原文:白话佛法开示第七十三集 初正则终正
第1段
很多经文当中写道菩萨初发心时即成正等正觉。也就是说，当你发出这个愿力的时候，准备学佛的时候，你的这种能量非常非常大，用现在的话讲，就是当你刚刚开始的时候，你的决心是势不可挡的。但是当你做错事情了，你再想一想，可能你会想到，“哎呀 这没那么容易嘛，最早的时候我这个可能想法有缺陷，然后许愿许过头 了，我现在能不能再回过来?这就是很多人的懈怠，这就是很多人没有往前进的愿力，这就是告诉了我们，为什么有些人会越修越差。因为人间的烦恼、挫折和你所有 的错误，你都没有好好地把握住，你都没有用初始心来战胜这些烦恼心和困难的心。我们很多人在人间做事情，做一点一点，做一套说一套，慢慢地就丢掉了自己的本 性，本性就没有了。所以学佛不是花花草草，我们学佛人 是专门地深入进去，我们学佛人要锲而不舍的，因为佛 能通一切智慧，彻万法源，就是告诉我们，菩萨他能够 通达任何一切的智慧。你今天想不通，还在痛苦，还在烦恼，还在觉得纠结当中，你离开了一切智。
第2段
菩萨没有一个地方可以没有智慧的，人间所有的烦恼对菩萨来讲，都有智慧把它解决的。你今天不能解决这个烦恼，你就是会增加烦恼，所以你就是不能”通达一切智，彻万法源”。什么叫“彻万法源“?彻底领悟所有的法的源泉来自于哪里。所以学佛要靠智慧，你才能了解万法的根源，你看我们学法、学佛都有根源的。大家想一想，你们怎么会来学佛的，每个人都有个根源吧。经常想到，有的人告诉我说，他学佛是因为家里爸爸身体不好或者母亲，或者自己曾经感情上受到伤害，等等的一切，那个时候他下定决心，“我要好好地改变自己，我再也不能颓废，我再也不能懈怠，不能浪费生命了，我要寻找一个解脱的方法”。你记住你这个“万法之源”，你记住你为什么要学佛的，你就能有始有终。
第3段
所以学佛人不能有始无终，一个人学到后来不能归源，就不能通畅，学到后来要明白菩萨叫我们做什么，你要学会什么叫通畅。学佛最困难的时候实际上是开始，你开始之后的境界，一定开始是最高的，慢慢地一落千丈。因为当你开始许大愿的时候，你的劣根性就会暴露出来，你的烦恼、你的瞋恨心都会自然流露，然后你就会碰到困 难 放弃。就跟人的婚姻一样:没结过婚的人，非常想念 着有个家，要结婚;但是一结婚之后他的业障来了，他的烦恼不断，他的自私心造成了婚姻的破裂一样。所以在佛教中有一句话叫“初正则终修”，我们要懂得学佛的初心非常重要，初心很正，就是你的发心很正，“则终修 ”最终你会修成佛道。就是要靠着恒心，所以这句话的意思，“初正则终修”就是因为你的初心很正，你最后一定修得成。那么修得成靠的是什么?就是靠你的恒心，你有了恒心，你就能够把最初的初始心延续到最后，你就不会退转和懈怠。学佛修心，我们做人要讲道德、讲品行，这就是佛法提倡的，“诸恶莫作，众善奉行”。品德好的人不作恶，道德好的人“众善奉行”。所以如果一个 学佛好的人的基础一定是好的;一个学不好佛的人的基础 他一定不好，善良的根基不足。所以在平时生活当中， 如果这个人一直很善良，他终有一天会开窍， 会学佛 ，会入门;一个人平时你跟他接触，就是非常刁钻 非 常尖刻的人，你叫他怎么样能够学好佛?他连最起码的慈 悲心善良心都不够。
第4段
佛法有很多法门，有天台宗、禅宗、净土宗、有密宗，有显教，它并不是每一个宗派每一个教派，都要你学习要你熟悉。实际上很多人什么都懂一点，到了最后什么都得不到，一辈子成不了专家，还会走很多冤枉的路。什么都觉得好，什么都想学，最后别人学成了，你还在学。这个就是师父告诉你，每个人有每个人学佛的缘分，每个人有每个人成佛的道理。你如果把每个人的环境和条件全部用你自己的心念来接受它，慢慢地时间长了，你就是还在学，别人早就已经成佛了。真正地理解佛法要“须觉绝他日妄想”。这句话大家记住，“须绝他日妄想”，须;就是你必须要断绝，过去的他日就是过去的妄想。就是告诉我们，曾经的幻想、曾经的迷惑，过去的对佛法的各种理解，让我们很多想不通，学了一大堆，最后在迷惑颠倒当中，你连本性和为人的基本修养，你可能都没修好。所以很多人整天在修，修到后来，看见别人 慢慢地失去了那种关心和慈悲。
第5段
佛法讲“勤修清净波罗蜜”，什么意思?也就是说 修心 的人要精进地修行，你才会心中清净，这就是智慧的产生。有智慧的人他不会失去菩提心的——“恒不忘失菩提心”，恒常不忘失去菩提心，就是告诉我们，有菩提心的人就是想去帮助别人。修到后来，产生了很多想去帮助别人的心的人，他就是在证悟当中。“灭除障垢无有 余”，这个意思就是告诉大家，我们要消灭自己内心的业障和污垢。因为修心，内修、外修都有讲究的，你只是在外修你没内修，你内心的业障和污垢无法去除，你就无法得到善果。所以“一切妙行皆成就”，这个意思就是告诉我们，凡是一切的妙——法，去救度别人的妙法，都会产生善良的果报。“勤修清净波罗蜜，恒不忘失菩提心，灭除障垢无有余，一切妙行皆成就”，就是让我们懂得勤修，专门精进地去专门修自己的清净心，你才能达到智慧圆满的般若心。人怎么会有智慧的?勤修得来的。东看看、西看看，心散了，心乱了，什么都懂一点，最后什么都不懂。
第6段
所以用恒心，不要忘却初始心，最初的初始心当中，因 为有菩提心在里边的。你们想想看，你们去开始求菩萨的时候，“我要找到佛法，我要救我的爸爸““我要救我的妈妈”，或者“救我的妹妹、救我的弟弟”，一切都是菩提心的起源，让你不能忘记初心，就是叫我们不要忘记我们的菩提心。师父跟大家解开讲，就是我们灭掉自己的业障，不能有任何的余地，不要给它在心中留有一块可以隐藏肮脏的污垢和孽障的地方。很多人说我说话很直，特别开心，听别人讲话像一碗水一样，看得到底的; 而有些人就喜欢把自己的业障、把自己的烦恼，深深地藏 在自己的内心当中，来伤害自己，来让自己难受让自己忘不了，远离了菩提心。所以“一切妙行皆成就”，就是菩提心，菩提心就是普度众生的一颗心。
