20251117 专题分享 ｜不被眼前利益迷惑
心若有方向，外境不迷惑
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摘自 2018-05-18 卢台长新加坡《世界佛友见面会》节选
（原文链接）
在上大学的时候，有几个同学相约一起到一个老教授的家去做客。那时候，这些年轻人豪情壮志，高谈阔论，仿佛世间他们没有什么事情做不成的。老教授在边上听着，一直不参与他们的话题，等大家热情一过，老教授对几个学生说：“同学们，如果你们去山上砍树，正好面前有两棵树，一棵粗，一颗比较细，我考考你们，做个测试，你们会砍哪一棵树？”问题一出，大家都说：“当然砍那棵粗的了。”
老教授说：“那棵粗的不过是一棵普通的杨树，而那棵细的是红松，现在你们会砍哪一棵？”大家一想，红松比较珍贵，“那当然砍红松了，杨树不值钱。”
老教授笑着再问大家：“杨树是笔直的，而红松是弯弯曲曲的，你们会砍哪一棵啊？”大家觉得疑惑，就说：“如果这样，那我们砍杨树，红松弯弯曲曲，做不了什么东西。”
老教授目光闪烁着，继续问大家：“杨树虽然笔直，可是由于年份太久，中间都空了，你们会砍哪一棵呢？”虽然他们搞不懂老教授葫芦里卖什么药，大家还是从他所给的条件出发：“那就砍红松，杨树都空了，没什么用。”老教授紧接着问：“红松虽然当中没有空，但是它扭曲得很厉害，砍起来非常困难。孩子们，你们砍一棵啊？”大家想都不想，“老教授不知道说什么，我们自己说吧。那就砍杨树吧！”“都没什么用，都砍了！”
老教授不容喘息地说：“可是杨树上有个鸟巢，有几个小鸟正躲在鸟巢当中，你们砍哪一棵啊？”终于有人说：“教授，你问来问去，叫我们一会儿砍杨树，一会砍红松，选择总是随着你条件的变化让我们转变思维，你到底想测试什么，告诉我们一些什么呢？”老教授收起笑容说：“你们怎么就没有人问问我，你们到底为什么要砍树啊？虽然我的条件不断变化，但最终的结果取决于你们最初的动机。如果你们想取材，你们当然就砍杨树；如果你们想做工艺品，你们就砍红松，你们当然不会无缘无故地提着斧头到山上去砍树嘛。”
老教授继续说：“刚才听你们海阔天空，纵论天下之事，无所不在你们话下。可是你们毕业之后进入了社会，有许多摆在你们眼前的问题，你们只顾每天去解决问题，忙忙碌碌，而忘记了你们最终学习的目标，所以你们常常会做一些人间没有意义的事情。一个人，特别是一个有抱负的人，只有在心中确立了目标，有了人生的目标，你做事的时候才不会被各种外在条件和现象所迷惑，你才不会偏离正道。这就是我的测试，这就是我要告诉你们的。”
一个人学佛，应该确立自己学佛的目的，你到底学佛想要成佛救度众生呢，还是你要求自己在人间有更多的福报？你是想让众生闻得佛法破迷开悟呢，还是想让自己变得更加富有和高贵呢？学会看破放下，离苦得乐，不仅自己解脱，而且你还能发出大菩提心，愿与法界众生一时同“得阿耨多罗三藐三菩提”。
很多人学佛，先是钻在：我今天先念什么经，明天再念什么经；先做哪类善事；怎么样才能多累积功德；这个人我去帮助他，那个人我不想帮助他，因为他业障很重，我要替他背很多。有选择条件地去“众善奉行，诸恶莫作”，你只会功德有漏。要学会只管耕耘，不问收获，你才能不忘初始心，拥有菩提心。
作为心灵法门的佛子 要了解心灵法门
摘自 卢台长来信解答（一百三十一）节选（原文链接）
很多人跑出去度人的时候，问他心灵法门是什么，他说心灵法门是小房子，想不出来的人说心灵法门是卢台长！
记住了：
1.心灵法门是观世音菩萨的。
2.我们心灵法门依照的西方三圣、归依西方三圣。
3.心灵法门解决人间的方法是依照、依止的是禅宗，智能人生。
4.我们心灵法门要修出世法，依止的是净土宗。
5.所以心灵法门集各派的精华，所以心灵法门学习宗旨就是慈悲喜舍。
（20160912洛杉矶酒店观音堂开示）
师父说，这是师父的开示，最新菩萨告诉师父的，所以师父才讲出来的。
心灵法门修的是出世法；求福报不是根本的目的
摘自 Wenda20150904 58:10 节选（原文链接）
女听众：师父，同修叫我帮他问一个梦。这个师兄到普陀山去烧香，他说：“梦里面是一位女士考我吃素，我今生今世吃全素通过了；再考我打麻将，我说：‘我和菩萨妈妈讲了，今生今世再也不打麻将了。’再后来转到一个场景，这个女士烧一根香插到另一处，两根香插到香炉里，我看到香打卷，我说：‘菩萨来了。’这位女士和我说：‘你知道吗？你六千年前就有修，你今世修的出世法，十个月上去了……’”这个时候他这个梦就醒了。同修要我问您，“十个月上去”，到哪里去了啊？
台长答：现在知道了吗？我告诉你，天上十个月你知道下面多少时间啊？（下面有好几十年了）所以他只要好好地修，菩萨已经告诉他了：心灵法门，你可以直接……出世法，修的是出世法。师父实际上现在教的你们根本不是让你们求人天福报，求人天福报那是有些人要把他们先吸引过来学佛，帮他们解决人间问题，然后接下来让他们修啊修啊，修到后来就是要上天的啊！这就是“出世法”，要看穿人间，看穿人生，那才叫“出世法”。听得懂吗？（嗯，我知道的）
福报是消业障后自然得来的
摘自 卢台长来信解答（六十五）节选（原文链接）
问：同修说，求人天福报，会种下流转因缘，尘网越来越多。该怎么解脱呢？
答：首先，心灵法门不是在求人天福报，而是消孽障、去灵性。当然，孽障消得越多，福报自然就会有。你一直做好事，人家就会对你好，这个并不是求来的，而是自然来的，是缘分。一直不停的念经修心消孽障，到走的时候，无债一身轻。如果为了求人天福报，就只能得到福报，帮助别人得到的是福气。（帮病人念小房子，为家人求事业好、学习好，是不是人天福报？）求身体好、工作好，如果是为了更好的修行，为了更好的在人间消除身上的孽障，为了更好的度众生，那也是有功德的，要看你境界高不高。福气和功德那是两个截然不同的概念，为了不同境界有目的去做，得到的境界当然不一样。实际上有慧命的人，各方面都会好。就像当年释迦牟尼佛下凡投为太子，有没有福报？如果只是投生在印度一个贫穷家庭，他怎么带人念经？人家怎么相信他？当年，释迦牟尼佛走出皇宫的时候，因为他是太子，有多少人跟着他跑？（我们是否可以求菩萨给亡人开智慧为他续慧命？）走都走了，已经不在一个道了，就不是他的事情了。如果亡人在天上，自己有慧根，自己求菩萨，照样可以得到慧命，得到菩萨的加持。因为六道中，每个道都可以得到菩萨加持的，只是在人道得到加持最容易。
