问1: 是否可以这样理解：四圣谛是告诉我们生命的真相，三法印是告诉我们宇宙的真相？ 答1: 局部是正确的。苦集灭道是告诉我们一些真相，了解在人生干什么，为什么到人间来，一辈子在人间摆脱不了，感情钱财命运都是苦，吃苦之后才能觉悟，不吃苦怎么觉悟呢？   问2: 我们在人间很受刺激、很伤心的事情会进入八识田中储存起来，那么平时所做的善恶之事也会丝毫不爽的被自心的意识记录下来，到了地府阎王爷就可以把我们的一生都放出来。请教我们一生所做的事情也是在八识田记录吗？师父以前也开示过内八识和外八识，是不是这种比较平常的事情进入八识田外八识，而很受刺激的事情进入到内八识？ 答2: 对，是这样的。在人间，不是刺激你的心的，不是让你非常伤心的话，就进入外八识，时间长了会慢慢消掉的。地府把你一生的档案放出来，很清楚的，都是很刺激你的、肮脏的事情，或者受过伤的事情……全部放出来；小的外八识的东西慢慢就没有了，如果修心的话，消得更快。   问3: 请教白话佛法的问题，修心是不是有两种方式？一种就是不断的忏悔清洗八识田的业障，最后八识田干净到一定程度，就很容易进入第九意识而开悟，还有一种是八识田还没有清洗的很干净，但是能够突然间开悟进入第九意识，然后用第九意识的佛性的能量来控制转化第八意识的业障，心经里“色即是空，空即是色”就是这个道理，前者为渐悟，后者为顿悟。不知这样理解对吗？ 答3: 并不是进入第九意识，第九意识阿摩罗识如如不动的，是完全干净的，没有“进入”可言，是八识田干净到一定程度之后，就与九识的佛性相应了，就干净了，启发了内心的佛性和本性。拥有了佛性的意识之后，就会不断净化第八意识，第八意识越干净，就与第九意识相应程度越高，如果第八意识完全干净了，就与佛菩萨的佛心本性完全相应了。   问4: 人的杂念多，是因为在六识、七识、八识田中进去的业障太多导致的吗？ 答4: 人有劣根性，眼耳鼻舌身意造成污染，进入第六意识当中，然后慢慢进入深层意识，进入第七意识就不容易去掉了。任何人在分别好坏的时候，已经有一个自我概念——这个事情是好事还是坏事，我做的对还是错，虽然对错不能得到验证和证实，但是已经形成一种固定概念，不管正确还是错误，都进入第八意识。先守住管住眼耳鼻舌身意，慢慢才能不进入第八意识，不成为一个业障。   问5: 白话佛法第七册《觉真妄迷都不要》里写到：“要帮助众生离迷离觉。这个觉不是觉悟的觉，是感觉的觉，要离开迷雾的人，要没有感觉。今天人家打电话来了，在电话里跟你吵了起来，好了，他迷惑，你要离开迷惑，离开他，不要被他的话搅进去；然后，你要离开觉，你不要感觉他很讨厌，你没有这个感觉了，你就不会生气，听得懂吗？要离开觉，就是说，我们做人连感觉都不要有，人家骂你，你没有感觉，做一件事情真开心啊，这种感觉也不要有，我没有感觉，做一件事情，我真难过，不开心，也不要有这个感觉，那你就离开了凡尘。”请问这个不是觉悟的觉，是感觉的觉，是第六意识吗？ 答5: 感觉就是第六意识。   问6: 师父在白话佛法广播中提到的“心不住内，亦不在外”，那我们的心在哪里？ 答6: 心像一面镜子，空的，照到什么就有什么。心不在内也不在外，心在哪里？心如如不动，本相是空的。   问7: 白话佛法第一册中有一篇题目是《人生无相即为相应开悟》，请解释一下“相应开悟”。 答7: 相应开悟，就是碰到什么问题了，就能在什么问题上开悟。你在这件事情上一直做不好、想不通，突然想通了，不就是相应吗？这个问题想通，那个问题想通了……所有都想通了，就开悟了。在某一点上，碰到具体事情用佛法来相应解决掉，就是对应一样的。   问8: 白话佛法第五册《人间善恶行 顺逆转缘性》中讲到，“用佛法来加持，有顺的、有逆的。你好的时候，菩萨加持，越来越好。你在逆境的时候，菩萨给你加持，越加持，越好。顺境、逆境都得到菩萨的加持。所以，如果遇到逆转缘性，就是把逆的，不好的东西，逆反的东西，把它转过来。”请问，缘有没有性？还是说缘是空性的？ 答8: 缘聚缘灭，聚会时有没有性？有。灭度时有没有性？没了。但是这个性有吗？还是有的。所以缘是有性的，并不是空性的。空无的缘怎么来？凭空来缘吗？上辈子种的因，这辈子才有果，算不算有缘？是不是有本性的？有没有根本的东西？缘分不是凭空生出来的。空中有，学佛学到后来是空性的，空性中有佛性吗？有。佛性在不在你的九识田中？在。空不是真空，是虚空。（缘分是有性的，世间一切都是有缘分的。如果修到一定境界之后，会不会就不把缘分当作缘分？）是一种虚空的。瓦上的霜有没有？你把瓦上的霜当作缘分，在时机成熟的时候，冷到一定程度就出来了；如果没有天气的条件，瓦上会有霜吗？有没有缘分的本性在里面？心灵里面有没有魔性？有的，有佛就有魔。你本性里面带不带贪瞋痴？是不是本性带出来的？皆具佛性，并不是说没有魔性。瓦上霜，条件成熟了，就出来了；条件没成熟，就没了。很多物质上本身就有水汽的，木头里面有水，天气一冷，水蒸气出来结成霜了，本身里面出来的，有没有？佛陀说，人人具有佛性。九识田中具有佛性，魔性在第几意识？（第八意识。）第九意识阿摩罗识纯粹是很干净的，是本性、佛性，不可能有魔性的。但是在魔性中从海进入河中，就开始接触外尘了，第八意识已经离开本性了。   问9: 白话佛法《学佛修心的目标》中讲，“学佛首先要学的就是学如何斩断尘丝，不添新的孽缘，要靠修心修行。”“你在帮助别人的时候心中并不期望得到回报，因为你的心是清净的，所以你也就不会结成这个善缘，也就没有尘丝。” 有同修问，如果为了断尘丝而不去结善缘，如何做到广度有缘？因为我们广度有缘本身就是在结善缘。是否有矛盾？ 弟子认为，结善缘与断善缘之间是不矛盾。师父讲过，我们在人间如果不结善缘的话根本不可能去度众生。我们要先与众生结善缘，之后我们走的是佛缘，我们不延续人间的善缘，就自然了断了人间情缘的尘丝，我们只要在佛道上一直往前走。 那么，是不是说，修到最后，尘缘可以转为佛缘？ 答9: 有了佛缘就没有尘缘了。双向思维。有了尘缘，可能佛缘都没了，你对这个人特别关心，去度他，因为有了人间情爱，还有佛缘吗？只是上辈子的缘分。如果有了佛缘，哪来尘缘？有尘缘肯定没有佛缘。不能带有私心度人，带有私心不是度有缘众生。度尽有缘众生，是度化有佛缘的人，不是让你度尽亲戚朋友有情缘的人，   问10: 师父在白话佛法中讲到：“心要时时地擦拭，消孽障，让忧愁诱惑等尘埃不着落，从而得心净，心灵的纯净，目的是显露本性。净到一定程度后，本性就显露出大部分，不再容易被污垢遮掩，这时候我们就需要小心呵护着它，培养它壮大它，让它不要再迷失，这才是学佛的入门之时。”师父在玄艺问答中说明心见性的境界已经超脱六道了，而这里师父说才是学佛的入门之时，请解释。 答10: “本性显露的时候才是学佛的入门之时”，这里面要注意到一点——是本性显露一点点，太阳光刚刚显露出来，不就是学佛的开始吗？刚刚开始慈悲，刚刚开始有同情心，懂得去度人了，一切都刚刚开始。太阳来了，并不是马上照得到。太阳来了，可能你家窗户还关着，窗帘里渗进来一点点阳光，你看到的阳光是有限的，不就是刚刚开始吗？不吃苦哪能得到快乐？猴子不把尾巴斩断怎么做人？人性中丑陋的东西不去掉，你就是人，成不了菩萨。   问11: […]

问1: 今年农历的十一月十五，和十一月十七佛菩萨圣诞是可以多念礼佛的日子，刚好是元旦期间的1日和3日，也可以多念礼佛，请问，这两天的礼佛可以叠加起来念48（21+27）遍吗？ 答1: 逢大日子可以多念一点，菩萨来的多。讲到底，菩萨来的多的日子就可以念很多，护法神多。这两天每天49遍没有问题。   问2: 轮回实际上是不是我们境界在轮回呢？例如人境界在人道，贪瞋痴，自私自利，便会在人道轮回；如果人贪嗔痴过头造大业了，境界对应在三恶道，就在三恶道轮回；如果境界在欲界天道，为人很善良做了许多利人的好事又没宗教信仰便在欲界天道轮回。我们断轮回，其实是不是境界提升到与四圣道相符了，才进入四圣道，出离六道断了轮回？ 答2: 在天道里面有没有宗教信仰？完全是内心的东西，在天道里本身已经不成为宗教了。身在家里，没有感觉要回家，是一样的道理。天道很干净，天道的人很善良，思维干净善良就可以在天道轮回；如果已经达到无我境界，完全管住自己，但是没有修大乘佛法，就在声闻缘觉道。是相辅相成的，在人间做畜生事情就投畜生道，在人间做鬼事就是鬼，在人间做恶事，就下地狱、三恶道。为什么说一个人还没圆寂就已经证得？证得就是已经得到这方面的悟性了，已经是人间菩萨了，虽然吃五谷杂粮，但实际上他的境界和言行全部都是菩萨了。   问3: 白话佛法第一册《修心如履薄冰》中提到，“无论阻碍、障碍还是诱惑，感知到它们的只能是我们的心。”为什么说心净才能破“执”？心净是我们能够看透世间百态，是悟佛法的先决条件吗？怎样做到“心净”？严守五戒，熄灭贪嗔痴，勤修戒定慧是否是保持我们“心净”的先决条件？ 答3: 心净是先决条件，心净才能把佛法因果放在心中，不以人间对错评判事物，学佛中能化解烦恼障碍。第一步严守五戒，勤修戒定慧。   问4: 四念住又称四念处：观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我。身受心法都是产生念的处所，所以称为“处”。修行四念处就是要观察身受心法的虚伪性和不实在性，使心能安住其中，产生禅定。请师父开示一下“五蕴”是四念处的观察对象。 答4: 四念处是修心和产生智慧的一个关键之处。五蕴，色受想行识，是相互依存的。四念处身受心法和五蕴的结合，让我们才能照见五蕴皆空，才能产生清净，才能定得下来，才能开启智慧。身受心法是让我们在边修边心净的过程中，去除执著、妄想、分别等，才能达到般若智慧，才能圆成佛道。色受想行识，才能使念头改变，才能摄受四念处。   问5: 白话佛法三中讲，“他看到本性后之后，没有做功德，这叫着相布施。看到了本性后，他觉得世界上的人原来这么苦了，反正都要死的，就和大家同吃同喝，这叫着相布施，本性未净。”请问见到本性后没有做功德，为什么是着相布施？布施的对象又是谁？我不明白跟大家同吃同喝，也是布施吗？ 答5: 他看到了本性，只是粗浅的看到，“没有做功德”这句话很重要。看到本性后功德就自然出来了，他看到本性后没有做功德，实际上没有真正看到本性、明心见性，就是着相布施，所有做的一切好事都是着相。看到了一点点本性，和真正的明心见性，是两个概念。   问6: 我有一个关于六道结构的问题。台长在关于灵界的开示中常会提到“四维空间”这个概念，但根据台长的开示和其他师兄对梦境的描述，天界的东西好像也是三维的，比如房子，茶杯等。由此我有以下猜想：天人通常和我们一样，也感知到一个三维的世界，但他们那个三维空间和我们的三维空间处在第四维度的不同坐标上。打个比方说，如果把我们所在的三维空间比作一张纸，忉利天人的三维空间则是另一张纸，而他们的纸处在我们的纸的“上方”。这个比喻中的垂直维度就是这个第四空间维度。而我们讲的“升天”是灵魂沿着这个第四维度的运动。请问这个理解是否正确呢？ 答6: 完全正确，这个人蛮厉害的。三维空间有灵体也有肉体。四维空间是进入完全灵体世界。   问7: 灵性是如何影响一个人的思维？是干扰我们的六根接收错误的信息，让我们的第七第八意识判断错误，还是直接进入第七第八意识把我们的想法融合，或是在我们身边，负能量的气场就影响我们的思维了？ 答7: 灵性进来基本上都是第七意识，判断错误，觉得我是我，他是他，有时候觉得我不是我了，喝酒就是从第六意识进入末那识开始糊涂的，喝醉了不知道自己是谁的时候就是第七意识找不到了。   问8: 第七意识是第八意识的染分，是说第七意识分别善恶的来源还是从第八意识来的吗？ 答8: 第六意识是感官；第七意识末那识是分别意识；第八意识是阿赖耶识；第九意识是阿摩罗识，是不会动的，是最干净的，是佛性、本性。第六意识第七意识受了重创，不管是善的还是恶的，只要在心中起过跌宕起伏，一个刺激自己本性的意识就存入了第八意识中。第七意识怎么来的？本身就是从主意识化出来的变成一层一层的。比如，河哪里来的？就是大海一点点到流水，到河，到小溪，一点点来的。   问9: 如果有人在背后骂一个人，这样的负能量会不会影响到这个人？就算他不知道有人在骂他，一个人骂他。 答9: 会，一个人骂他一点点负能量，十个人骂他，他就会感觉不舒服了。（就算他感觉不到别人在骂他，负能量也是会影响他，让他倒霉？）绝对会倒霉，如果一千个人骂他，每个人都骂他，会倒霉的。有个嘴巴很会讲的人，很多人骂他，结果跑到外面出事了。不能招人恨，嘴巴像机关枪一样，想说谁就说谁，想骂谁就骂谁，要口吐莲花。   问10: 一个人累世的性格都差不多，大致不会变化。那有没有可能，前世性格比较暴躁跋扈，欠了很多债，这辈子因为要还债，所以会使他的性格变得懦弱胆小？ 答10: 不会，这就是为什么现在杨白劳比黄世仁还凶，借钱的厉害，“我就不还”，欠钱的比要钱的还凶。江山易改本性难移，说的是几辈子的事情，并不是这辈子的本性难移，这辈子能有几个江山改变？几世之前就是这个性格，人死了换个身体还是这种性格，成了菩萨也是这个性格，你看济公菩萨在天上也是这样的性格。   问11: 一个人改名所得到未来的改变，是因为这个人本来有这个福报，所以就会改到一个好的名字？还是因为改了名，会让未来的所有果报（不管善恶）都提前到来？还是像山水画一样是一个磁场的影响？ 答11: 改名，跟修心补命一样的。修心能改变命运，改名也是挽救自己命运的方法，只是功力非常小。改了名字，灵动性叫出来之后，可以改命，但是灵动性非常小；而学佛修心改命，能量就大了。了凡四训就是因为学佛之后修心改变命运。但是如果名字真的叫好也能改命，所以很多作家、画家都用笔名，这些笔名都是经过八字排过的，所以笔名反而有名，真名反而不知道。老子其实姓李，子就是尊者、大丈夫、老师的意思。孔子、孟子、庄子，子就是很尊敬，是一个有文化的长辈。   […]

