白话佛法 (十) 47.成佛从平凡做起

Posted Posted in 白话佛法 (十)

  学佛人平时的意念和概念相当重要!所以每一天要动好脑筋,你才能做出好事情,如果你每天动一点坏脑筋,某一天你一定会做出一个很大的坏事来。三百六十五天你不做坏事,你就是一个好人,如果你每天动一点坏脑筋,你一定是个大坏人。师父跟你们讲的都是很深的道理,师父教你们一个自问自答的方法,就是一个潜意识。自问自答就是自己不一定会感觉到,但是心中会不断地产生出问题。   今天夫妻两个人有矛盾了,太太说出去转转,先生说不出去,这个时候,你要在潜意识当中自问自答,如果我今天陪太太出去,太太会开心;不出去呢?我自己会比较舒服,但我不出去的话,等太太回来之后,可能我一个下午、一个晚上都会更难过,因为她会不断地恨我;如果我出去的话,虽然我自己现在受点累,但是回到家后她会做饭,对我很好,这就是一个人的两种心在自问自答。   用什么样的理念来战胜你的自问自答呢?就是靠着你这个真心。太太很不容易,今天她开心了,就陪她出去转转吧,我累就累一点,这样你就战胜了自己的懒惰心,对不对?师父只是跟你们举个例子,每个人的生活当中都会不断地出现很多问题,今天这个问题来了,你的心中要不断地回答,靠什么回答?靠自己坚强的正能量的意志,为别人着想就叫正能量,为自己着想就叫负能量。自私的人拥有的是负能量,而帮助别人的人拥有的是正能量。正能量产生一种强大的Power(力量),负能量产生阴气。举个简单例子,为自己是不是怕啊、难为情啊?这是阴气;帮助别人的时候,就想着我要去帮助他,这个事情我一定要去救他,是不是理直气壮啊?是不是像英雄一样?人在为自己的时候说:“不好意思啊,今天求你一点事情。”这种话你敢讲得响亮一点吗?这就是负能量,因为这是为自己,你讲不出来啊。   做人一定要懂得止念,用自问自答来化解心中的烦恼,而且要勤守身口意。嘴巴要守得住,我可以不讲话;行为守得住,我可以不做动作;可是你的意念守得住吗?很多年纪大的男人看见一个女孩子,心想我又没讲话,我又没动手动脚,但是你的眼睛在动,你的脑子在想,难道没犯罪吗?学佛最难的就是管住你的脑子,看见这个女孩子就在想,我最好冲上去,我怎么样、怎么样,这难道不叫犯罪吗?如果在银行里看见人家在点钱,我又没进去抢,但是我在想,我进去抢一把,然后很快地逃走,我不伤他们,我抢大票子,你说这算不算犯罪?学佛就是要改正你的意念,所以身口意三业,意念最难修。很多人嘴巴不动心在动,所以要学会自修,不去做任何坏事,不去动坏脑筋,你的意念就会慢慢地停止。   师父跟你们讲,我是谁?我们是谁?我们往哪里去?你们要好好地想一想,你们到人间来到底想干什么?难道就是为了几间房子来到人间?为了这点钱?为了做一个会长?这些很快地就会过去,师父回答你们四个字:人生无常。一切来也空空,去也空空,想明白那才不空啊,所以,人在寻找原始的单纯和朴素,实际上就是要回归你本初的觉醒。为什么我们喜欢跟小孩子打交道?因为小孩子天真朴素,现在人跟人打交道都是一肚子的气,人家刁难你、诽谤你、看不起你,你自己马上就会有感觉。你们看看你们的师父,不管是老妈妈还是老伯伯,不管他们穿得怎么样,穷也好、富也好,师父都是很热情地爱着他们,跟他们握手,跟他们交谈,人家就感觉到师父是一个很朴素的人。   现在有些夫妻是这样的,因为单身老头子有点财产,一个小女孩嫁给他,她不会真爱他的,一个是爱财,一个是爱人,好了,进行婚前财产公证,就是说你嫁给我是因为爱我的财产,你拿不到我所有的财产,我所有的财产以后不会全部归你的,这个合约一签下来,这个女孩子还会爱你吗?这个老头子不是头发昏了吗?你一个老头子有什么魅力能够让人家这么爱你啊?所以,人和人之间不就是一些物质利益在相互转换吗?很多人为了利益,丢失了自己的物质,对不对?所以真正的心是原始的心,觉醒、明白。我们为什么喜欢跟孩子在一起?因为小孩子天真啊,孩子讲出来的话,你用不着动脑筋的,而你跟大人讲话,你要动很多脑筋,你要想他是不是在讽刺我,是不是在诽谤我,会不会有意地在捉弄我,他为什么要说这个话?他是不是有什么目的?你说你活得累不累啊,脑子像电脑一样不停地在转,时间长了电脑就死机了。   所以要觉醒,人生要换一个角度来生活,换一个自然的角度,一切不为自己着想,一切为别人着想,对自己要“我已经够了,我满足了,我很圆满了”,这样的话,你的一切就活在自然当中。很多人说,我要活得自然,我要活得好一点,请换个角度吧,把对自己的爱拿去爱别人,把自己需要的利益去送给别人,你就会得到别人的爱,你就会得到别人给你的利益,这就叫活在自然当中。   整个宇宙的实相就是安宁和喜悦,我们活一辈子需要安宁,也需要喜悦和开心。同样痛苦地活几十年,我们为什么不去开开心心地活几十年呢?已经这么痛苦了,为什么还要给自己最后的晚年增加更多的痛苦呢?如果我们知足常乐,我们就不会太痛苦。师父告诉你们,师父现在就很满足,师父小时候根本没有想过自己要成为一个有名的人,师父也不想成为一个伟大的人。当师父刚刚开始救人的时候,师父就跟你们一样,普普通通地在度人、度人,只要你到东方电台来排队,师父就给你看图腾、讲佛理。师父也希望你们从平凡做起,不要认为自己很伟大、很了不起,伟大是别人给你的,不是你自己拥有的,你的成功是别人给你的,是众生给你的,没有众生成全你,你永远不会伟大,所以佛离不开众生,众生就是未来的佛。   要懂得心要光明,我们在人间不能白走一遭,如果我们不能活在当下的话,我们在人间就会被业报搞得惨不忍睹,所以我们的心中不能没有佛法的依靠,要有明师,要有师父,要知道佛不会离弃我们的,但是我们要懂得不能离开佛,我们的一生不能在造业当中生活,因为我们每天都在造业啊,所以,锻炼自己吃苦,饱受人间一切的苦难和冤枉,实际上你就是在消业,你就会获得快乐的善果、极乐的善果,希望大家好好地学佛、修心。

白话佛法 (十) 46.止念就是心灵静坐

Posted Posted in 白话佛法 (十)

