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原文：白话佛法视频开示第95集【彻悟的无常观】

第1段

有些人不尊重别人，会失去别人对你的尊敬，你就会产生烦恼;你自己的骄傲会造成别人看不起你，你又会增加烦恼。有一个很有名的音乐家，曾经在一个party[聚会]上看见一个女士打扮得很漂亮，就随口说了一句:“这位女士，您长得真漂亮。”没想到这位女士非常骄傲，眼睛看都不看他一眼，就说:“非常抱歉，先生，我不能用同样的语言来夸奖你。”没想到，她的憍慢引起了这位音乐家的反驳，这位音乐家非常幽默地说:“这位女士，请您记住了，您也可以用同样的幽默来对我说这个话。”也就是说，“我说你漂亮不是真的，是我幽默”。你不尊重别人，别人怎么会尊重你?你内心的骄傲会把你心中的佛性烧光，烧尽你心中的智慧，所以很多没有智慧的人才会骄傲，一个骄傲的人一定没有智慧。师父告诉大家，灭尽你心中的烦恼靠的是智慧，烧尽你心中的忧郁靠的也是般若智慧。一个人能够断尽一切贪爱，就拥有了去除骄傲的基础、去除傲慢的基础。贪爱就是因为不知道这个世界诸法无常的道理。

第2段

佛陀讲，为什么修无常观的行者能断尽对欲界、色界、无色界的贪爱执著呢?就是佛陀告诉我们，你经常修无常观——这个世界是无常的，今天有，明天没有了，一切都会过去——能断尽对欲界、色界、无色界的贪爱执著，将无明与憍慢永除无余。因为修无常观的时候，你心中会没有贪爱和执著。我举个简单例子，今天你做了一个会长，你想永远做下去，因为你觉得“这是我的”;如果你今天做了会长，你知道“很快地下一届要把我换掉了”，那么你就不会贪爱这个位子，你就不会执著你今天所拥有的。你心中没有了欲望，就能够善于分别诸法，你就能够懂得什么可以做、什么不可以做，什么可以用、什么不能贪，你就进一步地懂得佛法的思惟和诸法义理。很多人为什么会发愁?因为他觉得“我苦啊，我这个烦恼怎么办呢?”他看不到无常。很多人忧虑，因为他觉得这个忧永远会延迟下去。想一想我们小时候的忧虑，现在还有吗?很多人的苦恼，他觉得“我一辈子就这么苦”，你怎么不想想你哪一天翻身了呢?你会永远这么苦恼吗?这就是你没有理解佛教思惟的诸法义理。因为能善思惟诸法要义，也就是说，你经常把自己的想法用正能量来想，“这件事情虽然最近不顺利，但是它也让我懂得更多应该怎么做好这件事情的方法，学到很多知识，我可以下次再继续努力”，因为你懂得诸法的要义，思维上进步了，思维上对人间很多的事情理解了，你就不会产生愚昧。颠倒的错误行为就是因为你的执著、你的欲望。

第3段

很多人的念经常在变，意念在变，很多人的论理在变。佛陀曾经开示过:这些贤士因为没有修无常观，没有广布无常观想，不能洞悉诸法无常之理，所以会产生斗讼(文言文把它翻过来叫“斗讼”，实际上用现在话就是产生的争斗)。他们相互地斗诤(这个“诤”是言字偏旁一个争斗的争，不是那种“斗争”，是“诤”)，便无法观察真实的义理。你去看，看不清楚前方的路的人，他一定不能看到自己的目标，他一定是有迷惑之心的。不能理解真正佛法的含义的人，他觉得佛法是虚无飘渺的。很多人学佛学到后来，“既然有来世，既然要看破，既然要放下，那索性我人都不要活了。”这就是一种迷惑，而且这种迷惑来到人思维上的时候，人会执此迷惑，就是一直执著于这个迷惑当中。你想想看，一条不平的路，你走错路了，你不停地在走错路当中，你产生的就是愚惑和颠倒— —愚昧、迷惑、颠倒。这就是为什么人活着的时候没有好好找到自己修行的路，命终之后就会堕落饿鬼、畜生、地狱三恶道中。

第4段

所以我们不想堕落地狱，我们就要修习无常观——你把这个世界什么都看得不长久的，你广布无常想，经常在脑子里想去帮助别人，也跟人家说，你就能劝说别人。举个简单例子，这个人钱被人家骗了，你去跟他说“不要想太多了，钱还能再赚的，你的身体重要，你没身体了，你以后怎么赚钱呢?”你告诉他钱没了还可以再赚，就是广布无常想，无常的。你今天被骗了，你如果拼命地去难受，会增加你更多的烦恼，比方说身体不好了，心脏不好了，或者给人家争斗，找律师了……你不是给自己增加更多的烦恼?而且心中会常起瞋恚或愚昧的念头，就是“我不要活了”。这就是为什么很多人寻短见，就是没有无常想。所以真正有智慧的人经常想，没有一件事情它没有变化，这个世界上一切都会变化。能善观因缘，善观诸法及其妙义，就懂得人生无常。诸法无我，诸行无常;你这样修习，命终之后才会投入三善处，才会生到天上，生到人，生到阿修罗。一个想得通的人，他很容易拥有涅槃之道。我们人走的时候叫涅槃，彻底想通了、想明白了:这个世界，我的过程已经用完了，我也放下了——涅槃了。因为这是无常的，不会永远让你在这个世界上得到什么。所以“诸位比丘，你们应当要如是学习”，佛陀说得很谦虚，“如是学习”，希望大家要实实在在地好好学习。当时比丘们听闻佛所开示的道理，皆发欢喜心，依教奉行。

