白话佛法共修分享

20200608 专题分享 | 白话佛法广播讲座 第53集【初意识影响主意识】

09/06/2020 | 白话佛法共修分享    
< 白话佛法共修分享    
 

原文:白话佛法广播讲座第53集【初意识影响主意识】

   点击视频

第1段 

五蕴皆空。色、受、想、行、识,照见五蕴皆空,菩萨让我们五蕴都要空,就是不要去看到外面的有色世界多好。受,就是感受;,越想越害怕,越想越开心,都是想出来的;,脑子里“我去做吧”;,“我害怕,我要去做”,就是意识中的。《心经》叫我们照见五蕴皆空,就是不要去想。没有的事情,为什么去想出来?害怕是想出来的吧?你感觉这个人会变坏,人家还没变坏呢,不是你想出来的吗?照见五蕴皆空,不要看见这个社会花花世界就开心了。一个女孩子,只要到了酒吧、到那种场所,心中魔性就出来。那种音乐刺激你,那些酒的味道刺激你,然后看边上那些男男女女穿得很少,马上就把心魔弄出来,这时你就会跟他们一样。所以环境非常重要,不能去的地方就是不能去。今天养个女儿,你跟她下个死命令:“孩子,你不能去这个地方的。”很多女孩子就是到了里面学会了吸毒,就这么来的。色、受、想、行、识,那些环境都是空的、虚的,菩萨叫我们照见五蕴皆空。开个party(派对)开心吗?小时候有很多birthday(生日)都过得很开心吧?现在呢?结束了,没了。就这么简单,五蕴皆空。

2 

神识也是幻化,既然要照见五蕴皆空,神识(脑子里的意识)都是幻化的,都是想出来的。很多人都很会想象的,很多人去买六合彩之前都在想象“我今天中到了怎么办”,你说他有毛病,他不认为自己有毛病,他认为每一次都是在奋进。中不到的,刺激一下自己,觉得自己很快要成百万富翁了,早两天买,两天中就感觉像百万富翁了。落空之后,心魔又会生出,会恨的。看到人家中六合彩,说“都是我的钱,我这么多钱都扔进去了,我买了多少年了”,不恨啊?

3

不要太相信自己想出来的事情。《白话佛法》讲,想出来的如果如理如法,还有利于众生,才能相信它;如果想出来的事情根本是不好的念头,要马上斩除。所以,有些事情不要自己想象。稍微长得好看一点,“再动个手术,再化化妆,说不定能怎么样”——不要去想,空想、幻想,要照见五蕴皆空。一看有不好的念头,“我怎么会嫁给他的?”马上斩除,用自己清醒的主意识(主要意识)来控制自己的初意识。初意识是刚刚想出来一件事情人家说“你其实长得蛮好看,你去选美吧。”“倒是可以选美的”,初意识出来了吧?马上主意识“好看的人多呢,再说这种选美有什么意思”——主意识把初意识挡掉。

4

把不好的想法要看成是冤亲债主。人家说“你去买六合彩”,你就想“这不是浪费我钱吗?连六合彩都来问我讨债”,这么想就对了。一有不好的想法,就是冤亲债主在掌控你,就不能逃过五十阴魔之一的意识魔。有五十个阴的魔在我们身边,其中有一个叫“意识魔”——意识中的魔性,经常想出来那些乱七八糟的东西,不该想的东西、根本做不到的事情,都是阴魔。在你的修行中,它会给你很多的障碍。我们要遵照佛的教导,不去想魔,自然离开魔性。魔都是想出来的,越想越害怕,越想越难过。很多人神经病就是想象啊,着魔了。很多人觉得买股票可以赚多少钱,你能赚,你也能输。很多人忙了半天,精力忙掉多少,最后不赚,又输掉了。

5

人经常会在一瞬间着魔,有时候一个思维出来,着魔了。突然之间,一秒钟当中,一瞬间当中,“不能再想下去了,再想下去我要出事了,这么想下去我就想不出来了”,自己要知道这个一秒钟对你多重要,一瞬间对你多重要,不能想的。单位里被老板讲一句,“好好,老板,我改”就好了,不要再想了。很多人被老板讲一句之后,“他会开除我吗?别人会怎么想?他明天会对我怎么样?”回到家饭也吃不下,觉也睡不好——进入阴魔。不能想的,想得头发都掉光了。一瞬间当中,要告诉自己不要再想下去,并念诵心经来代替自己不清净的念头。有智慧的人,碰到想不通、难受的事情,马上念心经,嘴巴赶快动起来,控制自己。还在想,马上念心经,“般若波罗蜜多心经……”实在念不下去的时候,你看老和尚,他碰到烦恼的事情就眼睛一闭,“南无观世音菩萨……”用自己的声音来替代思维,用自己的声音来罩住自己的想法,这就是佛法界讲的妄念要止,叫“止妄”,要止住你的妄念。在这个世界上,很多事情都是想出来的,实际上这就是神识的变化。精神上有一点神识的变化并不代表一定是对的。很多人修心修到后来,感觉是对的,其实不一定是对的,要经常看看师父的《白话佛法》