问1: 师父说供观世音菩萨的水杯可以结缘给别人供奉观世音菩萨，请问其他菩萨的水杯是否也可以这样做？ 答1: 不建议结缘已经供奉过的旧的水杯供奉菩萨，最好用全新的水杯供菩萨。   问2: 逢初一十五除了给自己的要经者烧送21张小房子之外，那给别人的要经者烧送小房子是否最多也是21张？ 答2: 可以。   问3: 白话佛话第五册第33篇中，“第二，依时施，得三业清净，四时安隐。依照时间来布施，也就是说依照正好这个时候人家需要什么，你就帮助人家什么；人家正好缺什么，你正好这个时间帮助什么，犹如现代人的“雪中送炭”。这个人可以得到三业清净，四时安稳。”其中“三业清净，四时安稳”是什么意思？ 答3: 身口意三业清净；“四时”早上、中午、下午、晚上，或者一年四季，都平安祥和。   问4: 师父在博客白话佛法，对第九意识（阿摩罗识）说了一句：“这个意识非常厉害，它是诸佛如来所证法身果德，所证实的人的法身（一个身体）的累积的功德。”这句话怎么理解？ 答4: 第九意识是最纯洁的，是佛性，所以能证得一切如来的根本意识，本性，是完美无瑕的，就是无上正等正觉。   问5: 一个人是养情人罪业重，还是天天跟不同的女人发生性关系一夜情的罪业重，这两种哪种最严重？ 答5: 两种做法都是不对的，杀人和放火哪种罪业重，这种怎么比呢？养情人，从一定程度来说比在外面天天搞要强，但是也是不好。   问6: 觉，正，净，觉而不迷，正而不邪，净而不染，觉悟是可以破解迷惑，正信，正念，正思维可以破解一切的邪念，自己身体内心干净利落可以去除外界的污染和不好的习气，是否可以这样理解？ 答6: 对。   问7: 白话佛法第一册第17篇里说到“灵界的受报是惩罚你的灵魂，而人的受报是惩罚你的法身”。请问为什么人的受报是惩罚法身，不是惩罚报身呢？ 答7: 灵界的受报，精神上痛苦了是精神上的，是看不到的，精神上难受，灵魂上受苦是看不到的，所以惩罚你的法身，受报是惩罚法身不是报身呢？报身和法身，报身是回报受报的身，是身体受报，有时候人痛苦，身体不生病，但是灵魂受到惩罚了，就是惩罚了法身。   问8: 有一位新同修很发心，也很积极帮助大家，由于我们这里买素食不是很方便，她很热心帮助观音堂的同修们从邻国买了很多素食，是托她的朋友开车买回来的。但是她告诉我，由于我们素食买的多，店家给打了一些折扣，但是她给同修算钱的时候，没有抹掉这些折扣的钱，相当于比实际的花费多算了一些，最后大约一共多收了同修相当于人民币不到100元的钱，这个钱她用来买了一些礼物送给她那个开车捎素食的朋友感谢他，另外剩下的钱她多放了一包素食在观音堂给大家吃。 请问她这样做是否如理如法？是不是属于敛财呢？或者说会不会功德有漏呢？ 答8: 如果没有提前跟大家说好，凡是隐瞒的都是有问题的，就算你把赚来的钱是做善事、放生、做功德，都没用的，是骗人。用骗来的钱做功德，算是好人吗？那大家都去贩毒，然后用贩毒赚来的钱去盖庙？不可以的。再少的钱，是人家的、不应该拿的，就不能拿；该你自己的钱才可以拿。   问9: 同修在自己的茶社的楼上设有心灵法门的佛台。梦见佛台上的香炉、果盘、花瓶都不见了。现实生活中茶社佛台的背后是隔壁开的中医艾灸的按摩店，里面会脱衣服的，同修佛台后面贴了整面墙的师父开过光的黄色背景画。 答9: 佛台一定要靠墙。佛台背后是这种情况的话，菩萨护法神都不会来的，时间长了仙家和灵性都会来。   问10: 师父说过不能用锅吃饭，请问用盆吃饭可以吗？就是比碗大一些的不锈钢或搪瓷的那种。 答10: 用锅子吃饭，连锅端，会倒霉。一锅端，就是把老窝都抄了。盆子应该是没有大问题的，饭碗最好用陶瓷的，少用金属的。饭应该是热性属阳的，饭碗也最好属阳的，摸上去凉的都是属阴的，负能量的，不好的。   问11: 梦中梦是第几意识呢？ 答11: 第六意识、第七意识，末那识分别意识打回第六意识，第六意识又打回末那识。分不清，就会由潜意识打回深层意识，深层意识又打回潜意识。 […]

问1: 家里佛台的背后是孩子的卧房，床头和佛台是错开，不是直对的，我每天都会在孩子还未起床或者是孩子在屋里写作业时跪拜菩萨。孩子今年摔过好几次跤，衣服都摔破了，这是不是因为我的跪拜对孩子造成的？ 答1: 师父跟你们讲过吧？我不讲的话，很多人天天摔跤、孩子倒霉，还不知道为什么。我再三讲不要这样，你冲着孩子磕头，就是让孩子为你背业。以为一堵墙就能堵住吗？你们冲着师父磕头，师父不是帮你们背业吗？如果有长辈向你们磕头，你们会折寿的。心灵法门有一个老妈妈，被儿子气疯了，她要跪下来向儿子磕头，儿子逃走了，他怕背，真的会折寿的。床头和佛台错开也不好，孩子不在里面也不好，冲着空床磕头，床是孩子的，人不在也有灵气。只有佛台换位子。磕到最后孩子会傻掉的，而且会有灵性上身。   问2: 今年冬至那天自己的要经者，打胎孩子，和亡人的小房子一共可以烧多少张小房子？ 答2: 今年冬至当天可以烧送的小房子数量如下：给每个亡人的小房子和给自己的要经者的小房子，可以分别不超过49张。   问3: 家里是两栋楼打通一个门做走道，佛台和隔壁栋的卫生间是分开的，这种情况下如果佛台正点香，油灯也点着，可否在隔壁栋洗澡？ 答3: 有影响，房间很小的时候，这里在烧香拜佛，里面不能洗澡，从这个角度来说，要避开这个时间，互相打个招呼，我现在洗澡，你不要烧香。天上菩萨护法下来的时候都看得见的，墙壁都是很薄的。 问3续问 : 如果离得比较远，佛台跟卫生间大约13-15米左右，是否可以？ 答3续答 : 尽量还是要避开洗澡时间上香。整个房子有多大？十几米也不行。光秃秃的在里面洗澡，菩萨都看得见的，不尊敬的。洗个澡没多少时间的，要错开。   问4: 师父最近有开示，念49遍七佛灭罪真言加1遍心经可消掉很多业障。是消今生业障，还是可以消前世业障？这样念有遍数限制吗？譬如我已经念完了一天的7遍礼佛，还能念几个这样的组合？会激活业障吗？ 答4: 这个组合不能取代礼佛大忏悔文，只有在特殊情况下，实在背不出礼佛大忏悔文，又无法念诵礼佛大忏悔文的情况下，才能这样偶尔替代使用，背得出的话当然要念礼佛大忏悔文。   问5: 最近有同修说在语音平台共修中白话佛法领诵的某位同修她（他）家开海鲜馆多年，并仍在做此生意，知道此事的个别同修感到这位开海鲜馆的同修领诵时，共修群气场不好，但是大多数不知道情况的同修都没有感到她（他）和其他同修领诵有什么不同，而是感到都有菩萨给大家加持的能量。请问是否需要对共修时领诵白话佛法和领诵大悲咒的同修做一些门槛上的要求？比如要吃全素或者许愿不杀生才能领诵白话佛法和领诵大悲咒？ 答5: 不能领诵。不是声音好就能领诵，品质好才能领诵。一个人自己还在做坏事，不管做什么好事，都有他的业障，一个小偷就是对人家再好，还是个小偷。肯定要求吃全素、不杀生，否则气场都会领坏了。   问6: 是否可以用荧光笔highlight白话佛法吗？ 答6: 可以用荧光笔，红色、黄色、蓝色等都可以，最好用黄色。   问7: 有师兄通过微信公众号发布师父开示及佛友分享时，申请了“原创”。这样的做法已导致其他师兄的公众号无法再次发布这个“原创”公众号发布过的内容。该师兄认为，这样的做法是为防止他人利用师父开示来做不如理不如法的行为。如果其他佛友需要使用，可以和他联系，然后他会给佛友权限去使用。但其他师兄认为，这是师父的开示，没有任何人可以以个人的名义去权限任何师兄法布施；人业障个人背，个人因果个人了，不如理如法的行为相比较我们弘法师兄的数量比例来说，是非常少的；即使这位“原创”师兄给我们权限，也是需要时间去处理的，非常耽误其他师兄法布施的效率。 答7: 这样的做法不如理不如法。这些文章怎么会是他原创的，如果影响了别人做法布施就不如法。   问8: 近师父在广播里说济公菩萨的愿力是歌词的最后二句话，有师兄说是“哪里不平哪里就有我”，也有师兄说是“南无阿弥陀佛”。请问正确的是哪一句呢？ 答8: 正确的是这两句话。   问9: 白话佛法二中讲到“要一理通到一法通”，请问，一法通和一理通是什么？ 答9: 一理通，从一个道理，可以举一反三。比如，别人和你吵架，你有一个道理“我们要慈悲对人”，就这个慈悲，你什么都想通了，“他很可怜，和他吵什么？都是有缘的，我要慈悲他”，就想通了，不吵了，就是一理通。一法通，学佛，只要六字大明咒“嗡嘛呢叭咪吽”，到最后就能完全通。比方说，善，一辈子善就成功了。一辈子不做坏事，就是善，从头善到底，就是菩萨了。 问9续问 : 一理通是否就是一法通？ 答9续答 : […]

问1: 师父在白话佛法中开示过，错误是人间一切变化的结果，要看穿人世间的一切的变化，要透视它，要看到结果。比如，如果你知道吃下这碗东西后，会给你带来不好的结果，你就不会吃了，就不会有罣碍了，罣碍就是因为你没有看清楚事物的本质，所以才会有罣碍。请问，“错误是人间一切变化的结果”是什么意思？ 答1: 你一个人不管做什么事情都会有结果，种因就有果，因果是定律，种因得果。错误最后也是个果，做得对也是个果。结果，又没说好坏，都是个因果的果字。   问2: 同修去年梦见和朋友有冤结，要念5张小房子化解，但是他拖着拖着就忘了。前一段时间又梦见和朋友之间有业障爆发，要108张小房子解决。佛法常说“因小果大”，这件事情也可以这样看吗？前一年的5张小房子到现在增长到108张，是因果本身随着时间像利息一样增加，还是随着时间增加不断有新的缘分导致果报加重？ 答2: 他在分析为什么过去小房子很少就可以了。过去几块钱可以买很多东西，现在花多少钱？一个是走势，另一种因果报应到末法时期业报累积，越来越厉害。如果不马上把业障去掉，比如今天骂了别人，时间越长，他越记你的恨。碰到事情，譬如在家里跟老婆吵架，马上要说对不起，就没事了。越拖，大家越不理睬，你不睬我我不睬你，时间长了，冤结就化不掉了，越来越多，所以现在小房子也是，化解冤结要越来越多。所以他提到的两个点都包含了。   问3: 在学佛群里，有一位师兄让群里师兄集资放生，把解救物命图片发在群里，让师兄报出自己的名字，然后把红包发在群里，已经有师兄发了红包。末学是群里群主，末学知道错了。针对此事，末学要念多少礼佛大忏悔文？ 答3: 至少27遍，集资的钱能还就还给人家，无法返还的要放生。（以后不能再这样做）   问4: 8月的一次图腾节目中，师父曾看图腾提到我和我的父亲的怨结很重，需要680张小房子。由于不是本人在场聆听，所以不清楚这680张小房子是指化解我和父亲的冤结小房子，还是其中包括给自己要经者的小房子？ 答4: 要经者和化解冤结的小房子都要。   问5: 生命线短的人有什么说法？ 答5: 生命线短的人，寿命很短。念经学佛之后，会改变，有些人会延长的。   问6: 佛菩萨是属于灵性灵界吗？ 答6: 菩萨和佛统称为灵界，但是不能用灵性。佛菩萨本身就是生活在超越六道，已经在佛道和菩萨道，不能再用灵性来比喻，已经是佛、菩萨了，不能再这么用了。可以说生活在灵界，不能说灵性。   问7: 有两位同修都是身上有黑气和业障，一位同修每天能念好几张小房子，一位同修念经念不动，有时一张都念不了，他是不是比前者师兄业障比较更重呢？ 答7: 浑身无力，小房子念不出来，肯定有业障了。身体不好，一定有业障了，身体不好的人，运气都不好，哪个人运气好的会有气无力的。   问8: 昨天晚上梦见菩萨像有一团光照着，是五彩的颜色，然后我就马上跪下去拜。 答8: 非常好，看到真的菩萨来了，凡是七彩光一定菩萨到。梦中懂得磕头，一定佛缘佛根很深。   问9: 梦中我已买好鱼去放生，然后在车上就打电话叫同修也来放生，告诉同修五块钱一斤的鱼，然后跟老板说你数好，搬上车。我说如果同修不来，这鱼算我的。然后就梦境就转到我去鱼店那里结账，问那个鱼老板刚刚那些鱼多少钱，老板说那些鱼一千块钱，心想买了这么多钱的鱼，结账的时候，鱼老板在纸条上面写算多少钱（好像处方单），项目写的看皮肤，做头皮植发，好像我消费了，有六百，三百多，加起一千块。觉得怎么这么多钱呢，然后看到他们店旁边有很多那些死的蛇，说是算给我的，卖给我的，我说不要，我又不吃蛇的，我不要，难怪那么多钱。同时梦中还有我一个朋友在那里买那些杀了的蛇在那里洗，我说我不买，给你，我不吃蛇的。梦中觉得我付的那个款不加蛇就会少点，不知道这个梦是什么意思呢？付鱼款，怎么付的是处方款？现实生活中，我的头发是掉发，但是我没有为这个事情求过。最近颈椎有点扭到筋了，引起了头晕，不知道与这些有没有关。我现在整个右边的关节都不好，前两年脚关节有扭伤，去年右手关节和家人拉扯意外扭伤，这又颈椎扭伤，都是伤到的软组织，总是很难恢复。已吃全素。 答9: 不是上辈子就是这辈子有杀业。至少小房子100张。   问10: 梦中左手的食指斜切了好大一节，但是不疼也没流血，还连着肉。 答10: 心脏出问题了。十指不全或者疼痛，十指连心，就是心脏出问题了，要去检查心脏。   问11: 我每年自己买香后到庙里去卖，我自己不收成本，将所卖的钱全部给庙里做开支。这样可以吗？ 答11: 第一步已经在集资了，第二步凭良心做事情没人知道，如果敛财一定业障很重。如果骗人的话，自己良心上是否过得去，你拿人家钱，哪怕一分钱两分钱或者几毛钱都是敛财，心中会有业障，所以这些事情少做。   […]