第5段

“诸行无常，是生灭法”，你知道这个世界上一切都是无常的，就是懂得了生灭法。“生灭灭已，寂灭为乐”， 一个人快乐在哪里?想通了，想明白了，什么都想穿了、看穿了，他就懂得了生灭法。众生因为执著和颠倒在三界轮回的大苦难当中，以五欲等尘境的小苦为乐。你们看看很多人，忙了一天赚了点钱，开心得不得了，这就是“小苦为乐”，他没感觉到痛苦，反而感觉到“蛮开心的嘛”。你看人，占人家点便宜，“蛮开心的嘛”;多收了人家点钱，“蛮开心的嘛”，以小苦为乐。所以一旦无常到来了，随业受报。有些小企业，天天做着很多不如理不如法的事情，觉得每天多赚人家点钱、多骗人家点钱，很开心;一旦业障爆发了，被人家部门查处，一罚罚了几十万，这个时候，他把多赚人家的两块、四块、六块……所有的小快乐全部集中在一个大苦上面了。无常到来了，那么你就随着这个业报再度流转生死苦海。无常随时随地会到来，希望学佛人要精进于佛陀的开示——佛陀让我们勤修无常观法。你吵架的时候就想“不长久的，吵过了就没了”;你不开心的时候想想“过一会儿我又像傻瓜一样又哈哈笑了，所以我现在难过什么?我有什么可以想不通的?”那你就了达了诸行无常的理论了。实际上什么东西都是过去式，一切都会过去，过去不可得的，既然不可得，你为什么还要死把着过去而不放?很多人一开口就是讲别人的过去，讲自己的过去——讲别人的过去会增加瞋恨心，讲自己的过去会增加愚痴心;讲自己的未来和别人的未来，增加你傲慢之心。这些都是我们人间应该克服的，放下颠倒梦想。人每天都活着，“明天我要干吗?后天我要干吗?真开心。”我们曾经开心，我们小时候曾经也很开心，但一切都会过去——无常观。所以要转换自己心中的贪瞋痴“三毒”，要正知正见，如实观照自己的心。正知正见，什么事情都想正的:“我赚钱，君子爱财，取之有道”，这就是告诉大家“今天该我赚的，我赚，不该我赚的就不能赚”，否则你就是赚黑心钱。如实修行，就是实实在在地改变。

第6段

要契悟不生不灭的真心，就是在自己内心要明白:这个心是生出来的，这个心也可以把它灭掉，既然能够把这个不开心的心灭掉，那为什么要去生出它来呢?既然知道生气到最后也没用，为什么要去生呢?叫契悟不生不灭的真心，便能安住自己一念不生的究竟解脱——什么念头都不要。什么念头都不要，你就是解脱;什么东西都要，你就在贪瞋痴慢疑当中。所以要放下，要学会什么都要想得通，要学会什么都要放得下。对人间很多的财富——我们经常讲，人的财富并不是因为拥有很多，而是要求的很少——你一旦要求少，你就觉得自己很有财富了。每个人的生命曾经都被上苍划上了一个缺口，也就是说，在这个世界上没有一件事情可以做得圆满的;但是我们的内心要把它圆满，不要去想它，就不会在自己撕裂的心口上再划上一个刀伤。不宽恕别人，不原谅众生，那就是苦了你自己。我们有时候花了太多的时间在琢磨这个事情应该怎么做、那个事情应该怎么做;实际上真正有智慧的，不是去琢磨，而是应该践行。慢慢地懂得，一个人如果不能用自己内心的慈悲去原谅别人，那就永远不会心安理得。我们都是欠别人的，几乎没有多少人能够理解这个道理。永远要记住，觉得别人永远是对的，自己永远是错的，你就会永远没有烦恼。希望大家好好学佛，好好修心，一世修成;懂得人生，不要自我怜悯，而是要常观无常，要放下执著。自我地修行非常可怜，只有把自己的心融入众生之心，你才能让众生离苦得乐，你才能自己攀上佛的法船。谢谢大家。

1-3段拓展延伸

【第1.1段原文】

有些人不尊重别人，会失去别人对你的尊敬，你就会产生烦恼。你自己的骄傲会造成别人看不起你，你又会增加烦恼。

【第1.1段延申】礼貌和尊重是境界和修为

摘自：20191109 新西兰世界佛友见面会点击阅读

我们学佛人要懂得，不要以为别人尊敬你，是因为你很优秀，其实别人尊敬你是因为别人很优秀，因为优秀的人对谁都会很尊重，所以，礼貌和尊重是境界和修为...生命需要尊重，善良需要保护，珍惜需要担当，做事需要有恒心，做人需要有德性，生存需要善缘，生活需善举，学佛需要智慧。

