佛香万里沁人心，香江处处传佛音，试问菩萨何处在，天上人间齐称赞。
感恩大慈大悲救苦救难的观世音菩萨、龙天护法、各位法师、各位嘉宾，和来自全世界的佛友们、义工们，还有香港圣约翰救护队，大家好！
人间的感情虽然深，但是没有我们的佛情深，因为我们今后是一起在天上生活的菩萨。（掌声）今天拜师又有一千朵莲花种植在天上，今天观世音菩萨，还有我们最伟大的释迦牟尼佛也来了。（掌声）菩萨垂怜众生，普降甘露，弟子们得到加持，要懂得人身难得今已得，佛法难闻今已闻。师父继续讲：莲花难种今已种，菩萨难做今已做。
昨天（7月3日）大家在主会场曾经看到有一个女孩子，两个眼睛看不见。法会现场台长给她加持，今天已经传来好消息，她今天已经能够看到电视机了。（掌声）感恩大慈大悲的观世音菩萨有求必应。
这几天，佛菩萨、龙天护法都来加持，诚心学佛的人，每个人都能消业消灾。我们这几天就像在天上一样，有人给我们送食物，有人照顾我们，相互问候，难道这不是人间净土吗？我们这几天，佛友们法喜充满，佛心在人间这块净土当中，竞相开放的是我们的慈悲心，相互帮助，一起念经，一起学佛，视佛友为亲人和自己的家人，这才是真正心灵的净土，这才是我们人间真正的净土啊。
给大家讲一个精彩的反馈。“我叫沈同修，昨天膝盖不好，不能弯曲站立，走路都难，靠坐轮椅，今天下午拜师之后，我扔掉了轮椅，自己可以独立行走了，也不需要拐棍了，大家看了都无比的惊奇，希望大家相信心灵法门，心灵法门是法宝，万分感恩伟大的观世音菩萨。”（掌声）
如果你今天得到了一件非常珍贵的珠宝，但你却没有意识到它的珍贵，你不爱惜，把它弄丢了，那你就等于没有得到一样。学佛也是这样，当我们遇到了佛法，有了这么好的机缘，我们不珍惜，最终我们就会失去这个宝贝。所以，大家要珍惜我们的佛法，佛法在人间不容易，因为越是宝贝的东西越是少，好好学佛就是珍惜我们自己的佛法和法宝。（掌声）
一个人珍惜说起来容易，真正地做到是非常难的。我们现在每个人为了自己一点点的利益，或者遇到一点点坎坷和挫折，就认为菩萨怎么不灵了，就舍弃了佛法，放弃了修行。想一想，佛法难闻啊，因为种子种下去，等到长大发芽是需要一段时间的。我们没有真正地懂得佛法的价值，我们没有用心去听闻、思维和体会佛法，更没有把佛法落实到我们的行动上，所以我们就没有得到佛法的真谛，烦恼的时候我们就找不到佛法了，把菩萨全部扔到自己的脑后，就犹如在观音堂念经，一回家碰到不如意的事情，马上又骂又跳又叫。有一道菜叫“佛跳墙”：佛遇到了像你们这些不好好修心的人，佛看见你们都跳墙逃走了。（掌声）
什么叫珍惜？珍惜就是要把佛法这个正法当作能够解脱和究竟一切利益的珠宝，每时每刻想着它、依赖它、依止它，向佛去祈求，千方百计不顾一切地保护佛法，不要让它离开自己。懂得佛法真正的价值，那就叫珍惜佛法。我们人遇到了佛法，这不是一般人间的珠宝，我们发自内心地去拼命地保护它，去学习佛法、修持佛法，因为佛法能解决我们生活当中、心灵当中的烦恼，究竟解脱的问题。
台长告诉你们一件真事，在我们澳大利亚，有一位东北男子汉，他的脾气很暴躁，动不动就要举手打他的太太，他的太太被他打习惯了，也没有什么话说，后来他的太太学了心灵法门，自己改变了很多，她就想让他先生也学，先生开始不愿意学，后来接触了一下，当他来看台长的时候，台长送给他一串非常好的紫香木的佛珠。（掌声）后来，他告诉台长，有一天，他又想举起拳头打他太太的时候，突然之间看见了这串佛珠，他心想自己是学佛人，怎么可以带着佛珠打老婆啊？护法神要惩罚的，接着，他举起的手慢慢地放下了。（掌声）所以，台长告诉你们，能够手上戴着佛珠的人，就不会偷东西，不会打人，不会用你的手去做人间肮脏的事情，大家多带佛珠吧。（掌声）