  智慧分别,就是去思考,佛理在人间是否能真正行得通,比方说,夫妻吵架了,现在用佛法来解决,夫妻都是上辈子的缘分,我们要好好珍惜、珍惜佛缘、珍惜人缘、感情缘。佛陀说了,众生皆具佛性,试想一下,他陪了我一辈子,我为什么还跟他争吵?我要用慈悲心来感化他、度化他,好了,不吵架了,想想太太不容易,想想先生也不容易,想想两个人走到今天很不容易,苦在一起,乐在一起,现在一想,解决了,你这样做是不是真正地在人间用佛法在修心?化解你们两个人的矛盾,实际上靠的就是一个慈悲心啊,观世音菩萨最伟大的心是什么?慈悲啊。老公体谅老婆,老婆体谅老公,不就是慈悲吗?   学佛人,尽量要停止一切人间的思维,我们做人不能用人间的思维来考量世界上的一切,因为人间的思维只能给你带来得失心,今天我得到了,我失去了,明天我又得到了,我又失去了,用佛法的理论来讲,失去了又会得到,得到了又会失去,得失得失就是这个道理。所以要修出定,就是止念。   法师什么都不想,连表情都没有,法师做什么事情都不去想,你们去问他这个事情对不对?他不讲话的,他就笑一笑。就像我们小时候跑过去问爸爸:“哥哥欺负我,哥哥是不是对的?”爸爸说:“你们小孩子吵架,都是我的孩子,爸爸妈妈能说什么呢?”弟弟说:“知道了、知道了。”然后就不讲话了。现在我们人在人间也是这样的,你们来问师父,这个事情是对的,还是错的啊?师父能说什么?今天是对的事情,过几年说不定是错的呢,五十年代是对的事情,今天可能是不对的,中世纪被吊死的人,现在说不定不该死,那什么叫对?什么叫错?   随着时间的推移,随着世界的转换,人的概念的变革,什么叫对、什么叫错啊?过去女人还裹小脚呢,对不对?当年就叫对,现在就叫不对。很多人说,我要学习、继承我们祖宗的所有的东西,那我们的祖宗还留一个小辫子呢,那现在谁去留小辫子?对错是根据你的意识形态,你的时间推理,和你所处的现实环境来决定的,什么叫对错啊?在家里老婆跟老公吵架,实际上都没有对错,只是一个缘分罢了。离婚的时候分财产,能分平均吗?付出的是感情,得到的是物质,这个物质能够代替你的感情吗?感情能用物质买来吗?很多男人有钱,娶了一个老婆,这个老婆根本不爱他,就爱他的钱,等到哪一天那个男人没钱了,感情就没了,这就是要你们懂得,在人间什么叫正确的修心。   师父跟你们谈止念,止念就是停止你的念头,不要去想,因为止念会换来定念,让你定下心来。当你真正地定得下来的时候,你连念头都没有了,这就叫定。比方说,夫妻吵架,先不要去想自己老公不好的地方,停止念头,就针对现在不开心的事情想想算了,如果你越往前想,你会把你老公今天跟你吵架之前很多不开心的事情全部想出来,这样的话,你就会更伤心了。当你真正定得住的时候,你连念头都不能有,就是跟老公吵架,根本想都不想,没有吵架。定念就是心无罣碍,就是说,自己的老婆骂我两句,老公跟我吵两句,这算什么呢?一会儿就忘记了,该烧饭就烧饭,该吃东西就吃东西,就像没有吵过一样,因为你没有把事情往深的地方想下去,你就不会争吵下去。   连想的念头都没有,你这个人就定得下来了。念经也是这样的,很多人在念经的时候还在想,我的经文念得好不好?我念的经文是否有效果?那么肯定没效果。念经就是念经,念的时候想都不要想,有的人在念经的时候还在想,我这样念经心到底静了没有?实际上你的心已经不安静了。师父告诉你们,念经念得好的人,没有念头。有一位佛友告诉师父:“师父,我每天念经的时候,总是怕把《大悲咒》念成《心经》,把《心经》念成《大悲咒》,所以我在念《大悲咒》的时候经常在想,这个是不是《大悲咒》?”这样的人能把经文念好吗?你哪怕念错了,你嘴巴里还是要顺着一遍下来,你也叫念经。   要懂得,念经时止念就是已经把经文化成一种能量储存在你的心里,进入到了你的八识田中。为什么很多人做噩梦被别人追杀的时候马上想起来要念经?因为他在自己的八识田中已经种下了佛的种子,他一碰到事情,就会念《心经》和《大悲咒》。你们跟师父出去弘法坐飞机,只要飞机一抖动,很多人自然地就开始念经了,用不着师父去跟他们讲的,这就叫意识当中的自然现象。   人念经念到碰到灵性也能念经,不动嘴巴心也在念经,念到后来嘴巴不动,连心都不动,那你这个念经就是念到意识当中去了。你们说心不动怎么念经啊?开始的时候要念得好是动心的,举个简单例子,你们就明白了。比方说,我的功课做得不好,我要用心做,对不对?当你用心做的时候,说明你的功课还不好,等到你的功课已经好得滚瓜烂熟的时候,一份考卷上来,你想都不要想,就很快地做起来了,你还要用心吗?我们拿起经文,看都不要看,全部背得出来,这个时候你就是不用心的用心,因为这个“不用心”并不是一个不好的词,而是建立在你已经用心的基础上,你根本不要再去花心思来检验自己是用心了,还是没有用心,因为你念经已经成自然了,就像一个人做好事、说好话很自然地出来,很多人说坏话,也是很自然地就出来了。   如果一个人说好话说到自己无心了,一出来就是“你真的很好啊,我要向你学习,我真的觉得自己很不够”。这不是一种骄傲,也不是吹捧别人,而是从自己心里发出来的。就像妈妈对孩子好一样,妈妈对孩子好得不得了:“孩子啊,你要当心身体啊,你要多穿衣服啊。”孩子会说妈妈拍孩子的马屁吗?孩子不会这样讲的,这是自然的东西,自然的东西就是最好的东西。你们现在吃东西为什么都喜欢吃天然的?道理就是这样的。   我的心要定下来,怎么定都不要去想,其实在你的潜意识当中,你的心在想,心在想什么?心在想我就不去想,我在念什么经,让自己不要去想,其实你的心已经在想了,但是在你的深层的意识当中,你到底是想了还是没想呢?因为已经想过了,想过的东西已经镶嵌在你的八识田中,说你没想,实际上就是你过去已经想过了。举个简单例子,有一对夫妻在吵架的时候,太太从来不打人的,有一天突然之间她拿起一把刀就扔过去了,砸伤了他丈夫,警方在调查的时候问这位太太:“你这么好的人,从来不做这种事情的,你为什么突然之间会把刀扔过去呢?”这位太太说:“我丈夫每次在骂我的时候,我就在想,真恨不得把刀扔过去,他每次骂我的时候我都在想。”等到那一天,她丈夫又骂她,她根本没想,手就自然地去拿刀了,这就是师父举例子给你们听,什么叫意识流,你在意识当中已经留下了这个深深的痕迹,所以,总有一天你会做出这些事情来。

白话佛法 (十) 45.无念远离狭隘人生

Posted Posted in 白话佛法 (十)

  无念为正觉的佛宝,佛宝就是宝贝啊。一个人不去动坏念头,没有念头,这个人就是正觉的佛宝,也就是说,这个人正知正觉,学佛不走偏差,靠的是你不要有任何念头。你们去看那些不出事的人,不贪的人,他就是因为无念。人家说:“你要钱吗?”“我不要。”“你要名吗?”“我不要。”“你要多个女人吗?”“不要。”“给你一个大房子,好吗?”“我不要。”无念了吧?好了,这种人会出事吗?如果你一旦有念什么都要了,你就出事了。所以要正觉正念,只要正觉正念,你就接近佛的阶段。正觉正念是什么意思呢?就是说,一个人要有正的觉悟,心要有正的念头,你就是在学佛,就是在接近菩萨。   要远离罪恶的昧,才会尝到法乐昧,尝到此昧的人,就无有恐怖。一个人想让自己没有恐怖,你就要远离罪恶,这是什么意思呢?一个人不想害怕,就不要去跟坏人交朋友;一个人不想恐怖,就不要去跟恐怖的事情在一起;一个人不想打官司,就不要去跟人家争斗,否则就会打官司。所以,我们人求真不求似,什么事情都求真正的,但不求相似。“相似”是什么?好像曾经是或者好像是菩萨,你看你这个人真像菩萨啊?这里面还是有一个“像”字,你这个人已经是菩萨了,就不是“像”,你就是菩萨,因为你做了太多善事,你帮助了太多的人,你就是一个菩萨,而不是“似”,好像菩萨一样,那就不一样了。   我们经常说,这个人学佛之后变得有用了,有用的人就是有所不用,无用之人就是无所不用。就是说,有用的人,实际上这个人很有用,但他在表面上看似没有用。很多人家里的男人看老婆就是这样的,老婆天天在家里做家务、带孩子,把家里搞得干干净净、平平安安的,表面上看上去她像没有用一样的,如果家里没有这么一个女人,离开她试试看,家里马上就像垃圾桶一样了。有用的人好像无用一样的,但是如果这个人没有用,无用之人无所不用,觉得什么都能做,实际上他什么事情都做不好。   最后师父告诉大家,交朋友要交善人,而不要去交表面上好像读破万卷书的痴人。就是这个人好像讲得很好,让你听着很好,实际上他什么都是一知半解,为什么?不好的人你就不能交,你情愿交一个善良的人,也比你去交一个油嘴滑舌的人要好,学佛就是学做人。很多人说:“师父,这个人怎么这么没有福气啊?这个人的福怎么这么薄呢?没有福气。”你们去看好了,凡是嘴巴尖刻的人,都是无福之人。一开口就讲人家不好的人,这个人是没有福气的。我们现在学佛的人,师父不要你们嘴巴尖刻,师父不许你们讲人家不好,去讲人家不好的人,语言尖刻,语言尖酸,这个人终身为福薄之人。   很多女人嘴巴里讲这个不好,讲那个不好,讲到后来自己没福气,你们去看看这样的人会发财吗?这样的人会有好运吗?嘴巴尖刻的人至少有两次以上的婚姻,家里一定会出事,这就是报应。你去讲人家,人家一定会讲你,你去诅咒人家,人家就诅咒你,做人为什么要这么做啊?师父再三跟你们说,你们是学佛的人,要少讲话,叫你们不要尖刻,叫你们不要讲难听的话。你们去看好了,就像你们坐位子一样,什么样性格的人会跟什么样的人坐在一起。师父早就跟你们讲了,师父一眼看到底,就像你们现在一样,你们看师父就一个,你们看不到别人,而师父在上面,师父看你们所有的人都清清楚楚,因为师父的位置高,师父站得高,就看得远。因为菩萨在天上,菩萨看得见我们的一言一行,道理就是这么简单。   你们今天不离开自己狭隘的人生,你们怎么能够看得到自己的毛病呢?如果你的嘴巴永远“呱呱呱”地讲个不停的话,你怎么能够脱离自己这种狭隘的、庸俗的人间思维呢?很简单,站得高,看得远,你今天是好人,你才能看得远,你今天连个好人都做不到,你是一个坏人,所以你跟坏人在一起,你哪看得到自己?为什么流氓跟流氓在一起,没有一个好人,但他们觉得都是哥们,大家都很好啊,可别人看见他们就跑呢?师父告诉你们,只有拥有智慧,才能辨别真假好坏,生命的特征就是佛法讲的变化无常。什么东西都会变化的,什么东西都是无常的,希望你们在无常的世界当中,好好地做一个实实在在、明心见性的开悟的学佛人。

