【东方台秘书处编者按】 在本次台湾法会上，来自世界各地的同修们提出了各种精彩的玄学问题，台长当场给予精辟的开示与指点。这些问题不仅涉及到天地人的方方面面，还与大家学佛修心密切相关，先整理出来陆续与广大同修分享，相信定会让大家受益匪浅。 问8：为还不信佛的家人除了念心经功课外，还有哪些功课可以帮助念，而本人背业少相对安全一些，从而不太影响本人念小房子和度人。比如礼佛大忏悔文是忏悔业障的，如果不信佛的家人没有忏悔之心，同修代念会不会背业，或是激活自己身上的灵性？ 答8：一个人帮别人念经一定会背业，很多法师开水陆法会就会帮众生背业，救人哪有不付出？救人的时候，救不相信的人，比救相信的人，哪个更容易？所以最好先念诵心经让他们先相信。 问9：年纪很大的新同修，刚刚开始心灵法门，开始念小房子。他们现在还不想离开人间，不过以后想去西方极乐世界。请问他们是否现在就可以念阿弥陀经？如果可以念，该如何祈求？ 答9：如果现在就想去的话，现在就念诵阿弥陀佛；如果现在还不想去，先把现业消除，消除人间的业障，无债一身轻，以后再到西方极乐世界，那么现在先暂时不念，以后年纪大一点再念。有人问“修观世音菩萨心灵法门能否到西方极乐世界？”请问，西方三圣中有没有观世音菩萨？（有！）难道观世音菩萨不能带我们去吗？和观世音菩萨有缘的，可由观世音菩萨带上去，和阿弥陀佛有缘的，可以由阿弥陀佛带上去，最主要的是你的佛缘。 问10：同修街会宣传之后回家，家人会发脾气，好像灵性带到家里了。请问有什么方法可以防止灵性跟到家人或家里？ 答10：防止灵性跟到家里，最好是不停先念诵心经，因为有些是散灵，不是正规的，你去度别人的时候，他身上的灵性觉得“你帮他忙，那就找你。他欠我钱，你要替他还，我就跟着你了”，然后就跟着你回家了。你可以不断念心经，因为心经可以让他暂时拿到一些即得利益，心经是一种能量，拿到之后他会走掉。大悲咒相当于是用一些能量去压制他，所以很多人越念大悲咒头越痛。 问11：我们知道念小房子是大慈大悲的观世音菩萨和卢台长教给我们消除业障的殊胜法宝。同修们一般都有工作和家庭，要在人间过正常人的生活，有的同修精进，每天念的功课及小房子会占据很多的时间，有时几乎是边工作念经，甚至无法很好地照料家庭或工作，为了念更多的经文和小房子就更没时间与人交往，有的同修因此而退缩放弃了，要如何取舍或调整？ 答11：一分耕耘一分收获，现在家里条件不好，没时间念，实际上就是学佛的因缘不够圆满；如果因缘圆满的话，常念佛一定能得到更多加持。这就是为何出家师父愿意让自己一辈子念佛，他们从早念到晚，以后会得到更多的加持，以后才有希望进入观世音菩萨的境界空间，进入西方极乐世界。 问12：师父一直强调要静心念经，可是又没有那么时间安静地念，一般是有空想起来就念经，或边做事边念的经文和小房子还有用吗？ 答12：这就是人的缘分，很多人生了癌症晚期才知道心灵法门，这个时候台长都很难救他，因为他已经没有时间还掉几千张小房子的债。小房子是佛教经典组合，是观世音菩萨的，不是台长的。想起来就念、走路念都可以，都没问题。生活就是禅，生活就是要活在人间佛法中，星云大师说的人间佛法，跟台长讲的一样，我们就是要将佛法用在人间。 问13：如果一个人一直在修习心灵法门并坚持用师父倡导的三大法宝，也为自己的要经者念上万张小房子甚至更多，他又一心只想在自己健康的状态下早日安静地回到菩萨的身边，他就一直念经并祈祷菩萨快些带他回家，脱离六道轮回，请问这样做可行吗？ 答13：应该是可以的，当一个人身上没有大的业障、大的业力，而且一心学佛，他是比较干净的，他如果想早点走，菩萨一般会如他愿，但是一般也要等他阳寿尽的时候。现在不要过分执着于此，要先随缘完成在人间的使命，多多利用人间的时间度化有缘众生，将来才能走得更好。 问14：现在在一起的人，都应该是前若干世有缘的吧？ 答14：这还用问吗？没有缘分会这么远来看我？没有缘分会成为台长的弟子？没有缘分怎么一起学佛呢？你们说有没有缘分？（有！） 问15：台长看图腾，在人身上的灵性多是这类人——或者欠人的，或者是至亲的，或者是有缘的，好象也有偶然的。请问，念小房子后，是不是会将有些恶缘都除去了？陆续的还债，到时还完后，被超度走的灵性如过世的亲人或孩子等，以后就再也不会有缘了？是不是就把这个缘结清了？ 答15：你们小时候，在小学中学的时候都有很要好的同学，有段缘分；当毕业的时候，相抱相拥痛哭流涕；现在工作几十年后，你还会记住他吗？缘分还在，但是淡了。等到你们到了天上，看见你们的父母亲、孩子、亲朋好友，也就打个招呼，知道他曾经做过你的谁，这种感情已经是很淡了。就像现在台长看见很多儿子和妈妈前世是夫妻，但是现在已经是母子，就不是夫妻的感情了。 问16：和台长师父也应该是多世的因缘才能得闻佛法和开示，如果有修的好的同修乘台长的法船一起升天，那通过念小房子还没还清的那些债，到时是不是还要重新投人来还债。台长说过升的越高就越不易下来，看前几天博客登的台长看有人做梦蓝光童子，台长说这人前世是蓝光童子，可能是太上老君的童子。那已在天上这么高，也还要下来？是不是犯错了，或者来度人的？ 答16：天上下来有好几种，有的是菩萨乘愿再来；也有的修到声闻缘觉道，已经脱离六道，只要有菩萨乘愿再来，声闻缘觉的护法、阿罗汉也会跟着一起下来，不下来也得下来。也有很多是做错事情下来的，看过西游记的都知道，很多从天上下来，都是有些原因的。  

【东方台秘书处编者按】 在本次台湾法会上，来自世界各地的同修们提出了各种精彩的玄学问题，台长当场给予精辟的开示与指点。这些问题不仅涉及到天地人的方方面面，还与大家学佛修心密切相关，先整理出来陆续与广大同修分享，相信定会让大家受益匪浅。   问1：舍法谤法、出佛身血、说大妄语、杀生害命等等通常都是定业，一般会经过多劫的报应来偿还，果报十分严重；其它大部分的罪过多属不定业，通过学佛并如理如法的忏悔修行等行动都可以转变，但定业就转变不了。请问台长我们念小房子可以消除定业吗? 答1：定业，用白话佛法讲就是做了大坏事大孽障，已经定下来在你的命根中，已经进入深层意识——八识田中，这些定业聚集时间久了就是业障，所以业障就是定业。而不定业是小业障，通过念诵礼佛大忏悔文、多做善事功德，转化成福报，慢慢会消掉。但是，如果上辈子杀人，这辈子就很难消，你一定会被人杀掉。那么，念经能否改变？请大家所有人告诉她！（能！）如果不能改变怎么会有了凡四训？袁了凡本来只能活四40多岁，他为什么会活到70多岁？说他膝下无子，为什么会子孙满堂？因为他自己消掉了孽障，他不断用善心、慈悲心、学佛、念经，把小的业慢慢改变消除，就改到定业上，再不停地改，就把命改变了。所以，要改变定业，最好的方法，就是要用足所有的功德、善良，念经、放生、许愿，就一定能够搬动业障的这块大石头。   问2：台长说每天要忏悔，想想过去做错的事情，但是也经常应该把心中的垃圾都去掉，忘掉过去，请问如何调节两者的平衡呢？ 答2：比方说家中有一堆垃圾，你出门在外的时候可以把垃圾忘记，但是你回家之后看到这堆垃圾，还是真实存在的，所以想真正忘记心中的贪瞋痴，必须真正去改变它去除它，真正的忘记是在去除之后忘记。   问3：我们同修现在有三种念小房子的方法，想请师父慈悲开示，哪一种念出来的小房子质量能量最好？第一种方法就是白天晚上都沿用大悲咒包围法念小房子。第二种是安排白天专念小房子里的往生咒和心经，晚上专念小房子里的大悲咒和七佛灭罪真言，这样子念的话是不是能量不如用大悲咒包围法来念来得好？念出的小房子比用大悲咒包围法念小房子的能量会差多少呢？ 第三种还是用包围法念小房子，只是有个原则是白天尽量要把小房子里的心经和往生咒念完。