白话佛法共修分享

白话佛法网络共修20200622

原文:白话佛法视频开示第78集 豁达宽容 就是慈悲

 点击视频

第1段

学佛度众,如果你想度化别人,实际上真的不是一件很容易的事情,因为对方,你去度化他的时候,有的时候对方你不了解他,你不知道哪些话他愿意听,哪些话他不愿意听所以在佛法界讲要妙,巧妙,善巧方便,要善巧方便的方法去度众生。实际上用现代话讲就是,你不要让对方感到对你有疑惑,你有什么目的,你有什么想法,你有意地想干吗,你不要让对方有疑惑,你不让对方有任何疑惑,他就感觉你是真心真意地在帮助他,他就容易接受你的观点。所以化解别人的疑虑那是非常重要的,他问你什么问题的时候,你一定要当心地回答,开始几句话你让他感觉到,你化解了他的疑惑之后,他就会接下来听你的话。比方说你去度化一个人,你跟他讲,讲了很多,“哎呀,学佛很好”,怎么怎么,然后他说:“那你为什么要找到我呢?”你说:“我跟你有缘分啊,因为我自己感觉到真的很好,所以我正好碰到你,我就跟你讲一下,看看你有没有这个缘。”你就跟他讲真话,他就感觉到很亲切,如果你讲的那些假话,“哎呀,真的是无巧不成书,正好”怎么样怎么样,你一讲,他感觉你是假的,那么这样的话,他有疑惑了,他的佛性不会显现。

所以真的要帮助别人,要救人的人,你要让他的佛性显现,你首先要让他化解疑惑。佛法就是在世间救度众生的,佛法在这个世间,就是让众生破迷开悟的,不要让众生去痴迷某一件事情,你就是在度化他。你看我们人很多的缺点毛病就是执著,我今天做了这件事情,我一定要把它做成,我一定要怎么样,我一定要买到这个东西,买到房子,所有的一切你执著,那么就会造成你的痴迷。你看看很多人你要去劝他的时候,你劝不醒他,为什么?因为他痴迷,他迷进去了,你看看过去抽烟的人,你让他不抽烟,行吗?喝酒的人,你让他不喝酒,行吗?打麻将的人,你让他不打麻将,行吗?赌博的人 你让他不赌博,行吗?这些都是痴迷。

第2段

所以我们离开世间去救度别人,那你就不会有什么觉悟,为什么?就是因为在世间有很多人还没觉悟。所以我今天觉悟了,我去帮助别人会使别人觉悟,也会使你自己感到更多的觉悟。所以师父跟你们讲,佛法就是在世间让别人觉悟,佛法只有在世间觉悟了,你才能找寻到菩提的真正的意义。很多人说我以后走了之后,到天上去我一定会明心见性的,不可能的。你们记住了,你在人间不觉悟你上不了天,你就算在人间做得再好,你不觉悟,你到了天上你也是没有品位的,要觉悟现在就觉悟。要觉,人家说你现在就要有感觉,现在就要开悟,不是说以后。就像很多人说一样,现在苦得不得了,说以后我到天上就享福了,因为你在人间都没有享受到,那种佛法的真谛对你带来的法喜,你怎么能够到天上去法喜?你在人间还想不通,你还在天天地受苦受难,在你的精神上,你怎么能够得到菩提的真义?你永远不觉悟,所以佛是从世间产生的,因为世间有很多人要我们去度,让我们去学,所以在世间修行。佛法有句话叫佛法离不开世间,要找到正等正觉,找正觉就是要找到正确的觉悟,只有在人世间找。你们想想到了天上,个个菩萨都是开悟的,超脱六道个个都是有修为的,只有到人间你来找正觉,只有在人间来找怎么样帮助别人,否则你很难找到。

 

第3段

所以佛无形、佛无相,佛是什么,没有形没有相的,所以人家说没有形相,就是没有行踪的,没有相的,就是在你心里,你说佛到底在哪里?佛在你心,你说一个人的境界高不高,你看一看他素质你就知道了,两个人在一起,你看看这个人的素质,你就知道他是不是佛了。所以学佛第一要让自己做一个善人,和帮助别人的人,你说我学佛了,有什么具体表现吗?那师父今天就跟你们讲具体的表现,首先第一个表现就是,你要学会去做善人,善人就是不是恶人,善人就是帮助别人的人,这是第一要学佛。第二,我们让自己要懂得如何去做善事。很多人天天在家里管着自己,永远不关心别人的,只顾自己的感受,不知别人的,他这个善事怎么做?所以怎么样去做善事,又是一个非常重要的。第三,如果去改变,要如何去改变你的贪瞋痴?你必须心里有一个底的,我怎么来改变我的贪心,我多布施就不贪了。怎么样来改变自己的瞋恨心?你多瞋恨了,你就会慢慢变得离智慧越来越远,所以怎么样来改变呢?多一点慈悲吧,对不对?你怎么样不愚痴?多一点智慧,智慧怎么来的?静——安静、冷静,庄重、严肃叫肃静,对不对?你这样安静了之后,你就可以改变你心中的贪瞋痴,佛性才会在你身上慢慢地体现出来。

