学佛人平时的意念和概念相当重要！所以每一天要动好脑筋，你才能做出好事情，如果你每天动一点坏脑筋，某一天你一定会做出一个很大的坏事来。三百六十五天你不做坏事，你就是一个好人，如果你每天动一点坏脑筋，你一定是个大坏人。师父跟你们讲的都是很深的道理，师父教你们一个自问自答的方法，就是一个潜意识。自问自答就是自己不一定会感觉到，但是心中会不断地产生出问题。   今天夫妻两个人有矛盾了，太太说出去转转，先生说不出去，这个时候，你要在潜意识当中自问自答，如果我今天陪太太出去，太太会开心；不出去呢？我自己会比较舒服，但我不出去的话，等太太回来之后，可能我一个下午、一个晚上都会更难过，因为她会不断地恨我；如果我出去的话，虽然我自己现在受点累，但是回到家后她会做饭，对我很好，这就是一个人的两种心在自问自答。   用什么样的理念来战胜你的自问自答呢？就是靠着你这个真心。太太很不容易，今天她开心了，就陪她出去转转吧，我累就累一点，这样你就战胜了自己的懒惰心，对不对？师父只是跟你们举个例子，每个人的生活当中都会不断地出现很多问题，今天这个问题来了，你的心中要不断地回答，靠什么回答？靠自己坚强的正能量的意志，为别人着想就叫正能量，为自己着想就叫负能量。自私的人拥有的是负能量，而帮助别人的人拥有的是正能量。正能量产生一种强大的Power（力量），负能量产生阴气。举个简单例子，为自己是不是怕啊、难为情啊？这是阴气；帮助别人的时候，就想着我要去帮助他，这个事情我一定要去救他，是不是理直气壮啊？是不是像英雄一样？人在为自己的时候说：“不好意思啊，今天求你一点事情。”这种话你敢讲得响亮一点吗？这就是负能量，因为这是为自己，你讲不出来啊。   做人一定要懂得止念，用自问自答来化解心中的烦恼，而且要勤守身口意。嘴巴要守得住，我可以不讲话；行为守得住，我可以不做动作；可是你的意念守得住吗？很多年纪大的男人看见一个女孩子，心想我又没讲话，我又没动手动脚，但是你的眼睛在动，你的脑子在想，难道没犯罪吗？学佛最难的就是管住你的脑子，看见这个女孩子就在想，我最好冲上去，我怎么样、怎么样，这难道不叫犯罪吗？如果在银行里看见人家在点钱，我又没进去抢，但是我在想，我进去抢一把，然后很快地逃走，我不伤他们，我抢大票子，你说这算不算犯罪？学佛就是要改正你的意念，所以身口意三业，意念最难修。很多人嘴巴不动心在动，所以要学会自修，不去做任何坏事，不去动坏脑筋，你的意念就会慢慢地停止。   师父跟你们讲，我是谁？我们是谁？我们往哪里去？你们要好好地想一想，你们到人间来到底想干什么？难道就是为了几间房子来到人间？为了这点钱？为了做一个会长？这些很快地就会过去，师父回答你们四个字：人生无常。一切来也空空，去也空空，想明白那才不空啊，所以，人在寻找原始的单纯和朴素，实际上就是要回归你本初的觉醒。为什么我们喜欢跟小孩子打交道？因为小孩子天真朴素，现在人跟人打交道都是一肚子的气，人家刁难你、诽谤你、看不起你，你自己马上就会有感觉。你们看看你们的师父，不管是老妈妈还是老伯伯，不管他们穿得怎么样，穷也好、富也好，师父都是很热情地爱着他们，跟他们握手，跟他们交谈，人家就感觉到师父是一个很朴素的人。   现在有些夫妻是这样的，因为单身老头子有点财产，一个小女孩嫁给他，她不会真爱他的，一个是爱财，一个是爱人，好了，进行婚前财产公证，就是说你嫁给我是因为爱我的财产，你拿不到我所有的财产，我所有的财产以后不会全部归你的，这个合约一签下来，这个女孩子还会爱你吗？这个老头子不是头发昏了吗？你一个老头子有什么魅力能够让人家这么爱你啊？所以，人和人之间不就是一些物质利益在相互转换吗？很多人为了利益，丢失了自己的物质，对不对？所以真正的心是原始的心，觉醒、明白。我们为什么喜欢跟孩子在一起？因为小孩子天真啊，孩子讲出来的话，你用不着动脑筋的，而你跟大人讲话，你要动很多脑筋，你要想他是不是在讽刺我，是不是在诽谤我，会不会有意地在捉弄我，他为什么要说这个话？他是不是有什么目的？你说你活得累不累啊，脑子像电脑一样不停地在转，时间长了电脑就死机了。   所以要觉醒，人生要换一个角度来生活，换一个自然的角度，一切不为自己着想，一切为别人着想，对自己要“我已经够了，我满足了，我很圆满了”，这样的话，你的一切就活在自然当中。很多人说，我要活得自然，我要活得好一点，请换个角度吧，把对自己的爱拿去爱别人，把自己需要的利益去送给别人，你就会得到别人的爱，你就会得到别人给你的利益，这就叫活在自然当中。   整个宇宙的实相就是安宁和喜悦，我们活一辈子需要安宁，也需要喜悦和开心。同样痛苦地活几十年，我们为什么不去开开心心地活几十年呢？已经这么痛苦了，为什么还要给自己最后的晚年增加更多的痛苦呢？如果我们知足常乐，我们就不会太痛苦。师父告诉你们，师父现在就很满足，师父小时候根本没有想过自己要成为一个有名的人，师父也不想成为一个伟大的人。当师父刚刚开始救人的时候，师父就跟你们一样，普普通通地在度人、度人，只要你到东方电台来排队，师父就给你看图腾、讲佛理。师父也希望你们从平凡做起，不要认为自己很伟大、很了不起，伟大是别人给你的，不是你自己拥有的，你的成功是别人给你的，是众生给你的，没有众生成全你，你永远不会伟大，所以佛离不开众生，众生就是未来的佛。   要懂得心要光明，我们在人间不能白走一遭，如果我们不能活在当下的话，我们在人间就会被业报搞得惨不忍睹，所以我们的心中不能没有佛法的依靠，要有明师，要有师父，要知道佛不会离弃我们的，但是我们要懂得不能离开佛，我们的一生不能在造业当中生活，因为我们每天在造业啊，所以，锻炼自己吃苦，饱受一切人间的苦难和冤枉，实际上你就是在消业，你就会获得快乐的善果、极乐的善果，希望大家好好地学佛、修心。  

智慧分别，就是去思考，佛理在人间是否能真正行得通，比方说，夫妻吵架了，现在用佛法来解决，夫妻都是上辈子的缘分，我们要好好珍惜、珍惜佛缘、珍惜人缘、感情缘。佛陀说了，众生皆具佛性，试想一下，他陪了我一辈子，我为什么还跟他争吵？我要用慈悲心来感化他、度化他，好了，不吵架了，想想太太不容易，想想先生也不容易，想想两个人走到今天很不容易，苦在一起，乐在一起，现在一想，解决了，你这样做是不是真正地在人间用佛法在修心？化解你们两个人的矛盾，实际上靠的就是一个慈悲心啊，观世音菩萨最伟大的心是什么？慈悲啊。老公体谅老婆，老婆体谅老公，不就是慈悲吗？   学佛人，尽量要停止一切人间的思维，我们做人不能用人间的思维来考量世界上的一切，因为人间的思维只能给你带来得失心，今天我得到了，我失去了，明天我又得到了，我又失去了，用佛法的理论来讲，失去了又会得到，得到了又会失去，得失得失就是这个道理。所以要修出定，就是止念。   法师什么都不想，连表情都没有，法师做什么事情都不去想，你们去问他这个事情对不对？他不讲话的，他就笑一笑。就像我们小时候跑过去问爸爸：“哥哥欺负我，哥哥是不是对的？”爸爸说：“你们小孩子吵架，都是我的孩子，爸爸妈妈能说什么呢？”弟弟说：“知道了、知道了。”然后就不讲话了。现在我们人在人间也是这样的，你们来问师父，这个事情是对的，还是错的啊？师父能说什么？今天是对的事情，过几年说不定是错的呢，五十年代是对的事情，今天可能是不对的，中世纪被吊死的人，现在说不定不该死，那什么叫对？什么叫错？   随着时间的推移，随着世界的转换，人的概念的变革，什么叫对、什么叫错啊？过去女人还裹小脚呢，对不对？当年就叫对，现在就叫不对。很多人说，我要学习、继承我们祖宗的所有的东西，那我们的祖宗还留一个小辫子呢，那现在谁去留小辫子？对错是根据你的意识形态，你的时间推理，和你所处的现实环境来决定的，什么叫对错啊？在家里老婆跟老公吵架，实际上都没有对错，只是一个缘分罢了。离婚的时候分财产，能分平均吗？付出的是感情，得到的是物质，这个物质能够代替你的感情吗？感情能用物质买来吗？很多男人有钱，娶了一个老婆，这个老婆根本不爱他，就爱他的钱，等到哪一天那个男人没钱了，感情就没了，这就是要你们懂得，在人间什么叫正确的修心。   师父跟你们谈止念，止念就是停止你的念头，不要去想，因为止念会换来定念，让你定下心来。当你真正地定得下来的时候，你连念头都没有了，这就叫定。比方说，夫妻吵架，先不要去想自己老公不好的地方，停止念头，就针对现在不开心的事情想想算了，如果你越往前想，你会把你老公今天跟你吵架之前很多不开心的事情全部想出来，这样的话，你就会更伤心了。当你真正定得住的时候，你连念头都不能有，就是跟老公吵架，根本想都不想，没有吵架。定念就是心无罣碍，就是说，自己的老婆骂我两句，老公跟我吵两句，这算什么呢？一会儿就忘记了，该烧饭就烧饭，该吃东西就吃东西，就像没有吵过一样，因为你没有把事情往深的地方想下去，你就不会争吵下去。   连想的念头都没有，你这个人就定得下来了。念经也是这样的，很多人在念经的时候还在想，我的经文念得好不好？我念的经文是否有效果？那么肯定没效果。念经就是念经，念的时候想都不要想，有的人在念经的时候还在想，我这样念经心到底静了没有？实际上你的心已经不安静了。师父告诉你们，念经念得好的人，没有念头。有一位佛友告诉师父：“师父，我每天念经的时候，总是怕把《大悲咒》念成《心经》，把《心经》念成《大悲咒》，所以我在念《大悲咒》的时候经常在想，这个是不是《大悲咒》？”这样的人能把经文念好吗？你哪怕念错了，你嘴巴里还是要顺着一遍下来，你也叫念经。   