我们要得到菩萨的般若智慧，一个人才会没有迷惑，站得稳脚跟，生活才会有方向，要将恶缘转变成随缘，将随缘转变成善缘，这就叫缘分的转换。举个例子，今天家庭有了矛盾，夫妻吵架那是恶缘。然后先有一方不去跟对方吵，你爱怎么骂就怎么骂，这叫随缘。当对方骂过头了，时间长了他会自我反省：我不是一个好人，我为什么一天到晚要骂别人？这个时候你就会把随缘转成善缘。想一想，人心都是肉做的，一个人恶是因为受到外环境的影响，如果我们人间都充满了爱，这个世界将更加的美好。
佛法界讲“无事无心”，因为这个世间一切的事情，你只要不把它当一回事，自然就无事了，没有事你哪有烦恼的心啊，这就叫“无事无心”。人间一切的烦恼，我们要把它转成善缘。今天别人不喜欢我，我也要对你笑，对你好；今天别人在诽谤你、搞你，你也要能够忍耐。要记住，这就是生活佛法，因为别人对你的攻击，当你没有物质把它挡住的时候，就相当于拿一把箭射向天空，射到一定程度的时候会自动地掉落。犹如别人送给你一件礼物，你不收，这个礼物还是还给他；别人骂你，你不接受，他会自己更加生气地收回他骂人带来的业障，这就叫“一切自然来，一切自然去”。
有一天，法启禅师听到几个小沙弥在讨论佛教的宗派问题。有一个小沙弥说“禅宗第一”，有的说“禅宗最好”，讨论间不乏对其他佛教的门派有歪曲和贬低之意。禅师立刻把几个小沙弥叫过来，他说：“你们过来，去把寺院里的那根生长得非常茂盛的小樟树修理一下。你们留一个树杈，把树边上长出来的茂盛叶子全部剪掉、砍了。”一棵充满生机、枝叶茂盛的小树马上变成了惨不忍睹的单枝独杆。更严重的是，几天之后，这棵不幸的小树居然死掉了。这天夜里，几个幡然猛醒的小沙弥一起到法启禅师的禅房，对那天的言论做了检讨。法启禅师一点也没有责怪他们，只是语重心长地说：“孩子们啊，佛教各流派之间一定要讲究团结、相互映照、共存共荣。就好像我们这间房间里的烛光一样，不只是哪一支蜡烛把这个房间照耀得这么亮，而是整个房间十几支的蜡烛才能使这个禅房的光融合起来，才可以满房间生辉。把树的枝叶全剪了，这棵树显不出光辉，也不能活得很长。”
佛教讲究虚空法界，一切法相、一切的人、事物都是同来自一念自性，诸法平等，法法平等。（掌声）现实生活当中，我们人难道不是这样吗？人和人之间、社会和社会之间、团体和团体之间，乃至国家和国家之间，只有相互尊重、平等相处，才能互帮互助、共谋发展，争取和平世界。（掌声）一切的相互排斥和嫉妒、贡高我慢，对学佛人来说，你的心理生态环境最终一定会受到伤害。所以，只有团结起来，一起弘扬中华文化和佛教的精髓，让世界大地每个人都拥有佛教的理念、慈悲心、包容心和宽容心，这个世界才是大同世界。（掌声）
有一个年轻人，他去买碗，来到店里，他自己顺手拿了一只碗，其实这只碗的质量很不好。他听别人说，买碗有个窍门，要拿一个碗去碰撞另外的碗，碗与碗轻轻地碰，如果发出一种清脆的声音，这就是一个非常好的碗。但是他碰了所有的碗，都是失望，因为声音都是非常的沉闷、浑浊。就连老板捧出的自认为是他店里最好的碗，一碰还是那种浑浊的声音，最后都被他摇摇头放回去了。老板很是纳闷，就问他：“你老是拿手中的这只碗去碰别的碗，到底是什么意思呢？”他得意地告诉老板，这是一位长者告诉他的挑碗的诀窍，当一个碗和另一个碗相碰，一定要有悦耳的声音。老板恍然大悟，拿起一只碗笑嘻嘻地递给他说：“小伙子，你拿这只碗去试试看，保管你能挑中自己满意的碗。”这个小伙子半信半疑地依言行事，非常奇怪，他手里拿着的每一只碗都会碰出清脆的响声。老板笑着说：“小伙子，道理很简单，你刚才拿来试碗的这只碗本来就是一个次品，你用它试碗，那声音一定是浑浊的。你想得到一个好碗，首先要保证自己拿到的那只也是好碗。”