6

不要粗略地理解为“菩萨在指导我”。很多人动不动就说“我有个感觉”,感觉不对再去跟人家解释,人家说你神经病。“我有感觉我老婆不开心了”,跑过去,“老婆,你不要不开心。”“我什么时候不开心了?”感觉不一定正确的,感觉过头的人就是毛病很多。你整天在单位里跟老板感觉,感觉到最后,老板就叫你回家感觉去吧。所以一定要记住,不要粗略地理解为“菩萨在指导我”,就犹如你制造出一个产品是件衣服,你要修掉很多边角料一样。你想出来一个事情,要把它修得正一点,要用佛菩萨的智慧去修正自己意识的误差,就像一件衣服,要把边角料剪掉一样。每一个意念出来都不一定正的,要经过加工、提炼,才能成为一个正品。有时候我们不一定搞得清楚,意识当中有个意念出来,不知道它是对的、错的,意识的整体概念我们不知道。这个意识出来是好的、不好的?对人家好不好?不知道,自己都搞不清楚了。但要记住,不要太相信自己想出来的意识,如果太相信自己想出来的意识,那叫执著。不能执著,因为对自己的意识,你不能理解它的整体概念,所以不要太相信自己的意识。比方说,“我就要改这个脾气、我这个毛病、我这个习惯,我要把它改掉”,不要太相信自己,有的时候好的毛病改掉了,“以后再也不要去帮助别人了,越帮越忙,你看我帮助别人……”是帮助的方法不对,并不是这件事情的主体意识不对,你没把人家帮好,你的主体意识是对的,只是你不会用方法。很多人去救人,把人家救得跳起来了。你们有时候去帮人家,为什么把人家讲得哭起来了?我为什么能够救人把人家救得笑起来?人家听我弘法都是开心得不得了。

1-3段拓展延伸

 【1.1段原文】

五蕴皆空。色、受、想、行、识,照见五蕴皆空,菩萨让我们五蕴都要空,就是不要去看到外面的有色世界多好。受,就是感受;想,越想越害怕,越想越开心,都是想出来的;行,脑子里“我去做吧”;识,“我害怕,我要去做”,就是意识中的。

【1.1段延伸】什么是五蕴

摘自《白话佛法十一》第38篇 五蕴皆空(一) 点击阅读

五蕴”就是色蕴、受蕴、想蕴、行蕴和识蕴,就是色、受、想、行、识。五蕴皆空”,就是菩萨《心经》里面教导我们,要把色、受、想、行、识这五蕴都要空掉。那么,“蕴”是什么呢?蕴实际上就是一种现象的集合点。比方说色蕴,因为你看到了太多的东西,那么把这种现象集中在一起,它就成为一个蕴,叫色蕴。色蕴就是你眼睛在人间看得到的颜色、房子或者利益……利益是看得见的,是属于色蕴里面的,而名不属于色蕴里面。那么,在五蕴中,除了色蕴是带有物质性的事物现象,其余的四个蕴归根结底都是一个思想性的东西,是内心的东西,而不是外面的,都是属于看不见的精神现象。

首先说色蕴。色蕴是什么呢?就是有色的世界。你们现在看到的这个世界都是有色的世界,是能够感受到的有色的色蕴实际上是属于“地水火风”,“地”也会没有,“水”也会流失,“火”也会慢慢地灭度,“风”也会吹走。时间长了都没了。

第二个是受蕴。受蕴是什么呢?就是你在精神上对一件事情的感受。你们活在这个世界上,精神上的感受是最重要的。如果你们在接受了人间很多的苦和乐之后,精神上的感受到底是苦还是乐,这就是受蕴。

接下去跟大家讲想蕴想蕴是什么呢?想象力。一个人对某一件事情的想,可以想得非常的开心,一个人站在那里想啊想,想得自己笑出来了。在智慧上、心灵上的想蕴是无边无际的。想蕴实际上就是你想出来的,由心理行为这个动作所想出来的。你去想这个事情,是不是一个动作啊?因为你心里动了,所以叫心动,心动了之后才会有这个蕴出来。实际上,爱憎善恶的念头都是想象出来的。你觉得很恨这个人,你也是想象出来的。所以,你很恨某个人的时候,人家突然之间跟你说:“你知道吗?他在偷偷地为你献血呢。”一下子你的心变了:“哎呀,他是多么的善良!”实际上,你很恨这个人或者很爱这个人,都是你自己想象出来的,所以想蕴是非常复杂的。而且这个想蕴也非常容易让你进入善业和恶业。

第四个是识蕴。大家都知道意识很重要,意识实际上对人间的缘分、因果,它种下了意识的种子。什么叫下流,我们小时候是不知道的。如果你告诉他什么叫下流,他就知道不会去做这些事情。你要是从小在意识当中告诉他:“这有什么下流的?偷东西是无所谓的,偷东西的人多着呢。”他从小种下了这个意识,他一辈子偷东西都会觉得没有什么下流。

还有一个是行蕴。行蕴是什么呢?就是由行动和你的动作形成的善恶业。你今天做了这个行为了,你就形成了一个意识行为,这就是一个行为、一个行动。你今天做了一个善事就是善行,今天做了一个恶事就是恶行,这个行是什么呢?行蕴就是说,你今天已经去动了这个念头,不管是脑子里动的,还是行为上动的,它都会形成一种善恶业,实际上行蕴已经是被意识和想蕴所控制。

【1.2段原文】

《心经》叫我们照见五蕴皆空,就是不要去想。没有的事情,为什么去想出来?害怕是想出来的吧?你感觉照见五蕴皆空,不要看见这个社会花花世界就开心了。

 