第4段

所以师父经常跟大家讲,学佛的巧妙就是在于你能在心中体现出佛性,你让别人看见你之后,感觉到你身上有佛性。就是像一个人一样,你让别人看到你,感觉到你有素质、有修养、有素养,你的言语行为和思维,让别人感受到你是学佛人。所以要记住了,行菩萨道,菩萨道就是自利利他,经常去自己受到利益然后去利益众生,然后要善巧方便,能够怎么样帮别人开悟就用什么方法。比方说这个人他很喜欢吃你做的东西,那么你就不停地做点菜给他,像邻居之间,你家里做什么菜送点给他,他喜欢吃你东西你给他吃,吃了之后他对你感情上接近了之后,你再度他就是善巧,对不对?你给他一种方便,让他能够最终悟道成佛,“哦,原来菩萨都是帮助别人,对,所以我也要帮助别人”。所以学佛的人,不能离开世间去找菩提的。菩提智慧就是从我们现在开始做,就是从我们现在开始找,如果你离开世间,你找不到的。你说你到饿鬼道去找个善良的人,找得到吗?他如果有善良的人,他不会到饿鬼道去的,对不对?就是这么道理,所以修行要在人间那么为什么修行要在人间呢?悟道也是在人间,为什么?因为人间有苦有乐,而且人间的是苦多于乐,所以太快乐你根本不想修心的。在天道太开心了,那么在地狱道、饿鬼道、畜生道,太苦了,他也闻不到佛法,他也是很苦,所以没有办法修的。所以在人间这是最好的,因为有苦有乐,虽然你快乐的时候你想不到修心,但是当你痛苦的时候,你就会想到我怎么样来解脱,这就是你的解脱之道,所以人生要用妙法修行,能够理解别人、帮助别人,等克服了身上的各种的恶念。

第5段

因为人有劣根性,比方说自私、损人利己、害别人,总是想自己想得多,想别人想得少,像这种人实际上用佛法的理念来讲,这就叫恶念。一个自私的人,那种自私会伤害别人的,自私就像你身上的刺一样,你会刺伤别人的。你保护自己太多,你会伤害别人的,所以要懂得不能有贪瞋痴。你想见证到佛性的话,你就必须要克服自己身上的恶念、恶行、恶意。人家说这事情我不是恶意的,有的是恶意地去伤害别人,有的不是恶意地伤害别人,太自私的话,说我没有伤害你,我自私,我不愿意告诉你,你说人家生气吗?师父不是跟你们讲过,有一个人自己找了一个移民代理,把身份办好了,你已经拿到身份了,人家问他“你是哪个移民代理办的”?他都不讲,他都不告诉你。你说你今天办好了,你告诉别人,你已经属于自私的人了,很多人没办好就告诉别人,他办好了他还不愿意告诉别人。讲老实话,你说你今天烧个菜,大家烧的跟你一样都这么好吃,多好啊,你为什么不能,连烧一个菜怎么样烧得好一点,都不愿意告诉别人。

第6段

所以一个人要改变,就像个小孩子的性格一样,小的时候的性格比较善良,怎么会越变越坏?改变了,改变成坏的,小的时候很自私,但是大了,懂了,怎么样要做个有高贵品质的人,他慢慢也是在改变。所以讲到《白话佛法》,我们做人也是这样,从工作上来说,我们有的时候要放下自己的成绩,不要觉得自己做了很多的成绩,要经常记得的是自己的缺点,和不足之处,这样你才能进步。你生活上不要对财对名誉欲望太强,因为太强就会伤害你,你会激活你的自尊心,激活你的自尊心实际上就是一种贪婪,以为这个世界上的一切,钱财、名誉都能拥有的,就是一种低下、低能。因为一切都是不可得的,所以要勤俭和朴素,感情上要放下怨恨和忌妒。你看这个人整天忌妒别人的人,是能够成为一个高尚的人吗?这个人整天忌妒别人,整天怨恨别人,一开口就是,不是这个不好就是那个不好,你说这种人能做好事情吗?所以要学会与人为善、豁达宽容,为人处世,要放下你自己曾经对别人的恩惠。什么意思?你对人家好过了,就有本事不要记。有一个人就跟师父讲过,你对人家好过了,人家跟你讲话的时候,这个人经常说,我帮了这个帮了那个的人,这个人就不是一个学佛的人,不是一个宽达宽厚的人。你说说看 一个经常帮助别人的人,跟别人讲话的时候,他会经常一开口就说“我曾经帮过他、帮过他、帮过他”?除了他要教育别人,所以希望你们要懂得,不要经常去提对别人的恩惠,记得别人对你的帮助那最重要。你们帮助过别人要从别人嘴巴里讲,你就高贵,从自己嘴巴里讲,你就还是在人格上有缺陷,所以在为人处世当中,你如果放不下那些负担,缺陷和怨恨,你只会让自己站在自己人生的低谷当中。

 

 

 第1-2段延伸

【第1.1段原文】

学佛度众,如果你想度化别人,实际上真的不是一件很容易的事情,因为对方,你去度化他的时候,有的时候对方你不了解他,你不知道哪些话他愿意听,哪些话他不愿意听所以在佛法界讲要,巧妙,善巧方便,要善巧方便的方法去度众生。

【第1.1段延伸】度人要了解众生

摘自《白话佛法十》第26篇【理解就是智业】   点击阅读

菩萨说,知一切众生心念,如应说法起于智业,也就是说,菩萨让我们要懂得知道众生在想什么,这就是观世音菩萨的闻声,当一个人在世界上学佛,如果你不知道别人在想什么,你很难应如是说法,当你不知道众生的需求,你就不能相应地让别人知道佛法的精髓。所以,能够度人成功的人他至少是知一切众生心念,这个众生心念如应说法起于智业,也就是说学佛人必须有智慧,有智慧才能造就你的善业。