【第1.1段延申】尊重别人是一种教养

摘自：20191108 新西兰世界佛友见面会点击阅读

学佛人首先要学会尊重所有人，因为尊重别人是一种教养。台长告诉你们，任何人做事情都不会尽善尽美，没有一个人能够尽善尽美。我们没有理由觉得自己修得很好，或者觉得自己很了不起，傲慢地去审视别人，因为我们人总是喜欢拿自己去跟别人比较。我们也没有资格用不屑一顾的表情、精神去伤害别人的自尊，当你伤害别人自尊的时候，要记住，你终有一天被别人伤害。如果自己在某些方面不如别人，我们也不必以自卑和嫉妒的心去代替自己本来应该就有的一些自尊，所以以礼相待、平等对人，是最好的与人相处之道。学佛人应该懂得，尊重别人就是尊重自己。实际上，尊重别人，别人就会看得起你，因为你有修养。

【第1.1段延申】傲慢是一道坚硬的墙

摘自白话佛法广播讲座第59集【傲慢会变成执着】点击视频

傲慢心像一道坚硬的墙壁，你会将自己的心封闭起来的，老公傲慢看不起老婆，老婆傲慢看不起老公，孩子傲慢看不起父母亲，不能傲慢，你会将自己封闭，这就是垃圾。我不要跟他们讲话，你不是把自己封闭起来了，你就会无法接受到好的理念，和菩萨传给你们的那些教义，好的教义你们都忘记了，所以你无法从别人身上学到，有益于你修心成长的，好的精华和经验.

【第1.2段原文】

师父告诉大家，灭尽你心中的烦恼靠的是智慧，烧尽你心中的忧郁靠的也是般若智慧。

【第1.2段延申】什么是般若智慧

摘自《白话佛法八》第37篇【修解脱才能得出离心】点击阅读

学佛人无论是生活解脱，还是想成佛，都必须要证悟般若智慧。般若智慧是高尚、无上的智慧，是菩萨的智慧……般若智慧就是指能够了解佛法，了解学佛的这条道路，要了解到、要悟到、要修到了脱生死、超凡入圣的智慧。

【第1.2段延申】如何从人间智慧修到般若智慧

摘自wenda20130217A 08:04

女听众：最后我想问一下，人间的智慧，最后是怎么达到般若智慧的呢？

台长答：人间的智慧不断地往上修，才会得到般若智慧，般若智慧是佛菩萨的智慧，佛菩萨的智慧是至高无上的。第二个什么字啊？“高”，站得高才能看得远；站得高，才能放下一切。智慧怎么来的？人间就是要想开、想通，你现在想不通，那根本就没有在高处。真正想得通的人，什么都可以想得通，…般若智慧，很多法师身上就有啊。人家知道有家以后下辈子还是要还债的，人家连家都不要了，觉得在人间根本就是来也空空，去也空空，所以他现在就是空空……想开一点，什么事情都放下，有什么了不起的。在人间这个要那个要，到最后什么都没有；什么都不要，你最后就成菩萨了，你拥有的就是整个宇宙空间。（节选）

【第1.3段原文】

一个人能够断尽一切贪爱，就拥有了去除骄傲、去除傲慢的基础。贪爱就是因为不知道这个世界诸法无常的道理。

【第1.3段延申】

摘自《白话佛法二》第2篇【卢台长谈佛法与因果】点击阅读

贪爱就是什么都喜欢，都想贪，人要学会舍，就能制止自己的贪。如果修行修心把邪见、贪爱、无明没有消除，他所修心一定会有漏。

【第1.3段拓展延申】如何保持自己在人间不贪爱、不随波逐流

wenda20150705A 29:35

女听众：师父，我们人有七情六欲嘛，在看到世界上美好的东西、人或者物，我们就会生起欢喜心，但是这种欢喜心并不是想去占有，那么这种起心动念会有业障吗？

卢台长：没有业障。但是经常有这种欢喜心，就会有贪心出来（哦。那还是要修炼，不要动心）那当然了，修到后来什么都不动心。你说一个男的……你老公看见女孩子都很好看，他又没想去占有人家，你同意吗？…怎么样不要有贪？怎么样不要随波逐流？很简单，第一，心不要动；第二，不要被人间一切利益、名誉所诱惑。如果你今天看见这个东西好了，你的心就开始动了。所以，很多人做广告拉住人家心理，说“心动不如行动”，因为你心动了，你才会有行动；你心不动，你不会有行动。就像你们谈恋爱的人一样，你看见这个人你喜欢了、心动了，你才会有行动；你喜欢都不喜欢他，你怎么会有行动啊？我现在举例子你明白了吗？（明白了）

【第2.1段原文】

佛陀讲，为什么修无常观的行者能断尽对欲界、色界、无色界的贪爱执著呢？就是佛陀告诉我们，你经常修无常观（这个世界是无常的，今天有，明天没有了，一切都会过去），能断尽对欲界、色界、无色界的贪爱执著，将无明与憍慢永除无余。我们经常要学会修无常观，因为修无常观的时候，你心中会没有贪爱和执著。我举个简单例子，今天你做了一个会长，你想永远做下去，因为你觉得“这是我的”；如果你今天做了会长，你知道“很快地下一届要把我换掉了”，那么你就不会贪爱这个位子，你就不会执著你今天所拥有的。

【第2.1段延申】为什么无常观可以断掉人们心中的贪爱与执著

摘自来信解答四百零三点击阅读

问：心灵净土世界31-07-2020：

释迦牟尼佛：“在世佛弟子们要好好领悟无常的道理。有四个无常观法能够断除人们心中的贪爱与执著。这四个观法就是有常者必无常、富贵者必不久、会和者必别离、强健者必归死。这世上什么事情都是没有长久的。在你师父的白話佛法里面都有仔细的讲解如何应用这四个观法去应对世界上的变幻。你们好好领悟。”

