白话佛法广播讲座 2014年7月31日   今天跟大家讲一讲，我们学佛人应该怎么样发菩提心？那么很多人说，发菩提心首先就要修菩提心。   修菩提心是什么呢？首先就是要坚定不移地要懂得救人。要懂得，不管在人间碰到什么事情，再艰难，我也不变。所以很多事情就是坚持得来的。   一个人能够坚持地改正身上的毛病，他/她就是一个好人；如果一个人不能坚持改变自己，你就不能得到更多的智慧。所以修心想修菩提心。首先，就要想到我的果，果是什么？果是让你会在人间丢却烦恼。   修心的人，能够让你的烦恼在你的意念前或者意念后终止它，停止它，就是把它停住。所以我们经常讲：妄念来了，当你突然之间想做某一件事情，停也停不下来的时候，你就要知道：随即而来的，我就会有烦恼。   做任何事情，不能有烦恼，我们碰到任何事情，马上要做，但是马上要想到：它一定会给我带来很多烦恼。就是在没有做这件事之前，就把自己的妄念斩断，这样你就脱离了烦恼。举个简单例子：今天办公室里突然之间，缺一个人，一个科长或者处长调走了，如果你的妄念一起，“哎呀！我应该做处长啊！我有这个能力啊！”   这个时候，你马上就会心跳，你马上就会觉得，我有很多事情要做。然后我就开始准备做很多的努力了。实际上你这个时候就没有想过，同时几十个人都在想坐这个位置。你只要一去想做这个处长，你马上烦恼就来了。   你的烦恼来了之后，你怎么样能够坚持，要有正确的思维想一想自己能不能坐这个位置？如果不能坐的，马上把贪念去掉；如果是顺其自然的，你就应该好好地去努力。所以台长告诉大家：我们做人、做事，首先要懂得修菩提心，才能发菩提心。因为你心中没有菩提心，你发也发不出来。就相当于一个人没有功德，拼命地说，我要给大家功德。   所以学佛人要懂得：心念要控制好，我的心念到底是善？是恶？这就是你的念头。当一个人只要心念正，你的灵魂就正；心念不正，你的精神不正，灵魂就不正。所以真正懂得做人，懂得做事情的，很多的学佛人实际上首先第一，不是自己的，做不到的事情，不要去想，这就叫止妄念。能够做到的，也要懂得，吃苦方为学圣人。   所以一个人在人间的痛苦和难过、愉快，实际上，都是由你的心发出来的。你的心今天很正，你做的事情就会很顺；如果你的心不正，你做任何事情都不顺。所以为什么很多人说：他/她能做得好的，我做不好的，因为人家心正，而你有目的。   那为什么有些人求佛这么灵？有些人求佛不灵呢？因为别人为别人在求很多事情，不是为自己。可以为自己，但是要多为别人。这就是境界的提升和不提升的问题。   所以要铲除心垢，就是心中的污垢，你才能提升心性。你才能达到佛所要求众生做的，叫修为。   所以我们做人，不能丧失自己生活的目标。如果我们把自己的目标设定得很低，可能我们一辈子会成为别人的奴隶，成为自己私心的奴隶。我们的人生目标是什么呢？我们的人生目标就是不能浪费时间，我们要将自己有限的生命，投入到无限的救渡众生的弘法事业当中。   我们要懂得：要圆满，要佛性，我们如果这辈子不修，不知道哪辈子才能修好！一个人为了别人活着，他/她活着有尊严，有目标。他/她就是人间菩萨！一个人整天地为了自己活着，他/她最多是调养自己的身心，但是他/她也会，终有一天身体也会垮，精神也会腐朽。   因为生命实在太短暂了，想一想：我们这么有限的生命，这么短的生命，想一想：我们过得多快，我们现在已经几岁了？如果我们心念不正，报应速至，很快就到了。   修心，就是要修念！所以正确的心念，才能有正确的学佛的修心。达到佛菩萨的境界！所以做人，一定要懂得：要把自己的心定下，今天不管发生什么事情，我一直觉得，这是菩萨对我们的考验，这是世界人间对我们的考验。   讲到底，就是你在人间吃了这么多的苦，你有没有对菩萨有信心？你今天如果想通了，你就觉得菩萨在救你，你今天想不通，你就觉得菩萨离你很远，不会来救你。所以一定要懂得：我们的信心，是学佛的根基！我们做人，不管什么性格都是来救渡众生的，我们做人，不管做什么样的人，我们都要成为一个对众生有益的人。   师父经常告诉你们：大家闻到佛法，已经非常不容易了，所以更要懂得怎样修心。想一想人间给我们带来了什么？人间给我们带来了很多的苦恼，烦恼，懊恼。人间让我们天天活在欲望当中，天天要得到这个，得到那个。最后，自己就被这个。那个，失去了更多的正常的理性。所以，我们不能让自己人间的思维来停掉。   要相信观世音菩萨，要懂得要有定念，什么叫定念？定念就是要能够定下来。什么叫止念？就是真正的定得住，你连一点念头都没有。你就是连一个欲望的念头都没有。举一个简单的例子：今天我们不去想很多的事情，我们活一天，我们就会很开心一天，一天，对不对？   那么这样的话，你就不去想很多悲痛的事情，不去想过去小时候别人欺负你的事情，不去想你小时候那些痛苦的经历，实际上，你就是把过去的事情已经忘记了，已经止住了自己难过的念头。小时候明明很不开心的事情，一想就不开心，所以不想了，你就停止它具有这个念头，你不就是让它这个不好的根和因，随着时间不就消失了吗？   所以希望大家想一想每个人都有懂得：我们不好的念头把它制止住，我们不好的心念一定要停止。人不能活在痛苦当中，不能活在回忆当中！真正活在回忆当中和痛苦当中，你将损失的，是智慧人生啊！

  白话佛法广播讲座 2014年7月24日   听众朋友们，大家知道，我们人一般说，活在这个世界上，经常需要的是养料，就是营养。我们精神的营养是什么呢？精神的营养就是我们要懂得我们要拥有智慧，因为智慧就是我们精神的营养素。   我们懂得智慧怎么来的？世界万法，我们所见的事情，所做的事情，所用的东西，叫万物皆是法，我们的智慧也是由法中所生出来的。智慧怎么来的？是法中生出智慧。   那么这个是什么法呢？那么简单地跟大家举个例子：我们把法作为一个事情来讲，因为你有这个事情，你才会吃一堑，长一智。因为你过去被人家用过了，甩过了，你才会知道下一次怎么样不被人家骗；因为你被人家用电话骗过钱，所以你下一次就不会被他/她骗。实际上这个经验，就是你的智慧的基础。   所以我们人要懂得：怎么样来总结经验。人要懂得这个智慧是怎么出来的？人的一切吃住行，实际上均为法。我们把自己作为菩萨，我们拥有世间的一切事物。但是，我们不能拥有它永远，我们拥有的，是要智慧，而菩萨把世间的一切吃住行全部抛弃，而拥有的是智慧。   所以法，它就是人间的一种情，是人间的一种事物的发展的必然规律。而真正的智慧，那就是由这个心，由这个智慧，来指导你在人间应该怎么样来做好你自己的每一件事情。   举一个简单例子：法是汽车，而你是司机，汽车再好，你还得由你自己来驾驶；所以，米饭再好，也得由你自己烧。我们在人间，你拥有的法再多，（这里师父所指的法，就是法界。）我们人间所有的事物都是法界里的。这些就是我们在学习当中根本不知道应该怎么样来让自己改变的一个东西。实际上，真正改变自己的，那是用智慧来改变自己，人间所有的吃住行。   所以，师父告诉大家：我们在人间怎么样要用智慧来看透，来处理好人间的问题，这本身就是一个菩萨的境界和智慧。   当一个人把人间什么样的事情都能处理好，那这个人就是一个有智慧的人；当一个人把这个世界上一切的事物搞得乱七八糟，那么这个人的心中就不能有一个平衡，他/她的境界就不一定会高。   所以菩萨经常讲：云布慈门，波腾悲海。也就是说，一个人想要有智慧，要懂得：要有慈悲；要懂得：悲悯众生！悲心，要在心中像大海一样，波涛翻滚。也就是说，慈悲心不能断，而且一直滚滚而来。也就是说，人的悲悯心和慈心，这是人提高境界的一种正能量！   所以，慈悲的人，他/她就能有智慧；慈悲的人，他/她就会看穿这个世界；慈悲的人，他/她的境界就会比别人高！   所以众生吃苦了，菩萨慈悲，就下凡到人间来救渡；众生有海啸，有地震，有灾难了，菩萨一样也很难过，所以这就是我们在人间常说的：人伤我痛。   菩萨是佛心，要救渡众生，我们现在学的是菩萨的行为和思维在人间，所以我们就要救渡众生。   克服自己的劣根性，我们前世造的因，今世为什么会受这么多的苦？那么，我们就明白了，明白了就是开悟了。我们在这个孽浪当中，就是在孽障的滚滚浪花里，不停地翻滚。今天烦恼，明天去跟别人争斗，后天让自己心胸狭窄。永远地没完没了地让自己的心，在伤痛着。   众生之心，即我心；众生之相，即我相；众生的烦恼,即我的烦恼,这就是菩萨相的。很多人经常说：菩萨说什么了？菩萨就是告诉你们：永远要为别人想，永远要为众生想。   我们想出来的事情，是从自私的本性当中想出来的，而菩萨想出来的，就是由佛性而生的，这是一个新的实体。而我们真正的学佛人，要拥有菩萨的本体，来好好地学佛。如果仅仅是一个灵体，一个受到外尘所染的，不是实体的东西，那么，你就离菩萨的感应，越来越远，你就不能让自己的心，种下善良的果实。   拥有慈悲心的人，就是在种善良的果子，就是会种出那些好的果实，因为我们种下了善因。   当我们不能理解佛法，不能知道自己所做的事情，这个时候，你一定会种下不好的果实。当果实成果的时候，你又恨，又着急，你又想让别人来帮助你解决这个问题，实际上，就是解铃还须系铃人。   想得到解脱，想避开灾难，实际上我们与佛，与菩萨没有不同，因为我们完全可以由自己的因，来控制自己的果，所以，因果,并不是别人给你的，而惟人自召啊！   希望大家学佛后都能懂得因果，懂得慈悲，懂得用一个慈悲的理念，来改变我们人间的烦恼障碍和麻烦！   真正的学佛人，是一个乐于改变自己的人；真正的学佛人，是一个不停地让自己有一个进步和提升的过程，所以学菩萨，就是要学提升，希望大家好好地学佛修心！这样才能越来越进步！

白话佛法广播讲座 2014年7月17日   实际上修心就是修正自己的行为，修心就是修正自己心理上的行为。因为我们的语言和肢体都是有由你的意识和心理行为所造成的，所以当你做出一些不该做的事情和说出一些不该说的话，实际上说明你的意识当中，灵魂当中，已经有肮脏的那些污垢。所以学佛做人就是从一朝一夕，每一个动作，每一句话来看出每一个人的生活和习惯。   修心要明白一个道理，修心不是靠别人，修心就是要靠自身来改变。修心就是要学会懂得怎么样让别人过得更好，让自己能够心安理得。修心的人要懂得今天我们不管做什么事情都要感恩别人。今天我们学会修心就要进行住心，住心就是把你的心停下来不要去乱想。如果你今天心停不下来，那么你的心就一直在动，那么一直心在动你就不能安定，不能定你就没有智慧。   所以要调护好自己的心，首先要让自己住心，就是让心定下来。要守住戒。欲望是什么？欲望就是让人得到一些本该属于你或者不属于你的东西。所以欲望越多的人贪念会越多。所以欲望少一点你的贪念就会少一点。所以有句话叫无与自然心如水。所以我们心如水一样的平静，我们没有欲望没有烦恼。很多人欲望越多烦恼会越来越多，所以到了后来就慢慢的开始嗔恨心。因为得不到欲望他就恨，当他得到欲望他就要更去贪。欲望绝对不是一个好东西，要能够让自己真正的去除自己心中的欲望，要拥有公正无私的心而且要无障碍修行。   要懂得不管碰到什么事情，我一定要跟自己心里的欲望做斗争。不论怎样也要跟心魔作斗争。越是心里想要的我越不想去动它，越是心里不想动它的，我就越去慢慢地锻炼自己的心智，这就叫自心不动。但是本性不动，自心可以随着缘分，每一天让自己心不要去被外尘和外界所染，因为我们这一辈子接触的社会环境对我们影响非常大。所以一定要干净。   希望大家要懂得我们学佛修心，心如流水长自在，心要无碍无挂才能称得清净无碍。所以我们的心必须没有障碍就靠着内心无杂念，无杂念故。学菩萨心念必须要有定，这是无边无际的心念，因为我们帮助众生起个这个心念，是菩萨的信念。所以我们为了帮助别人脱离苦海，我们不想要有任何回报，所以我们没有任何自我的意念，你这个人才能进步，才是菩萨的信念。   希望大家一定要懂得，我们今天思维行为一定要正不能有漏。如果功德漏了，所以你才会修得不好。发心不好功德才会有漏。所以要帮助一个人要真正的发心而不是表面上的。我们一定要消除世间的六欲缠绕。六欲就是欲望，我们的欲望会让人永远得不到满足。我们很累，我们很苦，实际上我们有七情六欲，但是必须要控制好你自己的六欲缠绕，你才能得到圆满的果位。你才能彻底的治愈你心灵的欲望。   要真正的心灵得到解脱，那是要靠众生给你的加持。为什么要众生得到加持，因为众生给你机会来学佛，众生给你机会来修心。所以我们常给大家讲显示出自身光明的本性和天性，实际上就是从众生身上得到一种加持。大家给了你机会来做功德，实际上就是众生在加持你。   真正学佛人要懂得缘分，要懂得自己的良心究竟在做些什么。对于那些人间的人和事没有必要去拥有它。就像我们做人一样，有时候别人在欺负你，你没有必要去反击他；别人在骂你，你也没有必要去和他斗。因为业障缠身，人间烦恼实际上谁都避不了。真的学佛人去救度众生，所以学大乘佛法就如医生帮病人看病，哪有医生不被病人传染上的？救人哪有不付出的？   听众朋友们，大家想我们一定要懂得菩萨为什么要保护我们？因为菩萨在救我们。我们的亲人为什么要保护我们？因为他们是在救我们，就犹如我们要保护好自己的心，保护好自己身体一样，我们也是要救自己的肉身啊。所以当自己的肉身得不到满足，实际上就是有贪心贪念开始，真正的保护身体就是吃东西有节制，做事情有节制，讲问题也会有节制，不该想的不要去想太多，这就是我们要懂得怎么样克制自私心。   大家想一想，我们众生即是佛，佛即是众生。成为众生的就是因为佛迷失方向。如果这个人是众生他开悟了，他又变成了佛。所以这些就是让我们能够学好修好的一个增上缘。否则每一个人都会觉得修心太难，实际上我们的心我们的身还有我的意，不停的做善事学菩萨我们一定会成就菩萨果位。我们就一定会越来越好，我们就会越来越懂得怎么样来帮助别人，怎么样来超脱自己。   修心就是要超越自己的灵魂，超越自己的行为，超越自己的语言，让自己的语言行为和思维能够跟上菩萨，超越人道。这样你才能常随菩萨道常精进常努力，你才能成就菩萨的圆满。

  白话佛法广播讲座 2014年7月10日   大家知道我们学佛人要用身口意来供养佛，什么叫身口意供养佛呢？就是，比方说我们身意，身体做出来要做佛的事情，就是供养。比方说，去度人，和菩萨一样去救人，去救度众生就是供养。嘴巴里说出来的话像佛一样，多说帮助别人的话，多说能够鼓励别人的话，多做语言布施。那么这样的话你就是在供养佛。你今天的意念想出来的事情和佛一样，天天就是为了众生，你就是在供养佛。所以身口意供养佛，就是要懂得意念、身业、口业都不会犯了。所以真正学佛做善事的人要懂得用意念来让众生理解到佛的存在，用你的行文和你的语言来让众生感受到佛的慈悲。所以一个人要想成佛，首先从身口意就开始要感召。什么叫感召，就是有菩萨的感应。因为一个学佛人天天磕头，你有感召力，求菩萨就特别灵；有的人功德不够，求菩萨就不灵。所以为什么我们学佛人要懂得要心，因为当你用心的时候你是完全用一种意念来处理这些问题。   希望大家懂得我们做任何事情要有功德，我们做任何事情要开悟，开悟是什么？开悟就是要明白，佛法里面讲的叫开悟状，状就是状态的状。开悟状是什么呢？就是当你开悟之后，你一直处于这个状态当中。也就是说，一直是明白人，一直不会糊涂。因为我经常跟菩萨接触，所以我这个状态一直是学佛的状态，我不会做错很多事情。所以一个人为什么会成为众生，因为他迷惑，他颠倒。为什么菩萨不会迷呢？菩萨是由开悟之后才不会迷。如果一个菩萨到人间，他没有完全地悟出人间的道理，他会着迷，对人间的一些贪嗔痴和我们的一些其他的欲望所迷惑。所以迷途知返，但是迷途的人不知道自己是迷惑了，他要返就很难。   所以佛学里面有一句话说，佛离开众生，他就是众生，佛不能离开众生，佛离开众生他一定是众生，佛的使命就是来救众生的。台长给大家举个简单例子，如果佛是鱼，鱼不能离开水，鱼离开水了，鱼就不能成为鱼了。正因为佛菩萨在无始劫以来，一直是替众生在受罪受难，他们才能成为佛菩萨。你们说说看，如果不替众生受罪，你怎么能成为菩萨。也就是说，举个例子，你说这个人是好人，好人一定会做很多的好事，他会帮助别人，整天帮助别人的人，他才是位好人，如果这个人不帮助别人，他能成为一个好人吗？所以佛菩萨永远帮助别人，所以他才会成佛，成菩萨。如果不能成菩萨的人，因为他违背了菩萨的意愿，他没能救人。所以想成为菩萨就要救度众生，而且要救度到人间来还沉迷于各种人间贪嗔痴的人，救他们能够成为菩萨。   我们说，人天生有个本性，如果这个本性能够让它茁壮成长，在正能量的照耀下，告诉他这个世界一切都是正面的东西，这个心，这个本性就不会偏离，不会走邪。所以这就是好人，说明这个人有良心，说明这个人本性没有离开你，如果一个人没有良心，经常做恶事，他代表佛性没有了。佛性没有的人，他会成为恶魔，恶魔上来，佛即离开。   所以很多人众生迷惑，菩萨离开。找不到家，就没有这个家。很多喝酒的人，晚上找家都找不到。举个简单例子，你们到很大的停车场停车，你们有时候就迷惑了，你们连自己的车停在哪里都找不到，找了几圈都找不到，因为你们根本没有清醒的意识，所以你们才会着迷。并不是这辆车离开你了，而是你的思维离开了你的车，你没有把你的车停在哪里当回事，也就像我们人间没有把佛菩萨的本性当回事，所以佛就离开了你。所以最后是你离开了佛，而不是佛离开了你。   学佛的人要常开悟，常沉思，觉得自己总是有欠缺，做错了什么。要懂得自性本性都是很深层的。所以自性如果能够开悟，众生才会觉悟，自性若迷，佛是众生。所以融入到众生当中，你已经成为佛菩萨了。但是如果你的自性你的本性越来越迷惑，那么你本来是佛，你现在已经成为众生了。所以讲来讲去，不能脱离一个迷字。一个人不能迷惑，一迷惑，找不到自性，便成众生了，找不到平等，找不到心里的平衡点，所以就会迷惑。所以我们学佛做人一定要懂得怎么样不要让自身心中有不平衡，怎么样不要迷惑。处理任何事情，心中不要难过，不难过的人因为他心中有佛，所以他觉得众生有救；天天难过，恨这个世界一切的人，他心中根本没有佛，所以他才会不断地有灾祸。   所以希望大家要懂得自性平等，众生是佛，把所有人看成是菩萨，你才会越来越离不开众生，所以能不离开众生的人，他就是菩萨；不离开众生，越来越帮助别人的人，他才是真正的佛。

