，那么到了人家身上时，你怎么就很开心呢？这公平吗？
平等并不是某一件事情上平等 是从内心来的
2019-11-08 新西兰・奥克兰《世界佛友见面会》提问 点击链接
问：在修行中，有些义工认为平等心就是每个人都拥有一样的机会做功德。但实际上每个人的义工岗位和他个人的能力和因缘都分不开。请问师父，可不可以理解平等心并不是指外环境的平等，而是指内心里面对好与坏的平衡呢？
答：是有道理的。并不是某一件事情的平等。比方说，一个人生在有钱人家里和一个没钱人家里，生在一个父母亲身体很好的和生在一个爸爸妈妈身体都不好的家里，那概念是不一样。你说生出来怎么就不平等啊？只是说我们同样在人间，同样有修心的机会，同样在内心可以慈悲。你看，我们人生老病死都是平等的，再有钱的人也要生、老、死、病，对不对？所以这个平等是从内心来的，他讲的是对的。你们学白话佛法学的是对的，并不是做某一件事情平等，而是说你的内心要表示平等。比方说这个人残疾，你跟他一起，你没残疾，他残疾，但是你从心里很尊重他，你觉得他过去也是好的，他也不容易，你心里跟他平等，没把他当成残疾人看，这就叫平等。并不是说他脚残了，你也去把脚残了，我们两个一起来脚残，听得懂吗？不是这种平等啊（感恩师父慈悲开示）
生活中的心态：
共修会总结度人中的问题和佛友反馈
我给你一颗糖，你很高兴，
当你看到我给别人两颗，
你就对我有看法了。
但你不知道他也曾给我两颗糖，
而你什么都没给过我。
栽下去多少种子 就会长出多少果
白话佛法 (十) 28．平衡的人生 成熟的心智 点击链接
实际上，这个世界很平衡，不要去怨天尤人，不要去怨天怨地，你今天这个命这个果是由你种的因造成的。这个世界上有因就有果，你今天种下西瓜种子，怎么会长出苦瓜来呢？你今天家里吵成这个样子，你怪你老公，你怎么不想一想他跟你生活了这么多年，难道都是他错吗？这个世界怎么不公平？你栽下去多少种子，就会长出多少果，那是天理啊，你们今天付出多少，你们就会得到多少菩萨的加持，这怎么不是天理？
学会用佛法的理念作为修心的方法
白话佛法广播讲座 第6集 【修心过程是禁、戒、净】 点击链接
学会用佛法的理念去作为修心的方法。佛法的理念是什么?用欢喜心、用感恩心、用平等心，你才能放下万缘。守住自己的戒律，帮助自己，在不能自我控制的情况下保持身口意清净。这句话什么意思?你今天不开心了，你要学会让自己的心变得开心，因为明天会改变;你今天没有感恩心，你要自己生出感恩心。你有没有感觉到别人对你很多的帮助?任何一个人现在对你不好，你都要想到，他曾经对你好过，他曾经帮助过你，这就是一种感恩心。
生活中的心态：
共修会总结度人中的问题和佛友反馈
很多人总是觉得自己很正直，嫉恶如仇，喜欢主持公道，爱打抱不平，却不知道有时自以为的“公平”其实是对事情了解的很片面。
把善恶分得太清，会否产生瞋恨心、增加业障
Wenda20180909A 06:25 点击链接
女听众：有的人觉得自己黑白分明、嫉恶如仇，而且非常正义，这样是不是也算是把善恶分得很清楚？也容易产生瞋恨心，增加业障？
台长答：要看的。如果你的境界只是到护法神，你是对的，你这人是正义感十足；但是你要做菩萨的话，就要变成慈悲了，你就不要把善恶分得太清楚，把善恶一切都看成是缘分了。境界不一样，当然你的理解力也不一样。哲学就是讲这个，不同的角度看不同的问题，就是哲学。你是菩萨，你是佛，当然带着慈悲看世界了；你今天是护法神，就带着嫉恶如仇看世界；如果你今天是人，根本看不出什么叫恶、什么叫善了（明白了）
不要被人间的因果所迷惑
广播讲座 (一) 29、学会慈悲，增长智慧 点击链接