释迦牟尼佛：“首先给你们说一说天界众生的境界，你们就比较明白为什么无常观可以断掉人们心中的贪爱与执著了。”

释迦牟尼佛：“位处天道之修罗天界的众生，有慈悲心念，然而贪瞋念想较重。能常观人间善心善行而欢喜，见恶人恶事会雷霆大怒。不能断往昔人界子女、亲族眷属友人之轮回。对人道的思念之情很重，所以常犯天戒。”

释迦牟尼佛：“位处天道之欲界天的众生。此界众生贪执与瞋怒较轻，慈悲心念高于修罗天界，乐于听经闻法但不思精进。能奉守五戒律法，安享天福之境，对人界子女、伴侣偶尔会起思念之情。”

释迦牟尼佛：“位处天道之色界天的众生。此处天界众生不能断男女色相（我相），喜好繁华美景。这个天界的男女相是指会有自己在人间为男子、为女子的意境但不是淫欲的邪想。你们要把这个男女色相弄清楚。在世邪淫过重，没有任何修为的人是任何天界都没办法容忍。此处众生能看破人间缘分但无法断除享乐的天福。所以色界天的宫殿都是非常富丽堂皇。在这里的众生也很少过问人间的事情。”

释迦牟尼佛：“位处天道之无色界天的众生。没有任何男女色相，也就是说接近童子的境界，都是赤子之心，完全断除淫欲妄想。可是，六度的般若智慧不足，在世慈悲喜舍功德不够，无法攀升到圣人的意境。”

童子：“佛陀，要超出六道轮回好难啊。”

释迦牟尼佛：“所以，要无我、入空性、常持无常观想但不入顽空，领悟实空才能断除三界念想。心灵法门佛弟子们，明白你师父为什么着急了吗？白話佛法多多去看吧。用佛菩萨的意境在人间好好修吧。”

弟子马来西亚 01-08-2020

答：师父真的很急，看你们一天天过得很快，浪费时间就是浪费生命。到今天，一年的七个月已经结束了，你们都做了什么？时间就这么走了，任何一个时间会等你们吗？很可怜，时间永远不等人，只有人去追赶时间。时间像海绵里的水，要挤出来才会拥有它，希望大家要努力。菩萨让我们领悟实空，要实实在在地想通，断除三界念想，不要总是想象“我能怎样”。人不能想象的，本身是虚幻的东西，怎么想象都是虚幻的，因为是空性的，再怎么拥有最终都会归空。身体再怎样好，最后都会没有，精神灵魂上的富有才是永远的拥有。

【第2.2段原文】

你心中没有了欲望，就能够善于分别诸法（你就能够懂得什么可以做，什么不可以做，什么可以用，什么不能贪），你就进一步地懂得佛法的思惟和诸法义理。

【第2.2段延申】佛法思维

摘自《白话佛法三》第12篇【修菩萨界的智慧】点击阅读

思维法义”就是菩萨的思维心想着法界。法界就是我们现在说的人界，我们在人道里，这个法是菩萨特指的这个人间，叫法界。而我们叫世界。什么叫法意？“意”字实际上就是境界。你所有想的东西、所有思维的东西称为法意。就是说超出这个法界思维的东西，来指导你法界思维的东西。“解悟分离”，悟出了自己认为是真理的东西。菩萨要化解的是：你认为是真理，但不一定是真理。菩萨有这个责任来化解和开悟。

【第2.3段原文】

很多人为什么会发愁？因为他觉得“我苦啊，我这个烦恼怎么办呢？”他看不到无常。很多人忧虑，因为他觉得这个忧永远会延迟下去。想一想我们小时候的忧虑，现在还有吗？很多人的苦恼，他觉得“我一辈子就这么苦”，你怎么不想想你哪一天翻身了呢？你会永远这么苦恼吗？这就是你没有理解佛教思惟的诸法义理。因为能善思惟诸法要义，也就是说，你经常把自己的想法用正能量来想，“这件事情虽然最近不顺利，但是它也让我懂得更多应该怎么做好这件事情的方法，学到很多知识，我可以下次再继续努力”，因为你懂得诸法的要义，思维上进步了，思维上对人间很多的事情理解了，你就不会产生愚昧。颠倒的错误行为就是因为你的执著、你的欲望。

【第2.3段延申】修心从内而外

摘自《白话佛法六》第30篇【心佛为根悟性为本】点击阅读

真正的修一定是从内往外修，而不是从外往内修，因为内是主，外因是变化的条件，而内因是变化的根据。一个人修得好、修得坏，不是靠外界的影响力，而是靠你内心的本性，和你所染成来决定你最后到底投哪个道。所以，师父叫你们把人间的一切都作为是对你心灵的考试，每一件事情发生了，就是对你本人的一种考验。你这个人到底能不能做菩萨，你对这个事情的理解和处理，是用菩萨的思维来处理这件事情，还是用人的思维来处理这件事情，还是用鬼的思维来处理这些问题，这就是对人的考验，对某一件事情的考验，实际上，是对你修心后，能否运用到实际生活中的一个考验。

【第2.3段延申】如何理解“闻思修”

wenda20160619B 25:52

男听众：师父，我们生活中“闻思修慧”的基础是什么？如何让我们的“闻思修”不着相、无罣碍呢？请师父开示一下。

台长答：“闻思修”，就是听闻佛法，思维佛法，修行佛法。把自己听到的变成一种思维，变成一种正思维，听到师父讲的佛法变成一种正思维，然后“闻思修”开始修心。你如果不听到你怎么会修呢？今天你们听到了心灵法门，你们才修的。