第7段
所以修心修到后来，如果这个人没有广发菩提心，没有救度众生的心念的人，你就失去了菩提心，你只是一个 修自我的一个修行人，因为只有思维去救度众生，你才 能求证宇宙生灭本源的根，你才能知道这个宇宙空间，到底是什么个缘分。所以修到后来就知道了，众生都是我 的亲人，连今天我放生的鱼也有可能是你曾经的亲人。你今天救下的刀下的所有的生灵，全部可能都是你的本源， 都是跟你有亲戚关系的，只是你不知道。所以善护念自己的悲心，你们有没有悲心?看见人家苦了，你们难受吗? 看见别人哭了，你们会不会流泪?现在的人看见别人哭了就笑;看见别人痛苦了，“活该”;看见别人家里着火了，“最好全部烧光”，开心得不得了，这就是现在人的心——远离悲心。所以为什么观世音菩萨大慈大 悲，人伤我痛、无缘大慈?观世音菩萨跟我们没有缘分，但是又有宿缘，所以观世音菩萨才能生出千手千眼，救度一切众生的悲愍心 生出来了。其实每一个眼、每一个 手，就是观世音菩萨的慈悲心，就是成全了我们救度众生 的这颗大悲心。
第8段
所以学佛人应该常常生起自己惭愧的心和忏悔的心，因为忏悔心和惭愧心能够让你生起般若智慧。你们不要以为啊，经常能够掉眼泪的人，他是一个慈悲的人。他今天还哭得出来，说明他还有慈悲心。你去看看很多的杀人犯，你要把他枪毙了，他都不掉眼泪，你去看看有很多的杀人犯，就是最后见一下母亲，他都不掉眼泪的，他没有悲心。而我们每一个人要懂得，慈悲那是我们的菩萨的境界，那是我们初始心。所以保护好自己，能够每天生起般若心的初始心，那就是我们的责任。所以每天念心经，就是把你的心变得越来越有悲愍心。一个人总觉得自己工作没做好，总觉得对不起别人，总觉得我过去伤害过别人，如果有这种心的人，你这个人不会懈怠的;总觉得自己贡高我慢，总觉得别人不如你的人，他不会有太多的悲愍心。所以经常要感恩，经常要常生忏悔，那是个宝贝。因为你常生忏悔，别人会慈悲、同情你;经常去作恶或者去欺负别人的人，一定是一个贡高我慢者。所以佛法中讲，如能常持忏悔心和惭愧心，你一定能精进修行，得到精进波罗蜜，你将道心不忘波罗蜜，就是在修心当中，不会忘记自己的本源。一个人的心的清净，就是通向大菩提心的资粮。所以师父要你们变得越来越干净，不要留有任何的杂念在自己的内心当中，你才能超脱这个五欲六尘。所以清净会让你生起初发心的，初发心就是你的正等正觉的心。这就是师父今天跟你们讲的，如果一个人拥有正等正觉心，他拥有初发心，才会让你懂得怎么样在人间自度度他，怎么样才能让自己超脱凡人的境界，而进入菩萨的正等正觉的菩萨境界。
1-4段拓展延伸
【第1.1段原文】
很多经文当中写道菩萨初发心时即成正等正觉。也就是说，当你发出这个愿力的时候，准备学佛的时候，你的这种能量非常非常大，用现在的话讲，就是当你刚刚开始的时候，你的决心是势不可挡的。
【第1.1段延伸】什么是初发心
摘自：《白话佛法十一》 37【诸佛如来所证法身果德】 点击阅读
第九意识，叫阿摩罗识，净识、白净无垢识。第九意识，是干净的没有任何肮脏污染的意识在深层的内心，实际上就是你的佛心和你的初始心，你的佛心在这里，这是一切众生的清净本源心地。今天这个如来所证法身果德，就是阿摩罗识，就是初始心、本性良心，并不是你生死之后会变化。这就是佛陀所说的众生皆具佛性。
【第1.1段延伸】什么是初发心
摘自《白话佛法二》38.【学习先有觉 才能知道悟】 点击阅读
灵魂进入了人的躯壳之后所有的感知叫初发心，即刚刚开始的心叫初发心。佛性就开始运转了，开始运转之后就是始。始觉开始有境外觉、内觉和直觉的递定。境外觉就是你对外面的感觉；内觉就是你灵魂的感觉；直觉就是你自己灵魂和肉体直接能感受到的称之为觉。别人给你讲话，一个动作能让你有一个直接的感觉，这个就叫直觉。相应到宇宙的本初，就是说当你的境外觉和内觉，再加上你的感觉正觉，相应到了宇宙的本初，就是这个地球的本初，人的良心本性适合这个宇宙的时候，就会产生一种最原始的本性，最后达到圆满无上正等觉。
【第1.2段原文】
但是当你做错事情了，你再想一想，可能你会想到，“哎呀 这没那么容易嘛，最早的时候我这个可能想法有缺陷，然后许愿许过头了，我现在能不能再回过来？”这就是很多人的懈怠，这就是很多人没有往前进的愿力，这就是告诉了我们，为什么有些人会越修越差。因为人间的烦恼、挫折和你所有的错误，你都没有好好地把握住，你都没有用初始心来战胜这些烦恼心和困难的心。我们很多人在人间做事情，做一点 一点，做一套说一套，慢慢地就丢掉了自己的本性，本性就没有了。
【第1.2段延伸】为什么有些人刚学佛好 后来就不行了
弟子提问师父回答（二）——卢台长给全世界弟子的开示 点击阅读
问：一位同修学心灵法门后，通过念经放生许愿，骨病已经好转，但是到今年7月突然病情加重，浑身骨头疼，不能动了。这是不是业障爆发期已经到了？
答：实际上他已经到期了，他通过念经做功德，开始的时候愿力很大，就容易好。所以要用人的初始心一直修心，当一个人刚刚学佛的时候，那种初始心是最强烈的，“菩萨，请保佑我，我终于找到观世音菩萨了……”痛哭流涕，这时是最难得的，但是到了后来就麻木了，好一点了 就开始懈怠了，不好好修了，初始心没有了。一年佛在眼前，两年佛在天边，三年仗着佛卖钱。（这也是业障爆发吗？）本来就爆发了，一直在爆发，初始心好的时 候把业障遮住了，接下来不好好修就又爆发出来。相当于一根水管爆了，用手硬顶住它，水出不来了，但是如果手稍微松一点点，水就“唰”地出来了。（那现在还 有什么挽救的方法吗？）最好用初始心，就像他刚开始求的时候一样，“我不想死啊……”放生要多一些，延寿；小房子要多念，消灾；礼佛大忏悔文每天5遍以 上。