【1.2段延伸】要超脱自身的幻相

摘自《白话佛法八》第46篇【超脱虚幻视像 寻找意识真性】 点击阅读

要超脱自身的幻相。自身的幻相是什么就是你们自己想出来的没有的事情。自身想出来做不到的事情,也叫自身幻相。有人做梦看到四个数字,他自身的幻相开始了:我学心灵法门,菩萨慈悲我,给了我六合彩的四个数字。你去买啊,四个数字能中六合彩吗?如果菩萨真的要你中奖,就给你六个数字了,为什么给你四个啊?。现在人的毛病到了骨髓里,很多没有的事情,都会自己想出来。眼睛看一看,马上在边上嫉妒了,你看她又给他在抛媚眼了,你看他又怎么样了?他跟她好一点,他又在想什么?你累不累啊,关你什么事。师父这句“关你什么事”,看起来是白话,实际上在人生要你解脱非常有用。想一想,跟你都没有关系的,你去管它干嘛?人家跟人家在讲话,又没有讲你,如果他不好,他自作自受,跟你有什么关系啊?没有关系。我们要超脱自己的幻相,不要去想,想出来了难过,想出来了不开心,牢笼是自己给自己造的,幻相也是你自己想出来的。你们不相信的人,你们越想越会怀疑他,不要去怀疑他,你就不会怀疑。

【1.3段原文】

一个女孩子,只要到了酒吧、到那种场所,心中魔性就出来。那种音乐刺激你,那些酒的味道刺激你,然后看边上那些男男女女穿得很少,马上就把心魔弄出来,这时你就会跟他们一样。所以环境非常重要,不能去的地方就是不能去。今天养个女儿,你跟她下个死命令:“孩子,你不能去这个地方的。”很多女孩子就是到了里面学会了吸毒,就这么来的。

【1.3段延伸】意识受控于缘分和因果

摘自《白话佛法十一》第38篇 五蕴皆空(一) 点击阅读

因为意识受控于缘分和因果,所以这个意识非常重要。为什么说意识跟缘分有关系呢?如果你出生在一个爸爸妈妈都非常老实的家庭,父母不贪、不求,就是不会去伤害别人来满足自己的欲望,你可能就是一个很好的孩子,你具足这个缘分,你长大后不会做错事情,你的意识当中很干净、很善良,那你可能一辈子都是很善良的人,所以意识跟缘分有关系。如果你从小就生活在一个很穷苦的人家,爸爸妈妈天天去偷一点、抢一点,或者去占人家一点便宜来养家糊口,你肯定从小就觉得爸爸妈妈都是这么做的,所以我做这个事情也是很正常,你的意识实际上是跟着别人这个缘分而走的。

【1.3段原文】

色、受、想、行、识,那些环境都是空的、虚的,菩萨叫我们照见五蕴皆空。开个party(派对)开心吗?小时候有很多birthday(生日)都过得很开心吧?现在呢?结束了,没了。就这么简单,五蕴皆空。

 

【2.1段原文】

神识也是幻化,既然要照见五蕴皆空,神识(脑子里的意识)都是幻化的,都是想出来的。很多人都很会想象的,很多人去买六合彩之前都在想象“我今天中到了怎么办”,你说他有毛病,他不认为自己有毛病,他认为每一次都是在奋进。中不到的,刺激一下自己,觉得自己很快要成百万富翁了,早两天买,两天中就感觉像百万富翁了。落空之后,心魔又会生出,会恨的。看到人家中六合彩,说“都是我的钱,我这么多钱都扔进去了,我买了多少年了”,不恨啊?

【1、2段延伸】感觉是一种虚幻和不实在的东西

摘自 白话佛法视频开示 第20集【在无常中寻找本性】 点击视频

念头上要想到观世音菩萨,要懂得潜意识是一种感觉,潜意识是一种感受到人生无奈、人生悲伤、人生的幸福,之所以存在着这些感觉,它都是幻化的。就像我们今天到饭店里吃顿饭,感觉这个饭店烧的味道非常好,有的人说“今天旅游到什么地方去,我感觉到很舒服、很开心”,那是一种感觉。感觉在瞬间就可以存在,在瞬间就可以磨灭。所以真正有智慧的是控制好自己的潜意识,不要让这种感觉进入到自己的内心深处,因为任何感觉都可以给你造成心灵的伤害。一种好的感觉可能会让你心里暂时得到安慰,但是不好的感觉可以在你的心中留存一辈子。我们很多年轻人,爸爸妈妈在家里打架、扔东西的时候,我们小孩子的时候很害怕,那种感觉你可能会记一辈子的。如果你小时候爸爸妈妈把你带出去吃个好东西,你很快就会忘记。在心理学上来讲,那是一种感觉,那种feeling感觉是一种虚幻的东西,感觉是不实在的东西,这就是佛陀告诉我们,我们心中不断地有感觉,又会不断地去磨灭它。我们拥有不断生出的问题,自己内心又在不断地回答它。我们不断地在产生那种好的和不好的感觉,又是在自己的否定和肯定中消失,所以一个人不要去相信人间幻化的东西,一切都会变化。

【1,2段延伸】光修心悟到五蕴皆空时业障是否也空了

shuohua20140103 04:40

女听众:您说学佛学到后来就是一个“悟”字。其实修心修行、念经消除业障都不是分割孤立的,是在一起的。比如说我们看《白话佛法》,它注重的是修心;平常做一些好事是在修行;我们念经是在消业。假设如果念经念得少,就是好好地读《白话佛法》,好好地去悟、去修心,那么最后心体会到“五蕴皆空”的时候,业障也空了吗?