白话佛法 (十) 44.名相也是欲望

Posted Posted in 白话佛法 (十)

  学佛人不要贪图世界上的一切,因为这一切都是我们将来的遗产,没有一件东西是可以带走的,所以永远不要去拥有,或者想要去永久拥有。当你想拥有它的时候,实际上你就是有贪心。所以我们做人不做是非事,不谈是非人,不去想是非,你就没有是非来找你,这就是学佛人无是无非。例如:今天爸爸妈妈吵架了,孩子说“爸爸肯定是对的”,那么妈妈就错了,“非”就出来了,妈妈就生气了,所以不说是,就没有非,爸爸妈妈就会没有是非。   爸爸妈妈经常会考验孩子的智慧,就问:“孩子,是爸爸好?还是妈妈好?”有智慧的乖孩子就会说:“爸爸妈妈都好。”是非是人想出来的,是非是造出来的,你不去做是非,何谈是是非呢?所以,不贪、不瞋、不愚痴,我不去贪别人的,我不去瞋恨别人的,我哪来的愚痴啊?你贪人家的了,接下来你做出的事可能就很傻了,对不对?有些女孩子为了追求这个男的,马上就变得没有自己了,一会儿发短信,一会儿买束花,饿着肚子等对方,变得就跟傻子一样,一点智慧都没有了,很愚痴。   我们人应该离开名相,顿悟顿修,就是说,要离开表面上的东西,顿悟就是马上明白,马上修心,你们现在马上明白了,学佛是好的,马上就开始修心。如果你们现在还在想,我等一等再修,那你就是没有顿悟,没有顿修。如果你们的肚子饿了,你还说“我等等吧,我等好一点的菜来了再吃”,如果你的肚子饿了,你拿起东西就要吃啊,平时你们连馒头看都不看的,当你肚子饿的时候,你还管那么多干吗,道理就是这样的。   人生很恍惚,知前五千年,不知身后五分钟,对不对?中国历史五千年你都可以知道,但是你能够知道你过后的五分钟会发生什么吗?很多人刚刚还好好地在单位里开会,可是刚一出门就被车子轧死了,你能知道吗?你能知道过后五分钟吗?你能知道你的前世、过去五千年的历史,可是你不知道今后将来你能活几天啊。这就是要告诉你们,风云难测,祸福旦夕,人在地球上,就犹如热锅上的蚂蚁,忙啊,因为太热了,跑啊。你们每天不是这样吗?离开家,就拼命往车库里跑,心想着最好能够早一点上汽车,开空调,人怕热啊。现代人迷惑颠倒,为名为利,为了生存,耗尽了自己一生的心血,让自己在痛苦当中像热锅上的蚂蚁一样地奔跑,最后就是死亡,真可怜。   要懂得,万般带不去,只有业随身,所以我们不能把自己的业随身带,不能在因果当中离开人间,因为人恍惚啊。人很可怜,在死的时候虽然双眼合起,心脏就算停止了跳动,血液停止循环,但是你的心念还没有完全灭绝,所以还有思维。一个人最痛苦的时候就是知道自己死了,那个时候还没有死掉,耳朵完全听得见,心脏不动了,脑子不动了,但是心里完全知道,家人在边上讲话、痛哭,他全听得见。就像一个人生病了,昏迷了,但是他耳朵听得见大家在说什么,而且耳朵非常好。很多孩子在病房里跟医生说:“没钱了,你再这么救下去也没有办法,不要再救了。”妈妈在病床上躺着,全部听得见的,有一个老妈妈就是这样自己把氧气瓶拔掉了,她的眼睛、耳朵可以闭起来,她的心脏也停止了跳动,但是她的心念没灭,听得懂吗?   师父要你们修的就是这个心念,这个念头一定要修得好,一定要上去,修心修得成功的人,他是直接上去的,他的心念一下子就飞上去了。师父真是感慨万分,师父告诉你们,你们每个人都要了解自己的心啊,很多人活在这个世界上一辈子,不知道自己在想什么?很多人很恨自己:“我为什么要这么想?”你连自己都控制不住自己的心和念头,即心念,所以你才会做错事情,你才会恨自己啊,悔恨交加。师父跟你们说水中月,水中月是什么呢?是月亮照到了水中,水中才会出现月亮。实际上,你眼睛看见的东西,你嘴巴说出来的东西,如果你没有通过念头进入你的八识田中,你是不会出现这些念头的,如果天上没有月亮,水中就不会出现月亮。   心像一盆水,为什么师父说“无欲自然心如水”啊?就是一个心啊,心中有了,去都去不掉了,听得懂吗?心中有了这些不好的念头,一想就出来了,是很难去掉的。心中恨一个人,想着“不要恨,原谅他吧”,可是“啪”地一下,还是恨出来了:“怎么会这样啊?”刚刚想了一想:“算了,他也蛮好的。”“啪”地一下,跳出来:“这个男人怎么这样子?”好了,跳出来的,现在明白了吗?所以,人根本不知道这个世界明天要发生什么事情,根本控制不住心念,都要靠菩萨保佑啊。   佛经上讲,所谓的“法”,其实无法,没有法,因为无法,你就有办法。我心中不去想事情,你事情就来了,这就要控制好自己的八识田。经常有人说:“哎呀,我做功德了。”实际上做功德就是没有功德,因为没有功德,你才叫做功德,现在明白了吧?你们很多人做了很多菜来,跑过来说:“都是我做的啊,你们都吃了,怎么不谢谢我?”有些人只是把菜做好了悄悄地送过来,做功德不声不响,不去想功德,最后有功德了,菩萨给他记功德了。   念头有,事实上就是无,过去心、现在心、未来心,三“心”不可得,不要去关注,学佛的人无所住心。我哪里有心啊?我没有心,因为人间的一切对我来讲都是无所谓的,哪里可以住啊?是住在别墅,还是住在公寓,或者是住在我自己的汽车里,还是住在孩子身上?这一切都应该是无所住心,无所得心,所以明白自己的心,认识自己的心,你才能真正地看到自己的佛性。你认识你自己的心吗?你明白你自己的心在想什么吗?很多人说,我都不知道,我的心很乱。要出事之前,很多人说,我的心很乱啊,是不是心乱啊?看得到自己的心吗?人生就是一场梦,也可以说一场梦还没有开悟,不开悟的人还不知道是一场梦,还以为是真的呢。你们每天早上醒过来,你们才知道这是一场梦。很多人早上醒不过来了,这场梦就结束了。   “无欲自然心如水”,这是师父的座右铭,希望你们每个弟子经常想想这句话。师父每碰到一件事情,都问问自己是否有欲望,没有欲望,无所谓,好了,马上就想通了。师父给你们举个例子,人的欲望表面上看着很强,就像一个弓拉紧了射向天空一样,欲望来了,像弓箭一样弹出去了,射向天空,开始时飞得很快,慢慢地无力了,最后什么都没有射着,欲望掉下来了,结束了,对不对?所以空忙一场,因为你射不到天空的终结,因为欲望是没有底的,就像箭有欲望射向天空,但是天空哪里有底啊,你怎么能射到天空的终结呢?所以,一切都是无所得,没有对错,全部只有因果报应,所以不要怪别人,都是自己造的因。