【第1.2段延伸】学佛不可以三天打鱼两天晒网
【东方台秘书处编者按】：在2014年10月11日《玄艺综述》节目中，一位同修在学佛初期，一直精进念经度人，忧郁症已然好转，但近期又慢慢严重了，不知何因。
台长慈悲开示，这就是学佛人的通病，“一清二浑三不见”，开始学佛时愿力大、非常精进，到后来就心力不足，三天打鱼两天晒网。所以那些因学佛人发大愿而离身的灵性，看到其懈怠退转会马上回到身上。小房子虽是灵丹妙药，但世上没有一件事能完全保证成功，全部要靠自己的努力。
【第1.3段原文】
所以学佛不是花花草草，我们学佛人是专门地深入进去，我们学佛人要锲而不舍的，因为佛能通一切智慧，彻万法源，就是告诉我们，菩萨他能够通达任何一切的智慧。你今天想不通，还在痛苦，还在烦恼，还在觉得纠结当中，你离开了一切智。
【第1.3段延伸】有业障的人智慧会少，障碍慧命
摘自：【真修实修真智慧】卢台长讲述于观音堂 20170831 点击阅读
师父告诉大家，有业障的人智慧会越来越少，这一点你们一定要记住啊。当一个人业障很重的时候，他的智慧越来越少。当一个人天天吵架、难过、伤心的时候，实际上他的智慧已经没有了，什么事情都想不出来了。所以，怎么样能够让自己的业障少呢？最简单的方法就是守好自己的身口意，不要让嘴巴、行为、思维的那种恶业增长。就是说你今天知道自己还有业障，你不能让它长得太快，你不能让它一直这么长下去，否则的话，菩萨是不能加持到你的，护法神也加持不了你，因为业障太多，障碍了你的慧命，所以要控制住它。
【第2.1段原文】
我们学佛人要锲而不舍的，因为佛能通一切智慧，彻万法源，就是告诉我们，菩萨他能够通达任何一切的智慧。你今天想不通，还在痛苦，还在烦恼，还在觉得纠结当中，你离开了一切智。菩萨没有一个地方可以没有智慧的，人间所有的烦恼对菩萨来讲，都有智慧把它解决的。你今天不能解决这个烦恼，你就是会增加烦恼，所以你就是不能”通达一切智，彻万法源”。什么叫“彻万法源“？彻底领悟所有的法的源泉来自于哪里。所以学佛要靠智慧，你才能了解万法的根源，你看我们学法、学佛都有根源的。大家想一想，你们怎么会来学佛的，每个人都有个根源吧。经常想到，有的人告诉我说，他学佛是因为家里爸爸身体不好或者母亲，或者自己曾经感情上受到伤害，等等的一切，那个时候他下定决心，“我要好好地改变自己，我再也不能颓废，我再也不能懈怠，不能浪费生命了，我要寻找一个解脱的方法”。你记住你这个“万法之源”，你记住你为什么要学佛的，你就能有始有终
【第2.1段延伸】从万灵同源理解万法源
摘自：卢台长来信解答196
问：在白话佛法第一册中说，越清楚元灵的生存规则，就越能发出慈悲心，因为万灵同源。请问，元灵的生存规则是什么？什么是万灵同源？
答：要学会举例子，太阳从一个地方照出来，为什么有些地方暗有些地方亮？并不是太阳亮和暗，而是有的地方被乌云遮住了，有的人在家里把窗户关起来了，看不到太阳。生存规则，随你的缘分变化，而产生了不同的效果。本源是一个，就是九识田中，为什么有好人坏人？生存规则顺着缘走，不管是恶缘善缘，都是缘。
【第2.1段延伸】摩尼珠，拥有无穷的智能与能量
摘自【白话佛法四】第5篇【寻找人的本源】 点击阅读
摩尼珠是最原始的一个本性、本灵。在菩萨的经文里，本性称为摩尼珠，但是菩萨又把它保存为如来藏。你如果真修，菩萨已经在你的摩尼珠里面开始运作，然后有外层的东西进去了，去恢复你的本性，就是如来藏。有什么理由让你们来知道这些东西？如果你不认识摩尼珠可在如来藏中求，如果你不懂本性的东西可以在后来所创造的、所运用的、所运转的东西当中求到（实际上就是洗涤你的心灵），你一定就会看到灾难。就是说你在挖土的时候，如果你不知道这个地方有石油，但你挖下去一定能够挖到石油。但在挖掘中是很痛苦的，稍不留神就会带来灾难。因为你不知道你身上有一颗这么好的珠子，你不知道你拥有无穷的智能可以使用，你不知道你有多大的能量。当人不知道自己的能量时，你的灾难才会来临。要理解、要明白自己身上的摩尼珠可以在如来藏中求。因为如来藏中已经按照人的命运一个一个轮回在走了，你这个最好的东西摩尼珠一定在里面的。
【第2.1段延伸】佛心有着巨大的积极感召力，指引我们一直前进
20160820_马来西亚马六甲玄艺综述解答会
佛不仅是智慧的化身，也是力量的化身，很多人在人间吃苦能够忍耐，换来的是成功；坚持锻炼身体，就拥有一个良好的身体；什么事情都付出，换来的是众生对你的爱。佛心有一种巨大积极的感召力，指引我们一直向前进。
【第3.1段原文】
所以学佛人不能有始无终，一个人学到后来不能归源，就不能通畅，学到后来要明白菩萨叫我们做什么，你要学会什么叫通畅。学佛最困难的时候实际上是开始，你开始之后的境界，一定开始是最高的，慢慢地一落千丈。
因为当你开始许大愿的时候，你的劣根性就会暴露出来，你的烦恼、你的瞋恨心都会自然流露，然后你就会碰到困难 放弃。就跟人的婚姻一样：没结过婚的人，非常想念着有个家，要结婚；但是一结婚之后他的业障来了，他的烦恼不断，他的自私心造成了婚姻的破裂一样。
【第3.1段延伸】发愿后必须消业
Wenda20171217A 06:22
问：我们很多人发愿后就会有梦考，梦考不通过，是不是发愿的那个意识还没有进入到深层意识？
答：这话完全正确。发愿是什么？“愿”是哪里来的？“愿”上面是个原来的“原”，下面是心。“愿”会没有心的？没有心的话，你怎么会进入八识田中？所以愿力是原来你本性当中的善良，加上你的用心，才会成为一个“愿”。
问：发愿之后能不能同时跟菩萨祈求，念一定数量的礼佛大忏悔文，来忏悔消除阻碍行愿的业障呢？