先是念第一张小房子里的9遍大悲咒然后念49心经接着念3遍大悲咒和84遍往生咒，最后念3遍大悲咒，接着开始念第二张小房子里的49心经和3遍大悲咒，再念84往生咒和3遍大悲咒，第三张同第二张念法一样，晚上再把剩下的大悲咒和七佛念完。想请师父慈悲开示，哪一种念出来的小房子质量能量最好？哪一种最差？ 答3：不管用什么方法，念经前先念大悲咒，可以增强能量。晚上十点后最好多念大悲咒，在大悲咒中间镶嵌一些十小咒，都没问题。归结为两点：一、可以先念诵大悲咒增加念经的能量，接着什么经文都可以念诵；二、晚上以大悲咒为主，其他经文为辅。   问4：如果一个人身上有灵性，而念的人还没有将他们念走就过世了，那附在他身上的灵性会去哪里？是会继续跟着他，还是离开他继续在人间寻找新的人？ 答4：人走了，灵性跟随一起走了。有些灵性把人拉下去，直接拉到阎王殿，这个灵性与这个人在这一世的冤结就基本上化掉了。   问5：如果一个家庭欠有外债，在还没有能力偿还完的情况下，是不是这个家庭共业就会一直存在？而且会成为修行的障碍？ 答5：会，因为家庭是一个组合体，由于前世的因缘，今世组合为一个家庭。台长就看到很多妈妈和儿子都是前世夫妻，所以儿子娶妻妈妈会觉得他娶了小老婆一样，因为是前世的情人，所以她不舍得。家庭是一个组合，所以家里只要一个人生病，全家都会倒霉。   问6：现在一些修其他法门的佛友都会很热心地帮我们传播心灵法门，所以我们会不定时在一起交流并传递资料给他们，想请师父开示，我们在交流中要注意什么？要怎么做更如理如法？ 答6：首先要尊重所有的法门，要尊敬他们，因为他们帮着你们引入佛门。台长曾经在澳大利亚参加慈济功德会5年，我带着慈济的师兄师妹们去老人院喂饭。万法皆通，我们首先要尊重。八万四千法门，条条法门都是通到佛的世界，只不过你在选择中，应该选择一条最适合自己的法门，那就是你最好的法门！所以当有人要学心灵法门，我们要鼓励他；如果他说过去的法门不好，我们要对他说“你过去看那个医生的，现在换成这个医生了，你也不要去说前面那个医生的不好，只不过你现在找到你的专科医生了，你要很感恩他过去那么多年也没有让你的病情发展，但是可能没把你看好。”让他如理如法地学习，让他懂得什么是佛、什么是法。如果他是学过佛法很深的人，不要让他看《一命二运三风水》和《天地人》，这些都是为了把不懂佛不学法的人引入佛门的；对于真正学过佛的人，你要让他看台长的白话佛法的第四册、第五册，台长讲的很深。   问7：现在也会经常碰到一些之前修行其他法门现在想修心灵法门，以及其他法门和心灵法门同时兼修的佛友，我们一般都会加上这么一句：“我们师父说，其它法门如果转修心灵法门的，你可以把原先的功课暂停，两边兼修的话，效果没有办法保证。如果你做了一段我们的功课感觉不好的话，你还可以回去做你原先的功课。你看怎么样？”师父我们这么交待的话，算不算动人家因果啊？ 答7：没有动因果，这样交待也好。但如果人家硬要说：“我又要念小房子又要念其他经文。”你就和他说可以。可以是可以，但问题是效果不好。因为当你同时学两个法门的时候，一定会有漏、效果不好。就像一个人又看西医又看中医，中医治疗效果会差很多。可以先让他同时进行，到一定的时候，如果他和观世音菩萨有缘，他可能就会慢慢按照心灵法门的方法一直念经，把另一种法门的经暂时不念；如果他跟另外一个法门有缘，他念念心灵法门觉得没劲，还是会念回其他的法门，这是他自己的选择。  

度人中如果因自己的原因损伤别人慧命，会有业障 问：我了解心灵法门、进入当地共修组才一年的时间，所以还请各位师兄师姐们指教。我们当地共修组刚开始将近一年，现在大概只有十几位佛友共修，我们有一些小问题，在很多大的共修组里面，好像我们这种是很小的问题，可是对我们来讲…… 答：你是不是师父的弟子？ 问：还不是。 答：所以你看，不一样。师父的弟子接受师父的教育比较多。以后要学会直话直说——师父有个节目就叫《直话直说》，不要太客气。 问：我们本地有一些是新的移民，他们的父母都是退休的，他们在报纸里看到我们的广告，很有兴趣，当他们进来以后，看了图腾视频，也很有心想要进入我们心灵法门，但是他们有一个很大的问题，他们说“我们不会念经”，那我们就被问倒了…… 答：首先我想问问，你们共修组十几个人里面有没有比你修得好一点儿的？ 问：有。 答：那为什么你不让他跟你一起？这些问题都被人家问倒了，你还好意思说是心灵法门的？什么叫念经啊？只要识字认字的人，就会念。念经是什么？读经，用嘴巴读就好了。 问：对，我们就跟他们讲，我们有很多资料让他们去学，结果他们第二次就不愿意再来。 答：这就是你损伤了人家的慧命，因为你自己没学好，你去帮助别人，实际上你就是误导了别人。很多人去度人的时候，别人问他很多问题，问心灵法门是什么，他说“念小房子”。台长这么多《白话佛法》，教人家怎么做人，你应该自己都背得出来，你才能跟别人讲。你不是把一个好端端的、有佛性的人，就这么被你耽误掉了！你非但没有学好，而且你是造孽的。所以我劝你现在开始，你们十几个人当中，马上拉一个修得比较好的人、会讲的人，一起去帮助别人。你们再这么下去，我告诉你，你不但没有功德，还会造业。 问：那我们应该忏悔。 答：对。就会忏悔也不行，以后跑到你们那里就听到一片忏悔之音。要记住，要进步，菩萨不是要你们学会忏悔，是希望你们学会度人，才能成菩萨。你记住，就是现在师父跟你讲，你都有难为情的颜色，就说明你根本没有修好。师父今天跟你讲，你应该“对啊，我真的不好……”“哎呀，是啊是啊……”你刚一上来就讲了一大串的“对不起，不要影响……”（客套话）你就是活在别人的眼睛中、活在别人的嘴巴中的人——就是今天师父下午讲的。你去管别人干吗？你好好修心，“师父来一次这么不容易，我今天能够跟师父讲，我好好地学，好好地修，什么事情都不管”，这才是正信正念啊！这么多的师兄姐妹，他们会不知道你学得怎样吗？他们也不是学得很好啊，他们都会鼓励你、帮助你，都是你的佛友。如果都是你的亲戚，你就不一定会这样，所以把他们当成自己人，不要care（在意）他们，好好地修啊。 问：那我们就修自己，但我们很想把他引入我们这里面，我们如何…… 答：不叫“引入” 问：我们“度”他。 答：到最后“引入”又不会讲，叫“勾引”了，哈哈。记住，要把他们度到。你去想一想，很多人很会度人的，你自己讲不出，你可以放录像DVD给他看。DVD很重要，很多人看了就会改变自己。你自己度不成，你就把师父的书给他看。能度到他，他一定有缘分；度不到，没有关系，我们尽心就可以。但是别人来问你，你讲得不周全、讲错了，或者你让他失望了，就是你的问题，你一定有业障。要努力，你要成为师父的弟子，师父会好好教你，要严格要求自己。   戒，才会有觉 问：我们在努力做到觉性圆满时，该注意什么？ 答：觉性圆满，实际上就是要懂得戒。戒，才能有觉。当一个人有戒律了，知道这个不能做、那个不能做的时候，他觉悟了。一个小孩子，你问他：“可以偷人家东西吗？”他说：“不能偷。”“可以说谎吗？”“不能说。”“这个孩子，嗯，真有觉悟！”戒律，才会有觉。佛陀在走（涅槃）的时候，很多弟子在他身边，“佛陀，您走了之后，我们怎么办呢？”佛陀说：“以戒为本。”所以希望学佛人都要学会守戒。   太太有无义务还先生的债 问：有一位同修，先生负债了，太太有没有义务要去还先生的债？ 答：先生欠人家的钱，如果是赌博，如果屡教不改，这个太太帮他念经，而且拼命在帮他还债，时间长了他还是这样的话，那么可以求观世音菩萨赐给他智慧。如果你今天还想跟这个先生共同生活下去，你就必须尽这个责任和义务帮助他，因为他还是你先生，还是一家人；如果你已经准备跟他goodbye了，那你就好好念念解结咒。   