白话佛法 (十) 43.掌控好心中明亮点

Posted Posted in 白话佛法 (十)

  要经常检查自己有没有智慧,自己心里要明白,我修到什么程度了?经常想一想,你们修到什么程度了?想一想,你们算好人吗?天天做好事吗?愿意帮助人家吗?有没有嫉妒人家?有没有恨人家的心?有没有做傻事啊?这样,你就知道自己的素质了,要经常检查自己,要看自己有没有漏?你一边不停地做好事,最后呱呱呱嘴巴讲个不停,功德全被自己讲掉了。很多人就是有这个毛病,他们请人家吃饭,人家吃得好开心,他最后说:“要不是我今天请你们吃饭,你们大概几个月没人请了吧?人家请你们吃,会有这么丰盛吗?”这句话一讲,饭局是请了,人也得罪了。有一次人家请师父吃饭,吃得很差,连饮料都没有,只有白水,大家都喝白水,师父也很开心,感恩啊,白水能够帮你洗洗肠子,你这么想,不就转过弯了吗?   修心要修到明点。明点是什么?就是要明白一点,自己修心修了半天,都不知道自己是吃几碗饭的,是不是菩萨,以为自己双手一合掌,你就是菩萨,请问是哪位菩萨啊?明点就是心中的明亮点,你心中要有明亮点,要知道自己在做什么,你是不是在做菩萨的事情,想一想菩萨会发脾气吗?菩萨会骂人吗?菩萨会说脏话吗?菩萨会做畜生事吗?菩萨会占人家的小便宜吗?如果你不像菩萨,你哪来的明亮点啊?时间长了以后,你慢慢地就看不见光亮,看不清楚光亮了。如果你心中像菩萨的话,你的眼睛会看见光的,什么光啊?光明前途,因为你觉得自己是菩萨了,你就会觉得我以后回天上,我会做菩萨的,因为我很善良,我从来不害别人,只有人家害我,没有关系,宁可人负我,我不负人,这样你心中的光亮就出来了,这就是佛法界讲的明心见性,光亮点就是明心。   所以,心里要无所为,觉得人间的一切又有什么呢?就算我今天被人家骗钱了,可是你赚了多少钱?你今天被人家骗感情了,你又吃了什么亏啊?因为你上辈子骗了人家的感情,所以这辈子被人家骗,你吃亏了吗?所以,光明点可以神行到四圣道,也就是说,当你心中有这个光明的佛点,你的精神已经进入到四圣道了,虽然你在人间,但是你已经是人间的菩萨了,是这个概念。你们以为师父跟你们弘法是在开玩笑的?以为我们是在作秀啊?心灵法门是真修,不是假的,师父是要把你们带到天上去的,不是叫你们在人间修点福啊,如果有点福的话,你们下辈子再来吧,如果你们哪一次再投胎的时候,犹如投到1942年,你们就进入战争年代了。要有福气啊,能够闻到佛法就是福,很多西方教说你闻到福音,你相信了你就是有福。我们学佛人是一样的,今天你们修得好,你们的精神已经在四圣道,你们在人间就可以经常梦境上升,所以很多人做梦梦到菩萨,梦到自己在天上,实际上你的境界已经在天上了。   见是法身,什么意思啊?就是你还看见自己在人间的这个身体,因为这个身体你要吃饭,你要衣食住行,其实这是你的法身,并不重要,重要的是你的化身,化身就是你已经是菩萨的思维了,是精神上的,你看见的这个身体实际上是报身,就是报应的身体,就是来吃苦的身体,一会儿牙痛,一会儿肠胃痛,一会儿身体不好了,这是来受报应的,一会儿受人间的精神之苦,受到别人的感情折磨,这是报身。等到你这个身体报完了,你死了,你哪来的报身啊?你不就是一个化身吗?所以,有的人化成一片乌云,有的人化成一朵莲花。这个化身醒之见性,也就是说,当你这个化身能够让你的报身醒了,你的脑子清楚了,你的身体就不会做坏事了,你就见到你的本性了,所以叫非有非无。   实际上,人间就是非有非无,今天有了就有了,没有就没有,今天有了会没有,没有会有;现在师父在给大家上课,等一会儿,十五分钟之后就没有了;你们肚子饿的时候,你们有肚子饿的感觉,一旦吃饱了,这种感觉就没有了。我们小时候很难过,这种感觉小时候觉得很痛苦,现在绝对不会像小时候当时的感觉一样,就算痛苦,也不会像小时候当时的那个痛苦的感觉,我们被开刀之前,也是这样,觉得自己根本不行,做不到这些事情。要懂得,真正的学佛人要妙用而化之,妙用是什么?用佛菩萨的境界妙化众生,就是到人间,起心动念都是菩萨,你才能真正地修成清净之心。

白话佛法 (十) 42.一法相应是真空

Posted Posted in 白话佛法 (十)

  师父今天把“一切皆空”再给大家讲讲。师父跟大家说,一切皆空,大家要放下啊,然后师父搞这么大的一块金子,上面写着四个字“一切皆空”,问你们谁要啊?这可是足金啊,大家就开始抢了,空了吗?没有空,心里还是要啊。所以这个“空”要真空,真空是什么?就是要完全懂得身来身去,一切皆空,真空后会平衡自己的身心,要让自己的心平衡,觉得我够了,我满足了,我有钱了,想一想比我穷的人有多少啊?想一想我今天眼睛能看见,可世界上还有多少瞎子?我今天能够有一个温暖的家,而有多少人却睡在马路上?   要懂得,学佛的人就是一个无争的人,你们现在学佛如果还跟别人争,到师父这里来讲秘书处的其他小朋友这不好那不好,如果他们争名夺利,首先就是被师父严厉训斥。所以自己的心平衡修行才能无争,你慢慢地就会有无量心,你把任何的心都安抚住,任何的心就不会影响你自己的心态。经常想一想:别人做事情有他自己的道理,我做的事情有我自己的道理,不要去嫉妒别人,这样的话,你就能平衡,你的心就能够安住。如果人家所做的事情,在你心中引起不平衡了,你就要替他想:哦,他可能是这样,他可能是那样。你这样一想,你又想到佛法的无为法,无为法就是什么都没有,我什么都没有做,什么都没有发生,那么你就成功了,这样你就会从财色名食睡中解脱,一个人因为追求的越来越多,心根本就定不下来,才会越来越愚痴,哪有智慧啊?所以你戒不下来,你的心定不下来,你的智慧就没有了。   一个真正有智慧的人是很稳得住的人。我们要懂得智慧,智慧就是你拥有充足的能够辨别人生真谛的一种般若行为。你把这个世界上所有的事情都看清了,就是说,你对这个世界根本没有追求,不管人家说什么,抑或是再有钱、再有名的人坐在你边上,你就是如如不动。你们的师父就是这样如如不动替你们争光啊,不管在什么场合,总有人在那里吹来吹去,师父坐在那里,都没有讲话,没有讲自己怎么伟大、怎么了不起,可是没有一个人不尊敬师父的。他们过来跟师父一说话,非常的尊敬,最后别人说师父怎么好,因为师父自己不讲啊,人家最后就说:“你知道他是谁吗?”不是师父讲的,人家说师父有一千万信众,那个时候,师父还是同样的表情,师父坐在那里稳如泰山,如如不动。   师父很欣赏你们,觉得你们真的很不容易,但是菩萨对人间是不会贪婪的,不会认为你们是做得很伟大的,因为我们是要上天的人,我们的级别不一样,就像一群士兵在讲他们很伟大的功绩,但是他们毕竟是士兵啊,就算你们能够冲锋过去,能够越过障碍,你们还是士兵啊,当官的怎么会去跟士兵比呢?菩萨怎么会来跟人比呢?就像今天斗鸡表演一样,这只公鸡斗赢了,牛得不得了,两只手放在后面,踩着傲慢的脚步向人宣告:“我是斗胜的公鸡。”人也不会去看着这只斗胜的公鸡说:“你真了不起啊。”其实它只不过是被人家利用的一个工具而已,三十年河东,四十年河西,你今天拥有的东西很快就会失去,你有什么可以值得骄傲的呢?   真正的大智慧,不是世间人的智慧,要懂得,智慧实际上称为般若总相智。总相智的意思是能够分辨人间的智慧,能够分辨人间你有没有智慧的人叫拥有总相智,实际上就是般若别相智,也就是说,你的智慧能够鉴别所有的相智就是智慧。所以你们看,有智慧的人别人在边上吹牛,他是不声不响的,那种内涵的东西就叫般若。一个人碰到事情自己能够马上知道自己应该怎么做,这个人就是拥有般若别相智;能够知道和理解别人的习惯,能够理解别人的人,就叫般若一切智,一切他都明白,所以一个能够理解别人的人就是菩萨。   很多人能够理解别人,他就能战胜别人,对不对?很多男人是怎么样把老婆娶到手,让人家很喜欢他的?很简单,他理解女朋友,他理解老婆,人家女朋友就肯嫁给他。实际上,女人有时候是很简单的,根本不要你有很多钱,你只要能够多理解她就可以了,所以叫理解万岁。如果你不理解她,就算你给她很多钱,她用完你的钱,背后还要骂死你。遗憾的是,很多人就是没有智慧地活在这个世界上。   修行必须要懂得智慧,而且要懂得这个智慧出于本性中,良心很慈悲,做人很守戒,性格没有瞋念,这就叫一法相应。你只要有一点点通,法法皆通。所以很多人学佛要学这么多法门干什么?你把一个法门念好了,实际上法法皆通,最怕的就是你学一个法门学到后来,排斥所有的法门,说人家都不对了,那你这个“一法”错了,那你就法法不通,你们看现在有多少其他法门的人来学心灵法门啊!知道为什么吗?因为师父对其他法门都很尊敬,师父说所有的法门都很好,都值得别人学习,那么,人家一听后觉得,心灵法门是这么的海纳百川,一点都没有嫉妒心,人家不就来了吗?如果师父说,你们进了心灵法门,就不能学习其他法门,就不能怎么样,好了,谁还会来学啊?   你们知道现在有多少学习心灵法门的人,一边念诵心灵法门的经文,一边念诵别的法门的经文吗?师父这次在台湾回答弟子问题时,有人问:“师父,我们过去是修其他法门的人,现在念诵心灵法门的经文怎么样?”师父回答说:“这有什么怎么样的?你爱吃中药就吃中药,你爱吃西药就吃西药,你把中药、西药一起吃,只要你的病好了,不也很好吗?”他们继续问:“会不会影响心灵法门的念经质量?”“如果你一直是吃西药的,现在又吃中药,那当然会对西药的药效有影响了,对中药的药效也会有影响;如果你好好地吃中药,说不定就好了;如果你索性打针、开刀动手术,你的病也好了。”他们马上就懂得这个道理了,这就是为什么要一门精进啊。  