【第2.3段延申】世界苦空无常，要借假修真

Wenda20160724A 09:44

女听众：弟子有一个感触，就是觉得人好像活在一个个由图片组成的世界里，眼前所有的一切转瞬即逝，我们一直活在我们的思维当中。而当我们不再有任何思维时，这些世界就是一个个片段，根本没有真实可言。就像师父说的，我们活在灵体世界中，当思想的力量足够大的时候，就能控制自己的世界。请问师父，这样想是否正确，接下来该往哪个阶段修？

卢台长：这样想是一个必经的阶段。因为当一个人慢慢开悟之后，他会认识到这个世界是苦空无常的。实际上，想一想是不是一个片段？你在年轻的时候、幼儿园的时候，是不是一个片段？你读小学的时候是不是一个片段？读初中的时候，片段；高中，一个片段。所以人生就是在这么一段一段的过程当中成长。想一想你过去幼儿时代那些快乐现在还有吗？是不是没了？一关一关地、一节一节地都过去了，都没有了。这代表什么呢？这就很简单了，这就代表这个世界是苦空无常，因为过去了就没有了。那你要认识到，要更加增加自己的奋进和精进力，因为这个世界只有一个境界是永远存在的，那就是我们精神世界。所以要修，在活着的时候要借这个身体来修真的。你如果是灵体的话，你就不能做好事了，你搀扶别人不行了，对不对啊？你说鬼搀扶人家，人家怎么弄啊？只有人用身体去搀扶别人，帮助别人。所以佛法界讲叫“借假修真”假的身体修你真的本性。

【第3.1段原文】

很多人的念经常在变，意念在变，很多人的论理在变。佛陀曾经开示过：这些贤士因为没有修无常观，没有广布无常观想，不能洞悉诸法无常之理，所以会产生斗讼（文言文把它翻过来叫“斗讼”，实际上用现在话就是产生的争斗）。他们相互地斗诤（这个“诤”是言字偏旁一个争斗的争，不是那种“斗争”，是“诤”），便无法观察真实的义理。

【第3.1段延申】无诤三昧

摘自 2016年7月4日香港见面会开示点击阅读

《金刚经》云“佛说我得无诤三昧”，我如果得到了不跟别人争的三昧。三昧是什么？就是我们的心神平静，那是一种智慧。“人中最为第一”，就是说不跟别人争，那是我们做人当中的第一。“是第一离欲阿罗汉”，什么意思？就是自己高境界的修行那就叫阿罗汉。离欲就是离开了人间的欲望，指的就是在佛弟子当中最能通达空性意理的须菩提。

【第3.2段原文】

你去看，看不清楚前方的路的人，他一定不能看到自己的目标，他一定是有迷惑之心的。不能理解真正佛法的含义的人，他觉得佛法是虚无飘渺的。很多人学佛学到后来，“既然有来世，既然要看破，既然要放下，那索性我人都不要活了”，这就是一种迷惑，而且这种迷惑来到人思维上的时候，人会执此迷惑，就是一直执著于这个迷惑当中。你想想看，一条不平的路，你走错路了，你不停地在走错路当中，你产生的就是愚惑和颠倒——愚昧、迷惑、颠倒。这就是为什么人活着的时候没有好好找到自己修行的路，命终之后就会堕落饿鬼、畜生、地狱三恶道中。

【第3.2段延申】人间的一切境界都是无常的

摘自白话佛法视频开示第96集【空生空灭苦乐灭度】点击视频

所以佛法教导我们，就是你对人间的苦、快乐、顺境、逆境、荣辱……所有的境界，你不要看得太真实，它都会转变的，它都是无常的。所以《金刚经》让我们视作梦幻泡影：像做梦一样，醒过来就不见了。一切都在变化当中。就是告诉我们，我们人间的一切都不可得的。…一切的为什么，它都是没有真实意义的存在的，因为取决于这个定义是无常。

【第3.2段延申】关于“善巧方便”和“实相究竟”的开示 Wenda20180107B 12:30

问：请问师父，“方便善巧”和“实相究竟”，师父能举一个例子来说明这两个的关系吗？

答：“实相究竟”，这个世界上一切实实在在的东西，给你看到的实相，究竟到底是什么呢？究竟到底就是苦空无常，这叫“实相究竟”。“善巧方便”，在这个实相究竟当中，要学会怎么样善巧方便地来修，来找到自己的本性，来懂得实相究竟。在实相当中，既要懂得究竟，又要懂得实相。实际上你又不能脱离这个生活的空间，但是你又必须在这个虚假、虚幻的世界空间当中修行，又要懂得世界的真正的实相。