“卢台长”答:“五蕴皆空”是慢慢地开悟的,这个问题主要讲到一个人的悟性。修行修心也好,修的思维也好,“信、愿、行”也好,所有修的一切到了最后就是归于一个“悟”字。等你有悟性了,就见到本性了,见到本性就是明心见性了。所以,不管你做多少好事,到最后没有悟性,那这些好事只会变成善业。像我对你这个人好得不得了,天天请你吃饭,最后嘴巴里讲“这种人怎么对他好,像什么都不懂的,是不是人啊”好了,没有开悟,你所有前面做的善事全部变成善缘了。你要开悟“我今天对他好,是救度众生,是学观世音菩萨,我并不是为自己的”,这样的话你就在开悟之中了,开悟之中的人不会有怨恨、不会有贪念,“我不会为了某种利益去帮助他,我是无私地奉献,没有任何回报地奉献”,这样你不就有悟性了吗?(我有个朋友是修其他法门的,他以前念经念得也很多,觉得业障很深要消业,后来慢慢地他就变得比较注重于读一些经典,要修心,消业这一块就放了。他觉得因为业障也是消不完的,通过修心最后什么都是空的,到最后把这些都看淡的时候,所有的这些业障也都是空掉了)你说这个概念对不对?我们把业障视为罪业,一个人如果犯过罪的话,你说会空吗这个罪在他的心中会不会彻底结束?没有!这肯定的。而且他的理论是“这辈子修不完”,这辈子修不完的话更要修,因为这辈子修不完下辈子还要再来受苦的,所以这辈子尽量要修完,不能说不管自己的业。比方说一个人有坏习惯,喜欢在家里骂人打人,那首先要把骂人打人改掉。如果说“我这里在做好人,那里在骂人打人”,你说这个人修得好心吗?我举这个例子你明白了吗?(明白)“我拼命地去做好人,但是旧业我不消,因为我觉得慢慢地会没有的”,你说这种理论能不能够成立?(他的意思也不是说这个业没了,这些报他还是要受的,但是他把它看通了)实际上不叫看通,而叫看淡。“看淡”并不是没有,学佛里面的理论,它的哲学、文字非常讲究,“看淡”还是存在的。当一个灾难来的时候,我看得淡一点。“我知道这个我必定要受的”,叫看破。很多人看不破:“为什么是我啊?”那就叫看不破。明白了吗?(明白了)他以为拼命地修心就能把他过去的业全部修掉,那是不可能的。你一定要有自己的功德,然后要彻底地忏悔自己过去的业障,才能慢慢地消掉你的业。如果你根本没有重视自己过去犯过的罪,只重视“我将来应该怎么做”,你过去的罪业还是残留在你的身上(明白了)

【1,2段延伸】“无受想行识”

摘自《白话佛法十一》第40篇 五蕴皆空(三) 点击阅读

懂生灭就是懂智慧。既然“色即是空”,你就懂得“无受想行识”了。“色”全部都是空的,你还有什么想象啊?还有什么感受啊?还有什么思想行为啊?还有什么意识啊?所以“无受想行识”。师父很喜欢讲《心经》的,师父经常跟你们说,你想不通的时候多念《心经》,如果你们好好地理解意思之后再念《心经》,可能更想得通。很多人嘴巴里一边念《心经》,一边一肚子气,越念越生气,因为他放不下啊。

如果你懂得了“无受想行识”就是一切皆无,什么都是空的,没有了,然后证明人间无常、苦、空、无我。你在哪里啊?你没生出来的时候,你在哪里?你灭度了之后,你在哪里?人间什么事情都是不长久的,既然不长久的事情,你为什么还要去跟人家斗?所以这一切都是无常,今天有,明天没有。命也是这样,今天有,可能明天就没有,明天没有了,可能后天又有了。所以,要懂得人生的真谛。人就是苦啊,想想你们自己痛苦的时候全忘记了,世界就是苦空无常,这就叫真谛。所以佛陀教导我们,要观察五蕴的生灭。

 

【1,2段延伸】菩萨对五蕴的开示

摘自:卢台长解答来信疑惑三百八十八 点击阅读

问: 31-05-2020,心灵净土世界:

大势至菩萨: “童儿们,心经里的照见五蕴皆空,里面的深意你们明白吗?”

大势至菩萨: “人的一生苦难皆由五蕴而起。五蕴就是色、受、想、行、识。娑婆世界的众生由此五蕴而产生颠倒梦想的意识。

观世音菩萨: “五浊恶世里的五浊就是劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊。五浊就是五蕴受到六识(眼、耳、鼻、舌、身、意)的影响而生出的六尘意识污染,再由意识上的污染衍生出行为上的恶行。”

阿弥陀佛: “童子们,每个宇宙星系众生会在六道轮转皆因五蕴不空。如果你们想超脱轮回之苦,就要看见这个世界是虚空幻影,是诸法空相。一切无所得,以无所得故。人的一生从哇哇大哭到死亡那一刻,所拥有的一切都带不走。有些人到肉身灭度,还要执著于娑婆世界里形形色色的幻相,所以一直在六道轮回至今也无法超脱。”

释迦牟尼佛: “心灵法门的弟子们,你们好好修。”

弟子 马来西亚 31-05-2020

答: 你们看阿弥陀佛讲的,“宇宙星系”,宇宙空间有很多的星系;在“六道轮转”,你们过去看过科幻片,地球本身也是在宇宙中轮转;都是因为“五蕴不空”,也就是说,还有一些现实的物质的东西存在,才会有这种轮回之苦菩萨让我们要看到这个世界是“虚空幻影”“诸法空相”,就是说,一切的一切,运转过了就没了,任何事情到一定时候过了就没了,到了最后就成为“一切无所得,以无所得故”,没有的东西就是没有的。菩萨告诉我们,因为我们还觉得有银河系、有宇宙空间的星系,所有我们还有没超脱六道的五蕴在。这五蕴已经是思维中的东西了,非常细小,但是只要你有这些思维的东西,你就是没有看破这个世界的虚空幻影,没有看到诸法空相。从出生到死亡那一刻,所拥有的一切都带不走,我们人肉身的灭度,就是死了,有些人还要执著于娑婆世界形形色色的幻相。举个简单例子,一个富豪过世了,走之前还要罣碍家庭、眷属、财产给谁……实际上这些对他来讲都是幻相,已经是没有的东西了,还要去想,因为你离开这个人道了。如果你还罣碍在里面,不就永远无法超脱吗?