学佛修心要坚持努力 问：一位同修求了很多，比如说求家庭、房子的问题，还有他兄弟姐妹之间……求很多，所以他每天都因为念经压力很大，这样的话对他有什么影响？ 答：求了很多，就是因为求不到；求不到，就是因为求得还不够。举个人间的例子，想做一件事情，想买一个房子，拼命打工挣钱，挣不到，再挣，挣不到，再挣，否则这个房子就买不下来。道理是一样的，你拼命念经学佛不就是为了求到更多吗？求不到，说明身上有业障，说明还没有达到一定的标准。你今天想考大学，“我拼命地读书读书，怎么还没考上啊？”你说接下来应该怎么样？ 问：继续努力。 答：那么好了，你自己回答自己了。   学佛人衣着要庄严 师父：你现在是师父的弟子，对不对？谁叫你穿这个衣服的？上面全是这种字，你说庄严不庄严？你一色颜色的没有吗？ 同修：对不起，师父。 师父：大家看见了吧？错了，马上改，没有什么话好讲。一个人总会有错，错了一定要改。所有学佛的人一定要庄严，这种广告衫，上面乱七八糟的，你跑出去度人，人家会听你的吗？   同修在佛友中改名收钱，已经在地府挂号 问：我们当地有很多同修请一位学心灵法门的同修改名字，他觉得当中收钱这个事情……改了名字之后觉得心里一直有一个疙瘩…… 答：我告诉你，讲都不要跟我讲，这个人（帮同修改名收钱的人）惨了，下面已经知道他了。 问：那这个同修怎么办？ 答：很简单，他要帮人家改名字，不收钱。如果大家要感恩他，可以念几张小房子给他，送些礼物给他也可以，不能收钱。除非他是瞎子（专门算命的），或者本来这个工作就是改名字的。任何人不能收钱。我可以告诉你，这个人，师父本来不想讲的，下面已经挂上号了，你去看看他几年之后会生什么病。他如果现在再不忏悔的话，几年之后…… 问：那这个同修怎么办呢？ 答：什么叫怎么办？不要办，不要帮别人改。 问：不是，他是请这个同修改了，是帮自己女儿改的，然后他心里就有这个纠结。 答：有什么纠结的？改了就改了。他给人家钱了？ 问：给了。 答：他改了，他没问题，收钱的人有问题。 问：那当中还有一个介绍人怎么办？ 答：没关系的，下次不要介绍就好了。   不要称老同修为“老菩萨”；照着播放器念经能否点到小房子上 问：我们有一个老菩萨，他因为不识字…… 答：少去叫，不能叫的——你叫他“老菩萨”，护法神就去了，这个人如果不好好修，只要动坏脑筋——我不是说行为，只要脑筋坏，马上就会受到惩罚。这个时候，你是送他一把。你是好像“哎呀，老菩萨、老菩萨”，护法神马上来。不能随便叫的，听得懂吗？如果叫你“劳动模范”，大家眼睛都盯着你了，你讲错话、做错事情，马上大家就记录你，马上就有人告你。你们什么都不懂，要教的。好了，这个老人家怎么样啊？ 问：他因为不识字，同修就结缘了一个播放器给他，让他按照播放器念经文，他想念小房子，再点上去，是不是可行？ […]

度人要如理如法，妙法度人 问：师父说，末法时期只有度人的人才能上去。所以在海外，现在很多人都跑到街上去发书弘法，但很多是刚修不久的，自己还没有真正了解心灵法门的核心和学佛的目的，度人时往往讲错。师父说自度度人，要把自己先修好了再去度别人。那我们应该如何对待这样的同修呢？ 答：首先，如果想去度人的话，必须胸中要拥有佛。比方说，你今天学佛、学心灵法门，你必须把师父的《白话佛法》先看，看哪些是师父讲过的，哪些没讲过，你就讲师父讲过的，对没有讲过的不要编，就不会做出不如理如法的事情。刚刚开始要跟着其他人去度人的时候，你刚刚学，不要冲在前面乱讲话，因为口是最容易造业的地方，所以人家说嘴巴一出的话，你的业就立起来了，所以不要乱讲话。哪怕度人发心是好的，你可能也会做错事情。我问你们一句话，一个医生只管开药方，不管病人吃了死活，这难道也是一个好医生吗？ 问：但是有的老妈妈她们特别精进，特别想跟着我们一起去弘法…… 答：拿书好了，跟在后面拿书。 问：她们也想…… 答：她们也想？“哎呦，你应该信佛啊。观世音菩萨真是好，南无阿弥陀佛……”这也挺好的啊。跑上去讲“呵呵，你知道吗？八正道、三皈依……”她能讲什么？ 问：她们有时候会直接问人家：“你有病吗？你家人……” 答：她问人家“你有病吗？”接下来人家问她“你有病吗？”大家都有病，应该到医院，不应该在马路上。问人家有很多的窍门的，问人家：“你最近有没有烦恼啊？你有没有压力啊？”人家说：“老妈妈，你问我这些干吗？”“因为我想告诉你，我过去很有压力，我很烦恼啊，我家里烦，烦到外面。现在你看我不烦了。”“为什么？”“你看看这个DVD，这个人好像蛮灵的，你试试看。”就可以了。哪有这么丢人的，卢台长的弟子跑出去说“你停下来，你有病吗？”你应该把血压计和体温表都带上，他如果说有病，你直接给他测量一下，哈哈……   如何帮助华语不太好的同修深入了解白话佛法 问：新加坡大多数本地华人他们华语程度不是特别好，所以看白话佛法有些词语理解上还是有些问题，一些同修反映看不明白，淡她们有特别想深入地学习白话佛法，像这种情况，我们应该怎样帮助到这些同修，是不是让她们多念心经求菩萨开智慧？还是我们用更白话的语言将自己的理解将给同修听？请师父开示。 答：这个问题很好，就是她如果能够想修了，她就有救了。她如果到了观音堂来，你对人家好一点，坐下来。你告诉老妈妈，“你想看这个我告诉你，这个什么意思。”台长这个白话佛法，浅里可以往浅里看，深可以往深的里面看，你就用更白话，更白话跟她讲，她保证听得懂。你还可以🏠几句新加坡的当地的客家话。听得懂吗？（那如果我们自己理解也有误，将师父的白话佛法误传给他们）你不能因噎废食，你错最多错一点点，没有关系的，到了台长这里就很简单了。你就算错一点点，你就跟菩萨讲，“我今天要度人，我发心很好，观世音菩萨，万一我有做错，请您多多原谅，我是凡人肉胎，请菩萨慈悲。”不会讲吗？（会，谢谢师父）   关于度人背业的问题 问：师父说，功德大的人救人不容易被灵性伤害。有时会有一些被灵性追得很急的同修需要我们帮助他，我们如何判断自己的功德能否承担帮助他所背的业呢？ 答：实际上你知道自己做了多少功德。举个简单例子，你今天度了多少人，你就知道自己做了多少功德。比方说，明天我们开法会，很多人今天去做点儿功德，打个电话，“我今天去听了，卢台长讲得蛮好的，你明天去听听吧！”你度人了，就有功德了。你想想看，越是能够帮助别人，让人家开心、法喜充满，让人家能够学佛，那就是功德无量。你经常事情做得越来越顺，说明你功德很大；你什么事情都有阻碍，说明你功德不大。 问：有的同修他们做了很多功德，也觉得自己修行很精进，也很顺利，可是帮助人放生之后，还是会不舒服、发烧生病……这种情况他们会觉得很沮丧。那我们应该怎样判断自己到底有没有…… 答：帮助别人，哪有不伤自己的？妈妈帮助孩子还会伤自己呢。谁帮谁不伤自己啊？帮人家背业的嘛。要帮助别人，你肯定会有一些付出的。你要做菩萨，你就必须要付出。你今天不想做菩萨，你也不会出来帮人。所以希望大家要学佛就得出来帮人，有时候伤到自己一点儿，没有关系，叫一叫观世音菩萨，菩萨一定会大慈大悲给你解脱的。 问：有的人救人之后，会在梦中被灵性追杀或者灵性说要他的命，那这种情况需要害怕吗？还要继续帮助那个同修吗？ 答：那要继续害怕？灵性在梦中追杀你，说“我要杀死你”，你说你会不害怕吗？肯定害怕的。害怕，就说明你功德不够。最好的方法就是跟观世音菩萨说：“我给这个灵性念多少张小房子还他债，请他不要盯住我”。 问：有的同修是发烧、拉肚子，然后浑身不舒服…… 答：发烧拉肚子，小房子念下去之后再吃点儿药、打打针。 问：有的是身体上真的有状况，有的是梦中有状况但现实中没有状况…… 答：除非直接灵性上身了，跟你讲话了，你被他控制住了，这个是大状况；一般替人家背点儿业，生生病、抽抽筋、不开心，这种都是很正常的。 