问1: 同修一直在忏悔邪淫业障，几乎每天晚上都做到类似于邪淫方面的梦考。就算梦考过来，还是会继续变幻各种方式给邪淫方面的梦考，弄得同修身心疲惫。为什么会天天这样的梦考？是邪淫业障没消完还是小房子不够？ 答1: 做邪淫的梦，一种是上辈子邪淫太重，感情上欠得就太多；第二，现实中还在造新业，看了很多不好的东西，虽然没有行为，但是意识中已经犯邪淫了；第三，接触的人和事物中，有上辈子和你有感情的一些人和事物在发生，所以还会不停的不定点的梦到很多，这已经不是梦考了，而是你本身业根流露出来的业障，必须要消除掉，再难的事情也要学会克制。教你们一个克制的方法，如果一睡觉就这样，就少睡觉，当一个人坐着或者站着的时候，就不会邪淫；经常躺在床上不想起来，就会邪淫，念头就出来了。当自己有这些不好念头的时候，首先起来走走，累了沙发上躺着眯一会儿，会好很多。不能让邪淫总来，因为灵性在你身上的时候，他让你犯的罪，你就会造业，他就是要造成你的功德有漏，让你什么都不好，最后你倒霉了，他成功了，魔性就上身了。要好好念经，少睡觉。过去为什么老法师不睡觉？克服所有的欲望，就这么坐着睡觉。一个人一躺下去，温饱思淫欲，所以过去吃也不能吃得太饱，吃得太饱也不行，睡的太足也是一种贪欲，睡得太多的人贪、懒，脑子会糊涂。半夜起来，睡的稀里糊涂，脑子什么都想不起来，半阴半阳之中，昏睡，会使人失去道心，失去精进之心。一个人不能睡得太多，睡得多，血压反而会高。晚上起来哪个人清醒的？哪个人走路昂首挺胸，脑子清清楚楚？都是东撞西颠的，照着镜子都不知道里面是谁。   问2: 白话佛法中说：“越清楚原灵生存的规则，越能发‘慈悲心’，因为万灵同源。”原灵生存的规则就是种什么因得什么果吗？苦空无常也是吗？我们见到别人受苦会可怜慈悲，但是达不到对“万灵同源”的认识，如何理解“万灵同源”呢？是每个人都很可怜，每个人都有佛性吗？ 答2: 众生皆具佛性，就是万灵同源。就是说每个人都有本性良心，就算是坏人、杀人犯也有良心。只是良心被五欲六尘染著，本性黑暗了，看不到良心本性了。就像大圆镜智一样，在八识田中像一面镜子，很干净。镜子就是第八意识，照到好的，第八意识就存在好的；如果照到不好的、恶的，第八意识就存在不好的恶的东西。第八意识全部由外心所造。   问3: 潜意识是第几意识？深层意识是第几意识？ 答3: 潜意识是第六意识，外境让你的第一感觉，眼、耳、鼻、舌、身这五种感觉进入你的意识中，第一个意识就是第六意识，潜意识。深层意识就是第七意识，末那识，是分别意识，一个事情进入意识后，分别出是好的还是坏的，是能做的还是不能做的。做了这个事情之后，定下来了，做错了，做的不好了，进入第八意识，深层意识，进入档案不容易擦掉了。举个简单例子，看到一个男人，觉得好得不得了，开始谈恋爱，在第七意识中上当了，他骗了你，很难受，想自杀，进入第八意识，伤到内心，去不掉了。一讲到这个男的就掉眼泪，就是已经进入了第八意识。师父有时候一讲某个人的毛病，他马上掉眼泪，已经进入第八意识了，逃都逃不掉。   问4: 十法界中的各界按照科学来讲是否是不同维度的世界？不同的维度空间就是代表不同的世界吗？比如说能量越高的灵就能到更高维度的世界？ 答4: 是这样，有点道理。三维空间、四维空间，到了四维空间就是灵界，是广大无限的空间，就是没有肉体了。境界越高，进入了深层的空间，四维空间、五维空间、六维空间。本身就是灵性世界，没有肉身的。人走的时候，肉体很脏上不去，只有灵魂可以上去。身体如果有的话，灵魂出去了，你就比较安详；人死了之后，肉体烧了，灵魂要么在上面，要么在下面，没地方回来了，所以要入土为安，在人间也要有个地方住，所以棺材最好。   问5: 为什么宇宙的规律是负能量总是比正能量要强大一些呢？比如学坏容易学好难；做一件坏事后，再做十件好事都难以弥补；大部分人也都是记仇不记恩……种种迹象都表明，负能量的力量总是要相对强大一些，这是什么原理呢？ 答5: 在宇宙当中，明物质，譬如花、房子、电视……看得见的都是明物质；电、细菌、空气看得见吗？都是暗物质。皮肤有很多细菌能看到吗？眼睛有很多毒素能看见吗？恨一个人的时候，眼睛中冒出来的毒素有光的，都属于暗物质。明物质在世界只占20%-30%，其他都是暗物质。单单细菌都数不清。现在很多怪病出来，医生碰都没有碰到过，就是暗物质。脑子里想事情别人看得见吗？现代人为什么难弄，夫妻在一起都不会讲真话，孩子也是眨眼说谎话，都是暗物质。脑细胞储存的细胞元也是暗物质，人体的免疫系统也是暗物质。为什么叫亚健康？为什么人的负能量特别多？正能量、负能量，怎么来的？从小上辈子的冤结所在，他的根基，就是负能量已经开始了，根据累世的积累，带着负能量投生到末法时期，生出来再跟着父母都是自私自利的，从小接受负能量，哪来的好人？佛陀年代，很多太子、皇子，和他一讲佛法，马上开悟证得阿罗汉果，就可以超出三恶道。很多人一开悟，即时醒悟，顿时开悟，证得阿耨多罗三藐三菩提。过去人善良，现代人多恶，全部充满负能量，一个比一个精，一个比一个恶，哪来的正能量？   问6: 白话佛法多次提到禅定。末学的理解：禅定的目的就是让我们能够达到空的境界，面对周围发生的一切能够淡定处之，不被事物所左右？我们一般的人会被事情牵着鼻子走因为身处事中，而禅定是以出离的状态处事？可否这样理解呢？ 答6: 在某一个方面讲的是对的。禅定是有这个作用。禅定就是智慧的显现，一个人定得下来，很稳的，就有禅，但是禅也分正禅、邪禅。有些人一直想着自己，给人下杠头就是邪禅，他也是一直在静坐，但是脑子里发出乌烟瘴气，在心中就成为一个业障，他这样做能够伤到别人，但是自己受伤更重。禅定就是拥有智慧在人间超越人间思维来学佛的境界，要脱离，人家在吵架，你能够离开，就知道这个吵架谁对谁错；如果你自己在吵架当中，是分不清对错的，只有禅定脱离这个烦恼业障之后，就看清楚了这个事情谁对谁错，就是不在五行当中了，境界脱离了就是禅定，禅定可以产生智慧。   问7: 如果把八识田里已经彻底被本性所排斥的东西，排斥到八识田里的，用自性去解脱它，使第八意识里的东西通通寂灭，或者说是强行超脱第八意识里已经难以接受的东西，或是解脱自己的第八意识而自然变成了第九意识，也就升华到第九意识里去了。但慈悲，还是有一种感觉的，感到那是一种慈悲，不是自己用第六第七意识去感觉的，是事实是慈悲，自己能够感受到的。慈悲是存在于第八意识里的佛性里，还是第九意识中？ 答7: 举个简单例子，你今天家里厨房里有饭吗？有饭。拿到客厅里招待人家吃了，客厅里也有饭了。你今天厨房里不拿出来，米饭在厨房里，你拿出来给人家吃了，客厅也有饭了。存在于第九意识中的慈悲，拿到第八意识中，你做了，在学习，在救度众生、慈悲众生的时候，第八意识中就存在着慈悲。 问7续问 : 我感到只要众生没有全部度尽使他们所有全部归到第九意识中，我们就是永远在用第八意识的佛性在救人，而自性是可以进入第九意识的涅槃的。这样理解是否正确？ 答7续答 : 这样理解已经走偏差了。众生能度尽吗？度不尽的。如果第九意识是纯正的，第八第七意识都是纯正的，用第六意识都可以度。如果根很纯，第九意识是佛性，第六、七、八意识都不正，怎么度得了众生？   问8: 白话佛法第二册《消除业障 返本归元 脱离轮回》里有讲到十因法：“要记住，悟道就是要改变你的过去，如果没有落实到行动当中，就会在迷茫中造业，在迷迷糊糊中讲错话，做错事情，在不平等的心中，行为中犯罪等等，你就一定会在六道中轮回，而脱离不了苦海，所以要因戒守本，因人施法，因心归静，因空而行，因缘而生，因正舍偏，因悟得智，因果得悟，因意收念，因净得空——这是师父总结的十因法，希望徒儿们开悟之。”能不能解释一下十因法里面的含义。 答8: 因戒守本，持戒是根本，持戒了才能守住佛心本性。因人施法，根据不同人的根器用相应的方法来度化。因心归静，守住心的根本，才能达到寂静的状态。因空而行，世间一切都是虚妄不实的，是空的根本，我们要去行动，要以空作为基准，不要看得太真，看得太真会有烦恼出现。因缘而生，世间一切都是因缘分而生，因缘而灭的。因正舍偏，当一个人内心有正信正念就会舍去偏差。因悟得智，是在现实生活中，对我们的种种经历，能够有所感悟、觉悟，慢慢能够沉淀、沉积，通过佛理佛法，让自己开启智慧。因果得悟，字面上解释是从果上得悟，但我们要从根本上，从因上开始开悟觉悟。因意收念，自己的意念来了，不管好的意念、不好的意念，要把自己的念头收起来。为什么要收起来？要心空、果空。这个世界一切都是虚幻的，不要让自己的意念乱飞，不管善的意念、恶的意念，因为你不知道是善的恶的，因为人间本来都是虚无空无的，你以为是真实的、好的意念，可能并不是真实的、好的。小时候认为对的事情可能现在认为是错的，小时候认为错的事情现在认为是对的，意念要收起来，因为在虚幻的世界中，得不到，一切归空，必须把意念收起来。要无念而念，念念而念，没有念头，空了。因净得空，干净了就空了，不干净怎么会空呢？里面东西都搬完了，就空了。心灵法门不单单是小房子，要学佛法佛理，要有明心见性之悟，明心见性的开悟的自心，你就是菩萨，就是佛。什么事情都能辨明真伪，在人间脱离人间的思维，用佛菩萨的思维来思考问题，就像一个大学生做小学的科目，怎么会做不出来？怎么会有烦恼？就是因为你是小学生，所以才做不出来小学生的功课。   问9: 心经里的观自在菩萨，说的是不是就是我们自己，让我们多多关照自己内心的佛性，照见五蕴皆空。时常观内心才能得自在，不被外尘所染，修成无碍大悲心，那就是观自在菩萨？ 答9: 道理是有的，但是心经里面开始讲的就是观世音菩萨，观世音菩萨在我们心里了，就像上面讲的，每个人心中都有菩萨有佛，讲菩萨就是我们自己，因为我们是未来佛。   问10: 师父在节目中开示，每天最多可以念9遍礼佛。请问是个案还是具有普遍性？ […]

问1: 在2016年的冬至到年初三之间念诵的往生咒，每天3拨49-108遍的往生咒，其中一拨可以作为功课，另外两拨可以作为自修经文，点到272遍一张的小张的往生咒自修经文上去。一般两天即可念完点满一张，可以念完一张烧送一张。必须要有佛台才能烧，不能上心香烧。烧的时候，可以求：观世音菩萨保佑我某某某消除业障。今年也马上冬至到了，往生咒的念法和2016年师父开示念法一样吗？ 答1: 可以跟去年一样。   问2: 有位观音堂值班义工的老公家里生意是买卖鱼虾（有活杀的），这位义工本身已经超过3个月没有再参与店里的清洁工作，请问她现在适合在观音堂整理佛台吗？这位义工已经许愿全素三年；家里还有渔池活鱼，店铺就在家里对面。 答2: 整理佛台绝对不行。她用的钱全部是老公杀业卖鱼赚来的钱，受到供养的钱都是有鱼腥味的。她整理佛台的话会导致菩萨不来，人家求菩萨就不会灵验。   问3: 烧小房子下面垫的木板比较薄，厚度只有1cm，直接放地下烧，木板这样薄，烧时会有其他灵性来抢走经文吗？ 答3: 烧小房子应该把盘子放在小板凳上，一定要腾空，不要直接接地气。   问4: 同修家的卧室和佛台在紧挨的两个房间，中间有一个墙壁隔开，佛台就设立在中间的这个墙壁的一面上，现在床尾对着佛台所在的那一面墙，这样可以吗？ 答4: 不可以，师父看图腾的时候，墙就是透明薄膜纸一样，根本没用的。要换地方，不然要倒霉的。冲着佛台磕头，如果床上有人，就像冲着那人磕头一样，如果床上是小辈，要倒霉的。 问4续问 : 如果将床调个方向，侧过来，可以吗？ 答4续答 : 侧过来好很多，但还是不行。现在的格局，就类似过去在农村，一个人死掉了，前面是一个床，后面设一个灵台（对着这个床拜），就是这样的。最好将佛台换一个位置。   问5: 有同修说，早上6点烧的小房子就是灵性直接拿走，如果其他钟点烧的小房子，就是要通过地府中转分配要经者才能拿走，这个是师父的开示吗？ 答5: 不是师父的开示。   问6: 有同修在大腿上垫一块红布，上面再放一个红色的硬纸板，把小房子放在这样硬纸板上去点，是否可以？因为师父开示过下半身不干净的，把小房子这样的法宝放在大腿上点，这样气场应该不是很好的吧？ 答6: 肚脐眼以下都是不好的。最好是买一块垫板。   问7: 师父在节目中开示，放生鱼的大小要光盘尺寸，请问是说鱼的尺寸至少要光盘直径的12厘米吗？ 答7: 一般就是至少要一个手掌这么大。   问8: 观音诞适合理发吗？ 答8: 可以早上理发，洗澡洗干净，然后拜佛。   问9: 以下是弟子今早念经时所感悟到的，请问理解对吗？ 每个人心中都有一尊沉睡中的佛，就像是已经进入了甚深禅定中的佛，此为内心的佛性，不垢不净，不增不减，不生不灭，始终如一，如如不动。外心的眼耳鼻舌身意和色声香味触法，不曾影响内心的佛性丝毫半分，因为内心的佛性一直以来都处于沉睡中如如不动的状态，外心所接触的一切只能影响那个假的我。直到沉睡中的佛，即是真的那个我的佛性被唤醒了之后，才知道娑婆世界里的一切是色不亦空，空不亦色，色即是空，空即是色。先有觉悟，才能有后来的醒悟，觉醒了的佛性不会再被五欲六尘所染，因为知道娑婆世界中的一切都是空的和虚幻的，如如不动才能万法归一，引导自己走向回家的路。 答9: 很精辟，不是自己的感悟，这是菩萨点化的。   问10: 只有境界的提升和功德才能消除业障，已经进入了八识田中的业障会跟着减少吗？ 答10: […]

问1: 师父的白话佛法《诸恶莫作，众善奉行》中讲：“这个世界的众生，很多行善之人，即在一生中行大善的人，做很多善良事情的人，在临命终时也会有百千恶道鬼神变做你的父母或者亲属来拉你。其实，就是你过去世中的父母或亲眷属，也会来诱惑引接你，令你落到恶道。”师父说过，在过世的时候都要经过考核的，但师父在图腾节目中也说过，有些人在命终的时候是由菩萨来接引的，直接脱离六道，那这样的话，相当于他基本上可以不用经过考评？ 答1: 考评是什么？如果是在人间已经考得满分了，走的时候已经是涅槃了，当然菩萨来接引了，用不着到下面考，到下面去是补考，上不了天的人才到下面去考，在中阴身。人到下面去，有百千亿的过去所作的业和劫都会来拉你，这是正常的，因为你到了不好的地方，这个地方是来报仇的、是冤魂来拉你的，就算考出来，也是按照六道来轮回的。所以只要在六道中，都有这些考评，如果在人间已经修成脱离六道的话，不用考评了，直接上天了。他在人间已经到了这个境界了，已经超脱六道了，直接涅槃寂静了，直接有菩萨下来接引，还要去下面吗？   问2: 如何理解放下屠刀立地成佛？是否只要有愿力，哪怕是个恶人也可以成佛？发大愿力的都能成佛吗？ 答2: 放下屠刀的人，业障很重，没有消掉，成不了佛；就算有大愿力，念经、修心、布施……都成不了佛。只是说他本性中有佛，只是说他一念善就进入佛道，只是他放下屠刀之后意念变善了，拥有成佛的基础。这句话讲的是：放下屠刀可以成佛，因为意念已经开始进入佛的境界了，并不是说已经成佛了。你可以成为一个学者，但是你还没考出来，还不是一个学者；你是一个大学生，但是你没有毕业，所以还不是一个大学生。佛法中讲，一念善成佛，一念恶就成魔。你的念头是善的，你当然是佛的念头，但并不代表已经成佛了。   问3: 白话佛法二《断除烦恼、化解业力、找回佛性》中读到：“要断掉烦恼，就必须离开贪念、瞋念、愚痴，而这一切靠的是定力和慧力。如果有定慧两力，你才能够解脱，但也只是刚刚成为一个解脱。”为什么有定慧两力只是刚刚成为一个解脱？ 答3: 其实很简单的道理，你戒了，一定会生出智慧，但还是人间的智慧，只是生出人间的一些悟性。戒了之后生出智慧，然后有些悟性“哦，我明白了”，就是一点点解脱。有人间智慧了，再加上戒律，马上全部解脱，可能吗？   问4: 白话佛法中讲到：边见、见取见、戒取见。请举例说明。 答4: 边见，在某一边坚持自己的己见，坚持觉得自己是对的。边见，不是全方位的，只是某一个边上。见取见的人，就是以自我为中心的人，认为自己说的绝对是真理，排斥别人，固执已见，自恃非他，不能容忍别人的见解。戒取见，持受非法的戒律和教条。比方说“我上香一定要这样的动作，否则我就……”各个法门有不同的戒律，比如师徒双修，他们有他们的戒律，这是非法吗？因为是佛陀当年没有的，不是正法。戒取见就是戒禁取见，我们学佛不要执迷不悟，不要蛊惑别人、传播不好的习气和学佛的风气。   问5: 如何理解破一品无明，证一分法身？ 答5: 圆初住，圆满的法性初始住在你的心里。破一品无明，证一分法身，比如，你这个人在这方面有无明习气，有无明烦恼，菩萨就会显什么身来度化你。这个法身已经超越了人间所说的法，已经是菩萨的智慧了。你今天用本性来度化别人，你实际上就是破掉、帮助别人破一品无明，品就是一个量词，一品就是一种，破掉任何一种无明，因为你帮助了别人，就得到了一份佛的智慧。怎么破呢？圆初住，源自你最初的本性的出处，就是第九意识，佛的本性的地方。   问6: 想象力丰富的人从玄学上来讲有什么说法吗？ 答6: 大脑细胞比较活跃，说明这个人有一点点聪明，但是不一定有智慧，所以是好事也是坏事，比别人聪明一点蛮好，聪明过头了，多疑症、怀疑症、恐惧症就来了，最后忧郁症就来了。   问7: 师父的问答节目里讲到，法会餐订了不领没有业障，领了不吃会有业障。那这样大家订了餐但不领，不是导致准备餐食的师兄因为这类师兄而要多准备很多餐食没发出去反而会有业障？ 答7: 要看餐食最后是怎么处理的。如果定的素餐已经做好了，最后坏了倒掉了，就会有业障；如果全部结缘出去了，他就没有业障。要看果的。有时候因不会完全造成恶果，但是发展过程中造成恶果了，你就承担恶果。有些人吵架的时候，讲了一句话，又没想到对方会自杀，结果对方自杀了，就是你害死的。   问8: 我这里属于乡镇，放生的时候缺少鱼的来源，更缺少合适的水源。每次放生的时候，就要先联系一下县城的师兄，县城里有市场，勉强有能放生的水源，但是近来市场上也没什么鱼。我之前许愿每月放生多少，近来每个月在佛台前说明了情况，把放生用的钱另外存起来，等市场上有鱼了、机会合适了，一起去放，这样可以吗？ 答8: 可以，这样做如理如法，天上菩萨不会怪罪他。   问9: 梦见同修出了生死大事，可以和他讲吗？ 答9: 要和他讲，不讲的话你会后悔的。托梦给你，就是和你前世有缘分。你讲了他骂你的话，你也是讲了。只是注意讲的方式，要稍微婉转一点。   问10: 念诵解结咒化解和儿子的冤结的时候，可以想着儿子的形象念经吗？ 答10: 最好不要想儿子的形象，儿子有灵性的话，就麻烦了。靠菩萨的力量，而不是靠你想的力量，一想的话，儿子身上的灵性就过来了。   问11: 读一些历史人物传记好吗？ 答11: 对学佛有益的都可以看，对学佛无益的就不要看。一些历史人物传记会让人徒增贪瞋痴慢疑，书上有恨你就恨，书上讲到感情问题你就动心，书上有贪的东西你就会贪心，你的心会跟着书跑。有些电影、传记太扣人心弦，对人都不是太好的。（看历史人物传记会找惹灵性吗？）也会招惹灵性。比如某个历史人物已经过世投胎了，但是还有他身边的有些人呢，都是鬼，就会招惹灵性了。   […]