菩萨到天上给我们讲法,你到什么程度,就用什么解释来让你听懂。如果你懂得很深,佛菩萨只要讲一点点,你就明白了;如果你懂得不是太深,只能慢慢自己体会和理解。并不是超脱六道就一定是大菩萨,什么都懂了。就像一个小孩子到人间,小学就是小学程度,中学就是中学程度,大学就是大学程度,而不是说你做了人就对人的事情都懂了。你们活在人间一辈子,人应该懂得的礼貌都懂吗?你如果真的到了天界,天上的事情也是不懂的,怎么可能懂得天上所有的事情?所以人很可怜。

【3.1段原文】

不要太相信自己想出来的事情。《白话佛法》讲,想出来的如果如理如法,还有利于众生,才能相信它;如果想出来的事情根本是不好的念头,要马上斩除。

【3.1段延伸】不要太相信自己想出来的事情

摘自: 20190608_澳洲布里斯班世界佛友见面会 点击阅读/收听

每个人的思维中都夹杂着潜意识和过去的意识,所以才会做出很多对现实和事物不同的错误判断。

 

【3.2段原文】

有些事情不要自己想象。稍微长得好看一点,“再动个手术,再化化妆,说不定能怎么样”——不要去想,空想、幻想,要照见五蕴皆空。一看有不好的念头,“我怎么会嫁给他的?”马上斩除,用自己清醒的主意识(主要意识)来控制自己的初意识。初意识是刚刚想出来一件事情,人家说“你其实长得蛮好看,你去选美吧。”“倒是可以选美的”,初意识出来了吧?马上主意识“好看的人多呢,再说这种选美有什么意思”——主意识把初意识挡掉。把不好的想法要看成是冤亲债主。人家说“你去买六合彩”,你就想“这不是浪费我钱吗?连六合彩都来问我讨债”,这么想就对了。一有不好的想法,就是冤亲债主在掌控你。

 

【3.2段延伸】不要让不好的意识形成“意识流”

摘自《白话佛法十一》第38篇 五蕴皆空(一) 点击阅读

在意识当中有一个“流”,流出来的流。这是什么意思呢?就是说,意识会变成像流水一样流出来,比如说,你今天偷一点,明天偷两点,后天偷三点;你很下流,你脑子里已经有一个下流的念头出来了,你马上制止自己,你就不会形成意识流。所以意识只要你往下流的地方想,你一直想下去,你就会变得越来越肮脏,这就叫意识流。如果你的思路开阔,往善的地方去想,你可能越想越善良,那叫善意识的上流社会。上流社会、下流社会,实际上讲的就是这些东西,所以,我们不能让自己的意识种下不好的意识种子。

【3.2段延伸】让烦恼在意念前和意念后停止 

摘自《白话佛法四》第38篇【脱离红尘,走入净尘】 点击阅读

让你的烦恼能在你的意念前和意念后停止,就是定住。就是要在自己意念来的当中和之后把它停止。也就是你刚刚想事情的时候,妄念不是来了吗?那个时候你马上要把妄念停住。因为如果不停止,接下来就会马上想下去。比方说,这个事情我能不能跟他好?一想,这个念头来了,要止妄。明明不能做到的事情,要马上止妄,把它停掉。停掉之后,虽然这句话是说在你妄念刚刚开始的时候马上就停止,实际上这个停止就是让你以后不要再想下去。讲法是在这个妄念和后来想的当中停止。你们能听得懂吗?实际上当中一停,叫拦腰砍断,后面就没有了。菩萨是说,在你妄念之前和你妄念之后,把这个妄念斩断。比方说你把这个妄念想成一长段,当你的妄念刚刚要出来的时候马上斩断,那后面的这个妄念就没了。比如这个人想要自杀:我活得多没意思,我吃了这么多的苦,我不想活了……“啪”,一想到孩子,想到了我还有前途,我这个人要坚强下去,实际上他后面那个不好的妄念就没了。菩萨就是让我们在当中斩掉,而不是让我们等到最后斩断。最后斩断,对不起,时间来不及,因果已形成,接下去就只有等报应了。我们就是要学这些佛理,就是止妄念,把妄念停止掉。要懂得做人、做事情,内外都要观。吃得苦中苦,方为人上人。

 4-6 段拓展延伸

 【4.1段原文】

有五十个阴的魔在我们身边,其中有一个叫“意识魔”——意识中的魔性,经常想出来那些乱七八糟的东西,不该想的东西、根本做不到的事情,都是阴魔。在你的修行中,它会给你很多的障碍。我们要遵照佛的教导,不去想魔,自然离开魔性。魔都是想出来的,越想越害怕,越想越难过。很多人神经病就是想象啊,着魔了。很多人觉得买股票可以赚多少钱,你能赚,你也能输。很多人忙了半天,精力忙掉多少,最后不赚,又输掉了。