这个故事就是告诉我们，学佛人要去帮助别人，我们在家里要想和睦共处，不要去说别人的不好，看看你自己这个碗是不是次品，你再去讲别人身上的毛病。我们的生活与佛法一样，人的心跟心的碰撞也要付出真诚，你才能碰撞出清脆悦耳的心声。（掌声）自己带着猜疑、嫉妒和戒备之心和别人相处，你难免就会得到别人的嫉妒、猜疑和戒备，这就叫报应。其实每个人都可能成为自己生命中的贵人，前提条件就是你应该与人为善、慈悲交友。学佛人付出真诚会得到相应的信任，你献出爱心，你就会得到尊重。相反，你对别人虚情假意、猜测甚至忌恨，别人给你的只能是一堵厚厚的墙和一颗冷漠的心。（掌声）
我们每个人生命当中都有一只碗，碗里装着善良、信任、宽容、慈悲，也装着虚伪、狭隘、嫉妒和自私。要清除内心的杂质，去和另一只碗碰撞，你的心灵就会碰撞出佛的光芒。做慈悲的自己，才能碰撞出善良的别人；修好自己的心，你才能救度更多的有缘众生。（掌声）
有人问，在人间烦恼太多，很多人说我真不知怎么个活法。请记住，佛法就是你生活当中的“活法”。你只要用佛的法到生活当中好好地活，你就会活出一个精彩的人生，能断烦恼、破无明的智慧，你就是拥有菩萨的佛法。
在2500年前，目犍连的弟子和阿难的学僧在一起谈话，两个人相约同声赞诵经呗，这件事情被其他的比丘告诉了佛陀，佛陀听到后，叫人去把这两位比丘找过来，两个人过来见了佛陀，向佛陀顶礼，佛陀问他们：“你们是不是彼此赞诵经呗，比赛什么人最胜最妙？”两位比丘同声回答说：“是的，佛陀。”佛陀开示道：“你们难道没有听我以前开示过吗？如果比丘怀有胜负心、竞争心，与外道梵志有什么不同呢？佛陀的法有降伏、有教化，诸比丘在受法的时候，一切言行要与经、律相应，否则自己都起了竞争心，你又如何化导群生呢？”也就是说，你自己有竞争心了，你怎么去开导和教化别人呢？（掌声）
佛陀进一步开示道：“读诵很多经呗，不一定是最好，比如算牛头数，自无半分毫，实在不是比丘应该要学习的。学道最重要的是对于所诵习的法义，要奉行和实践。所以说，虽诵千章经卷，不懂意义何在，不如听闻一句，而能奉行得道；虽诵千言义理，不能通达，不如确实奉行一句好话，而可得到解脱。”
大家要记住，《心经》就是一个白话经文。“色即是空，空即是色”，就是叫你们看见我们现在这个有色世界，等到你眼睛一闭全部都是空的。我们小时候争来的、要来的、抢来的，包括自己需求得来的，现在都在哪里？我们到人间来，连这个身体都是借来的，死的时候，你身体也带不走，只能放在人间，放在这个地球上，走的时候离开的就是你这个灵魂，所以色不就是空吗？但是你说它空，我们又实实在在地看见这么多的花、桌子等有色世界，这不就是“色即是空，空即是色”吗？因为菩萨的经文人是讲不清楚的，而是要靠你的本性和内心的佛性去理解。所以，师父把你们引进门，修心靠个人。（掌声）
古时候的高僧大德讲法不厌其烦，不停地去教导弟子、教化众生。佛陀继续说：“百千鄙夫为敌，一个有智慧的大丈夫就能战胜。如果想战胜自己，你们今后要以正见为修行。”（掌声）什么叫正见？正见就是正确的概念。什么叫正确？正确就是对得起良心，有慈悲心，帮助别人，救度众生。一个能让别人开悟、让别人法喜的人，就是拥有了正见。（掌声）
佛陀继续说：“比丘们，从今以后，你们不要跟别人有诤讼胜负心，当念降伏自性一切众生，如果比丘有诤讼胜负心，要以佛法、律仪来对治，比丘，你们应当这样修行啊。”就是说，我们跟别人有争斗心，胜负心，不比，就不会有烦恼，一比，就会比出烦恼来。在澳大利亚，有一个很好看的小女孩，天真可爱，等到18岁的时候，人家说你这么漂亮，应该去选美，结果她去参加选美，被人家开后门、怎么怎么的，气得天天骂，这个孩子的心态就变了，最后越来越凶，人也变得不可爱、不天真，所以，不能去比啊，一比就会伤到对方，学佛的人不跟别人争，不跟别人比，那就叫随缘自得。（掌声）