白话佛法 (十) 41.五行加五德

Posted Posted in 白话佛法 (十)

  今天稍微讲一下五行给你们听听。金、木、水、火、土是五行,实际上,五行对应着你们身体的五个重要部位,就是五脏。木是主肝的,如果一个人命中缺木,他的肝脏就不好,如果你缺木的话,家里就多用木头的家具,不要用铁的、玻璃的,要经常接触木头,过去风水上都是这么讲的。火是主心的,所以人家说心火,一个人的火气大是不是从心里来的?烦恼了,不开心了,难过了,是不是火气就大了?如果一个人的心火太旺了,很容易发脾气。人家经常说,要冷静啊,不要发火,实际上人发火就是自己的心,你这个人如果命根中火大,名字当中就要少用“日”,多加“水”。还有人已经是火大了,还要加上两个“火”字的“炎”字,那你就把自己烧死了,这种人的心脏一定会出毛病的,所以人家说心缺水,就是没水了,因为火太大了,要经常喝水。你们去看看,如果你不停地烧一壶水,水一会儿就没有了,全部蒸发掉了。   接下去跟你们说土。如果一个人缺土的话,最好家里多放点土,种花很好,土主脾,一个人的脾脏不好就是缺土,脾脏不好的人要多接触土,比如说多出去散步、接地气,旅游也很好,命中缺土的人名字当中有“佳”很好。金主肺,一个人的肺好不好,和他命根中是否缺金有关系,肺不好的人,要多戴黄金制品。有些缺金的人,名字当中有三个金“鑫”字。最后一个是水,水主肾,命根当中缺水的人肾脏不好,肾脏就是管小便的,肾脏不好的人,小便就不好,肾脏不好的人要多喝水。师父再展开来给你们讲一点点。肝脏是你的魂,你的肝脏不好,魂魄就不齐,你们去看好了,这个人脑子傻傻地,思维不集中,就是肝脏不好。脾脏主你的意念,如果一个人的意念整天地晃来晃去,思想不集中的人,脾脏不好。肺不好的人,人的魄不强,表现就是总想睡觉,你们去观察一下,肺不好的人就是整天想着睡觉。肾脏藏志,肾脏不好的人是没有意志力的,天天忧郁。由此而生,肝藏魂,心藏神,脾藏意,肺藏魄,肾藏志,由这些化解出来人应该有的五种品德。   师父把五行和你们的人生结合起来讲,五种品德是什么呢?如果肝好的人,这个人很仁义、很仁慈、很善良。心主礼,心好的人对别人很有礼貌。脾主信,脾脏好的人有信誉,答应别人的事情不会变。肺主义,肺好的人讲义气,人在拍胸的时候不就是拍在肺上吗?肾脏好的人有主意,有智慧,肾脏不好的人没有主意,因为他没有水,水不流,他的心动不了。肝主怒,肝脏不好的人很容易发怒,肝火太旺,容易发怒。心主喜,良心好的人整天很开心的,你骂我也没有关系,我永远是开心的,良心不好的人整天不开心。脾主思,脾脏好的人思维非常敏捷。肺主悲,肝肠寸断,一个人很悲伤,是不是咳出血来了?梁山伯痛苦的时候是不是肺出毛病了?肾主恐,就是害怕,胆子小的人肾脏不好,人生出来左肾和右肾的大小都不同,有的人肾脏大,有的人肾脏小,小孩子的肾脏小,所以胆子小。   师父告诉你们,这些就是构成人体能量场的所有的要素。人体的能量场是什么?就是愿力,一个人如果有愿力,这个人的五脏都很俱全。如果这个人不相信自己,连学佛都不能相信自己能够学好,你说这个人是哪个地方出毛病了?胆子小是肾脏出毛病了,想得太多,脾脏又不好了,对不对?很悲观,肺不好。一个人的五脏要俱全,五脏要有力量,心脏有力量的人什么都不怕。有些人怪怪的毛病,实际上就是怪怪的习惯,怪怪的性格,所以人家说脑子坏掉了的人,就是身体五脏里面有几个零件运转不正常。   虽然人的阴阳五行有强有弱,但是具体的问题也是要看每个人的能量场,也就是我们说的正气。如果一个人的阴阳平衡,这个人就正气十足,师父的阴阳平衡就很好,不管碰到什么事情,师父都能用正的能量把这些事情克服,为什么呢?很简单,因为师父相信观世音菩萨这么多年,有观世音菩萨在,正气来了,师父还怕什么?好,正能量一来,把那些害怕的事情全部去掉了。很多人经常用一个方法:我相信观世音菩萨,观世音菩萨帮我做主,一切都是最好的安排。感情出毛病了,随缘吧;身体不好没有关系,可以治疗好的,因为有观世音菩萨在,这就是浩然正气。中医上经常讲的“正气”,实际上就是五脏调和、阴阳平衡。   每个人要念念般若观照,就是观照自己。什么叫观呢?就是观察自己,再照一照自己。师父现在要你们观照的不是表面的东西,而是要观照自己的心,那么观照自己的心的前提就是念头,先观照自己的念头,就是你的念头对不对很重要。如果你今天做人学佛念头正了,那么你观照的是自己的佛性;如果你今天观照的不对,实际上你就是离开了佛性。比方说,我今天回到家很生气,你观照了自己很生气,越来越生气,那么你观照的就不是佛性。如果你今天回到家后知道,大家都很善良、都很好,虽然有些生气,但是也过得去,那么你就是观照了自己的佛性。   师父要你们常离法相,常离法相是什么?就是连法的相都不能有。就是说,我今天在做菩萨,我今天在外面度人了,这些想法都不要有,而是要把自己变成一个自然佛,就是完全地把自己已经当成菩萨、当成佛了,而不是说我今天知道自己在做佛,在学佛,这样你还是有自我的成分在里面,要把自己完全当成一个菩萨,我不可能做出来跟菩萨不一样的思维、行为和语言,所以我就根本不可能去打人、骂人,我不会去伤害别人,因为我是菩萨。这种连意识都不能要,叫超意识,就是超过你本身自己的感观的意识,这就叫自性。自性才能自悟,自己开悟,自己会检查自己身上的毛病,这样你才会离一切相自由自在。离一切相是什么?我今天做菩萨了,我就是菩萨,我在自觉的状态下做好人,然后离相了,你就是自由自在了。   万法皆空,因为我们在人间所看到的一切的法,它都是一条路,当这条路走完了,你也就结束了。人生就是一条路,法在这个世界当中也是一条路,今天我们的心灵法门也是一条路,让心灵法门有缘众生在这辈子全部能够上去,走完了,这个法门以后慢慢地也会没有了。就像现在人间法门的道是应时而生的,很多法门,慢慢随着时间的推移,为什么学的人越来越少?就是这个道理。   人为什么会有烦恼呢?人为什么会不开心呢?因为人有是非,所以有烦恼。如果你们的心中没有“是”,何来“非”呢?今天你们心中连说“这个是对的”都不要有,我是对的,这个事情是对的,那么心中的“非”就出来了。只要有对的,就会有错的出来。你现在没有觉得自己是对的,不知道什么是对错,这个人间都是缘分,什么叫对错啊?我老婆是对的,我是错的,我老公是错的,我是对的,“非”就出来了,因为你是对的,你老公就是“非”了。如果对每一件事情都看不到光明,你就会有烦恼,随着烦恼的增加,智慧就会消失。很多人为什么没有智慧?因为他的烦恼太多,是非太多,害怕这个,害怕那个,他就有烦恼。