问：那哪一种是灵性把他搞得更厉害呢？是梦中被灵性恐吓，还是说现实中…… 答：恐吓你不要怕的。小鬼恐吓，你怕什么？如果梦中有一个人要盯住你，你烧烧香、念念经、烧烧小房子给他，他明天就不来了，你不要怕的。做噩梦也是的，醒过来还怕半天，你会怕一个礼拜吗？你如果不给他烧小房子，不念经，你可能真的会怕一个礼拜，家里会有声音的；但是你如果烧了小房子之后，他走了，你家里就没声音了，他离开了，你就不怕了。   离苦得乐最快的方法是什么 问：今生的苦乐是前世因缘而生，想在今世离苦得乐、多消业障，最快的方法是用小房子，还是多做功德？ 答：如果一个人一下子想把病看好，最好吃药、打针一起来。单单打针，有时候不能维持很长时间，只能当时消消温度，吃药能够消炎。所以我们学心灵法门，我们要想自己离苦得乐，最好的方法就是又要做功德，又要念小房子，又要帮助别人，一起来，你的病才会好得快，才能离苦得乐。   不信佛家人的要经者来梦里要经该如何对待 问：梦中丈夫的要经者找我要经，我自己能力有限，可不可以只还一部分，剩下的欠债让丈夫自己还？但是丈夫又不念经，该如何处理比较好？ 答：实际上这个问题，你知道有灵性之后就有点儿问题了。比方说，丈夫欠小鬼的债，人家来要，如果你不帮他还，你丈夫会倒霉，可能倒霉的时候车轧一下，腿断了或怎样；但是你帮他念经，说“我还一部分”，接下来他可能腿不断了，但会生一场大病；你说“接下来的由我丈夫自己还”，问题是你丈夫又不还，那接下来他更倒霉。所以这个问题真的是很大麻烦。谁叫你嫁给他的呢？你既然嫁给他了，你就要帮他，因为你们前世有缘分，这就没办法了。我劝你，最好的方法是，你跟观世音菩萨说：“我念多少经，给丈夫还债，请观世音菩萨慈悲他能够开悟，让先生也能够懂得念经，跟我一起还。”过几天，我告诉你，他就慢慢会念经了。在德国，一个老妈妈过去一烧香，她的德国老公就骂她、讲她、扔她东西；到了最后，天天帮她换水、点香，现在对这个老婆好得不得了。你有本事，请观世音菩萨把你老公转变，叫他天天换水、点香，你就成功了。   在世人过生日过阳历 问：师父开示过，生日要过阳历，亡人才过农历。有同修问为什么。 答：实际上我们活在阳间，我们不是鬼，鬼是做阴不做阳的，我们是阳间的人，当然是做阳寿了，又不是做阴寿。很多人傻得不得了，过生日，“今天七月二十六，我在过生日”，你在下面吗？什么都不懂。当然过阳寿了，因为你在阳间啊！   如何面对别人怀疑自己度人的目的 问：有同修在度一些文化程度较高的朋友时，经常遇到对方质疑他度人的目的纯粹是为了做功德，从而产生反感和抵触情绪。特别是有些已经相信佛菩萨的人因此疑心而止步更深入地了解心灵法门，从而错失修行的机会。如何更适合地让对方理解同修度人的动机并非为了获取功德？ 答：如果对方有质疑，说明他跟你的缘分不够；既然缘分不够，暂且先不要去度他，让他有个过程，让他冷处理。很多人，你越盯着他，他越觉得你有目的，实际上我们没有任何目的。没有任何目的，你就慢慢来，不要盯着他，你就跟他讲，“你看一看DVD，可能对你有些帮助”，可以了；“这本书你看一看，如果不要看再还给我”，就可以了。不要去盯着别人，否则人家会觉得你有目的。这就是我刚才讲的，现在人跟人的恶气相加，碰到事情首先想到“你有没有什么目的”；还有很多人做各种各样推销的东西，也是的，把人吓了。台长也是被人家拉过好几次，叫我吃啊吃啊吃啊，搞也搞不懂，吃也吃不好。   如何改掉习气、转换思维 问：有一个关于如何改掉习气、转换思维的问题。我们是先要找到不能改掉习气、转换思维的原因，还是要先念小房子和多做功德消业障？是不是业障消了、境界提升了，从人间思维转换到佛法思维就简单了，然后在每一次的问题中反复练习，直至消除习气？ 答：很好，这个很有创意，他是想用“方程式”一次修好。这个思维是很好，但是我告诉你，人是最难转变的一个高级的——我们说一个人体吧，他很难转变自己的观念，所以靠某一个方程式来转变很难。那么我首先问你，你想转变到菩萨的智慧，你怎样来转变呢？这就是一个很绵长的过程。你如果把这个过程处理得好，你可能很快就把你的境界提升，“我像菩萨一样度人”，看见年长的都是自己的父母亲，看见年龄比自己小的全是自己的兄弟姐妹、孩子，这样的境界都不容易，你怎样一下子转变呢？所以就是在累积当中学佛。一个人做点儿好事，每一天做好事、不做坏事，365天之后，你就是一个大善人；如果你每天做点儿坏事、不做好事，一年下来，你就是个大恶人。学佛就是每一天弄一点儿菩萨的精髓学学，每一天学学菩萨的境界，“今天我讲话像不像菩萨？今天我做事情像不像菩萨？今天我想的事情是不是像菩萨一样？”这样你才慢慢成为菩萨、成为佛。   见性是功，平等是德 问：师父说过，见性是功，平等是德。那同修们在还没有见性时，是否只要做和佛法有关的善事都能成为功德？ 答：见性，就是说由本性出发。比方说做一件好事情，是一个善德，善德就是在人间给你报，叫善有善报。那么功是什么？用发心，用很努力的心、菩萨的心去做这件善事，就有功有德，所以叫见性是功。你做任何一件事情，只要真的是为别人好，你就有功德。台长举个简单的例子，红绿灯路口，一个人过马路要跌倒了，有的人一想“哎”就去搀扶他一把，这是个善事。如果有一个人想，“哎呀，这个像我母亲一样，这么大的年纪了，我做菩萨，我就是应该照顾她，应该有慈悲心”，这个时候你再去搀扶她，就叫功德。要学会用心去做任何善事，就是有功有德。   如何善巧方便地弘法度人；尊重其他法门 问：所谓法无定法，法是因为众生而生，师父也说过，心灵法门是观世音菩萨给我们末法时期的一个方便的法门，确确实实，这个法门为我们现代的人带来很多很多的方便，带来很多的法喜。可是心灵法门却颠覆了各个其他宗派的一些想法。我们如何能够善巧方便地把心灵法门宣扬给更多的人来学习？ 答：实际上你这个问题本身就是不如法。要记住，真正的法——我们举个简单的例子，比方说总的来讲叫医学，医学里面分成很多，外科、内科、眼科、儿科……总的来讲都是一个“佛”字，大家的目的是与人为善、慈悲为怀。不管什么法门，我们都要尊敬别人，法门都是通向彼岸西方极乐世界的一个道路。别人的选择，我们要尊重他们，很多人跟着地藏王菩萨修，很多人前世跟着观世音菩萨修，很多人跟着阿弥陀佛修，这都是不同的道路，让我们回天之路。所以不管是谁，只要能够选择一条学佛的道路，我们就尊敬他，希望他好好地修。我们度的是那些还没有信仰的人；如果有其他法门的人也愿意学，我们也欢迎，这叫转科，但是永远的话题就是佛。 […]

