世界上很多人因为世俗，觉得眼睛看得见的都是真的，眼睛看不见的是虚的。实际上佛法界讲，眼睛看到的就是虚的利益。举个简单例子，你们眼睛看得到将来毕业，你想想看，身体不好了，先进医院了，有什么前途？还能赚什么钱？这是虚的。当你拼命地去做啊做啊，做到后来把那些钱赚来了，身体垮掉了，最后没有利益，你就著相了：“为了我的家，为了我的孩子，为了我的一切……”所以，我们学佛人不能著相，不能有著相的观念。对一件事情有目的地去做，就叫著相。做事情要无缘大慈，同体大悲，没有利益地去帮助别人，为了众生好，没有自己私下的利益。
要让众生的心无事无相，做什么事情不要感觉到今天要做件什么事，随缘，只要别人过得比自己好。比方说妈妈希望孩子过得比她好吗？爸爸希望孩子过得比他好吗？那就是善心。你们自己有私心的时候，觉得“我要吃得比他好，我要住得比他好，我要穿得比他好”，为什么？私心啊，那么就叫著相。
要让众生放下杂念，知足常乐，没有争执。跟人家争是争不好的，争到后来就是打。打架的开始是争吵，争吵到最后打起来了。夫妻之间，老婆看老公，老公看老婆，先看，看到一句话都不讲，一下子就一拳上来，有吗？开始先吵，先是看不顺眼：“你神经病！”“你神经病！你坏透了！”“啪——”所以，不跟人家争就保护了自己不被人家打，争了就被人家打了。你跟人家争干吗？哪个吵架不是先吵了，后来才打的？包括世界上很多的战争，要和平，就不要去跟人家争。家庭要和睦，夫妻之间就不要争。这就是修心，修心不跟别人争。世出世间法，就是要看到这个世界到了最后什么都没有——无事。
希望你们要懂得，自己要感觉没有修心，其实就在修心。很多人说“我没做什么好事”，实际上就在做好事。“妈妈，您又做好事帮我们了。”“妈妈没做什么。”“妈妈，您这么累。”“不累，孩子，我一点都不累。”就这个意思。
修心修到后来，烦恼离开，身体干净。烦恼讲的就是思维，身体干净讲的是行为。很多人整天做坏事，贪财、好色，这些都是身体做了很多坏事。要真正地修到自我心中的空间干净——空的。小孩子不会害人，因为他脑子里都是空的。当你修到空了，污染、烦恼这些不好的东西在你心中就没有空间——心无空间，就是你的房间里已经放不了坏的东西，只能放好的东西。所以，人要心不乱，不烦恼。要从内心修出真净——真的干净，才能出现真我，才能拜到真佛。这么坏，拜不到真佛。对人家不真心，别人会对你真心吗？你假的，人家看不出来？你把人家都当傻瓜？这个世界上，你真心，人家就对你真心；你假情假意，人家不会不知道你是假的。所以要修出真——真正的干净，才出现真我，这才是真正的无诤法。真正的修行，实际上是一个累积功德的过程。你们每天做善事累积功德，就在修心。你们的心很宽，就是在自己心中铸造了一个清净的环境和空间。
无相布施要把布施之人、受布施之人、布施之物全部看成虚无的假相，对人家好，要三轮体空。三轮体空就是：没有布施的人，你今天给别人东西，谁给的？不知道；也没有受布施的人，谁来接受你的布施？不知道；布施的是什么？也不去计较。那么你就完全看破这种虚无的假相。就像今天给人家吃样东西，人家吃掉了，你老去讲，那么你心中就不是三轮体空，因为“我给你吃过这个东西，你吃了我这个东西，我给你吃的好月饼”三样东西都在。你送给人家，应该就要忘记。你给人家了，为什么还记着？这叫真给吗？给人家就要忘记，不要等人家回报给你。很多人送了月饼，就等人家最好送一盒还两盒，这就是有相布施。无相布施就是不要去看，不要放在心中，叫不住心。送给人家就送给人家，对人家好就好过了，给过就给过了。师父跟你们讲，我们在这个世界中，布施要超出世间的善心。就是说今天对别人好，不要去等他的回报，那才叫真正的善事。你不等他的回报，只管做功德，对他好，对他善良，心疼他，希望度他，那你这个人就有功德。
如果你今天做的善事都为了弘法利生，帮助别人，那就叫功德。举个例子，一个老妈妈要过马路，有一个人说：“老妈妈，我来帮助你。”扶她过去，他只是一个善行。如果这个人是我们的佛友，“我们修心人要尊师重道，要讲孝道，学佛人应该孝顺长辈，把所有的长辈都当成自己的长辈一样”，“来，老妈妈，我扶你过去”，你说两种扶，感情一样吗？一个是把她当成佛友、当成母亲一样对她真心好，当然后者有功德。希望你们要懂得，凡是用心来做一件善事，有功德；如果不用心做一件好事，那就是做一件善事。
要懂得，在善行中还要注意因果。你今天做了一件善事，又去讲别人不好，又去妄语，你会有漏。今天学佛了，功德加强了，过一会儿又去讲这个不好，讲那个不好，有没有漏？漏起来很快的。你们家里应该有过沙漏吧？五分钟的沙漏、十分钟的沙漏，你看它这么小，慢慢地漏，你心里就着急了。你们现在的功德就像这个沙漏一样，很快地十分钟全部漏光了。你要知道，做这点功德多不容易，但是你不好好修，很快全漏光了。所以，一边做功德，一边要有智慧堵住自己所有不好的言论、思维、妄语、行为，全部都要。
每天修心，在修行路上要学会放下自在。放到什么程度呢？无有，“无”就是“没有”，佛法叫“无有”，实际上人间讲叫“没有”。当你完全修到心中没有芥蒂，你就变成空无有，空了、没有了，就见到了你的本性。
“当生如是心，我应灭度一切众生；灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者”，这是《金刚经》里的一句话。“当生如是心”，“如是”是什么？我们要发愿，有发愿的心。发什么愿？要度一切众生，“我应灭度一切众生”，我应有这个心来度一切众生，我要把一切不好的全部灭掉，来度一切众生，救一切众生。“灭”的意思就是心中一个都不留，就是要全心全意地把所有的众生全部度掉，全部度光，就这个意思。虽然要救度所有的众生，但是实际上没有一个众生被你救的。菩萨就是告诉你们，不要以为你们很有本事，你们去救人，实际上人家早就是菩萨了。所以师父从来没觉得我来救度别人，你们本来皆具佛性，那是佛陀讲的，你们每个人身上都有佛性，用不着我救的，只是我帮你们一点化，你们自己明白了而已。就像一个人不开心的时候，想不通，你跑过去：“你不可以这样的吗？”你说是他自己拥有的吧？也不一定是你教他的，他本来就有这个东西的。所以你“灭度一切众生”，但是没有一个众生是“实灭度者”，也就是说没有一个众生是你救的。菩萨这个心就是做了好事不留名，讲到底，《金刚经》里就讲这个意思。
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