用佛的理念行善 才会成为功德
摘自 Wenda20140105A 05:35 节选（原文链接）
男听众：台长说过“我们要把善事转化为功德”，因为只有功德才能够抵消我们的孽障。因为新年嘛，我在12月31日发愿：日行一善。这样一年下来，能不能在大年三十晚上将一年所有的善事转化为功德呢？
台长答：用佛的理念来行善，这是最重要的。如果你用了佛的理念来行善，你真的做了这么多就可以转换了；如果你当时做的善事没有佛的理念，那这个善事还是成为福德。举个简单例子：今天你对一个人好，你说“哎呀，他是菩萨啊！我要度他！虽然他现在还没有学佛，但是我对他好一点，说不定他以后就会念经了呢”，好了，你做这个善事，哪怕帮他推个轮椅、拿个板凳，这个善事以后就可以成为功德（那是不是完全取决于我们的发心呢？）对，没有发心只能成为“善”，有对佛菩萨的、佛法的发心，才能成为“功德”（明白了）
佛法是从根源上救人
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摘自 Wenda20180624A 54:06 节选（原文链接）
女听众：师父，有一位佛友参加过几次师父的法会，也很相信师父的德能，但是他有时候会问一些很奇怪的问题，我觉得我们的智慧也没办法回答，就请问一下师父吧。有一次他问，像师父这样有特殊德能的大德，是否可以帮助社会做一些事情，解除很多人的痛苦？比如，三年前有一架飞机失踪了，到现在也找不到，遇难者的家属很痛苦，政府也花了巨资去找找不到，师父可否告诉政府飞机的下落，让这些家属解脱痛苦呢？如果不可以，为什么不可以呢？
台长答：你说一千万人解脱痛苦重要，还是几十个人、上百个人解脱痛苦重要？师父现在让一千万人都在解脱痛苦了，这还不叫在做功德吗？还不叫在做社会公益吗？难道要专指某一件事情才叫功德吗？如果他是在火葬场，他就可以说“师父为什么不让那些死亡的人的家属少一点痛苦啊？”那我现在让还没有死亡的人已经减去痛苦了，让他们不要死亡，让他们能够想通、想明白，不要生各种怪病，难道不叫做社会公益工作吗？让神经病人都能想通，他如果到了神经病医院就会讲“哎呀，师父为什么不来做点公益让神经病人都能解脱？”实际上这些工作我早就在做了（是的）不是指某一单项、一个方面的问题，而是指全部的，救人要救心，对不对啊？（对的。他也知道，他说像这种事情能不能做？我觉得可能不一定能做）这个事情没什么多讲的，反正一切随缘。有的时候在这个社会上很多东西人家还不相信，那就叫逆缘；像你相信的，你来问我了。好好地学佛，这些单项的问题并不是说一定是学佛人应该解决的问题，实际上学佛人解决的是一种心里的变化，心里的常态、变态，都是靠着你的心在转换你的思维，转换你不同的智慧德能，明白了吗？（好的。我把师父的录音放给他听，让他自己听吧）
如何解答“为何不用放生款救济穷人”
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摘自 Wenda20180105 03:23 节选（原文链接）
女听众：有些师兄放生时被人责问：为什么不用放生的钱去救济穷人？有好多人穷得看不起病，挣扎在死亡线上；有好多孤寡老人吃饭都有问题；有好多小孩上不起学……
台长答：你问他，他肯不肯？你说：“你现在跟我这么讲，你先去救济老人啊。”然后问题的答案就在他这里了，他说“我没钱，我救济不起”。是啊，我们是在救自己，我们今天放生是为了救自己、救孩子，我们积德行善，以后有了大福报，我们能救更多的人，我现在如果连这点放生的钱都拿不出来，我怎么救济更多穷人呢？你讲话不是等于空话吗？你现在叫我去救济穷人，你先救济试试看啊，你马上就有体会了。穷人千千万万，全世界几亿人都要钱，你去救济啊？你自己自身能量都不强，怎么去救济别人呢？（嗯）这种人，飞机上吹喇叭——唱高调。
学佛不是为了眼前的利益
摘自 2014-09-27 卢台长温哥华《玄艺综述》大型解答会 节选
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一个孤儿在马路上要饭，看见一位富人路过，孩子说：“先生，你可怜可怜我，给我十元钱吧。”
富人很有慈悲心，问：“孩子，你父母呢？”孩子说：“我不知道，我从来没有见过他们。”
富人问：“那你住在哪里？”孩子说：“我住在工厂废弃的仓库里。”
富人说：“孩子，你跟我来吧。”孩子说：“我只要十元钱，你可怜可怜我，给我十元钱吧。”
富人说：“我给你的不会只有十元钱，你跟我来吧！”
富人一边走一边想：“我带他回去要让佣人给他好好洗澡、理发、请他吃晚饭，让他和我的孩子一起玩，给他地方睡觉，让他融入我的大家庭中……”想着走着，很快就要到家了，回头一看，小男孩不见了。
这个故事说明什么？现代人不接受别人的慈悲，只想自己得到一点点眼前的利益，只要能得到眼前的利益，再大的利益也无所谓，因为他看不到将来。比尔盖茨说“我永远是拿望远镜在看世界”，所以他看得很远。学佛人如果只为自己所求，不知付出，一旦眼前的既得利益求佛不灵，马上就会放弃学佛，犹如这个小孩一样，现代学佛是因，福报到来的时候才是果。
福报求来了 也未必长久
摘自 广播讲座 (一) 18、【功德靠发心，福报是烦恼】节选