要懂得，念经时止念就是已经把经文化成一种能量储存在你的心里，进入到了你的八识田中。为什么很多人做噩梦被别人追杀的时候马上想起来要念经？因为他在自己的八识田中已经种下了佛的种子，他一碰到事情，就会念《心经》和《大悲咒》。你们跟师父出去弘法坐飞机，只要飞机一抖动，很多人自然地就开始念经了，用不着师父去跟他们讲的，这就叫意识当中的自然现象。   人念经念到碰到灵性也能念经，不动嘴巴心也在念经，念到后来嘴巴不动，连心都不动，那你这个念经就是念到意识当中去了。你们说心不动怎么念经啊？开始的时候要念得好是动心的，举个简单例子，你们就明白了。比方说，我的功课做得不好，我要用心做，对不对？当你用心做的时候，说明你的功课还不好，等到你的功课已经好得滚瓜烂熟的时候，一份考卷上来，你想都不要想，就很快地做起来了，你还要用心吗？我们拿起经文，看都不要看，全部背得出来，这个时候你就是不用心的用心，因为这个“不用心”并不是一个不好的词，而是建立在你已经用心的基础上，你根本不要再去花心思来检验自己是用心了，还是没有用心，因为你念经已经成自然了，就像一个人做好事、说好话很自然地出来，很多人说坏话，也是很自然地就出来了。   如果一个人说好话说到自己无心了，一出来就是“你真的很好啊，我要向你学习，我真的觉得自己很不够”。这不是一种骄傲，也不是吹捧别人，而是从自己心里发出来的。就像妈妈对孩子好一样，妈妈对孩子好得不得了：“孩子啊，你要当心身体啊，你要多穿衣服啊。”孩子会说妈妈拍孩子的马屁吗？孩子不会这样讲的，这是自然的东西，自然的东西就是最好的东西。你们现在吃东西为什么都喜欢吃天然的？道理就是这样的。   我的心要定下来，怎么定都不要去想，其实在你的潜意识当中，你的心在想，心在想什么？心在想我就不去想，我在念什么经，让自己不要去想，其实你的心已经在想了，但是在你的深层的意识当中，你到底是想了还是没想呢？因为已经想过了，想过的东西已经镶嵌在你的八识田中，说你没想，实际上就是你过去已经想过了。举个简单例子，有一对夫妻在吵架的时候，太太从来不打人的，有一天突然之间她拿起一把刀就扔过去了，砸伤了他丈夫，警方在调查的时候问这位太太：“你这么好的人，从来不做这种事情的，你为什么突然之间会把刀扔过去呢？”这位太太说：“我丈夫每次在骂我的时候，我就在想，真恨不得把刀扔过去，他每次骂我的时候我都在想。”等到那一天，她丈夫又骂她，她根本没想，手就自然地去拿刀了，这就是师父举例子给你们听，什么叫意识流，你在意识当中已经留下了这个深深的痕迹，所以，总有一天你会做出这些事情来。  

无念为正觉的佛宝，佛宝就是宝贝啊。一个人不去动坏念头，没有念头，这个人就是正觉的佛宝，也就是说，这个人正知正觉，学佛不走偏差，靠的是你不要有任何念头。你们去看那些不出事的人，不贪的人，他就是因为无念。人家说：“你要钱吗？”“我不要。”“你要名吗？”“我不要。”“你要多个女人吗？”“不要。”“给你一个大房子，好吗？”“我不要。”无念了吧？好了，这种人会出事吗？如果你一旦有念什么都要了，你就出事了。所以要正觉正念，只要正觉正念，你就接近佛的阶段。正觉正念是什么意思呢？就是说，一个人要有正的觉悟，心要有正的念头，你就是在学佛，就是在接近菩萨。   要远离罪恶的昧，才会尝到法乐昧，尝到此昧的人，就无有恐怖。一个人想让自己没有恐怖，你就要远离罪恶，这是什么意思呢？一个人不想害怕，就不要去跟坏人交朋友；一个人不想恐怖，就不要去跟恐怖的事情在一起；一个人不想打官司，就不要去跟人家争斗，否则就会打官司。所以，我们人求真不求似，什么事情都求真正的，但不求相似。“相似”是什么？好像曾经是或者好像是菩萨，你看你这个人真像菩萨啊？这里面还是有一个“像”字，你这个人已经是菩萨了，就不是“像”，你就是菩萨，因为你做了太多善事，你帮助了太多的人，你就是一个菩萨，而不是“似”，好像菩萨一样，那就不一样了。   我们经常说，这个人学佛之后变得有用了，有用的人就是有所不用，无用之人就是无所不用。就是说，有用的人，实际上这个人很有用，但他在表面上看似没有用。很多人家里的男人看老婆就是这样的，老婆天天在家里做家务、带孩子，把家里搞得干干净净、平平安安的，表面上看上去她像没有用一样的，如果家里没有这么一个女人，离开她试试看，家里马上就像垃圾桶一样了。有用的人好像无用一样的，但是如果这个人没有用，无用之人无所不用，觉得什么都能做，实际上他什么事情都做不好。   最后师父告诉大家，交朋友要交善人，而不要去交表面上好像读破万卷书的痴人。就是这个人好像讲得很好，让你听着很好，实际上他什么都是一知半解，为什么？不好的人你就不能交，你情愿交一个善良的人，也比你去交一个油嘴滑舌的人要好，学佛就是学做人。很多人说：“师父，这个人怎么这么没有福气啊？这个人的福怎么这么薄呢？没有福气。”你们去看好了，凡是嘴巴尖刻的人，都是无福之人。一开口就讲人家不好的人，这个人是没有福气的。我们现在学佛的人，师父不要你们嘴巴尖刻，师父不许你们讲人家不好，去讲人家不好的人，语言尖刻，语言尖酸，这个人终身为福薄之人。   很多女人嘴巴里讲这个不好，讲那个不好，讲到后来自己没福气，你们去看看这样的人会发财吗？这样的人会有好运吗？嘴巴尖刻的人至少有两次以上的婚姻，家里一定会出事，这就是报应。你去讲人家，人家一定会讲你，你去诅咒人家，人家就诅咒你，做人为什么要这么做啊？师父再三跟你们说，你们是学佛的人，要少讲话，叫你们不要尖刻，叫你们不要讲难听的话。你们去看好了，就像你们坐位子一样，什么样性格的人会跟什么样的人坐在一起。师父早就跟你们讲了，师父一眼看到底，就像你们现在一样，你们看师父就一个，你们看不到别人，而师父在上面，师父看你们所有的人都清清楚楚，因为师父的位置高，师父站得高，就看得远。因为菩萨在天上，菩萨看得见我们的一言一行，道理就是这么简单。   你们今天不离开自己狭隘的人生，你们怎么能够看得到自己的毛病呢？如果你的嘴巴永远“呱呱呱”地讲个不停的话，你怎么能够脱离自己这种狭隘的、庸俗的人间思维呢？很简单，站得高，看得远，你今天是好人，你才能看得远，你今天连个好人都做不到，你是一个坏人，所以你跟坏人在一起，你哪看得到自己？为什么流氓跟流氓在一起，没有一个好人，但他们觉得都是哥们，大家都很好啊，可别人看见他们就跑呢？师父告诉你们，只有拥有智慧，才能辨别真假好坏，生命的特征就是佛法讲的变化无常。什么东西都会变化的，什么东西都是无常的，希望你们在无常的世界当中，好好地做一个实实在在、明心见性的开悟的学佛人。

学佛人不要贪图世界上的一切，因为这一切都是我们将来的遗产，没有一件东西是可以带走的，所以永远不要去拥有，或者想要去永久拥有。当你想拥有它的时候，实际上你就是有贪心。所以我们做人不做是非事，不谈是非人，不去想是非，你就没有是非来找你，这就是学佛人无是无非。例如：今天爸爸妈妈吵架了，孩子说“爸爸肯定是对的”，那么妈妈就错了，“非”就出来了，妈妈就生气了，所以不说是，就没有非，爸爸妈妈就会没有是非。   爸爸妈妈经常会考验孩子的智慧，就问：“孩子，是爸爸好？还是妈妈好？”有智慧的乖孩子就会说：“爸爸妈妈都好。”是非是人想出来的，是非是造出来的，你不去做是非，何谈是是非呢？所以，不贪、不瞋、不愚痴，我不去贪别人的，我不去瞋恨别人的，我哪来的愚痴啊？你贪人家的了，接下来你做出的事可能就很傻了，对不对？有些女孩子为了追求这个男的，马上就变得没有自己了，一会儿发短信，一会儿买束花，饿着肚子等对方，变得就跟傻子一样，一点智慧都没有了，很愚痴。   我们人应该离开名相，顿悟顿修，就是说，要离开表面上的东西，顿悟就是马上明白，马上修心，你们现在马上明白了，学佛是好的，马上就开始修心。如果你们现在还在想，我等一等再修，那你就是没有顿悟，没有顿修。如果你们的肚子饿了，你还说“我等等吧，我等好一点的菜来了再吃”，如果你的肚子饿了，你拿起东西就要吃啊，平时你们连馒头看都不看的，当你肚子饿的时候，你还管那么多干吗，道理就是这样的。   人生很恍惚，知前五千年，不知身后五分钟，对不对？中国历史五千年你都可以知道，但是你能够知道你过后的五分钟会发生什么吗？很多人刚刚还好好地在单位里开会，可是刚一出门就被车子轧死了，你能知道吗？你能知道过后五分钟吗？你能知道你的前世、过去五千年的历史，可是你不知道今后将来你能活几天啊。这就是要告诉你们，风云难测，祸福旦夕，人在地球上，就犹如热锅上的蚂蚁，忙啊，因为太热了，跑啊。你们每天不是这样吗？离开家，就拼命往车库里跑，心想着最好能够早一点上汽车，开空调，人怕热啊。现代人迷惑颠倒，为名为利，为了生存，耗尽了自己一生的心血，让自己在痛苦当中像热锅上的蚂蚁一样地奔跑，最后就是死亡，真可怜。   要懂得，万般带不去，只有业随身，所以我们不能把自己的业随身带，不能在因果当中离开人间，因为人恍惚啊。人很可怜，在死的时候虽然双眼合起，心脏就算停止了跳动，血液停止循环，但是你的心念还没有完全灭绝，所以还有思维。一个人最痛苦的时候就是知道自己死了，那个时候还没有死掉，耳朵完全听得见，心脏不动了，脑子不动了，但是心里完全知道，家人在边上讲话、痛哭，他全听得见。就像一个人生病了，昏迷了，但是他耳朵听得见大家在说什么，而且耳朵非常好。很多孩子在病房里跟医生说：“没钱了，你再这么救下去也没有办法，不要再救了。”妈妈在病床上躺着，全部听得见的，有一个老妈妈就是这样自己把氧气瓶拔掉了，她的眼睛、耳朵可以闭起来，她的心脏也停止了跳动，但是她的心念没灭，听得懂吗？   