原文 第32集【观念，净念，无念】
第1段 点击视频
今天继续跟大家讲《白话佛法》，我们学佛人最重要的就是要学会放下，很多时候我们表面上看起来，我们身体放下了，但是我们的心灵还是没有放下，罣碍很多，因为心灵它没有离开，那种人世间的红尘，和没有离开五欲六尘，所以要变得心中无染，要变得寂静，那么就要光明心，所以明白了这一点，你就明白了有为而无不为，这样你就进入了空寂和妙察智，这样的话，你就等于让人间的一些警觉，感觉，专注，体会，放松，让自己的生活当中的行住坐卧，都融入了这觉性的光明之中，让自己的一生都会融入这觉性的光明，你就离苦得乐。在这里师父跟大家稍微做个解释，有为而无不为，就是告诉我们，我们自己不管做什么事情，做了好事，我们学佛了，不要去纠结在，我学佛了我做好事了上面，做了就像没有做过一样，那么慢慢地，你就会心中对自己所做的东西，慢慢放下了。举个简单例子，我对你好过了，我没有必要把它记在心中，因为人家都会感恩你的，你没有必要，把你曾经对别人的好处记在心中，那你就会等着别人的回报，如果等不到回报，你的心就会非常痛苦，所以不要去专注它，很多时候要放松。
第2段
我们每天做什么事情，都要融入觉性的光明，就是我们应该做的，这个事情我们应该做的，本觉就是觉悟的光明心，比方说有觉悟的人，我们给别人做点好事，那是应该的，我们帮助别人说明我们还有能力，这就是觉性，不是说我帮了你，我要等到你的回报，所以你整天地等着回报，你就不能离苦得乐，所以要经常关照自己的念，就是观念，所以经常我们人间讲，你这个人观念好不好，观念对不对，这就是你关注自己的念头，然后产生的一个正念，就是你为人处世的一个正确的观念。修行人和一般凡夫不同之处，就是我们心念不一样，你看我们心念，学佛人总是想着为别人，总是想着怎么样来救度众生，怎么样做好事不留名，怎么样慈悲众生，无缘大慈，同体大悲，而不是整天，做了点好事生怕别人不知道，喜欢自吹，实际上这就是你的明觉和明察，自己做点好事马上就觉悟，我应该的，心里很明白，做一点好事马上就察觉到，我不能有骄傲心，我本来就应该为人家做的，叫明觉明察，所以正念现前，经常有明察明觉的人，正念现前，就努力地，就会观照自己。
第3段
观照自己就是经常地看着自己的行为，改正自己的内在与外在的观念，内在的观念是什么，就是你心里想的，别人不知道的，内在的观，看到的东西，产生的念头，比方说心里想的，我凭什么对他好，有观吗，对啊，观，产生的念头，我没必要嘛，那就叫内在的观念，外在的观念呢，我看到这个人很可怜，我很想帮助他，外在的观念和内在的观念，你都要修正，都要正确，凡夫是不管自己的心，和管不住自己的心的，外面，一看，这个人应该帮助的，但是心里一想，我自己还没帮助好自己呢，那么好了，意念由内在的观念，取代了他外在的观念，那么这个好事就没去做了。一个人要懂得，我们不能随着世俗的这种红尘当中的，这种观念而随波逐澜，就像海面上的浪花一样沉和浮，实际上都是在你的内心，所以佛菩萨让我们的心念要注意，有几个关键的重点，菩萨让我们要记住，你要怎么样修正自己的心，第一要常问自己，你有否贪心，你做错了多少，你今天做了多少不该做的事情，你今天恨过了多少不该恨的人，你的心散乱吗，你今天有没有宽大的胸怀，你今天的心是不是精进了，你今天有多少次，因为你杂念影响着你的正思维，而你用自己内心的观念来解决它，解脱了自己的不正的观念。
第4段
菩萨让我们常观自己的内心，一个修行人，一有念头就要观照这个念头，因为我们每个人都会念头随时出来的，心中出现了贪瞋痴，散乱狭小的心念，然后不安稳了，不解脱了，你的分辨意识也开始糊涂，分辨不出什么叫善什么叫恶，所以你看一个人如果良心平时还可以，但是问题你一有分辨意识的自私，狭隘，散乱，或者贪瞋痴，你马上就分辨不出，这件事情是善的还是恶的，明明你应该做好事，众善奉行，你说，我现在修自己，我自己还没修好，我怎么帮助别人，你马上就消除了自己的善念，你就控制不住自己的恶念，慢慢时间长了，你就恶念随身，所以我们要把不干净的念头去除，转成净念，就是干净的念头，我们要制止任何不善的心识，心里的意识。
第5段
你看我们在马路上，看见一个年纪很大的人在那里要饭，或者要一点点coin（硬币），要一点点分币，钢镚儿，你如果是一个善良的人，哎呀，真可怜，你不就是做一件善事了吗，但是有的人，他的意念控制不住，他不善的心里的意识产生了，就说这个人肯定是好好工作不工作，肯定要么喝酒要么吸毒，所以才造成他今天这个样子，我给他干吗，我给他，他说不定要来这点钱，他又去做坏事了，你的心识产生了变化，所以你的善良的行为随之而灭，所以师父叫你们，平时的一止一观就是修行，你一个行为，你一个观念，你看到一件事情，你就是在修行，你往好的地方想，你就是善人，你往不好的地方想，你就是恶人，所以要净化心灵，就是净化自己内心的灵魂，心灵就是内心的灵魂，自己的思维，心识。
第6段