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很多人只知道求福报，而不懂得求功德。实际上，功德能够消除你身上的孽障，而福德只能够加重你身上的业障，所以，求福的人，等到某一天他的福享尽了，等待他的就是业障。我们要求功德，要消除自己身上累世积累的恶业。天天求孩子、财运等，求到了，也只会给你带来几年在人间的欢乐，接下来的就是无尽的烦恼。因为当你的孩子身体好了，财运有了，你的烦恼就是你老了，等你要走的时候，你又舍不得他了，这些求来的东西不是长久的，对于我们学佛的人来说，求来了又有何用呢？
每个人都是过一天少一天
摘自 白话佛法 (九) 23、【人生苦短，随顺随缘】节选（原文链接）
普贤菩萨曾经讲过十六个字，对人间描述得非常好，“是日已过，命亦随减”，这一天已经过了，今天过了一天，你的生命又减少一天，你们是不是更靠近棺材一天了？不要自己骗自己，这是天理啊。“如少水鱼”，就像一个鱼缸里少了水一样，水一天比一天少，鱼还在里面生活。水越来越少，鱼还在鱼缸里，普贤菩萨说，“斯有何乐？”你有什么快乐呢？你自己知道水越来越少，最后的结局就是水没了，你一定会干死的，你还有什么快乐啊。你们自己想想，你们今天过了一天，不就少了一天吗？你们应该懂这些人间的道理啊！
将物质看得太真，就是折磨自己
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摘自 Wenda20130524 31:42 节选（原文链接）
女听众：同修的情况现在有点急，她是外地回上海的，没有户口。现在住的房子是原来她妈妈和哥哥住的，她妈妈和哥哥都去世了，现在那个房子要拆了，她没有地方住了，很苦的。她修心灵法门也一年了，用三大法宝进展也一直很好。本来是有机会可以分到房子，但是现在不知道什么原因一下子出状况了，有阻碍。动迁办要她提供证明她也提供不出，现在情况很不乐观，已经涉及到没有安身之处了。同修很着急，为此事发愿度100个人、放生，也在拼命念化解冤结的小房子，希望菩萨慈悲给她一个家。目前不是很乐观，想问一下台长应该怎么做？
台长答：我可以告诉你，这个人现在台长感觉到她的气场，开始修得还不错。有这么个机会之后，人贪了，贪得太厉害了、过分了、贪过头了，菩萨把它拿掉了，没有了。这个人有一段时间贪得特别厉害，而且不好好念经。现在想要房子的时候说：“哎哟！我许愿度100个人。”你开始干什么的？这种人就是临时抱佛脚，讲都不要讲的！骗得了菩萨的？我告诉你，就是人家收留她跟她住的时候，她自己应该好好地感恩、更应该好好地修心学佛。等到人家过世了，她就开始动杂念了。拿得出东西不啦？贪什么？有什么好贪的？来的时候不就一个人吗？现在想霸占人家的房子了，不叫霸占啊？人家死了还是人家的房子！你贪好了，人家说贪到后来一无所有、越贪越贫。有什么好讲的？现在叫她心态好一点，她本来就没房子的，饿得死人啊？去租啊，去自己租房子。去贪好了，还要去跟人家讲：“这个房子是我的，哎呀，我怎么怎么……”好好念经的话也不会到今天这个地步。有一段时间简直疯了，还要找律师、打官司，还要我讲啊？这种人不贪啊？贪到后来一贫如洗，气场一塌糊涂，讲都不要讲的（同修前段时间也梦见了过世的妈妈和哥哥，其中过世的哥哥说房子已经卖掉了，但是要108万，这个要念几张小房子？）我告诉你，房子不属于她的，人家说108万，比方说100万，你要叫她念几万张小房子的，这个房子可能会给她。叫她去贪啊，怎么念啊？108万除以5，你算一算好了，多少张？！（现在她自己也忏悔了，觉得孽障太深了，也感觉到自己在诚心忏悔）忏悔？没用啊！这个人就是不见棺材不掉泪，被利益熏心，熏得自己都找不到了。整天都忙在利益里边，以为妈妈跟谁走了，这房子是她的了，这不叫贪啊？这不叫索取啊？师父平时跟你们说什么的？不该你的不要去求，不要去抢！抢了吧，求了吧，难来了吧？苦难来了吧？想不通了吧？想不开了吧？这还要花律师费，去玩吧！（这位同修现在还要不要念化解冤结的小房子？）化什么？！什么都不要化，不要了！自己好好地自己做，靠自己劳动的双手，慢慢地创自己的业，哪怕自己创业也比那种意外所得好啊！没出息的，我不喜欢的（好的）好了，不要再问她了，这位同修就贪出来的毛病（明白了，我会让她听录音的，好好地跟着台长修，好好地念经）就算她拿到了她妈妈跟她哥哥的房子之后，她很快就会生病了。你问她生个癌症好还是拿个房子好？命没了有个房子有什么用啊？（我明白了，谢谢台长开示！台长保重身体）
人间的东西求得越多，天上的东西得到得越少
摘自 Wenda20180624A 34:47 节选（原文链接）
女听众：同修有一点心事，有一天晚上就在一张纸上写下自己所求的，打算问菩萨，当天晚上就做了一个很奇怪的梦。他梦到到一个地方，看见一位老人家坐在树下，老人的脸是圆圆的，很多人在排队，一一向他求问。轮到同修，他就拿出自己写的纸给这位老人看，老人看了以后就问他：“你已经什么都不缺了，你还要求什么呢？”同修说：“哎呀，家家有本难念的经啊。”老人没说话，就在一张雪白的纸上大笔一挥，画了几片很洁白的云彩，然后又左右两笔竖线，一根大树干就画出来了。于是同修就看到在这张雪白的纸上，有一棵长着白云的大树。老人就把画给同修，对他说：“你拿着这张画和你写的纸去求菩萨吧。”请师父慈悲开示这个梦境。
台长答：这个梦就是叫这个人提高境界。菩萨已经讲了：你什么都有了，你还要求什么？境界不高啊，人间的东西求得越多，天上得到的东西越少（对的）没出息啊。整天还“家家有本难念的经”，有什么难念啊？放下，放下还难念吗？放不下才会难念。“家家有本难念的经”，法师连家都没了，所以他们就没有“难念的经”了，明白了吗？（明白了）任何法师，如果还有“难念的经”，说明他没有把小家放下，就这么简单（明白。他说他是从很高的地方跌下来的）是啊（他经常能够看到菩萨）跌下来不行啊，很高的地方跌下来，也就说明你已经离开这个很高的地方了。
梦到不信佛的亲人过去生中竟然是法王
摘自 卢台长来信解答（二百五十五）节选（原文链接）