答：都可以，本来就应该这么做。发了愿之后你必须要消业障，不消业障你的愿力会越来越减弱的，很多人发了愿之后违愿，就出事了。发愿，是等于用你的本性、佛性，会震动天庭的，为什么“愿”是原来的“原”——原本、本原，本原的心那就是佛性，你一发愿不就是佛心震动吗？
【第3.2段原文】
所以在佛教中有一句话叫“初正则终修”，我们要懂得学佛的初心非常重要，初心很正，就是你的发心很正，“则终修 ”最终你会修成佛道。就是要靠着恒心，所以这句话的意思，“ 初正则终修”就是因为你的初心很正，你最后一定修得成。那么修得成靠的是什么？就是靠你的恒心，你有了恒心，你就能够把最初的初始心延续到最后，你就不会退转和懈怠。
【第3.2段延伸】初始心就是不管做什么事情发心要好
摘自【学佛求正是为道】卢台长讲述于观音堂 20130331 点击阅读
我们人生本来就有一颗佛的心，这颗佛的心，就是难得的慈悲心。一颗难得的佛心，不能被自己身上的魔所践踏，要战胜恶念，就要从初始心开始。什么叫初始心啊？初始心的意思就是，我做什么事情，发心要善，发心要好。不管做什么事情，从一开始，我就用善良的本性和良心去做这件事情，这就叫初始心。一个人如果就算在心理上不能马上接受一些理念和接受一些善良的东西，或者你分不清什么是邪恶的和善良的东西，那么你也不能退却，还是要坚持往前走，去寻找善良慈悲。
我们人生活在这个人道上，烦恼重重，障碍重重，人不能辨别哪些是对的，哪些是错的，而且用自己心里的障碍来去除本身善良的一些意念。一个人坐在公共汽车的椅子上，看见一位老人家上车了，他不想让座，他还会在心中想着装着打瞌睡，为什么呢？他想着自己身体也不好，他可以用种种不好的意念来控制他那种善良的本性。善良的本性就是应该马上站起来给老人家让座，没有二话，没有任何理由，当你想出一条理由、两条理由、三条理由的时候，实际上，你的初始心、你的本性已经转变了。所以，当自己有恶念出来的时候，马上要改变过来。
【第3.2段延伸】 如果执著于自我做再多的善事也是增加你的我执
摘自《白话佛法四》 第7篇【破除我执，法执】 点击阅读
就算你在人间修了善法，如果你这个人还是执着于自我的话，实际上你就是增加执着，没有增加任何的功德和善事、善业。因为一个人为自己了，你再做多少好事也是在增加你的我执。哇，这句话我看你们又听不懂了。“我做好事情，也是我执吗？”师父讲给你们听。这件事情本来是为我自己做的，你再做多少好事，全部归于你这个目标。你这个目的是为自己的，你说这是好事吗？如果你是为大家的，你所做的所有好事全部是功德。今天师父为了大家，我出来的东西就是功德。你们为什么不学学师父啊？你们想想看，师父现在功力这么大，如果我有私心的话，观世音菩萨会给我这么大的功力吗？师父现在在教你们破除我执啊！
【第3.3段原文】
学佛修心，我们做人要讲道德、讲品行，这就是佛法提倡的，“诸恶莫作，众善奉行”。品德好的人不作恶，道德好的人“众善奉行”。所以如果一个学佛好的人的基础一定是好的；一个学不好佛的人的基础他一定不好， 善良的根基不足。所以在平时生活当中，如果这个人一直很善良，他终有一天会开窍， 会学佛 ，会入门；一个人平时你跟他接触，就是非常刁钻 非常尖刻的人，你叫他怎么样能够学好佛？他连最起码的慈悲心善良心都不够。
【第3.3段延伸】 道德是学佛人的根基
Wenda20171231B 51:38
问：一个人要成佛、成菩萨，德占多少呢？
答：道德是学佛的基础，是学佛人的根基，没有道德的人学不好佛的，所以道德不是说多少比例，道德是必须要有，你才能学好佛。一个连道德都没有的人，你去度他，就算学了佛，他也是一个缺德的学佛人。
【第3.3段延伸】道德是根
20160425_新加坡世界佛友见面会
一个人如果没有真正的道德，他不可能拥有智慧。一个人的道德是从本性当中来的，失去本性的人，就会失去理智。道德常常能弥补人间智慧的缺陷，而人间的智慧却弥补不了道德的缺陷。学佛，记住了，道德就是根。
【第4段原文】
佛法有很多法门，有天台宗、禅宗、 净土宗、有密宗，有显教，它并不是每一个宗派 每一个教派，都要你学习 要你熟悉。实际上很多人什么都懂一点，到了最后什么都得不到，一辈子成不了专家，还会走很多冤枉的路。什么都觉得好，什么都想学，最后别人学成了，你还在学。这个就是师父告诉你，每个人有每个人学佛的缘分，每个人有每个人成佛的道理。你如果把每个人的环境和条件全部用你自己的心念来接受它，慢慢地时间长了，你就是还在学，别人早就已经成佛了。真正地理解佛法要“须绝他日妄想”。这句话大家记住，“须绝他日妄想”，须；就是你必须要断绝，过去的 他日就是过去的妄想。就是告诉我们，曾经的幻想、曾经的迷惑，过去的对佛法的各种理解，让我们很多想不通，学了一大堆，最后在迷惑颠倒当中，你连本性和为人的基本修养，你可能都没修好。所以很多人整天在修，修到后来，看见别人慢慢地失去了那种关心和慈悲。
【第4段延伸】人间的一切知见是妄想
摘自【随波逐流失境界】 卢台长讲述于观音堂 20190601 点击阅读
要懂得，人间的一切知见无非就是你自己的妄想。实际上，人间对所有人的见解，还有你知道的事情、你自己认为的，都是妄想出来的。有些人怀疑自己的老婆，她过去从来不化妆，今天怎么又化妆又抹香水的？是不是对我有二心啊？你越想越害怕，知见就是你妄想出来的，没有的事情，越想越害怕。所以，人的所有的想法都是想出来的，你不想的话，怎么会有想法呢？所以佛陀叫我们要“五蕴皆空”，色受想行识的第三个说的就是“想蕴”，你不要去想，神经病也是想出来的，你们已经在修心了，在佛的净土中，你们还要去想，就会想出邪思邪念。
【第4段延伸】去除妄想的重要性
摘自《白话佛法广播讲座》第21篇【克服着魔发狂的劣根性】 点击阅读