就算你是一个血性的汉子、血性的男人，你也不能被人间的因因果果所迷惑，而做出一些自以为是很正常、自以为是为人家好，而实际上是缺德的事情。大家知道，如果一个人任由自己散乱的心所为，你就会被你的境界迷惑住。因为眼前所看到的境界都是虚幻无实的境界，而你却误以为那是人生的真境界，你会做出一些以为是真实的评论来诱导这个社会，你想改变这个社会，实际上，你就会永远沉沦为苦海之下的愚昧众生。就是说，你有这个想法，你以为在人世间我要怎么样，我要为人家报仇，我要为人家申冤，我要打抱不平，实际上你已经沉沦为苦海之下的愚昧众生乎。
平等是在本性和因果基础上
台长开示佛友玄学问题（六） 点击链接
问：师父讲过：要团结好人，团结能人，也要团结坏人。这样把人分成好人、能人、坏人，算不算是有分别心？我们如何处理好这种关系？
答：平等心并不是说你好或者你坏，而是说在做人的这个位置上，大家都有一个平等的学佛的机会。一个人前世作了多少孽，今生又造了多少业，这个已经不平等了，在阳间看起来不平等，但在菩萨眼里看起来非常平等，因为你上辈子做了很多的恶事，这辈子就得到恶报；你上辈子做了很多善事，这辈子就会得到很多善报。你在阳间看见这个人是恶人的时候，是因为他上辈子的恶。再举个例子，孔子说，“人之初性本善。”菩萨给我们本性良心的时候，我们是一起从这个出发点开始的，之后你造了很多恶，那么你下辈子做恶人；你做了很多善，那么下辈子做善人。从表面上看，这个是恶人，那个是善人，看起来是不平等的，实际上平等吗？平等。因为他做了恶，所以他现在成了恶人；他做了善，所以他成为善人。
生活中的心态：
共修会总结度人中的问题和佛友反馈
在生活中总是不自觉的和别人比较，如果对方在财富，地位，样貌，学识方面很出色，我们就很容易产生自卑、羡慕、嫉妒等负面心理，如果对方在这些方面不如自己，我们又很容易变得洋洋得意，自负自满。
2019-01-27 卢台长澳大利亚 悉尼《玄艺综述》大型解答会 点击链接
曾经有一个教授给他的学生出了一道考题，说：“如果你知道一个女人怀孕了，她已经生了八个孩子，其中有三个是耳朵聋的，两个眼睛瞎的，一个智能不足，而这个女人恰巧又怀孕了。请问，你建议她堕胎吗？”学生刚要回答，教授制止了他，又问他：“你再听我第二个问题。现在要选举一名领袖，而你的这一票是最关键的，现在我告诉你这三个备选领袖的事实。候选人一：他跟一些不诚实的政客有来往，而且他会星相占卜学，他有婚外情，是一个老烟枪，每天喝8～10杯马丁尼。候选人二：过去有过两次被解雇的记录，每一天睡觉基本上睡到中午才起来，大学的时候还吸食过鸦片，而且每天傍晚会喝一大夸特威士忌。候选人三：他是一位受勋的战争英雄，素食主义者，他不抽烟，只偶尔喝一点啤酒，从没有发生过婚外情。请问，你会在这些候选人当中选择谁？”学生马上把答案写在了纸上，教授看了之后告诉他：“候选人一是富兰克林·罗斯福，候选人二是温斯顿·丘吉尔，候选人三是阿道夫·希特勒。”学生听了之后张大了嘴巴。教授问他：“你是不是选择了希特勒？那么你现在还会建议那个妇女去堕胎吗？”学生说：“这个问题不要考虑了吧？我们懂得优生优学的教育的，这位女士已经生了这么多非正常的儿童，就别让她再添乱了。”学生建议她堕胎。教授告诉他：“那么你杀死了贝多芬，她就是贝多芬的母亲。”学生又一次张大了嘴巴。教授说：“吓一跳吧？本来你认为很好的答案，结果你却扼杀了贝多芬，创造了希特勒。”
这个故事就是告诉我们，人活在现实生活当中，有时候你根本看不到人间的真相和真谛。佛说的“四圣谛”——苦、集、灭、道，就是让我们知道无常和懂得因果。
修行中的心态：
共修会总结度人中的问题和佛友反馈
当我们修行一段时间，感应越来越强，一些师兄会对一些气场不好，或是还在吃荤的人感到难以忍受，或者对学佛几年还不明事理的佛友感到嫌弃。
佛菩萨的平等是大慈大悲
卢台长开示解答来信疑惑（三百八十三） 点击链接
问：10-05-2020，魂体被金光送入天界。
观世音菩萨：“徒儿，为师给你说什么是佛菩萨的平等。”
观世音菩萨：“弟子们很多时候在做功德之时，都带有私心杂念，都是在为自己、为家人或某个对你有利益关系的人。”