白话佛法 (十) 40.心地无碍自性慧

Posted Posted in 白话佛法 (十)

  “离体说法,名为相说”,任何离开人的自性和本性来给别人说法,你就是有相说法。有相说法是什么?你是在教育别人而没有让自己觉悟,这样说法就是有相说法,有相说法就会让你的自性常迷,觉得自己很了不起,我是在度你啊,我是在教育你啊,我是人类灵魂的工程师,我在救你,因为你已经离开了你自己的本性。爸爸妈妈教育孩子为什么教育不好?因为他们离体说法,他们觉得你是孩子,我是你的爸爸妈妈,你就必须听我的。“妈妈,你为什么能吃?我要吃,你就不买给我吃?”“我是你妈妈。”所以孩子不会听你的。你要把自己当作跟孩子一样:“妈妈今天跟宝宝说啊,妈妈也不能吃,宝宝你也不要吃,对不对啊?”小孩子听懂了,就不再吵着要吃的了。   菩萨救人从来不会让你自性迷惑,所以,一切万法皆从自性起,这个世界上所有的佛法都是从你的本性开始的。也就是说,你这个人在世界上做的所有事情都是你自己人为去造成的,你今天心中想着这件事情是好事,你可能就会把它当作好事情来做,如果你今天把这件事情当成是一件坏事,你就会用坏心来做这件事情,实际上,这件事情本身是无性的,对不对?举个简单例子,如果你们今天吃东西,你觉得别人是在款待你,你会吃得很开心;如果你觉得别人在嘲笑你吃不起这些好东西,你会自己非常的自卑,觉得自己非常的惭愧。   有一个人到一个很有钱的人家里去吃饭,有钱人家里的阿姨拿出来五六道菜,这个人很懂规矩,他不能说别的什么话,一直说“谢谢”,这个主人看看菜,再看看这个人不讲话,觉得很丢脸,突然之间拿起碗,砸在另外一个碗上,拍着桌子对阿姨说:“你做的什么烂菜,喂猪啊?你连这种菜也拿得出手?”大家听懂了吗?   其实,觉得丢人是这个主人自己想象出来的,别人没有这么想,人家是一种感恩心,因为主人家里是豪宅,阿姨拿出这种菜来招待人家,客人不介意,只是主人自己觉得自卑,人家没想是他自己觉得丢脸啊。所以很多很有自尊心的人如果看见人家不讲话,他就会觉得自己很丢脸,千方百计地去解释。实际上,人家想都没有想,你自己一解释,反而把你自己的内心全部暴露了,所以,佛讲了,一切万法皆从自性起,就是从自性当中来理解,来开悟,在人间去运用,你才是真的戒定慧。   “心地无非自性戒”,如果你今天心里没有什么是对的,什么是错的,你的自性本来就是有戒律的。如果你心里想,这是他不对,这是我对,好了,你就没有戒律了。如果你觉得今天有“是”有“非”,你的自性就有“是非”。所以,师父经常跟你们说,学佛的人不要先在自己的心里定位这是对的,那是错的,因为当你一旦定位这是对的或者是错的之后,接下来,你的心中就会有是非。因为你认为这件事情是对的,那么看到其他事情明明是对的,你也会说它是“非”,因为你自己的定位定错了,所以你会把别人看成偏了。就像我们给人家带路,你认为这条路肯定是对的,实际上这条路根本不对,你以为你走过了,肯定就是这么走,我上次就是这么走的,你叫别人跟着你这么走,人家说不对啊,好像应该从那边走,你说不可能的,就是这条路,好了,你认为对的是“非”的,人家认为“是”的,在你这里就成为“非”了,“是非”就是这么来的。   “心地无碍自性慧”,你心中没有阻碍,你的本性就会增长智慧。今天你们秘书处的孩子对谁都没有坏心眼,没有看不起别人,没有对人家不好,你心中没有罣碍,没有障碍,你对谁都会笑得出来。如果你们小朋友今天对这个好,对那个不好,我喜欢跟他好,不喜欢跟他好,实际上你心中已经有碍了,你的自性怎么会生出智慧呢?所以,心中无愚痴,心中不能愚痴,就是不能傻傻的,没有智慧,那么即为智慧。就是说,你心中不愚痴,你一定会有智慧,其实用白话佛法来讲很简单,你这个人不是个傻瓜,你不做傻事,你一定是个正常人,你不就是个很聪明的人吗?今天人家都不做这件事情,你去做了,如果这件事情是坏事呢?那你一定是个没有智慧的人。人家老公都对老婆很好,你天天骂老婆,最后的结果就是老婆离开你。   “心地无乱自性定”,不管碰到什么事情心不能乱,本性就定下来了。所以学佛法最初是立人做人,就是你们刚刚学佛的时候,是好好做人啊。师父为什么叫你们要吃有吃相、坐有坐相、站有站相?尤其是你们女孩子坐着的时候腿不要张开,头发不要乱七八糟,不要穿暴露的衣服,这些都是做人啊,这叫立人。你人都不像一个人,你学什么佛啊?就好比你是一只猴子,你怎么能够学人学得像呢?猴子可以戴一顶帽子,它可以穿一件衣服,但是你说它怎么样可以变成人呢?它是没有办法变成人的。学佛人首先要像一个人,很多人在人间做着畜生的事情,所以你的行为就是一个畜生。师父跟你们说,只有最初学佛的时候,做人立人才是善,才是帮助别人。开始学佛的时候,第一是帮助别人,自己求善,因为能够帮助别人的人,心中一定有善心。有些人为什么被称为“慈善家”?因为他肯帮助别人,他有善心,他才成为一个慈善的人。   要用戒定慧来去除贪瞋痴。用戒来去除贪,你们女孩子非常喜欢一样东西,学会克制自己就不买;用定来去除瞋,我今天很恨人家的时候,我定得下来,我不恨;用智慧来去除愚痴,今天我恨这个人,很想跟他打架,很愚痴,我今天不能这么做,因为我懂因果,用白话佛法来讲,就是我们要行为检点,不能犯错,否则会有报应。   接下来,师父跟大家讲什么叫轮回。师父用一句话给你们讲这个哲理,轮回就是我们做任何事情都是在给自己一个教训,你做任何事情是不是都有一个教训啊?这不就是轮回吗?我今天骂人了,最后被人家骂了,你明天又骂人,后天又被人家骂了,你不就是在得一个教训吗?时间长了,你就会知道,如果我今天骂人了,以后我一定会被人家骂的。但是现在人的毛病就是,明明知道你骂人家,人家会骂你,你打别人,别人会打你,你还是要骂人家、打人家,就算再老实的老婆,如果你打她,她也会打你的,这就叫轮回啊。   学佛实际上要悟到底,很多人悟了一点点就说“我开悟了”,实际上开悟了吗?开了一点点悟,只是小悟,这算什么开悟啊?要开悟就是开大悟,大悟是什么?就是彻底地明白,完全明白了,叫“了悟”,什么都放下了。如果什么佛学知识都懂,但是又什么都放不下,那叫什么开悟啊?有些学佛人嘴巴里讲得一套一套的,碰到自己的事情,就是放不下,讲得好听点,就叫悟性不够,明白吗?讲得不好听点,就是法缘不足,跟佛法的缘分不够。所以,在人间你以为很重要的事情,其实并不是很重要,你认为它不重要,有时候又很重要,那么你把所有的事情都看穿了,有什么了不起的?不就是这么点事情吗?那么你就真的什么事情都有悟性了。