我们人有时候在一念意识一瞬间，脑子里千变万化，刚刚想去做一件好事，“不要，不要，不要。哎呀，多一件事情不如少一件事情，哎呀，万一人家诬蔑我怎么办？”你这种意念，在瞬间可以产生千千万万的杂念，杂念横飞，千变万化。你就失去了，正常的对事物的态度，观念，所以叫失去常态。所以你去看一个人在吵架的时候，他平时是不吵的。为什么到时候发脾气，他就会骂人，就会吵架？因为他失去了常态。什么叫常态？正常的心态。所以很多人没有正常的心态，他就拥有了杂念横飞。那么你的起心动念，在三千大千世界当中，起起灭灭，起起灭灭，一会儿一个好的念头，一会儿又灭掉了；一会儿一个杂念，一会儿又灭掉了，就不停地在生灭当中。所以佛法为什么说我们人的意念：一念善就是佛，一念恶就是魔。它就是不停地在生灭当中。
第7段
起心动念无止无境的。你说，一个人说：“我什么都没想”。如果你跟一个朋友交朋友，他在发呆。你说“哎，你在想什么？”只要对方跟你说“我没想什么”，他就在撒谎。因为人的念头在无数的生灭当中，变幻非凡。佛陀早就告诉我们，人的意念生灭变幻非凡。所以我们要以心制动，就是说你的意念，杂念，从你的内心生出。那么也是要用你的心，来制止它，这个念头。举个简单例子：你刚刚想吵架，在家里。但是你一想：不能吵，现在不能吵，现在吵架，我不像个学佛人了，过去可以吵，因为我没学佛，我的境界不高，现在学佛了，不能吵架了，我要尊重别人。你一个恶念，吵架，是不是你心生出来的？那么你不能吵架的心，是不是也是内心生出来的？用你的内心的正能量，来压制着你内心的所生出的，那些负能量，那你是不是以心来制你的动。所以任何事情要心静，它会治染。心静治染就是心要静下来，心要干净，你的染著就会少。你去看很多人，不贪的人，他的心很安静，很干净，他哪来染著？人家说外面好得不得了，“我没关系”，他说“哎呀，这个东西好，哎呀，大家都去买”，“没关系，我够了，我就这样了”，这种人叫无染，所以入污泥而不染就是这个道理，入污泥而不染，很多人不停地在人间贪，瞋，痴。
第8段
中国传统文化说，命里有时终须有，命里无时莫强求。有些人他虽然没学佛，但是他知道，我今天有了，该我的一定是我的，不该我的，我去强求得来的，最后也会失去。所以不要去强求那些，不属于你自己的东西，不属于你自己的东西就不是你的东西。所以要学会适时地放弃，很多东西要学会放弃，放弃是一种智慧，不贪就是一种智慧。所以有的时候当我们殚精竭虑时，你有时候会得到，曾经想要得到而又没有得到的东西，动足脑筋“我一定要得到它，我一定喜欢，我就喜欢这幢房子，这个汽车”，或者人间的任何一个物质或者人。你没得到东西你想得到，你放弃了，不要了，倒反而会得到了。你拼命地想去得到它，你最后失去了。这就是这个世界该你的就是你的。所以我们要学会放弃，那是一种智慧。
1-4段拓展延伸
原文第1段
因为心灵它没有离开，那种人世间的红尘，和没有离开五欲六尘，所以要变得心中无染，要变得寂静，那么就要光明心，所以明白了这一点，你就明白了有为而无不为，这样你就进入了空寂和妙察智。这样的话，你就等于让人间的一些警觉，感觉，专注，体会，放松，让自己的生活当中的行住坐卧，都融入了这觉性的光明之中，让自己的一生都会融入这觉性的光明，你就离苦得乐。
第一段延伸：关于“妙观察智”
摘自：2017-11-23日白话佛法广播讲座节目录音 点击阅读
我们学佛、做人，不管是否在学佛上，意识是一个人修行的见解。我们很多人以法相为基础，就是看见别人一些粗浅的外表，包括一些浅显的内在，然后自己在意识当中形成了一种独特的见解。那么怎么样能够让这些见解转识成智呢？把自己的意识要转为智慧。识，意识，其实就是有八种识。眼、耳、鼻、舌、身、意为六识，末那识，然后第八意识就是阿赖耶识。转识成智，实际上就是转这八种识为四种智慧。这四种智慧就是成所作智、妙观察智、平等性智和大圆镜智。这四种智慧是由般若智慧生起，与般若智慧相应的智慧。
……妙观察智，就是把自己的意识要转为这个真正的……在自己的思维形成之前，你要用妙观察，就是要用一种真实的智慧——巧智巧慧，巧智巧慧就是能够看到根，能够看到缘分的来，你好好地观察这个人间所有的一切，才会得到这个智慧。就像刚才讲的“成所作智”，什么东西都是成、住、坏、空，你能够看到这些，你会拥有成所作智。你能够妙观察智，你能够观察这个世界上的一切，分析比较，在你思想上形成的观念是真实的，没有落入那些虚空、那种假设、假象的东西，那么就是妙观察。
备注：师兄们可以点击此链接收听“转识成智的四种智慧”
第1段延伸：关于超脱凡尘的修行
摘录：《白话佛法一》第21篇【修行人应明觉恒住】 点击阅读
师父给你们讲，许多弟子在修，但是他们的脑子是没有超脱凡尘的修，应该把人世间的凡尘超脱，超脱实际就是开悟，开悟之后的修，修出来的感觉和没有脱离人间的烦恼道的人在修，那是两个截然不同的概念。一个是带着烦恼在修，一个是完全超脱烦恼道在修，你们说修出来的是不是一样的？一个是真空包装，脑子里很干净，一个是脑子里杂念多多，妄念不断。比如：你在念经时，一边做事一边念经和你规规矩矩在佛堂里安安静静念经，念经的效果能一样吗？你们把自己修心的境界拉到烦恼道，然后再修是很累的。