师父要你们修的就是这个心念，这个念头一定要修得好，一定要上去，修心修得成功的人，他是直接上去的，他的心念一下子就飞上去了。师父真是感慨万分，师父告诉你们，你们每个人都要了解自己的心啊，很多人活在这个世界上一辈子，不知道自己在想什么？很多人很恨自己：“我为什么要这么想？”你连自己都控制不住自己的心和念头，即心念，所以你才会做错事情，你才会恨自己啊，悔恨交加。师父跟你们说水中月，水中月是什么呢？是月亮照到了水中，水中才会出现月亮。实际上，你眼睛看见的东西，你嘴巴说出来的东西，如果你没有通过念头进入你的八识田中，你是不会出现这些念头的，如果天上没有月亮，水中就不会出现月亮。   心像一盆水，为什么师父说“无欲自然心如水”啊？就是一个心啊，心中有了，去都去不掉了，听得懂吗？心中有了这些不好的念头，一想就出来了，是很难去掉的。心中恨一个人，想着“不要恨，原谅他吧”，可是“啪”地一下，还是恨出来了：“怎么会这样啊？”刚刚想了一想：“算了，他也蛮好的。”“啪”地一下，跳出来：“这个男人怎么这样子？”好了，跳出来的，现在明白了吗？所以，人根本不知道这个世界明天要发生什么事情，根本控制不住心念，都要靠菩萨保佑啊。佛经上讲，所谓的“法”，其实无法，没有法，因为无法，你就有办法。我心中不去想事情，你事情就来了，这就要控制好自己的八识田。经常有人说：“哎呀，我做功德了。”实际上做功德就是没有功德，因为没有功德，你才叫做功德，现在明白了吧？你们很多人做了很多菜来，跑过来说：“都是我做的啊，你们都吃了，怎么不谢谢我？”有些人只是把菜做好了悄悄地送过来，做功德不声不响，不去想功德，最后有功德了，菩萨给他记功德了。   念头有，事实上就是无，过去心、现在心、未来心，三“心”不可得，不要去关注，学佛的人无所住心。我哪里有心啊？我没有心，因为人间的一切对我来讲都是无所谓的，哪里可以住啊？是住在别墅，还是住在公寓，或者是住在我自己的汽车里，还是住在孩子身上？这一切都应该是无所住心，无所得心，所以明白自己的心，认识自己的心，你才能真正地看到自己的佛性。你认识你自己的心吗？你明白你自己的心在想什么吗？很多人说，我都不知道，我的心很乱。要出事之前，很多人说，我的心很乱啊，是不是心乱啊？看得到自己的心吗？人生就是一场梦，也可以说一场梦还没有开悟，不开悟的人还不知道是一场梦，还以为是真的呢。你们每天早上醒过来，你们才知道这是一场梦。很多人早上醒不过来了，这场梦就结束了。   “无欲自然心如水”，这是师父的座右铭，希望你们每个弟子经常想想这句话。师父每碰到一件事情，都问问自己是否有欲望，没有欲望，无所谓，好了，马上就想通了。师父给你们举个例子，人的欲望表面上看着很强，就像一个弓拉紧了射向天空一样，欲望来了，像弓箭一样弹出去了，射向天空，开始时飞得很快，慢慢地无力了，最后什么都没有射着，欲望掉下来了，结束了，对不对？所以空忙一场，因为你射不到天空的终结，因为欲望是没有底的，就像箭有欲望射向天空，但是天空哪里有底啊，你怎么能射到天空的终结呢？所以，一切都是无所得，没有对错，全部只有因果报应，所以不要怪别人，都是自己造的因。

要经常检查自己有没有智慧，自己心里要明白，我修到什么程度了？经常想一想，你们修到什么程度了？想一想，你们算好人吗？天天做好事吗？愿意帮助人家吗？有没有嫉妒人家？有没有恨人家的心？有没有做傻事啊？这样，你就知道自己的素质了，要经常检查自己，要看自己有没有漏？你一边不停地做好事，最后呱呱呱嘴巴讲个不停，功德全被自己讲掉了。很多人就是有这个毛病，他们请人家吃饭，人家吃得好开心，他最后说：“要不是我今天请你们吃饭，你们大概几个月没人请了吧？人家请你们吃，会有这么丰盛吗？”这句话一讲，饭局是请了，人也得罪了。有一次人家请师父吃饭，吃得很差，连饮料都没有，只有白水，大家都喝白水，师父也很开心，感恩啊，白水能够帮你洗洗肠子，你这么想，不就转过弯了吗？ 修心要修到明点。明点是什么？就是要明白一点，自己修心修了半天，都不知道自己是吃几碗饭的，是不是菩萨，以为自己双手一合掌，你就是菩萨，请问是哪位菩萨啊？明点就是心中的明亮点，你心中要有明亮点，要知道自己在做什么，你是不是在做菩萨的事情，想一想菩萨会发脾气吗？菩萨会骂人吗？菩萨会说脏话吗？菩萨会做畜生事吗？菩萨会占人家的小便宜吗？如果你不像菩萨，你哪来的明亮点啊？时间长了以后，你慢慢地就看不见光亮，看不清楚光亮了。如果你心中像菩萨的话，你的眼睛会看见光的，什么光啊？光明前途，因为你觉得自己是菩萨了，你就会觉得我以后回天上，我会做菩萨的，因为我很善良，我从来不害别人，只有人家害我，没有关系，宁可人负我，我不负人，这样你心中的光亮就出来了，这就是佛法界讲的明心见性，光亮点就是明心。 所以，心里要无所为，觉得人间的一切又有什么呢？就算我今天被人家骗钱了，可是你赚了多少钱？你今天被人家骗感情了，你又吃了什么亏啊？因为你上辈子骗了人家的感情，所以这辈子被人家骗，你吃亏了吗？所以，光明点可以神行到四圣道，也就是说，当你心中有这个光明的佛点，你的精神已经进入到四圣道了，虽然你在人间，但是你已经是人间的菩萨了，是这个概念。你们以为师父跟你们弘法是在开玩笑的？以为我们是在作秀啊？心灵法门是真修，不是假的，师父是要把你们带到天上去的，不是叫你们在人间修点福啊，如果有点福的话，你们下辈子再来吧，如果你们哪一次再投胎的时候，犹如投到1942年，你们就进入战争年代了。要有福气啊，能够闻到佛法就是福，很多西方教说你闻到福音，你相信了你就是有福。我们学佛人是一样的，今天你们修得好，你们的精神已经在四圣道，你们在人间就可以经常梦境上升，所以很多人做梦梦到菩萨，梦到自己在天上，实际上你的境界已经在天上了。 见是法身，什么意思啊？就是你还看见自己在人间的这个身体，因为这个身体你要吃饭，你要衣食住行，其实这是你的法身，并不重要，重要的是你的化身，化身就是你已经是菩萨的思维了，是精神上的，你看见的这个身体实际上是报身，就是报应的身体，就是来吃苦的身体，一会儿牙痛，一会儿肠胃痛，一会儿身体不好了，这是来受报应的，一会儿受人间的精神之苦，受到别人的感情折磨，这是报身。等到你这个身体报完了，你死了，你哪来的报身啊？你不就是一个化身吗？所以，有的人化成一片乌云，有的人化成一朵莲花。这个化身醒之见性，也就是说，当你这个化身能够让你的报身醒了，你的脑子清楚了，你的身体就不会做坏事了，你就见到你的本性了，所以叫非有非无。 实际上，人间就是非有非无，今天有了就有了，没有就没有，今天有了会没有，没有会有；现在师父在给大家上课，等一会儿，十五分钟之后就没有了；你们肚子饿的时候，你们有肚子饿的感觉，一旦吃饱了，这种感觉就没有了。我们小时候很难过，这种感觉小时候觉得很痛苦，现在绝对不会像小时候当时的感觉一样，就算痛苦，也不会像小时候当时的那个痛苦的感觉，我们被开刀之前，也是这样，觉得自己根本不行，做不到这些事情。要懂得，真正的学佛人要妙用而化之，妙用是什么？用佛菩萨的境界妙化众生，就是到人间，起心动念都是菩萨，你才能真正地修成清净之心。

  师父今天把“一切皆空”再给大家讲讲。师父跟大家说，一切皆空，大家要放下啊，然后师父搞这么大的一块金子，上面写着四个字“一切皆空”，问你们谁要啊？这可是足金啊，大家就开始抢了，空了吗？没有空，心里还是要啊。所以这个“空”要真空，真空是什么？就是要完全懂得身来身去，一切皆空，真空后会平衡自己的身心，要让自己的心平衡，觉得我够了，我满足了，我有钱了，想一想比我穷的人有多少啊？想一想我今天眼睛能看见，可世界上还有多少瞎子？我今天能够有一个温暖的家，而有多少人却睡在马路上？   要懂得，学佛的人就是一个无争的人，你们现在学佛如果还跟别人争，到师父这里来讲秘书处的其他小朋友这不好那不好，如果他们争名夺利，首先就是被师父严厉训斥。所以自己的心平衡修行才能无争，你慢慢地就会有无量心，你把任何的心都安抚住，任何的心就不会影响你自己的心态。经常想一想：别人做事情有他自己的道理，我做的事情有我自己的道理，不要去嫉妒别人，这样的话，你就能平衡，你的心就能够安住。如果人家所做的事情，在你心中引起不平衡了，你就要替他想：哦，他可能是这样，他可能是那样。你这样一想，你又想到佛法的无为法，无为法就是什么都没有，我什么都没有做，什么都没有发生，那么你就成功了，这样你就会从财色名食睡中解脱，一个人因为追求的越来越多，心根本就定不下来，才会越来越愚痴，哪有智慧啊？所以你戒不下来，你的心定不下来，你的智慧就没有了。   一个真正有智慧的人是很稳得住的人。我们要懂得智慧，智慧就是你拥有充足的能够辨别人生真谛的一种般若行为。你把这个世界上所有的事情都看清了，就是说，你对这个世界根本没有追求，不管人家说什么，抑或是再有钱、再有名的人坐在你边上，你就是如如不动。你们的师父就是这样如如不动替你们争光啊，不管在什么场合，总有人在那里吹来吹去，师父坐在那里，都没有讲话，没有讲自己怎么伟大、怎么了不起，可是没有一个人不尊敬师父的。他们过来跟师父一说话，非常的尊敬，最后别人说师父怎么好，因为师父自己不讲啊，人家最后就说：“你知道他是谁吗？”不是师父讲的，人家说师父有一千万信众，那个时候，师父还是同样的表情，师父坐在那里稳如泰山，如如不动。 