  白话佛法广播讲座 2014年7月3日   听众朋友们，大家都知道，人的问题往往是出在太相信自己。一个人因为太相信自己，他就会贪瞋痴慢疑。太相信自己的人他会慢慢地变得傲慢；太相信自己的人经常会怀疑别人，因为他觉得自己是对的别人是错的，他就怀疑别人做得对不对；太相信自己的人还会恨别人。   所以学佛人要懂得，我们想不痛苦、不烦恼，首先要放下自己，不要太相信自己对每一件事情的看法。如果你去怀疑别人，实际上你已经是偏见了。比方说，你从来没见过这个人，因为你听人家说他不是个好人，所以你马上就把他当作不是好人来看待，实际上这已经是偏见了。那么什么是正见呢？相信别人就是正见，怀疑别人就是偏见。如果你相信别人，坚持自己的观点，你只要相信他一定会做好，那你的心中就拥有了正念。   台长给大家举个例子，比方说东西丢了，刚刚丢，你首先想到“这个人他不会偷的”，那你就是正见，你的心里就舒服了，想一想“在哪里呢？说不定自己用掉了？想不起来了，或者我没有放在这里……”那就是正念。如果邪念开始出来，马上看别人的样子，看他的表情，你都会怀疑他，“刚刚在房间里还看到的，怎么会没有了呢？肯定是他拿的，你看他装的那个样子，还特别地虔诚，‘我没拿过，我没拿呀！’还抵赖？”你的烦恼就加重了。这个例子就是告诉我们，正见就是要相信别人，你就不会产生烦恼；如果你有邪见，你不相信他了，你烦恼就会生出。   大家想一想，我们过去在做任何事情的时候，不相信别人还少吗？要记住，不相信别人你就不会正见，不正见就是边见，边见就是从边上去看事物发展，并不是从正面去看它，所以边见实际上看到很多东西都是歪的。台长给大家举个简单例子，我们小时候看宽银幕电影，坐在当中的人和坐在边上人，看到的屏幕是两个概念。在当中的人，看到影片中的人的脸是很正常的，但是从边上看上去，屏幕上的脸全是扁的。难道说是你的眼睛坏了吗？没有。那就是边见。   要学会放弃自己不正当的见解，凡是不正当的见解，我们全部要防止和放弃它。比方说，一个菜端上来，看起来好像少掉了一块，你马上就觉得肯定有人吃过了，这就是偏见，这就是怀疑。所以，真正的学佛人、有缘众生，在学佛中不能走偏，要用正信正念来管住自己的意念。   台长告诉大家，其实人在世界上吃苦头最大的两个问题是：第一个是名，第二个就是利。现在有很多贪官下来了，被抓起来了，他们吃的最大的苦头是什么？名和利啊！有的是为了名伤害别人，最后被人家伤害；有的为了钱做了那些贪的事情。   大家要记住，名利在学佛人的概念当中，那是不存在的东西，因为今天有，明天就没有了。实际上就算你是一个没有名的人，你今天有利可图，可能明年你就退休了，或许今天有钱明年钱都用完了，你最后还是没有得到什么利益。所以这就是为什么台长告诉你们，永远要学自己本性当中的慈悲，永远不要去为名为利，永远不要觉得自己是好汉、自己是一个永远都没有做错的人，实际上这就是人一生中的一个败笔。想一想，我们人就是这样活着。   如果所有的弟子都是为弘法服务的，所有的人都是为了慈悲而来到这个世界的，所以什么名利都不会去贪、不会去想，这个时候你的净念就会慢慢地生起。净念就是我们经常说的干净的意念。要想有干净的意念，就不要为名为利，因为利益它是伪善的，是暂时的。比如人家说给你名给你利，实际上当你得到利益后，它过一段时间就没有了。   为什么利是伪善的呢？利益就是为了你达到某一个目的，他所给予你这些让你得到觉得非常快活的人和事情，这就是给你暂时的利益，让你顺着他的思路来走，能够达到给予你利益人的目的。你想想这是不是伪善的？我举个简单例子，我今天要让你对我好，我给你一块蛋糕，对一个小朋友说“叫叔叔好，我给你一块蛋糕”，或者我给你一瓶酒，你吃过喝过之后，你拿了人家的东西，你就会帮他说点好话，那个已经不是真实的利益，是伪善的，是有目的的。   而且利益是虚假的、不能永存的虚物质。举个简单例子，我们小时候在家里多么希望有一辆儿童玩具汽车，天天吵着闹着要一辆，等到过年了，爸爸妈妈买回来一辆那么大的汽车，开心啊，得到利益了，听话了。一个月之后，这个玩具车的轮胎不知道到哪里去了，方向盘也不知道到哪里去了，最后整个车子不知道到哪里去了，是不是一种虚的、不实在的利益啊？所以做人要懂得，学佛必须要真的去学，不是假的要学。同样，名也是这样，为了一点点名，总觉得自己很了不起，有名有利了，就以为自己得到了，最后还是一场空。   师父跟大家讲一个笑话，有一个人高傲得不得了，以为全世界的人都认识他，他到了一个很大的公司，直接往里面走，前台拦住他说：“你是谁啊？你找谁啊？”他说：“你连我都不认识吗？你知道我姓什么吗？知道我叫什么吗？”前台看了看这个人说：“这个人脑子一定有问题，他连自己叫什么名字都不知道。”所以人不要把自己看得太高。   很多人有时候为了一些自私利益，会不顾廉耻，为了一点钱，脸都不要了。我们不能为了一点点利益而不顾廉耻地活着，学佛人更不应该为名为利去争去吵啊。多少家庭的破裂不就是为了钱吗，多少家庭的破裂不就是为名为利吗？有些人连个在家说话有权威都要争来争去，怎么能够修好心呢？希望大家都能够痛改这些毛病！   今天台长跟大家讲的就是要大家懂得“以果地觉”，果，就是结果；地，就是指人间。就是说，因为我们学佛人在生活中已经知道了果，你才会在人间来觉悟，因为果来了，你才会知道我在人间更应该种一些善因。因为你今天被抓进去了，你才明白自己不应该做这件事情；因为你离婚了，才知道没有善待太太，你离了婚之后，才知道要珍惜，这就是“以果地觉”。   希望大家要明白，我们活在世界上，天天在因果当中轮回着，想脱离因果，就必须要放弃自身的一些不觉悟的思维和邪念、邪知、邪见！

  白话佛法广播讲座 2014年6月12日   很多人说，我们学佛做人有时候，对很多世界上的事情心里不平衡。实际上学佛就是要平等心，无分别心。那什么叫平等呢？什么叫无分别呢？无分别心就是要把人看作是平等的。   师父告诉你们：每一个人都有平等的机会来学佛。每一个人的“性别”都是一样的，每一个人本身的品格都是一样的，这就叫平等。我们并不是说，你家里富有和贫穷，这个平等。是你同样在人间，都有机会，获得一个平等的待遇。也就是说，能够有平等心来学佛。   所以，师父看到你们都是一样的。男男女女，老老少少都是一样的，因为每一个人都是未来的菩萨！把你们看成未来的菩萨！这样你的心才会平等。   人的不平等，实际上就是由自己的愚痴和无知造成的。因为你觉得他比你低，他比你高。他比你修得差，他修的比你好。才会造成这些人间的伤害！所以说如果说一个人今天用平等心来照亮自己，你慢慢地贪嗔痴慢疑自然就无所遁形了。希望大家一定要观照自己，平等，看别人都是平等的。   所以化解就是化解。缚就是把你捆起来。你想帮助众生，帮他们把身上的绳子解掉，你实际上就叫解众生缚，实际上你就是在学佛！   师父经常说：你是一个医生，你必须要帮助别人把身体看好，你首先要成为医生。你听见那些病人咳嗽，呕吐，你心里难过吧。所以你首先要懂得怎么样来学习，怎么样来理解别人的痛苦。你学佛之后，你就知道什么是别人在受苦？所以帮助别人，首先自己要理解别人。很多人嘴巴里说我要帮助你，但是他根本不能理解别人。   所以希望大家要懂得：我们做人要把自己的境界拉得高一点，做人我们要懂得精进，要忍耐！要有精进的精神。要懂得，一个人受苦、受难，实际上就是让你理解人生。   所以我们学做人要忍耐，要懂得化解。因为看见别人身上有毛病，我们心里都不能忍受，不耐烦，这样，你会把自己弄伤。你非但救不了别人，而且自己还在倒退！   所以学佛人整天要想着众生。把众生比作自己，用众生的意念来消除自身的意念。也就是说，为了众生，我可以把我自己的私欲消掉；为了救别人，我可以把自己的一些烦恼消掉。因为别人的烦恼比我要多，就是因为想着别人的烦恼，你自己反而变得什么烦恼都没有了。很自在，就很清闲。   所以希望你们什么都要想通，要没有烦恼，没有忧伤。学佛，就是学一种克制。实际上要懂得什么是自然产生的？自然的，就是有缘分的。所以克制，就是要懂得戒！有戒律的人，才会懂得克制，否则今天你说你有戒律了，明天你又克制不了。这就是你的境界修得还不好。   所以，学佛人道理都要句句听到。我们生活当中的善言、善语，我们就是生活在净土的世界当中。你修得再好，你一定要境界提高，学佛言佛语，行菩萨道，思维就是善良的！   所以要学会有菩萨的境界，才会做到法布施，实际上人的布施，就是在他用最大的能力在救别人的时候，就是一种法布施，所以希望你们经常要替别人分忧解难！替别人帮助他们去学菩萨！   好的东西，坏的东西都不去想，都不去思念。我们说不思善，也不思恶，方证菩提身。就是说：善良的、和恶的东西在人间实际上它都是一种缘分，而当这些缘分过了，你也看不到什么问题的存在了。   所以说不思善，不思恶就是没有我执，没有我念，也就是没有自我。没有自我的人，才能去和别人生活；没有自我的人，才会受到别人的爱戴！整天有着自我的人，你就会进入自私的环境当中，你就会成为一个很自私的人。   所以希望大家做人，心本非心无明暗。也就是说，心本来不思善，也不思恶，是你外在的意识强加在它的身上，让它成为了一个有亮、有暗的地方，所以心就是你的指挥部。   心本来是没有的，但是心本非心无明暗。但是善心和恶心，他又犹如乌云和浮云它遮住了太阳一样，一会儿黑，一会儿白，一会儿阳光普照，有时候又是黑暗无比。   这就是我们在人间常说的：什么事情都会过去，如果你不能抓住意识存在的瞬间，你可能会失去意识对你的帮助！你就见不到你的本性，你就离开了缘分，你就不能接近如来！如来真实的生活！   所以我们学佛人最要紧的是守戒，这个人如果不懂得守戒，就等于不遵守法律，他就会犯罪。如果学佛的人不懂得守戒，他也会犯罪。那就是犯阴律，犯阳律。以后会到地狱去，所以任何学佛的人守戒，戒为学菩萨的根本啊！

  白话佛法广播讲座 2014年6月5日   大家知道世界上任何的物质它都是有生就灭的。表面上看来今天这个东西存在，过几天就没有了，这就是有生有灭，而且到最后必定为空。也就是说这个物质虽然今天有生灭，但是他到后来就没有了，就是没有生出一样，那会有灭呢。所以我们人的记忆和我们的思维也是一样，我们有时候对一件事情烦的不得了，把这件事情烦过了之后它就没有了。没有了哪来的有烦恼？   人的烦恼到底怎么来的？人的烦恼就是不停的去制造，用自己一种不成熟的理念去制造出来。这是什么？这就是我们经常讲的如梦幻泡影。因为人、物质有生有灭，而精神它不会有死，所以人在有生有灭而且到最后是空无的这个世界当中，首先要理解我们佛法讲的如梦幻般的泡影，然后就要懂得世界上什么东西都是无常的。修持佛法要达到不生不灭。也就是说你今天所做的一切都不会灭掉。   今天所有的一切要看的清，既然永远会有，那你就要心中无事就要看得远。心中什么事都没有，那么你就是无心，无所谓，有什么了不起的？在人间被人家骗了就骗了，卖掉了就卖掉了，生出来就生出来了，人死了也就死了。无生无灭。今天有各个国家的地震水灾，你有什么办法？这是人自作孽。整个地球的生态平衡被破坏，不就是我们现在讲的共业。所以要懂得我们想改变自己心态，想改变自己让自己不变烦恼，最好的方法你就是要懂得无生无灭无求，然后才会有快乐。   没有人来看你，没有人来讲你，没有人要关心你，你就是清净。因为在人间所有的思维都会牵涉到很多人的共同的理念，当你的思维不能符合某一个人特定的理念的时候，你的失望就会很大。因为你的精神完全进去，所以你失望就会很大。什么叫明心见性？明心就是自己的心永远是干净的，明白本性是什么，就是人的善良。本性是善良所以什么事情都要善良。   台长告诉大家因果导致轮回，因果很厉害。如果这个人轮回的话一定是他自己种下的因。他种下的因他会得到什么。告诉你们大家一个事情，有一个牙医没有把人家牙看好，结果人家花了很多钱，他把人家牙弄得死掉了。牙神经很痛，再去找他，他又说出千条理万条理由。没想到这个病人是特别的，因为他接触一些不好的人，所以就守在牙医诊所门口。等到他哪一天出来，就叫了四五个人上去把他暴打一顿。他自己知道这是因为他种了这个因才得到这个果。所以我们做人不要去跟人家斗，因为你跟别人斗，别人会从阴暗面来作弄你。   轮回就是因果。因为有因有果才会有轮回。人做错事情，一天可以改正两天可以改正，但是长此以往就会堕落。经常活在毛病当中错误当中的人，他太多的冤他就不会改变自己。   希望你们大家要懂得这个道理。感恩观世音菩萨，好好的把自己的境界要提高。台长经常跟大家讲，境界的提高就是要超脱现实你才能提高境界。如果你今天活在人间还被烦恼所害，还被所有的杂念所害，你今天的境界永远提不高。   我们做人要真如，真如就是要学会忏悔。真的东西才能如理如法，真的东西才能让自己越学越好。所以造口业就会有业力产生。想不做坏事你的福和智慧才能不断的增长。如果你今天还在不停的做坏事，你的福和智慧都会慢慢的减少，就会有业障，智慧就会离开你。当你身上有业障的时候你的智慧就没有了。一个人有福德的时候他的智慧就在他的身上。为什么有些人很能做生意，因为他有智慧。所以希望大家要福慧双修，实际上慧是靠福修来，就是靠你的德才才能修到的。因为有道德的人他才会有智慧。告诉大家，人要珍惜自己每天所有的行为和道德的水准，尽量要做到收好自己的口，不能有业增长。自己一定要懂得不能乱想，讲想做…都是靠着意念而产生的。意念恨别人这些都是犯罪，意念去爱众生，“谢谢”都是功德呀。   所以希望我们要守好身口意，不管讲什么做什么都要如理如法。管好自己身口意，佛菩萨才会加持你。如果你想一想你脑子里都是善的东西，菩萨会来吗，当然会来。如果你心中都是杂念纷飞，都有很多的不好的愚痴的思念和思维，那你一定不能得到菩萨的加持。   所以希望我们所有的人要实心忏悔，老老实实的好好的学佛。我们学孔老夫子讲的非礼勿言非礼勿动。希望大家在学佛路上能够懂得怎么样让自己更如理如法的做更多的善事，结更多的善果。让自己真正的明白这个世界上是无常的，只要你好好的修，就会慢慢的开悟，就会理解我们活在人间的真正的真谛。