4-6段拓展延伸

【第4.1段原文】

所以我们不想堕落地狱，我们就要修习无常观——你把这个世界什么都看得不长久的，你广布无常想，经常在脑子里想去帮助别人，也跟人家说，你就能劝说别人。

【第4.1段延申】每一件事都会变化

摘自白话佛法视频开示第96集【空生空灭苦了灭度】点击视频

所以缘起性空就是告诉我们，每一件事情的出现，在人间都会发生变化。所以我们人很多时候就是对一件事情认为它不会变化，所以执著。菩萨告诉我们每一件事情，每一个人，它都会出现变化，因为这是因缘，叫因缘。由一切的人到最后变成无人，也就是我们经常说的“缘起了”——你这个人生出来了，到了最后，变成无人了，那么这个人走掉了；由一切事变成了无事，这个事情开始发生，到了最后这件事情没有了；由本来的有一个“我”字（当你生出来之后有一个名字，你叫什么名字，这是一个“我”字），最后变成了无我（名字没有了）。它都是在变化当中存在的。这就是菩萨告诉我们，我们人活在世界上，要对事物，懂得它的因缘果报，因为一切都在缘起性空当中，都是在变化当中存在的。佛陀就是告诉我们，在这个世界上没有一件事情和人它是不变的，今天这样，明天那样，没有一天它是不变的，没有一个事情它是不变的。

【第4.2段原文】

所以真正有智慧的人经常想，没有一件事情它没有变化，这个世界上一切都会变化。能善观因缘，善观诸法及其妙义，就懂得人生无常。诸法无我，诸行无常；你这样修习，命终之后才会投入三善处，才会生到天上，生到人，生到阿修罗。一个想得通的人，他很容易拥有涅槃之道。我们人走的时候叫涅槃，彻底想通了、想明白了：这个世界，我的过程已经用完了，我也放下了——涅槃了。因为这是无常的，不会永远让你在这个世界上得到什么。所以“诸位比丘，你们应当要如是学习”，佛陀说得很谦虚，“如是学习”，希望大家要实实在在地好好学习。当时比丘们听闻佛所开示的道理，皆发欢喜心，依教奉行。

【第4.2段延伸】关于善观因缘，善观诸法

摘自《白话佛法五》第14篇【一切有为法法无自性】点击阅读

上次说到世界万法，人就是法，物也是法，智慧也是法，人间的一切均为法。我们的衣食住行，实际上都是这个法。这个人间之法，今天有，明天就没有了。所以学佛法就是学宇宙之法，人间之法实际上就是宇宙之法中的一种。那么师父给大家讲，法不是人造出来的，因为这个法也不归属于你。举个例子，我们在人间，如果这个房子，也是物法（物质的法，因为宇宙一切空间里的都是法）。今天这个房子是你的，你觉得这个房子是你的，但是你百年之后，这个房子属于谁的？如果今天你的心是在这个人身上，过一阵子，你的心可能就到另一个人身上了，那这个心法也不是你的。因为人间的法不是属于你个人的，所以你所拥有的一切法也是暂时的，也是不能长久的。要明白法本身是没有自性的，法是因缘而生的。就是说，因为有这个缘分而生出来这个法。

【第5.1段原文】

“诸行无常，是生灭法”，你知道这个世界上一切都是无常的，就是懂得了生灭法。“生灭灭已，寂灭为乐”，一个人快乐在哪里？想通了，想明白了，什么都想穿了、看穿了，他就懂得了生灭法。

【第5.1段延伸】因缘生法生，因缘灭法灭

摘自《白话佛法三》第45篇【谈佛法中的缘生缘起】点击阅读

因缘生，法生。比如我开始和你好了，那么这个法就生出来了。什么法？把人间都称为法，人也叫法，事物也叫法。比如师父不是有法身吗？那么这个事物、这个法物，菩萨称这个人间所有的东西都是法。所以你想跟他好了，你就产生一种缘，而这种缘就生出来一种东西。举个简单例子：你脑子里想做一个炒鸡蛋。这个鸡蛋不是炒的，对不对？因为你脑子里在想：我要生一个缘分，炒一个鸡蛋给大家吃。那么你就拿了这个鸡蛋去炒了。当你炒的时候就是生出这个缘了，炒完了之后这个缘就成功了，这个成功的炒鸡蛋就成为一种法物了，就是现实存在的东西了。所以缘就是生成你的法，叫“缘生即法生”。明白吗？因缘灭，法也灭了。比如你们夫妻两个感情好得不得了，那么人间之法是什么呢？就是恩恩爱爱，谁都不愿意离开谁。等到两个人中死掉一个了，法灭了。

【第5.1段延伸】诸行无常生灭谛，生灭及己寂灭乐

Wenda20190222 28:53

女听众：师父，您现在有一本《佛言偈语》，里边很多我们读不太懂。有一句是“诸行无常生灭谛，生灭及己寂灭乐”，师父能不能稍微开示一下？

卢台长：“寂灭乐”，一个人已经到了什么都无我的状态了，他是不是快乐了？（是）人的烦恼是不是来自于“我”？我相、执著？（嗯）“谛”是什么？真谛。了悟真谛了，人就开心了。很多人在烦恼的时候，你告诉他：这个事情不会长的，一个月就过去了。你说他是不是会法喜？（会）我们现在想不通的话，你告诉他：我们不就几十年嘛，有什么想不通的？结束就结束了，该怎么样就怎么样了，好好地修最重要（好）

【第5.2段原文】

众生因为执著和颠倒在三界轮回的大苦难当中，以五欲等尘境的小苦为乐。你们看看很多人，忙了一天赚了点钱，开心得不得了，这就是“小苦为乐”，他没感觉到痛苦，反而感觉到“蛮开心的嘛”。你看人，占人家点便宜，“蛮开心的嘛”；多收了人家点钱，“蛮开心的嘛”，以小苦为乐。所以一旦无常到来了，随业受报。有些小企业，天天做着很多不如理不如法的事情，觉得每天多赚人家点钱、多骗人家点钱，很开心；一旦业障爆发了，被人家部门查处，一罚罚了几十万，这个时候，他把多赚人家的两块、四块、六块……所有的小快乐全部集中在一个大苦上面了。