观世音菩萨：“佛菩萨的平等是大慈大悲，也就是说，我今天不会因为看到你们很讨厌、很自私而不去救度你们。”
观世音菩萨：“徒儿，往生咒又名拔一切业障根本得生净土陀罗尼。徒儿知道什么是众生业障的根本吗？”
童子：“知道，是贪瞋痴三毒。”
观世音菩萨：“徒儿，你可知为师在天上是以何种心态诵念往生咒超度众生？为师是想着一切众生之苦皆由无始贪瞋痴而轮转恶道不得超脱。你们若是能以这种心境来念诵往生咒，其神力之大是不可言说。”
观世音菩萨：“今天为师就趁母亲节给你们开示到这里吧。吾视天下众生为吾之儿，我儿受苦，我心亦悲；我儿离苦，我心亦乐，这是为师的境界。童儿，你们都明白了吗？为师谢谢孩儿们在今天对为师的想念与祝福。愿天下众生离苦得乐，国泰民安。”
说完，观世音菩萨把净瓶水倒入娑婆国土上空，一阵阵的金光能量穿透云层，进入芸芸众生体内。
弟子 马来西亚 10-05-2020
修行中的心态：
共修会总结度人中的问题和佛友反馈
当我们意识到学习佛法对学佛修心的重要性时，有时会想要寻求一种最高深精妙的法理来快速的提高自己的境界，而将修行的重点放在了钻研佛学经典上，但是在这个过程中却忽视了一门精进和实践佛法的重要性。有一次我们在白话佛法共修时讨论一个问题，当时有位师兄提出我们这样讨论是不是一种对于“法”的执著，他还讲了一下金刚经中的“知我说法如筏喻者，法尚应舍何况非法。” 当时我就解释说“任何的法如果能够解决别人当下的烦恼就是妙法。”后来我们问了师父这样理解对吗，师父说是可以的，只要能解决人家的烦恼，当下让你解脱就是妙法。
知我说法如筏喻者，法尚应舍何况非法
卢台长来信解答（一百八十七） 点击链接
问: 几位同修共修白话佛法的第一册《学佛后还不变好的问题所在》有一段：“知我说法如筏喻者，法尚应舍何况非法。”大家理解的意思为：心灵法门就是木筏，带我们去到彼岸，我们现在修小家成全大家，等到修成到达彼岸后，这个法也就没有了。我们的理解是否正确？
答: 60%正确，意思对了。法就像一个渡筏一样的，船把你渡到彼岸之后，你还背着船吗？学的佛法到达彼岸之后，连法都应该舍去，何况不是法呢——人间的不是法的东西，更应该舍去。
是法平等无有高下
baihuafofa171026 点击链接
要想彻底地解脱，要拥有平等、无分别的般若智慧，从根本上去除人们的分别心。《金刚经》上曾经讲过：“是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提。”只要是法，都是平等的，没有高下，这才是无上正等正觉。
佛法是用来解决苦难的而不是用来争夺或研究的
白话佛法 (四) 36、佛法是来解脱人间苦难的 点击链接
师父继续给大家讲，平等就是佛法的意义。学佛要用平等心来待人。什么叫平等心？就是看人要平等，做事要平等。平等心就是四无量心，即慈悲喜舍。平等心就是不执著的心，就是没有什么可以攀比的，没有什么可以让我愤怒的，没有什么事情可以让我嫉妒的，没有什么事情可以让我放不下的。所有的佛法都是平等的，佛和法都是平等的，也就是说佛和法门都是平等。
你们懂什么？你们知道佛法是无量无边的，像恒河沙数一样，是我们人能明白的道理吗？只有把佛法说成白话，让大家在生活当中能够体验它、理解它，这才是佛菩萨最高的境界。佛菩萨用佛法就是来解脱众生在人间的苦难的，而这些苦难如果一旦被发现根源和解决的方法之后，实际上这个法门也就没有用了。就像一种药一样，当你有胃病的时候，你吃了胃药后胃好了。当你胃好了，这些胃药对你来讲就是没用了。听得懂吗？而有些人以为拿了这些胃药去研究，去分析它里面的成分、分子结构，等他懂得了这些道理，懂得了胃的全部的一些知识和常理之后，他以为这些胃药能帮助他，而这些药可能已经过期了。实际上这些人是最可怜的。胃药的目的就是让你胃好，而不是让你去研究和争夺它。师父现在用白话佛法，用这么好的佛教的方法来救度你们众生，就是让你们生活好、身体好、工作好，让你们脱离苦难，脱离烦恼。