  白话佛法广播讲座 2014年5月29日   今天和大家讲的是做人就是学佛，做人都是很不容易的，我们有时候经常讲一句话：学佛人有智慧的一双眼睛，实际上就是学佛的人他的眼睛能看出这个人是好人还是坏人，自古以来就有一句话：你不识字没有关系，不人头可不行。所以我们经常说，自己做错了很多事情，后悔莫及。说我瞎了眼了，我为什么没有看清你的本质，实际上就是因为你没有智慧。   有智慧的人懂得怎么样来让自己看问题看的比较全面，做人做的比较圆融。不去造业，然而完全的不随境转。这就是我们常说的这个人有慧目，实际上就是可以识人头。现在很多人非常非常的不能实实在在的在人间做人，他们表面上是一个人，但实际上他们做的是一些鬼事情。他们根本不能讲道理，这些人对我们学佛的人来说应该远离，远离业障，远离我们自己不能得到的这些恶行和恶状的人。我们要发挥自己非常有智慧的才智，那就是能够看穿看懂这个世界。   大家要知道，我们有时候不能分辨出这个世界很多的善和恶，我们以为是善的东西它慢慢地变成恶了，我们以为恶的东西它又慢慢地变成善了。所以不管做什么事情，我们所做的业和业的能量，实际上就在影响着天时的变化。所以一定要明白我们不管做什么事情，气场要好，做人要看别人顺眼，要能够想到帮助别人，要有慈悲的心里，这样你才能慢慢地让自己做的一些事情会顺利。   台长经常跟大家讲，人心善，泰山移。一个善良的人做什么事情他都会有办法，别人都会帮助他。当一个人心不善良的时候，他就犹如毒药放在心里，他终有一天会被这个毒药和一些不好的业障置于死地。所以千万不要把自己的毒–那就是贪、嗔、痴三毒放在心里。因为这样你没有佛光会普照进你的心田，你不懂得怎么样浅显易懂能够让人的智慧发挥出更大的佛光和佛缘出来。一个没有慈悲心、没有悲悯之心、没有欢喜心、没有舍去一切的心，这个人在人间是非常悲惨的。   这个人可以得到什么呢？他没有慈悲心，他犹如看不到太阳一样。一个人没有悲悯众生的心，犹如他不能感受到阳光的温暖。所以在短短的人生当中，我们要好好的学佛，那么不能现在不学到了晚年再学。现在就学这叫精进，现在就要接受佛理。现在我们就要有被照耀着佛光一样，犹如天空中的佛光一样。我们有时候要让自己心中看不见的，像聋子像瞎子一样找不到光明找不到方向。这心能够多多的点亮、多多的明白。所以台长经常跟大家讲，心很乱你的心就会很脏。因为你为名为利，而菩萨照见的是五蕴皆空啊。所以我们的五蕴皆不空，我们怎么能够让自己的心更慈悲、更善良呢？所以修行人要学会克服障碍，克服障碍要善于交流，就是要交流心得，要交流心得可以帮助别人度困难、度难关，就是对你自己有信心，就是帮助你自己在度过很多人生的难关呐。   听众朋友们，对不学佛的人来讲命运并不是掌握在他们的手上，而对于真正学佛的人，命运就是掌握在我们的手上啊。所以我们学佛人一定要福德双修啊，因为有福气的人才能闻到佛法，有道德的人才能接触到善人。所以我们一定要认识禅学，摆正意识。因为我们人是生在地板上的，脚踩着大地，以地为主。所以我们说，人如果不能辨别真伪，就犹如一个人没有钥匙，他们什么门都打不开，他们只能在门外乱撞，这就是不如法不如道，进不了这个门。   台长要你们好好的修，珍惜时光，就是珍惜生命。今天过去的时光永远没有了，今天的生命过去了就永远没有了。大家要好好珍惜每一天，学真心，学本性。学佛就是能够要承受，承受人间的苦难。慢慢地来去除和消除苦难，因为人的痛苦都是自身造成的，人的灾难也是来自于自己。所以就犹如破坏了生态坏境，你就是破坏了自己的生活环境。希望大家一定要好好的学佛，一定要好好的修，要学会放下自己，要学会吃苦。要经常做无我想，就是没有自己。经常想想我没有做什么，我有何德何能？我是很渺小的，这就是喜舍啊！如果一个人能够有正思维，他就懂得尊重别人。他就能让别人尊重你自己，就会学的庄严。所以学佛人不能讲不如法的话，不能挑拨，不能害众生。这就是我们学佛人的心态，希望大家经常感觉自己是修行人，经常感觉到我是一个学佛人，我是一个有智慧的人，我明白了人生的真谛，就是人生梦一场，今天有，明天没有。   我们所要学修的是光明，我们要修到心中增光明，所以心中要有光明。慢慢地才能将佛光照进你自己的心中，这样你就会有佛光。有佛光的人才能普照大地，才能连自己亮了别人也会得到你的加持。所以回归自己的本性，要度尽有缘众生，脱离苦海，向四大皆空啊。

  白话佛法广播讲座 2014年5月22日   实际上一个人到了这个地球上，到了这个人间，每天在这个世界上度过一分一秒，一时一个月一年，实际上就像我们临时居住的地方一样。我们有时候不知道我们搬过多少家，我们有时候不知道说错多少话。我们在人间就是没有用心，但是又有心又无心地做错了多少事情？所以我们人生就像搬家一样，哪里是我们住的地方呢？我们今天住在这里，说不定过几天又搬走了。今天我们又到了另一个地方，过几天又要搬走了。等到我们家庭和孩子都安定了，自己退休了，这个时候，这个世界就留不得我们了。我们只能离开这个世界，这就是无常啊！   所以台长经常跟大家讲：我们实际上人是活在空性的幻化的世界当中。因为我们要懂得怎么样来学佛？怎么样来修心？就是让自己在这个空性的世界当中能够理解怎样能够让自己能够有一个思维上的境界。也就是明白我们在人间是暂时的。因为我们拥有智慧，因为我们懂得我们在人间是暂住，是借住。所以，我们不应该在人间有更多的索取和追求。很多人说：“台长，追求在人间不是一件好事吗？”对啊！追求要看你追求什么？追求人间的物质，慢慢地让你的意识会生病；慢慢追求境界上的提升，慢慢会让你提升大智慧。   想一想：有多少人，不就是追求着名和利吗？让自己变得越来越愚痴，让自己变得越来越傻，让自己变得越来越不懂事情。为什么？很简单，因为我们做人发痴发呆发傻就是因为我们无限的追求当中。所以要明白：我们做人不管碰到什么事情，色受想行识都会对你有影响。你越来越把这些事情看得轻，把人家的意识也放下了，这样你才会真正的有智慧。   如果你经常被别人看出来，经常你来做一些让现实生活当中对你起贪心，瞋心，愚痴心的事情，你就相当于埋下了一颗导火线，等到哪一天你的火药装足了，你的导火线就会引着，你就会爆炸。所以希望大家要懂得：人生就是梦一场，人生一会儿有，一会儿没有。心中要有亮光，心中要有光明。要懂得把佛光照进自己的心中，这样你才能拥有佛光。如果这个佛光根本进不了你的身体，那你是没有佛光，也普照不到你自己。所以人要学会懂得、认识在世界上真正的含义那也是我们学佛的要领啊！学佛人经常讲：人的一生苦恼的原因，就是看见这个世界上所有的东西以为是真的。实际上，世界上所有的东西都会像风一样吹过去，都会像云一样走过去，都会像水一样流过去。   我们的心因为也是虚空的，因为本身的人生就是在梦境当中，所以，你以为得到真实的东西，实际上那是虚无的，那是飘渺的，那是一个没有让自己获得真谛，获得真正理解这个世界的正觉正念。所以，没有了觉悟，没有正确的念头，你哪来的正信啊？！   所以学佛人要常常观想自己无念。也就是说不要去想很多事情，观想自己脑子是空的，什么念头都没有，观想自己千万千万不要有对人间的一些嗔恨和嫉妒还有贪念。观想实际上是锻炼自己的意念，什么叫观想？就是想一想自己的念头对不对？经常想你的念头就不会错。如果你经常去触及某一个人的死角，你这个人就会想不通，会自杀。你们知道人的灵魂当中有死角吗？这个死角就是你想不通啊！台长跟大家举个例子：有一位老人家过去脾气倔的不得了，如果他不学佛的话，谁都不敢去碰他的死角，如果经常去碰他的死角，他就会想不开，他就会做一些不好的事情，他会有一天耍无赖地在地板上你们如果谁再来劝我，再来跟我说，我就死给你们看。这就是他的死角。所以学佛人不能生气，不能想不开，要学会忍受。要忍受这个世界所有对你的一切。那就叫随缘呐！   所以，台长经常跟大家讲：我们修心修行实际上要懂一条道，这个道有一个理在上面，这就叫道理。道理是应该让你明白，让你知道。就像我们开车一样，我们知道这条道，所以理论上就要往前走。修道是什么？修心是什么？就是永远朝着自己所想过的所理解的事情去做！如果当你不能理解它，你去做了，你就会产生很多的烦恼。   所以一个人不能按照自己的习惯去生活，一个人要按照人间的道理来生活。有时候，缘分就看你学会没学会克制。因为缘分来了，你也会痛苦，缘分走了，你更痛苦。所以接受缘分，承受缘分，本身就有学会忍辱，学会克制。用学佛人的境界来讲就是要放下，要看空啊！我们要懂得坚持，努力就能成功啊！有时候，咬咬牙，再冷静一点，突然之间也就想通了。人不能寻找死理，寻找道理。很多人揪在一个理上，不肯出来，这就是死理。   所以，这个世界，麻烦都是自己给自己惹来的。惹了麻烦之后要懂得消除，要坚持怎么样来克服。台长告诉大家：我们学佛人，佛和魔都在心中变化着。当你有一颗好的佛心，好的事情的时候，你就是佛心；当你心中有魔心的时候，你看谁都不满意，这就是魔心在心啊！希望大家一定要懂得：用智慧来克服自己身上所碰到的痛苦、困难和挫折。这就是觉悟。希望大家好好地学佛，好好地念经。更懂得珍惜这个人身，人身难得呀！

  白话佛法广播讲座 2014年5月8日   我们人在社会上经常碰到一些想不通的问题，想不通怎么办？想不通人就会难过，想不通他就会去顺着想不通的方向继续往里钻。我们说这就让自己钻进一条死胡同。因为钻进去了才会愚痴，因为钻进去了，才会让自己很寒心。   那么学佛人讲，我们要把人间的一切烦恼作为逆加持，逆加持是什么？就是今天吃苦了，我更要修。今天有烦恼了，我更要懂得怎么样去除烦恼。所以无人相、无我相、无众生相，什么事情都要想得开，你是什么？我有什么？人家说你又怎么样？你连众生都没有，你思维上已经完全境界超脱了，你已经没有自我，那么你不就是一个干净的人、真正学佛的人吗？所以觉性圆满，就是本觉。大家都知道很多法师的名字叫觉性啊、觉悟啊、或者本觉啊。实际上本性的觉悟，就是要想让自己得到一个圆满。学佛人境界最要紧的就是要圆满，因为让你不能圆满的时候你会失去更多。你会失去你的佛性，你会完全的自己只知道自己，忘记了别人和众生。所以我们要明白学佛必须要理论和言行要一致，所以很多人嘴巴里一套，实际上做出的又是另一套，那就是不符合佛理的一个人。   佛法在人间，离开了人间就没有佛法了。因为我们在人间，所以我们能够闻到佛法。但是我们离开了人间，所以就没有人间佛法了。因为只有天上有佛，在人间是佛法，所以要懂得一个人想觉行圆满，就是一个人觉悟和行为都要圆满，我们做人就是要真正离开自己的邪恶之心，要真正的离开自己的假思维，假意念。也就是说当一个人在真正的和别人接触当中，会出现很多让自己能接受的意念，实际上都是自私的意念，为我自己所想，为我自己来考虑问题。   所以台长告诉大家我们要接受人间的一切苦厄，要懂得抛开人生的污染。在单位里，尔虞我诈，你争我斗，想一想你们每一个人的过去，每一个人都在搞事，每一个人都是在做一些见不得人的事情。这和偷东西，抢东西有什么不一样？这难道不叫污染吗？所以这个世界都是污浊的，因为每个人都在抢，每个人都在偷，每个人都在为自己的一点利益拼命地去伤害别人，拼命地让自己的心一次又一次的受到摧残。   所以一个人应该怎么样？常思己过，就是要发奋啊，想一想过去做错多少事情，想一想自己吃了多少苦？为什么还要让别人来受跟你一样的痛苦呢？你被他受到伤害，痛苦万分。你再搞他，你不是又让他也尝受你所承受的这些苦痛吗？想一想，苦空无常啊。想一想，人间有什么？想一想，我们人能够活多少年？我们人一定要实修啊！实修就是道场啊！实修就是实实在在的修心，你才会转业，转恶业为善业啊。刚刚想骂人，突然之间想通了，刚刚想说人家不好，突然之间觉得我是学佛人，不应该这样做。你全部都会解脱，所以心态决定着命运，所以做人也是这样。希望大家要明白，我们常生烦恼心，就会你的心变得越来越污染。   常生慈悲心，会让你变得越来越像菩萨。凡人用凡人的思维去想菩萨，所以想出来的菩萨跟你一样。你用凡人的想法去想，菩萨怎么不帮我呀？我吃这么多苦，菩萨你为什么不来救我啊？如果你是菩萨，你很快就会知道……啊，因为你的业障太重啊！因为你没有智慧啊！因为你钻在人间的烦恼当中，你出不来啊！因为你放不下啊！因为你对着这个人间无可奈何啊！想一想，空无一物，空无一人。我们来到这个世界上不知道在做什么？去者无所智啊，我们去的人也不知道将要到什么地方去，将要做什么。   实际上这个世界就是空的，这个世界给你带来什么呢？这个世界什么都没有，也就是你在空中走过来，走过去。你还以为你在空中得到的这一切都是真实的。你失去的那一天，就是你怀疑这个世界对你不忠的一天。就像我们已经走在人生道路上，我们还以为这是现实的东西。想一想很多小孩子，在空中玩着气球，玩着这些用肥皂泡沫做成在太阳光照耀下晒出的七色彩球。一旦彩球破灭了，你什么都看不见。所以做人要动脑筋想一想。我们是被业力缠绕着，我们天天被业力所迷害……迷惑，伤害啊。   所以我们一定要把善念和不善的念头都交给菩萨……把善念交给菩萨，菩萨会加持你。把不好的念头交给菩萨，菩萨会帮你忏悔，把自己得到的忏悔，你就会让自己的心得到明亮。台长告诉大家，就犹如一个小孩子，做对了事情告诉了妈妈，妈妈会表扬他。这个孩子做错了事情，对妈妈说妈妈我错了。妈妈也是给他鼓励，以后不要再做错事情。这就是为什么我们要对着菩萨来忏悔，实际上当你跟菩萨承认和忏悔自己的业障的时候。   你们知道是谁在帮你们承担这些罪孽吗？是谁在帮你们分担忧愁吗？你们的罪是由菩萨帮你们顶的！这就是为什么耶稣这么伟大！观世音菩萨这么慈悲！把别人得到解脱，把自己钉在十字架上，来承受人间所有的痛苦。我们人在吃苦的时候，菩萨就来替我们受苦。所以就像一个母亲看见孩子在吃苦的时候，菩萨就来替我们受苦。所以就像一个母亲看到孩子在吃苦的时候。   孩子跟妈妈说：妈妈我错了，别人来追杀我了，妈妈你救救我。等到别人砸门的时候，妈妈挺身而出：你们要抓就把我抓去吧，孩子是不懂事情的。最后人家就把妈妈抓去了，现在知道了，做菩萨就是为众生啊！做菩萨就是为别人活着！所以我们的境界跟菩萨、跟天上的四圣道有多少差距啊？我们天天为自己活着，而菩萨天天为众生活着呀。希望大家好好努力，才能真正的得到解脱，才能真正的在人间有好的品行和修为，让自己才会成为越来越亮的一颗明星，不是电影明星的明星，而是一颗明亮的星啊。

  白话佛法广播讲座 2014年4月24日   大家知道，现在人活在人间，天天是欲火攻心啊。人的心被欲望攻住了，他的灵智就灰暗了。也就是说他只有欲望的火，烧着自己的心：天天我要买房子啊，我要赚大钱啊，我的儿子要好，我的老公要好，我的事业要好，天天的欲望不断，已经把你的心烧坏了，天天烧着自己的心啊，欲火攻心，他的灵气和智慧就慢慢得越来越少。   得不到灵气的人，智慧就越来越少，所以我们在人间经常说：“这个人很灵”，什么叫很“灵”啊？就是说他拥有灵气啊，他做什么事情都灵，那么就是说明他自己欲望少，他就能求到。   举个简单例子：我们跪在观世音菩萨面前，求一件事情，很多人一求就灵。但是有些人呢？贪心十足，跪在菩萨面前求几十件事情，你说他会灵吗？这么小小的一个比喻你们就会知道，欲望越多，智慧越少，灵感越差。   要明白，我们已经被自身的私欲束缚住了；我们已经被自己的欲望紧紧地缠绕着。现在社会物质和精神的鸿沟越来越大，人的精神境界越来越差，而欲望却越来越强，精神和欲望的距离越来越大。这样，人就会只看钱，然后精神就会颓废。   希望大家要懂得，欲望越多的人，就犹如一个枷锁又一个枷锁这么接踵而至；接下来你在社会当中，因为你的欲望，你的精神就会跟不上，你的烦恼会越来越多，你的精神会越来越差。   师父举个简单例子，如果家里人都是在学佛的，那么学佛人知道爱护物质和节俭，不用名牌、不用太好的东西，天天实实在在没有欲望，好好地过日子，过得很开心。   但是如果他的孩子到了外面，觉得我应该有好车，我们家应该有大房子，我妈妈不应该没钱，穷得这个样子，接下来他们家的麻烦就一个连一个地出现了，这就是精神和欲望相差得越来越远，这个孩子就天天地在物欲当中寻找光明，实际上就是等于在黑暗当中寻找着黑暗，这个孩子不会好好读书，不会好好地做人，他就会走上另外一条道路。   所以要明白，当你天天想中六合彩的时候，你的心已经是黑暗了，当你天天想发大财的时候，你迎来的全部都是失望。所以我们在欲望当中活着，我们会有精神光明吗？要让众生能够明白这个道理，唯有修心才能得大自在，才能跳出人间的牢狱，大自在是什么？想通了，想明白了，无所谓了，你就能得大自在。   有一个母亲跟师父讲过，她因为孩子天天怕，怕孩子不读书，怕他学坏，结果这个孩子，就是因为母亲有这种想法，就天天地勒索她，我要你给我买什么你就得买，你要对我怎么样好，否则的话我就不好好读书，否则的话我就学坏。到了后来叫他的母亲给他洗脚，到了后来天天打骂他的母亲。母亲有一天终于明白了，这个孩子是讨债鬼，我帮了他，他又能怎么样呢？有一天母亲对孩子说：“我受够你了，你可以滚出去吧，你爱怎么样就怎么样。你不是为我读书的，你什么都不懂，妈妈为你好，你现在连最起码的对妈妈尊敬都不懂，从现在开始我不要你了”。孩子哭了，孩子明白了，反而开悟了。   所以希望我们的母亲，不要一直袒护着不懂事情的孩子，因为你的袒护，使他失去了很多懂得人间道理的机会，所以有的时候你舍了，反而有适得其反的效果。   师父曾经跟大家讲过一个例子，有一个人掉在水里，他不会游泳，拼命地挣扎，手脚乱动，结果越来越往下沉，等到他知道没有希望了，越往下沉的时候，他就想，反正总是个死，我也不动了，我也动不了了，结果慢慢的，他就浮出了水面被人家救上来了。这就是我们做人的道理，有时候拼命地去争啊，去抢啊，让自己得不到，有时候放开了，放下了，让自己心不去贪，倒反而得到了，这就是学佛做人，要懂得要求要少一点。   一个人整天要求这个要求那个，很快就没有福气了。我们活在这个世界上，不就是一碗饭、一张床吗？有什么好讲的，我们不懂得怎样来过好自己的日子，就会迷失方向，一辈子拼命以为有钱能够得到慧命，最后得到的是苦难加上烦恼——是典型的愚痴啊。   所以真正的学佛人是应该学佛的境界，真正的学佛人要明白，你所做的一切，必须是言行合一。现代人经常骂别人是两面派，这就是说人家言行不一，所以我们学佛人，首先要懂得，自己在向佛靠拢，不能嘴巴里讲一套，行为上又是另一套。   一个孩子一懒，这个孩子不会有美好幸福的明天，不会有人看得起。所以勤劳的孩子得到的是光明相，懒惰的孩子得到的是恶魔相。所以想一想，一个好吃懒做的女人，一个好吃懒做的男人，被人家都看破了，被人家唾弃，让人家看不起。这是因为你没有精神的支柱，你就让你的肉体在消耗你的功德。   所以要锻炼自己，只有吃苦才能锻炼自己；为什么自古以来，修行叫苦修行呢，你们知道吗？“苦”字在印度文里的解释是“热”，当时印度热得不得了，非常得热，那些和尚们站在马路边上托钵乞食，就是锻炼他们吃苦，烈日炎炎晒着自己的身体，汗不停地往下淌，肚中空空，那个时候就称为“苦厄“。一切”苦厄“都是由心造成，所以一定要好自为之，要想让别人看得起，就是要好好地努力，要做出让别人看得起的事情，否则你就是一个非常失落，被社会抛弃的人。