大家想一想,当别人能够知道你生出的心和念头,那么你就会对这个人产生一种恭敬感,当菩萨能够知道众生在想什么、需要什么,你们众生就一定知道菩萨会给我们带来什么,这就是如是说法。经文里有“如是说法”,就是说,依照众生的心想什么,我们就来说什么法,这就叫智慧。用智慧来做菩提事业,用众生的这种善念和菩萨给你的智慧,你来行菩萨道,做菩萨的事业,这样的话,这个智业就是启发最大佛智的一种善业。智业实际上是因为你懂得别人的心,当你懂得别人的心,你就懂得菩萨是怎么来懂得众生的心的。

【第1.2段原文】

实际上用现代话讲就是,你不要让对方感到对你有疑惑,你有什么目的,你有什么想法,你有意地想干吗,你不要让对方有疑惑,你不让对方有任何疑惑,他就感觉你是真心真意地在帮助他,他就容易接受你的观点所以化解别人的疑虑那是非常重要的他问你什么问题的时候,你一定要当心地回答,开始几句话你让他感觉到,你化解了他的疑惑之后,他就会接下来听你的话。比方说你去度化一个人,你跟他讲,讲了很多,“哎呀,学佛很好”,怎么怎么,然后他说:“那你为什么要找到我呢?”你说:“我跟你有缘分啊,因为我自己感觉到真的很好,所以我正好碰到你,我就跟你讲一下,看看你有没有这个缘。”你就跟他讲真话,他就感觉到很亲切。如果你讲的那些假话,“哎呀,真的是无巧不成书,正好”怎么样怎么样,你一讲,他感觉你是假的,那么这样的话,他有疑惑了,他的佛性不会显现。所以真的要帮助别人,要救人的人,你要让他的佛性显现,你首先要让他化解疑惑。

【第1.2段延伸】用真心感染他人学佛 

摘自白话佛法视频开始 第26集【调控情绪的传染】   点击视频

你一般地要知道,如果这种情绪是真诚的,你就会显示出很强的表达能力和行为能力,比方说“我非常想去帮你”,你虽然没说,你过去直接帮一个老妈妈,拿着、拎着很重的东西,你这个行为那是真诚的。比方说你很想说一句话来感恩他,你只要讲出来了,“我真的从内心感恩你、我谢谢你”,这种真诚就造成了你对别人的真诚的回报,就是一种感染力,那就是让别人通过你的表达方式,他也会反馈给你,这种正能量的表达方式。所以正能量的表达方式,是非常能够吸引别人对你的来模仿的。所以很多人说, 我要去做这件好事,边上人一听他马上就说,我也要做布施,我也要做功德,你们做义工我也去做义工,所以义工才会越来越多,这就是一种他的正能量表述,让你得到了一种正能量的回报,这就是传染、这就是感染,所以师父跟你们讲,好的东西模仿也是特别快,不好的东西模仿力也是特别快。所以希望我们学佛人要用正能量。

【第1.3段原文】

佛法就是在世间救度众生的,佛法在这个世间,就是让众生破迷开悟的,不要让众生去痴迷某一件事情,你就是在度化他。你看我们人很多的缺点毛病就是执著,我今天做了这件事情,我一定要把它做成,我一定要怎么样,我一定要买到这个东西,买到房子,所有的一切你执著,那么就会造成你的痴迷。你看看很多人你要去劝他的时候,你劝不醒他,为什么?因为他痴迷,他迷进去了,你看看过去抽烟的人,你让他不抽烟,行吗?喝酒的人,你让他不喝酒,行吗?打麻将的人,你让他不打麻将,行吗?赌博的人 你让他不赌博,行吗?这些都是痴迷。

【第1.3段延伸】救人要救心 

摘自《白话佛法六》第20篇【心能解脱 一切为空】 点击阅读

救人要救心啊。救一个人,救他表面是没有用的,要救他的心啊,你把他的心救活了,这个人就活了。你救不好这个人的心,他跳河了,你把他从自杀的边缘救上来,他趁人不注意,又扑通跳下去了。你如果把他救上来,让他明白道理,人不应该这么死,应该怎么样,他明白了,他不会再去死了。你说,救他身体重要,还是救他心灵重要?师父现在是不是在救你们的心啊?要明白,救人要救心。

【第1.3段延伸】佛的本意是让众生背尘合觉,返迷归悟,出幻妄之生死

摘自《白话佛法广播讲座一》第7篇【无缘大慈,同体大悲】  点击阅读

佛菩萨到人间来救人的本意是令我们所有众生“背尘合觉,返迷归悟”。“背尘合觉”是说,我们每个人身上都背有尘埃,有很多的灾和难啊,如果学佛,就相当于知错就改的觉悟之中了,就会迷途知返了。我们就会悟出很多的道理,要把自己迷的事情慢慢地不迷。有时因为我们没有了解事物的本质,所以会越来越迷。佛法的本意就是让我们“出幻妄之生死”,这个人世间的一切都是幻妄的,都是没有的事情,有一个词叫“痴心妄想”。古时候,很多皇帝想寻找长生不老之术,其实这是没有的。所以佛的本意是希望人们“背尘合觉,返迷归悟,出幻妄之生死,出本具之佛道”而已。当我们真正理解这个世界的人生都是幻妄,都是妄想,所以我们的生死也没有意义了。这样的话,才会得到真正的佛法和佛道