问1: 几位同修共修白话佛法的第一册《学佛后还不变好的问题所在》有一段：“知我说法如筏喻者，法尚应舍何况非法。”大家理解的意思为：心灵法门就是木筏，带我们去到彼岸，我们现在修小家成全大家，等到修成到达彼岸后，这个法也就没有了。我们的理解是否正确？ 答1: 60%正确，意思对了。法就像一个渡筏一样的，船把你渡到彼岸之后，你还背着船吗？学的佛法到达彼岸之后，连法都应该舍去，何况不是法呢——人间的不是法的东西，更应该舍去。   问2: 我老公梦到师父变成女的，告诉他，再修就骨缝里穿针引线，是什么意思吗？ 答2: 观世音菩萨过去是男身，为什么变成女身啊？有时候为了度众生，什么都要做的，低三下四也要做，只要能救人。身体的根就是骨头，骨缝，就是从你的根，最后的根里面修。   问3: 白话佛法第二册讲到：“当气脉通的时候，会产生一种持久的，泛泛的快乐，但是不能执著这种快乐。一个人快乐之后哪怕是法喜也不能执著，执著就会迷进去，就会出偏差。比如当一个人说：我是学过佛的，我过去怎样怎样的，这个人就是执著，执著于自己已经学过的一点点东西，用它充实着自己的整个灵魂和肉体，又如何接受另外一种新的事物呢？如果一个人执著了，方向就会出偏差，因为执著这种快乐之后，而这种快乐是小定之后产生的幻感，当一个人小定时，就是一个人忽然之间好像醒悟过来了。比如原来我念经可以找到好的工作，那么我念《准提神咒》去刮六合彩也能赢了。这就是小定之后方向偏了，执著就出来，方向和目地都不正，你们说会刮到六合彩吗？这种幻觉的感觉是不真实的，一晃就会过去，是不能永恒的，是不能久恒的，这种不能持恒的态度，在禅宗里就叫初禅。初禅是禅宗里打坐之后刚刚有点幻觉，比如能看见菩萨了或能看见一些灵界的东西。” 请问，台长的意思是小定之后产生的快乐不是真的吗？ 答3: 不是永恒的，所以不是真实的。 问3续问: 大定之后产生的快乐才是真的快乐吗？ 答3续答: 这种快乐，到真正的性空是没有快乐悲伤，不生不灭的，所谓的快乐是想象出来的，不是永恒的。 问3续问: 执著之后会导致方向和目的都不正吗？ 答3续答: 只要执著都是不正的。 问3续问: 大定之后产生的快乐也不能执著是吗？ 答3续答: 不能执著。   问4: 师父开示，重阳节可以念诵一个特殊的经文组合：3遍大悲咒配合49遍如意宝轮王陀罗尼，念诵之前求观世音菩萨保佑我某某某万事如意、身体健康。可以当天念诵几拨这样的经文组合（根据自己能力念诵，念诵几拨数量不限），多念诵祈求会保证以后比较顺利。请问这样祈求的话会用到功德吗？ 答4: 会用到功德。   问5: 能穿家居服上香念经吗？我一直都是穿着家居服上香念经的，我这样错了吗？我还特意买了两套红色的家居服（正规的长袖长裤的）上香念经。 答5: 可以。不要袒胸露背就可以了。   问6: 我眉毛前面起看起来蛮浓的，可是差不多到尾端的时候有点稀，可是到尾端的时候又浓回来了，请问这个算是断眉吗？从相学来说有什么说法吗？应该注意些什么呢？ 答6: 浓眉代表权力，将军眉都是浓眉。中间稀少，代表一段时间不顺利。眉毛代表18岁到25岁，眉毛长得好，流年走到这段时间会很有运气；眉毛长得好，也会一辈子受用。   问7: 台长开示过，大悲咒祈求灭一切恶业重罪不会激活孽障，能消多少就消多少，和礼佛大忏悔文不一样。那放生时候放得多祈求消除孽障会激活孽障吗？ 答7: 不会激活。都是一样可以消除业障。   问8: 孩子的书桌什么颜色比较好？ 答8: 白色比较好。   问9: 有位义工的家族是经营酒楼生意的，以前都是她打理酒楼的生意，现在已经退休7、8年了，已经没有打理这盘生意了，但她还有股份在这酒楼生意里，请问她可以当观音堂的值班义工吗？ […]

问1: 是不是人家看你，你不怕他看，他就偷不到你的气？ 答1: 别人看着你，如果他想偷气的话，你看他一眼，真的会偷走气，最好不要去看他。尤其是女人，本身就气不足，阴气比较重，男人看你一眼，千万不要去看他，会被偷气的。有些女人打扮很妖艳，她如果盯着男人看，会把男人的气偷走 。所以现实当中会说，这个女人很妖艳，冲男人一看，男人骨头都酥了，就是气没了，是这个概念，所以最好不要盯着她看。偷气基本都是从眼睛偷的。如果他从你身上偷的话，那这个人厉害了，不是一点点力量了，你跟他在一起，马上觉得浑身无力，那是偷你身上的气。   问2: 有一个小女孩突发骨癌，已经放生10000多条鱼，许愿念诵1000张小房子给孩子要经者，第一天烧了21张，现在每天7张坚持烧送。本来好转了，但今天中午孩子突然呼吸困难，送到医院说情况很不好随时可能走人。想问是哪里做的不够，还是有不如理不如法的地方？ 答2: 转好后又不好了，就是小房子不够。今天告诉你们一个窍门，转好了之后，马上要在原有的基础上加倍，比方说本来是11张11张转好的，接着就要21张21张的翻倍，在原有基础上是不行的，要加量。（她本来第一天烧了21张，现在改成每天7张。）看见了吧？灵性不开心了。比方说，你本来还两百块钱，灵性说“算了，我饶你了，赶快还我钱，每星期还我两百块钱”，但你70块70块的还，灵性不弄你啊？你以为灵性都很和善吗？过去是7张7张烧，现在要改为13张一拨一拨的烧送，就会好起来的。但这样来一下，孩子的命要危在旦夕。   问3: 我女儿身体不好，我一直在运用三大法宝“许愿、念经、放生”，已经取得了很好的效果，我有时会把自己给师父放生的功德给她。请问，给师父放生的功德给女儿，师父会不会背业？ 答3: 师父背到今天了，随他们去转吧，救人本来就是师父应该做的。他这样转，女儿肯定好得更快，百分之一百的。   问4: 梦见菩萨在给我和师父讲课，课堂上只有我和师父，我和师父坐一排，菩萨说：“作为一个修行人，必须要具备三心。”师父说：“孝心、平凡心、精进心。”菩萨说：“孝心、平凡心、度众心。” 答4: 都是一样的，精进努力就是度众。说明菩萨和师父给他开小灶了。   问5: 我四月份的时候我做梦手上有蚂蚁，甩都甩不掉。然后我许了108张小房子，念完之后我21张21张不停地念，然后又设了佛台，许了680张小房子给我的要经者，每个月差不多放生五六十条鱼。昨天梦见别人给我一碗饭，我吃着吃着发现里面有脏东西，仔细一看是死了的蚂蚁，大概有一二十只。我梦见死蚂蚁是不是说我身上的蚂蚁没有了，这个劫过了？ 答5: 说明有很多麻烦，上班的地方有人搞他。饭碗就是上班，饭碗有蚂蚁就是上班的地方很多人搞他。继续念诵往生咒、解结咒。   问6: 天上的菩萨都是不分男女差别的，那么我们要一世修成的人，如果内心习气上非常男性化，比如大男子主义，或者内心习气非常女性化，比如人家说非常嗲的一个人，是否都是习气重的表现，不利于修行呢？那么修到后来气质应该比较温和而中性气质，不是太趋于男性化也不是太趋于女性化，可以这样说吗？ 答6: 很好，这个人有点思维的。真正到了天上，到了菩萨的境界是不分男女的。基本上应该是男性化，只是不能说中性，中性是不男不女。趋于男性化。观世音菩萨为了救人化作女身救人，仔细看菩萨像还是像个男的。天上的佛菩萨基本趋于男性化。天上没有女人，没有阴，天上基本都化作男身。只有人间有，因为女人吃很多苦。你修到后来非常稳重有气质。法师剃度之后，有时候比丘和比丘尼是分不清楚的，不知道是男的女的，就是在人间先让他们成为菩萨，没有分性别，意识都是一样的，做菩萨修心，没有分别心了，看到别人都一样的，慢慢去除自己的分别心。   问7: 白话佛法中说：“一旦相应之后，就会退散一切灾难，这个人的灾难就会散掉，散掉是什么意思呢？本来命根当中注定有的灾难，逃都逃不掉的，但是到了后来，因为你的努力让这个灾难散去了，没有了，散掉是这个概念，并不是说这个灾难没有了，实际上灾难是灭不掉的，因为有这个劫，就一定会有这个难。”请问，一个灾难“散”去了，会不会在下一个劫的时候又聚合起来？ 答7: 会。 问7续问 : 比如33岁的时候，这个灾难是以癌症的形式来临，会不会在驱散掉以后，到36岁的时候再形成劫，以同样的方式以癌症来报掉，还是可能以其它的形式，譬如心脏病、车祸、误伤等情况来报上次和这个劫难？ 答7续答 : 不一样的，第一次要看你消掉多少业，如果消掉很少，下次还是很严重的，会误伤、让你生病……表现形式不一样。就像很多人，今天生这个病，念经念好了，下次生病的时候是另外一个部位，还是一个灵性。 问7续问 : 白话佛法中说灾难是灭不掉的，那么灾难什么时候能够真正灭掉？是不是一定要报掉才能灭掉呢？报掉可以真的灭掉吗？ 答7续答 : 一般的灾难，如果你有劫是躲不掉的。菩萨不能动因果，已经形成果了，灾难来了只能大事化小、小事化无，但小事化无还是有印记在那里，完全报掉是不可能的，所以说菩萨不能动因果。 问7续问 : 通过念经来“大事化小”，这个“化小”是指驱散一部分，并没有灭掉，使它化小，还是真正灭掉一部分，使之化小？ 答7续答 : 灭掉一部分。比如你把人家撞了，本来应该被告上法庭的，但是你拼命念经、做功德、帮他照顾亲人、给很多经济补助，最后人家不告你了。但是这个劫还在，你已经把人家撞了。但人家不告你了，是不是已经化掉一部分了。但是一定时候你还会被别人撞一下，你没有残废，这就是大事化小。 问7续问 : […]

问1: 我晚上睡觉前看了一段师父讲佛陀故事的法会开示，晚上梦到佛陀对师父说：“修的好的、能上去的只有100人。”师父听了很惊讶，又着急又生气。为什么很多人上不去呢？佛陀的意思是，师父佛法开示大家都没好好看，不用心，也不修心，大多停留在形式主义。师父于是下令，每个人必须把师父的佛法开示（不包括图腾）当作任务和作业一样，一定要认真读，完不成就不能交卷下课。然后我和一些男女老少的同修就读，因为我平时有认真听师父的白话佛法，所以很快就完成了当天的作业，交卷下课了，其余的同修因为看的时候心不在焉敷衍了事，不能作数，所以还在读师父发的卷子上的白话佛法开示。其他同修看到我很快交卷了，对我投出嫉妒的目光。请问这个梦境是否是真实的？难道真的只有100人？ 答1: 本来有400人。已经跟你们讲过了，师父昨天在开示中跟你们已经说过，现在开始通知所有的弟子和所有学心灵法门的人必须学师父的白话佛法。大概三天前，师父已经接收到菩萨的开示，每天必须要看白话佛法，否则没有智慧。很多同修只念经为了自己的利益求，很多人不好好学，师父也只能随缘，没有办法。   问2: 圣诞节将至，观音堂到时会有圣诞节素食分享活动，请问我们可否在观音堂内稍微布置一些圣诞装饰，请问是否如理如法？ 答2: 在观音堂外面可以。圣诞节庆祝的是西方的一个节日，并不是说可以改变自己的信仰，尊重别人可以在观音堂外面做。圣诞节的一些东西，其实就是西方教的一些法器法物，我们可以庆祝圣诞节，但是不要在观音堂里面做。   问3: 拖观音堂的地，是不是要等香烧完了、油灯灭了才可以开始打扫？如果还有师兄想继续念经而值班的师兄又不想等到那么晚的话怎么办？ 答3: 有时候时间不够，香还没有烧完，最好不要接触佛台、太靠近。菩萨还在的话，去动佛台附近不好的。可以从后面先拖，前面留一段空档。（油灯要灭掉吗？）只要香烧完，就要把油灯灭掉。道理上来说，打扫的工作最好不要有香和油灯烧着。但是你在后面远一点就没有关系。不能太靠近佛台。而且拖布总是脏的，太靠近佛台会有味道。拖地的水要经常换，保持干净。   问4: 师父给我们讲的佛陀故事中，很多的佛陀弟子得度后很快证得了阿罗汉果位。怎么知道他们听了佛陀讲了之后怎么就马上证得果位，是谁给他证得的果位？这果位怎么来的？ 答4: 用现代话讲，本身有根基，加上听了佛陀讲法当时的一开悟，马上放下、马上开悟，有些人马上出家，他的境界是不是到了阿罗汉？过去讲，如果能够出家的人，他的境界已经到了阿罗汉。是这个概念。有些人没有出家，但是听佛陀一讲证得果位，就是当即开悟，顿悟。因为佛陀讲的法本身已经在阿罗汉以上了，你听明白了，你觉悟了，就证得阿罗汉果了。 问4续问 : 当佛陀开示后，佛弟子肉身在人间，但是境界超脱六道了，如果当时这些佛弟子还有宿业未尽，如何获得脱离六道的果位呢？肉身怎么上天？ 答4续答 : 一个果位，就像一个学位一样的，今天达到菩萨的果位，比如一个人今天是菩萨乘愿再来，在人间还活着，还有肉身，你怎么解释？是指思维、境界，并不是指肉身。当时大家听了佛陀讲完之后，境界全部提升到了阿罗汉果位。是指境界，并不是指肉身马上上去。证得阿罗汉果位，就是你的境界已经到达了教授博士的级别了。 问4续问 : 如果这些佛弟子证得阿罗汉果之后，已经开悟了，他们的肉身还会在人间受五欲六尘所染，还会造业吗？如果造业的话，往生的时候是否会六道轮回？ 答4续答 : 境界超脱六道了，还会造业吗？当然会，今天就算是菩萨在人间，不好好修照样造业、照样会修不成，就会从阿罗汉果跌下来，做坏事跌到人道，做畜生事跌到畜生道，就是上上下下的，指的是境界，跟肉体没有关系。   问5: 能否用去除无明习气和烦恼来作为鉴定根本智和后得智的标准？为什么？ 答5: 根本智和后得智，一个是先天的；一个是后天的，后天修成的智慧。根本就是一个基础智；后得智就是后来得到的智慧，就是修出来的智慧。如果能够去除无明烦恼，就拥有了后得智。为什么？后来得到的智慧能够对症下药。从小拥有的智慧并不能解决现实问题。根本智是你的根本，就是说这孩子很聪明，但聪明必须要学习，学到后来才会有智慧解决现实中的问题。   问6: 白话佛法第二册中讲：“不是闲人，闲不得。是闲人，非等闲人。”如何理解“是闲人非等闲人”？ 答6: “是闲人非等闲人”，在社会上是一个庸庸碌碌的闲人，但是他不是一个等闲人。众生被无明习气所染，但并不是说众生没有慧命和慧根，只要把他的慧命启发出来，他就是“非等闲人”。表面看上去大家都是众生，但实际上众生皆具佛性。是等闲人吗？具有佛性的人会是等闲人吗？   问7: 有平等心的人一定是已经破了四相吗？破四相和有平等心一定相辅相成吗？ 答7: 这个含义，最主要是在于他已经有完全平等心了，才能破四相。一个人有平等心，有很多原因在里面，有平等心并不代表完全能破四相，破四相就是大彻大悟。真正破四相是无上正等正觉，完全无我相、无人相、无众生相、无寿者相；而平等心只是在某个问题上，在人间、在大千世界上，他处理事情，什么事情都公公平平，都分得平平等等，“我们都是一样的”，“我们每个人都可以轮下来得到某一个东西”，这个人不一定能破四相。   问8: 梦见有人偷我包里的东西，被我发现了，最后没偷走，包里放的其实是棉花。请问，棉花和念经质量有无关系？ 答8: 要当心，被人家说闲话了。   问9: 农村的老人说，如果一个女的出生在零点整有非凡的特殊意义，是否有此说法呢？ 答9: […]