原文第1段
有为而无不为，就是告诉我们，我们自己不管做什么事情，做了好事，我们学佛了，不要去纠结在，我学佛了我做好事了上面，做了就像没有做过一样，那么慢慢地，你就会心中对自己所做的东西，慢慢放下了。
第1段延伸：关于“有为而无不为”
摘录：白话佛法广播讲座视频开示 第49集【无为而为是般若】 点击视频
所以师父跟你们讲，佛教中说无为，并不是让我们去做无为，就是做了之后 不要以为自己在做，做了好事 不要以为自己在做好事，帮了别人 不要以为自己付出很多，贡献很大，就是无为，但是你们现在哪个人做了好事不想让别人知道，还有很多人，一看见领导来了拼命做，领导走了就不做，你说单位里的人看得起吗，虽然他也是被你看不起的一个，但是你同时也被他看不起，那你到底想跟他一样被人家看不起，还是你想做一个，被人家看得起的圣人，两面派啊，所以无为就是大有可为，你只要努力去做，不斤斤计较，实际上 无为就是不执著地而为，做了事情了不要去执著，你看 我对他这么好，他怎么没回报我，而我说他好话，他怎么没说我好，你知道很多人，说人家好就是为了让人家说他好，她今天穿了新衣服，去参加一个聚会，她一看见人家也穿了一件，哎呀 你穿得真好看，那个人说 是吗，不讲了，她气了半天，实际上 她的目的就是说，哎呀 你今天怎么穿得这么好看，那个人说，你也是啊 你穿得很漂亮，她就等人家这句话的，她叫有为，我希望能够得到回报叫有为。
第1段延伸：以众生为主 以自己为辅
摘录 《白话佛法八》 第4篇【利益众生 修菩萨行】 点击阅读
今天跟大家讲，我们做人、做事情，都要以佛法为上，就是对众生、对自己没有利益的事情，我们坚决不要去做；对自己没有利益，但是对人家有利益的事情，我们必须要做；既利益众生，也利益自己的事情要多做。你们救人是不是在救自己？你们度人不就是在度自己吗？所以，做人做事要以众生为主，而以自己为辅。
第1段延伸：把众生的事放在心上
摘录《白话佛法 (八) 》第4篇【利益众生 修菩萨行】 点击阅读
如果对众生没有利益，对自己有利益的事情我们也不能做，因为对你有利益，对人家没有利益，这个本身就不是对你真正有利益的事情。对众生、对自己都有利益的事情，那才能多做。劝人做善事，是不是对众生有利啊？劝人家做善事之后，是不是你自己也受益了？因为你度人了，别人一切好转了，你不是有功德了吗？有些人做事情对自己一定要有利益，然后对人家也有利益，他才做；对人家有利益，对自己没有利益的事情，他觉得划不来，他就不肯做。
摘录《白话佛法 (二) 》第45篇【无念就是有念，无德即是有德】 点击阅读
师父每次给你们上课都是在帮助你们怎样去除烦恼，当然了，最好的方法是你们自己去除烦恼，比师父帮助你们去除烦恼要好得多。比如，一个好孩子，坐在下面上课时不讲话，总比师父说“你不要讲话”，要好得多了。现在你们身上有业障，有毛病，我说你不好，说他不好，你们说我累不累啊？你们自修，比师父叫你们修还要好啊，这就叫觉悟。你们没有觉悟啊，所以会有心事，再加上烦恼，让你越来越烦。如果你心中没有私事，把自己的事情放开，忘掉，把众生的事情放在心上，这个时候你才会快乐。你把心放在大家的身上，你就会得到很多的快乐。大家开心，大家乐，比一个人开心，一个人乐，不知道要好多少倍。把心放在大家的身上，你就会得到真正快乐。
第1段延伸：众生心为己心
摘录【觉性光明随缘无碍，佛性净土长住心间 -下】– 卢军宏台长港澳台三地开示摘要2020-04-02 点击阅读
做人要懂得，世界上最重要的是克服自己的分别心，因为这个世界上的成住坏空和生老病死，对所有的人都是平等的。佛陀告诉我们，视众生之心为己心，视长者为父母，视幼者为自己的孩子，视同龄者为兄弟姐妹，在平等心上来理解众生皆具佛性。众生都拥有学佛的根基，这个根基的基础是因为世界上本身没有绝对的对错，只有因果。
我们人因为执著才产生了分别心。因为缘分，才产生了因果。万般带不走只有业随身，人间一切的财富都带不走。这是去除分别心的一个哲理。因为我们两手空空来到人间，就像我们去别人家里，没有带去任何东西，走的时候也不能带走任何东西。我们来到这个地球两手空空，走的时候也是两手空空。很多人傻傻的以为，能够在地球上得到更多让自己获得利益的事情。一定要放下，既然知道人间苦空无常，就要好好的用心念经。
第1段延伸：关于止念
摘录：《白话佛法广播讲座 》baihuafofa120304 点击阅读
很多人说：“卢台长，止念的话，那坏的不想，那我好的想不想呢”？实际上坏的、好的都不要去想。因为坏的不想了之后，好的想法就出来了。你止住坏的念头，实际上好的念头也会出来的，你没必要去说我想好的可以吗？实际上你想出来的好念头，也不是自然从你的内心散发出来的本性的善良的东西，真正本性的善良的东西它是从心里边自然而然就出来的；只要你没有黑的念头，他自然就白了。举个简单例子，你的玻璃如果是肮脏的，你只要把它擦亮了你说亮不亮，它自然就亮了，你的心中无杂念，不去想不好的念头，那你好的念头不就出来了吗？为什么还要去想好的呢?它本身就已经出来了，它就是自然出来的东西。