  白话佛法广播讲座 2014年4月17日   佛法讲：“自净其意”。就是自己的意念要淡一点，把事情看得淡一点，不管什么事情都要把自己的意识弄干净，所以叫“自净其意”。   如果你的意识不干净，你才会闯祸，才会做错事情。你要把自己的每个意念都要弄干净，也就是说如果我今天想做五件事情，每一件事情我都要想一想，如果我这样做对不对？做这件事情我的意念很干净，那么我就可以去做，今天我有智慧来处理这件事情，那么我就可以去做这件事情。一个人如果思维不干净，意念不好，杂念就会进入你的心里，你又碰到一些不开心的事情，这些意念又进入了你的心里，最后你的心里和意念全部都是不干净的，那么你的脑子就成了一个堆放垃圾的地方了，所以一定要修，一定要定的下来。   实际上，师父告诉大家，我们最重要的是智慧，加上自己的定力。很多人有智慧，跟着师父学几年，都有智慧了，知道什么是好，什么是坏，但是他没有定力啊！他定不下来，慢慢的，他觉得自己很能干了，很有能力了，所以他不会再学了。所以有智慧的人，要定得住。   我们讲：“你有定力吗？”就是不管做什么事情，不该做的就不能做，不该学的就不能学，不该听的就不要去听。一定要把自己的六根弄清净，不要让自己的六根，去做一些自己心上过不去的事情。   想一想，在马路上如果你看见其他的女孩子过来，你觉得很好看，你不看会死吗，你不看就结束了，所以对世界上什么东西都不要去贪爱，如果你贪爱了，那你就会让自己进入了一个“迷惑之网”。学佛真的很不容易。   有些人表面学佛，这就和心里学佛不一样，表面学佛学得挺好的，但是内在没有彻底地改变自己的观念，他也没有运用到自己的生活当中，那一定学不好佛。所以学佛要内外都要修，内修心，外修身，叫“修心修行”。所以这人就叫“明心见性”。我们今天想通了，你就有佛性；今天你想不通，那你就没有佛性。   我们很多人说心修好了就可以了，心修得好吗？如果你没有智慧，你会产生贪心、嗔心、痴心、嫉妒心和烦恼心，所有的这些心是在你的意念产生动摇的时候，才会产生的，所以你的意念嫉妒别人，你的心就会嫉妒别人；当你的意念不纯洁，你的心就会不纯洁，你的心就像一个指挥部，听着人家发号施令，来随意转动你的意念。   你这个人看见别人慈悲了，你也觉得别人很可怜，那个时候，你的心就会转换成慈悲心；如果你看见这个人你嫉妒他了，那么你的心就会转换为嫉妒心；你看见这人你很恨他了，这个时候你的心会产生出嗔恨心；所以这一切都是内在的修为，所以内在的修为比外在的修为艰难的多啊！   一个人不要以为什么都能做，一个人心中要光明，要清净。如果觉得自己很了不起，那么你就什么好的也接受不了，什么善的东西也不能进入你的心田，所以学佛人要克服骄傲自满，如果以为自己很了不起，以为自己一定能够学的怎么样，那你这个人一定学不好佛，   师父告诉你们，学佛需要诚诚恳恳，老老实实，不要耍小聪明，如果学佛耍小聪明，这种人是不懂佛法的人。所以只有明白，彻底地明白我们应该拥有佛菩萨的智慧来解决人的一切，而不是靠着小聪明，所以懂这一点，这个人才是一个聪明和明智的人。所以学佛我们不能以为说个谎、吹个牛都是一件小事，因为在你心中只要有一点点肮脏，很快它就会蔓延开来。   所以真正有大根器的人，他前世修得好，他们是勇于舍的人，所以勇于舍得自己的时间，舍得自己的精力，和舍得自己的一些名啊，利啊！这些都是有智慧的人呢，所以想理解菩萨的思维，以及菩萨的哲学思想，实际上我们都要靠着大根器，怎么会有大根器？因为你前世有修，加上你今世的努力，所以才会成为一个大根器的人。   所以想想看，一个人如果把自己吹的太高，在公司里老板很快就把你换掉了，如果你说我无所谓的，你默默无闻地做，你说公司里我也没有什么作为，这样你的老板会对你更加的尊敬。所以要想成为无为，也就是说自己认为没有什么作为，你才会成为有为啊。懂得有为的人，实际上他已经是有点明心见性了。   举个简单例子，我今天去度一个人，我就是用的有为法，因为我有能力，我有这个作为我可以去帮助你，我就是见到本性之人，如果你不说，人家或许也不会把你看扁，所以“自心没是非，自心无障碍”。自己的心就从来不会乱，你的本性对所有世界上的问题没有是非，你的本性想做什么我就让它做什么，因为本性是善良的，它做出来的事情都是好的，所以就没有障碍。

  白话佛法广播讲座 2014年4月10日   听众朋友们，大家都知道，做人不容易，学佛更难。做人实际上本身就是学佛的一部分，当一个人想把人做好，这个人必须学佛学得好，因为人成即佛成。做人，首先，言行举止就要像佛。所以大家要经常反思：我今天做了许多事情，我是在修佛还是在做人？我们做人吃苦是为了什么？吃了一点苦，能不能让自己的思维有所改变？有的人吃了苦之后就懂得珍惜，而有的人吃了一点苦之后就越来越憎恨这个社会，或者憎恨别人。这就是两种不同的观念给自己造成两种不同的心态。所以，大家要懂得，我们在任何艰难困苦的时候要能够转环境但心不转。   有一个小女孩很可爱，她看见师父在吃饭，她说：“我看见台长在天上很幸福，开心的不得了，到人间来吃苦。”她连看见台长吃饭都觉得台长很可怜，她说人活在这个世界上，实际上就是一种需求，就是一种需要。如果一个人当他的需要得不到满足，他就会觉得很痛苦。   人要懂得，在自身修学佛法中，要有缘分，要越修越明白，我今天受的苦到底是为了什么——我今天学佛是因为我有缘分；我今天到了这个人间，也是有缘而来；今天我在人间受苦受难，也是一种缘分。保持善缘把恶缘慢慢地随掉，就叫随缘。   当一个人不能让自己的思维随着自己的行为而转变，那么这个人的思维是僵硬的。如果一个人的思维随着他在人间遇到很多艰难挫折之后而随缘了，他觉得这是人间给我的一种锻炼，在人间我吃到那么多的苦，让我懂得什么样的事情为好，什么样的事情为不好，这样的转变，你就会慢慢地懂得我们在人间是多么的不容易。所以要看破世界上一切的世间万物，都是短暂的因缘。什么叫短暂的因缘？就是假的，很短的。我们的缘分是今天有、明天没有，你今天还活着，说不定过几天你就走了。   我们在人间因为不明白、不知道，才会执著，才会记住我们的痛苦。我们没有智慧，我们才没有定力。我们不懂什么是解脱，我们就根本得不到快乐。当一个人在一件事情上，执著地不停地去追、去求，这个时候，他是沉浸在痛苦之中的。他只有把自己的心弄干净了，自己的意搞明白，也就是自净其意，做到自己每一个念头都很干净，“我今天做的事情是很干净的”，“我今天的意念不能有一丁点儿的垃圾”，“我今天要有智慧”，这样你才会懂得因缘、六根和六尘的关系。心好好的随缘，就是心有缘；六根要清净，你就会堵住你的六尘，不会被污染。   真正的学佛之人要懂得有为无为在人间都是暂时的。学习有为、学习无为，本身都是一种学佛的境界和人的根器。不要认为在这个世界上你很有作为，也不要认为你很没有作为，实际上不管你是有所作为还是无所作为，你都不应该把自己看得很高，也不要把自己看得很低。因为这是在学佛度人，在度众，这样你才会见到你的本性。因为人生的一切都是暂时的，它没有永久的，所以，根本不存在有为和无为。你就算有为一辈子，过世之后也成为无为；而且你的有为，是自私的有为，还是为了众生的有为，这一切都是一个未知数。   希望大家要懂得，学佛人要善良，要懂得自性无乱，就是没有是非，自己的心不要乱，你就不会有是非。当事情一发生，别人还没有说什么，你自己先着急了，自性有乱，自性一有乱，你就无所适从了，那就叫心乱意杂。所以佛法经常跟我们讲要观照自己，常常看看自己像不像一个学佛人，像不像一个弘法之人。   台长教你们常离法相，就是常常离开法相。法就是人间所有的事情，这个世界叫法界。相是什么呢？是着相。你今天看见这个人有钱，你就跑过去奉承他，就叫着相。如果这个人今天没有钱，你会怎么做呢？你看见这个人是穷人，就不理他；你看见这个人过去曾经犯过罪、犯过错，你就不理他，实际上，你就着相了。很多人，老公在外面有一点花心，找了个女人，把老公求回来之后，老婆就着相了，一直怀恨在心。你想想看，你把他求回来干什么？你把他求回来之后整天地恨他，整天忘却不了他所做的那些事情，坏事好事都一样，你是不是着相了？所以要常离法相，要忘记别人的缺点和错误，给别人一个空间，让别人有一个改邪归正的余地。我们学佛人要离开执著的相，多想人家好的，少想人家错的，就是常离法相。听众朋友们，希望大家常离自己的执著相，那么你就会永远觉得你能控制自己的心。   不管自己的心再怎么变化，要好好地自修顿悟。希望大家在人间不在乎名利，要在乎自己的本性。我们的心要无滞无碍啊！就是你的心没有人可以把你阻止掉，没有人可以挡住你。只要你好好修心，你是正的，你想做什么就能做什么，这叫无碍心。为什么《大悲咒》叫《千手千眼无碍大悲心陀罗尼》呢？观世音菩萨慈悲的心是无碍的，是没有一点点障碍的。你们的心有没有障碍啊？你们有障碍，怎么能够跟菩萨的心放在一起呢？   所以，我们从今天开始，就要好好地做人、好好地做事；从今天开始，只讲别人的好话，不讲别人的坏话；从今天开始，我们要无滞无碍，才会干净啊！我们心没有想别人不好，我的心就是干净的；我今天的心没有想别人的缺点，我的心中就没有缺点；我常想着别人的缺点，我的心一定会被污染。试想一下，如果你的心是一个房间，天天把那些不好的东西堆在房间里，时间长了，它会发霉发臭的，所以希望你们学佛人用智慧来决定每一件事情，你就会破除障碍！

  白话佛法广播讲座 2014年3月13日   我们经常说我们要明白做人到底追求什么？修行的人和一般的人追求的是不一样的。修行人追求的是无我、无生的境界。也就是说，修行人应该没有自我，那么要永远没有自己，你就不会生气了。无生是什么？我们本来就没有什么生出来的，所以我们也没有死，没有什么生活不生活，我们就是这样活着为大家，你死了才能到天上；如果活着为自己，你死了就是一个自私的人，就下去。所以说，活着多为别人家想一想，死了都能上天，你活着整天自私自利的人，死了都要下去。   所以我们要无生无我，也就是说，没有自我了，我们已经到菩萨境界了，其实我们在人间就不会为一点事情不开心、难受，这就是宇宙的真理。所以宇宙的永恒真理那就是成、住、坏、空。人到了这个世界上来，他是留不长的，他很快就要走的，这就是真理。留不长的事情我们就不要去做，所有身边发生的事情，你们大家想一想，我们不就是为了那些根本不会长久的事情而拼命地拿自己的生命在去拼搏吗？我们今天很多人为了自己的皮肤拼命地涂脂抹粉，你能保证你以后年纪大没有皱纹吗？我们有时候为了自己的名和利，拼命地去争、去夺，但是这些名很快的就没有了，这些利就算拿来了，也会用完的。   所以我们要不着相，什么叫不着相呢？不着相的意思就是做什么事情不为自己，不要去留名。我们要懂得做任何事情，要用显微镜来看自己的缺点，要用放大镜来看自己的缺点和毛病，要用善良的眼睛去看别人的行为。这样你永远就是自己会改正自己的缺点，而让别人能够得到更多。   所以人间的所有一切，本身都是虚妄的，都是空的，有什么对错呀？想想我们一辈子做了多少事情？做错多少事情？你们以为是对的事情，等你们死了之后就不对了。很多人一辈子对孩子好，等到自己过世之后才知道，我所对的这个孩子原来是讨债鬼，原来是上辈子是我的谁，所以我这辈子还了他一辈子债，我还把他当好人呢。原来当一个人死了之后，他才知道人间的这个人是一个坏人呢。因果呀！我们天天傻得不得了。我是谁？你又是谁？生你之前你是谁？生你之后又是谁？所以我们什么都搞不清楚，在人海茫茫中，我们还以为自己很了不起呢。所以在这么多的人里面，谁了得起啊？你连自己的人都找不到，你就犹如活在茫茫人海当中找不到本性一样的，所以你这就是一个根呐。   所以希望大家一定要懂得，我们做人要为别人活着，我们做事要替别人想着，我们做任何的问题，我们都要能够帮助别人。早一点开悟，我们就不会被家里所牵扯。希望你们懂得心要放下、情要明、意要真，这在人间才会得到解脱呀。   我们做人有时候真的很不容易。有时候说你想好，别人会嫉妒你；那么台长经常跟大家举例子说，如果在工厂里，大家都去学模范工人，那么也有人会说：“你是模范工人呐，你奖金比人家多，你应该多干啦。”我们做人也是这样，我们想学佛，别人就会说：“你是佛呀，我骂你，你不应该还口，我打你，不应该还手，你不是学佛吗？佛会随便骂人吗？”别人给你的误解，别人给你的误判，使你心中产生芥蒂，“我不学佛我还没有这些事，为什么一学佛，反而会被人家天天看着、挤着呢？”实际上想一想就知道了，我们人的本身就没有什么，因为我们的功德都是自己做出来的，我们淡定自我呀，就要把自己慢慢地忘掉；人就是因为有自我，才会生气，才会不开心啊。   师父经常教育弟子，有些弟子就在想：“师父你讲我啦，不公平啊，我已经很努力啦”。实际上想一想就知道了，任何只要被人家讲的，它一定有因果，一定要懂得看破，放下，这就是现代话经常讲的：“有则戒之，无则诫勉。”所以要做功德，学菩萨，当然不容易，因为你学的是菩萨呀，所以你才难哪。如果菩萨这么好做，那么全世界都是菩萨了，就是因为菩萨难做、难学呀。而到处都是凡人，他们天天放不下有牵挂，他们很痛苦啊。而学佛，当你学成了佛，学到了佛的境界，你就会慢慢想通，你就会把自己身上的包裹放下，你就会让你的心活得踏实一点，活得开心一点。所以台长告诉大家，人不好当，菩萨更不好当啊。否则，为什么叫菩萨？为什么叫凡人？希望大家一定要懂得，学会包容，学会能够让自己能够解脱自己，让自己能够想通，不要被环境所染浊。所以我们做什么事情，不能拼命地去追求，这叫颠倒梦想啊。你明白你追求了，那你也是追求那些叫幻化无常的世界呀。   学佛经常讲到无常，什么叫无常啊？就是什么事情都不是长久的。你的年龄没有长久；你的钱没有长久；你的房子没有长久；你身上所有的一切，它都是没有长久的。因为这些不长久给你带来的都是痛苦啊，因为它是虚的，是幻化的。所以今天有，明天可以没有，所以当你没有的时候你会痛苦，当你拥有的时候，你也会痛苦。因为你拥有之后，你会担心，它一定会没有，这也是人的痛苦之一。   所以希望大家要好好学佛，要懂得今天这个梦幻世界，就象做梦一样，今天有，明天没有。所以这就是佛经常说的“生住异灭”啊！我们人知道这个世界会毁灭的，我们人知道这个家庭会没有的，因为等家里的人全部都走了，这个家在哪里？人不能因为执著的得失而产生妄念，今天你得了以为不会失去，而你今天失去了你又想再得，这就叫得失呀。所以千万不要把人间的得失看得太重，这样你会妄想、颠倒，妄境都会来。所以希望你们一定要懂得好好学佛，好好修心啊。

  白话佛法广播讲座 2014年2月27日   听众朋友们，台长经常讲我们做人也好，做事也好，学佛也好，不管做什么事情，首先心念要正。心念是什么？心念就是你的念头。因为善念和恶念的起源都是你的心念，如果你的心念正了，那么你的念头也正了。所以台长希望大家什么事情要静下来多看看自己的念头，就是说对世界上任何的事情，自己不好的念头，好的念头，都要必须静下心来，检查自己的意念到底对不对。   当一个人心静不下来的时候，他自己看不到自己的念头；当一个人心静下来的时候，他就能看到自己的念头。为什么呢？静下来，就是冷静。所以冷静能够思前想后，一个不冷静的人，他看不到自己做得对或不对，就犹如一个人在发脾气的时候，很难接受别人的劝慰。就犹如一个人的精神和他的灵魂一样，灵魂活着的人，他是真的活着，而仅仅有肉体活着的人，那他就是行尸走肉，也就是说很多人天天活在醉生梦死当中。   所以台长希望大家学佛一定要能够自观念头。自观念头就是自己要看到自己的念头对不对，自己要看到自己做的一切事情是不是用心来做。一个人如果不能有精神的这种愿力和理想、境界，那么他就丧失了自己很多的生活的目标，他很快地会成为别人的奴隶。很多人为钱所迷，为钱活着，他就是钱的奴隶。有些人整天为着欲望活着，他就是欲望的奴隶。举个简单例子，看见别人买了一个名牌包了，所以拼命地打工挣钱，也想买一个争争脸。想一想你们今天赚钱到底是为了什么？我们做人千万不要成为物欲的奴隶，也不要成为别人的奴隶，你如果为别人活着，为了他，你不顾一切地舍去自己的一切，为了别人的私欲，为了你的私欲，那么你就是他的奴隶。这话虽然并不是太好听，很多母亲为了孩子，实际上她就是一辈子是孩子的奴隶。孩子前世是你的谁，你也不知道，但是你这辈子还是不停地在还债，你知道不知道这就叫道理。   我们一辈子还不完，又在造新业，我们靠一世是还不完的，我们不停地在欲望当中生活着，我们怎么样能够修好心，怎么样能够提升心性？所以我们要铲除心垢，就是铲除心中的污垢，污泥浊水，肮脏的东西。什么事情是肮脏的？恨别人、嫉妒别人、挑拨离间、动不好的念头，这些都是肮脏的，在你心中要全部把它铲除掉。所以铲除才能得到清净心，用佛法界讲就叫圆佛陀缘，你们圆了佛陀缘。所以大家要明白圆佛陀缘就是要有清净心，铲除心中的污垢，提升心性，才能达到佛所要求众生所应该学佛的修为啊。   听众朋友们，我们做人不应该丧失自己生活的目标，不想成为别人的奴隶，就经常地要反省自身所设定的人生目标，要经常想一想，我的人生目标是什么？我愿意弘法利生，我不愿意再浪费时间，我要将自己有限的生命投入到无限的救度众生弘扬佛法当中。所以就要把自己有限的生命，每天要运作起来，有时间就做功德，有时间就付出。看看我们现在有几个人能够有时间出来自利利他啊？有时候帮助了别人，你是帮助了自己啊。很多人帮助别人，认为是自己吃亏了，而真正想通的人，那是福气啊。因为你能帮助残疾人说明你还没有残疾。你今天能够帮助别人解开思想的烦恼、疙瘩，说明你的思想还没有烦恼，还没有疙瘩呀。我们天天在外面吃喝玩乐，想一想天天在耗着自己的元神，耗着自己的身体，天天地说啊、喝啊、吃啊，让你很快地就像一块木头一样，身体腐烂，精神腐烂。   所以台长经常跟大家讲，看人，你今天看见她很漂亮，看见她很好，你明天看见她很难过，因为你想一想等到她成老太太的时候，你看见她就是骷髅头一个。哪一个女人，哪一个男人没有年轻漂亮的时候，想一想就是再好的木头到后来也会腐朽的，再好的钢铁，有时候买的不锈钢，在家里用的时间长了能不锈吗？生命短暂，生命实在是太短暂了，想通了，我们就明白了，就这么简单。学佛把心念拨正，心念正，因果正，心念不正，报应速至啊。所以很多人的报应来了再修，就来不及了。所以用心学佛，正确地修心，才能达到菩萨的境界啊！