如果我们有好的境界，而且有佛教的修持力来克制自己身上的妄念，那么，你已经成为圣道之中的一人了。这个圣道，就是高尚的、学佛境界高的一个道，圣道当中的一员，就是说，是菩萨当中的一员。所以我们学佛修心念经，一定要克服自己的妄念，因为每一个妄念在脑海里都是非常坚固的。为什么要克制自己的妄念呢？因为每个人每天都有妄想心，比如，妄想中六合彩，妄想明天当个局长，妄想家中有个大的转变，这些都是人间之妄想，因为人的妄想已经非常坚固地驻扎在你的八识田中。你的妄念越多，你的正念就越来越少。你的正念越少，魔鬼就会进入你的七窍。魔鬼进入身体的时候，靠的是身体的窍，就是关节弯曲的地方，比如说你的后背，你的脊柱等地方。人在梦见有鬼的时候，梦见灵性的时候，他是后背发凉。
【1-4段延伸】保持初始心的重要性
白话佛法视频开示 第63集【证佛果 明心性】 点击视频
所以很多人一定要懂得方得始终，要有始有终，你经常想到自己很重要的，我因为当时家里苦了，我所以出来修心了，那你一直坚持这种理念，到了最后你就成功了。所以初心就是为我们指明了一个方向，什么叫初心，开始的时候的动力，你看我们要做一件事情，为什么有动力。记得有一个很有名的人，他怎么会去研究一种心脏起搏器的，因为他的家里有一个人就这么走了，他非常地难过，所以他就成立这个基金会，不停地在研究心脏 方面作出贡献，这就是他的初心。所以努力的方向就是你的初心，前进的动力就是你的始终，不要忘记我们怎么会学佛的，我们当时得到的，为什么我们现在不能忘记，因为在学佛当中，在这个始和终的当中，会产生很多的迷惑和颠倒。我们在发现很多新的事物来临的时候， 人的毛病总是喜欢若初相见。就像开始相见一样，但是时间长了，会慢慢地习以为常，不以为然，让我们不要忘记初心，就是让我们不管在什么时候，哪怕有一样新的东西出现，也要记住你是怎么样走进佛门，怎么样来开始学佛的。
【1-4段延伸】维持初发心的重要性
白话佛法视频72集【修心如初 远离迷境】 点击视频
所以我们为人处世，不要受到红尘的欲望所染，要记住，永远记住，刚刚学佛修心的那个初心，初心很重要。前几集师父也跟大家讲了，不忘初心，方得始终。就犹如一个老年人虽然老了，但是他的精神上，他永远想到年轻的时候，他曾经拥有过的抱负和满怀着希望，这就是维持他生命的一种源泉。所以有些人入世已久，在这个人间看见别人都是贪瞋痴慢疑，然后自己又受了一点挫折，艰难困苦自己经受过了，慢慢心中受了污染，性格变坏了，贪恋的红尘，让自己本来非常爽直的性格，变得越来越虚假，不敢说实话了。为了使自己变得人缘好，然后人变得完全是一个假人。
8段拓展延伸
【第5段原文】
佛法讲“勤修清净波罗蜜”，什么意思？也就是说 修心的人要精进地修行，你才会心中清净，这就是智慧的产生。
【第8段原文】
一个人的心的清净，就是通向大菩提心的资粮。所以师父要你们变得越来越干净，不要留有任何的杂念在自己的内心当中，你才能超脱这个五欲六尘。所以清净会让你生起初发心的，初发心就是你的正等正觉的心。这就是师父今天跟你们讲的，如果一个人拥有正等正觉心，他拥有初发心，才会让你懂得怎么样在人间自度度他，怎么样才能让自己超脱凡人的境界，而进入菩萨的正等正觉的菩萨境界。
【第5、8段 “勤修清净波罗蜜”延伸】修心要修清净心，清净心得智慧
摘自《白话佛法一》第1篇【学习佛法圆融的智慧】 点击阅读
修心要修清净心，清净心比什么都重要，心清净了，所有的妄念、执着、邪知、邪念都会破除。清净心能生智慧。心清净了，身就清净。身心清净，人的境界就清净。
【第5、8段“勤修清净波罗蜜”延伸】如何得清净心
摘自《心念是善恶的起源》卢台长讲述于观音堂20111102 点击阅读
给大家讲提升心性，把自己的心和本性都要提升上来，就是说良心要好，心中要想好事情，多方面做善事，叫提升心性。铲除心垢，铲除心垢就是铲除你心中的污垢、污泥浊水、肮脏的东西。什么事情是肮脏的？恨人家、嫉妒人家、挑拨离间，动不好的念头等等，这些都是肮脏的东西，全部都要把它铲除掉，铲除心垢之后，你们才能得到清净心，叫圆佛陀缘，你们就圆了佛陀缘。大家要明白圆佛陀缘分，要有清净心，要铲除心垢，要提升心性，才能达到佛所要求众生做的修为。
【第5、8段“勤修清净波罗蜜”延伸】精进保持初心
男听众：现在遇到一种现象：很多人遇到困难的时候开始学佛，非常努力、精进，可是修了一段时间或自己所求如愿、各方面稳定之后，就开始没有感恩之心，慢慢地开始懈怠，甚至退转。对于我们学佛人，如何能够时刻保持自己的这份初心？
台长答：很简单，保持初心就要不断精进，一个人不精进的话，就不能保持自己的初心。你想想看，一个人很感动的时候，你要保证这种感动一直延续，所以就是要靠你不断地精进。夫妻也是的，结婚的时候那种新鲜感，哎呀，在家里啊……要靠大家不断地相互促进自己的感情，否则慢慢时间长了大家就懈怠了，你过你的日子，我过我的日子，家就没了
【第5、8段“勤修清净波罗蜜”延伸】精进克服懒惰的心
wenda20170709A 19:16
一个人要不断地精进，精进能够克服自己的懒惰心，精进的人可以忘记自己的烦恼，精进的人可以把自己过去非常惭愧的事情慢慢都忘记。精进的效果非常好。菩萨六波罗蜜里边为什么有一个“精进”修行呢？其实精进就是“大家都在修，我跟着修”，“你几点钟起来我也几点钟起来”，就越来越好，那就不可能倒退。
【第5、8段“勤修清净波罗蜜”延伸】精进，什么困难都能排除，成功了
Shuohua20171013 24:38
男听众：师父，请您开示一下这一段话：为什么西方莲池路上不拥挤啊？答案：因为在修行路上伪善、假慈悲消失一批；二、邪知邪见的掉队一批；三、离心求法的病倒一批；四、没有正知正见的迷失一批；五、亲人反对学佛，消沉一批；六、朋友阻挠了，退缩一批；七、自己盲修瞎练，阵亡一批；八、根本不去修行，淘汰一批；九、学了没有践行，滞留一批；十、自以为是成就，作废一批。结局：道心不退，莲池海会。坚持别人不能坚持的，才能拥有别人不能拥有的修行。