师父很欣赏你们，觉得你们真的很不容易，但是菩萨对人间是不会贪婪的，不会认为你们是做得很伟大的，因为我们是要上天的人，我们的级别不一样，就像一群士兵在讲他们很伟大的功绩，但是他们毕竟是士兵啊，就算你们能够冲锋过去，能够越过障碍，你们还是士兵啊，当官的怎么会去跟士兵比呢？菩萨怎么会来跟人比呢？就像今天斗鸡表演一样，这只公鸡斗赢了，牛得不得了，两只手放在后面，踩着傲慢的脚步向人宣告：“我是斗胜的公鸡。”人也不会去看着这只斗胜的公鸡说：“你真了不起啊。”其实它只不过是被人家利用的一个工具而已，三十年河东，四十年河西，你今天拥有的东西很快就会失去，你有什么可以值得骄傲的呢？   真正的大智慧，不是世间人的智慧，要懂得，智慧实际上称为般若总相智。总相智的意思是能够分辨人间的智慧，能够分辨人间你有没有智慧的人叫拥有总相智，实际上就是般若别相智，也就是说，你的智慧能够鉴别所有的相智就是智慧。所以你们看，有智慧的人别人在边上吹牛，他是不声不响的，那种内涵的东西就叫般若。一个人碰到事情自己能够马上知道自己应该怎么做，这个人就是拥有般若别相智；能够知道和理解别人的习惯，能够理解别人的人，就叫般若一切智，一切他都明白，所以一个能够理解别人的人就是菩萨。   很多人能够理解别人，他就能战胜别人，对不对？很多男人是怎么样把老婆娶到手，让人家很喜欢他的？很简单，他理解女朋友，他理解老婆，人家女朋友就肯嫁给他。实际上，女人有时候是很简单的，根本不要你有很多钱，你只要能够多理解她就可以了，所以叫理解万岁。如果你不理解她，就算你给她很多钱，她用完你的钱，背后还要骂死你。遗憾的是，很多人就是没有智慧地活在这个世界上。   修行必须要懂得智慧，而且要懂得这个智慧出于本性中，良心很慈悲，做人很守戒，性格没有瞋念，这就叫一法相应。你只要有一点点通，法法皆通。所以很多人学佛要学这么多法门干什么？你把一个法门念好了，实际上法法皆通，最怕的就是你学一个法门学到后来，排斥所有的法门，说人家都不对了，那你这个“一法”错了，那你就法法不通，你们看现在有多少其他法门的人来学心灵法门啊！知道为什么吗？因为师父对其他法门都很尊敬，师父说所有的法门都很好，都值得别人学习，那么，人家一听后觉得，心灵法门是这么的海纳百川，一点都没有嫉妒心，人家不就来了吗？如果师父说，你们进了心灵法门，就不能学习其他法门，就不能怎么样，好了，谁还会来学啊？   你们知道现在有多少学习心灵法门的人，一边念诵心灵法门的经文，一边念诵别的法门的经文吗？师父这次在台湾回答弟子问题时，有人问：“师父，我们过去是修其他法门的人，现在念诵心灵法门的经文怎么样？”师父回答说：“这有什么怎么样的？你爱吃中药就吃中药，你爱吃西药就吃西药，你把中药、西药一起吃，只要你的病好了，不也很好吗？”他们继续问：“会不会影响心灵法门的念经质量？”“如果你一直是吃西药的，现在又吃中药，那当然会对西药的药效有影响了，对中药的药效也会有影响；如果你好好地吃中药，说不定就好了；如果你索性打针、开刀动手术，你的病也好了。”他们马上就懂得这个道理了，这就是为什么要一门精进啊。

今天稍微讲一下五行给你们听听。金、木、水、火、土是五行，实际上，五行对应着你们身体的五个重要部位，就是五脏。木是主肝的，如果一个人命中缺木，他的肝脏就不好，如果你缺木的话，家里就多用木头的家具，不要用铁的、玻璃的，要经常接触木头，过去风水上都是这么讲的。火是主心的，所以人家说心火，一个人的火气大是不是从心里来的？烦恼了，不开心了，难过了，是不是火气就大了？如果一个人的心火太旺了，很容易发脾气。人家经常说，要冷静啊，不要发火，实际上人发火就是自己的心，你这个人如果命根中火大，名字当中就要少用“日”，多加“水”。还有人已经是火大了，还要加上两个“火”字的“炎”字，那你就把自己烧死了，这种人的心脏一定会出毛病的，所以人家说心缺水，就是没水了，因为火太大了，要经常喝水。你们去看看，如果你不停地烧一壶水，水一会儿就没有了，全部蒸发掉了。   接下去跟你们说土。如果一个人缺土的话，最好家里多放点土，种花很好，土主脾，一个人的脾脏不好就是缺土，脾脏不好的人要多接触土，比如说多出去散步、接地气，旅游也很好，命中缺土的人名字当中有“佳”很好。金主肺，一个人的肺好不好，和他命根中是否缺金有关系，肺不好的人，要多戴黄金制品。有些缺金的人，名字当中有三个金“鑫”字。最后一个是水，水主肾，命根当中缺水的人肾脏不好，肾脏就是管小便的，肾脏不好的人，小便就不好，肾脏不好的人要多喝水。   师父再展开来给你们讲一点点。肝脏是你的魂，你的肝脏不好，魂魄就不齐，你们去看好了，这个人脑子傻傻地，思维不集中，就是肝脏不好。脾脏主你的意念，如果一个人的意念整天地晃来晃去，思想不集中的人，脾脏不好。肺不好的人，人的魄不强，表现就是总想睡觉，你们去观察一下，肺不好的人就是整天想着睡觉。肾脏藏志，肾脏不好的人是没有意志力的，天天忧郁。由此而生，肝藏魂，心藏神，脾藏意，肺藏魄，肾藏志，由这些化解出来人应该有的五种品德。   师父把五行和你们的人生结合起来讲，五种品德是什么呢？如果肝好的人，这个人很仁义、很仁慈、很善良。心主礼，心好的人对别人很有礼貌。脾主信，脾脏好的人有信誉，答应别人的事情不会变。肺主义，肺好的人讲义气，人在拍胸的时候不就是拍在肺上吗？肾脏好的人有主意，有智慧，肾脏不好的人没有主意，因为他没有水，水不流，他的心动不了。肝主怒，肝脏不好的人很容易发怒，肝火太旺，容易发怒。心主喜，良心好的人整天很开心的，你骂我也没有关系，我永远是开心的，良心不好的人整天不开心。脾主思，脾脏好的人思维非常敏捷。肺主悲，肝肠寸断，一个人很悲伤，是不是咳出血来了？梁山伯痛苦的时候是不是肺出毛病了？肾主恐，就是害怕，胆子小的人肾脏不好，人生出来左肾和右肾的大小都不同，有的人肾脏大，有的人肾脏小，小孩子的肾脏小，所以胆子小。   师父告诉你们，这些就是构成人体能量场的所有的要素。人体的能量场是什么？就是愿力，一个人如果有愿力，这个人的五脏都很俱全。如果这个人不相信自己，连学佛都不能相信自己能够学好，你说这个人是哪个地方出毛病了？胆子小是肾脏出毛病了，想得太多，脾脏又不好了，对不对？很悲观，肺不好。一个人的五脏要俱全，五脏要有力量，心脏有力量的人什么都不怕。有些人怪怪的毛病，实际上就是怪怪的习惯，怪怪的性格，所以人家说脑子坏掉了的人，就是身体五脏里面有几个零件运转不正常。   虽然人的阴阳五行有强有弱，但是具体的问题也是要看每个人的能量场，也就是我们说的正气。如果一个人的阴阳平衡，这个人就正气十足，师父的阴阳平衡就很好，不管碰到什么事情，师父都能用正的能量把这些事情克服，为什么呢？很简单，因为师父相信观世音菩萨这么多年，有观世音菩萨在，正气来了，师父还怕什么？好，正能量一来，把那些害怕的事情全部去掉了。很多人经常用一个方法：我相信观世音菩萨，观世音菩萨帮我做主，一切都是最好的安排。感情出毛病了，随缘吧；身体不好没有关系，可以治疗好的，因为有观世音菩萨在，这就是浩然正气。中医上经常讲的“正气”，实际上就是五脏调和、阴阳平衡。   每个人要念念般若观照，就是观照自己。什么叫观呢？就是观察自己，再照一照自己。师父现在要你们观照的不是表面的东西，而是要观照自己的心，那么观照自己的心的前提就是念头，先观照自己的念头，就是你的念头对不对很重要。如果你今天做人学佛念头正了，那么你观照的是自己的佛性；如果你今天观照的不对，实际上你就是离开了佛性。比方说，我今天回到家很生气，你观照了自己很生气，越来越生气，那么你观照的就不是佛性。如果你今天回到家后知道，大家都很善良、都很好，虽然有些生气，但是也过得去，那么你就是观照了自己的佛性。   师父要你们常离法相，常离法相是什么？就是连法的相都不能有。就是说，我今天在做菩萨，我今天在外面度人了，这些想法都不要有，而是要把自己变成一个自然佛，就是完全地把自己已经当成菩萨、当成佛了，而不是说我今天知道自己在做佛，在学佛，这样你还是有自我的成分在里面，要把自己完全当成一个菩萨，我不可能做出来跟菩萨不一样的思维、行为和语言，所以我就根本不可能去打人、骂人，我不会去伤害别人，因为我是菩萨。这种连意识都不能要，叫超意识，就是超过你本身自己的感观的意识，这就叫自性。自性才能自悟，自己开悟，自己会检查自己身上的毛病，这样你才会离一切相自由自在。离一切相是什么？我今天做菩萨了，我就是菩萨，我在自觉的状态下做好人，然后离相了，你就是自由自在了。   万法皆空，因为我们在人间所看到的一切的法，它都是一条路，当这条路走完了，你也就结束了。人生就是一条路，法在这个世界当中也是一条路，今天我们的心灵法门也是一条路，让心灵法门有缘众生在这辈子全部能够上去，走完了，这个法门以后慢慢地也会没有了。就像现在人间法门的道是应时而生的，很多法门，慢慢随着时间的推移，为什么学的人越来越少？就是这个道理。   人为什么会有烦恼呢？人为什么会不开心呢？因为人有是非，所以有烦恼。如果你们的心中没有“是”，何来“非”呢？今天你们心中连说“这个是对的”都不要有，我是对的，这个事情是对的，那么心中的“非”就出来了。只要有对的，就会有错的出来。你现在没有觉得自己是对的，不知道什么是对错，这个人间都是缘分，什么叫对错啊？我老婆是对的，我是错的，我老公是错的，我是对的，“非”就出来了，因为你是对的，你老公就是“非”了。如果对每一件事情都看不到光明，你就会有烦恼，随着烦恼的增加，智慧就会消失。很多人为什么没有智慧？因为他的烦恼太多，是非太多，害怕这个，害怕那个，他就有烦恼。