  白话佛法广播讲座 2014年2月20日   实际上，一个人要得到解脱，靠的是什么？解脱靠的是真修。一个人如果不是真修实修，那么，就很难把自己的心管好。所以我们经常跟大家讲，万事万物的成功靠的是自身的真修。   “修”是什么？修分两种，一种是虚修，另一种是实实在在的修。实实在在地修，就是修平等心。我们说做什么事情，平等心很重要。能够真修的人，他能够包容别人，能够可怜别人，能够原谅别人。而虚修的人，只能在表面上做一些功夫，心没有动。例如：就是在观音堂里，插插花，搬搬凳子，他的心仍旧没动。真正实修的人，锻炼的是自己的心，让自己的心没有任何污点，让今天的每一分钟、每一时段都能够让自己过得好一点。   台长经常跟大家讲，什么叫解脱众生的境界？不要让众生只想到自己。我们把自己的境界提得高一点，这样我们就知道活着不是为了自己，而是为了别人。   很多时候，学佛人必须要学会忍耐。真修的人是有忍耐心的，实修的人是有忍耐心的。所以，我们不要去烦恼，不要去忧伤。有时候，忍耐一下，很多事情就能够过去。实际上忍耐就是心里对某一事物的适应过程。当你能够忍耐这件事情，说明你的心已经适应了某一个事件的整个过程。   所以希望大家一定要懂得，我们要庄严佛净土。菩萨讲：“以具相好，及净佛土。”就是要懂得自己的心和行为都要想通。心想通了，相貌也会好，心里也会庄严。其实学佛就是学一种克制，学佛就是自然产生的与众不同的一种境界！学佛就是要拿把镜子经常照自己，不要照别人。学佛的人就是要懂得不要让自己走歪路，不要让自己心中不干净；让人懂得端庄，让人懂得清净，让人懂得学佛就是要改掉自己身上的毛病、习惯和不良的嗜好；能够把自己的心和菩萨的心合二为一——这样才是学佛！   台长告诉大家，我们人不能经常想不好的事物，如果常用自己的观点去看别人，去衡量别人，怎么能和别人和睦相处？要经常想一想，我对得起自己的良心吗？这是菩萨应该做的吗？所以有句话叫“悟者识本性”，也就是说开悟的人知道他的本性。有些人不开悟，一辈子不知道人应该怎样做，怎样活在这个世界上。这就是我们经常讲的，一个不懂因果的人，一个不懂得思善的人，他很快就会得到恶报。所以，恶果恶报都是因为自己的学佛心不强、精进心不够所造成的。   我们要懂得，怎样让自己加强精进心呢？就是要让自己的言行和慈悲心结合在一起。当一个人懂得慈悲的时候，就能证得菩提身。当一个人在努力的时候，他的本性就是善良的，本性天天都是一样的。人的良心和本性看不见，但是良心是由佛性内存的原始本性所触发出来的，由它所产生出来的另外一种分子结构。所以我们经常说“你这个人良心没有了”，并不是指你的佛性没有了。因为你的良心已经随着你的习惯转换成另外一种物质。所以，只有真正的懂得，自己还有良心，还有本身的佛性，实际上你还是围绕着这个心在用本性在人间生活着。   台长告诉大家，人要用心管住自己，不是说谁都可以这样做，我就可以这样做；不是说谁都这样做错事情，我也应该做错事情。实际上人的毛病就是：自己的本性、根性和外心经常掺杂在一起，让自己没有知觉，让自己不懂得如何增与减。修心里面讲的增与减，本自无心不用减——人的本性来自无心，所以，本来就毋用减去的。希望大家证得本心，要懂得无论如何要用良心和本性去做事，你就能得到人间的一切善果。   台长经常告诉大家，我们活在世界上要对法律负责，而修行人要对因果负责。果报来了无人替代，就犹如我们在人世间，病到痛时方知苦。修行人与其知道总有一天要放下，还不如早一点把自己身上的包袱放下，让你的心活得踏实一点，让你的心活得开心一点。   台长经常告诉大家，你一烦恼，就是一个罣碍，对不起，你这样只会产生一种颠倒妄想。实际上这就是提醒我们，当我们的魂魄、我们的自我意识在身上的时候，我们很容易造成烦恼。所以，要用一种护持力让自己不烦恼，那就是要懂得慈悲别人，圆融自己，对自我不执著。能够慈悲别人，才能够圆融自己啊！只有自己的心经常对什么事情都圆融，那么他一定有慈悲心。然后靠着菩萨的护持力，坚持精进修心啊！护持力会由自心内在的严格护持达到无我的境界，那就是人间的菩萨！

  白话佛法广播讲座 2014年2月13日   各位听众，一个人倒霉是什么意思呢？倒霉的意思就是做错很多事情。当一个人做错很多事情的时候就会倒霉。所以，不要抱怨自己倒霉，就是因为你自己没有控制好自己的心理行为和生理行为，你才会做错事情。做错事情的人不知道自己做错事情，做错事情的人以为自己做得是对的，这就是接下去倒霉的一个很重要的因素。   我们过去做了很多对不起人家的事情，因为无知而伤害了别人，我们伤害过孩子，伤害过家庭，我们也给自己心中种下了很多不可磨灭的一些人间的坏习气。所以，我们现在不能再无明，也就是不能再不明白很多的道理。因为无明它会聚集在一起，所以叫无明集，就是不明白集中在一起了，会造成无明灭。无明灭的意思就是因为你做了太多的不明白的事情，那么你就会对所有的人间的事情不能理解。所以，你慢慢的整天的做错事情，无明灭就是你具足了很多不明白的事情，到了最后，你的“明”就慢慢地灭掉了，也就是说你已经无法再做对的事情了。   一个人不能心灭，心灭就是现在人说的心灰意冷。有时候我们心里真的冷了，人的整个精神也就垮了，所以，不能对别人有心冷的感觉。我们经常做错事情，就会对这个世界产生不明白。我们要懂得，在心中常给自己留一块善识和善念的地方，也就是多给自己留一点空间，也就是不要让自己完全做错，完全着迷。所以做人也是这样，有时候做事情非常冲动的人，他就是没有给自己留下做人的余地；会做事情的人，懂得给自己留一条后路，留下一点余地。   我们做人也是这样，不能因为今天造业、明天造业，等到这个业和那个业合在一起的时候，就造成了孽障块，这时候就形成了因果。所以，从电子上讲，叫集成块。你已经造成了很多很多的错事情，全部集中在你的身上，你尝到了人间的苦果，所以你就会无明——不明白。   改变自己无明最好的方法就是常思己过，增福增慧。所以，经常想想自己有很多过错的人，福气就会跟着他来。一个不能常思己过的人，这个人会越来越傻啊！因为他觉得自己永远是正确的，没有做错事情，所以他吃的苦会越来越多。就像有些人一样的，人家请他喝酒，明明肝不好了，他说：“没事，我很好的。”他就越喝越多，造成的恶果就是他的身体越来越不好。有些人被人家骂了，他就说：“没关系，无所谓！”不改，接下来还是被人骂，甚至还可能被人家打。所以，这些事情就像细菌一样，不能让它在身体上蔓延，我们的过错就犹如细菌，如癌细胞一样。要远离它，不能让它繁殖越来越快，否则负能量将很快占领了你身体的正能量，你就会生病。   学佛就是要换位思考。学佛就是要经常想一想，我怎么又做错了？总是以为自己错的人，他就不容易做错；总是以为自己对的人，他永远都是错的。所以，不能做坏事，只能做好事。因为当我们有业障的时候，智慧就会离开我们自己；当我们做错事情，不懂得忏悔的时候，实际上福就离开了我们。就犹如我们的爸爸妈妈对孩子很好，孩子做错事情的时候，如果这个孩子从来不承认自己做错事情，爸爸妈妈慢慢地就会放弃他们，就让他们在社会上东碰西撞。   希望大家都要懂得要用智慧在人间好好地生活。要无我，你就会有众生。常常想着别人的感受，你就学会情绪控制。因为当你知道别人感受的时候，你就知道该如何好好地控制自己的情绪——“我不能对别人这样，如果是我换成这样，我会怎么样？”   做人就是要懂得：不要怕做错，就怕做错了不改！台长在跟大家讲佛法的时候经常说一句话：真正的灾难是你跌到了之后，永远没有爬起来；而灾难来了，爬起来了，这个灾难就会离你而去。真正的灾难是你被自己错误的行为和思维搞的失败跌倒之后，再也爬不起来，这才是给你带来了真正的灾难。   修行人意识一定要高，要有整体意识；要懂得心不能忘记别人，情不能只顾自己，爱要大爱！这样，你就活在了一个大能量体当中，而这些大能量体让你做出更多的帮助别人的善事、善德和善智。善智就是善智慧。所以学佛人不容易，做人很难，学佛更难，这都是真事。   中国人经常讲一句话：近朱者赤，近墨者黑。就是一样的道理，台长教你们天天接近菩萨，天天接近佛，教你们远离小人，远离鬼神，所以你才会离开业障，拥有佛智，这就是佛的智慧。   希望大家学会自我了脱。也就是想通啊！很多人想不通就变成精神病患者了。有一个精神病院的精神病患者，他说了一句非常经典的话：我觉得现在的人和我们精神病人没什么区别，我们只不过比他们更执著！他们都很执著。这句话就点破了一个人放不下，很快的将会变成精神病患者的道理。所以我们要想得通，要看破啊！   学佛人要有自己的初心，就是初始心。最原始的初始心，就是非常自然的心，就像孔老夫子所讲的“人之初，性本善”一样。只有心能够真正的善良，你的心才会得到最真正的安逸、安慰和安心。所以，得到清净心一定要看破。   一个真正的人是活着有智慧的人。不是碰到事情就叫天喊地的人。这在佛学当中这叫悟境。因为你有这个境界了，你才能开悟！因为你开悟了，所以你才会有这样的境界！所以做人先要有悟性，然后才会得到这个境界。这个是什么境界呢？这是一个公正无私的心，无障无碍的心，要发菩提心的心，就是无私地帮助别人，公正的不偏不倚，无障无碍就是没有障碍，想做什么就做什么，离开私心。菩萨教我们发菩提心就是要我们心与佛连在一起。这就是台长要告诉你们的“三心”。所以人的意念要正，不能今天想这个，明天想那个。如果这个心也想，那个心也想；这个意念也起，那个意念也起，那么你就变成三心二意了！

  白话佛法广播讲座 2014年1月30日   大家要好好的学佛修行，一年一年过得很快。我们不能浪费自己的生命，也不能浪费自己的慧命。人有两种命，一种是生命，一种是慧命。拥有慧命的人会珍惜时光，而只拥有生命的人可能会浪费时光。不要让自己的生命被时间抛弃，因为时间是一直往前走的，我们只有用自己的慧命走在时间的前面，让我们做的善业很快的得到善报，让我们自己得到所有的一切全部都能够印证，让它像五光十色的太阳照出来的霞光一样照亮自己的心，不要把自己的黑暗反射出来，那才是真正得到身心合一。   一个人在学佛中，首先要心包太虚，心包太虚就是说你能够把过去的一切都包容。念经要念出自己的善心；杂念就是我们这个缘分加上去自己的影子。学佛人懂得要用意念来检测自己，是善念，还是恶念？能作善的人就是善人，学得不好的人就是恶人。   要懂得怎样让自己能够适合在人间中寻找到真正的自我。很多人说：“过年了，我们会跟菩萨说，菩萨保佑我得到安详吧！让我能够越来越好！”台长告诉大家，什么是越来越好。自己越把名利看淡，你就会越来越好。要顺应自然，要随缘，你就会得到安详。我们要懂得豁达、淡泊、开朗。我们人天天有无常，面对人生无常的境界，要将痛苦和忧伤降低到最低点。碰到不好的事情，我们也要把痛苦和忧伤忘掉。因为我们每分钟、每秒钟都会拥有痛苦和烦恼。所以，尽量让自己身上和精神上得到一种喜悦，那是法喜。知足的人，才会常乐。安宁的人，才懂得珍惜，想要自己安宁，就要常珍惜自我。对这个社会要经常想：“我没有什么不满意的，我没有什么怀疑的，我没有什么抱怨的。我的心里储藏着感恩！”这样你才能得到真正的安详！   听众朋友们，新年要到了，希望大家对于世界上的东西都不要看得太真太重，因为我们在人间所拥有的一切就像我们拥有的时间一样，今天我们拥有时间，可能已经结束了，这个时间就没了。学佛人要懂得不要去追求某一件事情，不要去执著某一件事情，因为这样会给你带来无限的痛苦。所以，真正懂得学佛是要懂得佛心，才能感受到佛菩萨的存在；要让菩萨真正的进入你的心中，你才能真正的把佛菩萨的光芒吸收到你的人体物质当中。你有了这些光芒，才能用这些光芒散发出更多的光芒！就犹如人间科学的太阳能一样，太阳光照进了太阳能的蓄电板里面，太阳能就产生出电量，让你家里的电灯发亮。犹如佛菩萨的光芒照进我们的心一样，我们吸收的能量就是佛菩萨的光芒，而照出来的是经过内心的回荡所产生的佛光。   希望大家要懂得，佛光普照，不但照亮我们自己，更要照亮众生。我们要真正地找寻到佛的光芒，我们不能每天都为名、为利、为钱财。菩萨照见的是五蕴皆空，而我们人照见的是五蕴不空。我们只有学菩萨一样，心中干净，克服障碍，我们才能真正的照见五蕴皆空。   希望大家对自己要有信心，学佛能够增强自己的意志，救度众生就是坚定自己的信念。既然要坚定信念，就要懂得怎样能够不被污染。因为人被烦恼，被人间的一切污染之后，就不会有干净的想法了。就犹如一个人看了不好的东西，他的脑子马上就脏了。所以我们说，真正学佛就是意识，真正的明白，那是潜意识。我们的意识干净，我们才能触动自己的神经和大脑的细胞，让自己真正的明白我们应该有什么样的意识来解决什么样的问题。我们一定要懂得不追不求，实际上就是有功德。人不能追，事不能求！   我们学佛，要把自己虚幻的东西、虚假的感情好好地去掉。我们不能整天为自己活着，我们要懂得为众生活着。我们今天的身体能够永久的吗？我们学佛要懂得怎样能够帮助别人，怎样修到自己不执着，怎样能够让所有的众生都热爱你，那你很快就能成为菩萨了。   很多人说，“我家里限制妨碍我学佛啊！我的孩子不努力啊！我的才华被埋没啦！”在这里我告诉你们，真正限制、妨碍、埋没你的，永远只会是你自己！很多人说：“我怕那个事情啊！我不敢做啊！我不能去做啊！”谁妨碍了你啊？你自己心中的障碍让你担忧，你不能去做，其实就是害了你自己！所以，学佛人要证悟。证悟就是不让你有烦恼，不知道有烦恼。不能自己拥有受想行识，因为这个“行”和“识”，都是你捉摸不透、搞不清楚的意识形态。真正学佛人要懂得我们只要不用自己修的不好的思维去影响别人，你就是正思维。   有些人对人的生命不理解，以为自己还可以活很长。实际上，人命就在呼吸间啊！所以什么事情都要去努力，只要为了这个目标拼命地去做善事，他就会有功德。