4.1段延伸】意识当中魔性 

Shuohua20170818   06:19

台长答:五蕴——色、受、想、行、识。你的意识一定不能乱想我讲的最多的,“万恶淫为首”,现在很多年轻人就是犯淫戒,他们要下地狱的,很危险的(嗯)非常肮脏的思维,意识当中如果有这种东西,人就完了,菩萨的意识还会在你身上残存半点吗?没了!“色”,看见这个有色世界的物,你去贪。“受”,享受,做坏事享受吧?喝酒、吸毒都觉得很享受,玩女人,都算。“想”,做不到的事情拼命去想,看着电视,看着那些东西,去想象着某一件事情,这种想是不是杂念?行为,很多人说:“我控制不住。”那么去行了,行了之后你意识当中就很肮脏了。色、受、想、行、识要照见,你照得见吗?因为阻碍了,你想了这么多,杂念这么多,享受这么多,你的物欲这么多,色、受、想、行、识都是这么阻碍着你,所以你怎么能“照见五蕴皆空”?你空不了,你空不了的话,怎么成佛啊?(是)就等于你的房间里堆满了杂物,人怎么住?(那怎样“照空”呢,师父?)就是不接触,不能去接触。你不接触色,你就离开色;你不接触这种“色、受、想、行、识”,人间的一切欲望,那你就不会犯这个欲望的罪了(根本问题其实就是在于要守戒,是这样理解吗?)对了。

【5.1段原文】

人经常会在一瞬间着魔,有时候一个思维出来,着魔了。突然之间,一秒钟当中,一瞬间当中,“不能再想下去了,再想下去我要出事了,这么想下去我就想不出来了”,自己要知道这个一秒钟对你多重要,一瞬间对你多重要,不能想的。单位里被老板讲一句,“好好,老板,我改”就好了,不要再想了。很多人被老板讲一句之后,“他会开除我吗?别人会怎么想?他明天会对我怎么样?”回到家饭也吃不下,觉也睡不好——进入阴魔。不能想的,想得头发都掉光了。一瞬间当中,要告诉自己不要再想下去,并念诵心经来代替自己不清净的念头。

 

【5.1段延伸】狠斗私心一闪念

摘自《白话佛法一》第10篇【阻止业障产生的方法】 点击阅读

戒是戒定慧中的基础, 只有改了戒了,才能减少业障的产生, 才能定住,才能不受诱惑,才能不痴,有智慧。大毛病戒了,下一步就是高层次的”狠斗私心一闪念”这其实是佛家的一句话,就是说在恶念或不好的意识还在下意识的时候,马上意识到它是不对的, 将其掐灭在没形成的状态中,这样一来就不会变成业障如果顺着它想下去,恶念就形成了,变成业障了 这一步明显比戒肉食要难的多。

 

【5.1段延伸】控制住着魔的一瞬间

摘自《白话佛法十一》第 14篇【普贤行愿大智慧】 点击阅读

很多人在网上一看见不好的东西,就停在那里想进去看。请你们记住师父的一句话,如果你们已经点了,等到流量不足还在转啊转,转不出来的时候,赶紧停掉,不要看了,这个是最好的方法,这样的话,你就不会造新业。如果你看了,你的眼睛就进去了。你听人家讲话,人家一开始讲:“我告诉你啊,用这个方法可以赚钱。”你马上说:“你不要跟我讲,我经不起你的诱惑的,你少跟我讲,我不要那么多钱。”

 

5.1段延伸主意识把初意识挡掉

摘自本篇原文第3段

一看有不好的念头,“我怎么会嫁给他的?”马上斩除,用自己清醒的主意识(主要意识)来控制自己的初意识。初意识是刚刚想出来一件事情,人家说“你其实长得蛮好看,你去选美吧。”“倒是可以选美的”,初意识出来了吧?马上主意识“好看的人多呢,再说这种选美有什么意思”——主意识把初意识挡掉

5.2段原文

有智慧的人,碰到想不通、难受的事情,马上念心经,嘴巴赶快动起来,控制自己。还在想,马上念心经,“般若波罗蜜多心经……”实在念不下去的时候,你看老和尚,他碰到烦恼的事情就眼睛一闭,“南无观世音菩萨……”用自己的声音来替代思维,用自己的声音来罩住自己的想法,这就是佛法界讲的妄念要止,叫“止妄”,要止住你的妄念。

 

【5.2段延伸】什么是妄念? 

摘自《白话佛法五》第7篇【妄境妄心,不做凡夫为得失被境所转】 点击阅读

什么叫妄念? 妄念 就是本来应该没有的事情,被你硬想出来的。因为你的得失心重,今天失去了,你就开始乱想了;因为你得到了,你也开始乱想了。 所以得失都不要太当回事情,你就不会有妄念产生了。 要记住,这是很重要的。

【5.2段延伸】妄念要制止

摘自《白话佛法四》第38篇【脱离红尘,走入净尘】 点击阅读

止妄念”,就是制止你的妄念。如果心和行为都不一样的话,一定要制止住自己的妄念,制止妄念就是不能乱想。人家讲你不好的时候,你不要乱想;人家骂你的时候,你不要乱想;人家劝你的时候,你不要乱想,你就把你自己的妄念去掉了。人家给你说事情的时候,你也不要乱想。很多人就会想。

 

【5、6段原文】

在这个世界上,很多事情都是想出来的,实际上这就是神识的变化。精神上有一点神识的变化并不代表一定是对的。很多人修心修到后来,感觉是对的,其实不一定是对的,要经常看看师父的《白话佛法》。很多人动不动就说“我有个感觉”,感觉不对再去跟人家解释,人家说你神经病。感觉不一定正确的,感觉过头的人就是毛病很多。“我有感觉我老婆不开心了”,跑过去,“老婆,你不要不开心。”“我什么时候不开心了?”感觉不一定正确的,感觉过头的人就是毛病很多。你整天在单位里跟老板感觉,感觉到最后,老板就叫你回家感觉去吧。