“离体说法，名为相说”，任何离开人的自性和本性来给别人说法，你就是有相说法。有相说法是什么？你是在教育别人而没有让自己觉悟，这样说法就是有相说法，有相说法就会让你的自性常迷，觉得自己很了不起，我是在度你啊，我是在教育你啊，我是人类灵魂的工程师，我在救你，因为你已经离开了你自己的本性。爸爸妈妈教育孩子为什么教育不好？因为他们离体说法，他们觉得你是孩子，我是你的爸爸妈妈，你就必须听我的。“妈妈，你为什么能吃？我要吃，你就不买给我吃？”“我是你妈妈。”所以孩子不会听你的。你要把自己当作跟孩子一样：“妈妈今天跟宝宝说啊，妈妈也不能吃，宝宝你也不要吃，对不对啊？”小孩子听懂了，就不再吵着要吃的了。   菩萨救人从来不会让你自性迷惑，所以，一切万法皆从自性起，这个世界上所有的佛法都是从你的本性开始的。也就是说，你这个人在世界上做的所有事情都是你自己人为去造成的，你今天心中想着这件事情是好事，你可能就会把它当作好事情来做，如果你今天把这件事情当成是一件坏事，你就会用坏心来做这件事情，实际上，这件事情本身是无性的，对不对？举个简单例子，如果你们今天吃东西，你觉得别人是在款待你，你会吃得很开心；如果你觉得别人在嘲笑你吃不起这些好东西，你会自己非常的自卑，觉得自己非常的惭愧。   有一个人到一个很有钱的人家里去吃饭，有钱人家里的阿姨拿出来五六道菜，这个人很懂规矩，他不能说别的什么话，一直说“谢谢”，这个主人看看菜，再看看这个人不讲话，觉得很丢脸，突然之间拿起碗，砸在另外一个碗上，拍着桌子对阿姨说：“你做的什么烂菜，喂猪啊？你连这种菜也拿得出手？”大家听懂了吗？   其实，觉得丢人是这个主人自己想象出来的，别人没有这么想，人家是一种感恩心，因为主人家里是豪宅，阿姨拿出这种菜来招待人家，客人不介意，只是主人自己觉得自卑，人家没想是他自己觉得丢脸啊。所以很多很有自尊心的人如果看见人家不讲话，他就会觉得自己很丢脸，千方百计地去解释。实际上，人家想都没有想，你自己一解释，反而把你自己的内心全部暴露了，所以，佛讲了，一切万法皆从自性起，就是从自性当中来理解，来开悟，在人间去运用，你才是真的戒定慧。   “心地无非自性戒”，如果你今天心里没有什么是对的，什么是错的，你的自性本来就是有戒律的。如果你心里想，这是他不对，这是我对，好了，你就没有戒律了。如果你觉得今天有“是”有“非”，你的自性就有“是非”。所以，师父经常跟你们说，学佛的人不要先在自己的心里定位这是对的，那是错的，因为当你一旦定位这是对的或者是错的之后，接下来，你的心中就会有是非。因为你认为这件事情是对的，那么看到其他事情明明是对的，你也会说它是“非”，因为你自己的定位定错了，所以你会把别人看成偏了。就像我们给人家带路，你认为这条路肯定是对的，实际上这条路根本不对，你以为你走过了，肯定就是这么走，我上次就是这么走的，你叫别人跟着你这么走，人家说不对啊，好像应该从那边走，你说不可能的，就是这条路，好了，你认为对的是“非”的，人家认为“是”的，在你这里就成为“非”了，“是非”就是这么来的。   “心地无碍自性慧”，你心中没有阻碍，你的本性就会增长智慧。今天你们秘书处的孩子对谁都没有坏心眼，没有看不起别人，没有对人家不好，你心中没有罣碍，没有障碍，你对谁都会笑得出来。如果你们小朋友今天对这个好，对那个不好，我喜欢跟他好，不喜欢跟他好，实际上你心中已经有碍了，你的自性怎么会生出智慧呢？所以，心中无愚痴，心中不能愚痴，就是不能傻傻的，没有智慧，那么即为智慧。就是说，你心中不愚痴，你一定会有智慧，其实用白话佛法来讲很简单，你这个人不是个傻瓜，你不做傻事，你一定是个正常人，你不就是个很聪明的人吗？今天人家都不做这件事情，你去做了，如果这件事情是坏事呢？那你一定是个没有智慧的人。人家老公都对老婆很好，你天天骂老婆，最后的结果就是老婆离开你。   “心地无乱自性定”，不管碰到什么事情心不能乱，本性就定下来了。所以学佛法最初是立人做人，就是你们刚刚学佛的时候，是好好做人啊。师父为什么叫你们要吃有吃相、坐有坐相、站有站相？尤其是你们女孩子坐着的时候腿不要张开，头发不要乱七八糟，不要穿暴露的衣服，这些都是做人啊，这叫立人。你人都不像一个人，你学什么佛啊？就好比你是一只猴子，你怎么能够学人学得像呢？猴子可以戴一顶帽子，它可以穿一件衣服，但是你说它怎么样可以变成人呢？它是没有办法变成人的。学佛人首先要像一个人，很多人在人间做着畜生的事情，所以你的行为就是一个畜生。师父跟你们说，只有最初学佛的时候，做人立人才是善，才是帮助别人。开始学佛的时候，第一是帮助别人，自己求善，因为能够帮助别人的人，心中一定有善心。有些人为什么被称为“慈善家”？因为他肯帮助别人，他有善心，他才成为一个慈善的人。   要用戒定慧来去除贪瞋痴。用戒来去除贪，你们女孩子非常喜欢一样东西，学会克制自己就不买；用定来去除瞋，我今天很恨人家的时候，我定得下来，我不恨；用智慧来去除愚痴，今天我恨这个人，很想跟他打架，很愚痴，我今天不能这么做，因为我懂因果，用白话佛法来讲，就是我们要行为检点，不能犯错，否则会有报应。   接下来，师父跟大家讲什么叫轮回。师父用一句话给你们讲这个哲理，轮回就是我们做任何事情都是在给自己一个教训，你做任何事情是不是都有一个教训啊？这不就是轮回吗？我今天骂人了，最后被人家骂了，你明天又骂人，后天又被人家骂了，你不就是在得一个教训吗？时间长了，你就会知道，如果我今天骂人了，以后我一定会被人家骂的。但是现在人的毛病就是，明明知道你骂人家，人家会骂你，你打别人，别人会打你，你还是要骂人家、打人家，就算再老实的老婆，如果你打她，她也会打你的，这就叫轮回啊。   学佛实际上要悟到底，很多人悟了一点点就说“我开悟了”，实际上开悟了吗？开了一点点悟，只是小悟，这算什么开悟啊？要开悟就是开大悟，大悟是什么？就是彻底地明白，完全明白了，叫“了悟”，什么都放下了。如果什么佛学知识都懂，但是又什么都放不下，那叫什么开悟啊？有些学佛人嘴巴里讲得一套一套的，碰到自己的事情，就是放不下，讲得好听点，就叫悟性不够，明白吗？讲得不好听点，就是法缘不足，跟佛法的缘分不够。所以，在人间你以为很重要的事情，其实并不是很重要，你认为它不重要，有时候又很重要，那么你把所有的事情都看穿了，有什么了不起的？不就是这么点事情吗？那么你就真的什么事情都有悟性了。

一个佛友问师父：“我们都布施很多，为什么总被人家骂我们是傻瓜啊？人家说我很傻。”师父问他：“菩萨救人傻不傻？一个人被别人说很精，那你就跟世界上所有贪瞋痴慢疑的人一样，天天想索取，如果你跟他们不一样，那他们一定会说你傻的。”所以，要想真正地学菩萨，首先就是要学会分别人间的聪明与菩萨的智慧和般若不同，在别人眼睛里我看起来很傻，实际上我是一个有智慧的人。因为那些不肯付出的人，他永远得不到别人的帮助，他没有贵人，斤斤计较的人永远不会受到别人的爱戴。只有慈悲的人、傻傻的人、肯付出的人，大家才会爱戴他，他会得到别人的爱戴，他会得到别人的帮助，这种人不傻。   我们为什么经常让自己欢喜和悲伤双受？因为人活在这个世界上，只要你有欢喜，过一会儿你就可能会有悲伤了，所以在你们很苦的时候，师父会让你们笑一笑，让你们看穿一点，让你们快乐起来。当师父看到你们特别开心、哈哈大笑的时候，师父要你们懂得苦一点，知道人生苦难很多，因为当一个人开心的时候，他就会迷恋这个世界。很多女人为什么能够吸引男人呢？她经常讲笑话让人家开心，然后人家就喜欢她，所以当一个人开心的时候，很多人就会迷上她。一件衣服让你开心，你很快就会迷上这件衣服，恨不得天天穿在身上，恨不得在商店里还没有拿回家就穿上身。所以，迷恋任何东西就是因为你过分地快乐，你才会迷恋这个世界；过分地痛苦，你会失去你的这个世界，很多人自杀就是因为他过分地痛苦，苦难太多，然后就失去了这个世界。   师父让你们保持苦中要有快乐，叫苦中作乐，要懂得乐极会生悲，这是一种调节心态的方法，把自己的心态调节得好一点，不要疯疯癫癫的，自己在这个假的世界当中非常快乐，也不要非常痛苦地把这个梦幻世界当作是真实的，而去承受这个压力，所以，人在最快乐的时候要懂得把自己的心态压下来，不要太高兴，有一句话说你不要高兴得太早，你很快就会有麻烦了。当你很苦的时候，你要调节自己的信心，当你在苦的时候，你的心态要调节成快乐，你就是在慢慢地提升自己的境界。所以，当一个人太快乐了，他的心会跑的，太快乐了，一喝酒，一交朋友，一接触男女这种事情，很多人快乐得连自己的家都不知道在哪里，就出事了。当一个人太悲伤了，自己的心抓不住，很多人绝望就会自杀。   为什么叫你们看见师父要保持一种庄严？因为庄严在心中，你就有佛在心中，一个人整天嘻嘻哈哈的，佛菩萨不会住在你的心中。你们会问师父：“济公活佛为什么整天嘻嘻哈哈的？”他是为了教育世人，他是看穿了这个世界，当他被人家诽谤，被人家污蔑，被人家笑话的时候，他才笑笑，因为他知道，人生就是颠倒梦想的世界，一切都是空无虚幻，这就叫菩萨的智慧。   我们人要懂得，太苦的时候，我们的心不能太沉重，太高兴的时候，我们的心又不能太浮躁，师父想让你们知道，这个人间是无常的，没有一件事情是长久的，开心是一瞬间，悲伤也是一瞬间。你们仔细看看，人在笑的时候，你如果配上哭声，他的脸就跟哭一样；如果一个人在哭的时候，你配上笑声，他的脸就像笑一样，所以人间似笑非笑，似哭非哭啊。