  白话佛法广播讲座 2014年1月16日   现在社会中，当灾难来临的时候，为什么有些人很难避开，而有些人就能消灾解难、化解人间的忧愁。实际上这是看你自己的意念。当你想明白的时候，不跟别人去争，不跟别人去抢，你的心就比较平静平安，你就能避开很多的灾难。很多人就是不平一时之气，心中没有包容、圆融之心，所以他什么事情都会往坏的方面去想，想让自己赚尽人间的便宜，没有一点奉献的精神，没有想到别人的痛苦，他慢慢的就会形成一个概念：为什么我要吃亏？——这就造成了他的心理不平衡。当一个人心理不平衡之后，就缺少良心；当一个人心里对某一件事情已经有看法之后，你要他改变，就比较困难了。所以，我们不能离自己的心太远。你的外心和你的意念离你的良心和本性太远之后，你很快就会有灾难了。   不跟别人争斗，你会得到更多的空间，而这个空间，就是你今天的念头能够给别人一个回旋的余地，你就能避开很多的灾难。举个简单例子，要打官司的人，如果你一定要争，官司就避免不了；如果你懂得避开官司，想别人所想，觉得“没关系，我们吃一点亏，几年之后，十几年之后，这不算什么”，这时你的本性就显现出来了。你不跟别人争斗，你就不会害怕，这样你在人间就不会整天活在恐惧当中。   我们要多增加智慧。增加智慧很重要的一点，就是多多的洗涤自己的心灵。我们不要去听那些不该听的东西，不要去看那些不该看的东西，我们人活着就会很正。我们要懂得，学会戒律才能接收能量。一个人的本性是没有罪的，你顺着本性来做事情，你就会享受着一种“无罪福”，就是没有罪孽的福气。所以当一个人不做好事，也不做坏事，他还是平安有福，为什么？因为他享受着一种“无罪福”，也就是他凭良心做事情，不占人家便宜，也不让人家占他的便宜。只要你不去伤害别人，不去欺骗别人，你只要对得起别人，你就能享受到一种没有罪孽的福气。   人的本性有时候会让自己找到人间的方向，但是人本性之外的外心又能让自己迷失方向。本性是慈悲，是无智体，是空的，也就是说人的本性是用不着修的，就像人的阿赖耶识里面所储存的善良的东西，你看不见，但是它能够帮助你懂得怎样在人间活着；让你懂得什么事情能做，什么事情不能做；让你成为一个有修养的人。修养本身是看不见的，但是懂得佛法的人就会有修养！   我们要随缘度人，随愿得度。随着自己在学佛中不断地精进，我们才会懂得怎样成为一个能够控制自己灵性的人，怎样让自己成为一个拥有同体大悲的人，怎样在妙有的真空当中把自己真正的、慈善的本性、和心灵之美能够发挥出来！这就是我们常所说的，一个人要真就不会假。就像我们做人一样，一个经常实实在在做人的人，给别人带来的是纯洁，给别人带来的是法喜；如果一个人整天的吹牛、说谎，他给别人带来的是阻碍，给别人带来的就是心中的痛。因为很多人知道对方在撒谎，却不能说出，就像一个母亲看见自己的孩子在撒谎，母亲知道这个孩子已经在学坏了，但是孩子又要面子，不能直接讲他，这种感觉是很痛苦的。所以要让别人不痛苦，首先要学会自己好好做人，好好学佛！   我们学佛无功便是德，有德才会变成功！功德都要在心中常存，心中能够有真，才能有功。真心实意地帮助别人，珍惜因缘，然后你所要做的就是将佛法合二为一，你就犹如白天光芒四射，把你照得像彩虹一样，因为你的心能够包容，因为你的心是善良的，和具有佛性，所以你才会纯真，才能心身合一。

  白话佛法广播讲座 2014年1月9日   我们都知道新的一年要有新气象。实际上新气象也是我们人间的福德所为。因为当你能得到好的果的时候，实际上就是因为你过去种了因，所以你想在新的一年里越来越好，必须在过去的一年中不断地种更多的善因。这些因是什么？就是我们所说的在做什么，做什么就是因。因为我们已经做了许多善事，我们已经具足福德，我们才会有福气。道德和福性都在增长，就叫福德俱全。有福德的人才能解脱，如果一个人没有福气，就得不到解脱。希望你们能够懂得这些道理。   我们做人做事要懂得做功德。不懂得做功德，我们就不会有福气。功德主要是帮助别人、修为自己。为什么有些人在世间有福？福是怎么来的呢？就是因为他前世的修为造成他今世有福。希望大家不要去嫉恨别人，因为这辈子有能力做布施的，都是前世做过很多功德的人。我们要跟别人比人品，不要跟别人比富有。   要好好地努力，多多挤出自己的时间去做功德，我们不要去想，我们的福德就会增加。有一句话讲：修一分，得一分。耕耘一分，得一分；耕耘十分，得到十分。一个有福分的人，就是一个有很好根基的人，所以求得解脱的人，必须福德具足。   台长经常讲：我们现在的人烦恼太多了，多的已经数不胜数了，苦的已经苦不堪言了，累的已经动弹不得，我们人已经到了极限了，所以观世音菩萨才会应你们一个有求必应的法门，所以“心灵法门”是有求必应之法。   大家知道，我们人活在世界上要想增福增寿，实际上就是靠修行。因为想要增福增寿的人，必须要懂得珍惜，有福的人才会活得安逸。放不下就是一种烦恼，如果我们不懂得舍去烦恼，我们永远活在烦恼之中，所以希望大家要学会放下，放下那些不好的、影响你们生活的、很肮脏的东西；放下你们脑子里的杂念；放下所有损害你们机体和灵魂的东西——那就是恶业。不再造恶业的人实际上就是放下了。要学会放下，勇于舍才会有福气。   人活在世界上，要有德，所以学佛人要以德服人。有品德的人，才能说服别人，才能让大家服你，如果这个人自己没有道德，别人是不会服你的。打人的人能让人家服吗，还是骂人的人能够让人家服啊？所以要以德服人，治天下要德高才能望重。你们听到的都是高境界的佛理，所以希望你们懂得，学佛就是修身养性，修身养性就是修德！   一个人想修好心，首先要消除身上的一些污垢，要恢复自己真实的如来本性，也就是要恢复我们人的本性。人的本性是善良的、诚实的。但是因为人的本性被污染了，现在的人就不诚实了。   要想放下，就要愿意放下。要懂得什么都没有带来，所以我们什么也带不去。既然带不去，我们也没有带来，还不如放下。就犹如我们到别人家里去做客，没有给别人带去什么东西，在人家家里又吃又喝又睡，等到时间差不多要走了，还要想再把别人家里的东西带走。我们到了地球上，什么都没有带来，我们在这个地球上又吃又喝又乐，等到要走的时候，我们知道什么都带不走，却还想把人间和世界上很多物质的东西带走。所以我们不能够理解这个虚幻的世界，我们要早一点放下，我们要让自己自在，要安详。所以，既然我们带不走，我们就应该早一点放下。   师父经常跟大家讲，放下，就是抓住瞬间的开悟，找寻人间的真谛！放得下的人，你就明白因果了；放得下的人，你就经得起磨难了；放得下的人，你就不会自杀了。所以我们学佛人要懂得，坚持一下、努力一下，你就成功了。有时候一件事情过不去，心中很伤感，觉得为什么要让我承受这么多的痛苦？实际上就是没有佛菩萨的智慧，才会有这么多的痛苦。   希望大家都懂得，我们想给自己少惹麻烦，就要智慧增长，不贪、不恨、不愚痴，就会少很多的麻烦。所以坚持学佛的人，就会开悟。有的人学佛，很快就开悟，而有的人越学越糊涂，越来越迷糊，就是因为他心中有求，他的贪瞋痴没有转换，他活在贪瞋痴中，就等于活在自私的心中。   台长希望你们懂得变化的人生，我们做人要懂得分久必合、合久必分。很多遗留下来的事情，到后来都解决了。要用智慧来看问题，要看得远，要像菩萨一样有“悟智”，就是悟性的智慧。智慧分好几种，有的人的智慧包含着许多的聪明，而这些聪明并不代表他有真正菩萨的智慧。有人是拥有人间智慧，而人间的智慧并非全智，是漏智，所以我们要把自己的心经常定位，定在佛这一面来变化，而不要把自己的心定在魔这一面来变化，否则你很快就会修偏。

  白话佛法广播讲座 2013年12月26日   新年到了，人要懂得有新的一个开始，但是往往人有一个缺点，就是会记住自己过去做过的好和不好，让自己久久不能忘记自己过去的一些难过的事情，和一些苦难，实际上，大家都要明白，因为过去的，就是过去了，而最重要的，学佛人要懂得，怎么样把握住将来。   我们很多人自己天天吃苦，然后认为这是别人给他的，认为这些苦都是别人害自己，实际上，学佛人应该明白，所有的一切都是我们自己人之所为，有的是我们前世造的业，今世来受；还有的是我们今生就在造业，今生就在受。   所以，既然要过年了，就希望把过去不好的业障、烦恼，全部都要忘记，因为当一个人不能忘记过去，意味着他没有美好的将来，一个人忘记过去，是有福气的，很多人，你叫他忘记自己不开心的事情，他很难，他总是想不通、总是难过，认为自己受的苦不应该的，认为自己在人间受到了不公平的对待。   实际上，想一想就知道了，种瓜得瓜，种豆得豆，如果你没有这个因种下去，怎么会出来这个果呢？所以希望大家要明白，我们今天造的因，就是将来的果。   想一想吧，我们不能明白的，就是因为我们不懂，我们能明白的，就是因为我们懂了，所以希望大家一定要懂得，我们不能不相信自己有命，为什么有些人在命运当中，能够控制自己的？为什么有些人就不能控制自己的命运？   师父告诉大家一个很简单的道理，为什么有的人能控制自己的感情？而有的人控制不住自己的感情？为什么有的人想骂人就会骂，而有的人人家不骂，所以这就是一种控制力，实际上，就是你的一种自制力，而这种自制力让你在学佛当中所宣扬出来的善的和恶的，全部都是一种意念。   所以，希望大家要懂得，我们过去造的因让我们受苦了，我们现在要做好人，而不是因为我们受苦了，我们更要去做更多的不如理如法的事情，然后拼命地想去摆脱那些自己的苦难，而造更多的业。   就像我们很多人，现在跟孩子有矛盾，你非但没想到你可能是上辈子欠他的，他是来讨债的，你还要跟他斗啊，跟他闹啊，最后，连家都待不住；最后，孩子会离你而去，或者，你会离开孩子。   所以我们要懂得学佛，就是要懂得，我们要用心去慈悲众生，我们做人要对得起别人，我们做一个人要懂得解脱，解脱就是说，你每一天都要想一想，我今天要放弃些什么，我不能把所有的东西全部放在身上。   所以什么叫解脱？解脱就是我无所谓，今天我为你做了很多，我没有得到回报，没有关系，这是我应该做的，这样，你才会慢慢地放得下，如果你今天为别人做一点好事了，你就想马上拿回来，你就不会有好的报应。   所以为什么“施”这么重要，法施、无畏施、财施，都是让你懂得由智慧中、法中所生出智慧，也就是说，把法作为一件事情来讲，因为你有这个事情了，你才会吃一堑、长一智。   很多人过去婚姻失败，因为被人家甩过了，所以你才会知道下一次我们怎么样才能不被别人甩掉；因为你被人家用电话骗过钱，等到下一次有人打电话说你中彩的时候，你才不会被人家骗；因为我们的智慧是欠缺的，我们是人间智慧；因为我们不懂得怎么样能够让自己的人间的聪明和智慧能够升华到一种佛的智慧。   佛菩萨智慧就是能够舍，会舍的人，就是能够帮助别人；会舍的人，就是懂得原谅别人；会舍的人，就是懂得怎么样能够让别人开心，你才会开心，你让自己开心，让别人不开心，你很快就会有烦恼了。   所以菩萨以众生心为己心啊，众生开心，我们自己就开心，所以菩萨就是为众生活着的，如果我们有难了，菩萨比我们还难过，因为我们有烦恼了，菩萨比我们还要有这种慈悲心，就像我们的母亲一样，当我们还是小孩子的时候，我们做错事情了，妈妈心里比我们还要难过。   所以要学习这种高尚的，这种让人能够远离嗔恨心，远离贪心，这样，你才是学佛人，情愿我不负人，情愿人负我，这是孔老夫子讲的，所以我们不能负别人，情愿别人对我们不好，这样我们就是学佛人。   如果你一个人整天想占有别人的一些优势、利益，这个人就是一个小人，天天想占别人便宜，那就是一个小人；天天想付出，想帮助别人，那就是一个圣人。   所以，我们的念头，一善，菩萨就到了，我们的念头，如果有时候一恶，魔就到了，魔一到，很快你就会争吵，佛一到，很快你就会解脱。   所以学佛是要真正地解脱，所以学佛就是要让自己的正能量显化出来，所以我们的心中不能有灾，因为我们的心永远是干净的，而我们的情永远是纯洁的，因为我们的是佛情，我们的心是佛心，所以举手投足都是佛，那么，我们才是真正的学佛人。   希望大家好好地修心，让自己的念头绝对不能有一丁点的恶念，心念是善恶的起源，所以我们静下心来要看一看自己的念头到底是对的还是错的，我们不能有烦恼，因为我们的精神和我们的心念都需要佛心来加持。   如果天天有烦恼，365天，你就会被烦死了；如果你天天想不通，你一年下来，你就会得到很多的忧郁症，所以，希望大家要想通，想明白，学佛人要懂得因果啊，我们所有的今天受的果报，全部都是我们过去种的因，所以，因果丝毫不差。

  白话佛法广播讲座 2013年12月12日   学佛要皈依三宝，皈依三宝实际上就是佛、法、僧，居士学佛，我们皈依的是自性三宝，自性三宝是什么？就是觉、正、净，在觉悟了之后，我们要把自己所有的事情摆正，把你的心灵洗干净，才能让你的佛性慢慢地显化出来。   做人学佛，有时候在人间，我们虽然没有出家，但是，我们会学到人间不能学到的东西，菩萨的智慧是无限的，无量无边的，因为人的智慧是有限，菩萨的心是慈悲的，而我们的心是非常自私的。   什么叫正？什么叫不正？我们做人念头不正，你就会邪，如果不能让自己走正道，你就走歪了，平时做什么事情，都要为别人想，为别人想的人，私心就少；私心少的人，就不会贪，就不会痴迷。   为什么要学佛、学法？学佛、学佛最要紧的，就是要干净，因为我们的心干净了，我们才能把自己境界更好地提升。   想觉悟的人，有一个条件，一定要善根理智，就是说，这个人的根基是属于上品的人，聪明，但是没有智慧，这个人就不一定能够得到很多的一些智慧，也希望大家要懂得，我们如果很笨，不开悟，我们觉悟慢，就慢慢觉悟不了，能觉悟和不能觉悟，那是不同的概念。   怎么样的人能够觉悟呢？要去除业障，要多做功德，才能让你的心干净，才有觉悟的本钱。   所以我们做人，要懂得学大乘佛法，救度众生，我们伟大的观世音菩萨救人，都是以什么样的身去得度，现什么样的身的，不要去逆缘，要随缘，随缘就要懂得低调，随缘就是走到哪里，就救人救到哪里，尊重、推广、退一步，海阔天空；让一步，前途无量，很多人越让别人，自己前途越好；很多人越是跟人家斤斤计较，他越是被别人嫉妒，被别人不尊重，他的前途会越来越艰难。   讲话，做事，都要存善心，实际上就是存福德。因为当一个人能够存福德的时候，实际上，他就是没有消耗自己的福德，所以很多人从小就懂得，我们珍惜粮食，我们以后一辈子都能吃；如果我们糟蹋粮食，让自己的福寿尽了，我们就会慢慢地堕落。   所以，存悲心，养德啊，经常有悲悯别人的心，你的德——道德，就出来了，很多人说：“人的道德是怎么样来的？”因为你慈悲别人，你悲悯别人，你感觉这个人苦，那个人苦，这个时候，你的德性就出来了，试想一下，你觉得人人都很可怜，都要去救度他，你就不会去恨别人了，我要帮助别人，就是积福德，这样你的德，就会出来了。   我们人的慈悲心，是为天地之本啊，一个人要真正懂得慈悲，你就拥有了你学佛修心的本，所以坚持度众生，才能让这个本，得到清源，回归天界，共证无上正等正觉。   在人间，要学会自己认错，要懂得忏悔，一个懂道理的人，想自己少一点麻烦，多一点修心的人，你就会越来越有智慧，少麻烦，少烦恼，你就多一点平安，多一点顺缘。   当你经常有烦恼的时候，就说明你的心已经有问题了，懂得本善，什么事情都要善良，我们做人，什么事情多懂一点道理，你就会少一点麻烦，你多修一点心，你们的家里就会多一点平安，所以佛法无边，只要好好地学佛修心，慈悲众生，你就能心向善。   要寻找一条路，这条路就是能够让众生解脱，因为在众生解脱的时候，你就会感到佛法让你真正幸福的时光，我们人在人间再多的享受，我们永远得不到幸福，我们应该怎么样在自己的心中要有一个伟大的理想，我们就是要懂得愿力，我们要懂得，这个理想，就是要念经，修行，然后我们要帮助自己多度人，积功累德，积福行善。   很多人天天把佛当成偶像来拜，天天磕头念经，整天为自己所求，实际上你没有得到自性佛，只有当你去救度别人的时候，你才真正懂得，我们是什么样的一个学佛人。   我们要用非常干净的念头，才能得到干净的佛法，如果你去用偏心，偏信、偏听，去学佛，你慢慢地就会学到邪法。   所以学佛不能走捷径，学佛是一步一个脚印走出来的，很多人以为这样就可以学到，那他已经是走偏了，我们要学妙法，我们要修成开悟，修成极乐，修成四圣道，修成佛道，你才能修成大觉！

  白话佛法广播讲座 2013年12月5日   我们人活在世上，有时候烦恼缠绕着我们，让我们痛苦不堪，大家试想一下，每天没有烦恼的人，这样的人有没有？只有修心人才会脱离烦恼。因为有烦恼我们就会如此痛苦，因为有烦恼我们才会执著，所以在这个世界一直和烦恼做伴。今世我们为什么会罪业深重？因为烦恼让我们变得暴躁，失去忍辱之心，烦恼让我们觉得活在世界上无常。   有些人学佛修心懂得去除烦恼，而有些人因为烦恼去追求一些得不到的东西，让自己更觉得痛苦，所以一个人要懂得，要真修，才能够摆脱烦恼，我们要生起智慧，我们才能超生了死。智慧是怎么生起的？我们要明白，我们要想脱离世界的苦，所以我们要调整身心，进入佛境。调整身心就是我们学佛做人心态要好，如果你今天心态好，那么你就会开心，什么事情都看到前途、看到光明；如果你今天心态不好，那么你们想一想，心中天天生烦恼，天天想不通，天天觉得自己非常的倒霉，实际上你的心已经造成了这些业和障，你怪谁呢？就是因为你的心态不好，所以才会让自己变得更无明。   师父经常跟大家讲，我们学菩萨要学得像，我们做人要做菩萨，如果我们的心态好，我们看什么都会善良，我们就懂得怎样让自己的心完全去随缘。所以要靠平时多积善德，就是说要做善事、做功德，心才会善良，我们要不停地学佛，我们不能停，如果经常学学停停，就像烧饭总是开着锅盖，热气都跑掉，你烧的一定是夹生饭。   真正学佛的人要克服自己身上不同的杂念，要经常洗澡——就是常忏悔，经常使自己的心干净——就是多修心。今天大家时间很少，就是希望大家多抓紧时间，在有限的生命时间中尽量把自己修得最好，去救度更多的众生，这才是需要我们马上要去做的事情。现在还有很多人不相信，不相信真的有佛，这就是没有佛缘，等到哪一天“黑白无常”来拉你的时候，你才知道原来真的有鬼，原来真的可以把自己带走，这时候你就会苦上加苦，痛苦不堪。   听众朋友们，大家知道，一个人想解脱，他的心一定要慢慢进入解脱的状态，也就是说每一天都要想一想，我今天要放弃什么，明天要放弃什么？等到走的时候，你才会真正的放下。你今天这个放不下，明天那个放不下，那么到走的时候，什么都放不下，你就会痛苦不堪，走不了，但是事实上你到时还必须要走，那你到时就会变得越来越痛苦不堪。   有一位老妈妈给自己订了个条款：“从今天开始，儿子讲话我不当回事，媳妇讲话我当她是客人。”——好，你已经放下一点点了。“我今天吃的东西我觉得有一点点营养，吃饱就可以了，我不追求什么。”——好，你又放下了一点点。“我今天穿的衣服我无所谓，只要干干净净、不冷就可以了。”——你又放下一点。等到你慢慢都放下了，你就什么都不怕了。你真的懂得佛学的道理，就是真正的看透，这个世界是我们借来的，这个人间是我们暂住的，而人的灵魂才是真正的真实世界，要把它修上去。所以希望大家要懂得，我们在人间所看到的矛盾、烦恼，都是暂时的。   学佛度众我们要心中无二心，对别人要真诚，对自己要严格，对别人要懂得布施，哪怕你今天布施一个笑脸你也是布施。我们做人学佛不能够再做错什么事情，我们已经做错了太多，我们已经执著得太厉害，所以我们一定要放得下，看得穿，这样我们才能真正的懂得什么叫人间的佛理、人间的道理。要懂得世间万物皆是法，我们的智慧也是由法中所生出来的，所以法中生智慧实际上就犹如烦恼即菩提。   听众朋友们，大家想一想，我们做人活着实际上靠的是精神，精神愉快我们心情就会愉快，动作也会愉快；如果精神不愉快，你今天就算拥有再多的吃穿住行，都可能会失去。因为一个人精神善良了，你会越来越可爱。当一个人明白了宇宙之法后，懂得了世界之法都是由你心造出来的，你就会懂得，我应该放弃人间很多的执著来追求无上智慧，来追求精神上的安慰和提升，而不是一些杂念。   希望大家一定要懂得，我们不管做什么事情，要发自内心，只有慈悲心才可以救度众生，我们一定要把慈悲作为学佛的理念，这样拥有慈悲心，本性才是永远善良的。