答：非常好，讲得非常对，就是这样，完全正确。每个人在修行道路上如果不能坚持……其实佛法界里边有一个“精进”，六波罗蜜有一个“精进波罗蜜”，一个人的精进是非常重要的。如果一个人倒退了，像刚才所有的十种理由，实际上是“倒退的十种理由”，讲到底还是个倒退啊，所以一个人精进是最重要的。你不精进就倒退，不精进的反面词是什么？就是倒退。精进就是前进，精进地努力往前，你一不精进就倒退。一个人学佛这么没有骨气，被人家一讲就退了，被人家一讲就怎么样了，被人家一弄，“哎哟，我发不了这个愿，我怎么……”这种人能成菩萨吗？你只有十条，我可以举出一百条理由，可能是一千条理由，所有的理由都可以说“我有理由不学”；但是精进学佛的人，一条理由都没有，只有两个字——精进，什么困难都能排除，成功了
【第5段原文】
有智慧的人他不会失去菩提心的——“恒不忘失菩提心”，恒常不忘失去菩提心，就是告诉我们，有菩提心的人就是想去帮助别人。修到后来，产生了很多想去帮助别人的心的人，他就是在证悟当中。
【第5段 “恒不忘失菩提心” 延伸】什么是菩提心
wenda121230B 34:50
台长答：菩提心是已经拥有了菩萨的智慧，悲悯众生的心，就是菩萨的智慧才发出来的慈悲心。
【第5段 “恒不忘失菩提心” 延伸】心无罣碍不是冷漠，学佛不能走偏
Wenda20171117 01:21:01
女听众：我们要学习心无罣碍，但是有的时候，同修觉得他是心无罣碍了，但是他家里人觉得他很冷漠。怎么样能做到既心无罣碍，同时又不让人觉得自己那么冷漠呢？
台长答：冷漠是走偏差，心无罣碍还是慈悲啊。心无罣碍的目的是什么？目的为了更好地慈悲众生。你不罣碍自己的小事情，你不罣碍人间的事情，你放下了，你走出门来救度更多的众生，还是慈悲。心无罣碍，就叫你学冷漠啊？（可能就是走偏了）偏了，不单单是偏了，没有智慧。没有很深地理解佛法，把佛法的智慧完全弄到执著上去了（明白）
【第7段原文】
所以修心修到后来，如果这个人没有广发菩提心，没有救度众生的心念的人，你就失去了菩提心，你只是一个修自我的一个修行人，因为只有思维去救度众生，你才能求证宇宙生灭本源的根，你才能知道这个宇宙空间，到底是什么个缘分。所以修到后来就知道了，众生都是我的亲人，连今天我放生的鱼也有可能是你曾经的亲人。你今天救下的刀下的所有的生灵，全部可能都是你的本源，都是跟你有亲戚关系的，只是你不知道。所以善护念自己的悲心，你们有没有悲心？看见人家苦了，你们难受吗？看见别人哭了， 你们会不会流泪？现在的人看见别人哭了就笑；看见别人痛苦了，“ 活该”；看见别人家里着火了，“ 最好全部烧光”，开心得不得了，这就是现在人的心 ——远离悲心。所以为什么观世音菩萨大慈大悲，人伤我痛、无缘大慈？观世音菩萨跟我们没有缘分，但是又有宿缘，所以观世音菩萨才能生出千手千眼，救度一切众生的悲愍心 生出来了。其实每一个眼、每一个手，就是观世音菩萨的慈悲心，就是成全了我们救度众生的这颗大悲心。
【第7段“恒不忘失菩提心” 延伸】佛离不开众生
《众生是佛，佛即是众生（二）》
用现代话讲，一个劳动模范，他如果不帮助人家，工作不努力，你说他能成为劳动模范吗？道理都是一样的。所以要认识自己，要认识到：每一个人自己，就是一个众生啊。就是要认识到自己：我是众生啊，我不是菩萨。我是个众生，我是为大家而来的。我好要跟大家一起好，苦也要跟大家一起受。那才叫菩萨，那才叫好人。你想想看，如果家里的母亲或者父亲，家里出事了，他逃走了，他不救他家里的人，你说他能成为一个好家长吗？家长，家长，也是个“长”啊。你家里出点事情，你不能逃避责任的。你现在在人间，这么多的佛子在人间吃苦，菩萨怎能不下来救人？你称为菩萨，你就必须有这个责任要下来救人。你看看观世音菩萨，观世音菩萨现在跟着师父一起出来吃多少苦啊？晚上出去救人，师父到哪里去救，菩萨就慈悲到哪里。我们一有什么活动，菩萨马上加持。你想想看，你以为天上下来就这么容易的啊？你们坐个电梯好了，你们坐个电梯从三十楼一直下到一楼，如果这个电梯中途没有停的话，你们感觉感觉？你们坐飞机从天上下来的时候，耳朵痛不痛啊？你以为菩萨下来的时候没感觉的？我现在讲给你们听，你们就知道了。没有一个人救人不付出的。
【第6段原文】
所以用恒心，不要忘却初始心，最初的初始心当中，因为有菩提心在里边的。你们想想看，你们去开始求菩萨的时候，“我要找到佛法，我要救我的爸爸“ “我要救我的妈妈”，或者“救我的妹妹、救我的弟弟”，一切都是菩提心的起源，让你不能忘记初心，就是叫我们不要忘记我们的菩提心。
【第6段“恒不忘失菩提心”延伸】为什么初发菩提心容易，恒发菩提心难？
Wenda20180909B 01:40
女听众：为什么初发菩提心容易，恒发菩提心难？
台长答：为什么谈恋爱容易，结婚之后就难了？因为发心的时候你是被外境所困，比方说碰到灾难、麻烦了，碰到身体不好了、痛的时候，你就说“我要发心、我要怎么样”，等到身体好了，人一旦平稳了就开始闹了，就开始不好好修了（哦。也就是外境有很大关系，是吧？）对，外境影响着你的内心（那我们怎么才能去坚持？请师父开示“坚持”）坚持，一直要有初发心的感觉，一直要感觉到自己在人间很痛、很苦，所以人要经常地忆苦思甜，要经常感觉到自己活在人间很苦。骨头太轻才开心了，就不会好好地精进努力修心了。所以有的时候，孩子没钱他容易成功，对。“坚持”这个意识是从哪里发出来的呢？）坚持的意识是从内心的苦……一苦就开始会有愿力出来了。比方说你感情上苦了，你就会有愿力，“我一定要把它解决掉”，对不对？这是外境的那种痛苦，让你改变你的内心，不让你懈怠。经常觉得自己活在人间很苦的话，你这个人容易出离苦难。一个人老觉得“我在人间很好嘛，很开心嘛”，你就不会去寻找一条解脱的道路（但是我们年轻人人生经验也很少，也就是经历一些事情，吃苦这一块很欠缺。那在学佛当中，我们年轻人怎么更好地去恒发菩提心和发佛心？）一方面是增加智慧，多看师父的《白话佛法》；另一方面是从别人身上的苦难要感觉到像自己今后要发生的苦难一样，这样的话你才能体会到别人的痛苦。你经常体会别人的痛苦，你才会增强精进努力的信心。