修行中的心态：
共修会总结度人中的问题和佛友反馈
有些同修会觉得同样是学佛，为什么有些人轻轻松松就诸事顺利，为什么我这么努力还是感觉没有大的改变？还有些同修看到别人修了很多年境界还是原地踏步，改不了毛病，就觉得难以包容。
众生平等，不是指境界上的平等
2017-12-02 新西兰·奥克兰《世界佛友见面会》提问 点击链接
问：请问师父，有些师兄念经很精进，但心里烦恼不断；有些师兄念经不精进，但是心态很好，表现也更豁达。这两种状态的师兄是因为业障不同导致，还是境界不同的缘故，相对而言哪种状态的师兄更容易修成呢？
答：根基不同，修心不同。有的孩子在学校里读书很用功，但是他有时候不一定功课做得好、考试考得好；但是有些同学不好好用功，他考试总是考得很好，这就是他的根基。像这种事情，相互弥补吧。其实有些人心态好，也就是他前世的根基。他为什么会这么开心？肯定是根基不错，法喜嘛，他开心，想得开，爸爸妈妈也很开心。让他投胎投在这个家里……有的爸爸妈妈就很喜欢说笑话，很开心；有的人投的家里比较苦一点，可能他上辈子修得不是太精进，所以他投这样的家庭。都要好好努力，菩萨说的“众生平等”并不是指你根基的平等，是指在同样平等的人道上，你都可以接触到佛法，不管男女老幼都是平等的，都能接触到佛法，都能学到佛法，这是平等的，这个概念。如果不是这个概念，有的人富有、有的人穷、有的人吃苦、有的人不吃苦，为什么？那就没有缘分吗？那上辈子没有讲究吗？全部都是上辈子遗留到这辈子的冤结和缘分。
小和尚念金刚经的故事
（请点击视频链接观看）
白话佛法 (八) 6、学会我忏真忏 点击链接
一个人想修到天上去谈何容易啊。师父如果能够在天上有这么个果位，不知道修了多少世，你们才修了几世？你们今天能够在师父身边成为弟子，都不知道修了十几世了。
前世根基差，可以通过今世拼命修来弥补
wenda20150904 28:18 点击链接
男听众：前世根基差，是否能够在今世通过许愿、度人等方式来弥补呢？
台长答：“前世的根基差”，就是要靠今世来弥补。如果你像菩萨一样活在这个世界上拼命地度人、救人，那你很快地根基就会转换（哦）举一个简单例子，你没文化，只读到小学，好，你从现在开始我再温习，继续读书，我拼命地读，高中考完了再读大学，大学又考完了，你是不是基础、根基不就变成大学了吗？（明白了，谢谢师父慈悲开示）
自己不好好修就是在损害菩萨所讲的平等心
白话佛法 (五) 30、读《心经》谈“色即是空，空即是色” 点击链接
菩萨要救人的时候都是平等的。举个简单例子，师父今天救你们，把你们都看成平等的，都是好人。但是如果你们不尊重师父，不好好修行的话，实际上你们就是在打破平等心，你们就是在损害菩萨所讲的平等心。所以要没有分别心才能达到有平等心。也就是说，我今天看到女的男的我都是一样的，我今天看到老的少的我都是一样。因为你们都是佛心，都是菩萨，“我没有什么想法”，这样才是无分别心。怎么样来克服自己的分别心呢？就是要感觉人人平等。你要觉得今天在座的所有的人都是一样，人人平等。
于虚妄处加强分别执著就是业障
Wenda20180223 45:37 点击链接
男听众：《白话佛法》里有一句话，“于虚妄处加强分别执著就是业障”，如何能理解这句话呢？请师父开示一下。
台长答：于虚妄处加强分别执著，就是你明明在这个世界上一切都是空的，你在空性的世界当中，你加强分别心、执著心，你不是加强业障啊？比方说，你在人间是不是一切都是空的，一切都是无常的？（是的）举个简单例子，比方说你爸爸骂你一句，骂完就算了，“虚妄处”的嘛，明天就没了。这个“骂你”是不是“虚妄处”啊？为你好啊，骂完就结束了。那你加深了分别心，“因为他不是我爸爸，他不是我亲爸”，然后再到执著心，“他凭什么骂我啊？我没错啊”。你说是不是增加他的业障啊？（对的）
2020 新年祝福语
（请点击视频链接观看）
< 白话佛法共修分享