【第2.1段原文】

所以我们离开世间去救度别人,那你就不会有什么觉悟,为什么就是因为在世间有很多人还没觉悟。所以我今天觉悟了,我去帮助别人会使别人觉悟,也会使你自己感到更多的觉悟所以师父跟你们讲,佛法就是在世间让别人觉悟,佛法只有在世间觉悟了,你才能找寻到菩提的真正的意义。很多人说我以后走了之后,到天上去我一定会明心见性的,不可能的。你们记住了,你在人间不觉悟你上不了天,你就算在人间做得再好,你不觉悟,你到了天上你也是没有品位的

 

【第4.1段原文】

所以学佛的人,不能离开世间去找菩提的。菩提智慧就是从我们现在开始做,就是从我们现在开始找,如果你离开世间,你找不到的。你说你到饿鬼道去找个善良的人,找得到吗?他如果有善良的人,他不会到饿鬼道去的,对不对?就是这么道理,所以修行要在人间。那么为什么修行要在人间呢?悟道也是在人间,为什么?因为人间有苦有乐,而且人间的是苦多于乐,所以太快乐你根本不想修心的。在天道太开心了,那么在地狱道、饿鬼道、畜生道,太苦了,他也闻不到佛法,他也是很苦,所以没有办法修的。所以在人间这是最好的,因为有苦有乐,虽然你快乐的时候你想不到修心,但是当你痛苦的时候,你就会想到我怎么样来解脱,这就是你的解脱之道,所以人生要用妙法修行,能够理解别人、帮助别人,等克服了身上的各种的恶念。

 

【第2.1段延伸】人身难得佛法难闻 

摘自【修世间法 成出世间佛】卢台长讲述于观音堂 20171011 点击阅读

六道里面,只有人道是有根有本的,那就是你的肉身。根是什么?就是你的佛性,所以既有身体又有灵魂的,就是人道的众生,其他的道都是只有灵魂,没有身体啊!为什么人能够直接成佛?就是这个道理。学佛人应该在人道就修成菩萨。人就这么一辈子, 你今天开悟了,就要狂修,这辈子一定要一世修成,一定要成佛,不能再到人间来吃苦了,因为下一次来你都不知道自己在哪个道了。如果你在天道,你是没有身体的;如果你在畜生道,你是闻不到佛法的;如果你在鬼道,你是投不了人的,你是学不到佛法的,你在鬼道已经是受另外一个道的管理,你没有肉身,你没有资本去做功德,你连手脚都没有,你用灵魂去做哪来的力量啊?六道当中只有人道有真实的身体啊,你就是有好的灵魂也要在你的身体当中来发挥出来,对不对?所以,人道是我们想修成菩萨的最好的机会。

 

【第2.1段延伸】关于“觉悟”

摘自《白话佛法五》第36篇【真心忏悔,觉悟自身】  点击阅读

接下来师父给大家讲,佛菩萨是内在的智慧和觉悟。什么叫佛?什么叫菩萨?就是当一个人已经觉悟了,而且这种觉悟是从里面觉悟的,而不是仅仅靠外表的,这种觉悟的人他才称为佛或菩萨。能觉悟原来的本性,就是懂得自己本性和良心的人,能探索自己本性和良心的人,自己就是清净的莲花。

【第2.1段延伸】

摘自《白话佛法广播讲座》第30篇【培养好的心态,学习佛教的智慧】 点击阅读

我们学佛之人一定要记住,要先觉而后觉。要自己先觉悟,然后来帮助别人觉悟。

【第2.1段延伸】证悟之后要救度众生

摘自《白话佛法三》第38篇【学佛的理念,学佛的境界】 点击阅读

当人证悟之后,他明白了道理之后,心里明白学佛学法,他去劝人家,他去开导救人,就是正义的呼唤。实际上,一个明白道理的人,他就是很有正义感的人。因为他学佛了,他才会正义地去呼唤人家。呼唤是什么?就是去召唤人家,你要赶快去修心啊,他也要赶快修心。所以,众生,只有明心见性的人,才能以佛的智慧,去看穿人间的一切。只有明心见性,才能看到自己的本性,看到自己的良心,看到自己所不足的地方,看见自己真正的慈悲心。要明心见性的人,要真正开悟的人,他才能救度众生,他才能用菩萨的智慧在人间看破一切

【第2.2 段原文】

要觉悟现在就觉悟。要觉,人家说你现在就要有感觉,现在就要开悟,不是说以后就像很多人说一样,现在苦得不得了,说以后我到天上就享福了,因为你在人间都没有享受到,那种佛法的真谛对你带来的法喜,你怎么能够到天上去法喜你在人间还想不通,你还在天天地受苦受难,在你的精神上,你怎么能够得到菩提的真义你永远不觉悟,所以佛是从世间产生的,因为世间有很多人要我们去度,让我们去学,所以在世间修行。佛法有句话叫佛法离不开世间,要找到正等正觉,找正觉就是要找到正确的觉悟,只有在人世间找你们想想到了天上,个个菩萨都是开悟的,超脱六道 个个都是有修为的,只有到人间你来找正觉,只有在人间来找怎么样帮助别人,否则你很难找到