定业可转不可转 问：常言定业不可转，当年佛陀都无法改变释迦族被灭门的命运；但另一方面又说定业又可以转，袁了凡命运在中年后转好。请问这二者是否矛盾？还是了凡改命的行为本身已是他命中注定，即定业不可转？ 答：实际上他讲的是佛法的一个定律，天律、地律，还有阴律。学佛人首先要知道，定业不可以转，菩萨也不能动因果。但是，如果不动因果的话，菩萨怎么救人呢？其实菩萨不动因果，那是对的，因为菩萨在帮你改变因果，改变因果不会动掉因果，因为因果是存在的；而菩萨用大慈大悲，靠着你们自身的修为，来改变你的因果，用现代话讲“大事化小，小事化了”，有没有这个“事”在里边呢？有这个事就有因果，菩萨最后没有把你这个因果去掉，而是改变了，那就叫改变因果，实际上就是动了小因果。你说袁了凡的命运，他改变了，是不是他命中就有这个因缘果报来改变袁了凡的命运呢？我这里回答你，是他自己自修自得，他有这个根基，但是他靠着现在修为所得。   学佛中的有些内容不要执著去追究理解 问：师父在《白话佛法》中讲到“万灵同源”，那么原灵又源于哪儿呢？原灵是否永存，只是在不同的世中着于不同的相？还是原灵也是有生有灭呢？我们也知道，地球是三千大千世界中的一个，那么地球人口的增长中，原灵也是否在增长？那么六道轮回只是在同一个世界中吗？ 答：好好学佛，好好修心。佛陀讲的，众生皆具佛性，在两千五百年之前，佛陀在人间还没有涅槃之前，已经看出整个宇宙空间有三千大千世界，这些都被后人所验证。就像佛陀当年说水中有八万四千个微生物一样，现在因为有显微镜才能够知道佛陀讲的是对的。实际上这些是一个生物和自然界的生存环境的所在，并不是我们学佛人要去理解它们。就像我们今天要吃药，你一定要等到药的成分全理解了才能吃这颗药吗？可能你就耽误了病情。好好学佛学法，等到你学到一定的时候，菩萨会告诉你很多事情。   共修组有的同修好心做坏事，如何处理 问：师父您曾经开示过，只有因果，没有对错；同时也开示过，凡是做事情，总是有对错。如果在一个大的共修组里，发心的同修做事情，由于认知程度或者其他方面的原因，有可能会造成好心做坏事的情形出现。如果我们指出，可能会影响同修的弘法积极性。如果指出，但是该同修仍然一意孤行，或者我们不指出，让其继续，这样也会造成不良后果，有可能会使得整个共修组背业。请问师父，如何处理这种情况，使得大家都能朝着正能量出发，团结一致，共同弘法？ 答：首先，因为每个人的根基不同，所以佛法界有八万四千法门，就是针对于每个人的根基不同而产生的。当共修组里有其他的人来了之后，如果他带有一些习气，或者他有灵性，或其他什么情况，先帮助他，主要看他能不能接受，如果这个人能接受的话，我们就尽量帮助他。如果这个人实在不能接受的话，就请他先在家里自己修。在家里自己修的情况下，不要放弃他，经常跟他打电话，经常找几个同修到他家里去跟他聊一聊，这样又不会影响共修组的气场，又能够得到帮助他的效果。这样二者何乐而不为呢？   学佛后境界提高，最好带上另一半一起修 问：在修心灵法门之前的姻缘，在修心灵法门之后，感觉两人之间的境界各方面相差很大，在这种情况下，能否念化解冤结的小房子化掉这段姻缘？ 答：首先我想知道，你说的两人是在共修组当中的两个人，还是家庭当中的两个人？ 问：家庭。 答：如果家庭当中，夫妻双修是最好的。如果只有一个人修，境界慢慢提升了，另一个人的确是跟不上他的，会有一些因果出来。最好的方法是天天给他念心经，把他也带上，实在带不上的话也要带上，没办法，谁叫他是你前世的因缘呢？很难啊，不容易啊，这辈子已经成为亲缘了，一定有缘分，你要把他带上，带上他一起修，你也会进步很多。如果你觉得“我境界高了，你怎么还是这个境界”，那么第一，你容易贡高我慢，第二，你就会容易慢慢地跟他的亲情拆掉。这是真的，很不容易的。所以很多人说，修到后来境界不一样，这个很正常。我举个简单例子，本来两个都是农村的人，有一个拼命地读书，考上很高级的学校，变成博士生或者研究生了，你说有几个婚姻能够圆满的？我不想说其他人的名字，就某一个很有名的演员，他因为过去是从农村里出来的，等到他成为一个大腕的时候，他的老婆就没有了。这就是我们说的分别心。所以要记住，能够让他一起修是最好的。   业障深重者通过学佛修心能否回天 问：师父曾经提到过，修心学佛的人当中已经看到有些是上不去的，可能是业障深重，或者有邪淫、杀业等等。请问，如果通过修心学佛，精进努力度人弘法，诚心忏悔，许大愿，改变命运后是否可以回天？ 答：你听没听到过一句话，“放下屠刀，立地成佛”？实际上放下屠刀并不能成佛，这是真的。放下屠刀可以成佛，但不是一定能成佛。只要他放下了，他就有机会成佛。所以他说“我现在许愿，我真的不做了”，应该还是有机会的。但是要看他走过的人生有多长，如果是一半、三分之二，还有三分之一的缘分，那他还有机会；如果已经接近到顶峰了，年纪很大的时候“我不做坏事了，我再也不……”，已经晚了，肯定回不了天了。   小房子存不起来怎么办 问：平时念经的时候，非常希望能储存一些佛教经典组合小房子，以备家人紧急之需，但总是存不住，也就是说，刚存了几张，梦里很快就出现要经者，就烧送了。请问有什么方法多储存几张，储存长一点儿的时间？ 答：我问你一个问题，你马上就知道了。家里想多储存一些钱，但是房租还没还，买的东西还没还，贷款还没弄好，那怎样存钱呢？有一个方法，少存一点儿、多还一点儿，你就慢慢能够储存了。   度家人朋友不接受，可以先为其念心经 问：我们在弘法度人的过程中，有的朋友或同事，我们给他们讲起心灵法门，他们未能完全接受的时候，我们能否给他们先念心经观察他们的变化，然后再度？ 答：这个就是你是菩萨的心愿了。做菩萨很不容易的。因为当你无缘大慈，你都不认识他，你想度他但没有度到，那么你偷偷给他念经，这是非常非常伟大的一个胸怀。但是一般都是在家庭里面，度家里人，如果朋友——很好的朋友，度不了他，最好的方法：给他念心经。这样的话，只要念一段时间之后，一定会有变化。有的人长一点儿，半年，有的人一年，一定能够转换，你相信我。只要功夫深，铁杵磨成针。 （秘书处注：帮别人念经可能背业，要量力而行。）   对自己的薄弱环节，是该特意考验还是直接避开 问：如果修行中我们明知自己的一些毛病或者有存在的薄弱环节，那么我们是应该特意在这些方面锻炼自己、考验自己呢，还是应该绕开或者直接避开这些薄弱环节？ 答：要想清楚，如果这个问题在你生活当中以后还会出现，你就必须要对治它，不要绕开，因为以后还会碰到，要经常锻炼自己的心智；如果这个问题以后不会再出现了，就不要再去试自己的心了。举个简单例子，一个男孩子非常好色，那就要避开所有的网上、报纸上色情的东西，什么都不看。如果一个人很喜欢吃，欲望大得不得了，看到就喜欢吃，就不应该经常跑饭店、经常跑自助餐的地方，因为一进去就不想出来了。所以最好的对治方法是离开它，不要去想它，慢慢就忘记它。   关于超度亡人去西方极乐世界的问题 问：有的同修曾经发愿，要把亡人超度到西方极乐世界的时候才停止念诵小房子，但师父也讲过，亡人是否能去西方极乐世界，还要看他本人的愿力和根基，那么我们能不能这样发愿？如果发了这个愿，当发愿的人也过世了，这个缘还会继续续下去，我们应该如何处理呢？ 答：我告诉你，他走的之前，那个愿力是阳间发的愿力；但是他走了之后，这个愿力随着他的业障把他判到六道里面哪一道了，所以他的愿力，是随着他的功德、根基，还有他自己在人间的修为而转换的，实际上就没了。所以很多人说“我要不要给我过世母亲打胎的孩子念小房子”，根本不需要，因为她走的时候，算账的时候，算她好不好、坏不坏，应该投哪个胎，包括她打胎孩子这个业障全部算在她的账上，所以她走的时候才会投到下面或投到上面的。 问：我们给亡人放生还有用吗？ 答：给亡人放生有用。那是偶然的，在把他推上去之前，亡人有时候会托梦给你，说“我还有一些业障”，让孩子帮忙。在你帮他念小房子的时候，偶然的放生可以，一般都是他需要，你才能放生；他不需要，你别给他放。放生其实都是应该在阳间替人家延寿和消灾解难的，还有慈悲救助的。   度通灵人不要被对方度过去；通灵人，没有大神通，基本上都是鬼通 问：我们出去度人的时候，有的时候被度的人中有通灵人，结果导致个别去度人的师兄反而去找这位通灵人看图腾。像这种情况，应该如何处理？是否可以立即阻止他，还是等回来以后再跟他说？ 答：就等于说，去度一个马路上算命的瞎子：“你知道吗，学心灵法门很好的，你要好好听啊！”瞎子说：“嗯，你这个人有富贵命！”“诶，什么富贵？”不就给他度过去了？很简单的嘛，你相信不相信他？你相信他，那是你的命，你不相信他，也是你的命。你既然想度他，当然你如果用妙法，可以先说他好，然后慢慢再把他度过来。 通灵人，我可以告诉你，你们一定要记住：没有大神通，基本上都是鬼通。