【第5.2段延伸】】观受是苦

摘自《白话佛法六》第45篇【观受是苦观法无我】点击阅读

师父接下来给大家讲“观受是苦”。你们要经常“观”，就是经常要看到你们所受的都是苦的。举个简单例子，你们今天吃好东西，吃的时候很开心，吃了还想吃——享受了，接下来就吃苦头了——吃得太多了肠胃不好了。又比如很好的一对恋人，谈得很开心，谈谈又不开心了，是不是受苦啊？这叫观受是苦。你们所接受的一切，包括看到的和感觉接受的东西，实际上都是苦的。如果你们不信，你们想几件自己觉得开心的事情，比如你们打乒乓的时候开心吗？等打完之后第二天手都抬不起来了。对不对啊？你们旅游时开心吗？长途车坐几个小时，坐得腿都肿起来了，是不是苦啊？菩萨让你们观就是让你们看到自己所受的一切它都是苦的，表面上看是甜的，就像是吃药一样，外面是糖衣，里面都是苦的。哪有一种药是甜的？

【第5.3段原文】

希望学佛人要精进于佛陀的开示——佛陀让我们勤修无常观法。你吵架的时候就想“不长久的，吵过了就没了”；你不开心的时候想想“过一会儿我又像傻瓜一样又哈哈笑了，所以我现在难过什么？我有什么可以想不通的？”那你就了达了诸行无常的理论了。实际上什么东西都是过去式，一切都会过去，过去不可得的，既然不可得，你为什么还要死把着过去而不放？很多人一开口就是讲别人的过去，讲自己的过去——讲别人的过去会增加瞋恨心，讲自己的过去会增加愚痴心；讲自己的未来和别人的未来，增加你傲慢之心。这些都是我们人间应该克服的，放下颠倒梦想。人每天都活着，“明天我要干吗？后天我要干吗？真开心。”我们曾经开心，我们小时候曾经也很开心，但一切都会过去——无常观。

【第5.3段延伸】不要沉浸在过去

摘自《白话佛法九》第37篇【不追寻执著，脱离苦空无常】点击阅读

人是执著的，因为人喜欢把美好的时光留起来，觉得我应该怎么好、怎么好，把美好的时光在自己心中留起来。实际上，你是徒劳的，你是在挑战时光。很多人经常说，我现在为什么这么不顺利，我过去为什么那么好呢？我现在的公司为什么不好。我过去的公司多好啊。你把美好的东西留在心里了，你就会觉得现在更痛苦，所以，人不能把美好的东西留在心中，也不能把丑陋的东西留在心中。那么留什么呢？留一个“空”。空了，就是装进了现实、自然；不空，你一定会被自己这个不空的杂念所困扰。生活状况好过的人，他会想更好；过去吃过苦的人，现在知道甜了，那么过一段时间又苦了，他又不开心了；有些过去甜过的人，现在吃苦了，他也不开心。最好不要有不开心，什么美好的东西、什么不美好的东西都不要留在心中。

【第5.4段原文】

所以要转换自己心中的贪瞋痴“三毒”，要正知正见，如实观照自己的心。正知正见，什么事情都想正的：“我赚钱，君子爱财，取之有道”，这就是告诉大家“今天该我赚的，我赚，不该我赚的就不能赚”，否则你就是赚黑心钱。如实修行，就是实实在在地改变。

【第5.4段延伸】如实观照

摘自20160702 香港世界佛友见面会点击阅读

所谓佛法的中观，就是如实地观照世间的实相，我们真诚地去面对现实，不自欺，不逃避，佛教不谈放弃，而是说的放下，所谓放下是指的放下内心的执着，并不排斥现实当中正当的努力。

【第5.4段延伸】如实修行

摘自《白话佛法二》第17篇【学佛的十大行愿】点击阅读

佛曰：如实修行是真供养故。如果你们用心以佛菩萨为榜样修行的话，那就是真的修佛修心了，“如实”就是实实在在，没有半点虚假的用真心修，你就是真的在供养佛菩萨。

【第6.1段原文】

要契悟不生不灭的真心，就是在自己内心要明白：这个心是生出来的，这个心也可以把它灭掉，既然能够把这个不开心的心灭掉，那为什么要去生出它来呢？既然知道生气到最后也没用，为什么要去生呢？叫契悟不生不灭的真心，便能安住自己一念不生的究竟解脱——什么念头都不要。什么念头都不要，你就是解脱；什么东西都要，你就在贪瞋痴慢疑当中。

【第6.1段延伸】不生不灭

摘自《白话佛法八》第43篇学【学到真时是无念】点击阅读

学佛人修得好的话，要连“善的、真如、佛性、不增不减、不生不灭”都不能去想啊。就是说，修得好的人到了后来已经没有分别心。这个是善的，这个是真如啊，这是佛性啊。“哎呀，我的心不增不减”，你就是在增减；“哎呀，我们人是不生不灭的”，你就是心中已经生了又有灭了。想都不要去想这些，那么哪来的生灭啊？生出来我也不知道，走了我也不知道，有什么生灭啊？