……你们要知道有一个好的念头进入你们的心，心上就会盛开一朵莲花，这朵莲花的芬芳就会影响到你整个的心灵，你就会觉得非常得开心，非常得舒服，而且觉得活在这个世界上非常得有意义。
第1段延伸：开悟后还会不会有轮回？
摘录：《白话佛法二》第9篇【妙法修行的程序】 点击阅读
开悟了之后会不会轮回？会轮回。为什么？因为当你开悟了，只不过是明白了这些道理，但还没有行，当然会轮回了。你的六根“眼、耳、鼻、舌、身、意”过去所造的业，难道不让你去轮回吗？你虽然明白道理了，但是你没有去改过，还没有去修正你的行为，只要做了恶事一定是要轮回的，不要以为自己明白了，开悟了，就行了，还是要到六道轮回的，因为你只是开悟，而不是真正的证悟。你的眼、耳、鼻、舌、身、意在你的心里，在你的身上，所造的业障，就是一个活生生的你，而你还是存在这个宇宙空间里，虽然你开悟了，明白了很多道理，不应该造十恶业，但是你已经造业了，这些业障就会围绕着你，因果随着你，只要有你人在，你就必须六道轮回。
不想堕入六道轮回就多念经，多做功德，把自己身上的业障全部消除，把自身的贪瞋痴全部清除，要学会什么事情都随缘。
原文第2段
要经常关照自己的念，就是观念。所以经常我们人间讲，你这个人观念好不好，观念对不对，这就是你关注自己的念头，然后产生的一个正念，就是你为人处世的一个正确的观念。
自己做点好事马上就觉悟，我应该的，心里很明白，做一点好事马上就察觉到，我不能有骄傲心，我本来就应该为人家做的，叫明觉明察，所以正念现前，经常有明察明觉的人，正念现前，就努力地，就会观照自己
原文第3段
观照自己就是经常地看着自己的行为，改正自己的内在与外在的观念。内在的观念是什么？就是你心里想的，别人不知道的，内在的观，看到的东西，产生的念头。比方说心里想的，我凭什么对他好，有观吗，对啊，观，产生的念头，我没必要嘛，那就叫内在的观念，外在的观念呢，我看到这个人很可怜，我很想帮助他，外在的观念和内在的观念，你都要修正，都要正确，
第2.3段延伸：要明觉明察，经常关照自己 – 念念般若观照
摘录《白话佛法六》第11篇【要学无碍大悲心】 点击阅读
要念念般若观照。什么意思啊？脑子里要不停地想到智慧，要看到自己的智慧。观，就是看；照，就是照亮自己。要经常想到自己有智慧地观照自己，就是看看，我今天所有做的行为、举动和说话，我有没有般若智慧？你经常想一想，菩萨是怎么做的？你这个智慧就生出来了。
第2.3段延伸：要明觉明察，经常关照自己–照见五蕴皆空
摘录:白话佛法广播讲座视 第26集 【用佛智照见五蕴皆空】 点击视频
为什么心经里边要照，就是观照你的心，把你的心好好地观照，你就不会心出毛病了，你的整个人生出毛病，是因为你的心出毛病，所以《金刚经》也好，心经也好，最后讲的就是，你要照看好你的心不要让它出差错，所以照见五蕴皆空，让你要照，观照自己，管住自己也叫照，管住自己不要造孽，管住自己不要去贪瞋痴慢疑，就是观照，好好地照住你自己，你们现在身体要不要照，吃了太多了会不会肠胃出毛病，恨了太多是不是肝肠寸断，你们天天管住你们自己，你就不会出差错，你天天管住你们，照看好你们自己脚下的路，照看好你们的心不要让它去贪，看佛法 学佛法也是照，观照好自己你就成功了，所以讲到底，心经到最后就是个照，照见五蕴皆空的照，照到最后你能不能到彼岸，照精进，你说精进可以的，精进到最后你没有观照，你只有精进，你走错路了呢，你忍辱，忍到后来憋不住了呢，出毛病了呢，脑子出毛病了呢，照是什么意思，就是照看好，有没有出差错，有没有精进 有没有忍辱，我都可以照。
第2.3段延伸：要明觉明察，经常关照自己 – 观自在
摘录：白话佛法广播讲座视频，【20.用菩提心遍法界】 点击视频
观照自己的心，就是让自己觉得没有烦恼，没有痛苦，没有什么想不通的，这样的话人是不是活得很自在，经常观看自己活得自在不自在，那么就叫观自在，所以去实践，如果你想去做菩萨，你要实践的话，你就要遵照佛的戒律，要去降伏心魔，自利利他。
第2.3段延伸：内观
摘录： Wenda20180429A 14:08 点击阅读
台长答:“内观”就是往里看，往自己的本性看，看看自己做任何事情是不是如理如法，然后照看自己的生命，照看自己的慧命，照看自己的本性。
原文第3段
一个人要懂得，我们不能随着世俗的这种红尘当中的，这种观念而随波逐澜，就像海面上的浪花一样沉和浮，实际上都是在你的内心。
第3段延伸：心如大海 意念是波浪
摘录：白话佛法视频开示第39集【证悟空性 照见五蕴】 点击视频