鬼有五通，所以很多小孩子一生病，一发高烧，鬼上身了，马上说“妈妈，奶奶，我看见房间里有一个东西，我看见你身上有东西……”你说“哎呦，孙子啊，你这么准啊”，你把他供起来好了，过两天就是一个神经病出现了，医院里多一个病床。要放下，不要去追逐这些东西，只能随缘。 通灵人，去度他没有关系，他要听就听，不听就算了。他如果告诉你，说你什么什么，你说“哦哟，很准啊，很准”，那你可能就被他度过去了。   年长同修说将来过世后要来问在世同修要小房子，如何对待 问：共修组中有个别的老同修说，如果将来过世了，我就去找某某同修要小房子。像这种情况，我们应该如何处理？ 答：这种情况，有四个字，“不理睬他”。你去把它当真话干吗，他死掉之后都不知道到哪里了。很多人就是这样的，被人家一讲，“你再跟我搞，我以后死了，我都不饶你，我要把你拉走……”把对方吓得浑身发抖。你记住，他既然说这个话了，可能他跟你感情、缘分比较深，你就跟这个人说“你也不要等你死了吧，你还没死，我就送你点小房子”，他以后死了就不来找你了，你自己不是也放松了嘛，否则背了一个沉重的包袱。   是否许愿祈求不能讲出来 问：民间有一种说法就是许愿祈求不能讲出来，讲出来就不灵了，那么请问师父我们跟观世音菩萨许的愿或者求的事情能讲出来告诉别人吗？ 答：实际上为什么许愿祈求不能讲出来，是有道理的。过去说“好事不要讲”，讲了就不灵了，坏事也不能讲，讲了更不好，知道为什么吗？因为有鬼啊。有鬼在你周围，他会听到的，你一个好事，鬼都会嫉妒。你突然间有一个大好事，鬼都会嫉妒，为什么呢？小鬼气量小啊，所以“小气鬼”。鬼都是气量很小的，他一看你有好事情来了，他就嫉妒你了，如果你讲自己马上要怎样怎样，他马上就嫉妒你，就开始搞你。自己心中跟菩萨祷告“观世音菩萨……感恩啊，感恩”，心跟菩萨心佛合一就可以了。在人间也是，不要太高调，任何事情低调能成功。我告诉你，末法时期，如果你们以后想什么事情做得平平安安、快快乐乐，学学台长，低调一点儿、低调一点儿。有的人就喜欢到处打面旗子，我认识有一个人，签证三年都没出来，在国内叫了三年，“哎呀，我签出来了，我签出来了”，又没签出来；请人家吃饭说“我要走了”，又没签出来；又请人家吃饭，“我这次真要走了”，又没签出来。所以不要去讲，很多事情不能去讲，怕被别人嫉妒。实际上这里面有个原因的，阴的东西不能讲，阳的东西可以讲。为什么呢？我问你们，钱是阴的，大家知道吗，所以钱要藏起来的，钱如果一露眼，接下来人家就来抢、就来夺了。女人也是属阴的，如果女人总在外面嘻嘻哈哈、穿得非常非常短……晚上马路上就出事了。所以阴的东西不能太露的，身上为什么很多阴的部位要把它遮起来，就是这个道理。   […]

关于喜舍 问：师父在《白话佛法》第七册里面说到“珍惜生命，勇于喜舍，懂得慈悲喜舍的人，就是在珍惜自己的生命”，请问，喜舍是欢喜与舍去人间的财、名利吗？ 答：喜是一种欢喜心。把人间一切都看破的人，他就会欢喜。比方说，“我已经看穿了，什么事情都放得下。钱来钱去，这是正常的；一个人不开心、开心，也是正常的，我天天开心一点儿，法喜充满”，总是很开心。“人生已经过了大半了，我为什么还要伤心呢？为什么让自己已经很痛苦的一生，还要加上更多的烦恼和痛苦呢？”这叫喜。因为欢喜心一生，人就不会有烦恼，不会有痛苦。一个痛苦的人不会有欢喜心的。这个喜就是一种法喜。 那么舍是什么呢？刚才你片面地讲了一点，你说的舍，让人家把钱舍掉、把名舍掉……把家也舍掉，那人家当然觉得有点儿不对。实际上舍是什么？舍去身上不好的习惯，是不是舍？坏习惯要不要舍掉？“我恨别人”，是不是应该把人家舍掉？“我瞋恨别人，我愚痴做错了很多事情”，这个事情以后还能再做吗？不能再做了——舍掉。在舍到一个境界的时候，可以舍去更多的自我，为了帮助别人，可以舍去很多自己的东西。台长经常讲，一个人小气、不舍，已经不能原谅他们了。很多人小气到什么程度，家里药多得不得了，别人身体不好，他说送点儿药给他，“我家有很多六味地黄丸，你的腰很不好，我给你一盒吧”，还要挑马上要过期的给他。家里已经很多药了，别人说“哎，你这么多药，为什么不能多给我一点儿呢？”他告诉他说：“我还要生病呢！”所以一个人不肯舍啊，舍是很难的。一个人要想拒绝自己心中的贪，就必须要舍，用舍来对治贪。   菩萨乘愿再来，堕落了就回不去了 问：菩萨下来三世之后，是否他的慧根就没了？ 答：菩萨到人间来救人，很多菩萨是回不去的，这是真的。就像一个干部要到基层里去帮助人家一样，到了基层里吃喝玩乐，忘记自己是一个干部，最后他就堕落了，可能会进监狱。一个菩萨下来救人，如果他沉迷于人间的那些名利欲望，他很快就会去除、丢失很多菩萨的智慧。当他越没有智慧的时候，他越变成愚痴。这个时候他不停地轮回、轮回，一点儿菩萨的意识都没有了，所以他根本回不去，不管三世、六世，全部回不去。   关于带业往生 问：师父提过，我们可以带业往生。是不是我们到了西方极乐世界，这些业障都消除了，还是说会潜伏下来？如果潜伏下来，当我们乘愿再来的时候，会不会也爆发出来，使我们迷失自性？ 答：我回答你前面的问题，后面这个问题就不存在了。告诉大家，带业往生，并不是说你今天还杀猪杀羊，明天可以到天上。带业往生，带的是什么业，就是带着你过去做错的事情之后从此不做了，但是因为做过了，还有这些业障，所以不能造新业才能消旧业。一般带业往生带的业最多15%，10%到15%最多了，20%都不行，而且这些是旧业消掉之后不做的业，这些能带上去，就像一张白纸擦了之后，还有点儿印子，这叫带业的业。上到天上之后，在七宝池八功德水里面都可以洗，一洗干净，只要你在西方极乐世界，是一点儿都没有污点的，所以不存在潜伏。   想让自己的心不执著，最好就是随缘 问：我们如何如理如法随缘、不执著地求姻缘？ 答：不执著地求姻缘，实际上就是执著地求姻缘。在菩萨面前“菩萨，保佑我啊，找个好老公”，求啊求啊，实际上这就叫求——执著。最好的方法就是求观世音菩萨保佑，“菩萨，如果我还有姻缘善缘的话，请菩萨赐给我这个姻缘”，这个就不叫求，因为你命中有时终须有、命中无时莫强求，所以一个人真正要让自己的心不执著，最好就是随缘。很多人很有智慧，天天在菩萨那里求“观世音菩萨，您保佑我啊，您保佑我”，就可以了，菩萨会不知道你需要什么吗？   八识田中阿赖耶识是否储存三世 问：八识田中阿赖耶识是储存三世吗，就是前世、今世和来世？ 答：首先，当一个人有意识存在的时候，尤其进入阿赖耶识的话，实际上就是已经进入了深层意识当中——在现在的心理学当中叫深层意识，深层意识就是说你洗不去也抹不掉的意识，在你脑子里永远有的。三世当中，这个阿赖耶识只要储存进去应该都会有。我举个简单的例子，一个孩子生出来就怕水，后来被人家做催眠，把他前世讲出来，他上辈子是淹死的，所以他这个深层意识是“淹死”，所以他只要看见水，心就会害怕。所以回答你的问题：三世都是有阿赖耶识的。   吃素的同修在外面吃饭时，把五辛挑掉后吃了剩下的素菜，算不算破戒 问：同修已经许愿吃全素、戒五辛，出去吃饭的时候，也和服务员交代过不要放五辛，但是菜上来之后还是放了，他把五辛挑出去之后，把剩下的菜吃光了。请问这算不算破戒？如果算，礼佛大忏悔文要念多少遍？ 答：实际上我们是随缘度众，也没有办法，有时候到外面，跟别人没有讲清楚，那你吃的时候挑出去说明你已经在戒了。如果烧菜的时候，已经把这种味道烧掉了，偶然的一次，念几遍礼佛大忏悔文就可以消掉，不算业障，不算破戒。   上心香烧小房子不一定100%收到 问：在家里没有佛台的情况下烧小房子，按照仪轨先上心香，再念大悲咒和心经，然后再烧。这种情况下，敬赠者能100%地收到烧送的小房子吗？ 答：不一定，因为烧小房子，最好是家里要有佛台。