问：梦到有人说：藏王（还是法王），孵出了好多好多小鸡。现实中，我母亲在农村养了快30年的鸡，我曾经梦到在世的父亲，头戴五佛冠的佛帽（就是唐僧戴的那种帽子），现实中父母都不信佛。我也梦到自己好几世在藏地修行。请问，藏王或是法王，有可能是母亲某一个前世吗？
答：是。很可惜，已经落到这个田地，慧命没有了，完全变成人间福报，养养鸡，赚点钱。没有人引导指导的话，一定会退转。而且没有彻底止贪的话，一定会堕落的。
远离诱惑 不再堕落五欲六尘
摘自 2021年师父每日白话佛法｜2021年5月31日《远离诱惑》节选（原文链接）
比我们修的早的人有好多，有的老修行人已经修到超脱了，经不起人间红尘的诱惑，又回到红尘，最后销声匿迹，真是可惜可叹。
我们修心人已经干净了，犹如已经洗过澡，换过干净的衣服，千万不要再到不干净的地方，灰尘沾染到你身上，你会再染上五欲六尘。犹如一个人在无菌室里待久了，突然让他到一个有细菌的地方，一定会被细菌染上。
所以千万不要考验自己的定力。过去一个人吃素很长时间，被朋友拉过去参加一个宴会，都劝他吃荤，他又开始吃荤，这就是人的不稳定性。用佛法来讲，就是世事无常。人无常，事无常。只有彻底地远离，远离那是最好的方法，离开就忘记了，离开就没有了，所以远离肮脏的思维，远离五欲六尘，你才能获得清净平安的心。
精进就是为我们的未来做好准备
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摘自 2016年2月12日中国澳门佛友见面会开光开示 节选
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我们今天还能活着，就必须要精进努力，不要等到灾难来临我们才学，那已经晚了。
在我离开澳洲之前，我们悉尼出了一件事情。一个小女孩在 New South Wales 大学读书，只有21岁，长得也非常天真可爱。她的妈妈曾经被我们的同修度到澳洲观音堂来拜佛。当时家里很麻烦，先生生病。她来了之后，念经精进了一段时间，结果念了没多少时间，又开始退转了、不念了，她的先生很快地就……因为当时她念了经之后，她先生的身体好了，结果不念了她先生就走了。她非但没有接受教训，还是继续不好好修。就在我出来之前的没几天，在我们悉尼的Strathfield那个地方——在澳大利亚过马路，都有红灯和绿灯的——她女儿看见绿灯了，刚刚走出去，被迎面开过来的一个西人的车轧死了。当时撞了昏迷，送到医院已经是脑死亡，但是还有一口气。因为我不认识这个人，她并不是常到我们东方电台来的。他们叫台长看图腾，我当时就给她看了，我一看就说：我看到她只是一个影子跟魂了，已经看不到她的肉身了，这个人其实已经死亡了，灵魂已经出去了，被人家已经带走了。而且我说：看到的是有一个男的跟她一样，她的爸爸就是脑颅开刀，脑颅死亡。结果她的女儿也是这么走掉的。我一直在想，人为什么不早点修？人为什么要等到天灾人祸到了、自己生癌症了才想起来？现在她的妈妈痛哭，伤心欲绝，问台长怎么念经，怎么放生，怎么样把她女儿超到天上去。想一想，如果她坚持学佛念经，她今天不会有这个后果。所以台长希望大家能够多多学佛、多多念经，不要等到事情发生了，“临时抱佛脚”。真正有修行有修心的人，他是一个智慧的人，智慧的人是能够看到未来的人，有智慧的人他永远能够把握自己的命运。而让自己在五欲六尘的滚滚红尘当中随波逐流、跌宕起伏、不能自理的人，那是一个没有智慧的人，他将被社会的红尘所滚动、所淹没。所以希望我们学佛要学得快，学佛要精进，永远不退转，那才是菩萨的好孩子。
大部分人经历过无常 才会觉悟
摘自 白话佛法 (八) 22、【真修实修得解脱】节选（原文链接）
有些人为什么还没有报应？因为他报应的时间还没有到，时间一到，报应一到，逃也逃不掉。所以，你今天没有生癌症，你今天没有出车祸，并不代表你下一次就不出车祸，你以后就不会生癌症；你今天还能平平安安地坐在这里，并不代表你过几天、过一个月、过一年不会出事。你们永远要懂得这个道理，我今天不去造这个因，我一定不会出事，永远等不到报应；我今天造了这个因，一定会有事情，只不过这个时间还没有到，你就慢慢等着吧。
我们人在还没有得到报应的时候，我们永远是不会觉悟的。因为人有劣根性，当一个人身体好的时候，从来不知道爱惜自己的身体，等到自己的肠胃坏了的时候，才知道应该定期去看医生，平时不能吃得太多，不能让自己的肠胃着凉等，这个就是人只有在碰到痛苦、麻烦之后，才会觉悟的原因。
如果一个人在各方面情况都很好的时候就能够学佛，说明这个人是有根基的；一个人如果等到有痛苦的时候才来学佛，这个人的根基是有的，但是很浅；你们每个人想学佛，想找寻一条解脱之路，不就是因为你们每个人都是在努力修心，想解脱自己吗？
接受人间的无常 才会找到真正的快乐
摘自 2015-06-20 卢台长香港《玄艺综述》大型解答会 节选
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当我们认为自己应该快乐的时候，其实自己要当心了，要开始痛苦了。为什么？因为人有一种错误的理念，总觉得自己活在理所当然的应该中，例如“股票下跌这么久了，我觉得它应该回升了”，结果全部套住；认为“我的老板那么肯定我，应该会提工资、加薪酬、提升我的职位”，结果失望；“和女友恋爱了这么久，她一定会嫁给我”，结果分手了；好不容易盼到结婚，觉得有一个新的家会幸福无比，结果天天打架；自己这么多年的打拼，认为自己会成功，结果失败了……当我们一旦发现那些自认为应该的但是没有发生的时候，我们就开始不快乐，我们抱怨老天不公平，慢慢地想不开，觉得活得很累，甚至活不下去，我们就会一天天的忧郁成病，学佛人只要体会佛陀所说的放下，放下你认为应该的幸福，才会获得人生真正的快乐。
一个人死要面子活受罪
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在红尘中久了 很多人不知道自己很苦