心王就是八识，千万不要进入第八意识， 因为你的心就是你的意，所以人家说，你的心意如何，这件事情你的心意如何，你想过吗，你最后的意念是怎么样，就是第八意识，这个意识其实就是讲的第八意识，所以你把心的意识，三个层次，如果做一个分类。比方，跟大家做个比方，你的心是大海，意念就是像大海里的波浪，一个意念连着一个意念，一个意念连着一个意念，你的思想不停的，你的意念不停的， 在你“大海”里，在你的心中翻起层层波涛，就像海面上的浪 花一样，所以菩萨为什么叫我们要懂得，万法唯心，对不对，万法唯识，所以不管什么样要守住你的心，所以为什么菩萨再一次再三地，叫我们要修心，一开口就是修心，修就是修证，如果你能够把自己的心把它修证了，那你的修心就成功了，所以空、无相，无作，跟你的心和意和识之间的关系，它有着天然的一种连带关系，你想想看，你空了，对不对，你的心要空，无相就是你的意识、意念，意念要无相，无作就是你的意 识当中，我没有做过。
原文第4段
菩萨让我们常观自己的内心，一个修行人，一有念头就要观照这个念头，因为我们每个人都会念头随时出来的，心中出现了贪瞋痴，散乱狭小的心念，然后不安稳了，不解脱了，你的分辨意识也开始糊涂，分辨不出什么叫善什么叫恶，所以你看一个人如果良心平时还可以，但是问题你一有分辨意识的自私，狭隘，散乱，或者贪瞋痴，你马上就分辨不出，这件事情是善的还是恶的。
第4段延伸：关于观想
摘自：《白话佛法四》第34篇【学会观想，管住意念】 点击阅读
你们知道观想是观想什么吗？你们不要以为是去想什么东西。观想是观想你的念头，是观想你的意念到底好不好，你的意念当中在想什么东西。因为一念善它往上，一念恶它往下。一个人的念头不好的话，他可能会一直堕落下去；一个人的念头好的话，他就上去了。所以当一个人的念头不好时，首先在他的境界当中代表往下了。当一个人很恨人家的时候，实际上最受伤害的是他自己本人，因为会损坏他的身体。所以念头很重要。要观想自己无念，也就是说不要再去想自己有念头了。观想是什么意思？就是想象我现在脑子里是空的，什么念头都没有，观想自己无念头。什么是无念？无念就是什么念头都没有，一切无所谓，没有念头了。观想到后来，连善念、恶念都没有了，这种无念实际上都是观想出来的。“哦，我脑子里要无念”，但这个念头也是观想出来的，你有本事没有观想。
原文第4段
所以我们要把不干净的念头去除，转成净念，就是干净的念头，我们要制止任何不善的心识，心里的意识。
第4段延伸：起念时如何克制
摘录wenda20140815 01:24:47 点击阅读
女听众：师父，如果要时时观照外心的话，在有念头起来的时候，是不是要有意去克制？用短经、短咒填满零碎的空间和时间，不让杂念有生存的空间，平时多念心经，多看《白话佛法》，多做一些菩萨的行为，起心动念都是为众生，这样子想可以吗？
台长答：哎呀，太对了！就是说你这个人已经开始进入悟性当中了，你这个人今天能讲出这些话，说明你已经很有悟性了。就是人不能在脑子里留有那些空间，让那些私心、那些杂念，这种我们说的“污泥浊水”在你心中留下半点不干净的东西，用什么东西来填补它？就是念经、许愿、看《白话佛法》、做善事、做功德来弥补它，不让自己的心有半点空间，可以留有这种让你五欲六尘进入的空间。你非常好了，不错了，悟性很重了。
第4段延伸：每天要内观自己是否像菩萨
摘录：Zongshu20180503 06:04 点击阅读
台长语：每一个人都要用心好好地学佛。有时候，我们人很难控制自己的脾气、习性，要想办法改，经常要看，叫内观。要“观”，观就是要看，“哎呀，我这个臭脾气又来了！”“你看，我这个要面子的脾气又来了，我怎么改不了的？我怎么会这样？”每一天要内观，早上要想一想：“我像不像菩萨？”中午要想一想：“我像不像菩萨？”晚上要想一想。每一天以菩萨的要求来对照自己，你就会慢慢地变得越来越像菩萨了，所以要内观。内观什么呢？自己要像菩萨。
第4段延伸：如何去除不好的念头
摘录：《白话佛法一》第21篇【修行人应明觉恒住】 点击阅读
当有不好的念头升起时，就会在你的八识田中种下不好的因，菩萨教我们一个驱除的方法，当你有不好的念头时，当你有不好的想法时，当你愤怒时，你要趁它刚刚出来的一瞬间马上驱除，如果能在瞬间驱除，你就是一个智者。当一个不好的念头升起时，就会在心中生一个恶果，不要残留在心中，所以菩萨教我们要快断除，如果残留在心中就会给你造成孽影。
第4段延伸：再谈“五蕴的转化”
摘录2018-06-24 卢台长讲述于观音堂 【再谈五蕴的转化】 点击阅读
人只有在内观的时候，心很安静，心里才明白对外面的风吹草动，因为你在里面，才能看到外面；因为你心里明白，才能知道外面在做了什么。很多人被抓进去，才知道自己犯了什么罪。家很安静的时候，才能听到外面任何的杂音，能看到心里而不是注重外在所有的东西，这就是你看到了深层的一幕。所以学菩萨就是要用智慧去看人间的一切，学菩萨就是要用你内心的佛性真心去看所有这个世界的外面的现象，一旦用内心观照，你就会发觉外面的世界是虚空梦幻的，因为没有一件东西可以带走，没有一件东西是你的，什么都是假的。赚来的钱最后也不是你的，就是你留下来的所有财富也不是你的，一切都是空。