问1: 修菩萨道和还没有修佛的人，都有世间法。怎么知道你在修而他没有修？比如一件事情，他没有学佛念经却可能做得更圆满，怎么看出我们学佛跟没有学佛的区别？一般人怎么理解对方的境界高和低？ 答1: 其实很简单，从身口意就看得到。他的意念想出来都是菩萨的意念，嘴巴说出来都是佛言佛语，行为做出来都是菩萨的行为，他的境界就高，就是修佛。身口意是人在人间表现的形式，正好也表现出你对这个社会上你自己学佛境界的问题。一个有文化的人，出来的身口意也不一样，何况一个学佛人？你今天做出来都是佛的动作，佛的语言，佛的思维，一看就看出来是在学佛。另一个人在修，“我今天一求就很灵，我的孩子都好了”，他不就是在修人天福报吗？   问2: 白话佛法第一册中“因果定律不单指有因必有果，还有一个重要方面就是一份因果只能以另一份因果去改变”。请举个例子说明。 答2: 一个因果必须由另一个因果去改变。比方说，一个孩子跟爸妈吵架，跑出去了，一个因果产生了；爸爸妈妈要想改变这个因果，另外一个因果出来了，爸妈就到处托人去找他、打电话，让他知道爸妈不会再对你这样了，然后孩子就回来了。 问2续问 : 我的理解，这个事情已经产生了一个果，就积极造因去改变这个果。 答2续答 : 过去造的因已经成果了，现在修心学佛就是改变，不是在重新造因吗？就等于你现在用自己的因果改变过去的因果，只不过加了一个果字而已，因为现在种的因，果还没到，可能已经到了。你现在学佛种下的因果，不是已经在改变你过去命运中苦难的因果吗？   问3: 度人的时候，成功与否是否与自己的福报有关？ 答3: 当然跟福报有关系，没有福报的人连佛法都闻不到，有些人还在天天为一日三餐，天天苦的还不知道自己在受苦。   问4: 照见五蕴皆空，是指因空还是果空？ 答4: 因空。五蕴本身就是外在的东西，当然是造因的根，当然是因空。果已经是以后结成的善果和恶果了，不是果空了。果来了哪会空？   问5: 每天功课都念诵礼佛大忏悔文，有时候念的时候没有念头，就是这样一遍一遍念诵。如何每念一遍礼佛大忏悔文时都生出一种忏悔心呢？ 答5: 首先要理解，我跟谁忏悔？对象没讲。如果你知道菩萨都在听我忏悔，就更能生出忏悔心。你跪在下面看着菩萨，你知道你跟多少菩萨在讲你忏悔的事情，就能达到了生出的一种忏悔心。   问6: 请解释正说和引说，以及在弘法中如何使用正说和引说？ 答6: 你只要想一想，桥有没有引桥？有的山坳里必须要用很长的引桥，有的桥直接就是一个桥走过去了。越长的桥，引桥越长；越短的桥，就这么一条小河根本不要引桥的。比较难度的人就用引说；比较容易度的、已经懂佛法的人，就用正说就可以了。   问7: 好的因缘与善缘是否一样？ 答7: 因缘从前世来。善，是你这辈子可以做的。这个人跟这个人有好的因缘，是前世造的因果。   问8: 为什么说宿怨是孽障的根？学佛如何调解自己的心态？ 答8: 宿怨就是前世的冤结，到今世有果报，就是业障的根。你怎么会有业障的？上辈子两个人打的一塌糊涂，这辈子又做夫妻，又打的一塌糊涂，就是上辈子宿怨的果报，果报就是业障。根在哪里？根就是上辈子没有消除他们的业障，所以这辈子继续。   问9: 恒顺众生的人，是否比随缘的人境界要高？ 答9: 恒顺众生，恒，就是自古以来；心里平衡了，平衡是经过修心了，他能调整自己的心，平衡自己的心，来顺着众生，已经有忍辱的心在里面，境界当然比随缘的人高。随缘是说无所谓、没关系，但是说不定心中还有气。恒顺众生的人当然比随缘的人境界要高。   问10: “因无所住而生其心”，师父也让我们常发菩提心和慈悲心，到底应该住心还是不住心？ 答10: 这是一个转变过程，先把佛住在自己心中，住的时间长了，佛常住心中，住在八识田、九识田中，心中已经没有住相了，无人相、无我相、无众生相、无寿者相，佛都没了，因为佛已经进入你的深层意识了，佛心本来就在你的内心，还要住什么心？ […]

问1: “对众生无碍”和“外观无碍”是什么意思？ 答1: 行为没有障碍了，一个人心里有障碍的话，行为会表现出来，你看到人家害怕，做出来的动作表情就会很害怕。如果你心中无碍，觉得没有欠人家的。警察在边上开过，就紧张了，觉得自己做错事情，怕自己做错事情，心中无碍的话，他归他开。对众生无碍，心中无碍，对别人讲话做事情光明磊落没有事情的。   问2: 学佛人应以人师为我师，以人德为我德，以人表为我表。这句话如何理解？ 答2: 以人德为我德：看见人家做得好的、有道德的事情，学过来；以人师为我师：看见人家的师父老师这么好，人家说的要好好学；以人表为我表：人表就是人家的表现、外在的行为、表率。   问3: 读礼佛大忏悔文，读到 “不为自求人天福报”很好理解，下一句“不为权乘诸位菩萨”的含义，弟子的理解是，我们做菩萨的事情，但是不为了“做菩萨”这件事情的位置，对吗？想做菩萨是一种目的和欲望吗，是不是连这个心念也不要有，如果有就是有相？ 答3: 正信正念不属于不好的欲望，是精进。有求要看求什么，求众生离苦得乐，是欲望吗？脱离低级狭隘趣味的个人私心了，已经是菩萨境界了，怎么是欲望？   问4: 昨天六斋日，因为老公不信佛，我跟他说了初一十五不可以行夫妻之事，还有菩萨诞辰日也一样。但我昨天不好怎么说，担心他又造口业。这算邪淫吗？ 答4: 已经这样也没有办法，只能多念经了。说明修心的条件不成熟，不干净没有办法，修心有各种方式，有的人是在山上修，有的人清修，有的人是居士修。   问5: 同修生完孩子的第二天，做了一个恶梦，梦里她看到一大片的蟾蜍，有个人在用筐装大点的蟾蜍要运到厨房，她看了一眼心里没生任何的慈悲心，就歪头看天空，此时有声音对她说见死不救，而后她又跪或坐在某个地方，她有个同事很高大的在她面前，很严肃地说：“知道你放生多少吗？你得放生2万元！否则家里将发生很大的变故，在钱方面或人方面。”后来梦里说10月19日她先生会和一个女的好上，然后又出现了13500这个数字。 答5: 缘分到了。先生跟另外一个女的好上的话，她会发疯、忧郁症、自杀……这种人一听就是非常在乎这些事情的。要念诵解结咒。第一个梦是梦考没过，要放生2万元。后面的数字要好好念诵这些小房子。10月19日那天要特别注意关注先生的手机或者邮件，要陪着先生不要上班。但是这个梦境不要告诉先生。梦境中告诉了这个具体时间的话，一定会发生的。很多人稀里糊涂一辈子根本不知道，其实菩萨早就提醒你了，有预兆的。   问6: 每个月的初八、十四、十五、二十三、二十九、三十这六个叫斋日，如果当月只有二十九没有三十，那是提前一天呢？还是怎么样？ 答6: 这种情况二十九就是三十。   问7: 有一位师兄代理做美容产品，我看着产品还不错，能跟着她一起做吗？她没有主动找我是我找的她，如果我跟她做以后都会有利益关系，我每次进货都会从她那里进。我们都属于代理她属于我的上级（上线下线）。我跟她做这样如理如法吗？ 答7: 不主张佛友中有生意来往，这样会影响修心。如果在修心过程中，不是主动做广告拉人家，自己主动要合作，可以随缘，但是不要跟佛法合在一起，不要赚佛友的钱。   问8: 在供奉水果的过程中，如果意念当中有想吃的想法，是不是也是算犯罪？ 答8: 如果想着吃供上去的水果一定有罪孽，如果只是想着吃水果没有关系。 问8续问 : 如果有师兄是在寺庙里做义工帮忙供果，那么这样的视频资料是不是最好不要上传到网络当中，如果说让不信佛或者学佛不是很深入的人看见了，动了吃的意念，那么发布视频的人是不是也会因此产生业障呢？ 答8续答 : 这个无所谓的，传上去可能是一种恭敬，给菩萨供水果没有什么错。   问9: 初一、十五将弟子证放在佛台上，如果烧送小房子要跪求，那么这样跪求对有弟子证的人会不会不好？尤其有长辈也跪求，公公和我们夫妻均有弟子证。 答9: 肯定有问题，不应该这样做，她自己已经有感觉了，长辈冲着你的弟子证磕头会有问题的。长辈磕头的时候要赶紧把弟子证从佛台上拿下来。   问10: 我有一箱小房子放在一个地方，被不学佛的人用脚尖踩在一个角上，有纸盒子隔着，踩了一下子。这箱小房子还能用吗？ 答10: […]

问1: 请解释一下法无自性的含义。 答1: 法是因缘而生，没有自性，根据因缘生出来的，因缘灭了它就灭了，因缘生了它就生出来了，怎么会有自性呢？不是从本性生出来的东西，无固定的，当然是无自性的。   问2: 请举例说明八正道中正念、正思维和正见的区别。 答2: 正念就是猛一出来的念头；思维是经过了思想、想象的，经过一个阶段，在脑子里转了才产生的思维能力，当然和念头不一样；正见，在思维中，把人家往好的地方想，把人家往正的地方想，把人家往善的地方想，就会产生正见。首先你在想象中不一定明白善恶，你把善恶分清楚了，就产生了正思维。把思维的善恶中的恶拿掉，去想象他的人为、人品。别人说“这个人做了坏事”，你说“这个人不会的”，第一个念头是正念；接下来第二个“他平时的所作所为一直帮助别人，他不会害人的”，正思维出来了；最后达到循序渐进的就是正见“他不会的，他肯定不会的”，通过思维通过念头达到正见。   问3: 如何达到智慧三觉？ 答3: 智慧三觉：自觉、觉他、觉行圆满。觉行圆满：觉悟、行为都要圆满。觉悟是思维上的，行为是行动上的。   问4: 白话佛法五《净念要相继》中“畏因地心，因为有因，人间才会有心，因为你的心一动，因就动出来了”，请解释一下这句话。 答4: 心动了，因就来了。心念正的，念头一来，心动了，因就来了。动了善念，善因就来了；动了恶念，恶因就来了。   问5: 师父在白话佛法《发菩提心，圆发三心》中说“一个人学佛，要从心里发出三种心。1，挚诚的心。2，深心。3，回向发愿心。”请问，回向发愿心到底是什么样的心？ 答5: 发什么心最有力量？发愿的时候，心最有力量。为什么要把发愿心回向？一个人愿力来的时候，是不是力量最大？大愿地藏王菩萨。所以把最大的发愿心回向，就是给众生。   问6: 师父在白话佛法中讲过“所有世界的环境本来都是闲而无事的，都是安静的，称之为万境本闲”。想请问，天灾人祸也包括在内的，天灾也属于安静吗？ 答6: 本闲是自然。万境本闲，万境都是自然的。天灾人祸属于自然，也包括在里面。   问7: 白话佛法中，“离体说法，名为相说”，该如何理解？ 答7: 离体，离开自己的本性来说法，就是着相的说法。就是自说自话，用自己的感觉来说，而不是用自己的本性来说。体，就是离开自己的本体。   问8: 修行中，总有很多不圆满。做了很多功德，好像心里还是有些缺憾，总觉得不如意，冥冥中觉得有漏，有时候想到漏得多，情愿守住自己。比如修行中，专门用一段时间来检讨自己的身口意，如嘴巴说错了哪些，该如何说才圆满，意念是否对异性动心了，意念是否像菩萨所想等，身体不做错事情指的是哪些等，自己给自己一个重点学习和突破的计划，这样是否会多事呢？如何做不生业障又能够进步？ 答8: 心不动的话，就比较干净。比如说爷爷说“小孙女过来，爷爷抱抱”，这是很正常的干净的。如果你没有抱他，但是心中想到抱他，生理有反应了，就已经犯戒了。你只要一动心，天上就知道。心就像铃铛一样的，一晃动天上都知道，不动心很正常。心最重要。修心，任何事情贪瞋痴都不要进入你的心。比如恨一个人，你只是嘴巴上说说“这个人真讨厌”，没有动心，你就恨心没有进入心，一进入心了就麻烦了。看见异性不能动心，看到兄弟姐妹会动心吗？看到妈妈会动心吗？还是要管住这个心，心管不住一定出事。   问9: 家族祖上爷爷钓鱼有杀业，其中的一个孙子现在已经有业障病了。师父说过如果祖上有杀业，孩子得病很多是与祖上杀业有关系，也是这个孩子本身有这个业障导致的。请问如果得病的孩子病还没有好，可是爷爷不信佛还在钓鱼或吃活的东西，那么这个新增加的业报还会一直不断地报在现在得病的这个孩子身上吗？ 答9: 不会再报在孩子身上，可以跟菩萨说一下：爷爷自己业障自己背，我们学佛念经有愿力，我们不希望帮爷爷承担这个业力。没有办法，劝不醒，只能走。   问10: 梦到师父告诉我，经常搬家是前世自己的坟埋得浅，经常被曝尸荒野的原因。 答10: 是这样，很多人坟墓埋得不好很容易被人家掘掉、挖出来。一个孩子读书好不好，跟祖坟有关系，因为是你的祖上。坟，没有去上坟，方位没有弄好了，会影响后代。爸爸妈妈做错事情会影响孩子吗？比方说，妈妈肾脏不好，孩子会不会肾不好？妈妈胆结石，孩子十个有九个有胆结石，这是遗传，这就是关系。   问11: 台长在答疑解惑178里解答一位同修（当时同修梦到护法神让他念金刚经）说过：说明护法神让她念诵阿弥陀经。首先看下年纪多大，第二看一下有没有大劫。请问梦到师父让自己念大经《金刚经》，是不是当有大劫的时候，念大经可以帮助过劫？现实中在369的劫。 答11: 并不是这样的。大悲咒，大不大？是不是大经？心经是不是大经？很多人念得太快念不准，有能量的人就算是念诵大悲咒也可以法力无边。修哪个法门念什么经，都不一样的。就像读书，科学也挺好的，医学也挺好的。经文都是好的，教育都是好的，要看你读什么科目，学什么书。当然如果你在心灵法门中念诵阿弥陀经，也很好，这是以后的归宿，没有什么不好。但是这是修出世法，你现在要全部放下，才能去念这个经文。法师为什么可以念，因为他们全部放下了，他们没有家、没有烦恼，哪天走了也不怕。你们怕吗？不一样的，素质不一样，修行的境界不一样。不是不让念，是你没有这个条件和资格念，你还没有放下，就是境界问题。今天看人家做劳模很开心，带着大红花，奖金拼命发，想一想，人家付出多少？天天上班早到、下班晚走，无私地帮助别人，顾不上吃饭。你每天准时上下班，你能做劳动模范吗？法师24小时出家，你们做得到吗？做不到。没有条件念诵。念经要有条件的，我要发愿念诵地藏经，我不但要救度自己，还要救恶鬼畜生，那你可以念，但是接下来你可能会有很多麻烦，鬼来找你，你都不要怕，你当然能救。但是现在很多人一碰到灵性，做到了恶梦，半夜就吓得叫菩萨、叫师父，没有能力去做这个事情，你能做吗？人家掉水里要淹死了，你说我来救你吧，但是自己手臂像绳子一样很细，怎么救人啊？你至少手臂要像钢筋一样才能把人救上来。   […]