为什么很多人很法喜、很高兴，笑到后来会哭啊？为什么有些人哭啊哭，哭到后来突然哈哈大笑呢？笑和哭都是一种心态，实际上就是一种异常心态的体现。当一个人不正常的时候，他才会冷笑，他才会看不起别人，他才会做出各种各样的表情。   学佛人要住心观净，就是把你的心驻足在你的心里，也就是说，一个人想学好佛，他就不要让自己的心去受污染，就在家里待着好好修心一样，把心要停下来，观净，就是一个人只要在心中把这个心留住，你就看到自己是否干净了，所以住心观净是管住自己的心，让自己变得干净、清净。你们想一想，一个人要发脾气的时候，往往发完脾气就会很后悔，百分之七十到八十的人发完脾气后都会跟人家说“对不起，我错了”，因为发脾气属于你管不住你自己的心，当你管得住你自己的心，你就不会发脾气，实际上“清”就是没有人会讲你，“净”就是你没有烦恼了。一个人有麻烦在于自己的心不干净，我不买你的账，我一定要把这个事情搞清楚，结果越搞越麻烦。很多人就是去讲道理，讲到后来越讲越讲不清楚，最后有理反而变成无理了。   师父也是传媒人，经常看看新闻，现代人的自我意识膨胀到了不可思议的程度，你们看过新闻没有？一辆新宝马的车子停在门口，一个小孩子不懂事，拿着吃完冰淇淋的木棒在车身划了划，一个女的跑过去打了这个孩子几个耳光，奶奶带着孩子离开了。过了一会，孩子的爸爸带着五六辆车的人过来，抓着这个女的跟她讲：“你这辆车值多少钱？”女的说：“两百万。”“好，现在折价下来，你这辆车卖多少钱？”“一百六十万。”“那你到我的车后面把后备箱打开，你去拿一百六十万，你拿好这一百六十万，这辆车就不是你的了。”然后这个爸爸叫他带来的那帮人当场把那辆车砸成废铜烂铁，报纸上都有照片的，那个女人看着傻眼了。那个爸爸接着说：“现在我跟你算第二笔账，你打了我的儿子，你现在要还这笔账。”他把头一甩，上来五六个彪形大汉把这个女人拉走了。   想一想，现在的人自以为是到了什么地步？现在的人小气到什么程度？这种事情是谁惹的呢？如果是我们今天学心灵法门的人，就算一个小孩子把你的车弄脏了点，你最多笑着说，小朋友不要这样啊。一个女人怎么能够随随便便打孩子呢？你不知道山外有山，天外有天，另外即使对方做错了这么多的事情，虽然她以后也会受到报应，但是你先伤害了他人，最后也会被公安部门抓起来。所以做人一定要懂得，要管住自己的心，你才能清净。诸恶莫作就是守戒，一个能够守戒的人，他就不会做坏事，他觉得这件事情不该说、不该做，他就是守戒；众善奉行名为慧，所有的人经常去做好事、帮助别人，这个人就是有智慧啊。   有一个部门刚刚成立，老板选不出谁做领导，有一个女职员把家里所有的东西全部拿到办公室来，帮助每个科员，对每个人都很好，大家都被她感动了，就选她做了科长，科长就是这么来的。她说她根本没有想过要做科长，她就想到要帮助别人，这就是师父告诉你们的“自净其意名为定”，你知道自己的意念干净，你这个人才定得下来，搞清自己的意念在做什么，在想什么，你就是定得下来的人。很多人浮浮躁躁的，自己讲出去多少话，他自己说了什么，他自己都不知道，最后被人家抽嘴巴都不知道自己说了什么，还问这话是我说的吗？他忘记了，因为他讲话太快、太多了。

用人间的话来讲，为什么有些人胆子很大，做事容易成功呢？他做事果断，就是因为他的意念一致，他脑子里想的是一致的，所以，信心非常的坚定，然后意念专一，那么就不会有疑虑发生。师父现在告诉你们，如果你是一个学佛精进有愿力的人，就不会有疑虑，就容易成功。我坚信我的孩子能够成功，你是不是就少怀疑你的孩子不会成功？今天我坚信我的丈夫一定不会对我怎么样不好，那你就不会再去怀疑丈夫。所以，一个人的念头要正，脑子里越单纯越好，越单纯，越容易成功。科学家就是很单纯，他就研究这个事情，最后他就成功了。如果科学家对人间的什么事情都管，他不会成为科学家的。比如中国诺贝尔奖获得者屠某某，她一辈子都是研究这个的，她成功了，如果她今天研究这个，明天研究那个，她一辈子都不可能获得诺贝尔奖。如果我们今天学学这个法门，明天学学那个法门，我们一辈子都成不了佛。   我们学佛，必须要精进、要专一。今天我们念经了，就好好念经；许愿了，就好好许愿；放生了，就全心全意地放生，那么你就成功了。人为什么修到后来越来越单纯？师父要你们这些孩子在这里要单纯，因为这里没有谁去害谁的，越单纯越好，不要多想，我就好好修，好好做人，因为越单纯的人，越容易成功，学佛人不会生性多疑。如果你修得不好的话，你就会怀疑、猜测，疑心生暗鬼，鬼就来到你的身上了。纯洁的人不会优柔寡断，你们看看好了，疑神疑鬼的人是很难成功的。人的一生实际上就是一个耗掉能量的过程，包括师父都要耗掉能量的，但是师父耗掉能量后会得到更多的能量，你们耗掉能量后得到的是工资、上班、名利，对不对？所以，人要想开，要想明白，如果你们的一生每天在耗掉能量，而不能再拉回自己的这些能量，那你就等于在慢慢地越来越快地接近死亡。   从另外一个角度来讲，人如果不能控制住自己，人的能量就会消耗得越来越厉害。你们去看好了，一个不能控制自己的脾气、不能控制自己性格的人，他的能量就会消耗得越来越快。一个手电筒，如果你不能节约用电，你的电是不是用得越来越快？所以，胡思乱想的人是最耗神的。你们坐在下面的人，眼睛没光的，脑子里胡思乱想的人，一看就是想睡觉的，因为他白天想得太多了，所以他坐在这里就想睡觉，耗神就是耗你的气血，耗你的能量啊。   心静养神，心能静下来的人，会把自己的神养好。心静就是恢复自身的气血，人的气和血很重要，那怎么样能够让自己的气血好呢？虽然你在家里可以念经、闭关，但你的心还是静不下来，那你的气血还是在动，你还是在消耗你的能量。犹如一辆汽车虽然停在马路边上没有开，但是它的引擎还是在动，还是在耗油。很多人睡觉睡不好，就像没有睡觉一样；吃饭没吃好，就像没有吃饭一样，就是这个道理。   要懂得，如果一个人自己有能量，你去度人的话，你很容易度。你自己都没有能量，你根本度不了别人。一个能够成功的人，他是聚集了内心当中大量的气血，其实就是能量，然后由这些气血转换到你内心的心力，心力就是心中有力量了，然后上升到脑子，你意念也会有力量，意念有力量之后呢，那么你的思维有力量，愿力就出来了。一个人的能量是有限的，每个人的能量强度也不一样。为什么有些人的老公看见老婆就怕呢？而另外一些人的老公看见老婆就想欺负她呢？为什么你们有些女孩子，人家就想骗你们？你们去看，社会上有些人人家看见他，就想欺负他，有些人人家看见他，如果不骗他，好像有点对不起他，因为这些人的负能量让别人感受到了，他们自身的能量不强啊。师父往这儿一坐，谁敢来骗啊？这就叫能量。   虽然有些人的想法一样，但是能量是不一样的。学佛人一个人念《大悲咒》，和几十个人一起念《大悲咒》，哪个厉害？当然是几十个人一起念厉害，因为能量大啊。特异功能就是意念的凝聚力，就是气场。有特异功能的人，实际上他是能量场产生的意念特别强，他是思想完全集中，不想其他事情，然后他要高度地关注某一件事情，所以他能做一些常人不能做的事情，如果他的心很乱，他的功力就没了。也就是说，一个人的意念特别强的时候，会产生一种电波，“我恨死他了”，他就会真的感觉到你恨他的那种能量。“我爱死他了”，他真的会感受到你对他的爱。脑子里怎么没电？脑电图有没有啊？心里怎么没电？心电图是怎么出来的？现在明白了吧？   如果一个人能够修学佛法，让你的能量能够超出你的意念，超过对方，那你就会让对方接受到你的力量。所以，念经的人念到后来，能量强了，随随便便骂孩子一句，孩子就会哭，根本没有还口的理由。如果你拼命地去讲孩子不好，这孩子会真的变得不好的，因为他的能量没有你的能量强，他被你的能量吃掉了。就像昨天晚上我们在舞台上一样，我们这里有五盏灯，上面还有这么多灯，你们看，就是看不到前面这五盏灯，加上荧光屏一来，前面的灯光全部被吃掉了。   再举个例子，开舞会的时候，前面有几个男的、女的，打扮得漂漂亮亮的，很好看。突然之间，电影明星进来了，你的光被他吃掉了，你的能量没有明星强啊。你们要懂啊，佛法其实就是人间之法，这个能量其实就是阴阳五行，师父帮你们稍微展开来讲，人就是由阴阳两极化身出来的，一个人的阴阳就是一个人的正气和邪气，如果这个人的邪气战胜了正气，这个人看起来就是一个邪气很重的人。如果今天这个人走进来正气浩然，邪气被压住了，这个人一看就是一个好人。   今天这个人很想偷东西，正气对他说：“不能偷东西。”今天到东方电台来，“我想偷东西”，“不能偷东西”，“我就想偷东西”，最后，“偷一点有什么关系呢？哦，算了，算了，偷一点”，一进来，邪气很重、阴气很重的时候，眼睛到处看，怕见人，因为待会儿要偷东西。如果你今天正气战胜邪气，不能偷东西，走进来，跟人家大大方方地打招呼“你好”，很正，这就叫正气战胜了邪气。   生命体实际上是由阴阳五行构成的，一个人的人生由五行，阴阳而起，这个内容展开来讲，几个月都讲不完，一个人的气场会让你感受到这个人是属阴还是属阳。有些人看着是男人，实际上像女人一样，有些女人看上去是女人，实际上她的气场出来像男人一样。展开来讲，要讲到中国的非物质文化遗产《易经》。相由心变，从你的相上可以看出你浑身的身体状况。一位中医可以从你的舌苔上看出你全身的健康状况，仅仅一个耳朵里面就有多少穴位啊，就可以看出你身体的状况。