摘自 2021年师父每日白话佛法｜2021年9月4日《智慧是你心中的明灯》（上）节选（原文链接）
人在红尘中待得时间久了，都会麻痹的，吃苦了不知道自己在吃苦，就像一头牛一样，每天早晨起来耕地，晚上收工，然后在牛棚里吃点草、喝点水、睡觉，就不觉得苦了，觉得都是正常的。人也是这样，有一点小的利益，有个房子，有个工作，有个小家，就觉得很正常了，不想跳出这个苦难的圈子。这就是麻痹了，以小苦为乐——以为有个牛棚，有草吃，有水喝，就觉得很满足了，这种无形的伤害会在你的内心深深地打上烙印，你就不会觉得苦了。就像一个小孩子，天天有点糖吃，每天都不知道自己在干什么，浪费时间。这就是为什么人在苦中不知苦，因为麻痹了，天天吃苦麻痹了，不知道什么是甜。
人总是忘记曾经的痛苦 然后重复犯错
摘自 Wenda20141212 21:00 节选（原文链接）
男听众：师父，人为什么会好了伤疤忘了疼？该怎样牢记这个疼，永不再犯呢？
台长答：因为人本身是一个欲望体，这个人体本身就有个共性，这个共性就是说人会修补和弥补自己身上的过错，在精神上、在灵魂上是这样，在肉体上也会。比方说你手割破了，为什么马上它就会自动地愈合呢？为什么血出来了，你只要拿张纸止一止，它一会儿就会把你的伤口慢慢地封住了呢？这就是人体本身的一种“欲望体”，欲望体就是说他是有欲望在里面，所以他必须要轮换，也就是说欲望也会轮换，一会儿有一会儿没有，所以人就是活在似有似无当中，今天有明天没有，今天身体上需要这个，明天不需要了，他就不停地在转换当中。
所以当一个人真正地要开悟，说“我在痛的时候我要记住”，实际上很难记住的，就是你把录像拍下来，你也记不住，为什么呢？他本身就是一个欲望体，他是在转换当中的。所以最好的方法就是在精神境界上提高，认识到这个事物的严重性，认识到当时吃苦头时候那种压力，才能在你精神上坐住，才能进入你的意识当中，让你永不犯错。只要没有进入你的意识当中，让你真的承认自己做错的话……有一句话叫“深刻的体会，深刻地检讨，深刻地改正”，就是大忏悔啊。如果没有深刻地，就到不了你的意识当中，到不了你的意识当中，你下次还会再犯。举个简单例子，跟你说你的胃不好，不能吃凉的，很多人看见冰激凌，实在憋不住了他就会吃，吃了之后又痛了，痛了之后想想“哎呀，我下次再也不吃了”，下次又吃了。明白了吗？（明白了）
工作繁忙念经懈怠，癌症复发要许三倍大愿
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摘自 Wenda20140502 31:08 节选（原文链接）
女听众：我先问一个佛友的事情吧，这个事情有点儿棘手。她是您的弟子，去年香港拜的师，在结识心灵法门之前她生过癌症，当时是肠癌，做了手术和化疗。在2012年她恢复期的时候知道了心灵法门，就开始修。那时她33岁，刚刚开始修就吃全素，功课也做得蛮多的，都是49遍，礼佛大忏悔文是3遍。可能因为她学习得不够吧，小房子念得不是特别多，还许了一些不该许的愿她家里有个哥哥心理上可能有点儿问题，她许愿说要帮她哥哥念，结果她也没有念，其实她犯了错。后来因为家里生活特别困难，她必须得工作。今年年初她找了一份工作，生活压力特别大，没有时间念经，就把经给停了一段时间。结果前一阵就查出来复发了，转移到卵巢（哎呀）医生还没有最后确认，但基本上确定是复发，转移瘤。她非常痛苦，因为她才35岁，还没结婚，从来没交过男朋友呢，她痛不欲生。我跟她也不认识，经过别人介绍，我昨天跟她谈了半个小时，她现在已经又开始做功课……
台长答：哎呀！好了，这种事情多了，这种事情护法神最生气了！（是）当时她一学心灵法门的时候很灵的，护法神都帮忙的嘛，工作找到，家庭啊什么都给她弄好……（嗯）好了，一有工作她不修了，护法神对这些东西是非常敏感的。我告诉你，该她有劫的时候也不是护法神存心弄她，就是不救她啊，没办法的，护法神要惩罚的。一懈怠，我刚才就说了，爬山爬到很高了，一松手，‘嘣’往下掉（师父，她现在又开始念了，也这么保证的……）人的保证都没用的，写在纸上都没用。多少夫妻不就是“哎呀，保证爱你一辈子啊”，没有一辈子的（她现在愿望就是能够保住卵巢，不手术。她说如果能够达成的话，一定要去现身说法）你告诉她不是保住卵巢的问题了，她现在的命都不一定有（是吗？）嗯，她这个闯大祸了，不是太好。现在她许的愿要比原来许的愿大三倍，你叫她自己去想吧（师父，您教教她怎么许愿，好不好？）我不知道。她在学了心灵法门之后度过人没有？这个很重要的（对，我是叫她去度人）她如果一个人都没度过的话像你们还知道整天度人，到人家家里去帮助啊……像她这种没度过人，我告诉你，恶病一定缠身的，没用的，救都救不了！你许愿说“我一定一定……”人家要看到你过去是不是有过这种坚强的信念，你没有这个资格说“一定”，听得懂吗？有些人有这个资格，人家一说“好，我一言既出，驷马难追”，谁都相信！人家从来不吹牛的，讲了话人家相信。一天到晚吹牛、懈怠过的人，连菩萨都不相信的，不值钱了！就像一个小偷一样，偷了东西被人家抓住，“我保证再不偷了”，谁相信啊？！“抓起来”，就这么简单！（嗯。她现在不是生活特别困难嘛，但是她许愿要放两万块钱的鱼，对她来讲也真的是挺大的数字了，因为一个月只挣一千块钱。她已经放了一部分了，又开始做了）如果没有钱，菩萨也会原谅，最主要是心（嗯）放生少但是度人多，或者愿力大。愿力大就是哪怕没有钱，你发书嘛，去给人家结缘书。书又不要钱的，对不对啊？为什么不做啊？（嗯。她以前也是不懂，在小地方，可能也……哎呀，怎么办呢师父）现在叫她发书啊、打电话……叫她要许愿。人家听不听是另外回事，她一定要讲，菩萨都看得到她的愿力的（好的。那您说她的功课，礼佛大忏悔文念5遍？）对的，完全正确（大悲咒和心经呢？如果确诊了，大悲咒念21遍，心经49遍，是吗？）嗯，可以（然后再念点消灾吉祥神咒吧？）对啊（小房子她问念多少张，我说你就使劲念吧，一直念到好）嗯，小房子先念87张吧（行，那我告诉她。谢谢师父）