 

【5、6段延伸】为什么不要执著感应

摘自《白话佛法十一》第 53篇【实知实见 远离魔心】 点击阅读

修行人如果贪图这种圣境,就会着魔,就会进入阿修罗道。如果你修行修得很好,但是你一旦贪图圣境,你就进入阿修罗道,上不了天。所以,要想成为菩萨,就算你看到一些显化,梦中看见菩萨,你也不能相信它,你要相信你自己修的果实,你要相信你自己要成为菩萨的果位,而且不要逢人就说“我已经修得很好,我已经修到菩萨的境界”,这就是大妄语。

学佛人要实知实见。我们学佛人如果不能实实在在地看见、实实在在地知道,就会走偏,走偏就是着魔。怎么样不要让自己着魔啊?就是实知实见。我今天知道了佛法对我们如此地好,那我就好好地修,我就不会走偏。听别人一讲,心里想着“这佛法行不行啊?我怎么求得不灵啊?”好了,有偏见了。学佛人要以自己看见的为准,你自己有悟性,你自己最清楚,你不要去听别人说,明白了吗?

要渐成空见。先是实知实见以后再慢慢地变成空见,就好像是空的一样,你见到的都是假的。但是有些成为魔的人,他的实知实见没有学好,然后空见是想不通。这个“空”实际上是一段历程当中的空,就是没有想通,这种空见就是认为一切皆空,什么都没有。好了,他不是开悟见空,而是偏执见空。“开悟见空”是什么意思呢?就是说,我明白了,人生真是一场梦,所以,我要在这短短的人生当中好好地学佛,好好地去努力,这叫“悟空”。“偏执”是什么?要看穿人生啊,人的一生就这么一点时间,再有能力的人也会死掉的,修什么?赶紧吃喝玩乐吧!——空了吧?所以,空魔就会来。持有宿命论的人就是空魔来临。当空魔来临的时候,会令你不尊重师父,不尊重佛法,什么都无所谓了,最后变得骄狂、轻视戒律。

【6.1段原文】

一定要记住,不要粗略地理解为“菩萨在指导我”,就犹如你制造出一个产品是件衣服,你要修掉很多边角料一样。你想出来一个事情,要把它修得正一点,要用佛菩萨的智慧去修正自己意识的误差,就像一件衣服,要把边角料剪掉一样。每一个意念出来都不一定正的,要经过加工、提炼,才能成为一个正品。

 

【现实案例】有些感应其实都加入了个人的理解

卢台长开示解答来信疑惑(一百七十六)  2017-08-16 点击阅读

问:“一心一静念,一念一菩提。广种菩提心,洒遍天下间。无我而利他,功德自然来。自利而利己,功德漏光光。”请问这是菩萨的开示吗?

答:前面几句像菩萨的话,后面漏光光是他自己想出来的。

【现实案例】误把自己八识田中的意识当做菩萨开示 

佛子天地游记 卢台长开示解答来信疑惑(三百七十六) 点击阅读

斗战胜佛:“传你至天界是有一些法务。对于网络现在一直转发分享的《千年红尘录,六道轮回史》,可知绝大部分是不如理不如法。其中红尘录8,里面是讲述有关一位佛子轮回为皇子、将军、妃子乃至三国朝代的事情。这些都是错误的分享。这里面绝大部分记忆都是佛子自身在娑婆国土所看过的影视、小说及其它乱七八糟的影像。每当这位佛子在佛前忏悔自身业障时,护法天神及佛菩萨会调动佛子阿赖耶识查看,然后托梦告知佛子自身的业障偏重于五戒哪一方面。显然这位佛子看太多有关邪淫的言情小说及影视了。

台长答:看了太多的邪淫的言情小说之后,看进去了,就会进入八识田中。你看,这个事情菩萨已经替我们回答了。他们再这样的话,就造下地狱的业了。末法时期管得很严,自己脑子里想象出来的东西,以为是菩萨和他讲的。一会儿说自己是谁,一会儿说自己是谁,这些都是不如理不如法的事情。

 

【6.2段原文】

有时候我们不一定搞得清楚,意识当中有个意念出来,不知道它是对的、错的,意识的整体概念我们不知道。但要记住,不要太相信自己想出来的意识,如果太相信自己想出来的意识,那叫执著。不能执著,因为对自己的意识,你不能理解它的整体概念,所以不要太相信自己的意识。比方说,“我就要改这个脾气、我这个毛病、我这个习惯,我要把它改掉”,不要太相信自己,有的时候好的毛病改掉了,“以后再也不要去帮助别人了,越帮越忙,你看我帮助别人……”是帮助的方法不对,并不是这件事情的主体意识不对,你没把人家帮好,你的主体意识是对的,只是你不会用方法。很多人去救人,把人家救得跳起来了。你们有时候去帮人家,为什么把人家讲得哭起来了?我为什么能够救人把人家救得笑起来?人家听我弘法都是开心得不得了。