佛法的律仪是什么？律就是戒律，也就是说，今天我不能去杀生，今天我不能说妄语，今天我不能骗别人，今天我要做一个正直的人，那不就叫修行吗？什么叫修？修就是修理，修理头发，修理鞋子，修理你这颗人间的贪心，这颗人间的瞋心，这颗人间的愚痴心，所以就要修你的心啊。（掌声）
佛陀讲完，两位比丘听了佛陀的开示之后，立刻向佛陀顶礼，请求悔过，发愿自今以后，绝不犯过、违愿，佛陀慈悲，接受忏悔。（掌声）佛陀接下来又讲了：“在我的佛法中，最尊贵的法就是忏悔、改过，我接受你们两人的悔过。”佛陀转身对诸比丘们说：“这件事例可作为大家学习的依据，你们要谨记在心。”（掌声）
师父继续跟你们讲，无争，就是不跟别人去争，那是我们修行人的最高美德。（掌声）修行人不跟别人争，我们不会生起贪瞋痴的烦恼。我们要让无争的智慧，止息他人的烦恼，我们唯有佛陀以及阿罗汉才有这种修行的功夫，这也是其他有情所不能及的殊胜功德力。就是告诉你们，当你能够不争天下事的时候，你就拥有了阿罗汉的果和菩萨的境界，这就是师父经常跟你们讲的“不争人间天下事，试看天上谁能行”。有本事我们在天上见，在人间争的名、争的利都会没有，有什么用？（掌声）
《金刚经》云：“佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是离欲阿罗汉。”三昧是什么？三昧就是我们的心能平静，那是一种智慧，我如果得到了与人无争的三昧，就是说不跟别人争，那是我们做人当中的第一；“离欲阿罗汉”，这是什么意思呢？就是自己高境界的修行，那就叫阿罗汉，“离欲”，就是离开了人间的欲望，（掌声）这个指的就是在佛弟子当中最能通达空性义理的须菩提。就是说，在佛弟子当中，最能够通达，就是最能够贯通和掌握佛的义理的，就是一切皆空的佛理的人是须菩提，须菩提是佛的十大弟子之一，在佛的弟子当中是最具有智慧的。回到2500年后的今天，师父说，今天你们跟着师父学佛法，弘扬中华文化，学习佛教精髓，你们就是最有智慧的弟子。（掌声）
在埃塞俄比亚，在阿鲁西高原上的一个小村庄里，有一个小男孩家境贫寒，很可怜，他每天都在腋窝里夹着一本书，赤脚跑步去上学、回家。他家离学校有十公里的路程，他的家境不可能让他坐车去上学，这个孩子为了上学不迟到，他就每天选择跑步去上学，他每天都一路奔跑，与他相伴的是清晨的朝阳、甘露和高原的晚霞，还有耳旁呼啸的风声。如今，这个曾经夹着课本跑步去上学的小男孩在世界长跑的比赛中，先后十五次打破世界纪录，成为当今世界最优秀的长跑运动员。（掌声）他的名字叫海尔.格布雷西拉西耶。由于他当年夹着一本书跑步，所以，他在后来的每一次跑步比赛中，他的手的动作总是很特别，腋窝下像夹着什么东西似的。
如果不是贫困和苦难，这位小青年成不了当今世界田径运动员中的骄子。回忆少年时的情景，他无限感叹地说：“我要感谢贫困和苦难，其他孩子的父母有车，可以接送他们上学，去电影院和朋友的家，我因为贫困，只能跑步上学，别无选择，但却感到快乐和幸福。”由此可见，我们人间的苦难并不可怕，最可怕的就是你没有认识到苦难本身蕴藏的无限生机。我们人在这个世界上受苦，我们不要怕，因为人的吃苦就是消业，因为我们吃了苦，我们才会去寻找一条解脱吃苦的路。很多人家里很富有，什么都不缺，他不会想到要去学佛，要去拜佛，而我们现在吃苦了，我们现在明白了，我们才知道要寻求佛法、追寻真理。（掌声）
师父告诉你们，如果你认为生命是一道减法题，那么答案你已经知道，这个生命将减去你在人间所有的一切，包括你最后的生命。（掌声）如果你认为这个生命是一道加法题，那么你的人生的结果可能就是一个非常伟大的境界，会创造出人间奇迹。（掌声）