第4段延伸：万法唯识
摘录：白话佛法视频开示，第39集【证悟空性 照见五蕴皆空】 点击视频
唯识宗主张万法唯识，也就是说，不管这个世界上什么事情发生，都是你的意识产生的变化，叫万法唯识。所以把这个物理世界，和我们的精神的生命合起来，合在一起就分成了八个识，这又是另外一个系统。所以我们经常讲，佛法界讲八识田中，因为在你八个意识当中，你的第六意识是你接触的第一，对外接触的第一的思维意识，这是第六意识。整个实际上就是第六，第七，第八，一般我们不谈第九意识。那么这个第六，第七，第八，唯识论就把它作为都是由心而起的，对不对？你比方说你第六意识的感觉，是不是心？这个东西很热，很好，现在天冷，好了，一个心的意识吧。第七意识，他是好人，我就很喜欢他；第七个意识，他是坏人，我就很恨他。好了，辨别意识，是不是也是唯心？那么当你这个意识，已经存在于第八意识当中，已经在你内心深处不可磨灭了，已经存在你的内心的八识田中了，那么是不是你的心识存在。你没有这个第八意识的存在，你没有你的心识存在，你的第八意识是不可能存在，所以它唯心。
唯识论就是讲的一切万法唯识，就是你的意识，所以师父就是告诉你们，我们八识，这个八识。第八意识为心王，什么叫心王，大家知道吗？进入了你的八识就很难改变，好的坏的全在你的内心当中了。你的第八意识认为这是坏的，你可能现实在社会当中是好的，你都不知道它是好的；你的第八意识觉得这个东西是臭的，别人吃了都很香，你觉得是臭的，那么你这个人，因为在第八意识已经固定了，所以你不会觉得它是香的。这就是人跟人的一种观念的区别，当你经常犯错，在第六意识受到刺激之后，第八，第七意识的辨别识，然后慢慢知道了，然后进入第八意识，很难改变别人对你的看法。所以不能经常轮回地做错事情，不能经常轮回地许愿，我发愿 我再也怎么，人要有骨气啊，对不对，你看，你们有多少人，跪在菩萨面前都发过愿，改了吗，你们看看，“地狱游记”（《佛子天地游记》）的时候，很多人拉下去，说你曾经学过佛，你曾经想改过，但是你最后你没有改，为什么？劣根性。
第1到第4段延伸：正信正念
摘录：白话佛法广播讲座开示 第五十集【正信正念 身心圆满】 点击视频
要接受人家，能够接受人家的人都是气量很大的。一句话，一个表情，一个事情，你们放得下啊。已经老了，人家说你，“哎呀，最近怎么看上去这么老”，又不开心了，老了就老了。被人家讲了，“你这个人怎么一事无成的”。摄受，想通啊。这有什么关系，我好好努力就好了，我活了这么大，不买账，我要你讲啊，错了，你就应该被人家讲，你有这个觉悟，能够接受别人的意见 ，你就拥有了摄受十方法界的众生，这样的话，你就去除了自己心中的邪迷心，不把人家看得正，然后迷惑，邪迷心啊。很简单，你看见一个人很有钱的，装的家里大概吃泡饭的，就叫邪迷心，不尊重事实的人就叫邪迷心，还有狂妄心，不买账，我很好，我最伟大，我最能干；妄就是妄想，自己觉得自己很了不起。还有一种叫不善心，不善良，有几个人善良能够原谅别人，不善良。菩萨说不善心，还有忌妒心，恶毒心，都是你这个心，最后这个字都是“心”，你们忌妒人有吗？还有恶毒心，恶毒心有好几种：有一种是恶口，恶毒心出来之后嘴巴又骂人，打人；还有一种恶毒心是什么？恨你在心里，我恨死你，小到什么？老公今天跟你闹翻了，多放点盐，咸死你，叫不叫恶毒。
所以不要有不善的心，不要有忌妒心，不要有恶毒心，有这些心了之后，你就是众生，不是圣人。你是一般的普通的人，普通人才自私，普通人才会有忌妒心，恶毒心，你再做点恶呢，你不是众生 是畜生，所以要自性自度，是名真度，自性就是自己的本性，自己来度化自己的本性，要改变自己，自己的本性自己来度化，是名真度，也就是说要觉悟。一个人要觉悟，我们不能做坏事，不能去忌妒人家，没有意思的事情不要做，将心中的邪见，烦恼，愚痴，将正见度，用正确的方法来把它转化过来，比方说像刚刚这个继母，她当然很感恩这个孩子，这孩子不让他爸爸把他老婆休掉，这个孩子多懂事情，你说继母怎么会对他不好，叫正见度，一个人只要有正确的见解，正确的意念，他就会能够改变自己。
5–8段 拓展延伸
要记住，想要解脱的人，心中不能有任何恶念和恶行，这一点非常重要。
摘录：【心中无念常自在】20200429卢台长讲述于观音堂 点击阅读
实际上，思想上的迷惑和错误无非就是贪嗔痴慢疑等五种烦恼。
摘录《白话佛法广播讲座一》第17篇 【根基是因，修善是果】 点击阅读
第5到第8段延伸：贪嗔痴慢疑
贪念
摘录：白话佛法视频开示，第2集【控制思维，舍心修心】 点击视频
一个人的善和道德都有标准的。什么叫善？自己没有对别人的恶意、贪心，才叫善。你今天贪不贪啊？贪了之后你会善吗？
一个贪心的人一定会有欲望；有欲望的人，时间长了一定会贪心。内心痛苦就是因为贪心和欲望。