 

【第2.2段延伸】佛法在世间 不离世间觉 

摘自《白话佛法十一》第32篇【破迷惑颠倒 寻真佛解脱】 点击阅读

六祖说过:“佛法在世间,不离世间觉,离世觅菩提,恰如寻兔角。”这个意思是说,世间的人都是迷惑颠倒的,所以“佛法在世间”。为什么叫“不离世间觉”呢?因为你看到人间都是迷惑颠倒的,你只有看到他们迷惑颠倒了,你才能在“世间觉”。就是因为你没有离开迷惑颠倒,你才能感觉到世间是迷惑的,你才能觉悟。你要是离开了世间,你怎么去觉悟啊?师父问你们,如果你们在人间不吃苦,你们怎么会修心呢?因为兔子头上不长角,所以离开世间法就不能度众生,也不能成佛、成菩萨。你离开了世间,你不会觉悟啊,故云“不离世间觉”,现在明白了吗?人是佛的一个救度根本,所以佛要到人间来成就。如果没有人,你怎么会成就你的佛果呢?所以,想要成佛的人,你必须要在人间。为什么佛陀要到人间来啊?其实佛陀到人间来传佛法之前,他在天上已经是佛了。观世音菩萨本身已经是十地菩萨,就是佛啊。济公活佛本身在天上就是佛,他为什么到人间来显化给众生看?就是这个道理。

第2.2段延伸把握当下

摘自《白话佛法二》第24篇【把握当下、佛心弘法、妙法度人】       点击阅读

接下来师父给大家讲讲“当下”。很多大法师都喜欢讲一句话叫“当下”,当下就是立刻,马上,就是要立刻开始修心,立刻开始学佛,马上做功德,尽自己的一切力量来修补自己过去所造的一切诸恶业,包括前世的业障。

六祖曾经说“过去不可得,现在不可得,未来不可得”,要把握当下。我们过去有没有很开心的时候?有。我们过去有没有年轻漂亮、风光、掌权、富有的时候?有。但是这些都已经过去了,不再有了,都不可得了。如果总是想着过去的人和事,这个人就是在倒退,所以不论做什么事情都要向前看。未来不可得,因为未来还没有到,你怎么抓得住呢?你连现在都抓不住,还想得到未来?就是要做现在应该做的有意义的事情。师父带你们做了许多有意义的事情,如放生,许愿,念经,开法会救度众生等等,你们说有没有意义?学佛要学在当下,现在马上就要学,现在马上就要改自己身上的习气。这样你现在不好的业障也会变成过去,人会变得很轻松,但过去也是不可得,过去的业障本来就不需要的,所以我们更应及早放下,不可得啊

 

妙法度人的方法拓展

“妙“字在佛教中的含义

Wenda20180729B   05:53

台长答:实际上妙法就是禅。妙”就是随缘不变,不变随缘。度人也是,它没有一个模式的,你随缘而度众生,对不对?妙法的意思就是说,你对深奥的佛法的理解,或者你巧妙地运用一些权宜之计把这个事情解决了,这就是妙法(师父,“妙”就是一种智慧,是这样吗?)对了,就是一种智慧,就是一种禅定

【妙法度人延伸】如何加强自己度人的缘分   

Wenda20160110A 14:37

听众问:怎样加强悟性和福分来提升自己度人的缘分呢?

台长答:度人的缘分,第一,靠真诚;第二,靠智慧,真诚和智慧是两者不可缺一的。首先,要看到别人想到像自己家里人一样,真诚心就会来;第二,用智慧的方法,就是说我今天跟你有缘分的,所以我拼命在度你,我想你一定会有缘分的,就这样。

【妙法度人延伸】 

摘自白话佛法视频开示第9集【不让恶缘成熟是智】 点击视频

人家想不通了,“不要想不通,我跟你一起来看看《白话佛法》,我也想不通,我们一起来”。我们有的佛友就是,别人想不通的时候,他说“我也想不通,来,我们一起学”,其实他想得通,对方就跟他一起学,学了之后,对方还来帮助他,最后还来跟他讲。你让一个人用这种妙法想通了,他反过来劝你,你说他会想通吗?这种妙法,这种孩子已经有菩萨的智慧了,非常有“妙有”——智慧是妙的

【妙法度人延伸】师父是如何妙法度人的:给别人悔改的机会 

摘自白话佛法视频开示第80集【忍辱是一种力量】  点击视频

师父对在我身边的孩子特别地严格,对有一些离得师父比较远的,师父就特别地照顾他们,不是当面马上让他觉得下不了面子。所以要懂得救人要学会吃亏,哪怕受骗,你只要用妙法去救他,哪怕对方故伎重演,因为现在的人,做错事情他还会再来,他不会接受改变的,这就是一个轮回。所以师父叫你们不要跟对方为了救他,到了最后结下了深仇大恨,给别人一个悔改的机会,哪怕这个人伤害过你,在生活当中,在家庭当中,在工作当中,他曾经伤害过你,你也要给他一个悔改的机会,就是给自己留一条退路,所以假如别人得罪了你,你不计较 不报复,反而原谅宽恕他,在他有困难的时候,你还想到去帮助他,对方一定会被你感动,这就是学观世音菩萨的慈悲。