烧心香的意思就是用心来接引菩萨来，但你没有地方，没有地方菩萨不一定来，有些过路神看到了就过来了，他拿去也有可能，不能保证100%的。你就算烧心香，“我给菩萨烧心香，供水果、供水……”你心中拜佛、祈求的时候可以，但是烧小房子的时候，实际上是没有正规地和菩萨说“我来烧”，灵性就不一定这么老实，所以当这个灵性来拿小房子的时候，其他灵性就可以过来。有菩萨佛台在的时候，其他的小鬼就不敢来，因为有名字。有警察在的时候，很多人不敢犯交通规则，没有警察在的时候，大家随便闯红灯。   能否为年长的父母念阿弥陀经自修经文 问：家人都修心灵法门，父母年纪大，做儿女的可以多为父母诵念阿弥陀经和礼佛大忏悔文的自修经文吗？年轻同修可以诵念阿弥陀经自存吗？ 答：首先，爸爸妈妈如果相信念西方极乐世界的经文，那么孩子可以给他留自修经文。如果爸爸妈妈不相信，那你念了之后，他不一定能拿得到，只有到他过世之后你再烧，把他托上去。但问题是，自己自身这么年轻，就来不及地念阿弥陀经，实际上就是自己还没有度好，就来不及想逃避了。很多人年纪很轻，说“我要到西方极乐世界”，别人就觉得“哎呀，你怎么年纪这么轻就……”实际上在人间是一个消自己业障的时候，你根本没有资格来申请，你是小学水平，怎么可能说“我现在就要成为一个教授”？好好来，读到高中、大学、博士、博士后，然后才能副教授、正教授。   对自己的薄弱环节，是该特意考验还是直接避开 问：如果修行中我们明知自己的一些毛病或者有存在的薄弱环节，那么我们是应该特意在这些方面锻炼自己、考验自己呢，还是应该绕开或者直接避开这些薄弱环节？ 答：要想清楚，如果这个问题在你生活当中以后还会出现，你就必须要对治它，不要绕开，因为以后还会碰到，要经常锻炼自己的心智；如果这个问题以后不会再出现了，就不要再去试自己的心了。举个简单例子，一个男孩子非常好色，那就要避开所有的网上、报纸上色情的东西，什么都不看。如果一个人很喜欢吃，欲望大得不得了，看到就喜欢吃，就不应该经常跑饭店、经常跑自助餐的地方，因为一进去就不想出来了。所以最好的对治方法是离开它，不要去想它，慢慢就忘记它。   关于超度亡人去西方极乐世界的问题 问：有的同修曾经发愿，要把亡人超度到西方极乐世界的时候才停止念诵小房子，但师父也讲过，亡人是否能去西方极乐世界，还要看他本人的愿力和根基，那么我们能不能这样发愿？如果发了这个愿，当发愿的人也过世了，这个缘还会继续续下去，我们应该如何处理呢？ 答：我告诉你，他走的之前，那个愿力是阳间发的愿力；但是他走了之后，这个愿力随着他的业障把他判到六道里面哪一道了，所以他的愿力，是随着他的功德、根基，还有他自己在人间的修为而转换的，实际上就没了。所以很多人说“我要不要给我过世母亲打胎的孩子念小房子”，根本不需要，因为她走的时候，算账的时候，算她好不好、坏不坏，应该投哪个胎，包括她打胎孩子这个业障全部算在她的账上，所以她走的时候才会投到下面或投到上面的。 问：我们给亡人放生还有用吗？ 答：给亡人放生有用。那是偶然的，在把他推上去之前，亡人有时候会托梦给你，说“我还有一些业障”，让孩子帮忙。在你帮他念小房子的时候，偶然的放生可以，一般都是他需要，你才能放生；他不需要，你别给他放。放生其实都是应该在阳间替人家延寿和消灾解难的，还有慈悲救助的。   度通灵人不要被对方度过去；通灵人，没有大神通，基本上都是鬼通 问：我们出去度人的时候，有的时候被度的人中有通灵人，结果导致个别去度人的师兄反而去找这位通灵人看图腾。像这种情况，应该如何处理？是否可以立即阻止他，还是等回来以后再跟他说？ 答：就等于说，去度一个马路上算命的瞎子：“你知道吗，学心灵法门很好的，你要好好听啊！”瞎子说：“嗯，你这个人有富贵命！”“诶，什么富贵？”不就给他度过去了？很简单的嘛，你相信不相信他？你相信他，那是你的命，你不相信他，也是你的命。你既然想度他，当然你如果用妙法，可以先说他好，然后慢慢再把他度过来。 通灵人，我可以告诉你，你们一定要记住：没有大神通，基本上都是鬼通。鬼有五通，所以很多小孩子一生病，一发高烧，鬼上身了，马上说“妈妈，奶奶，我看见房间里有一个东西，我看见你身上有东西……”你说“哎呦，孙子啊，你这么准啊”，你把他供起来好了，过两天就是一个神经病出现了，医院里多一个病床。要放下，不要去追逐这些东西，只能随缘。 通灵人，去度他没有关系，他要听就听，不听就算了。他如果告诉你，说你什么什么，你说“哦哟，很准啊，很准”，那你可能就被他度过去了。   年长同修说将来过世后要来问在世同修要小房子，如何对待 问：共修组中有个别的老同修说，如果将来过世了，我就去找某某同修要小房子。像这种情况，我们应该如何处理？ 答：这种情况，有四个字，“不理睬他”。你去把它当真话干吗，他死掉之后都不知道到哪里了。很多人就是这样的，被人家一讲，“你再跟我搞，我以后死了，我都不饶你，我要把你拉走……”把对方吓得浑身发抖。你记住，他既然说这个话了，可能他跟你感情、缘分比较深，你就跟这个人说“你也不要等你死了吧，你还没死，我就送你点小房子”，他以后死了就不来找你了，你自己不是也放松了嘛，否则背了一个沉重的包袱。   是否许愿祈求不能讲出来 问：民间有一种说法就是许愿祈求不能讲出来，讲出来就不灵了，那么请问师父我们跟观世音菩萨许的愿或者求的事情能讲出来告诉别人吗？ […]

修行中如何正确对待梦境 问：我们有的同修梦境很多，上天入地无奇不有，甚至于自己参梦解梦，依照梦境指导自己的修行，还有的同修认为这样过分地执著于梦境，在修行中是不对的。那么在修行的过程中，我们该如何处理梦境的作用？ 答：要用智慧来处理。对世界上任何事情不执著，在梦境出现的各种幻影，各种梦境实际上也是一个境界，并不能说要依赖它。凡是有梦境给予人生的一些提示，那是有的；凡是梦境给予人间的一些暗示，那也是有的，但是不能把所有的梦境都作为自己赖以学佛的一个方法。所以两位同修说的都是对的，第一，梦境有时候的确可以提醒我们，犹如梦考，你吃素了，会在梦里给你吃荤，你到时不吃，就是梦考过了，这是真的；但是如果过于执著地追求这些梦境，那就是偏了。所以怎样来解梦，怎样来理解，要用佛的智慧，告诉大家三个字：不执著。     度人抛开恐惧、抛开自我，效果好 问：同修之间在交流学佛心得的时候，有些修得好、悟性比较好的同修，对那些领悟慢的同修很着急，说话过于直白，让对方不开心了，这样是否会替同修背业？ 答：如果一个人在度人的时候整天怕这怕那，他就没有无畏。首先，如果你觉得自己正气浩然，就没有必要去害怕很多的阴阳鬼怪，用自己的正信提起正念，“我相信我一定能够度他，我相信他一定会接受观世音菩萨的慈悲”，在度他之前经常想着“我是正的，我是弘扬佛法，我是救度众生……”，这个时候你再去跟他讲，你的感觉就不一样了，你不会觉得对方身上会有灵性到自己身上，也不会觉得对方会有什么事情残害自己。如果抛开恐惧、抛开自我，度人的效果会更好。     师父看到全世界都是佛友，法喜充满 问：佛陀在世涅槃之前，没有人求佛陀留下，那么佛陀就走了…… 答：求的，他的500多个弟子个个都求“佛陀，请常住人间……”你怎么知道？你还大白话说“佛陀就走了”……没有求佛陀留下，所以佛陀就走了，佛陀生气了……哈哈……佛陀会留恋人间吗？ 问：师父，您现在弟子、佛子满天下，我们现在每天给师父诵大悲咒，请观世音菩萨让师父常住人间，为我们领航把舵。有感就有应，那么是不是您的阳寿取决于我们这些弟子对您的需要呢？ 答：这就是罣碍，因为自己在学了，知道师父很重要，觉得她比我年轻，万一师父先走了，谁帮助她托上天呢？罣碍了。不要让师父生气，不要让师父难过，让师父没有悲伤，只有法喜，师父就跟你们一样活得长。