【第6段“恒不忘失菩提心”延伸】任何的成功要靠诚心和恒心
Zongshu20190803 05:49
任何修心成功，任何在人间的成功，靠的一个“诚”，一个“恒”，一个是诚心，一个是恒心。恒心就是时间很长很长……一个人的成功，光有诚心“菩萨你保佑我”，没有恒心，没有用的。像你们学佛有恒心没有诚心也不行
【第5段原文】
“灭除障垢无有余”，这个意思就是告诉大家，我们要消灭自己内心的业障和污垢。因为修心，内修、外修都有讲究的，你只是在外修你没内修，你内心的业障和污垢无法去除，你就无法得到善果。
【第6段原文】
师父跟大家解开讲，就是我们灭掉自己的业障，不能有任何的余地，不要给它在心中留有一块可以隐藏肮脏的污垢和孽障的地方。很多人说我说话很直，特别开心，听别人讲话像一碗水一样，看得到底的；而有些人就喜欢把自己的业障、把自己的烦恼，深深地藏在自己的内心当中，来伤害自己，来让自己难受 让自己忘不了，远离了菩提心。所以“一切妙行皆成就”，就是菩提心，菩提心就是普度众生的一颗心。
【第6段“灭除障垢无有余”延伸】业障是由记忆开始的
摘自【业障是由记忆开始】卢台长讲述于观音堂 20171017 点击阅读
师父讲给你们听。业障实际上是由记忆力开始的，你记住某件不开心的事情，就会恨、担忧、烦恼，就会产生业障。你要去除业障，是不是就要把自己记忆中恨了谁、做错的事情、很后悔很难过的，曾经做过的愚痴的贪心的事情，先从脑子中洗掉？你要把不好的思维、记忆洗掉。因为记忆非常厉害，一个人的记忆是控制不住的。你想想看是不是这样，我们不想记的，到时候跳出来了，不想讲这个人了，过一会儿，你恨的这个人在你脑海中跳出来了，反过来讲，你想记的事情一点都记不住了，记忆不是属于你控制的。你想洗业障，就要先消除记忆中不好的思维，要懂得，不好的记忆一直留在心中就是留有业障。
【第6段“灭除障垢无有余”延伸】清除业障污垢要无有余
摘自白话佛法视频开示第76集【三心不可得】 点击阅读
上次跟大家讲到业障，要灭除障垢无有余，再跟大家稍微再提醒一下，就是学会灭除障垢无有余，就是当你想灭掉，你心中的业障和污垢的时候，要无有余，不让它留有一点点的余地，全部把它灭掉，那你的清净心和惭愧心就会生起，你们知道 一件事情要彻底忏悔，所以师父为什么叫你们彻底忏悔，我怎么做了这么烂的事情，我真的很丢脸，好了，你忏悔过之后，你有惭愧心了，你的心就干净了，因为你把肮脏已经忏悔掉了，所以你的业障被你识破了，很多人为什么在心中老有这种业障感，因为他没有觉得自己做错，我恨他，他害我啊，因为你没有感觉到自己做错，他为什么会害你，难道你没有责任吗，难道你没有烦恼 去伤害过别人吗，等等的一切，当你只有把自己身上的，这些不好的业障识破了，你才会让自己的业障。在你自己身上无所遁形，只有认清自己，我不应该做这件事情，我当时就不对的，你才能改变 你才能有清净心，所有的修心的行为，到最后都是善果出来了，我问你们 什么都是你不好，你还会有怨气吗，什么都是你自己做错的，你怪谁啊，不怪别人了，是不是心中没有怨气了，没有业障了吧，你一恨别人 都是别人不好，你是不是障碍着你的智慧了，所以跟师父上次跟你们讲的，“不忘初心 方得始终”一样的，实际上佛法讲的，不要忘记自己曾经做过的好事和坏事，这个坏事是让你记住不要再重新犯，你会得到妙行善果，如果是一个好的初始心，好好地去耕种它 去浇灌它，你让它得到最后的善果，用现代话讲，最初的就是最后的，所以我们跟你们交朋友也是的，比方说交朋友，为什么有一个人可以交几十年，而有的人只能交几个月，因为开始交朋友的时候，觉得你真好 形影不离，到后来毛病都出来了，烦恼都出来了，最后你很快就想离开他，所以就不能到底，你想到当时找到他的时候多不容易，你就不会随随便便把这个朋友抛弃了，所以方得始终，学佛如此 做人也是如此，最平凡的有的时候就是最高深的，你看看我们人对佛法的理解，看似很平凡。
实际上几句话，就是师父跟你们说 大道理，这个大道理用不着讲得很复杂的，几句话就讲清楚，你众善奉行吗 你诸恶有作吗，几句话就大道至简了，很简单的道理，让你明白很深奥的佛理。
【第5段原文】
所以“一切妙行皆成就”，这个意思就是告诉我们，凡是一切的妙——法，去救度别人的妙法，都会产生善良的果报。“勤修清净波罗蜜，恒不忘失菩提心，灭除障垢无有余，一切妙行皆成就”，就是让我们懂得勤修，专门精进地去专门修自己的清净心，你才能达到智慧圆满的般若心。人怎么会有智慧的？勤修得来的。东看看、西看看，心散了，心乱了，什么都懂一点，最后什么都不懂。
【第5段“一切妙行皆成就”延伸】什么是妙行
摘自【证悟佛性 实相实修】卢台长讲述于观音堂20200414 点击阅读
妙行是什么？你能解决现实问题就是妙行。很多人念了很久的佛经，学了很久的佛法，天天还是烦恼，天天还是痛苦，他就是没有妙行，那么，行为上能够解决你的烦恼就叫妙行。所以，实相念佛、自性真佛，如果你是实实在在学佛的人，你自己的本性流露就是真佛出来了。如果你们天天真的很善良，很愿意帮助别人，那你是不是像菩萨一样慈悲？你内心的真佛是不是出来了？你是不是再不愿意跟别人去争斗、去吵闹了？天天跟别人去争斗、去吵闹，其实这个不是实相，因为你看到的是虚假之相。修心的“修”非常重要，因为这个“修”字会引出另外一个字“证”，佛法界经常讲证悟，证悟是很重要的，“证”就是证得，因为我验证了、我得到了，然后悟性就出来了。对于学佛人来说，想证悟也是非常的难，只有实证妙行，才能证悟佛性。