学佛要懂佛
摘自 广播讲座 (一) 6、【学佛学法要从根源上学起】节选
（原文链接）
当一个人不能够理解佛法的时候，只是说学佛很好，它可以帮助我们消灾解难。但是怎么解难，它的根源在哪里？我们要知道源头、最根本的毛病是哪里来的。就像中医讲的一样，治病光治表是没有用的，要寻根、寻源。如果仅仅是头痛医头、脚痛医脚，而不知道头痛、脚痛的起因，就是去做脑电波、CT等，还是不能解决问题。所以，学佛、做人，在于是否学到根本的东西，犹如大象与大海一样，犹如蚊虫与水一样，它们各得饱腹而去，只不过是懂得一点罢了。很多人到东方台观音堂来磕头也是这样的，和台长预约见面后，说自己工作不好，让台长教教他怎样改变现状。台长教他念经，等工作找到后，又不念经了。大家想想看，这样三天打鱼、两天晒网，工作能好多久啊？人生无常，如果不懂得从根本上解决问题，如果不知道找不到工作的根本原因，如果不知道今生今世为什么吃苦，想想看，能够解决吃苦的毛病吗？能够解决没有工作的问题吗？能够解决父母和孩子感情的矛盾吗？学佛一定要钻进去，要花气力学，要明明白白了解佛法，而不是浅尝辄止。
f？佛法乃一切众生的心本具之法，就是说，真正的佛法就是在每个人的心里，真正的佛法就是每个人的本性。如果一个人能够了解自己的本性，就是了解了佛法。有一句话，“人之初，性本善”。人之初，并不是指我们人还是婴儿的时候，而是指我们的本性在无始劫之前，就是指人的最原始的本性是好的。就像释迦牟尼佛在菩提树下悟出的“众生皆具佛性”一样。
台长对“欲望”和“发心”的开示
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摘自 Wenda20141221B 01:01:12 节选（原文链接）
男听众：请师父开示，欲望和发心的相互关系。弟子认为，欲望是一种自私的行为，是为了满足自己某方面的心理需求而采取的行动计划，是一种目的性很强的决定，它与佛菩萨境界的无缘大慈是背道而驰的。而发心则是时刻把众生利益放在第一位，或者根本就不存在第一利益、第二利益的说法，因为完全是一种无我的付出，连“我”都没有了，何须利益的第二回报呢？所以弟子认为，发心里面应该不能夹杂欲望，有目的的付出不能称为发心，或者说发心不纯。谢谢师父！
台长答：这个问题很简单，而且问得非常好。我可以告诉你，今天刚刚前面就有一个女的念了这么多小房子，她为什么念到今天孩子还不好？这就是你刚才讲到的发心和欲望的问题。她现在就是一个欲望，用欲望在为自己的孩子求，以为多少张小房子……就像有多少钱我能买到这个房子一样，她以为自己买到了，“我只要到了这个数量，我就能达到这个目的”，她纯粹是一种目的性很强，而且为自我不为众生付出的，那种为了达到自己私欲、解决自己个人问题的一种方法或者手段而已。所以这种护法神是不会给她很快达到目的的，而且菩萨也慈悲不了她，因为菩萨的无缘大慈和她相距太远。所以，慈悲是一种境界，是非常带有荣誉感的，而且超脱了凡人为了人间的一种自私的利益和自私的欲望所产生的人本身的人性的一种追求，超越它的东西。所以，真正的学佛人，能够求得菩萨越求越灵的人，他是超脱了人间的欲望。试想一下，为什么这么多人到庙里去求这个、求名求利、求功德，求什么求什么……为什么很多人求不到？那就是因为他的发心不对，因为他没有境界，因为他只是在欲望当中生存，他在外面需要得到更多的，他只不过换一个方位，跑到庙里来继续求菩萨让他得到这个欲望，所以这就是人的劣根性在发作。所以当一个人有劣根性的时候，这个人是不能理解自己，也不能让自己清醒的。真正能够让自己超脱这个环境，能够达到这个境界，首先必须理解佛法，必须懂得佛的智慧，必须要放弃人间的欲望。等到放弃欲望之后，你才会得到更多。所以，欲望和发心是完全两个概念，欲望是来自于人的本性当中的劣根性，而境界是来自于本性的初始心和你的本心，就是本性，那就是佛性。所以，人身上会产生各种不同的好的细胞和不好的细胞，就像人的思维产生不好的思维和好的思维一样。人的恶心、贪心、愚痴心，还有瞋恨心，和人的良心、慈悲心、善良的心和帮助别人的心，成了一个明显的对比，都在人间心中埋藏，看你到底去挖掘哪一个心。所以当一个人良心善了，学佛之后，挖掘出来都是慈悲心和各种各样帮助别人的好心肠，一些好的心；当一个人随波逐流的时候，他没有去学佛，就是用了他身上那种不好的贪心、瞋恨心和愚痴心。所以同样是一个心，因为发心不一样，会产生不同的结果。所以随波逐流，就是随着欲望的膨胀，让自己善良的心越来越少，让自己很好的善心越变越少，人就会慢慢地沉沦，就会慢慢地堕落，就会慢慢在六道当中不断地轮回。这就是我们说的为什么欲望和发心不同的地方。明白了吗？（哦）
学佛的发心正 就不容易退心
摘自 白话佛法视频开示｜第107集 见证实相 以相妙用 节选（原文链接）
学佛是对自我佛心和善心的一个交代，不是做给别人看的。很多人一辈子假修，有什么用？所以要了解一个人，让这个人修心，首先要看他的出发点和目的是不是相符合。我们很多学佛人，出发点就是为了让自己家里的病人身体好，就单单这个出发点，等到他家里病人求好了，他就不修了。真正有智慧的人，今天学佛不是单单为了帮助家里人，不是单单为自己求得顺利、人间去除很多烦恼，而真正的目的是要超脱六道，能够一世修成。如果你的目的和你今天最后的愿望是相符的，那你这个人就很容易方得始终，就很容易不忘初心。这就是师父告诉你们的，要了解、要看他的出发点和目的，你就知道他是否真心了。
学大乘佛法一定要救人
摘自 白话佛法 (一) 1、【学习佛法圆融的智慧】节选（原文链接）
不要认为过去某一位老法师是这么讲的，某一位老修行是这样修的，所以，我们就一定要照着他们的路走，其实修行是要找到真正的自我本性和佛性。