师父讲给你们听，很多学佛人还说：“他对我不好，我想都没有想。”这就是说明你已经想了，如果你有本事，真的想都不去想他对你好不好，你哪来的想法啊？“我这个人才不会跟人家斤斤计较呢！”这句话一出来，你就是一个跟人家斤斤计较的人。不跟人家斤斤计较的人想都没有想过，人家一提醒，我想过这个事情吗？根本没想过，哪来的想法？“我对你没有什么想法，但是……”好了，有“但是”你一定在想这件事，你对他有什么想法啊？如果能真正做到想都不想，你这种人我根本想都不去想，看都不去看，那才叫真正的不生不灭啊，明白了吗？

【第6.2段原文】

所以要放下，要学会什么都要想得通，要学会什么都要放得下。对人间很多的财富——我们经常讲，人的财富并不是因为拥有很多，而是要求的很少——你一旦要求少，你就觉得自己很有财富了。

【第6.2段延伸】关于知足

摘自《白话佛法三》第13篇【学-佛思佛见，行-慈悲之道】点击阅读

你们要知道在拥有的里面，只有“知足”佛菩萨认为是最好、最优秀的。比如拥有了这个世界、拥有了人间、拥有了财富、拥有了所有的东西……只有“知足”佛菩萨认为是最好的、最优秀的。也就是说在我们人间拥有的所有的（物质）财富里面，只有“知足”是最好、最优秀的东西，明白了吗？佛菩萨讲的就是人间的佛法。知足之后得到的是拥有。当人只有知足了之后，才能得到真正的拥有。因为你知足了，你就爱护他了，就开心了。

【第6.3段原文】

每个人的生命曾经都被上苍划上了一个缺口，也就是说，在这个世界上没有一件事情可以做得圆满的；但是我们的内心要把它圆满，不要去想它，就不会在自己撕裂的心口上再划上一个刀伤。不宽恕别人，不原谅众生，那就是苦了你自己。

【第6.3段延伸】如何理解圆满

Shuohua20171006 17:19

女听众：如果我们在人间想要圆满，就是靠我们自身心理的调节和遇到问题的转念，这样，什么事情就都想得开，就不会有烦恼了，是吗？（是的）到后来觉得没有问题，连念头都不用转了，是不是就开悟、解脱、自得圆满智慧了？

台长答：是这样的。什么叫圆满？圆满并不是外界的圆满，是你心里的圆满。你自己觉得满足了，是不是圆满了？（什么事情不会困扰自己，是不是就想得通，就圆满了？）对，想得通的人就放得下，放得下的人就有悟性，有悟性的人就能开悟，开悟就能觉，觉就叫觉悟，觉悟人生就是菩萨（我明白了，最后还是要自己想通、解脱、放下）对，一定要放下的。

【延伸】心不圆满，看事情才不圆满

Wenda20131124B 07:45

女听众：我觉得自己在与人接触的时候会产生一些分别心，有时觉得这个人这样做不对，那样做不对，不喜欢也看不惯一些人的做法。但是我觉得这样做不好，那么我应该如何去改变自己的心态，克服这个毛病呢？

台长答：很简单，说明你左也不是、右也不是。首先你的心境不平衡，做人要心理平衡。因为心里不圆满，所以你看什么事情都不圆满。为什么菩萨会觉得什么事情都比较圆满呢？因为菩萨看到了将来、未来，就知道这个事情是圆满的。比方说人在烦恼当中的时候，他看不到这个事情会过去。问他十年之后这个事情会成什么事情，他才会明白“噢，十年之后，说不定这个事情早就忘记了”，但是现在就是这么过不来。圆融就是看到未来、看到将来，所以菩萨的智慧为什么是圆融？就是看到了很远很远……

【第6.4段原文】

我们有时候花了太多的时间在琢磨这个事情应该怎么做、那个事情应该怎么做；实际上真正有智慧的，不是去琢磨，而是应该践行。慢慢地懂得，一个人如果不能用自己内心的慈悲去原谅别人，那就永远不会心安理得。我们都是欠别人的，几乎没有多少人能够理解这个道理。永远要记住，觉得别人永远是对的，自己永远是错的，你就会永远没有烦恼。希望大家好好学佛，好好修心，一世修成；懂得人生，不要自我怜悯，而是要常观无常，要放下执著。自我地修行非常可怜，只有把自己的心融入众生之心，你才能让众生离苦得乐，你才能自己攀上佛的法船。谢谢大家。

【第6.4段延伸】别人永远是对的

摘自《白话佛法十一》第24篇【缘分就是牵挂本性才是真空】点击阅读

一个人永远要觉得别人是对的，自己永远是错的，你的一生才会无怨无悔，否则你会永远生气，你会把身体气坏。

【第6.4段延伸】用慈悲去原谅别人

摘自《白话佛法十一》第23篇【欲望为空菩提为真】点击阅读

你们看看跟师父在一起的人，师父是什么事情都先想到别人，然后才想到自己。师父看见你们在做义工，师父第一个想到的就是你们很辛苦，天这么热，你们吃饭了吗？师父永远是这样的，所以弟子也是先想到别人。一个人能够为别人着想，他就是有慈悲心。学佛的人要懂得，慈悲心会化解你的烦恼，你烦人家，你自己有难过的事情，就是因为你还没有原谅别人，你原谅别人了，你就拥有了慈悲心，拥有慈悲心的人很容易原谅别人，当你原谅别人之后，你就会化解烦恼。

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