白话佛法 (十) 39.佛在心中 清净无碍

Posted Posted in 白话佛法 (十)

  一个佛友问师父:“我们都布施很多,为什么总被人家骂我们是傻瓜啊?人家说我很傻。”师父问他:“菩萨救人傻不傻?一个人被别人说很精,那你就跟世界上所有贪瞋痴慢疑的人一样,天天想索取,如果你跟他们不一样,那他们一定会说你傻的。”所以,要想真正地学菩萨,首先就是要学会分别人间的聪明与菩萨的智慧和般若不同,在别人眼睛里我看起来很傻,实际上我是一个有智慧的人。因为那些不肯付出的人,他永远得不到别人的帮助,他没有贵人,斤斤计较的人永远不会受到别人的爱戴。只有慈悲的人、傻傻的人、肯付出的人,大家才会爱戴他,他会得到别人的爱戴,他会得到别人的帮助,这种人不傻。   我们为什么经常让自己欢喜和悲伤双受?因为人活在这个世界上,只要你有欢喜,过一会儿你就可能会有悲伤了,所以在你们很苦的时候,师父会让你们笑一笑,让你们看穿一点,让你们快乐起来。当师父看到你们特别开心、哈哈大笑的时候,师父要你们懂得苦一点,知道人生苦难很多,因为当一个人开心的时候,他就会迷恋这个世界。很多女人为什么能够吸引男人呢?她经常讲笑话让人家开心,然后人家就喜欢她,所以当一个人开心的时候,很多人就会迷上她。一件衣服让你开心,你很快就会迷上这件衣服,恨不得天天穿在身上,恨不得在商店里还没有拿回家就穿上身。所以,迷恋任何东西就是因为你过分地快乐,你才会迷恋这个世界;过分地痛苦,你会失去你的这个世界,很多人自杀就是因为他过分地痛苦,苦难太多,然后就失去了这个世界。   师父让你们保持苦中要有快乐,叫苦中作乐,要懂得乐极会生悲,这是一种调节心态的方法,把自己的心态调节得好一点,不要疯疯癫癫的,自己在这个假的世界当中非常快乐,也不要非常痛苦地把这个梦幻世界当作是真实的,而去承受这个压力,所以,人在最快乐的时候要懂得把自己的心态压下来,不要太高兴,有一句话说你不要高兴得太早,你很快就会有麻烦了。当你很苦的时候,你要调节自己的信心,当你在苦的时候,你的心态要调节成快乐,你就是在慢慢地提升自己的境界。所以,当一个人太快乐了,他的心会跑的,太快乐了,一喝酒,一交朋友,一接触男女这种事情,很多人快乐得连自己的家都不知道在哪里,就出事了。当一个人太悲伤了,自己的心抓不住,很多人绝望就会自杀。   为什么叫你们看见师父要保持一种庄严?因为庄严在心中,你就有佛在心中,一个人整天嘻嘻哈哈的,佛菩萨不会住在你的心中。你们会问师父:“济公活佛为什么整天嘻嘻哈哈的?”他是为了教育世人,他是看穿了这个世界,当他被人家诽谤,被人家污蔑,被人家笑话的时候,他才笑笑,因为他知道,人生就是颠倒梦想的世界,一切都是空无虚幻,这就叫菩萨的智慧。   我们人要懂得,太苦的时候,我们的心不能太沉重,太高兴的时候,我们的心又不能太浮躁,师父想让你们知道,这个人间是无常的,没有一件事情是长久的,开心是一瞬间,悲伤也是一瞬间。你们仔细看看,人在笑的时候,你如果配上哭声,他的脸就跟哭一样;如果一个人在哭的时候,你配上笑声,他的脸就像笑一样,所以人间似笑非笑,似哭非哭啊。为什么很多人很法喜、很高兴,笑到后来会哭啊?为什么有些人哭啊哭,哭到后来突然哈哈大笑呢?笑和哭都是一种心态,实际上就是一种异常心态的体现。当一个人不正常的时候,他才会冷笑,他才会看不起别人,他才会做出各种各样的表情。   学佛人要住心观净,就是把你的心驻足在你的心里,也就是说,一个人想学好佛,他就不要让自己的心去受污染,就在家里待着好好修心一样,把心要停下来,观净,就是一个人只要在心中把这个心留住,你就看到自己是否干净了,所以住心观净是管住自己的心,让自己变得干净、清净。你们想一想,一个人要发脾气的时候,往往发完脾气就会很后悔,百分之七十到八十的人发完脾气后都会跟人家说“对不起,我错了”,因为发脾气属于你管不住你自己的心,当你管得住你自己的心,你就不会发脾气,实际上“清”就是没有人会讲你,“净”就是你没有烦恼了。一个人有麻烦在于自己的心不干净,我不买你的账,我一定要把这个事情搞清楚,结果越搞越麻烦。很多人就是去讲道理,讲到后来越讲越讲不清楚,最后有理反而变成无理了。   师父也是传媒人,经常看看新闻,现代人的自我意识膨胀到了不可思议的程度,你们看过新闻没有?一辆新宝马的车子停在门口,一个小孩子不懂事,拿着吃完冰淇淋的木棒在车身划了划,一个女的跑过去打了这个孩子几个耳光,奶奶带着孩子离开了。过了一会,孩子的爸爸带着五六辆车的人过来,抓着这个女的跟她讲:“你这辆车值多少钱?”女的说:“两百万。”“好,现在折价下来,你这辆车卖多少钱?”“一百六十万。”“那你到我的车后面把后备箱打开,你去拿一百六十万,你拿好这一百六十万,这辆车就不是你的了。”然后这个爸爸叫他带来的那帮人当场把那辆车砸成废铜烂铁,报纸上都有照片的,那个女人看着傻眼了。那个爸爸接着说:“现在我跟你算第二笔账,你打了我的儿子,你现在要还这笔账。”他把头一甩,上来五六个彪形大汉把这个女人拉走了。   想一想,现在的人自以为是到了什么地步?现在的人小气到什么程度?这种事情是谁惹的呢?如果是我们今天学心灵法门的人,就算一个小孩子把你的车弄脏了点,你最多笑着说,小朋友不要这样啊。一个女人怎么能够随随便便打孩子呢?你不知道山外有山,天外有天,另外即使对方做错了这么多的事情,虽然她以后也会受到报应,但是你先伤害了他人,最后也会被公安部门抓起来。所以做人一定要懂得,要管住自己的心,你才能清净。诸恶莫作就是守戒,一个能够守戒的人,他就不会做坏事,他觉得这件事情不该说、不该做,他就是守戒;众善奉行名为慧,所有的人经常去做好事、帮助别人,这个人就是有智慧啊。   有一个部门刚刚成立,老板选不出谁做领导,有一个女职员把家里所有的东西全部拿到办公室来,帮助每个科员,对每个人都很好,大家都被她感动了,就选她做了科长,科长就是这么来的。她说她根本没有想过要做科长,她就想到要帮助别人,这就是师父告诉你们的“自净其意名为定”,你知道自己的意念干净,你这个人才定得下来,搞清自己的意念在做什么,在想什么,你就是定得下来的人。很多人浮浮躁躁的,自己讲出去多少话,他自己说了什么,他自己都不知道,最后被人家抽嘴巴都不知道自己说了什么,还问这话是我说的吗?他忘记了,因为他讲话太快、太多了。

白话佛法 (十) 38.心力就是能量

Posted Posted in 白话佛法 (十)

