白话佛法视频开示

白话佛法视频开示 | 第83集 十念法(三)

 

最后跟大家讲,第十个是念死。大家知道人生一辈子,最后的结局就是死,所以念死是放在最后的,但是念死也是最后重要的一步。上面的九念你做得再好,最后一念没念好,前面的九念都不是太到位;前面的九念全部念好了,实际上最后这个对你来讲是最重要的出离。念死,大家猛一听,好像觉得“念死”不太好听,谁经常脑子里想“哎呀,要死了”?不好,触霉头,倒霉。实际上经常要想想生命无常,不就是念死?看看自己几岁了,活了多少个春秋了?所以念念都会死亡,经常想想,人生很可怜的,短短的几十年,有什么好争,有什么好夺,有什么好去忌妒的?有什么话?自己想想很可怜,早点晚点会作古的。很老的木头雕刻一下,作古了还能成为古董;人死了,作古就作古了,什么都没有了。所以经常想生命无常,生命短暂。有的人说“我现在年轻,不修行无所谓,等我以后退休了,有空了,没事做了,我一定好好念经修佛”,不要你修了,因为时间很短暂,能否活到退休这一天都不知道。中国古贤圣人经常讲“黄土坡上无老少”,不是年轻一定是活着、年老一定是死的,很多人年纪轻轻就死了,太多了。所以经常想到生命无常,生命宝贵,“我不珍惜,我就是在浪费生命,我就是离死亡每天近一天”。所以当下修行,马上就修,把人间的烦事、杂事、烦恼全部先抛在一边,然后做些生命中最有意义的事情——救度众生,修心成佛,广结善缘,众善奉行。过去有一位佛法大师就在自己禅室里写了一个大大的“死”字,他就是说:我们人不珍惜就是死,我们珍惜了也会死,最后的结局就是死,所以死没什么可怕,最可怕的——死了不知道到哪里。所以要学会珍惜。

 

佛陀曾经告诉众比丘们:由于众生造作十恶之根源,以致将来遭受外在环境的贫瘠衰耗(把佛陀当时的话翻译过来就是这样:因为众生有十恶的根源,所以在生活中就贫瘠、衰耗,就是很可怜,穷,衰亡),更何况是个人自身的恶报?所以报应如行。这就是师父今天跟你们讲的十念。下次再跟你们继续讲,还有十恶,要下地狱的,不能投生人类的。希望大家好好地努力学佛修心。人生,其实讲究的就是寻找人生的真谛,寻找无我的境界,寻找真如的本性。

 

接下来,师父跟大家讲一个小故事,这故事很有意思,大家仔细听,可以在心中分辨一下。

 

有兄弟两个人曾经都立志远游修道,无奈父母年迈,弟妹年幼,老大家里还有病妻弱子,所以一直未能成行。

 

有一天,有一个高僧路过他们家,兄弟两人一看高僧大德来了,请到家里来,给他跪拜,说“我要拜您为师”,并将家中的难处诉说一遍。高僧双手合十,微闭双目,然后喃喃自语说:“舍得舍得,没有舍,哪来的得?你们两个人悟性皆不够,十年后我会再来。”然后飘然而去。

 

哥哥顿悟,手持经书决绝而去。哥哥就把家里一扔,走了。这个弟弟看看父母,再看看病嫂幼妹,他舍不得,终不能舍弃。

 

时间如梭,十年之后哥哥回来了,口诵佛经,念念有词,仙风道骨,略见一斑;再看弟弟,弯腰弓背,面容苍老,神情呆滞,反应缓慢。这位高僧讲过的话算数,如期而至。十年了,他又回来了,问两个人:“你们十年了,收获如何?”

 

哥哥说:“师父,十年内游遍高山大川,走遍寺庙道观,背诵真经千卷,感悟千千万万。”

 

弟弟说:“师父,十年内送走老父老母,病嫂身体康复,妹妹成家立业,但因劳累,无暇读诵经文,恐与大师无缘。”

 

高僧微微一笑,突然决定收弟弟为徒。这时候哥哥觉得奇怪了:“为什么不收我?弟弟在家里,为什么收他?”追问缘由:“请问师父,这是为何?”

 

高僧道:“佛在心中,不在名山大川。心中有善,胜读真经千卷。父母尚且不爱,谈何普度众生?舍本逐末,终致与佛无缘。”

 

这个故事就是告诉我们,人要真修。人,不是说学,学了要用啊。人的本性是最善良的,远离了本性,你把佛放在身上哪个部位啊?所以真正能够学佛的人是要根基好。就像学佛人叫修心入定。入定之后,心中有没有想念?很多人说“我入定了,我脑子空了”,错,你有啊!为什么?你虽然入定了,觉得你没有想念、没有念头了,实际上你没有念头也是一个想念,叫定后思维。没有想象的空间之后,还是有定后思维。在佛经上理解人性和佛性中,有一个叫定前思维。因为你在入定之前已经有想法了,就算入定之后去除了入定之前的想法,你入定本身就是一个思维。

 

佛法界告诉我们,看破去想,看中去想,就是智慧。也就是说,今天看破了、放下了,也是一个想念;今天这件事情,说“我在考虑,我还没有彻底放下,在修心”,也是在思惟。本质上的区别就是智慧。因为思惟是依照智慧发出声音的,你有多少智慧,就会让思惟得到多少境界。举个简单例子,他整天为别人好,帮别人做了一件事情,大家都境界比他低。“谢谢你,你做得这么好,整天为大家。”而他自己觉得:“我做什么了?这本来就是应该的。我从小做到大,我爸爸妈妈也没说我好,我爸爸妈妈觉得我应该帮助别人,去做很多善事的。”这就是境界的差异。随意地一切无碍,也就是说,一件好事情已经到了你的内心,一切没有障碍;而你要想去做一件好事,“我要去做”,这本身就是有想念,就会给你制造一种心中的障碍。所以带着心去修心,很难修成真心;无心去修心,才能修出真心。

 

看破了,看空了,你就进入了如实相的境界。就是你看破了,已经看空了,真的已经没有感觉了,你进入了真实如来相这个境界。然后你抓住真实界的真实性,坚持看空、看破、放下的理念,然后你碰到人间所有的问题,你一定有这个理念作为支撑点,不会再害怕任何人间的障碍,你就会得到大自在。所以有一句话叫一切无碍的境界就是大乘佛法的智慧、无为和转化。最后师父要告诉你们,大乘佛法的智慧,给你带来的是无碍;大乘佛法的无为,给你带来的是开解解脱;大乘佛法的转化,就是给你带来理悟和觉悟。

 

希望大家好好学佛,好好修心。今天跟大家《白话佛法》开示就到这里,我们下次再见。

 

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