贪念：贪念和欲望有区别
摘录：白话佛法视频开示，第4集【有所不为，才能活出自我】 点击视频
人要真正地懂得，人生最好的回报，就是能够放下烦恼、解脱痛苦，不要让自己束缚在欲望中。很多人因为“我还要这个，我还要那个”，永远地在欲望当中。还有的人，师父说他：“你不要这样，你欲望太强。”他说：“我不是欲望，这是我的理想。”
实际上，理想和欲望不能混为一谈的。欲望是无尽头的，是对物质的那些拥有；理想是你对精神上的一种充裕，精神上想得到一些满足，那应该说是一种理想。所以，当你在人间占有的东西越多，你慢慢地就会被这些所拥有的财、物、名、利所束缚。
贪念：学佛不会为了拥有物质舍弃精神上的东西
摘录：《白话佛法八》第49篇【人间修为拥有的是慧命】 点击阅读
度人之中可以度自己，在度人之中可以修为自己，在度人之中可以懂得什么叫慈悲，什么叫众生，什么叫佛，……你就会慢慢地懂得，我不是孤单的……。有一位老妈妈，她的腿脚不能动，她度人的时候打电话，她哭着在讲，对方很感动，就跟她说：“张奶奶，你不要难过，我一定听你的话，我先念经。我虽然还不是完全懂，但是从你的感情当中，我知道心灵法门一定是好的法门。”
……真正的学佛人，他不会舍得放弃他得到的精神上的东西，而人间得到的是物质上的东西，如果他抓住不肯放，他很快就会失去精神上的满足。……菩萨讲，人间的东西要得越多，你在天上得到的东西就越少;人间的东西得到的越少，天上的东西你会得到的越多。
瞋念
摘录《白话佛法广播讲座二》第10篇【真正懂得活在人间的意义】 点击阅读
我们学佛，人家虽然跟你有仇，但是你要想到，他对我有仇，是我前世或者今世一定做得不对了，他为什么对人家没有仇呢？为什么单单对你有仇呢？我们如果怨怨相报，我们会仇上加仇，我们就是深仇，有了深仇之后，就会产生大恨，这个恨越来越厉害的时候，就会扎在你的心中，让你久久不能回避，让你为了这个恨，为了这个仇，度过你艰难困苦的一生。
瞋念
摘录：白话佛法视频开示第12集【忍辱是德，平静是福】 点击视频
我们学佛人，很多人在对别人有不好的想法、有偏见的时候，还以为自己在思考，还以为自己在拯救世界，还以为自己说的这一套能够让别人理解。
嗔念：没有因、怨、恨，没有六道轮回的种子
摘录：白话佛法视频开示第12集【忍辱是德，平静是福】 点击视频
有些人布施看人的，说话喜欢看人：好话，要对我喜欢的人说；不好的话，专门骂去那些不喜欢的人。这种人心中就是杂念怨亲。
佛菩萨无怨无恨，佛菩萨是没有怨言的，是没有害人之心的，佛菩萨因为没有因、怨、恨，所以，佛菩萨就永远没有六道轮回的种子啊。因为我们人有恨，有怨恨、有忌恨，各种各样的恨，它才会制造轮回的种子。人学佛要无怨无恨，学佛的人怎么可以怨人家？怎么可以恨人家？
嗔念：如何控制自己的瞋念？
摘录：白话佛法视频开示 第7集 【善恶都是因果】 点击阅读
所以当自己知道快要生气的时候，首先要用静，不要用话来克制自己。你看看，“静静静”，他静下来了；如果你想用话来克制自己，刚刚要发脾气了，你说“我不要跟你这种人斤斤计较，我会克制的，我不会理你的，你档次这么低，我跟你吵什么啊！哼，我才不理你呢！”是不是用话在克制啊？你说克制得了吗？接下来就火气更大。
痴
摘录：Shuohua20170721 16:42 点击阅读
痴”就是对某一件事情的执著，愚痴是执著所为，因为你对某一件事情放不下，你就会产生执著，产生执著之后人会愚痴 。
痴：没有执着，就没有走偏
摘录：白话佛法视频开示 第16集【顺缘逆缘，佛道自然】 点击视频
没有执著，那么就没有走偏。有的时候我们对一件事情执著，会造成我们的任性——想干什么，非常地任性。任性就不会有取舍的苦恼，所以自然在心中就不会有取舍的苦恼。大家想想，取舍的苦恼是什么？取舍的苦恼就在一念之间。你今天一个念头，“我一定要”，你进入了痛苦的程序当中；如果你今天说“我无所谓的，有就有，没有就没有”，你进入了幸福的程序当中。
慢
摘录：白话佛法视频开示 第5集【有道德须去除我慢】 点击视频
易骄傲的人，烦恼不断的。因为慢心会使我们妄自尊大，觉得自己很了不起；觉得自己很了不起之后，就是看不起别人；看不起别人之后，碰到有道德的、有水准的人就不肯谦卑，不肯低下头；然后慢心会让你觉得“这件事情怎么做我都是对的”，然后执著地去寻找理由，来完成自己在心中定位错误的东西。明明是一个错的东西，非要找出各种各样的理由来圆满自己，这就是慢心。有的时候，你这种慢心会造成你的种种恶业。
慢：慢产生我执
摘录：白话佛法广播讲座开示 第7集【以众生心为己心】 点击视频
你觉得你每一句话说得都有道理，你已经陷入在贡高我慢之中，随之而来的就是我执，“我对的，我永远对的，没错过”，所以你就永远不能自利利他。
要以众生之心为己心，人家怎么想，你怎么去帮助别人。能够让别人开心是你的快乐；能够让别人安心，那是你的责任；能够让别人幸福，那你一定非常满足。人要学会这样。以众生之心为己心，你才能自利利他。