问1: 外心有时充满贪瞋痴慢疑，污浊不堪；而内心本性却很洁净。那么这外心与内心之间，是什么让外心的污浊业障无法干扰到内心的呢？ 答1: 内心没有，就阻挡了外尘的染著。比方说，我今天不想看女人，心里有这个防火墙，就算眼睛看到了女人，心中就把她挡住了；如果今天很想吃东西，但是医生说吃了会肠胃不好，就算看见很好吃的也挡住了，这就是内心起的作用。内心是根本，外心是条件。内因是根本，外因是条件。内因是根据外因的条件而产生变化，如果根本不变的话，外因再怎么变也没用。（是因为本性是空的所以无法染著吗？）本性不是空的，本性是有的。只是真正的本性已经修到了空性，从有到无。比如一个人，对世界上的一切都很明白，只是不愿意争吵，他不是傻瓜，他是懂的，“我让你”，这就是有到无。一个是傻瓜真的不知道，一个是懂得之后不跟你争，结果都是不知道，哪个是修出来的？（通过我们念经可以让外心五毒无法干扰到内心本性？）是这样，所以心中有防火墙，外面再怎样也不会进入你的内心。   问2: 贪爱是轮回的根本。如果一个人因对菩萨的贪爱而产生贪瞋痴，做出不如理不如法的事，其罪障是大于对一般人的贪爱？ 答2: 肯定的。你对菩萨的贪爱有两种，一种是非常依赖菩萨，这种业障不是太重；还有一种是产生逆反心理了——“为什么求了这么多年还不显灵”，这就是不如理不如法的。   问3: 如果两个人有恶缘和冤结，一般的同修们都是烧送化解冤结小房子或者念诵解结咒。如果通过另一种方式，看白话佛法提高境界，多念心经开自己的智慧，是否也能通过自己看破放下这份恶缘，当恶缘来的时候有智慧不思善不思恶，以无生法忍的境界来看空缘分，如如不动，不为恶缘所动，这样来消除和度过这段恶缘呢？这两种方法哪种更值得提倡呢？ 答3: 都要。如果已经念很多经了，就要多看白话佛法；如果你不看白话佛法的，还是要看，靠白话佛法来解释人间的很多问题，否则光念经是搞不清楚。 问3续问 : 忍耐恶缘算不算也是吃苦？ 答3续答 : 苦是肯定的，只是到了心中要有转换。我知道这个苦必定会吃，但是吃完了会化解很多的冤结。就像妈妈生孩子一样，一定会痛，没有办法逃掉，但是孩子生出来会法喜充满。   问4: 可以许愿念诵1万遍解结咒来化解三个人之间的怨结和恶缘吗？例如化解我和我爸爸我妈妈三个人彼此之间的怨结和恶缘吗？ 答4: 偷偷念，不要告诉他们，告诉对方效果减半。有些人很傻，去跟对方说“我正在跟你念解结咒”，这样效果减半。   问5: 白话佛法第一册中，师父说：“若你若把世界上一切事物都看成具有佛性，而且是佛性的显现，那么你就是佛菩萨了。”请问，其中的“佛性显现”如何理解？ 答5: 看到人家受苦你们有没有掉眼泪？这就是你们本性的佛性。看到人家不会恨人家，看到别人就想帮助别人，看到人家都觉得人很可怜，这就是佛性的显现。   问6: 师父开示过，入住酒店的时候要向四面墙各念一遍大悲咒。如果是几个同修一同入住同一间房，大家分担，每人向一面墙念一遍大悲咒，可以吗？ 答6: 一起念大悲咒，就相当于共修，房间里就气场好了，也不用对着四面念。没有人，自己能力不够、法力不够的情况下，对着四面念；如果大家一起念，不用对着四面念，佛声环绕，余音绕梁。可以每个人念诵3遍大悲咒。   问7: 碰到有佛友提问：“经文与经书不可烧，那烧小房子不是烧经文吗？” 要如何来如理如法的回答？ 答7: 小房子烧的是经文吗？什么是经文？整个大悲咒、心经，叫经文。小房子上面的只是一个名字（标题），不是经文。   问8: 同修患眼疾综合症，能见度非常低，点小房子要他先生代点，他先生吃荤，还有抽烟的习惯。每次抽好烟就点小房子，会不会影响小房子的质量？ 答8: 非常小的影响，因为是她的小房子。 问8续问 : 该同修迄今为止念了1000张多一点的小房子，视力还是不见好转。请问是怎么回事？ 答8续答 : 我已经把楼造这么高了，怎么还没有建成？自己的业障自己背。很多人说，我为什么一辈子吃苦，怎么苦不完的？为什么？你上辈子怎么做人、怎么害人的？你想念几张小房子就把因果全部改变，可能吗？这本身就是机会主义。觉得自己有这个机会可以念小房子把业障全部去除，那大家都念小房子，念完再去造业？因果报应如影随形，只是减轻，不能完全改变。就像一个人有劫，劫数不能完全躲过，只是减轻。好好修，菩萨会给你减轻，而且，有机会会让你超脱，因为你现在修了，以后会有好的果报。你现在承受的是你上辈子和年轻时候的果报。我现在很胖了，要减肥，怎么减肥药吃了还不瘦下去？你胖了十五年，怎么可能吃点药在几天几个月就瘦下来？不要像讨价还价一样的，我花了这么多钱就能将东西买到了。这是业障。不能愚痴，也不能因此误导别人。（学佛念经之后）只是在改变缩小，大事化小，小事化了，慢慢缩小。上辈子杀了人，这辈子苦得不得了，突然念一两千张就完全好起来了，可能吗？菩萨也不能动因果的。   问9: 如果师父看图腾，我们每个人的呼吸中、眼神中，乃至想出来的意念之中，是否都含有一定“浓度”的业障？有时自己总体业障比例高的时候，自己的眼神和意念就散发出浓度高的业障，容易和外尘外魔相互感召而造业，自己呼出来的气体也浑浊不堪气场不好，请问弟子的这种说法对吗？ […]

问1：以佛心应凡心，是不是说我们每做一件事情都要问自己，佛菩萨会不会这么做，以佛心来对照自己的心，再用凡心来对照佛心？佛心是不是就是我们心里面的佛性，我们自己的本性佛？ 答1：良心就是本性之一。一个人有良心，就不会做错事情；很多人没有良心，这个人哪有佛性？佛菩萨是慈悲，关爱别人。良心发现的人就会懂得关爱别人，有慈悲心；有些人只为自己不为别人，这种人哪有慈悲心？一定要有良心，有慈悲心。 问1续问：有时在做某些事情时，心里面会有一道声音提醒自己说做得对不对，是不是表示说是我们心里面的本性佛在提醒着自己？ 答1续答：对。在你的第九意识中，当要做很错、很坏的事情的时候，菩萨会提醒你不能做。很多人要杀人、自杀前，实际上很多人菩萨已经在梦中提醒他不要这么做。   问2：梦中我拨通师父的电话，师父听到我的声音好像立刻就知道我是谁，而且师父特别欢喜，我也很开心。师父问我：“你能不能给大家背诵一下金刚经？”我心想，金刚经我不会背，就对师父说：“师父，金刚经我背不下来，不过有一句话是这样：无我相、无人相、无众生相、无寿者相。”师父听完也没有说什么。接着，我跟师父说：“金刚经我虽然背不下来，不过大悲咒和心经我背给您听听吧。”然后我就像往常一样念诵大悲咒心经各一遍。请问，梦中师父忽然让我背诵金刚经是有什么特殊意义吗？ 答2：叫他要正信正念，要开智慧。金刚经就是告诉我们佛的真谛，就是四相：无我相、无人相、无众生相、无寿者相。不要太自私，就能离开四相；一个人只想到自己，就永远脱离不了四相。   问3：师父在很多篇白话佛法中都说心在自然中，如来，如来的时候一样，空性什么都要没有，当作没有一样就不会生气愤怒，地大归于水大，水大归于火大，火大归于风大，风大归于空大。念经的时候血液、温度、呼吸、思维都要自然，思维要空，体内温度不高不低，呼吸最后都没有的，有点像心经里说的“舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减”，这是一种自然的境界形态吗？是否我们修的好后也要归于这种自然形态，像山一样、像湖泊一样，与自然融为一体？ 答3：每个法门不一样，心灵法门不是教你们这么修的。要修得在人间像佛像菩萨，做人生活就像菩萨，而不是教你们每个人都修成一座山、一个水。心里的意念非常刚强，非常好，能沉淀，能沉静，都是好事情。但并不是每个法门都是这样。   问4：怎样理解身是菩提树这句话呢？在平时的生活中，在家居士很难做到身心归于自然，要怎么克服？ 答4：把自己身体当成菩萨。你现在做的事情像菩萨，讲的话像菩萨，脑子里想的事情像菩萨，不就身是菩提树了吗？不做坏事不就是菩提吗？慢慢归于，每天练习，每天让自己的身心平静。归于自然就是不贪不瞋不恨不愚痴，你就慢慢平静了。一个不贪的人会恨吗？一个人恨的人能够不贪吗？一个恨的人一定会做出很多愚痴的事情。有个中国人开餐馆，隔壁意大利人开披萨店，两个人搞来搞去，最后中国人憋不住，拿起菜刀去砍他们了，不就做出愚痴事情了吗？愚痴事情怎么来的？恨。一个人恨到后来就会做出愚痴事情。仇恨在心里会发芽、会长大，恨到后来恨得咬牙切齿，就不像人了，一定做出很多愚痴的事情。   问5：师父曾经在节目里开示，如果别人欠自己的情债，自己不让对方还，对方还是会难过一阵子，把欠的情报掉。师父又说过，我们有很多人其实是欠师父的，一旦我们不好好修，懈怠了，就会非常内疚自责。是不是还债的方式，是按照被欠的那个人的愿力来安排的？如果对方境界高，是像师父这样的一心救度众生，我们就会好好学佛；如果对方境界低，则会吃苦受累被欺负，甚至性命不保？所以佛菩萨广结善缘，众善奉行，才能让更多众生得到解脱？ 答5：首先这是个伪命题，师父从来没说大家欠我的。后面讲了一大堆让我同意，我没说过。欠不欠，每个人都有自己的缘分，好好修心，你今天不让人家还债，你心里也会难过；你对人家好，人家不要你对他好，你也会难过，因为你欠他的，没有还清。比方说，妈妈对孩子好了一辈子，晚年的时候孩子看到妈妈身体不好了，心里很难过，觉得妈妈一辈子没有享福，那个时候心里难过了就想还了，但是妈妈说不要，妈妈越是不要孩子还，孩子心里是不是更加难过？   问6：我在7月26日早上跟老公邪淫了。后来梦到我跟师父排队又去拜师了，后来师父不见了，接着梦到自己身上着火了，先是小火，后来挺大的，我自己扑灭了，我不知道莲花还在吗？ 答6：首先，和先生之间不叫邪淫，邪淫是和夫妻以外另外的人。只是说，和先生两个人有这种关系不是太好，学佛人不要太淫荡，但不是邪淫，这是要纠正的一个概念。第二，莲花掉不掉，看她忏悔的程度，如果她真的很忏悔，那是境界高；如果境界低的话，正常的夫妻关系也没有什么，只是她离菩萨的要求很远。过去很多人上班，到车间里去做事情，早上九点上班，他九点准时到，他错了吗？没错。那为什么八点去的人好？因为他是模范。你要学八点的还是九点的？九点到也没错，但是八点到的人要求高，就容易成为模范。都没错，要求不一样。   问7：坟前有一个松树墩，正好是供桌的位子，可当亡人的供桌用吗？ 答7：铺块布，不要直接供在树上。最好铺红布，红布绝缘的。为什么红灯一亮就停下来？   问8：人的气场是从心识念头发起，通过六根（眼耳鼻舌身意）发出的吗？俗话说眼睛是心灵的窗户，一般一个人气场不好，浊气黑气主要是从呼吸吐出来，还是从眼神中透出来呢？ 答8：眼耳鼻舌身意都能透出你的气场，任何的动作都可以，你耳朵不要听人家，人家就知道你对他不好；你眼睛不要看他，人家就知道你不喜欢他；你眉毛一皱，人家就知道你不要看他；鼻子也是；嘴巴就不谈了，讲出来的话马上能气死人的。眼耳鼻舌身意全部都可以显示出你对某一个人的气场感应。对一个人好，人家会看的，不要以为人家是傻瓜，有的人假装对别人好，你假装，他也假装，两个人一起假装，搞到最后离婚的时候说“我跟你这么多年，我都不了解你”，因为都在假装。女的看中男的有钱，男的看中女的有色，等到男人没钱了，她跑了；等到女的老了，他又去找别人了，这就是问题矛盾的关键。   问9：以下说法是否正确？礼佛的时候黑气从八识田中或心中激发出来，跟着四维空间中自己的灵体，自己肉体到哪里，激发出的黑气都会笼罩在自己的灵体上，就像灵体上覆盖着火药一样，如果接触到外境周围不好的气场或者业障，就会相互吸引而容易犯错误——俗称为感召恶业。 答9：他的理解一知半解。心中善念长存，恶业就不会上身。你脑子里都是善的，就能碰到善良的人，就不会有恶念；如果你整天想着恶的东西，比方说整天想着去抢银行，突然来了一个流氓说“我很想去抢银行”，“来来来，我们一起去吧”，不就是感召恶业了吗？所以告诉你们一个道理，心中只存善不存恶，这个人碰到的都会是善的。 问9续问：激发出来的覆盖在灵体上的黑气，也容易吸引自己的冤亲债主来讨债，就像释放道歉来讨债的信号一样，冤亲债主收到信息感召，就容易来提前讨债了，就是所谓的激活灵性。这样理解对吗？ 答9续答：如果你经常忏悔对某一个人不好，这个死掉的人真的会回来找你。过去我们有一个佛友就是这样，“妈妈，我对不起你，你死的时候我没有赶过来……”哭到后来，妈妈每天到他梦里来，就是把鬼招过来了。不要去想，好好念经，好好超度就好了，想了没有用，叫了也没有用，人死不能复生。佛法讲活在当下，与其人死的时候哭、说对不起，不如现在就好好做人，为什么现在不孝顺，等人走了再孝顺？有一个儿子对爸爸妈妈非常小气，出来不肯花钱，结果爸爸妈妈走了，他花了很多很多钱给爸妈买了一块很大的墓地隆重下葬，有什么用？ 问9续问：如果这时候烧小房子，是把激发出来覆盖在灵体外面的黑气“火药”消除掉一些，从而不容易被外界的五浊恶世中的“火”点燃。这样理解对吗？ 答9续答：恶气就是一种磁场，一种恶的能量体，就是负能量。你动了坏脑筋，身上就有恶气，就是负能量；动了好脑筋，就是正能量，救人就是正能量。负能量和负能量一碰，很容易吵起来；正能量和负能量一起，吵不起来；正能量和正能量在一起，越来越好。心中必须拥有正能量，而不能拥有负能量。   问10：我们今天三个师兄一起去放生，当天晚上我就告诉了另一个师兄，我说带一位新同修一起去放生，我还说新同修是在市场卖衣服的，然后放生回来，另一同修就问新同修在哪里卖衣服，她们就互相交流。如果她们交易了，新同修没有推销，是从我口中得知新同修卖衣服的，算敛财吗？我会背业吗？ 答10：没有。他又没叫别人买，人家愿意买、愿意卖，是很正常的。不要去拉同修来做生意，那叫敛财；不拉同修，人家自然的，无所谓的。   问11：师父在白话四《无罪福与无智体》中讲到：“如果你做好事的话，也是在你死之前全部报掉，这就是善有善报。这个报一定会报掉的。而且善事是在今世报掉，不会留到来世。只有功德可以带走，来世再报。”弟子的问题是，恶事也是在今世报掉吗？如果善事和恶事在今世报完的话，又怎样理解“欲知来世果，今生作者是”？ 答11：一个人犯罪了，抓到监狱里去了，刑满释放是不是报掉了？但是刑满释放的人出来找得到工作吗，有恶名吗？到社会上人家是不是会说他抓进去过的，他能找到好工作吗？所以就算这辈子报掉了，下辈子投胎还是会投在一个很差的家庭，因为他做了坏事，虽然报掉，但是是做了坏事的受报，他不会投到好人家的。就算善有善报，这辈子已经得到了好的果报，因为你没做坏事，下辈子还是投胎在好人家。   问12：如果想一世修成的话，能否平时就多念功德宝山神咒，将善事转换为功德，多多为自己累积功德呢？ 答12：是。功德会转换的，比如你做了很多好事，你救人了，救人一命胜造七级浮屠，那么你转为功德，功德可以消掉这辈子会横死的业障，或者做错很多事情本来会出大事，但是你有功德就可以消掉。消掉之后还是带有福报。一个人把灾消掉了，是不是接着福就来了？你有功德，转为功德之后没有全部用完，接下来还是有福报。功德，一旦到一个人境界低下来了、不努力了，它又会转换为福报。比方说，过去开法会的时候他帮忙运书，很努力，后来不好好修了，这些照样会转为福报，照样会找到好工作，但是用完了就结束了。以后有灾难来了，生病的时候照样生病，其他人有功德，生病的时候不生病了。不生病的人不是更容易找到工作吗？哪个单位愿意找个老病鬼？   问13：搬来新房子第一年经常有东西敲碎，后来学佛了听到家里三个地方有声音，化了100多张小房子给房子的要经者后声音小了，但还是每天在特定的时间有。几个月前妈妈求了观世音菩萨，当晚就梦到三个可怜的人，一个女人带着小孩，再加个保姆，妈妈就说要不跟她回家，然后他们一起去超市买东西，梦就醒了。我们猜想梦里三个人就是房子要经者，于是我就许愿再化49张，前两天刚完成，现在一共化了约223张，觉得应该够了，就不打算念了，没想到声音比平时响，只能又许了一波49张。请问像这种情况是不是属于缘分比较深的房子要经者？ 答13：对，而且是3个鬼。这个房子是她的，你住在里面是临时的，她像老房东一样。小房子继续烧。   问14：我做某品牌的产品，在一个群里经常有讲课，也比较专业，所以有些客户（同行的客户）会加我为好友向我了解。有一个别人的客户加我了，她做另一个品牌，于是我成为了她的客户，但她是同行的客户，一来二去，我把她度成佛友，原先她是别人的客户，度她后，她就说不去原来的卖家那里拿货了，在我这拿，刚好我又需要她的产品，我就说好，那就用我的产品换她等价的产品，这样算敛财吗？这中间没有转账环节，都给对方互寄产品了。 答14：应该不算。   问15：梦到儿媳妇让我看孙女，我出去干别的事情，把看孙女事给忘了，等我想起时，孙女在一间房里睡觉，我着急飞着去那里，离远就听到孙女哭声，我进房子里，看到房子里有个年龄大的老太太，还有个几岁孩子，正帮助我看孙女，桌子上还有我供过菩萨的供果，他们正在吃，那个老太太还说那孩子还要吃供果，我就把芒果切一半给她，剩下一个让家里人吃了。最近儿子也梦到孙女在水边上玩，掉下去了，他就着急用手捞，捞上两只青蛙后来就急醒了。我给孙女许愿小房子69张后又加49张。 答15：赶快放生，说明孙女有小劫。   问16：如果要供奉斗战胜佛，请问什么样的形象比较好？ 答16：斗战胜佛已经成佛了，最好不要用原来的形象（猴），这样对菩萨不尊敬的。要庄严。（注：师父曾经开示过，可以像太岁菩萨一样的，黄纸写上斗战胜佛几个字）   问17：出生在夏至的孩子有什么说法吗？ […]