6.2段延伸】盲人摸象的道理

摘自【真正了解佛法,成为人间菩萨】卢台长讲述于观音堂20101231 点击阅读

要记住我们学佛学法,要把自己融入佛海里,想想看,这个大海不就归你了吗?否则你只是蜻蜓点水,点到为止,还以为自己吃的饱饱的呢。佛法太深奥了,你只学到的是一点点皮毛而已。有一句话叫瞎子摸象,瞎子从来没有看到过象,一个瞎子跑过去摸这个象,摸到象的鼻子,然后说,像是一条长的。另一个摸到象的肚子,然后说:不对,象是圆的软软的,像皮球一样。你们想想看他们所想象的只不过是接触佛法的一点点,而不能宏观的去看问题,用现在话讲叫做宏观,就是全面的来看这个事物,学佛学法要全面的来看事物,而不是片面的。

但求本,不愁未

摘自:2016年4月23日新加坡开示 点击阅读/收听

释迦牟尼佛观察宇宙就像一个视力正常的人观察大象一样,而科学的方法则是一群盲人在摸象,他们的研究成果绝不是能够显现和描绘出大象的全部和真实性。佛陀教我们要“但求本,不愁未”。佛陀方便说法四十九年,长说短说、巧说妙说,并非是想告诉我们大象的鼻子有多长、尾巴有多长这类技术的问题,而是想让我们这群盲人睁开眼睛来看看这个世界而已。

 

【6.2段延伸】心不一样 看问题的结果就不一样  

卢台长开示解答来信疑惑(二百零四) 点击阅读

问:“眼前所见,耳所听闻,真亦非真,假亦非假,色心二法,唯心所造”,这是之前弟子在念经时听到的,感觉是护法菩萨的开示。请问“色心二法,唯心所造”什么意思,可以详细的举例说明吗?

答:色和心要分开的,色是有色世界,心就是内心世界。色就是看到人间一切有为法无为法,色就是有色世界,色界;心就是心法,内心的修心;唯心所造,一件事情就算是这样,但是你心中没有承认,就不一定是你所认为的那样。比方说,我前面有一朵花,你们说好看,我认为不好看,我的心中就没有认为它好看,唯心所造。大家都说不好看,我说很好看,我的心就认为花好看。心法,心已经造作了,通过感觉已经承认它了。这朵花是色界的一个物品而已,这个物品得到你的心承认,在你心中才是一朵花,你心中认为是垃圾,它就是垃圾。世界上的事情,你做的再好,人家可以骂你垃圾;你做的再不好,人家可以说你是英雄。每个人的心不一样,看问题的结果不一样,这就是唯心所造,就是心法。

【6.2段延伸

摘自:解答来信疑惑:一百九十八 点击阅读

问:师父开示过,如果你不想轮回,就要把自己身上很难解脱的眼耳鼻舌身意,让它慢慢解脱你的意识,把它去掉。以下是弟子的理解,请开示是否正确:怎样把很难解脱的眼耳鼻舌身意脱离我们的意识?这里是一个转化,将我们眼睛看到、耳朵听到、六根接触的外尘,用本性意识、空性意识去转化,看到的不一定是真的,因为世间一切物象都是因缘所生所灭的,都是空性的、幻灭的、无常的,用这样一个意识来转化,就会慢慢的脱离。

答:他讲的转换非常好,不是真的把眼耳鼻舌身意都弄没了,而且因为虚幻的东西只要进入眼帘进入耳朵,就可以转换为虚空虚无的东西,就不会执著于这些东西。

【6.2段开示】第八意识也是有生灭的,只有本性如如不动

解答来信疑惑:一百九十二 点击阅读

问:师父开示意识也是假的,佛陀教我们观察识蕴的生灭,我想问六识、七识、八识都是意识,这个八识是否也是生灭无常的?

答:八识田中的意识也是有生有灭的,只有本性是如如不动不生不灭的,第八意识是第六、第七意识的再现,可以在第八意识存在很长时间,但是不会永远存在。比方说,上辈子被人淹死,这辈子看到水会很害怕,而且很恨那个害你的人。你自己有两种方法,一种是修心把这种意识慢慢修掉了,还有一种是报仇报掉了(你让他受报,让他也死了),然后你一直做善事,不再造新的恶因,时间长了,恶的意识在第八意识就去掉了,怎么会一直存在呢?

【拓展开示】不要把学佛度人变得太复杂 

澳大利亚 ~ 墨尔本 世界佛友见面会 06-12-2019

答:其实学佛很简单,诚心诚意地拜佛,广结善缘,然后礼佛忏悔。实际上人不要觉得学佛是一个什么什么,就是一种低调,就是一种忏悔,就是一种反思。就像禅坐、禅定一样,他有智慧,他让自己变得越来越沉静,变得越来越有智慧,这个人就是在修行。“哎呀,菩萨啊,我想起了过去,我多不好啊,我要怎么样啊”,没用的。很冷静,很低调,很安静地活着,平安就是福,好好地忏悔过去,拥有更好的智慧,让自己一世修成,学会更低调。不要“我怎么样,我怎么样”,到处去讲,到处去弄。我告诉你,其实度人都有方法。有个人就是到处去讲,度嘛没度到几个人;有的人一个个都在度,很多佛友都在默默地度人,他不知道度了多少,他从来不讲的,这就叫智慧。

【结束语】师父出关感悟

Wenda20200607 51:09

问:师父,这次您出关之后有什么样的感悟吗?

答:要放下红尘更多的事情,慢慢地要远离红尘。除了弘扬佛法,其他的事情要少管,而且要慢慢地沉淀自己。你要带着大家一起弘法的话,要给大家树个榜样,要学会沉淀,不要为人间的名闻利养,什么都要放下。这个是更好能够成全自己佛道的一个最基本点,明白了吗?(明白了,谢谢师父的慈悲开示)

20200608【资料+原文】白话佛法广播讲座53集【初意识会影响主意识】

< 白话佛法共修分享