疑
摘录：《白话佛法十一》 第16篇【远离杂念 修成正果】 点击阅读
人都有一个毛病，就是喜欢怀疑人家。……这个东西刚刚放在这里的，怎么没有了？怀疑别人，你对我是不是忠心啊？因为怀疑，历史上有多少人被误杀啊？……现在的人自私、贪婪、瞋恨、愚痴，还傲慢，觉得自己了不起，整天还怀疑人家，人的脑子脏不脏啊？
如何去除杂念
1. 多念心经
摘录：Wenda20120909A 16:52 点击阅读
女听众：还有一个，就是上心香的时候、念经的时候也有杂念，是不是不好啊？
台长答：有杂念的话，说明你心里还不纯，说明你现在还没有修到一定的程度。你最好多加强一点心经，心经最好一天念21遍（噢，就是说多念心经，杂念就会慢慢地消除吗？）对，慢慢会越来越少的。
2.靠守戒去除杂念
摘录：2011-11-22 卢台长讲述于观音堂【如如不动 召唤本初的觉醒】 点击阅读
要勤守身口意。比方这一段时间自己觉得自己的话太多了，最近觉得自己的意念太杂了，最近觉得自己做出很多出轨的动作，这个时候自己就要勤守身口意。佛法当中讲的“勤守”是什么呢？就是说的“戒”。我们在家居士“勤守”指的是守身口意。如果你一天当中一句话都不讲你也不会变成哑巴的。如果你一个动作都不去做，你的意念真的不想，那么你的一天就很干净，你第二天就能恢复自己的精力，消除自己的疲劳。
杂念太多了，你必须把这些东西去掉，怎么去除呢？就是“守念、守行、守口”，即“守意念、守行为、守口”。给自己定一个时间，我一天不讲话，看看自己难过不难过？我今天一天不做动作，看看自己能不能难过？我今天没有任何意念、杂念，就憋住自己，看看会不会憋死？修心要硬性的，要克制，否则怎么能修得好心呢？咬咬牙。咬牙，就是狠狠心就闯过去了。
3.靠修心去除杂念
摘录：《白话佛法七》 第26篇【调伏累世的习性】 点击阅读
要明白，“制心一处”，就是把自己的心制服在一个地方，你们在念经的时候，有时候心很杂乱，杂念横飞，你就要把自己的心处在想着观世音菩萨的位置，听着自己的声音专心念经，那就叫制心一处。
原文第5段
所以师父叫你们，平时的一止一观就是修行，你一个行为，你一个观念，你看到一件事情，你就是在修行，你往好的地方想，你就是善人，你往不好的地方想，你就是恶人，所以要净化心灵，就是净化自己内心的灵魂，心灵就是内心的灵魂，自己的思维，心识。
第5段延伸：返观与自观
摘录 《白话佛法广播讲座》 第35篇【反观自观 契合佛体】 点击阅读
我们又要返观自观，也就是说，我们看问题，正面看看，返过来看看，同样一个问题，我们到底用什么眼光来看，这叫返观自观。要自己来看一看，要返过去，再来看一看这个问题。要观外无念。也就是说，我就算看见生活中有很多的挫折，有各种各样的麻烦和烦恼，我要看了之后，没有念头。所以，自己要全念即观啊。就是说，我所有的念头，就像我所看到的一样，我没有看到什么，这个世界上，所有的烦恼，我都视而不见、听而不闻，这样的话，你的心才会平静。反之因为你看不起人，你的心就会起烦恼；因为你觉得这个人修不好，你就会有烦恼；因为你觉得这个人很麻烦，所以，你的心也会跟着他一起麻烦起来。
……要“全观无念，观外无念，念外无观，全念即观”啊。大家要好好地理解这些话。台长用白话再给大家讲一讲，就是说，念头来了，如果你在人间有一个坏念头，或者一个好念头来了，你就要把它当成没有念头。如果所有的念头全部来了，你就把它作为一种看到的事情。“即观”是什么意思呢？“全念即观”就是，你全部的念头，就像看到的一样，一扫而过，而不能留存在你的意念当中。当你的念头想过之后，你就没有看到任何事情，所以叫“念外无观”。“全观即念”，就是所有你看到的东西，实际上就是你的念头已经在了；但是你把这些念头全部去除了，那么你就是“观外无念”了。当你看到了外面所有的一切，你什么念头都没有了，那你就是空了。
原文第7段
佛陀早就告诉我们，人的意念生灭变幻非凡。所以我们要以心制动，就是说你的意念，杂念，从你的内心生出。那么也是要用你的心，来制止它，这个念头。
用你的内心的正能量，来压制着你内心的所生出的，那些负能量，那你是不是以心来制你的动。
第7段延伸：心生种种法生 心灭种种法灭
摘录：《白话佛法七》 14篇 【心生种种法生 心灭种种法灭】 点击阅读
要懂得，“心生种种法生，心灭种种法灭”。说的是什么呢？就是你心中生出某一件事情了，这个事情就发生了，是你的心中想出来的，如果你的心不去想了，所有的一切都灭掉了。很多人在打官司之前，很难过、很恨，脑子里天天惦记着这件事情，总在担心官司怎么打，会不会产生什么后果。想啊，想啊，心生种种法生。等你想到：算了，不就是这点东西吗？有什么好争的，我不去打官司了。人就轻松了，也不担心了，一切都放下了，那么心灭种种法灭。这个法是你在人间要做的事情，所以心是很重要的。
20200513【原文+资料】白话佛法视频开示_第32集【观念，净念，无念】
< 白话佛法共修分享