【妙法度人延伸】妙法度人:正说,引说,均是妙法,发心正一定有一系列的妙法

摘自【正说,引说,均是妙法】卢台长讲述于观音堂 20100801   点击阅读

如果这个人在弘法,不论是正说、引说,实际上都是妙法正说就是正确很严厉地说,直接告诉你什么可以做,什么不可以做。而引说叫反正话,比如医生告诉病人,如果你这个病如果不好好医治,以后会引发什么什么重病,这个医生说得没错啊。但是正常的医生是不应该这样说的,因为说了病人心里会怕,会有压力,对有些病人不能这么说,但对有些病人就得这样说,因为有些病人根本就不理解医生,不相信医生,如果不讲严重一点他就不会重视自己的病。正说、引说均系妙法。如果你真正的目的是为了救度众生,说法上有一点引说也是妙法,因为当你真正想救这个人时,你必须要用尽你的方法来达到自己的目的,但是这里面要有一个原则,叫主因根正,即你主要种下的因果,你的根是正的,就是出发点是好的,稍有一点引说没关系。人要有信念,如果发心正就会有一系列的妙法。

【妙法度人延伸】不伤害自己又能度到众生

摘自《中国·香港观音堂开光开示160701》

很多人说:“我很想去救人,但是我又怕他不相信,他是一个很坏的人,我救不了他,我还会自己背业。”台长告诉大家,有一个禅师,他和弟子看见路边有一条冻僵的蛇,这个时候禅师就想上去救它,而他的弟子阻拦说:“师父,你难道忘记了《农夫与蛇的故事》吗?”禅师说:“当然没有忘。”“那你为什么还要去救它呢?”禅师说:“救它,我不一定跟农夫一样去救它,我没有必要把一条毒蛇放到自己的怀里去救它。”然后,禅师找了一些柴火放在路旁,让这个蛇慢慢在火的温暖下活了过来。禅师说:“施善的手段永远不会单一的,我们救人也要妙法,而且是多样的。面对恶者,我们要做的不是因为害怕恶果慢慢地放弃自己行善的心,而是要智慧地选择施善的手法,让我们善良的心免遭恶报。学佛必须要行善,不伤害自己又能度到众生就是妙法,能让别人开悟而让自己又能度到更多的人,这就叫智慧。

 

【妙法度人延伸】善观因缘度众生

摘自【用如来心,学佛度众,善观因缘】卢台长讲述于观音堂 20110117   点击阅读

要救度众生就要懂得善观因缘,你要想救度他,首先要看看你有没有这个缘分去度他,去救他。如果这个人很恨你,不愿意理你,你去给他讲法,你不是去碰钉子吗?如果这个因缘成熟就直接开示。比如,这个人学过佛法,你就直接开示,直接给他讲法。下面师父继续给大家讲,如果你不去善观因缘,如果去劝说人家的时候,这个人的因缘还没有成熟,你就直接给他讲应该做什么做什么,实际上你是害了他。比如,你劝他,他不听,就算他嘴巴上不说,而心里已经不开心了,心里就会生出一种意念,实际上你已经害他意识造业了,他心里在恨你,然后再胡说,那你就更造业了。他造业,你也造业。所以不成熟的人,不能去度,没有办法。你们只能挑已经成熟的果子来摘,而不能把那些没有成熟的果子摘下来,道理是一样的。有些人根本不开窍,你给他讲啊讲的,到后来他还会骂你,你又造业了。因为他们的善根福德,尚未具足。犹如一个人饭吃不饱,衣穿不暖,你去给他说:“你拿点钱出来投资好吗?”他没有这个缘分,怎么来参与这些投资呢?对不对?这就叫看缘分,而且要具足才能去救他。

【妙法度人延伸】度人不要总担心背业

Wenda20120701

度人要用心度。要记住,不要去想:“哎呀,我度了这个人,我要替他背业的。”这样想的话,功德就很少。你之前要想清楚:“我决定要度这个人了,我就要用心去度。”这就有功德。度不成了,那你还是有功德的。你不能三心二意的:“我去度他试试看,行不行呀。”这样想的话,你的功德就少了。

【妙法度人延伸】度人要真,实实在在帮助别人,自己的感受告诉别人

Zongshu20200213   02:08

女听众:我去度人的时候,人家都不怎么相信。

台长答:因为你自己都不是太相信(我自己?我很相信)你度人的时候,你自己要非常拥有那种勇气。你想想看,佛陀当年为了帮助别人付出多少,你看看你现在,人家一讲,你马上就没有兴趣了(嗯,有一点)你自己一定要努力的(卢台长,我以后去度人,比如信心更加坚定一点,是吧?)对啊,你学佛的人度人,你要告诉他:“我就是这么好的,我就是这么学了佛,我有什么感受。”要讲真的。不是作为一种度人的方法,而是实实在在去帮助别人,实实在在把自己的感受告诉别人。

【妙法度人延伸】如何能多度人

wenda20120226A 37:21

女听众:台长,我修您的法门已经半年多了,人度得很少,也度成功几个人,我用什么办法能多度点人呢?