佛教讲吃苦就是消业，对待吃苦我们要改变心态；心态改变了，我们就会改变我们的态度；态度改变了，我们就会改变自己的习惯；习惯改变了，我们的性格就会改变；性格改变了，我们的人生就会改变；人生改变了，我们的命运才会彻底地改变。（掌声）人生像挤公共汽车一样，你没有上去之前，你觉得人很苦，挤得这么累，但是你只要愿意努力地挤上公共汽车，挤来挤去，你总能找到一个不挤的地方，偶尔你还可能有一个座位，这就是生活。（掌声）
现代人总喜欢把自己的怨气发泄到别人的身上，台长给大家讲个笑话。有一个法官正在开庭，他看着那个被告，突然之间，他说：“我是不是曾经在哪里见过你啊？好像很面熟。”这个被告满怀希望地说：“是的，法官，在21年前，是我介绍你的夫人跟你认识的。”法官一想到自己的夫人天天在家里跟他吵架，一生气，判被告20年有期徒刑。这个笑话是说，不学佛你会一味地记恨记仇。学佛人心胸宽大，海纳百川，学习大海永远是心胸最大的，但是处于最低处，我们要让慈悲的爱吹进你的心，相信一定会让你解脱烦恼。（掌声）
学佛要学会看人，因为在末法时期，好人坏人分不清，所以要学会看人。台长教你们几个方法，教你们几招，好好地辨别正邪。我们学佛人要从中华文化当中去寻找渊源，懂得观善缘就能结善缘，所以今天给大家开讲“识人八观”。
第一，通则观其所礼。“通”是什么意思呢？就是这个人发达了。发达了，观其所礼，你要看他这个人发达之后，他是不是还谦虚谨慎、彬彬有礼、遵守规则。你看这个人发财了，他还是跟你很好，这就是一个好人。
第二，贵则观其所进。“贵”就是一个人的地位高了，你要看他推荐什么样的人、提拔什么样的人，他这个人就是什么样的人。台长现在很好，台长推荐你们学佛，让你们越来越好，你们是什么样的善良人，那么台长就是什么样的善良人。这一招很厉害吧？如果他现在很有地位了，他经常去找那些下三滥的人，那他自己一定也是下三滥的人。
第三，富则观其所养。一个人有钱了，你要看他怎么花钱。这个人有钱了，你要看他花钱给谁，花在什么地方。人在贫穷的时候，如果节俭，他不乱花钱，那么说明这个人很好；如果在富裕之后，这个人还是能够节俭，那这个人就是一个高品格、高道德的人。
第四，听则观其所行。听完一个人的话，你要看他是不是那样去做了。那个人说：“好，包在我身上。”你要看他是不是真的去做了。不怕说不到，就怕他说了做不到。所以这个人只要说了，你记住，如果他帮你做到，你相信他，他下一次还会帮你做到的。
第五，止则观其所好。通过一个人的爱好，你可以看出这个人的本质。如果这个人爱好打麻将，说明这个人本质喜欢赌博；这个人喜欢拼命地吃，说明这个人懒惰；这个人喜欢骗人，说明这个人就不是一个好人。爱好很重要，爱好什么，能看出这个人是好人还是坏人。
第六，习则观其所言。第一次跟一个人见面的时候，他说的话不算什么，你要看和他相处久了，你再听听他和你说什么，是不是跟当初的一样，跟当初的差别越大，这个人的人品就越差。
第七，穷则观其所不受。这是中华的传统文化，看看古代的那些贤达，孔老夫子多有智慧啊，那么早看人就看得那么透彻。我们现代那么多人为什么会上当？因为没有智慧，还有贪心，怎么能不上别人的当呢？人穷没有关系，但是我再穷，我不占人家的小便宜，我不要你的东西，这个人在本质上就是一个好人，可以跟他结交。
第八，贱则观其所不为。贱，就是人的地位卑贱。人的地位低没有关系，但是这个人有骨气，不卑不亢，有自己的尊严，这种人本质上就是一个好人，你们好好看人吧。
好好地修啊，大家要记住，自己永远不要放弃学佛，不管别人怎么懈怠，不管别人是否放弃，我们就要努力奋斗。看不到光明，见不到希望，也要继续努力，因为光明和希望是永远存在的，只要你精进修行，你一定会拨开云雾见佛陀。
<卢台长法会开示