问1：在梦中和在现实生活中，看到菩萨或听到菩萨的开示，境界现前时，可不可以理解为也是一种魔考？ 答1：应该是。如果梦中有个异性对你特别好，你经不起诱惑做错事情，就是犯戒了。如果梦中打死人也要念经超度，是一样的。当时打死的，但是过一会儿又活过来了，因为是灵性世界。在地狱，很多人被砍死，又将身体装回去，不停的承受刚死的时候的痛苦，所以是无间地狱，不能做坏事就是这个道理。 问1续问：这些所谓的神通，是不是也是属于一种幻相而不是真相？因为我们还没有修出六道，只要在六道以内的一切都是属于幻相，也只能当成是一种自然而然会出现的现象；直到修出六道后，才能真正称为是菩萨的神通？ 答1续答：神通是六道中必定存在的，有的是天人、仙人都有。佛就称为幻相。比如在人间，有些人能做出很多很美的东西，是不是神通？有些人的手很巧，也算神通。但是这个神通，随着你进入四圣道之后，这些都不算神通了。菩萨把人间的神通看得很正常。为什么有些人傻、有些人聪明，就是你没有努力没有挖掘，人家做律师，因为人家去发掘去学了；你没有做律师是因为你没有学，所以不懂。   问2：初一放生回来，晚上就梦到佛祖和观音，还有唐僧师徒，唐僧师徒告诉同修，注意别让通话的对讲机键盘坏了，否则就影响通话了。 答2：跟菩萨通话就是念经，念经就是跟菩萨讲话。念经的时候就是跟菩萨通话的时候。双手合十跪在那里是不是跟菩萨讲话？求完之后继续跟菩萨念经，是不是跟菩萨接气场，不是跟菩萨讲话吗？   问3：秘书处曾经回复，不能把手伸进供菩萨的杯里洗，请问油灯的杯子也一样吗？之前这么做了，大悲水杯杯和油灯杯还可以继续使用吗？ 答3：不要用手，可以买一个全新的刷子，专门用于刷杯子。如果之前这样做过，应该问题不大。   问4：观音堂为台长生日举办出海集体放生活动，同修是活动义工。两天后，同修就做梦，在放生地点等候船来载我们时，听见有人一直跟我说要点蜡烛，同修在心想台长讲过庆祝生日也不要点蜡烛，为什么放生要点蜡烛？那人一直重复的跟同修讲点蜡烛，梦就醒了。 答4：这个梦就是说放生的时候有些仪轨不如理不如法，是下面的鬼要求点蜡烛，就是要求给他们布施。放生的时候如果有这种情况，自己烧送一两张小房子就可以了。   问5：如果要在房间设佛台，佛台的墙后面是楼梯可以吗？ 答5：不是太好，最好换一个地方。后面是楼梯在走路，脚在佛台后面一直走来走去，菩萨不容易来。最好是在一面靠着阳台那边的墙壁，旁边是窗户，这样菩萨容易进来。   问6：在平安的状态、没有要经者时，许了108张小房子给自己的要经者，过了几天就梦到亡人，给亡人的小房子可以从108张自己的要经者去扣除吗？ 答6：可以。写上亡人名字即可。   问7：家里的观世音菩萨是那种类似琉璃烤瓷直接做在墙上的，菩萨像高2米宽0.8米，如果请下来的话很有可能会把菩萨像弄坏。如果现在在别的地方另设佛台，那么这块墙面应该怎么处理？是否可以用黄布将菩萨像遮起来？ 答7：先上香供奉。将观音堂的佛台设起来，半年之后就可以将原来的这个请下来，请下来的时候找专业人员，念经一定不会损坏的，不念经不好。   问8：佛台上的菩萨像被风刮倒了。南京菩萨像的左边空白处被油灯灼黑，但菩萨像没有损伤，外面的亚克力膜也烫坏了，还有观世音菩萨的水杯和一个花瓶也打碎了。找到之前相关的案例，师父开示，如果菩萨像倒地后有破损是108遍礼佛忏悔；另一案例菩萨像倒地后未有破损念礼佛大忏悔文21遍。请问如果菩萨像未有破损，是否都可按照21遍念？ 答8：可以，他念21遍就可以了。   问9：师父在今年7月14日的节目录音中开示，卖锡箔需要念108遍礼佛大忏悔文。请问师父这个开示是各案还是所有卖过锡箔的同修都需要这样忏悔？我以前是卖锡箔的，修了心灵法门就不卖了。 答9：也要念诵108遍。过去做过的事情今后不做就是改变，毛病修掉了。如果你还做就还没改变，还会重蹈覆辙。   问10：我们常说天地人中的“地”，一般意义上的地可能会想到脚踩的大地以及地下，从灵界来讲就是地府。那么这个“地”是否只是针对这个星球上的人而言呢？地球处在茫茫宇宙中，“天”就是茫茫宇宙，而这个“地”的所属星球也是在茫茫“天”之中的一个微尘般的物质，是包含在天里面的。那么可不可以由此说我们脚踩的地，包括我们“人”，也是包含在天里面的，属于天的一部分，对吗？ 答10：地，地球，星球，有地可以踩的地方。宇宙空间你踩在哪里呀？不是指的宇宙空间，而是人类生存的环境中有天地人。 问10续问：天地人中的，“地”“人”，都是“天”的一部分。可以这样说吗？ 答10续答：都有联络的，人在人间，在天上有灵魂在，地府也有自己的魂魄在。所以人家说做恶梦的时候下去了，做好梦的时候上去了；做好事的时候魂魄在天上，做恶事的时候魂魄在下面，做正常人的时候就是醒着的时候，不就是天地人吗？ 问10续问：我们心中的“心地”是否也是包含在“心中天”里面的，是否在心中也有一个小宇宙，这个小宇宙中天地人是怎样的关系呢？ 答10续答：心中想要有多大的宇宙，就有多大的宇宙，心包太虚，太虚就是虚空世界，就是宇宙。一个人的心胸有多大，就是像宇宙一样的大。佛的心胸宽大，人的气量多小，一句话听不得，一件事情马上不开心，嫉妒，整天活着难受，看见别人好了自己很难受，这种心胸怎么能够成佛成菩萨？ 问10续问：心中小宇宙中的“天地人”和外界大宇宙的“天地人”之间有关系吗？ 答10续答：有关系，就像小周天大周天一样的，你把小周天打得开，你就打得开大周天。心中小宇宙完全开悟了，就能超脱人类、超脱人道，进入四圣道。   问11：我们住在马来西亚的，我妈妈梦见小房子里写着马来文字，我妈妈也不懂在写些什么。 答11：上辈子可能做过马来西亚人。她身上或者求她的一个灵性应该是马来人。很多马来西亚的佛友跟我们缘分也很深，跟大陆缘分也很深。所以为什么要一带一路，都是我们的同胞，我好了，大家都好，其实大家都有血缘的，因为后来的历史变迁变成了很多国家。   问12：我梦到我家房子在水里，心里还想以后放生就方便了，顺着窗户就放了，正想着从窗户往外丢鱼好不好，就醒了。 答12：这是美好的愿望，说明内心心底已经有放生的愿望了，他希望每天放生。   问13：父亲刚去世，请问能否在孝堂内念小房子的所有经文？另外还需注意哪些问题？ 答13：可以。不需要特别注意什么，没关系。   问14：我请菩萨验证释*光法师的小房子，请问下面的梦境是否与小房子质量有关？1、梦见佛台上有两盆鲜花；2、梦见一个人拿着很多黄纸，但反过来一看，是点好红点的小房子。 答14：质量好的。   问15：我请菩萨验证释*山法师的小房子，有以下梦境。1、梦见我去超市，然后看到货架上有好多包大兜的白色方巾纸。2、梦见连着有4-5间门脸房，都关着门，门上都写着“卖”字。 答15：“没门”，质量不好。   问16：梦见自己坐着一列火车，好像是准备听台长法会，后来火车开到我的家乡，下火车看到家乡变成地狱的景象，有个很大的油锅，有人在里面煮黑色的东西。我单位领导走过来对我说，不是让你不要外出的吗？我怕被骂，便骗她说之前已经订好了。后来听到一个意念说这个油锅是惩罚人间妄语的人。然后这位领导拿着我的内衣，说学生上课拍到我的内衣，还把照片发到网上，并说我的内衣上有血。后来这位领导说本来要把他的9门课给我上，现在要让我上语文课，她在纸上写了一个字，是一个点一横，就是高字的上面部分，然后又写了一个鸡，说鸡字有4个点。请问这个梦什么意思？ 答16：让他不要妄语，写字都是，不要好高骛远，不要吹自己过去怎么能干、过去怎么好，全部都是妄语。 […]

问1：网上在传台长针对小房子超度分配方式有最新开示：如果梦见亡人、流产的小孩或是房子有要经者，这些都属于是自己的要经者，必须先超度先念给祂们；同时这段期间给自己xxx的要经者的小房子（包括给自己每周保平安的小房子）可以先暂停不用烧送。请问这个讯息是否属实，这样做是否如理如法？ 答1：谁要得急就先给谁。   问2：我们观音堂有两箱作废的菩萨吊坠、菩萨相、经书、宣传单、佛书，请问应该如何处理呢？要念几遍礼佛大忏悔文，多少张小房子？然后可以直接送去回收所吗？ 答2：一般21张小房子给观音堂的要经者，红布包好，然后放半年之后再处理即可。   问3：同修额头偏高往左的地方有一颗小小的痣，请问有什么意思吗？ 答3：在天庭上是好的，有官做，是偏官、小官，做不了大官。   问4：我住的是宿舍上下铺的那种，我住在下铺，上铺有人住，上铺有舍友的情况下，能在自己的下铺念经和点小房子吗？把菩萨的护身卡放在红布上点红点，上面有人会不会对菩萨不敬？ 答4：有人在上面睡觉的时候千万不要在床上念经点小房子，也不要把护身卡放在红布上。最好不要在床上念经念小房子。   问5：梦见母亲念的小房子上面都是密密麻麻整齐的文字，什么内容不记得了，梦里还在问母亲怎么不点红点而写字呢？请问是什么意思？ 答5：说明妈妈的小房子念得好。   问6：梦见小房子上有很多飞吻的唇印。请开示念的小房子有什么问题吗？ 答6：念经要好好念，字不清楚，就剩下对菩萨的爱了。   问7：枕头套是白色或红色的可以吗？ 答7：白色和红色都很好。最好是白色，但是不能纯白，要镶嵌一点红色。家里的枕头最好不要全白，医院的枕头是纯白，一定要有点绣花颜色。床单是可以白色。有些人家里一进去像诊所医院，会倒霉。   问8：请问家人今年2月份过世的，目前还未入葬，考虑今年冬至入葬。但听说今年因为有闰六月，不适合入葬，请问是否有这种说法？ 答8：跟土地公公和地藏王菩萨求一下就行了，学佛人不怕，不学佛的话什么都是禁忌。   问9：我佛台换下的黄布跟衣服（是上香时的衣服和裤子，出家师父常穿的灰色的那种衣服）放一起过了，还能用吗？如果佛台不能用的话能做其他用吗？ 答9：道理上讲最好分开，但是因为出家师父外衣僧袍问题不大，没有直接接触身体。供过佛台的黄布，不能再用于生活方面。   问10：家中无佛台的情况下，产后和流产后，分别要过多长时间才能去寺庙上香许愿？ 答10：需要满月之后就可以去了。不要跑到佛台前面，要在后面。产妇阴气很重，生一个孩子等于从下面上来一个孩子。   问11：请教师父观想原理，观想是如何产生妙用的？一位大师说他以前脑子受过伤害记忆不行，就拜观世音菩萨观想菩萨洒净瓶水给他开智慧，结果两个月后真的恢复记忆力了。通过这件事弟子想问脑子里观想菩萨洒甘露，菩萨就真的来洒甘露了，产生治疗效果了，还是因为观想产生一种能量激发了自愈能力帮助他治好了病？ 答11：两种情况都会有：心里有佛，观想菩萨洒甘露就可以把病看好，这种情况会有；还有一种情况，意念中意识中觉得菩萨一定会救我，这种愿力就会治愈他的病。   问12：打算去马来西亚法会，但是我们这里机票从1600左右现已经涨到6000多，好多师兄认为没有必要把钱用在这机票上，也可以参加下一站法会，也可以多参加几次法会，不必要把钱用在涨价的机票上，可是已经跟菩萨说过了要去参加马来西亚法会，为了机票涨价不去参加法会，这算违愿吗？我们应该怎么做才算好呢？ 答12：跟菩萨再讲一讲，这个没有关系，只要能够如理如法的，什么都跟菩萨讲一下，并不是做坏事，省点钱都是好事情，师父同意的。   问13：梦到在法会当义工时，有组员说我是小组长，我回答不是，他们不相信，我也没办法。随后，我去挤满佛友的临时观音堂念礼佛大忏悔文，心想感恩菩萨给我一个小位置可以在法会期间跪拜念礼佛大忏悔文。念完后，走回岗位，有位义工组员跟我说有位小组长跟他们说我不是小组长了。我说事实就是如此啊，真好。请问这梦境是什么意思呢？ 答13：要做更多功德来承担大家更多的责任。梦中他自己说不是小组长，但是菩萨已经给他管更多事情了。   问14：小孩 29个月，不是故意的，拉罩子的时候碰到油灯打翻在佛台上，油灯没有掉下来。同修要如何念礼佛大忏悔文？是给孩子念，还是自己同时也要念？ 答14：一般跟菩萨讲一讲，念诵三遍礼佛大忏悔文就行了。是给孩子念诵，因为是孩子弄翻的。   问15：请问观音堂是不是只给修心灵法门的同修进入礼佛？如果不同种族、不同信仰或者气场不好的人是否能够踏进观音堂？ 答15：一般是内部学心灵法门的人，其他人如果有兴趣必须是同修带过来的。如果经常来但是不修，要跟她说这是我们的道场，如果您不相信的话，要去自己的道场去，否则气场会不好，不一样的道场。不同种族不是问题，各民族大团结有什么不好呢？偶然来一次没有关系，学佛人非常和蔼可亲，佛法是无争的，学佛陀海纳百川。   问16：有位同修在梦中看到一朵白色有茎莲花躺在一个清澈的小水池的水底中，心里想“为什么这朵莲花在水底中的？”她在意念中这朵莲花好像是她自己的，然后就醒了。请问莲花有问题吗？ 答16：没有好好努力、经常做功德，所以莲花伏在水底。就像有些人潜在水底一样的，有时候出来做功德，有时候不见了。   问17：亡人往生的时间有没有讲究呢？ 答17：白天走掉比较好，主要是避开凌晨2点-5点，其他时间都是没有太大问题。因为2点-5点是鬼的活动区域，这时候走掉就难以保证一定上天。天上没有晚上，都是白天，但是走的时候很难直接上去。   问18：成佛是自力、根基重要，还是说外环境也很重要？ 答18：根基是你前几辈子的修行，能够闻到佛法走上佛道很重要，自力很重要，师父领进门修行靠个人，外因是条件，内因是根据，内心真正成佛是因为内心想成佛，外环境都跟着你成佛。   […]