台长答:有时候你只要去度人,成功不成功菩萨都会给你记帐的,并不是说度人一定要成功。台长在广播里度人,还有多少人不相信呢。但是你说台长算不算度人呐?算不算有功德啊?(我说台长这个法门非常好,有时候叫他们念经、念小房子,有的人相信,有的人不相信)我告诉你,过去没有学过佛的人,最好给他们听台长的录音;如果过去有一点修为的,你最好给他看看台长的《白话佛法》和《一命二运三风水》之类的书。

 

第3-6段延伸

【第3.1段摘要】学佛的具体表现

一、去做善人,善人就是不是恶人,就是帮助别人的人

二、我们自己要懂得如何去做善事。不能天天在家里管着自己,永远不关心别人

三、心里要有一个底,如何去改变你的贪嗔痴

 

【第4.1段原文】

所以师父经常跟大家讲,学佛的巧妙就是在于你能在心中体现出佛性,你让别人看见你之后,感觉到你身上有佛性就是像一个人一样,你让别人看到你,感觉到你有素质、有修养、有素养,你的言语行为和思维,让别人感受到你是学佛人。

 

【第4.1段延伸】如何在心中体现出佛性

摘自【具足本性,妙用智慧】卢台长讲述于观音堂 20180827 点击阅读

当一个人起心动念、举手投足的时候,实际上你的本性就流露出来了。就是说,你的一个念头出来,你的一个动作出来,就代表着你内在的本性。很多人脑子里想到一些不好的东西,马上脸就会红,这些都是由内向外传递出来的本性感觉,都是你本性中流露出来的东西。我们既然要修到流露出佛的本性,那么就要真正地做到每一句话一个动作、每一个念头都要懂得慈悲救度众生。

要懂得,用佛菩萨的心看人间的一切,你会得到很多佛菩萨心的反馈,一个人的行为举止做出来像不像菩萨,都是你自己的所为。你看人间的一切,你必须要用菩萨的眼睛看,如果你用凡人的眼睛看,你看出来的全是人间的东西,你什么都看不清楚。智慧不是说用你的眼睛能够看出来的,智慧是一种由意识形态而转换成的概念性的理念,也就是说,当你对某一件事情形成看法的时候,实际上,你已经对这个事情形成了一个特定的概念。

如果这个人没有佛菩萨的本性,这个人看什么都是人间的眼光,他永远看不到佛菩萨的境界。一个人能够成为佛、成为菩萨,是因为他拥有了佛菩萨的境界所以眼睛的一合一开就要常常提醒自己:“我是不是菩萨?我是怎么看人的?”如果你看到了人家的缺点,说明你的心中就有缺点;如果你看到了人家的优点,就是因为你的心中常生慈善心。

实际上,生活就是佛性的体现。我们今天生活在一起,我们会拥有佛性,那么佛性是怎么样体现出来的呢?双手合掌是一个体现,与人为善是一个体现,帮助别人是一个体现,所有的言行举止都是一种体现。人家说你像佛、像菩萨了,就是因为你做出的很多行为和意念,让人家感受到有佛菩萨的一种慈悲关怀,所以,只要坚持,你就会成为佛菩萨

要懂得,我们不能每天在使用佛性而不知道佛性的存在,这是什么意思呢?天天在用着佛性,但是找不到佛性。你们天天在用手表,时间长了,有时候就没有戴手表的感觉,自己都不知道。我们天天在用着佛法,但是我们不懂得应该怎么样来学佛,慈悲救人是不是佛?天天与人为善是不是佛?天天说人家好话是不是佛?学佛就是要懂得这些道理。

【第4.1段延伸】

摘自《白话佛法九》第25篇【破迷才能开悟】 点击阅读

师父跟你们讲,要认识心的众生,就是说你要认识每一个有心人啊,你就可以看见你心里的佛性。师父跟大家握手的时候,跟每一个人打招呼的时候都是很重视他们的,因为师父把每一个人都看成是一位菩萨。师父跟你们说的是真的,所以师父争取跟每个人都能握上手,争取给每个人多点慈悲的笑脸和慈悲的感觉,让他们知道,菩萨真的在人间救我们。那就是为什么师父会得到这么多人的拥护

【第4.2段原文】

所以要记住了,行菩萨道菩萨道就是自利利他,经常去自己受到利益然后去利益众生,然后要善巧方便,能够怎么样帮别人开悟就用什么方法比方说这个人他很喜欢吃你做的东西,那么你就不停地做点菜给他,像邻居之间,你家里做什么菜送点给他,他喜欢吃你东西你给他吃,吃了之后他对你感情上接近了之后,你再度他就是善巧,对不对?你给他一种方便,让他能够最终悟道成佛,“哦,原来菩萨都是帮助别人,对,所以我也要帮助别人”。

【第4.2段延伸】妙法度众

摘自《白话佛法三》第29篇【庄严佛净土,严师出高徒(二)】 点击阅读

师父活在人间喜欢不停地送礼物给众生。不管谁到师父这里来,师父都会让他们开开心心地走,这样是为了让他更好地学佛、学布施、学法,这些都是功德。要舍啊!师父现在用这种方法救人、度人。以身说法

 

【第4.2段延伸】学佛人要用各种各样的妙法来救人 

摘自【心生万法 心定境中】卢台长给全世界弟子的开示 20140528       点击阅读

我们要心生万法,心中生出慈悲的各种法。用妙法救人,为了救一个人可以生出很多方法来救他。很多人去度人,今天请他吃饭,明天打电话,后天发封电子邮件,再不听,过几天给他寄张光盘。不要说学佛人应该这样,做生意的人为了达到目的,也会不停地游说,和你交朋友,上门拜访,请你喝茶,给你尝试各种产品……想出各种妙法救别人,你就是菩萨。