  白话佛法广播讲座 2013年11月21日   大家知道，我们想放下自己身上的业障，那么就一定要学会克制。我们从什么时候开始克制呢？首先从自己的根基开始。如果你是一个有修养的人，你就能够克制自己。   我们中国人讲孝道、讲礼节，菩萨也讲礼仪。菩萨让我们尊重长辈，看见年纪比自己大的，要像对待自己的父母亲一样，这和儒家讲的孝敬都是有关系的。所以我们学佛人首先要懂得孝，如果连父母亲都不孝顺，自己整天贪瞋痴，也不懂得好好地检查自己，那么我们就会经常造业。业造得多了，我们的八识田中就会慢慢被业障所染。所以修行人不能有贪念，更不能有瞋念和各种欲望。我们人不能愚痴，我们人不能无缘，我们人不修心就会愚痴，愚痴就是没有智慧，没有智慧的人就像动物一样地活在人间。   希望大家要懂得，在人间必须要看破、要放下；要懂得，我们的心不能被名利所束缚，如果我们的心被绑住了，我们就很难逃脱自己的束缚。如果一条锁链把你绑住了，你用什么方法可以摆脱自己的束缚呢？最好的方法就是把自己缩小，把“我”去除，慢慢地什么都没有了，锁链也就锁不住你了。如果一条锁链把你锁住了，要把自己看得很渺小——我无所谓，我有什么了不起的呢，我没有什么了不起的——这样你就会慢慢地松绑了。你不让自己生气，不让自己感觉在忍受，不让自己感觉在发怒，那你就是松绑了。如果你只想着自己，你是证悟不了佛性的。一个人心里只是想着自己，他哪来的佛性啊。因为佛性是想着众生，佛性是想着天下所有的众生。   希望大家要懂得，我们不应该看见世界上所有的好东西都要占为己有，不应该把世界上好的物质统统地占为己有。我们到人间只是来过一段生活，就是生活一段时间，所以要记住我们来人间真正的目的是什么，否则你会慢慢地被人间的一些五欲六尘所染，慢慢地你不知不觉就会进入一种人的孽根，人的孽根就会被人的感情牵着鼻子走。因为人的私心杂念很多，所以当你一想不通，你的私心杂念就开始泛滥。所以一定要懂得，我们不管做什么事情，一定要种善因，这样在你的意识当中，才会有一个善果。   希望大家学佛人，一定要把烦恼、把忧愁、把分别心、把执著心全部都放下。想一想我们有什么可以忧愁的，想一想这个世界上有多少人比我们还要痛苦，每天有多少人离开了人间，每天有多少人躺在病床上。在弥留之际，他只会想着：我只要能活下来，我什么都不要了，但是病魔照样夺去了他的生命。所以希望大家要懂得，随着时间的推移，我们人间的一切都是不可得的，我们人间的一切都是要放下的。   人要懂得沟通，如果一个人跟别人不能沟通，他会在超现实的生活当中失去自我。要想到这个世界上没有什么对和错，如果人间这些是非会让你看不破、放不下，你的心会因此有罣碍。罣碍就是因为你没有把这个事情的本质看清，所以你才放不下。我们做人，君子是责人先责己，如果你是一个君子人，你千万先不要讲别人不好，你想责怪别人时先责怪反省自己——我自己做对了没有。   肯低头的人，他是永远不会碰到门框的，他永远没有过不去的路。我们人要学会放下，佛说要懂得解脱，就是放下自己，不要把自己看得这么高。“即今休去便休去，欲觅了时无了时”。我们今天放下了，我们退休了，我们身体彻底放下了，我们就不要了。我们有时候整天在想，但也想不明白这件事情，你永远在想这件事情，这件事情就永远不会有结束的时候。实际上生命就是妄想的产物，我们在人间的这条性命就这么短短的几十年，实际上是妄想出来的。我们年轻读书时候的那些妄念，和我们过不去的很多的坎，现在到哪里去了，全部都没有了，那不就是妄想了吗。人死了之后什么能带走，在世上没有一件东西是长久的，所以佛法界讲，“万般带不去，只有业随身”啊。所以你们一定要懂得，要想通、想明白，我们不能在苦海里再制造让自己更痛苦的业力。已经在生活烦恼当中，不能再让自己烦恼当中再加上忧愁。   所以摆脱就是消业障，摆脱就是就要懂得，怎样用自己的根性来克服自己的劣性。我们人的坏习惯都是时间长了才形成的。当你还没有形成坏习惯的时候，要知道它是坏习惯，你就永远不会把这个坏习惯实实在在地隐藏在你的心里。所以生活的一举一动都把它看成是学佛，我们不脱离佛法，我们不脱离原则，我们活在自己的缘生缘灭当中。情绪要受到控制，我们情绪受控于智商，智商受控于境界。学佛人的境界犹如一朵莲花，在花园当中需要我们不断地去浇灌它，才能茁壮成长。   什么事情都讲究“缘”，珍惜因缘，珍惜佛缘，我们才会有人缘，我们才会在这个世界上修得更好，才能让自己能够成为佛菩萨的千手千眼，希望大家一定要好好地修心。

  白话佛法广播讲座 2013年11月7日   实际上我们人生活在这个世界当中，真的要明白，我们要消除身上的一切污垢，就是我们经常说的要恢复真实的“如来本性”。实际上“如来的本性”，就是我们的佛性。当一个人放不下的时候，实际上你的本性就比较肮脏了，因为你追求着世界上所有的一切，所以你根本就不能看到自己的本性。   我们人活在世界上，要放下一切。因为我们来到人间，什么都没有带来，所以我们要放下一切；既然我们来人间什么都没有带来，等我们走的时候，一定是什么也带不走，既然没有带来，也带不走，我们还不如放下。很多人放不下，就是感觉自我太多。   佛菩萨心中只有众生没有自我，所以菩萨就放得下，而凡人因为有了自我，他才会执著于“这个是我的，那个是我的”。我们在这个世界上，来到这个地球上，这是一个临时的家，我们又吃、又喝、又拿，到最后走的时候，还要说“这个是我的，那个是我的，我都要带走”，自然会让你带走吗？这是地球上的东西，因为你到地球上是临时居住的，你就算永久居民，你也是临时居留，还不如早一点放下，不要在自己万般无奈的时候才放下，那个时候已经晚了。   所以，活在人间要恢复自身的本原和本性，就是要早一点放下，早一点放下就会让自己得到更多的自在，更多的安详。所以，既然带不走，我们还不如早一点放下。   要有出离心才能修好佛。出离心就是要有离开六道轮回的决心，我们不能在六道里再轮回了，我们在人间吃了太多的苦。所以很多人说我再也不要到人间了，我再也不要做人了，我再也不要受轮回之苦了。   实际上真的是这样，想一想人多可怜，很多好朋友离开我们了，一会儿孩子离开我们了，很快亲人离开我们了，什么都是没有永久的。当你喜欢这件东西的时候，它很快也会离开你；当你离开了这个你所喜欢的人，你心中会慢慢的成空，还会成恐，诚惶诚恐。   所以，懂得人生是一个虚假的、不实在的、虚无的梦幻，这样你才能有出离心。阿弥陀佛有四十八大愿，他的每一个愿力都是为众生想的。观世音菩萨的愿力、地藏王菩萨的愿力，哪一个、哪一句没有为众生呢？他们每一个愿力都是让我们下辈子不要再六道轮回，这就是要让我们早一点出离啊！   当你离开了苦难，你就会得到境界，你会真正地跨越苦难。我们要慈悲，要懂得出离心，要懂得离苦得乐。因为没有出离心，你不会懂得布施。布施的人就是知道这些东西不属于我的，我不能留在身边，所以要布施出去。   很多人为什么连自己家里一些马上要过期的东西都不肯给别人，还有很多人家里的药多得不得了，当别人身体不好的时候，他都不舍得把它拿出来，他要等自己下次生病的时候再吃，这就是舍不掉。因为他以为自己在这个世界会活得很长很长，他满足了幻化、幻觉，他活在暂时的拥有，暂时的富有中，所以他没有出离心，他就永远脱离不了六道轮回。   很多人感觉今天自己吃得很好、物欲充足，很开心，满足了，当你满足的时候，你就不会想往上走，不会考虑到我接下来会不会受苦。觉得自己很满足的人，就想一直满足下去，等到苦难来临的时候，等到他不能再满足的时候，他才想到我要快快地离开这个幻化世界，脱离六道轮回。这个时候，他才觉悟已经晚了，他的机会、时机过了，那么他只有承受着六道的痛苦。   所以学佛人要明白，我们要帮助所有的有情众生，我们要让他们明白六道之苦，我们要懂得怎样知道别人所受的苦，怎样理解所有的有情众生，我们学佛要度化众生，就是要解除众生的痛苦。   学佛真是很难，有时候境界不通，万事皆空啊！有时候一想得通，万事皆通。要好好地学、好好地想。在家庭平安的时候、在自己很平安时候，就要想到，我很快就会不平安了，这个时候你才能念经。想一想很多人，在无为的困惑当中，在烦恼当中，度过了悲惨的一生，一生无为，没有修为，一生烦恼。   最后要死的时候，他是最惨的，他会问自己：我真的要离开人间了吗？我真的不能再和亲人见面了吗？我真的要舍去我所爱的房子、妻子、孩子，所有的一切了吗？当你得到的回答是肯定的，你难过，你痛苦。你看见了那么多熟悉的脸，看见那么多爱过自己的人，看见那么多物质，你喜欢的，你不舍得，你离不开啊，但是无奈瞬间什么都没有了。   所以希望你们跟着师父要学一种永远的、永久的东西；要学一个境界，学一个佛性，要在胸中、在心中拥有胜过一切的佛性；心中的富有胜过你生活当中的富有；心中的知足胜过你在人间得到的任何知足；要让心中能够知道，我们人间结束之后可以有一个回天之路，超脱六道轮回，这就叫福气，这才是真正的在人间没有白来啊！   希望大家要好好地珍惜人生、珍惜佛法、珍惜我们所拥有的缘分，一个人生活在缘分当中，就是我们自己真正的缘。一个人要消缘、寻找缘，还要救缘——就是要救自己的缘分。明明知道这个缘分会给自己造成心灵的创伤，你要救缘，救缘就是要修缘，就是把这个缘分修好。当年济公菩萨原名李修缘，法名道济。   希望大家一定要懂得，学佛是学智慧，不能在人间一错再错，不能在人间旧业未除、新业又造，这样你就离开悟太远了。希望大家要懂得利用人间的“天、地、人”来好好地把自己的三世因果的债务还清；好好的懂得，人不能就这么活着，人要活在光明之中；人要懂得珍惜生命、珍惜时光；人必须要有智慧，而且要有真的智慧，人间的假智慧不能让你真正的超脱和脱离。   所以想脱离因果，脱离六道，一定要真修、真学啊！学良心、学真心、学本性，这样你才能真正地学好佛、用好佛、行好佛！

  白话佛法广播讲座 2013年10月31日   我们经常说，学佛人有时候单单靠自己自修学佛念经，不一定能够完全让自己开悟。这是什么意思呢？因为学佛要靠着导师，要靠着自己坚强的信念，还要靠观世音菩萨的慈悲，还要懂得心里要有妙法，就是要开悟，还有要懂得从别人身上吸取一些学佛的经验，也就是觉悟的一种妙法，对待自己学佛就会慢慢地开始“圆悟圆见”。“圆悟圆见”就是非常圆满的开悟和非常圆满的见到一些我们人间真正的东西。   师父告诉大家，我们不管是谁，学佛首先要相信。相信就是第一“法力”，也就是说当一个学佛的人能够相信佛法的存在，那么他已经拥有了佛法的一个基础，如果一个人不相信佛法，就不可能学好佛法。   第二个力量是“佛力”，佛力有时候是不可思议的，佛力就是佛菩萨的力量，因为佛菩萨的力量是一种无边无际的力量，我们经常会说佛法无边，所以有时候我们想到佛菩萨，会觉得浑身有力量，有时候想到佛菩萨，就会增长智慧。这种力量是一般人所能得到的吗？因为佛菩萨的力量那是一种超宇宙的能量。一个人有了干净的思维之后会产生一种超能量，而这就是人的愿力，这种愿力让人能冲破自我的束缚做很多事情，很多人因为有了愿力，他后来的事业就成功了一半。   第三个力量是“自信的功德力”，因为自信的功德力是不可思议的，什么叫自信的功德力呢？就是自己学佛法必须要有信心，这叫自信力。功德力就是你自己身上有很多的善德，可以将很多做过的善事转为功德，那么今生今世、前生前世，你身上都已经有一定的功德了，叫自身的功德力。还有自信的功德力，也就是说你自己相信你自己一定有功德，有功德能去除你的灾难，有功德能消除你的业障，你相信自己能发挥出很多功德。为什么叫功德圆满呢？因为你做一点点功德并不能圆满，而你做了很多功德，心不去贪不去求，那么你慢慢就会越来越有智慧了。   所以师父跟大家讲，我们要懂得“三力”，第一要有相信的力量，就是“法力”；第二就是“佛力”，第三就是“自信的功德力”。希望大家要有平等心，一起进步，一起学佛，要有信、愿、行，要真正的用佛菩萨的慈悲心来化解一切灾难，要用心克服烦恼障，不管什么样的烦恼来了要用心去克服它。有时候我们身上的坏习惯为什么会这么多呢？就是我们没有用心，如果我们能用心去克服它，那么我们现在的情况可能远远不会这么糟糕。因为我们自己没有一种能量和能力来克服自己身上的毛病，所以烦恼的障碍就会越来越多，习气也会越来越坏。   所以学佛人要修啊，越修越有力量。要把习气越修越少，把烦恼修掉。这里面有个道理的，是什么道理呢？就是告诉大家越修越好的道理，因为你越来越清楚了，你越来越开悟了，你越来越懂得怎样来理解人生，看清这个世界的真实面目，你越来越明白什么叫幻觉，所有的这一切，都是要通过学习佛法来明白：怎样来克服生活当中的坏习惯，怎样把我们在人间肮脏的灵魂能够去除贪瞋痴，成为纯洁的灵魂。用佛的力量，所以“法力无边”，就是佛法无边。   我们不要贪小便宜，经常去贪小便宜的人，一定会吃大亏。我们不能去占人家便宜，因为占人家便宜就叫妄念，占人家便宜你会愚痴，愚痴之后你就会慢慢地变得非常贪，而且会慢慢地修不出自己的心性，不能让自己的本性得到境界上的提升。   师父希望大家学佛一定要懂得，我们吃苦要随遇而安。我今天随缘了，我就是逢境随缘，因为缘到境界会变化，每个学佛人必须随着这个缘——你愿意跟我好，我们就好下去；你不愿意跟我好，我们就交个朋友，说不定哪一天，我们会作为一个好朋友相互对待。所以随缘就是要让自己的心随着一种自然的缘分来走，而不要去攀缘，缘分这东西不是你想有就会有。   学佛人要懂得，身心都是幻妄，因为你身体所需求的和你心里所需求的都是一些幻觉，一会儿有一会儿没有，这就叫幻觉。就像一个小孩子拿到钱开心得不得了，买了东西之后找回来只有几个分币，这就是一种幻觉，因为钱你是不能留住的，连你这个命都留不住，你能把钱留得住吗？所以修心学佛需要的是实体实性。就是实在的体、实实在在的本性是什么呢？因为我们的身体会坏，但是我们实实在在的身体就是我们的灵魂，而这个“体”，就是我们的境界，就是我们应该永远跟随它在一起的我们真正的灵魂，就是真正学佛人的本性。   希望大家好好地学佛修心，希望大家努力，我们做人不是做一阵子，而是做一辈子，我们学佛不是学一阵子，而是要永远脱离六道轮回，所以真正学佛的境界是要超越我们无常的、这种幻化人生所体验出来的一种“假我”，而这种身体的“假我”能让你暂时得到一些满足，而真正失去的可能就会是你的灵魂和你的本性。所以希望大家一定要好好地学佛，境界提高。