现在的修心要有所改变，要知道改的不是佛法而是方法，人间修为要用心来修。在末法时期要学大乘佛法——救人。在救人的时候你才能得到真正的智慧，才会得到真正的力量。为什么师父能在开天眼后这么短时间救了这么多人？能得到这么大的力量？这些都是修出来的，是观世音菩萨给的。你只要好好地去度人去救人，把这个正道、正法传给大家，菩萨会加倍给你能量的，要明白这些道理。在末法时期，观世音菩萨会化成各种各样的人身来救大家，现在师父也是这样，让每个人都念经，使每个家庭都转好，救人弘法利生。
烦恼是躲不掉的；真正的快乐来自帮助众生
摘自 白话佛法 (七) 7、【利益众生 快乐无忧】节选（原文链接）
师父希望大家要明白、要懂得，修行最大的问题就是一个人自己在家修，你会觉得很舒服。很多人觉得我一个人在家里，我会觉得很舒服，什么意思啊？没人来烦我，念点经文，是不是很舒服啊？但是一到外面，面对着众生，这样那样的事情就来了，烦恼就出来了。想想看，你修心不就是为了把烦恼修掉吗？你躲避了烦恼，并不代表你没有烦恼。举个例子，你们家被人家告了，你说你躲到蓝山（澳洲地名）去，你躲得开吗？你心中都是烦恼；你说睡一觉，把这个事情忘记，你一觉醒过来，你又想到：被人家告了，万一抓起来怎么办？万一被判刑怎么办？所以，这一切并不能消除你的烦恼。
师父跟大家讲，人生虽然有烦恼，人生虽然有一大堆的问题，时间长了，你可能会守不住，你会被所有的问题吃掉，你会被所有的麻烦所困扰，那么，这就是为什么叫你出来修心的原因，因为当你帮助众生的时候，你会得到一种无形的快乐。
师父就常听到这类故事，这个人过去从来没有人缘的，一个人在家里不犯法，也不犯罪，最后还是被人家告到了法庭，因为他没有人帮助他，他活得非常痛苦。现在他开始修心念经了，他帮助了很多人，他救度了很多的众生。当他碰到麻烦时，很多人帮助他，做他的证人。他在马路上走路，明明另外一个人是自己跌倒的，结果人家拉住他，说是被他撞倒的。警察一来，他话也讲不清楚，结果有很多人帮他作证，而且很多人说，他是一个学佛人，他是一个好人；学佛人中还有律师帮助他打官司，不要一分钱，律师写了一封信，对方就没有话讲了。这个就是因为他走出来救人家，他得到了好的反馈。
这就是学佛为什么要救众生，因为你救众生能够得到众生缘，你不出来帮助人家，你就是孤寡缘，你没有缘分，没有人会帮助你，你就会得不到众生的帮助。这里面还有菩萨的慈缘，当你帮助众生的时候，菩萨还会给你一种慈悲的缘分，就是当你在困难的时候，在烦恼的时候，能够得到一种慈缘，你会得到别人慈悲的帮助。
同修分享：谈学佛的心态
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摘自 心灵法门网友反馈 2017-08-12 节选（原文链接）
学佛是为了什么？学佛是为了恢复我们本有的智慧德能。也就是说，学佛不是急功近利的获取既得利益，而是参照佛的理念，纠正我们颠倒混乱的思维，端正我们不合乎规范的行为，去除不善不实的语言，获得身心的清净，从而升华境界，彰显我们与生俱来的智慧道德和能力，获得心灵的解脱，达到一种大自在的状态。
然而，不少学佛人把这种自在的来源与定义都想错了，这在与佛友的交流中屡见不鲜，哪怕是精进的佛友，也时常犯这个错误。这些佛友把“自在”定位于外部环境的改变，急于想知道念什么经，多少遍，才能从菩萨那里获取加持，摆脱困境，过上无忧的生活，而忘记了，学佛修心，是改毛病在先。不去深刻反省因上的错，而是仗着自己会念经，或是有点钱，简单的以经文，放生来对治，显然是治标不治本。难道把佛菩萨的经文当成自己的武器吗？这样的做法，不仅亵渎佛法，还将把自己陷入一种疲于奔命的状态，甚至进入连环的困苦之中。他们更不明白，累世的业因有多深，人生就是一个不断产生烦恼又不断灭除烦恼的地方，哪里会有绝对的无忧呢！
任何困境，其实都是自己种错因的一个显现，任何困境的发生，对于一个真正的学佛人来说，都是矫正自己心态的一个增上缘，是一个发现问题的标尺。陷于困境，才清楚的显现自己在因上的偏差，邪迷的所在。忍着痛改毛病，规范身心，才是治本。治本，才能让业障越来越少。心才自在得起来。心的自在，有时候并不一定要达到完全解脱才能获得，当修行进入正轨，会得到与菩萨的相应，深切愉悦的相信佛力与法力，踏踏实实的感知自信的功德力，对佛菩萨的信力随着实证与日俱增，常住在心。这个时候，哪怕时而陷入身苦病苦，心却可以安定自在。
很多人学习心灵法门，是看了图腾视频，正巧自己有某方面的问题而走进来的，这样的开始一点问题都没有，问题是，进入佛门后，要逐渐开悟，明白学佛的目的。其实这里用进入佛门非常不确切，因为如果一个人根本不明白为什么学佛，学佛的目标仅仅定位于解决生活中的困境，那根本还没有进入佛门，哪怕这个人念经很精进，放生供养很积极，不管他学了多少年，都是一个门外汉。
师父讲课时多次讲过八正道，八正道里面，正见最要紧。学佛的正见是什么？白话佛法第八册40篇写道：“学正见就是出世。因为你把人间看淡了，因为你知道这个人间不是我们的长久之地，因为这个人间所有的一切都是留不长、带不走的东西，是一个幻梦，是一个幻觉，所以我们明白了这些道理，我们要出世，修到自己的境界能够离开这个肮脏的世界。人间这么多的烦恼，这么多肮脏的事情，所以，只要离开肮脏、邪的东西，那么就是正见了，以后修到脱离六道轮回。 所谓的邪见，实际上就是世间法你只要在人间追求所有的东西，全部都是邪见，师父跟你们讲得够清楚了吧？你在人间追求的所有的东西全部都是邪见，因为这些东西你是带不走的，你也拿不走，而且留不到给你的，而且那是幻觉的，只能让你造更多的业果，而不能让你超脱人间。”
这段文字很好的解释了最近退转人的原因，这些人当初因为某些生活困苦结缘心灵法门，但是进来后没有领会学佛的真正目的和含义，以为念经了，就可以过上想要的生活，但是自己想要的，还完全是人间的东西，最根本最严格的去理解，这些人的思维始终是邪见，错上加错的是，他们一直以为自己了解了心灵法门的真谛，从来没想过要向正见的方向努力。