【第5.1段原文】

因为人有劣根性,比方说自私损人利己害别人,总是想自己想得多想别人想得少,像这种人 实际上用佛法的理念来讲,这就叫恶念一个自私的人,那种自私会伤害别人的,自私就像你身上的刺一样,你会刺伤别人的你保护自己太多,你会伤害别人的,所以要懂得不能有贪瞋痴。你想见证到佛性的话,你就必须要克服自己身上的恶念恶行恶意

【第5.1段延伸】

摘自20190509 新加坡世界佛友见面会      点击阅读

要记住,在这个世界上,不管你伤害谁,长远地来看,你伤害到的就是你自己。或许你现在并没有感觉到伤害自己,但它一定会绕到你的身上,凡是你对别人所做的就是对自己做的,这是佛法最伟大的教诲。菩萨跟我们讲,要懂得,种因得因,种果得果,所以你对别人好、就是对自己好、对别人不好,就是对自己不好。不管你对别人做了什么,那个真正接受的人并不是别人,一定是你自己。

有一个农民,他的玉米品种每年荣获最佳产品奖,而他总是将自己的冠军种籽毫不吝啬地送给其他农民。有人问他:“你为什么这么大方?”他说:“我对别人好,其实就是对我自己好。你想想看,风吹着花粉,四处飞散,如果邻居播种的是次等种子,在传粉的过程中就会影响到我种的玉米质量,所以我很乐意其他农民播种同一种优良的品种。”凡是你对别人所做的,其实就是对自己所做的。所以我们学佛人要懂得,凡是你希望自己得到的,你必须先让别人得到。

 

【第5.1段延伸】

摘自 20181110 墨尔本世界佛友见面会 点击阅读

在人间,我们做人只有一切为了别人才能救度众生,犹如在家里,母亲和父亲为了孩子和这个家,才能让这个家保持和谐生存,因为他们为孩子着想。所以,我们活着必须一切为别人着想,把事情解决。双方争吵,各人都是自私地各抒己见,各说各有理,永远解决不了矛盾。“有力为恶而不为,就是善”,就是今天有能力去做坏事而不做,这个人就是善人;“有力行善而不行”,这个人有能力去帮助别人,但是不肯帮助别人,便是恶。很多人说:“各人自扫门前雪,哪管他人瓦上霜?”这是不对的,我们人不可以这么自私地活在这个世界上。人生就是一个过程,你要借你这个生命为众生做更多的事情。做人要廉洁,要懂得,没有所求地去做,那叫纯善;如果有目的地去帮助别人,那叫善,不是纯善。希望你们要用纯洁的心去帮助别人,那就叫大慈大悲。

【第6.1段摘要】

豁达宽容 就是慈悲 

工作上:放下自己的成绩,不要觉得自己做了很多的成绩,要经常记得的是自己的缺点,和不足之处

生活上:不要对财、对名誉欲望太强

感情上: 放下怨恨和嫉妒

为人处世:放下你自己曾经对别人的恩惠

【第6.1段延伸】生活得沉重是因为我们背负得太多

摘自2013029法国巴黎法会         点击阅读

有一个人,他觉得生活对他来讲非常的沉重,他看见一位法师,想求一个解脱之道。法师给他一个篓子,让他背在后面,跟他说:“你每走一步,你就检一块石子放在你的篓子里,你看看,你走过这一段路之后会有什么感觉。”那个人走了一段路,他的篓子已经满了,全部都是石头,而且非常的沉重,这个时候法师说:“这个就是你感觉生活越来越沉重的原因,因为我们在人生的路上,我们什么都要,我们每走一步,我们要名要利,我们把名背在了身上,我们把利益也放进了自己的身上,我们人走得越来越累,这就是要用什么方法来解决的问题。”这个人就问了:“法师,我用什么方法可以解决这个问题?”法师说:“人要懂得放下,现在把你的篓子全部倒空,看看你会有什么感觉?因为这些石头不是你的,因为人间的名利都不是你的,你背着很累,你既然已经拥有了,你要懂得放下,不属于你的东西,你为什么要把它背着呢?”

现在社会中,很多人做过局长,做过领导,很多人在这个社会上得到过名,你现在老了,你退下了,你就要把这些名利放下,如果你还用自己是非常伟大的这种心态生活在这个世界上,你将会很累,你拥有的很快就会失去,所以,懂得放下,保护好自己的心态,不让自己背上沉重的生活的烦恼和压力,那就叫放下。

 

【第6.1段延伸】豁达宽容就是慈悲 

摘自《白话佛法四》第27篇【心包太虚,把"诽谤"当作是善知识】 点击阅读

如何得到安详?现在不是很多人说得不到安详吗?要豁达、淡泊,要开朗,把名利看淡一点,要顺应自然、随缘,你就会得到安详。我们人生天天无常。无常就是变化,今天好,明天不好。面对人生无常的境界,我们要将痛苦、忧伤降低到最低点。明明碰到不好的事情,你要把痛苦和忧伤降低到最低点。你的每分钟、每秒钟尽量让你身上得到喜悦、满足、安宁来填空,然后意念中常存“我没有不满,我没有怀疑,我没有报怨,我在心里藏着感恩”,这才会得到真正的安详。

20200622【原文+资料】白话开示第78集【豁达宽容 就是慈悲】

< 白话佛法共修分享