问1：我小的时候，奶奶给我算过命，称命6两半。这个重量有什么讲究吗？命重好还是命轻好？ 答1：在过去，人有轻重之分，孩子出生要称的，太轻的孩子不好，贱命；比较重的孩子，稳重，有分量；但是如果分量太重、骨头太重的话，这个人很苦，一辈子劳碌命。不能太轻也不能太重。六两多是比较轻的。   问2：有位佛友只念功课，每周参加基督教会，这样会业障缠身吗？ 答2：这是杂修，效果不好。这种事情让他自己看着办，希望一门精进。学佛就学佛，学西方教就学西方教，都灵验的。看他自己跟哪个教派有缘分。毕竟法门不同，宗教不同。（会有业障产生吗？）你看看他是否顺利就知道了。   问3：在没有梦境提示有灵性的情况下，身体突然疼痛，譬如落枕，这样是否能确定有灵性？ 答3：如果落枕前几天没有做到什么恶梦、没有特殊的感觉，应该是正常的落枕，就没有太大问题。如果非常不顺利，或者这几天觉得头疼、难过、恶心、发脾气，就已经有灵性了。   问4：这辈子修成菩萨道或声闻缘觉，再次下来救度众生的时候，还有可能迷失在六道因缘中，有无法脱离六道的可能性；如果这辈子修成佛道，无上正等正觉，是不是下次下来救度众生的时候就不可能再六道轮回？ 答4：成佛下来肯定不会在六道里面轮回；如果是菩萨下来，大菩萨不会迷失，因为大菩萨基本都是佛；但是小菩萨会沉沦，会找不到家，迷失回不去了，继续在六道中轮回。但是小菩萨也可怜，就是想要成为大菩萨，所以许愿来到人间救人。天上都是菩萨，不需要救，只有到苦的地方，有苦难众生的人道来救。但是来到人间，吃喝玩乐，一捧他，不知道自己是谁了，就回不去了。   问5：如果心中瞋恨一位同修，但这位同修是菩萨乘愿再来的，我在心中讨厌、不喜欢他，算不算谤佛？ 答5：如果他做的事情不如理不如法，就算他是菩萨乘愿再来，你心中对他有想法，也不是谤佛。佛菩萨来到人间，只要做错了，就不是佛不是菩萨。我们尊敬的是佛菩萨，尊敬的是像佛菩萨的行为和语言，就算你是菩萨乘愿再来，如果没有传承菩萨的思维和境界，你算什么菩萨，凭什么尊敬你？   问6：现在大部分的通俗美声歌曲都是唱爱情的，音乐是很容易打动人心的，如果听到容易被感染带来感情该怎么办？因为我们许愿修成必须要除淫欲，而且师父经常教导我们，不要给自己考验的境界，因为自己很容易通不过或染上业障，常在河边走哪有不湿鞋。我们学佛修心的在家居士，为了放松身心，听这种歌是不是也不好？ 答6：不好，不要听，听了会迷恋、动情、落泪，你已经入人间的思维了。不要给自己找麻烦，明明自己已经很痛苦了、感情出问题了，还要听，一把鼻涕一把泪。所以不要给自己创造这种境界。   问7：一个人要超出六道，主要是靠平时修心修行积累福德，还是靠死后别人给他大量小房子？ 答7：互补的。如果一个人根基很好，平时没有害人，老老实实、实实在在，小房子少一点照样上去；如果一个人自己在人间没有好好修，家人把功德给他，帮他狂念小房子，他靠着家里人的光照样上去。 问7续问：烧送足够量的小房子给亡人，就一定能超脱六道吗？ 答7续答：不一定的，超脱六道要看根基的，首先要自己相信，很诚心，哪怕年纪大了才学佛，只是学了一点时间，但是非常心诚，家人给他一烧小房子，照样超脱，就像临终一念阿弥陀佛也能上去一样的道理。但是很多人最后走的时候心中全是家里、孩子、房子，心都乱了，怎么会想到阿弥陀佛？上不去的。这是靠根基的。   问8：“被人嫉妒是因为福报不够”这句话如何理解？ 答8：不完全是这么理解，但是从侧面想象一下，一个人有名有利、成功了，就会被人嫉妒。现在不要说在外面被人嫉妒，就算家里兄弟姐妹或者孩子之间也会嫉妒，这是很正常的。好好调节自己的心态，不是福报不够，而是应该更加低调，更加好好修。被人嫉妒，为什么说福报不够？可能上辈子的确欠过别人情债或者其他一些债，所以当你得到的时候，别人就会嫉妒你，说明你福不够，因为你上辈子还欠人家的，是这个概念。   问9：用拍摄视频的方式记录生活是否和写日记一样不被师父推荐呢？ 答9：不要这样做。好的事情记录没有关系，坏的东西一记录就会倒霉的。把不好的东西记录，等于告诉下面了。比如本来他们一年或一个月来巡视，有时候你造业的意念不是很强，可能护法神就放过你了，但是你记在纸上，下面就都有记录了。很多自杀的人都喜欢写日记的：我不想活了，恨死了……最后自杀了。人家一查他的日记全部知道了。   问10：梦到从镜子里看到自己的下嘴唇上长了两个大棕色的痣，像是快要腐烂蔓延到整个下嘴唇，我就用口罩遮住，意念中感觉自己生了白血病或者血液病。 答10：这是有口业，而且已经有劫了。今后将来就会像梦中这样。   问11：有个外国人的女儿意外死亡，他把他的女儿的心脏捐献给了一个年轻人。接受器官移植的那个人会不会受影响，性格会不会变化？ 答11：会变化。移植别人的器官，心脏、肝、血液……这个人性格都会改变。师父上次救了澳洲一个小孩子，他现在的头发全部是金黄色的，因为他的血液都换成了澳洲人的血，所以长出来的头发就是金黄色的。心脏也是这样。捐献当然是好事情，但是随缘吧。 问11续问：会影响亡人上天吗？ 答11续答：身体上的器官，不是很全的话，的确会影响。人走的时候最主要是外器官，不是内器官，但是最主要的内器官必须要有，像心脏、肝脏、肺，而且不能缺胳膊少腿、少鼻子、少耳朵等，否则这样都会上不去的。   问12：梦到给我妈妈上坟，看到坟头有草，就用手拔，这时发现着火了，就用树枝拍打火灭火，后来又发现坟被踩平了，很着急就醒了。 答12：要去帮母亲扫扫墓、理理好。   问13：梦中说我要烧五张小房子给地藏王菩萨。 答13：实际上就是他可能犯了一些非常不如理不如法的罪，要烧送五张小房子给自己的要经者，烧完之后求地藏王菩萨免去他下地狱之罪。最好让他自己念，不要结缘。   问14：梦见观音堂发生火灾，整个观音堂就没了。当时我是旁观者，觉得一尊一尊的菩萨这样被烧了很可怜。 答14：说明观音堂里面气场不好，应该是有不好的东西来了，每个人烧一张小房子。   问15：观音堂供过的花，有师兄请回家煮汤，有的师兄请回家埋在土里做肥料。请问这样如理如法吗？ 答15：供佛的花不要煮汤，这是敬过菩萨的东西，也不要做肥料，不要这样做。   问16：观音堂供过菩萨的花，我们有个同修能够将花煮成精油，这样可以吗？ 答16：可以。   问17：白话佛法有一篇文章题目是《谈受戒与开悟》。请问受戒与平时说的持戒有什么区别吗，师父为什么用了受戒两个字，而不是持戒呢？ 答17：受戒，是开始接受这个戒律。持戒等于受完戒之后，坚持守戒，不犯。   […]

问1：在白话佛法六《要消因果不能造因果》中，师父讲到“不可以人间中求因果”、“我们学佛、学菩萨是要消除因果，而不是再去制造因果”。请问，我现在怀孕七个半月，之前一直不曾去向菩萨求孩子的性别，我怕求了就动了因果，想一切随缘，听从菩萨妈妈的安排，只是每天按照孕妇给胎儿的功课念诵经文祈求菩萨能保佑他健健康康、平平安安来人间，平平安安过一生，我一定会好好培养他修心学佛、帮助众生。在半月前去照四维彩超能知道孩子的性别，我晚上睡不着，心里琢磨孩子的性别问题，突然我肯定了自己的想法，我不想要女孩子，想要个男孩，因为女人太苦了，她要面对的考验、欲望太多，可能会有很多的感情债，属于弱势群体，对于她以后修心修行都会有很大阻碍，我想要个男孩，可以顶天立地的男子汉，一心向佛、帮助众生，一生都修心修行。早上起床后，上香和菩萨说了我的想法，想要男孩和原因，并说这只是我的个人想法，一切还是要随缘，我听从菩萨妈妈的安排。结果四维彩超检查是男孩。在这之前有多位师兄梦到我生了女孩，我也曾梦到自己生的是女孩。现在孩子还没有出生，不能完全确定男女，如果生下来是男孩我想和我所求有关系，请问我这样的祈求是在人间中求因果吗？是否已动了孩子的因果？ 答1：肯定有关系。是否动因果要看的，如果现在赶快许愿，以后孩子出来要更好的弘法度众，会好很多。我看到好几个人，明明肚子里是女孩子，爸爸妈妈硬求，结果是男孩子，这种事情特别多。 问1续问：是不是小我的祈求属于求因果，而大我、为众生、和更好修心修行的祈求不属于呢？ 答1续答：这个理解是对的。   问2：白话佛法中，“心定之后产生的念头和心没有定之前产生的念头是两个概念。举个例子，母亲知道孩子要干什么，你说她用得着跟孩子沟通吗？妈妈一定知道孩子想做什么，孩子是不会知道妈妈想做什么，对不对？最好的方法就是不要想，问题是不要想之后，有没有想呢？没有想了，有没有念啊？有念。无想有念。很多人不去想，他的念头是自然出来的，就叫念。比如说，你们很多人想打坐，想安静，要做到什么都不想，但刚刚一打坐，没有想吧，脑子里说不要想，空、空、空，可是念头一个一个蹦出来。”这里所指的根本概念是哪两个概念呢，这两个概念的真实含义又是什么？ 答2：心定之后寂静，意念干净；心定之前，杂念纷纷，很多意念都是以散念的形式出来的，集中不起来。有些人话讲不清楚，说明他思维有问题。语言是暴露思维的一个方法，神经病不讲话的时候看不出他是神经病。   问3：白话佛法中，“观想和菩萨是一致的，有什么好方法呢？实际上，这个时候你就是持咒。用白话讲，持咒就是念经。你念经的时候，心中想的跟菩萨一样，你叫持咒。又跟菩萨一样，你又是在念经，那你的心一定会平静下来，你就会定下来。你修心入定之后，什么想法都没有了，脑子是空的。师父问你们，这个“定”里面，有没有这个“念”？定下来后，心中有没有念头？人空实际上是一种假空。修炼到脑子里全部空掉之后，表面上他有没有念头，实际上他还是有。”我对这段的理解是这样的：持咒比方说念心经，心里想着心经之后，因为心经是观世音菩萨的心咒，所以我想的跟观世音菩萨想的是一样的，那我原本的这颗凡心就能定下来，就不去想人间的事了，这个定里有念头，所以是假空，修炼到自然而然的心中只会想着菩萨所想，脑子全部空掉了，表面上没有念头，实际上还有念头，就是心经，这样的逻辑思维对吗？ 答3：60-70%是对的。想到菩萨，念经，如果能够没有杂念，一定很干净了。念头去不了的，要想无念不可能的，涅槃寂静之后才会无念，但是人只要有念头，也要懂得何处惹尘埃，不要去想就好了。有念头出来就把它消掉，想去做某一件事情，马上就想算了不去了，就结束了。   问4：母亲梦到佛陀，就上抱住佛陀，母亲的身边也有莲花，她将三条鱼扔进了莲花，然后鱼不见了。请问这个梦的意思是什么？ 答4：妈妈拉住佛陀的话，说明她跟佛法很有缘分。三条鱼不见了，业障消掉了，业障消掉佛陀来接引，大概半年就会往生了。   问5：弟子在群里的法布施，每晚读诵其他师兄的真实案例。弟子在读诵师兄们的真实案例的时候，有时候会感觉真实案例里面的一些词汇或者语言表达出来的意思过于夸张或是夸大其词，感觉到内容和真实发生的有一些夸大。毕竟弟子是读诵出来，也不是能替代当事人的那种心情或事情。弟子从6月初在读诵的时候心里的一些感应已经很明显，读诵真实案例的时候有一些夸大其词、一些过于啰嗦等问题。弟子也是在6月初扁桃体开始发炎，到现在将近21天的治疗还没有好。想请师父开示一下在法布施针对读诵其他师兄的真实案例应该如何做？ 答5：学佛人应该有诚心，你既然在读，你就应该诚心诚意。我们学佛人不打妄语，一就是一，二就是二，人家真实的、好的，你为什么要怀疑别人？每个人都被人家怀疑过。你不应该怀疑别人，应该相信人家，否则就是心中有芥蒂，不相信别人就是心中有芥蒂。   问6：梦见我跟一对父女俩买东西，总的是22块钱，付完钱之后，发现自己有一个硬币居然是1块5。我说硬币不好装，就把1块5的硬币拿给那个女的。后来我心里就想怎么会有1块5的硬币，突然间就觉得有点后悔，市面上根本没有1块5的硬币，估计可以卖很多钱。现实中，我每天也努力的念经，但感觉生意、事业越来越不顺。 答6：梦见钱都是幸与不幸的混血儿，只要不是偷抢来的钱，说明还是幸运的。让他坚持。   问7：梦到自己好像变成一个小点似的，没有形象，感觉像火箭一样一直向上飞，越向上飞越亮，还有金黄的光，感觉很好，梦里的我想一直一直向上飞，感觉自己能飞好高好高，但是突然想到自己要是再向上飞肉体就会死了，于是就回去了，然后就醒了。请问，这是不是死的时候就这样，梦里我的魂魄是离开身体了吗？如果梦里不想着回来，我是不是就死了？ 答7：人修心就是修这个“梦”，做一辈子好梦，你就上天了，在天上的好梦，醒不过来，已经在梦境中了；如果做恶梦醒不过来，就是在下面。梦能够变成现实的。 问7续问：做了这个梦后，经常感到很困，很想睡觉，念着经就睡着了，是不是我的魂魄已经不全了，可以每天在佛台前念7遍心经给自己叫魂吗？ 答7续答：应该叫魂。乱想的人就会魂魄不齐，所以人不要乱想。   问8：儿子明年将参加高考，祈求菩萨妈妈加持，我特许愿在上半年7.15日之前，为他的要经者烧送小房子108张，下半年108张，放生2000条鱼，为他做功课心经，礼佛，准提神咒，解结咒。我现在已经分批放了1600条，但不知为什么，每次帮他放生之后，孩子表现的都是特别不好，要么和我吵架烦躁易怒，要么他遇事不顺，不知哪里做的不如理，今后还能不能放生了，什么原因，哪里出现问题了？ 答8：好好念经，要忏悔。忏悔很重要，如果发现身体不好、不舒服、想发脾气，就要跟菩萨忏悔，跟菩萨讲心里话，很快就会消掉很多怨气，菩萨帮你消得特别快，但是接下来就要念经了，先讲，讲了就会马上好。   问9：师父开示过床头靠墙好，但如果床头上方有凸出来的，那还可以靠墙吗？ 答9：不好，这块地方凹凸的就不好，砸下来的房梁，人会憋气、头疼。把床靠着的这个地方肯定不行。   问10：梦见一个蛇形带着彩色的翅膀的动物在我身上，很漂亮，梦里很害怕，就脱掉外套连同那个动物扔进水里，看见水里有鱼，这个动物在水里如鱼得水很自在的样子。 答10：应该是有麻烦，但是被他克服了。   问11：孩子叛逆期要怎么做？ 答11：要多和他交谈，对他更好，比对正常的孩子更好，关心他，多和他聊，带他出去散散心，保持和他心灵沟通的渠道，渠道一定要畅通，让孩子能够和父母说心里话，就能够帮助他逃过叛逆期。心有灵犀一点通，孩子觉得有依靠了，就能跟你讲心里话。很多孩子为什么有自闭症？他觉得没人交流，只能跟外人讲，所以慢慢就变成叛逆期了。心理要平衡，不要觉得自己是父母就比他高一等，要把自己放在跟孩子一样的心态，放低自己来和孩子沟通交流，就能从孩子身上得到很多的启发，包括孩子在想什么。“知己知彼百战百胜”，要说服孩子必须先要了解孩子想什么，如果连孩子想什么都不知道，你能帮助到孩子什么呢？   问12：母亲脑出血21天，一直昏迷，同修梦见母亲说三天后要结婚。 答12：麻烦了，到地府去了，有人在拖她，妈妈一定欠了情债，被拉到地府去了，梦里说结婚就是阴婚。   问13：带闪光的红色水笔芯可以点小房子吗？ 答13：不行（师父看图腾，韦陀菩萨回答）。带金光闪闪的东西、银色的，地府的很多东西都是银色的，小房子不一样的。   问14：昨天请了观世音菩萨相，拿到店里去裱框，老板让我第二天傍晚去拿。凌晨做梦，梦见我家里请了财神爷（实际上没有请），给财神爷上香时，财神爷嫌我把他放到太靠墙，他自己把香炉往外踢了一点，自己走出来一步，然后同修敬香，香炉有三个，中间香炉插三支，旁边两个香炉各一支，还剩一支香。 答14：说明菩萨给他带来一点财运。有些时候虽然家里没有供奉，观世音菩萨来了有些财神就会来。如果你命根当中有财运，只要请到观世音菩萨，财神菩萨就会跟过来。   问15：佛台贴山水画的墙上面可否贴一个挂钩然后把灯泡挂在上面？ 答15：挂在边上也不应该挂在佛台上面。买个落地灯在旁边开着就好了。他可能家里条件很差，也蛮可怜的。不要挂在菩萨像的当中，菩萨像要光芒无限，不能上面有阻碍物。   问16：在群里发动态图分别有“顶礼师父”和“阿弥陀佛”，是否如理如法？ 答16：顶礼也是一种礼貌，是对师父的尊敬，没有什么不好，他这样是表示他的虔诚。顶礼观世音菩萨，顶礼阿弥陀佛都可以，师父就免了，低调一点。   问17：我烧了结缘的小房子给亡人，求菩萨验证小房子的质量，然后就做了两个梦：1、我从外面回家，看我家门口有好多人，问他们在这里做什么，他们说在帮我抓小偷。2、梦见去上厕所，看到一个女的嘴上有白粉，我问她是不是在吸毒，她说不是，吃的这个很甜。 答17：小房子烧下去招来野鬼了。说明他烧送的这些小房子有点用，但是质量不好，这几个都是野鬼。   […]