不过你们念经也好，师父是有感应的，师父的肉身虽然有限，但是师父的精神上非常愉快，能够看到你们，我真的非常法喜充满，全世界各国到处都是佛友，到处都是莲花，真好！师父每天要在房间里走2000多步，我走的时候就在想：“我也不是为了自己，不就是为了你们这些为我放生的人吗？”很多老妈妈们也有罣碍：“师父，你能把我托上去吗？”没想到年轻人也有罣碍：“万一师父不在了，我怎么上去？”无罣碍故。     海外共修会如何妙法度人 问：我们在海外，现在开始每个月办一次弘法活动，我们会在报纸上，或做一些传单，邀请一些有缘人来参加，会上我们以介绍心灵法门和放师父的录像为主。想请师父开示，我们怎样才能更好地抓住这些有缘人的心，让他们开始修心灵法门？ 答：最好的方法就是说，人家刚来，找人上去发言，讲的时候讲切身的体会最能让人感动。当一个人能够用自己的切身体会去度人的时候，其实是最好的方法，然后再放放师父的录像、看看书。同体大悲，当你说自己很苦恼、很悲伤的时候，对方会有一种感应，这个时候他心中就会想“那怎么办呢？那怎么办呢？”你就告诉他，自己念经之后如何改变了，念经之后怎样怎样，他就会有感应。所以，第一，找佛友上去发言、谈体会；然后再放放录像、听听录音；然后再跟大家做一些联谊。人家来了，给人家供应一点咖啡、巧克力，吃点饼干，有条件弄碗炒面给人家，让人家感觉到一种佛友之间的温暖。因为当一个人在吃饭的时候，他的上颚和下颚一张一合的时候，他的血液循环到下面，到肠胃了，大脑会比较松弛。为什么在吃饭的时候谈生意或做事情会比较容易成功，因为吃的时候，“你好你好”，他脑子放松了，而紧张的时候嘴巴是不动的。你们什么都要学的。所以在一种愉快的气氛中，我们将这件事情谈成了，这就是智慧。度人哪有没有妙法的？济公活佛当年在人间救人的时候，走到哪里笑到哪里，他一笑，人家就松弛了。所以台长救你们、度人的时候总喜欢说一些幽默的东西，因为当人一松驰，心情舒畅；如果我今天跟大家弘法（板着脸很严肃）“不能少因缘，缺德，怎能上天？来，把地狱图放出来，你们如果继续造恶，你们就在这个位置上面……”谁还敢来听，谁还敢来学啊？     菩萨也只能救有缘众生 问：我们给自己的亲人、伴侣做劝导升文，有的人做了几个月就见效了，有的人劝导了几年都不信，当然这里面有业障的深浅关系，如果一直坚持下去，被劝导的那个人是不是一定会有信佛念经的一天？有没有一种可能，他今世就是没有佛缘，无论如何努力都不会念经信佛，我们所做的努力也只是给他今世增加一点儿佛缘？ 答：完全正确，有的人你劝他一辈子，他都不一定能开悟，因为累世的业障太重了，所以菩萨也只能说“救有缘众生”。观世音菩萨有时候心里流泪，因为菩萨都没有办法救那些无缘众生。     如何转变心念，把坏事变成好事 问：师父开示不要写日记，不好的东西不要写在纸上，也不要到处去讲这个事情。但残疾证上有这个人的名字和残疾类型，比如有语言障碍、智力障碍等，在乘车或进公园的地方，都要出具残疾证，才能享受到免费或特殊待遇，这样就感觉好像是拿着残疾证不断地向别人说“我是残疾人，我是智障”，这种情况会不会影响到我们通过许愿、放生、念经“三大法宝”的效果？ 答：实际上像这些事情，的确是有一些遗憾的，因为很多残疾人跟他累世的冤结有关系，今生让他去做残疾人，他一定是受报，这是没有办法的，我们也很遗憾。残疾人我们也要度他们，只要他有佛缘，我们就要广度有缘。在这个残疾证的出示或不出示中，残疾证给别人看看没什么关系的，因为都是事实，“我现在是残疾，我就是让更多人知道：如果你们不好好修心，如果你们这辈子造业，可能下辈子也会和我一样残疾”，心中存着这种善念，残疾业障会越消越快。任何一个事情，把坏事变成好事，人家笑我，我心中在想“你们如果不好好修，可能你们下辈子还不如我呢”。 度化父母要用心，把情缘上升到佛缘 问：我们在度家人时，家人不信佛，（部分原因）是我们自身的业障所为，我们是给自己消业，还是也要为对方念经？孝敬父母和公婆是自己的责任和义务，当老人得病受苦了，子女没有能成功度他们信佛，而自己又无法很好地帮他们念经，那么子女会不会背负不孝的业报？ 答：爸爸妈妈跟我们的缘分是情缘，佛友之间是佛缘，情缘不一定拥有佛缘。我们度爸爸妈妈，他们不相信，那么我们继续我们的感情缘，用感情缘上升到佛缘，尽量度化他们，实际上在度化他们当中就是一种孝顺，人间的对他们的孝和顺也是一种情缘，所以用情缘慢慢地度化他们，转化为佛缘，让他们心中有佛，这整个的过程实际上也叫随缘。希望你们要懂得，度爸爸妈妈，因为和你的情缘很深，尽量多用一点儿心、尽量多用一点儿情，能够度化他们，一家学佛总比一人学佛要快得多。     夫妻在要孩子问题上的矛盾统一就是随缘 问：如果夫妻两个人一个人学佛、一个人不学佛，学佛的这位不希望要孩子，希望能够尽可能多的时间念经和为弘法做些事，不学佛的那位非常希望要个孩子，这个时候作为学佛人，我们怎样做才能真正随缘呢？ 答：她的意思就是说，夫妻两个，一个学佛，一个不学佛，一个想要孩子，一个不想要孩子。首先你要说服对方，你如果想要孩子你要说服对方，不想要孩子也要说服对方，根据家里的具体情况，用佛的智慧，不要争不要吵，和对方好好讲。要生孩子也不一定生得出来，有的人想生，生不出来，但是有的人不想生却很多。你就告诉他，我们两个矛盾的统一就是随缘，能生就生出来，生不出来我们就不要。不就解决了吗？其实师父是一个很好的法官。     如何对待上级的不合理规定 问：在日常生活中，如果遇到上级的一些不是很合理的规定造成了下级的为难，我们是坚决服从，还是根据具体情况能够稍作改变呢？ 答：如果你觉得这个领导的性格是可以改变一点儿的，你觉得他有的事情不如理不如法，就跟他说：“您看这样是不是好一点儿？”如果这个领导很蛮横、坚决不能改的，那你看一看，如果不伤到自己的根性，不伤到别人，没有伤害自己的本性，没有伤害到学佛人的理念，那你还是按照他的去做，如果你觉得真的有点不合适的话，稍作调整是可以的，这也叫妙法度人，在汇报的时候把调整那部分不要讲，就把没调整那部分跟他汇报。     农民同修如何许愿不杀生 问：有些同修想许愿不杀生，但因为是种地的农民，不得不撒农药，会伤害到很多小生命，这种情况他应该如何许愿呢？ 答：既然他一定要做这个事情，要杀生，首先不要许愿；第二，不能说我许愿不杀生了，因为愿力一到，你只能放开这个工作，否则就是妄语。既然要撒农药、做这些事情，而且放不下、离不开，那么最好的方法就是不断地念往生咒，如果是小虫，一边撒农药的时候一边不停地念往生咒。一边做这个事情（杀生）一边超度，当然不是太好，最好的方法还是不杀生，如果实在他放不下，那也只能念往生咒来弥补，但还是有业的。     如何保护共修会同修的好气场 问：共修时会有各种气场的同修在一起，我们应该如何保护好同修的好气场，避免在一起的同修相互造成伤害？ 答：这种问题要靠智慧。你也不能有分别心，看到共修组有人来了，“你来啦”，先看一下他，好气场，“你好你好”，握个手；一看这个人气场不大好，离开他。他既然来到这里来修心，你不管他好气场、不好气场，你都要接受，因为来共修了。你只有一个方法，求观世音菩萨保佑“让我们能够修得更好，能够增加我们的正能量，请观世音菩萨佛光普照我们”，就可以了。不能分的，这三个人气场不好、这一堆五个人气场不好……那你们现在坐在下面气场都好的？那台长怎么分的？我不分。我有一个很好的方法，我只要把观世音菩萨请来，给你们全部加持，你们气场全部都是好的。有些人就是比较谨慎、小心，像买菜一样，这个不好、那个好，挑来挑去。不能挑，都是众生，今天来学佛了，就是有缘众生，一定要救。     […]