有些人可能会问：难道想把生活过的好一点错了吗？佛法不是可以解决我们当下的问题吗？说的一点都不错。有一句话是这样讲的：先以欲钩牵，后令入佛智。人因为种种欲望而开始学佛，佛菩萨以无量的慈悲愿意接引每一位走进佛门的众生，但如果这个众生没有从造因上面醒悟和悔改，佛菩萨就没有办法完全满足众生对人天福报的种种要求。这里用了完全两个字，是因为，如果众生的发心是善良的，只是境界没有很高，加上累世因缘，众生的要求可能会部分实现，或以另一种方式实现，比如疾病好转而不是痊愈，本该命绝而保住性命却落得失明失聪，或者本该备受折磨多年求生不得求死不能却得以无痛而死。这样的结果其实已经是得到保佑了，但是因为众生不了解自己的福德浅薄而对人生有过高的期许，不十分了解因缘果报的延续性而以看到的一点来下结论，进而埋怨菩萨不保佑。这些都是无明导致的不正见，也是种种贪瞋痴的体现。
那么，到底学佛能不能期许当下的生活好一点呢？可以期许又不必期许。当学佛人，明白什么是学佛，自觉的进入“后令入佛智”的阶段，心量会大，眼界会宽，对以前种种的不能忍受，会变得越来越宽容随缘。这种心态的转变，会奇迹般的让周围环境自然而然的发生变化，变得越来越如意。
这个过程很奇妙但并不简单，要学佛人不断的剖析自己，忏悔自己，放低自己，不断学习佛法的正知正见，并以此来矫正自己的言行思维，在这个过程中，自己累世带来的无明习气，会与学佛人应有的戒律发生无数次的碰撞，每一次碰撞，都应以谦卑的心，坚定的信念来恪守佛法规则，从而逐渐建立正见，以及得到菩萨的加被。
有的人，因为前世种善因多，今世学佛所求甚为灵验，但如果他不能将自己学佛的境界提高到前面所提到的正见的层次，死后依然要进入轮回不得真正解脱。所以，我们不能完全依据一个人所求是不是灵验而判断他学佛的层次，最终考量的标准就是两个：功德和境界。
谈到功德，依然要重申功德的含义，见性为功，平等是德。无我的付出才是功德，这也是从功德发心方面来解释一些常见的疑惑：为什么我做了那么多功德还不好？当我们计算着求一件事要放多少鱼发多少书，当我们计算着网上转载的点击率，当我们纠结着发书算不算度了一个人，还是必须念经才算的时候，我们已经远离了功德；当我们盘算着哪个义工岗位功德大，当我们跪在佛台前不是忏悔而是和菩萨作交换的时候，我们可能漏尽所有的功德；当我们以为自己做了很多功德但是求的事情还不顺利，并为此烦恼的时候，或是看到别人顺利心里嫉妒难过想不通，我们已经造了新业。
负能量充满了业障的气息，如果一个退转的人，不能反省从最初学佛的发心到后来积累功德过程中的种种不恰当，反而继续犯学佛人的大忌：从别人身上找毛病，真的是非常非常可怜。如果不仅如此，还要造谣中伤善知识，那绝对不是人的行为。
心灵法门是一个普度的法门，没有什么门槛，就像今天我看《佛陀传》里面，佛陀涅槃前最后一次说法的一句话：任何想听闻真理的人，我们的法门都为他打开。看到这句话，我真的很感动，我想到了我们的师父。我也很无奈，因为我明白，我们的法门没有门槛，但是人心有门槛，一个真心听闻真理证悟真理的人，门槛再高，他也会想尽办法跨过去，对于自以为学佛而实际上死抱着贪瞋痴不放的人来说，他永远无法走出自己心里的阴暗，真正踏入佛门。我心里想着我的认识或不认识的同修们，我想着历次法会见到的那些苦难的人，该怎样才能让更多人明白，学佛该怀着怎样一颗谦卑真诚而深切的心，才能真的走进佛门，走进佛门，才是改变的开始呢！
修行是无止境的
摘自 白话佛法 (七) 29、【包容是智慧】节选（原文链接）
学习禅学之人，没有终结。学习佛法的人，实际上他是没有结束的，你今天学了，你不要说，我学到全部，这是不可能的，没有终结，没有结束，永远要学下去，因为你以为自己觉悟了，这恰好是你新的迷惑的开始啊。你不明白，你不能明白很多事情，想想看，不管是东方、西方的宗教，实际上都是要吃很多苦的，西方教也吃很多的苦，东方的佛教等也是吃很多苦。只有在苦修的前提下，我们才能修心、修行。一条平坦的路，只有人能走过去，人走过来，但到不了目标，而一条自己开创的艰苦之路，是别人没有走过的，它一定是非常的艰苦，那我们通过这条路，才能找到我们人生自己本身应该拥有的道路。
我们修行不是修业。修业是什么？修业是把自己的事业修修好，把自己的善业修修好。修业是有目标的，我今天这个事业成功了，结束了；我今天修了这个事业，我修心修到求到了，成功了，我做了很多功德，我得到了，结束了。它有目标，它有前途，它有位置。而修行是无止境的，也就是说，你永远要修为下去，它是向着无边无际的目标在前进，因为菩萨的境界是无上正等正觉，是没有顶峰的，是没有结束的，就是关系到灵魂深处的去向，因为我们学佛人要懂得修的是灵魂，我们的灵魂深处到底要往哪个方向去走，那就是修行。
我们要拨开迷雾见菩萨
（请点击视频链接观看）
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摘自 2012-05-01 卢台长香港《玄艺综述》大型解答会 节选
（原文链接）
实际上，我们来到这个世界，本来就没有带来什么，所以，我们没有失去什么，我们为什么还要不开心呢？我们来的时候，什么都没带来，我们现在走了，又什么都没有失去，这不是很好吗？明白道理、明白事理，就是学佛人的本性，我们拥有了最无上、最高尚的东西，我们却忘记了，我们拥有的名、利、财、食、睡，我们所拥有的那些都是垃圾啊。我们把垃圾天天放在心脏里面，我恨你，我嫉妒你，我忘不了你对我的不好，所有的垃圾全部装在你的心里，慢慢地进入你的意识当中，进入六识田中、八识田中，使你一辈子不能忘记你痛苦的经历，每想到一次，你就会痛苦一次，这种人能不生病吗？所以，菩萨叫我们拨开迷雾见青天。很多人说，为什么我会自杀，我想不通，因为很多人，台长就告诉你，你没有看见太阳，并不是太阳没有，因为是乌云遮住了太阳，它是短暂的，你没有看见菩萨，并不代表没有菩萨，是因为你心中的贪瞋痴使你迷惑颠倒，我们要拨开迷雾见菩萨。