一个人很正，是不是就能够藏得住东西啊？举个例子，如果一辆汽车里面装满货物，汽车歪歪斜斜地开，是不是不正？东西是不是会洒落在路面？但是，如果这辆汽车很稳地往前开，是不是所有的东西都能够保护在车厢里面啊？这就是师父刚才跟你们讲的，永久的功德在法身当中能够找到，因为永久的功德在我们的脑海里已经存在着，犹如你身上已经拥有的东西你可以放下，但是记在心里的事情你是永远放不下的，你们现在知道什么叫法身了吧？   做人要学会包容，要忘记自己的杂念。很多人就是学不会包容，生气就是不会包容，如果你学会了包容，你就不会生气。杂念多的人就不会包容别人，我们不能有太多的杂念，不能让它留在自己的心中，否则就会颠倒梦想。很多人做不好事情，就是因为杂念太多。所以，我们什么事情都不要太多地留在心中，尤其是不好的东西，一旦留在心中，你就会颠倒梦想。举个简单例子，你得不到的东西，你去想了，你是不是晚上睡觉就睡不好了？因为有幻想，妄想就来了。   像我们做传媒的就是这样。开一个新闻发布会，有几十个记者在下面，有些记者以为自己很了不起，不停地举手，他以为人家会点到他提问，因为从他的角度看，他觉得自己很大，人家应该看得到他，应该让他提问，但是人家并没有看到他。这就是说，从你自己的观点来看这个世界，和站在别人的观点来看你，是两个概念。就像你们现在，你们眼中只有一个师父，但是师父看你们就有很多人了，因为站的位置不一样，看出来的结果就不一样，佛法的哲学太深奥了，绝不是说我们随随便便靠念念经就能够理解的。   菩萨经常说，我们要离开妄想。妄想是什么？今天你嘴巴里讲出来的话，如果怪怪的，人家是否会把你当成神经病、当成傻瓜？如果这些别人都觉得不对的，你还觉得是对的，那么你已经是妄想了。有妄想的人，一定会颠倒，看事情都不一样。一个人离开了妄想，吉祥顺利才会来临。所以，在世间的一切都不要去幻想，因为人间的一切都是无常的，永远没有长久的，生住异灭，我们生出来了，住在人间，开始变样了，最后死了，灭掉了，人却执著于得失，得失心，而生妄想心。在澳大利亚，过去有很多留学生赚了很多钱，最后去赌博，输掉了，钱拿不回来了，怎么办呢？他就开始天天买彩票，希望哪一天能够中几千万，这个妄想心就是由他自己的执著心、得失心生出来的，因为他失去了，他得不到了，所以，他就想赌一下，让自己得到更多，那么妄想就来了。   妄想心还会相互转换，转换成什么呢？因为你有妄想心，你才会生出得失苦忧心，你妄想了，想不到，是不是苦了？是不是担忧了？你的妄想心是不是让你失去了更多？因为你已经想到了，结果你没有得到，这是不是也是一种失去？很多女孩子如果婚姻失败了，她又生妄想心了：“说不定男朋友过几天又会想我了呢？”整天拿着手机看，看对方是不是会发短信给她，这就是妄想心。然后晚上睡不着觉，手机“嘀嗒”地响了一声，以为是对方发短信过来了，这就是妄想心转换成了得失心。这种境界的转换，把你的真心完全遮盖住了，你的真心、慈悲心就没有了，那么你天天就被你的境界所转。   境界是什么？你今天想得到什么，你就是什么境界。你今天想得到钱，你就是为钱奔波一生的人；你今天想得到名，你就是为名奔波一生的人；你今天想得到色，你就会为男女的事情一直活在痛苦当中；如果你今天想得到的是一个救人的境界，是一个学菩萨的境界，那么你的一生就是菩提心。师父告诉你们，凡夫因为得失被环境所转，你们去看，有些人一碰到事情马上就跳起来、发脾气，这种人就是因为环境的变化而转。如果今天突然之间人家告诉你这个东西没有了，那么当你的心中又失去了，你又会在迷惑造业当中，所以，因造业你又在受苦，永无休止。师父跟你们讲的这些都是非常重要的，都是佛法的哲学。   你们经常说人要有愿力，很多人对愿力不了解，师父就分析给你们听。首先，愿力是怎么形成的？愿力的能量有多少？愿力的存在是怎么开始的？师父从佛法的角度，讲给你们听。人间把愿力叫做念力，就是思维产生的念力，学佛人称之为愿力。愿力到底来自于何方？这个人说：“我一定要做什么。”那么这个愿力是怎么来的呢？很多人以为愿力就是接点天上的能量，接点人间的气场，实际上，这个愿力是来自于人的本身，因为每个人都有能量场，这个能量场通过你的大脑对一种事物理解后，你就会发出愿力。但是，人的能量场会随着我们在社会上的生活习惯，以及人不断产生的欲望而减弱。   比方说，你刚刚买了两节手电筒的电池，如果手电筒不用，是不是能量还聚集着？如果你把手电筒打开，这里照照，那里照照，是不是它的能量就减少了？你的欲望越多，你身上的能量就会越少。很多神经病这个要，那个也要，要过头了，盯住这个事情不放，能量场就减弱，就会精神恍惚，精神就会分散，精神分裂症就是这么来的。   一个人的心要减少欲望，心态才能平衡。如果觉得自己的杂念太多，欲望太多，自己的能量场不够了，应懂得怎样来增加自己的这个能量场。很简单，首先，多做善事，可以增加能量。另外，还有一个能量场的源泉和根基，师父告诉你们，那就是一个人的德性。北方人经常说“德性”，没有德性的人，就是没有道德，这个人就没有储藏能量的基础，所以，一个没有道德的人，他是储藏不了善良东西的。所以，修心到底是修什么？怎么修？愿力是怎么来的？这些都有赖于你的德性，就是说，做善事的人一定是一个有道德的人，学佛的人一定是一个有道德的人，就好比一个愿意看书的人至少是一个有文化的人。   人的意念越是专一，能量就越大。为什么有的人意念特别强：“我一定要好好学佛。”他就能够克制住自己的毛病，因为他的愿力大，他的能量就大。有一句话叫“心诚则灵”，你的心怎么会诚的呢？因为你心诚了之后，你专一了，就灵验了。很多婚姻就是这样的，我就要他，你就不会去找别人了，你就死盯着他，你就成功了。如果你在盯着他的同时，还这个谈谈，那个谈谈，你的心不诚，意不明，这是看得出来的，人家很快地就不会要你了。佛教讲一句话叫“一分诚敬，一分利益”，你对别人、对菩萨一分诚实和敬意，你得一分利益，十分诚敬，得十分利益。你对菩萨越尊敬，你得到的利益越大。为什么很多人求菩萨灵验？因为菩萨知道，他是真心在祈求。

大家每天都在做功德，但是真正功德的含义，很多人不一定知道。实际上，功德就是你做事情一定要行菩提道，就是做菩萨的事，而且你做的每一件事必须成就声闻、缘觉、菩萨道和佛道。这是什么意思呢？就是说，人间做的善事，善有善报，报掉了，就没有了。很多人说，我做点善事，但是当灾难来临的时候，善事根本没有办法抵消掉你的灾难，因为你所做的善事已经被你报掉了。比方说，你拼命做好事、帮助别人，求菩萨有个孩子，最后求到了，那么你做的这么多善事的业就没了，等到你有灾、有劫来的时候，你只能受因果报应。   那么什么叫成就呢？我今天所做的所有事情，都必须是用声闻、缘觉、菩萨道和佛道这四圣道的心来做的，这样才叫功德。比方说，你今天用菩萨心来帮助别人，你就有功德了。我今天帮助一个老妈妈过马路，我想的是这个老妈妈以后是菩萨，我今天做的事情是菩萨做的事情，我今天搀扶的这个老妈妈是未来的一个菩萨，我是一个菩萨，所以我必须做这些事情，那么你慢慢地就成就了，这就叫功德。所以，世界上你们所做的一些事情，帮助人家去做善事，帮助人家去造福，那不是功德，而是福德，是你有福德，就是你有这些福分。很多人有名有钱，但是他出事了，他倒霉了，因为他没有功德，他的福报用尽了，最后他就倒霉了。   要懂得，人间功德要转为出世功德。人间功德，比如我今天用菩萨的心来帮助你，好像很好，但是要成为出世功德，这是什么意思呢？就是说，你今天在人间所做的功德，也就是在人间的功德，以后要转为出世。举个简单例子，你今天帮了别人，救了别人一条命，从人间来讲，你是个好孩子，你是个英雄，你救了人家。但是，出世功德就不一样了，你是菩萨在救人，所以，你们同样去度人的时候，有一些人总在想，我在救你，我把你说通了，我让你想开了，那是入世功德。如果你今天觉得自己是观世音菩萨，是个大菩萨，你在救人，这个时候，你所做的一切就叫出世功德，那才是真正的功德。   一个人的发心是最重要的，如果一个人没有好的发心，他做不了功德。举个简单例子，人间有很多人动不动就喜欢给别人传递负能量，告诉别人自己心中有很多的恨和不满，这种人就是有“我”。很多人为什么会出事的？就是先把自己的怨气不断地告诉别人，告诉人家很多，希望得到人家的同情，然后想得到人家的帮助，这个就是因为“我”字在作怪，最后他就成为一个有“我”的人。   “无我”就是修出六道了。这是什么意思呢？因为这个世界上没有我不满的东西，没有我恨的东西，因为在这个世界上我们只是过路客。一切有为法即是无为，所以，无我就是在法身当中的功德，就是你已经懂得佛法之后做的这些事情，都是属于功德。你知道自己是菩萨，所以你才会做这些，这和简单的修福修寿是两个概念。很多人跪在菩萨面前，跪着是菩萨跪菩萨，而有些人跪着是人跪菩萨，还有些人是脑子里还在想着过去所做的那些畜生的事情，菩萨看到你就是一个畜生的样子，因为你嘴巴里讲的求的事情，还是那些很多的人间畜生事情，你不值钱，你们要懂得这些道理。学佛当中不单是要修福，要真正地做功德，完全要把所做的善事提升到菩萨的高度来做，那么你做出来的事情就是功德。   禅指的就是直指人心的修为。心中开悟之后再去做事情，你做的事情，你是从心中直接出来的，这就叫禅；直指心中的内心，就叫禅。所以，直指人心的修为，你才能见性成佛，因为你看到了将来这个世界，你见到本性了，你马上就成佛了，因为你所做的任何功德，都是由你的心出来的，所以，你的心出来的所有的功德，实际上就是你成就佛性的基础，所以叫见性成佛。佛法界有一句话叫“见性成佛”，就是说你今天见到本性了，你就已经是菩萨了，因为在九识田中就是佛性。