  白话佛法广播讲座 2013年10月24日   我们经常说学佛，学佛到底学什么？学佛实际上就是学一个“正悟”，“正悟”是什么？就是你要拥有在这个世间的悟性，对所有的事情要有悟性。然而你拥有的悟性，很多人以为是对的，但实际上是错的，这就不是“正悟”。“正悟”就是你这个悟性是正的。正的悟性，是不占别人便宜的；正的悟性，那是能够用心来和所有的众生贴近，是能够用心去帮助别人。   正的，是你有这种真实性，所有的正的首先拥有一个真实性。因为当你自己认为这个事情是正的时候，但是因为你的真实性不足，实际上你已经是假的了。   我们经常说，一个人如果我用假心假意帮助你，这个已经不是真的，所以他就不能真的开悟。为什么这么说呢？有的人以为“我帮助你了”，因为他有目的的，他要赚你钱；还有的人以为“我今天能够帮助你，是我给你带来的福分，但是呢，以后我等着你也要帮助我”，这个全部都是“不悟”——不是真悟，也就是没有开悟。   所以我们在这个世界当中，要真正地明白，我们理解这个世界是叫“开解”。什么叫“开解”？就是碰到问题，你一下子就解开了，一碰到事情，你就解开了。那你什么事情都能解开，那你还有什么问题呢？   我们说，有智慧了，慢慢地你的整个灵魂就会转化，转化之后，你会达到最后一个很粗浅的境界，那么，这就是佛教界经常讲的“理悟”。“理悟”，就是理解地悟出这个道理。理解，那是开始，真正的开悟，那是“证悟”。就是完全悟出这个道理。那你完全明白这个道理之后，你才会去修行和修心啊！   所以人间，我们做什么事情，首先要理解，要明白，然后才知道应该怎么去做。所以很多人为什么，不管善缘来了，恶缘来了，都用同样一种方法去应对，那就是你的不开悟。比如说谈恋爱的时候，我们称为善缘，两个人山盟海誓走在一起、吃在一起非常地开心，慢慢地结婚之后，变成恶缘了，就天天吵啊、打啊、闹啊，善缘和恶缘都来了。这个时候你就分不清什么是善、什么是恶了，这个时候，你已经不知道善缘为何物，你就会沉浸在恶缘之中，得不到解脱。所以你不能用同一个方法对待善缘和恶缘。对待善缘，我们要知恩图报，要存着感恩的心；对待恶缘，我们要能够解脱它，我们这个人才能真正地解脱出来。   所以我们要懂得，我们做什么事情，都要懂得，你要真正地了解这个世界的真相。你的眼泪就是在让你在了解这个世界的真相，当你第一次流眼泪的时候，实际上你不是受骗，就是上当，就是痛苦，就是难过。那个时候你就应该知道，这个世界原来是这么的肮脏，这个世界让我们这么的无奈，这个世界把我们捆住绑着走，你就慢慢地了解了这个娑婆世界的真实性。这就是让你开悟的一个前提，或者一个阶梯啊！   所以师父给你们讲这个道理，就是让你们要懂得解脱，让你们割舍业力的纠缠。明明不想要的，非要不可，那你就会有麻烦；明明不想看的，你非要看看；明明爱的人，你要离开他；明明可以拿到你手上的钱，你没有拿到……这以些让你会痛苦不堪，让你在几个月当中都失去笑容，让你一碰见别人就讲这些麻烦事情，这就是一种发泄，这就是一种不开悟。   所以把心中的烦恼都要讲出去，这也是一种烦恼，所以越烦越恼，越恼越烦，自己不开心的事情，让别人也要不开心，这样你会更不开心的。所以要摆脱业力的纠缠，就要解脱啊！   想一想，我们人感觉这个事情不好，很浮躁，我们没有安详感，我们有时候想轻松一点，平安一点，想快乐一点，实际上，都是你的一种感觉啊！   当你想不通的时候，你就是一个精神有病的人。在这个世界上的万物、万知、万能，实际上都是缘分所为，你想不通，不就是一个精神病患者吗？你看不透人生这些都是假的，这些假的都是让你人生得不到真谛的，我为什么会这样，我为什么会那样，实际上没有为什么，只有一个缘啊！   不懂道理的人才会说：他为什么要欺负我？为什么我对他这么好，他对我这么不好？这个世界没有为什么，如果你不学佛，等把你“为什么”都搞懂了，你可能已经踏进棺材了，还有的人踏进棺材还不知道这是为什么。   所以师父告诉大家，我们要让自己开心，要让自己放松，要让自己解脱。我们的心要开放，开心就是把你的心结打开，整天紧锁双眉、烦恼缠绕在你的身边，你会开心吗？所以人不能不开心，因为不开心之后会形成两个极端：一个是破碗破摔，还有一种就是忧郁症。要记住，这个事情存在的，你一定能改变它，而是要你明白怎样改变你的观念、改变你的思维，怎样让你感觉到菩萨的力量！   所以希望大家悟出我们这个境界和道路，悟出我们活在人间真正的目的。想一想别人在帮助你的时候是付出，你自己为什么不帮助别人，也来付出呢？希望得到别人的帮助，就要先去帮助别人；希望学佛能改变自己的命运，先要改变自己的观念，先要放下自我，好好地学佛，你才能请菩萨帮助你改变你的生活。   求人不如求己啊！所以希望大家好好地学佛，希望大家好好地明白道理，也希望大家真正地懂得我们活在人生的真实含义！

  白话佛法广播讲座 2013年10月17日   在这个月有一个大日子，就是我们观世音菩萨的出家日，是农历九月十九，就是下个星期三，希望这一天大家要多多地感恩观世音菩萨，感恩观世音菩萨到人间来救度众生，感恩观世音菩萨为众生的大慈大悲，所以在下个星期三，九月十九，观世音菩萨出家日，希望大家能吃素，多念经。   实际上在人间，我们说，“纵经百千劫，所作业不亡”，也就是说虽然经过百千万劫，就是说我们投胎了又死了，死了又投胎了，在这一生当中，在累生累世、多劫多难当中，我们的劫很多，而且劫多到什么程度呢？加起来就相当于有百千亿劫。为什么劫会这么多呢？就是因为你的前世，你的前世的前世，你前生的前生，就是这么轮回的，再加上今生的事情，就成为“经百千劫”。“所作业不亡”，也就是说你因为造了这么多的业，作了这么多的孽，所以它会在你的下一辈子当中，又轮回出来，让你继续受报。今天如果你作的善业进入了你的身体，那么善业也会出来报；如果你今天做了恶业，那么恶业也会来报，这就叫“业不亡”，也就是说什么都可以没有，但是作的孽和作的业永远不会消失、不会亡掉。   所以这个世界就是有业才会转啊！犹如我们一辈子做的好事坏事，天上都会知道，所以在我们人的意识当中其实就只有一个业随身。希望大家要懂得，我们人在意识当中，就要学会不造新业，我们不去做不好的事情，不去做恶的事情，我们就是在不造新业。我们学佛人，要彻底地洗干净自己的心灵。我们不造业，我们才会没有业；我们不造因，才会没有果。   “因缘聚合时，果报还自受”。希望大家懂得，我们怎样能够理解，怎样能够懂得，我们做人做事应该有怎样的因缘才能合和？因缘它就是一个道理，因为有因，就会有缘分；因为有因，它就会有果，因为有开始，它才一定会有结束，所以学佛人必须要懂得“因缘聚合时，果报还自受”。当因缘到了时间，如果你善的因缘到了，你的善果就报了；你的恶的因缘到了，你的恶果就开始报了。希望学佛人要懂得因缘，循因守缘，我们怎样应该因循守因、因果守果。因为知道了有这个因，我就要守住自己的因，不要做错事情；因为我们知道自己的果报会来，所以我们不要去造业，就不会有这个果；知道有果，不去种果实，那么你才会没有恶果。学佛人很重要的就是要先封住自己的嘴巴，就是要懂得世界上什么事情都会有报应，因为有因就有缘啊。   所以希望大家学佛人守住自己的“三个门”，这“三个门”一定要清静：“身体的门”，身体不能造业；“嘴巴的门”，嘴巴不能造业；“意识的门”，意识不能造业。所以“三个门”要守好，把好关，这样你才会称为“三门”清净。希望大家学佛就要懂得，不能让自己造业，不能让自己的业障在心中残存，只要感觉到，赶快离开业障，赶快去除业障，这样就能够让无常不在你心中。烦恼就是来自于心，你的心烦了，你的意才会乱，所以叫“心烦意乱”。所以要把自己的心管好，把自己的意念管好，要守住“三门”啊！一定要离开凡尘。所以我们吵架的时候，就是活在凡尘中；当我们想通了，不想去烦恼了，不想去争吵的时候，那么你就是叫“出离心”，那你就是脱离了凡尘。   我们要懂得珍惜人生的修行，要把心修得无瑕，无瑕就是没有瑕疵。想把身体修得圆满，就不能有瑕疵。我们学佛人有时候就是注重了开始，不注重结尾，我们很多事情做得都是有头无尾、虎头蛇尾，就是因为我们不能懂得，我们应该怎样来尊重人生，怎样能够让自己暇满人生。什么意思？就是当你做每一件事情的时候，你要注重它细微的因果。   很多人种的是大因大果，但是你也要注重每一个小因果，很细微的都要当心，无瑕疵的，不要去做错任何一件事。比如细微到意念想别人不好、去骂别人，你都要知道我根本是不会骂人的人；讲话当中，你可能“阴”别人了……连这些都要注重，你才能破三界、出六道之幻网啊！这个幻觉的网，已经把你紧紧地套住了，六道就像一个幻想，童话故事里所幻想的东西一样，像一张网一样把你紧紧地束缚住了。你只有如履薄冰，非常当心地种自己的因果，因为每一个人都在种自己的因，你们天天都在种因果啊！你说你不种因果可能吗？你讲的话、做的事，连思维你都在长愚痴啊！很多人睡在床上想来想去想不通，最后爬起来，做了一件非常愚痴的事情，不就是种下自己的一个网吗？一个人间的幻想的网。所以要懂得人不能不畏因果啊，人不能种因果啊！因为你种了因就会得果啊！   所以师父给你们讲，就像人不能离开空气一样，因为你们的思维就像空气，必须要呼吸的，因为你们的任何行为在生活当中是离不开你们的，因为你们的语言是每天必须要说的，这样你就会种因，所以都要严加看管自己的思维，不让自己的思维出错，不让自己的各种灾难来使自己受果报。如果你能够把自己身上的因果清洁干净，你已经开始在学佛了。如果你继续在造不好的因，那么你就是在得到恶果的过程当中经不起考验。所以要注重细微的因果，你才能破“三界”，你才能超脱“欲界、色界、无色界”，你才能超出六道之幻网啊！

  白话佛法广播讲座 2013年10月10日   我们在人间，有时候都自己知道明明不开心了，但是控制不住自己；有时候想把一件事情做好，但是就是做不好，实际上就是受到一种业力的牵引。   所以学佛人法身要如如不动。法身是什么？就是我们这个身体。我们现在在法界，法身要如如不动，就是不要去动，就是如来如去，就是说，我们的身体来的时候，和去的时候都是一样的。实际上这个“法身如如不动”讲的是人身体上的一种灵性，因为灵性来到你这个身体上，过去是这样，等走的时候，这个灵性还是这样。我们从小是一个好人，到走的时候，我们一直不做坏事，我们也是一个好人。一个好人因为他纯洁、他淳朴，所以他走的时候，也是很纯洁的，这个人就是来去自由，他就不可能想到他会下地狱，也不会到天上，那就是很正常的。   “有来有去，亦无所来，亦无所去，无来无去”，就是说没有感觉到我来了，也没有感觉到我走了，没有来，也没有去，一切如如，一切都是一样的。你把世界上的东西都看得平淡一点，你就是如来。如来是什么？就是“没有”。没有进来，也没有出去，什么都无所谓了，跟过去一样，如来的时候一样。如果你在人间稀里糊涂地来，糊里糊涂地去，那我们下一辈子就在六道轮回当中。所以菩萨也是亦来亦去，没有感觉地来，也没有感觉地去，这就是“如如”。   所以希望人在人间要懂得，短暂的人间你也是这个样子，能够明白这个道理，那么这个人就是有修为了，这个人来的时候是菩萨，他去的时候也会是菩萨。比如很多人来的时候，他有福报，但是他做坏事，他把福报用完了，他走的时候就会很痛苦，他走的时候就会像一个穷人一样，为经济、为自己的命运，受着人世间的苦痛，这就是没有如来，这就是他没有去按照正常的做人，也就是说，他到了人间之后，他用完了所有的福报。他不懂得，人本来来到这个世界，你就应该懂得怎样来消除自己的业障，而不是用自己上辈子所积累的福报。   很多人许愿，乘愿到人间，但是到了人间之后，他又没有去救度众生，那么就言而无信。所以他不能普度众生，所以这个人就会贪财、贪名、贪利，这种人能回去吗？   所以希望大家懂得一个道理，我们做人也好，做事情也好，我们要懂得如如不动。心不要为人间的贪念所动，心不要为人间的名利所动。我们做任何事情要想得远一点，如果一点功德都没有，岁月催人老，照照镜子，每天活在这个世界上，你的心会干净吗？你的意念会纯洁吗？   所以如如不动说的，法身佛本质如如，也就是说，因为我们的法身本身就是一尊佛，所以我们每一个人就有一个佛的身体，所以我们不能拿佛的身体去做坏事，那么你就保护好你的本性了。所以希望大家懂得，我们做人就是学佛，我们做人就是要懂因果，我们保护好自己的良心，就是保护好自己的本性啊！做事、做人都要用心，我们做任何在人间的事情要智慧圆满。要懂得有道德，因为道德的圆满包括你的智商，也包括你的情商。   所以要懂得超思量，就是说，你要超过你智慧的分量。比如说，我们平时看见一件事情，我们是这么想的，但是这个事情并不是你原来你思维的量度了，要超思量，就是要想得远、想得深。   我们今天做一个事情，如果对别人真心实意，我们可能就会摆脱狭隘的赚钱思想。当别人跟你做朋友了，这个生意可能就永远会做下去；当你只知道赚别人的钱，那个时候你可能就只能赚一点点，所以眼睛看得远的人、思维想得远的人，那就是超思量。   所以希望大家看我们人生也是这样，不该拿的，为什么要去拿呢？短短的几十年，为什么要跟别人争呢？短短的几十年，为什么要生气呢？因为越生气、越难过，你就会有业报，越恨别人，你的报应越大。所以当你恨人家的时候，你就给自己创造了一个不利的因素，让自己陷入一个泥坑，这个泥坑会让你仇恨、难过，最后你钻不出来了。   所以希望大家爱护好自己的本性、爱护好自己的良心，永远要知道，不能进入下三道。我们不能在六道当中老是轮回，我们这辈子一定要让自己摆脱、解脱、开悟。   希望大家一定要懂得，我们做人也好、做事也好，真正地要明理、真正地理解佛法，才能真正地在心中植入佛菩萨的法，那就是真正的佛法。

  白话佛法广播讲座 2013年9月19日   白话佛法，实际上就是将深奥的佛学理论，用到我们生活当中。   我们大家懂得，我们为什么有时候会有烦恼，就是因为我们不能断除自己的无明。无明是什么？无明就是不明白。不明白，就会有习气。比方说，我对这个人不了解，我就会对他有看法；我对这件事情没有经过自己调查，我就认为它是错的，那么你这就叫无明习性，因为你对事物的错误看法，造成了你对人的一种不平等。   所以学佛人要懂得，首先要了解，了解就是能够开悟的前期。因为当你开悟的时候，你一定是了解它；当你能够解决这个事情的时候，你一定认识到了问题的这种个性，所以才能了解它。   希望大家能够学佛得到法喜，法喜就是学佛中充满的喜悦。所以从物质到理念，都可以证明这个世界上没有一成不变的东西。当你学佛了，这个事物就随着你的心愿而在变化；当你不学佛了，这个事情又不随你的心愿在变化。   所以菩萨悲心悲悯众生，给予我们救度，我们要好好珍惜佛法。过去我们经常讲，“佛法难闻，今已闻；人身难得，今已得”。当我们得到了佛法之后，我们皈依正道，我们劝人为善，诸恶莫作，众善奉行，我们学习佛法开了智慧，我们要坚持好好地学下去，就会得到无量无边的法喜。   学佛还要注意一点，要无瞋罣心去学佛，就是要没有恨人家的心，没有罣碍人家的心去学佛，你的心会常乐慈行。也就是说，你会永远没有恨人家的心和罣碍之心，这个时候，你的心就非常的快乐，而且你经常会很慈悲的去帮助别人。我们可以做到没有瞋恨心，但是我们很难做到无罣碍心，我们对自己的父母、孩子、家人和亲人以及名利等等都会有罣碍。如果这些东西舍不掉，你就成不了菩萨，你就可能会与菩萨无缘。只有什么都舍去，境界提高，才能修成正果。   你们知道菩萨是有境界的，为了众生可以下界来受苦救人，而我们现在为了救度众生，我们要舍去自己很多的利益和时间，我们也要付出。有一句话，只有舍，才能得；不舍，就得不到，所以叫舍得。希望大家好好地学佛修心，能为众生舍，誓做人间佛。   有时候我们的缘分本来非常好，但是因为我们经常和一些不善的缘在一起，我们好的缘分、善缘就慢慢地被人家污染了。就犹如一个孩子生出来非常的纯洁，他经常和那些不好的孩子在一起玩，时间长了，他就染缘了，他就染到了恶的缘，这样他就会经常有恶缘在身上。   所以学佛人经常讲，学佛要有一个好的缘分，要有一个好的境界，要有一个好的师父，听佛讲经，闻修佛法。因为现在是末法时期，所以一定要当心，一定要懂得怎样让自己的缘分不受到污染。   希望大家要懂得，我们做人学佛要修“忍人所不能忍，行人所不能行”。我们经常说，没有智慧，就没有办法好好地修行，所以信心，是修心人的明灯，这个信心是你自己，不是别人。信心有了，你才会好好地学佛；你对心灵法门这个正法都没有信心，那你怎么可能修得好心？感觉自己有可靠的菩萨在帮助着自己，那你就懂得求人不如求己。一个人的自信储藏着丰富的宝藏，要挖掘心灵的宝藏，把好的、善良的东西全部都要挖掘出来，用在你的人生中，你会其乐无穷！   我们做人是这样，我们学佛也是这样，我们有时候不知道自己到底学到了什么；我们有时候又不懂得应该怎样去除人世间的烦恼。对于不学佛的人来讲，命运不是掌握在他的手上；而对于真正学佛的人，命运就是掌握在我们自己的手上。因为当你学佛，你就会懂得人生，你就会开悟人生。   我们一个人心正，就是佛在做主；如果你的心不正，就是魔在做主。想把心魔去除，首先要分辨是非，要用智慧去分辨我们现在学的东西到底好不好。学佛要分辨人世间的善恶，要用脑子去思考，要用智慧去辨别，必须要停止人间的思维，要用佛的思维在人间，那你看到了假相，就不会认为是真相。   如果明明这个事情是真相，你把它看成假相；明明这个事情是假相，你却把它看成了真相，这些不好的假相就会慢慢地盯住你。所以希望大家能够真正看到真相，真正懂得我们应该怎样心无罣碍，无有恐怖，无恐怖故。   观世音菩萨经常跟我们讲，我们念经要像没有念经一样；我们做善事，要觉得像没有做善事一样。我们只要念头出来，所有做出来的事情都是善念、都是善行，那么我们就真正做到了念念无念。   听众朋友们，学佛修心并非一天两天，希望大家好好地学佛修心，长时间地努力，一定会得到善果！