【第5段“一切妙行皆成就”延伸】亲证佛性，最好的方法是一门精进
摘自【证悟佛性 实相实修】卢台长讲述于观音堂20200414 点击阅读
要想亲证佛性的人，最好的方法就是一法精进。我们都知道一门精进，一法精进就是说，我今天学什么法门，我就精进什么法门，这就是一法精进。举个例子，很多家庭的妻子，什么菜都会烧，可是什么菜都烧不好。她会缝补衣服吗？会；她会做包子吗？也会一点点；缝衣、做饭，都会一点点，最后，十八般武艺，样样稀松。同样，要想证悟，就要一法精进。师父跟你们讲，如果一法精进的话，有烦恼马上就会断除。
【第8段原文】
而我们每一个人要懂得，慈悲那是我们的菩萨的境界，那是我们初始心。所以保护好自己，能够每天生起般若心的初始心，那就是我们的责任。
【第8段延伸】保护好自己的初始心
20171111 澳大利亚•墨尔本 世界佛友见面会
有一个禅师见到一个蝎子掉到水里，这个禅师非常慈悲，他决定要救这个蝎子。谁知道他刚刚手伸下去一碰，蝎子马上蜇了他的手指。禅师无惧，再次出手，岂知又被蝎子狠狠地蜇了一次手。旁边一个人看到了，就和这个禅师说：“师父，这个蝎子老是蜇你，你何必再去救它呢？”禅师说：“蜇人的是蝎子的天性，而善良是我的天性，我岂能因为它的天性而放弃了我的本性。在社会上，我们在工作、学习和生活当中总是帮助别人，有时候别人有很多的恶习，就犹如蝎子一样有时会刺痛你，他会讲你不好，会诽谤、会刁难你。难道因别人无明的一句话、一件事，你就要改变自己的慈悲和善良吗？例如爸爸抽烟，妈妈赌博，你就是因为怕他们骂你，而改变你自己，不去劝他们改变这些恶习吗？
【第8段延伸】不忘初心 方得始终
白话佛法视频开示 第63集【证佛果 明心性】 点击视频
所以不忘初心， 要记住你内心最真实的想法，你这初心，你现在内心有什么真实的想法，就是最初你的想法是什么，你一直要记住它，可能这个初心就是你当时这个理想。不管你修心的当中有多少的转变，但是这个理想你不能忘记，这就是我们说一个人的原始心， 他这个人很有良心，所以不管我们修心路途有多遥远，不管我 们要回天的路，经过千难万险，千山万水的阻隔，我们不能放 弃。我们今天跟着观世音菩萨永不迷茫，我们不能忘了我们过去来的路，我们不能失去自己的目标，在人间虽然有欲望迷惑 人的思维，但是我们一定要永葆初心，一鼓作气、坚持到底， 你就能看到你内心深处，最光亮最纯洁那颗明心，所以我们如果不想做人生的失败者，我们一定要学会，不忘初心，方得始终。
【第8段原文】
所以学佛人应该常常生起自己惭愧的心和忏悔的心，因为忏悔心和惭愧心能够让你生起般若智慧。你们不要以为啊，经常能够掉眼泪的人，他是一个慈悲的人。他今天还哭得出来，说明他还有慈悲心。你去看看很多的杀人犯，你要把他枪毙了，他都不掉眼泪，你去看看有很多的杀人犯，就是最后见一下母亲，他都不掉眼泪的，他没有悲心。
【8段延伸】越修越觉得要忏悔，越忏悔越要修，越惭愧越要修
摘自【常忏悔 常觉悟】 卢台长讲述于观音堂20181106 点击阅读
师父告诉你们，越修越高兴，越修自己越觉得要忏悔，修到后来觉得自己怎么修得这么差，自己怎么这么不通人情，自己怎么还这么小气，自己真的很惭愧，这个人就是进步了。如果天天觉得自己修得很好，贡高我慢，你就是在退步。天天学佛修心，修到后来要觉得自己很惭愧，觉得自己过去做了太多不好的事情，对不起自己的母亲、父亲，对不起很多人，觉得自己真的是一个坏人，那么你就是真的在进步。要懂得这些道理，要觉得自己活得太糟糕，过去做错了太多的事情，再想想自己过去做的事情，很多事情都不是人做的，而你却做了，所以要忏悔，这才叫真修。
【第8段原文】
所以每天念心经，就是把你的心变得越来越有悲愍心。一个人总觉得自己工作没做好，总觉得对不起别人，总觉得我过去伤害过别人，如果有这种心的人，你这个人不会懈怠的；总觉得自己贡高我慢，总觉得别人不如你的人，他不会有太多的悲愍心。所以经常要感恩，经常要常生忏悔，那是个宝贝。因为你常生忏悔，别人会慈悲、同情你；经常去作恶或者去欺负别人的人，一定是一个贡高我慢者。所以佛法中讲，如能常持忏悔心和惭愧心，你一定能精进修行，得到精进波罗蜜，你将道心不忘波罗蜜，就是在修心当中，不会忘记自己的本源。
【第8段延伸】 忏悔求佛性
卢台长开示解答来信疑惑382 点击阅读
问：03-05-2020，以下为弟子今日在心灵净土所见景象。心灵净土世界：
佛陀正在凝视莲花池里的一朵莲花。莲花的中心有一颗闪闪发亮、发着金色光芒的摩尼珠。佛陀缓缓伸出手轻轻转动这颗摩尼宝珠。
童子：“佛陀，为什么要转动这朵莲花的摩尼珠呢？”
佛陀：“她正在念诵礼佛大忏悔文。”
斗战胜佛：“佛陀这是在给她加持呢，在转动她的光明本性。”
童子：“所以她在忏悔时才哭得这么厉害是吗？”
佛陀：“我在用佛法清凉的甘露，洗净她被五欲六尘染著的心。”
观世音菩萨：“佛陀这是在给我座下弟子提醒修心的境界还未能达到佛陀所期望的是吧？”
佛陀：“正是。五欲六尘还看不破。”
答：师父再三和你们讲，白话佛法要好好看，平时要多听多学，众善奉行，脑子里不能有脏的东西。有脏的东西，私心的东西太多，肯定上不去的，莲花池多干净。如果念礼佛大忏悔文念得哭了，有时候莫名其妙地哭，就是菩萨在保佑，在给你加持。速速忏悔自己的业障吧。
20200615 【原文+资料】白话佛法视频开示 第73集【初正则终正】
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