很多人根本看不到自己的九识，现在很多人连自己的第六意识都失去了，你连自己的第六灵感都没有了，你怎么可能修出自己的佛性呢？所以，人开悟不是说出来的，而是明心见性，明心见性是什么意思呢？很简单，因为你明白了，你会见到本性，就是心领神会了。   很多人修心，不懂得什么叫做功德，他们只知道，做功德可以消除自己的灾劫。很多人开车出车祸了，没有死掉，就是因为有功德。如果你做了很多好事情，你照样出车祸，照样死掉，是因为你的福已经被你消掉了。在人间做的功德实际上叫入世功德，在世间的善事是没有价值的，一定要加上明心见性。也就是说，你在人间修功德的话，你必须拥有阿罗汉、菩萨道、佛道所做的一切，才能真正地成为功德。当一个人能够法身成佛，法身就是佛性，修出自己的佛性，那才是真功德。你们今天哪怕烧饭做菜，你也要想到：我今天是菩萨，家里的几个人都是学佛人，我要好好地照顾他们，我做的饭，也是功德。如果你今天只是普通的我帮你忙，做点饭菜，那你就是一个善报，因为你没有用佛心去做事情，人家最多跟你说：“改天我也来烧顿饭给你吃吃吧。”   很多人的功德变换成人天福报了。举个简单例子，你们天天都在把功德转为福报，知道为什么吗？很简单，很多人在东方台做了很多功德，但是他一求，是不是求的人天福报啊？功德刚刚做好了，这些都是能够挡灾的，要留住的，可是你在菩萨那里求：“菩萨啊，让我媳妇能够生个孩子。”好了，接下来媳妇怀孕了，你的功德就没有了。现在很多人参加法会后，说把自己的功德全部给家里谁，让他身体好，那你们这功德还有吗？用掉了，现在明白了吧？你把这么好的功德变成了人天福报，就是因为你不懂，人间功德是留不住的，福分这个人间所求用完了，就过了，但是，如果你用菩萨精神上的慈悲来做功德，那是以后可以带到天上去的。   很多有名的人，他在人间做了那么多的大事情，随着几个朝代的变迁，可能也就没有了。梁武帝在人间造了那么多的庙，当时他的功德很大，现在他的庙在哪里啊？很多庙都已经破损了，没有了，还有一些是后来的朝代重新造的，随着时间的过去，什么都没有了。所以，只要你有求，你过去的功德是留不住的。汉武帝当年收复边疆，为国家立下了汗马功劳，现在到哪里去了？   所以，一切人间的功德留不长，你们要修出法身的正身。就是说，我们今天这个身体已经不是为我今天了，而是为自己的未来在造福。很多人培养孩子是不是为了未来？那么现在很多国家都在植树造林，是不是为我们的后代在造福啊？再想远一点，如果我在人间多撒一点慈悲的种子，多让别人念经，你是不是造福千秋万代啊？两千五百年过去了，佛陀的佛法到今天还庇荫着全世界这么多的有缘众生，现在你们知道了，人间的福很快就会用完，只有在你的心灵当中扎上真正的佛缘，扎上我们真正的正身，就是我们现在的这个身体，在法身中，你才能找到永久的功德。

要能够破除渐次，渐次是什么意思呢？就是多次，也就是说，你要马上修，心中不要想着“今天没关系，我还有明天呢，明天修不好，我还有后天呢”，你不能这样修的，你要马上断绝自己心中的一切烦恼，马上开悟，就像一个孩子一样，做错事情马上说：“妈妈，我做错了，下次改正。”如果你这个孩子改不了，还是偷东西，被妈妈抓住了，你还在说：“妈妈，我慢慢改啊。”妈妈已经没有机会跟你说客气话了。所以，在人间不立一切法，就是说，你不要把人间这个法界所有的一切储存在心中，不要把任何一件事情放在你的心中，因为一切都会过去的。想想你们年轻的时候做了很多烂事，很多肮脏的事情，还做过很多现在讲起来很难为情的事情，想一想，这一切不都已经过去了吗？如果你还把它放在心中，它就会不断地伤害你，只有今后或将来永不再犯，开悟了，这个事情就永远没有了。   师父要你们无滞无碍，心中没有阻碍，经常想我没有对不起别人，我过去对不起别人，我全部念经、念《礼佛大忏悔文》忏悔了，从现在开始我从来没有做过对不起别人的事情，走路走得响，讲话也讲得响，夜晚也睡得香。如果你到了今天还在害别人，那你心中就会有阻碍，觉也睡不好。想一想，哪个失眠的人一开始就是失眠的？就是因为事情想得太多，想不通、难过、痛苦，那么接下来开始失眠了，好好的人怎么会睡不着呢？就是因为心中有事啊。当年伍子胥过昭关，一个晚上把头发全部急白了，想象一下，一个人心中如果有事情的话，他的脸都会变的，他的形象、心都会变掉的。师父要告诉你们，智慧是不会受到阻碍的，如果你今天什么都想得通，什么都放得下，就说明你有智慧，有智慧的人没有阻碍，一个不管碰到什么事情都有办法解决的人，他的心中是不会有阻碍的，有阻碍的人就是想不通，路不通了，走不过去了。   要懂得能自由地运作佛法，如果你现在能够很自由、很自如地运用佛法，你就叫无滞无碍。比方说，今天被人家骂了，如果你是一个没有智慧的人，你就会生气，因为他生气骂你，所以你生气就是被他骂着了，生气了，那你就是一个没有智慧的人。有智慧的人怎么想的呢？一想就通了，所以他不会生气的。你骂我，说明你还没有想通，我想得通，我做错事情我改正，如果我没有做错事情你骂我了，说明你心中还有很多怨气，你没有修好，你很可怜。如果你用这种观点来思维的话，你是永远不会生气的。老公生气骂你，你不气，为什么？气出病来无人替，他生气就会血压高，心脏不好，那你为什么被他骂后，吃他的气呢？你难道愿意自己血压也高、心脏也不好啊？你凭什么去替他背这个业、受这个气啊？因为你没有智慧，你才会受人家的影响，受外环境的影响。   所以，有智慧的人，当人家谩骂你、诽谤你、对你不好的时候，你只是笑笑而已。我们到今天所受的一切苦，就是当年人家怎么争斗我们，我们也怎么争斗别人，最后又被别人搞了。我们现在学佛了，有时候也会受别人的气，想一想，我现在学佛了，不跟你争斗了，但是自己还是被人家争斗了，还是很难过，还是想去跟人家对搞，这就是我们不懂得人心中为什么会有滞碍。   一个人无滞无碍，就是一个有智慧的人，有智慧的人，普见化身。就是说，有智慧的人，他到处都是朋友啊，这个人会做人，是不是到处都有朋友？朋友多，是不是像化身一样？人家都很喜欢你，你是不是有很多化身？不管你到哪里，人家都会帮助你。如果你是一个自私的人，谁会帮助你啊？人家看见你就讨厌，年纪轻的，人家骂你没家教，年纪大的，人家骂你怎么老不死啊，因为你自己没有智慧，经常去占人家的便宜，经常去跟人家搞，经常去跟人家争斗，你最后得到的是什么？心中有滞有碍。   我们没有烦恼，我们的法身才会自由自在，才会显化化身，心中要有光，净光，自在化身，什么事情都不往心里去，知道人间的一切都是一个缘分，今天有缘分就好好地珍惜，过几天说不定没有了。师父开法会的时候经常讲，一个无意中的“再见”，可能一辈子都见不着了。有一个妈妈带着两个孩子去上学，爸爸开车把他们送到学校对面，妈妈带着两个孩子过马路，不遵守交通规则跨越栏杆，结果爸爸的车还没有开走，就看见对面来的车把他的太太和两个孩子压死了，一瞬间三条人命就没了。   要懂得怎么样让你自己的心中有光，要有光就是要听话啊，听菩萨的话。要懂得想开，人的一生吃了多少的苦，有多少的劫难，过来了就要懂得感恩，把感恩心沁入自己的心田，你的心有一块佛田，你的心到哪里，你的化身就到哪里，一个慈悲别人的人，你走到哪里，你的心就在哪里，你帮助别人的心就会在哪里，所以这个化身实际上要不离自性，就是没有离开自己的本性，因为我们每个人的本性很善良，不离佛性的人，即得自在化身。本性就是良心啊，一个有良心的人，就会一直有化身，一个懂得心疼别人的人，永远有人心疼他，一个怨恨别人、嫉妒别人的人，永远会被别人嫉妒，会被别人恨。   佛法讲，在人间救人的人，他就是见性之人。想一想，你们一辈子帮过几个人啊？你们很自私，没有帮助过几个人，一辈子能够帮助别人的人，就是见性之人，见到本性之人心中无非。因为我们明白这个佛的道理，我们心中无非，我们从来没有是非，没有是非，就会没有烦恼啊。很多人怎么会有烦恼的？因为我认为这个事情我是对的，他是错的，那么接下来你就有是非之心，然后烦恼就来了；你觉得这个事情你自己是对的，别人也是对的，这个世界上的一切都是缘分，没有什么对错，好了，接下来你就心安理得了。   一个人没有烦恼，他的心中就会没有障碍，接下来就没有愚痴。一个想得通的人，不会做出傻事来。香港报纸有过一个报道，一个男人被女朋友给甩了，他就拿着硫酸水把女孩子的脸给毁了，最后被抓起来判刑，他天天看着铁窗后悔不已。一个人的愚痴是怎么来的？道理很简单，都是因为心中有障碍，想不通啊，如果你被女朋友给甩了，你就觉得这是你欠她的，你们两个人的缘分完了、结束了，你就不会去做这种愚痴的事情了。所以，只要不愚痴，心中就会无乱，无乱，心就会定，心定的人，就会产生智慧，这就是戒定慧。   学佛人喜欢听闻佛法，闻不是用鼻子去闻，是用耳朵、眼睛去闻，闻佛法就是在分辨佛法哲学性。大家想一想，佛法这么深奥，你怎么样来分辨它的真和假呢？因为你不理解佛法，所以你才会分辨不出来；当你对佛法有正确的悟性之后，你才能用思考换来智慧，来辨别佛法的真和假。给大家举个例子，分辨你闻到的佛法是对的，还是不对的，首先你要考虑，我今天听到的佛法是教我们什么？如果是教我们慈悲，教我们做人，教我们人成即佛成，教我们不要去瞋恨别人，教我们不要去诽谤别人，教我们不要去做愚痴的事情，教我们要用慈悲心去度化众生，那你一想，这每一个都是对的，是帮助别人，这就叫“正”。如果你们今天学的这个佛法，你心中有芥蒂，觉得它为什么这样？它为什么那样？这么多的问题来了，接下来你学的这个佛法就有问题了。