  用人间的话来讲,为什么有些人胆子很大,做事容易成功呢?他做事果断,就是因为他的意念一致,他脑子里想的是一致的,所以,信心非常的坚定,然后意念专一,那么就不会有疑虑发生。师父现在告诉你们,如果你是一个学佛精进有愿力的人,就不会有疑虑,就容易成功。我坚信我的孩子能够成功,你是不是就少怀疑你的孩子不会成功?今天我坚信我的丈夫一定不会对我怎么样不好,那你就不会再去怀疑丈夫。所以,一个人的念头要正,脑子里越单纯越好,越单纯,越容易成功。科学家就是很单纯,他就研究这个事情,最后他就成功了。如果科学家对人间的什么事情都管,他不会成为科学家的。比如中国诺贝尔奖获得者屠某某,她一辈子都是研究这个的,她成功了,如果她今天研究这个,明天研究那个,她一辈子都不可能获得诺贝尔奖。如果我们今天学学这个法门,明天学学那个法门,我们一辈子都成不了佛。   我们学佛,必须要精进、要专一。今天我们念经了,就好好念经;许愿了,就好好许愿;放生了,就全心全意地放生,那么你就成功了。人为什么修到后来越来越单纯?师父要你们这些孩子在这里要单纯,因为这里没有谁去害谁的,越单纯越好,不要多想,我就好好修,好好做人,因为越单纯的人,越容易成功,学佛人不会生性多疑。如果你修得不好的话,你就会怀疑、猜测,疑心生暗鬼,鬼就来到你的身上了。纯洁的人不会优柔寡断,你们看看好了,疑神疑鬼的人是很难成功的。   人的一生实际上就是一个耗掉能量的过程,包括师父都要耗掉能量的,但是师父耗掉能量后会得到更多的能量,你们耗掉能量后得到的是工资、上班、名利,对不对?所以,人要想开,要想明白,如果你们的一生每天在耗掉能量,而不能再拉回自己的这些能量,那你就等于在慢慢地越来越快地接近死亡。   从另外一个角度来讲,人如果不能控制住自己,人的能量就会消耗得越来越厉害。你们去看好了,一个不能控制自己的脾气、不能控制自己性格的人,他的能量就会消耗得越来越快。一个手电筒,如果你不能节约用电,你的电是不是用得越来越快?所以,胡思乱想的人是最耗神的。你们坐在下面的人,眼睛没光的,脑子里胡思乱想的人,一看就是想睡觉的,因为他白天想得太多了,所以他坐在这里就想睡觉,耗神就是耗你的气血,耗你的能量啊。   心静养神,心能静下来的人,会把自己的神养好。心静就是恢复自身的气血,人的气和血很重要,那怎么样能够让自己的气血好呢?虽然你在家里可以念经、闭关,但你的心还是静不下来,那你的气血还是在动,你还是在消耗你的能量。犹如一辆汽车虽然停在马路边上没有开,但是它的引擎还是在动,还是在耗油。很多人睡觉睡不好,就像没有睡觉一样;吃饭没吃好,就像没有吃饭一样,就是这个道理。   要懂得,如果一个人自己有能量,你去度人的话,你很容易度。你自己都没有能量,你根本度不了别人。一个能够成功的人,他是聚集了内心当中大量的气血,其实就是能量,然后由这些气血转换到你内心的心力,心力就是心中有力量了,然后上升到脑子,你意念也会有力量,意念有力量之后呢,那么你的思维有力量,愿力就出来了。一个人的能量是有限的,每个人的能量强度也不一样。为什么有些人的老公看见老婆就怕呢?而另外一些人的老公看见老婆就想欺负她呢?为什么你们有些女孩子,人家就想骗你们?你们去看,社会上有些人人家看见他,就想欺负他,有些人人家看见他,如果不骗他,好像有点对不起他,因为这些人的负能量让别人感受到了,他们自身的能量不强啊。师父往这儿一坐,谁敢来骗啊?这就叫能量。   虽然有些人的想法一样,但是能量是不一样的。学佛人一个人念《大悲咒》,和几十个人一起念《大悲咒》,哪个厉害?当然是几十个人一起念厉害,因为能量大啊。特异功能就是意念的凝聚力,就是气场。有特异功能的人,实际上他是能量场产生的意念特别强,他是思想完全集中,不想其他事情,然后他要高度地关注某一件事情,所以他能做一些常人不能做的事情,如果他的心很乱,他的功力就没了。也就是说,一个人的意念特别强的时候,会产生一种电波,“我恨死他了”,他就会真的感觉到你恨他的那种能量。“我爱死他了”,他真的会感受到你对他的爱。脑子里怎么没电?脑电图有没有啊?心里怎么没电?心电图是怎么出来的?现在明白了吧?   如果一个人能够修学佛法,让你的能量能够超出你的意念,超过对方,那你就会让对方接受到你的力量。所以,念经的人念到后来,能量强了,随随便便骂孩子一句,孩子就会哭,根本没有还口的理由。如果你拼命地去讲孩子不好,这孩子会真的变得不好的,因为他的能量没有你的能量强,他被你的能量吃掉了。就像昨天晚上我们在舞台上一样,我们这里有五盏灯,上面还有这么多灯,你们看,就是看不到前面这五盏灯,加上荧光屏一来,前面的灯光全部被吃掉了。   再举个例子,开舞会的时候,前面有几个男的、女的,打扮得漂漂亮亮的,很好看。突然之间,电影明星进来了,你的光被他吃掉了,你的能量没有明星强啊。你们要懂啊,佛法其实就是人间之法,这个能量其实就是阴阳五行,师父帮你们稍微展开来讲,人就是由阴阳两极化身出来的,一个人的阴阳就是一个人的正气和邪气,如果这个人的邪气战胜了正气,这个人看起来就是一个邪气很重的人。如果今天这个人走进来正气浩然,邪气被压住了,这个人一看就是一个好人。   今天这个人很想偷东西,正气对他说:“不能偷东西。”今天到东方电台来,“我想偷东西”,“不能偷东西”,“我就想偷东西”,最后,“偷一点有什么关系呢?哦,算了,算了,偷一点”,一进来,邪气很重、阴气很重的时候,眼睛到处看,怕见人,因为待会儿要偷东西。如果你今天正气战胜邪气,不能偷东西,走进来,跟人家大大方方地打招呼“你好”,很正,这就叫正气战胜了邪气。   生命体实际上是由阴阳五行构成的,一个人的人生由五行,阴阳而起,这个内容展开来讲,几个月都讲不完,一个人的气场会让你感受到这个人是属阴还是属阳。有些人看着是男人,实际上像女人一样,有些女人看上去是女人,实际上她的气场出来像男人一样。展开来讲,要讲到中国的非物质文化遗产《易经》。相由心变,从你的相上可以看出你浑身的身体状况。一位中医可以从你的舌苔上看出你全身的健康状况,仅仅一个耳朵里面就有多少穴位啊,就可以看出你身体的状况。

白话佛法 (十) 37.离妄念 减欲望

Posted Posted in 白话佛法 (十)

  一个人很正,是不是就能够藏得住东西啊?举个例子,如果一辆汽车里面装满货物,汽车歪歪斜斜地开,是不是不正?东西是不是会洒落在路面?但是,如果这辆汽车很稳地往前开,是不是所有的东西都能够保护在车厢里面啊?这就是师父刚才跟你们讲的,永久的功德在法身当中能够找到,因为永久的功德在我们的脑海里已经存在着,犹如你身上已经拥有的东西你可以放下,但是记在心里的事情你是永远放不下的,你们现在知道什么叫法身了吧?   做人要学会包容,要忘记自己的杂念。很多人就是学不会包容,生气就是不会包容,如果你学会了包容,你就不会生气。杂念多的人就不会包容别人,我们不能有太多的杂念,不能让它留在自己的心中,否则就会颠倒梦想。很多人做不好事情,就是因为杂念太多。所以,我们什么事情都不要太多地留在心中,尤其是不好的东西,一旦留在心中,你就会颠倒梦想。举个简单例子,你得不到的东西,你去想了,你是不是晚上睡觉就睡不好了?因为有幻想,妄想就来了。   像我们做传媒的就是这样。开一个新闻发布会,有几十个记者在下面,有些记者以为自己很了不起,不停地举手,他以为人家会点到他提问,因为从他的角度看,他觉得自己很大,人家应该看得到他,应该让他提问,但是人家并没有看到他。这就是说,从你自己的观点来看这个世界,和站在别人的观点来看你,是两个概念。就像你们现在,你们眼中只有一个师父,但是师父看你们就有很多人了,因为站的位置不一样,看出来的结果就不一样,佛法的哲学太深奥了,绝不是说我们随随便便靠念念经就能够理解的。   菩萨经常说,我们要离开妄想。妄想是什么?今天嘴巴里讲出来的话,如果怪怪的,人家是否会把你当成神经病、当成傻瓜?如果这些别人都觉得不对的,你还觉得是对的,那么你已经是妄想了。有妄想的人,一定会颠倒,看事情都不一样。一个人离开了妄想,吉祥顺利才会来临。所以,在世间的一切都不要去幻想,因为人间的一切都是无常的,永远没有长久的,生住异灭,我们生出来了,住在人间,开始变样了,最后死了,灭掉了,人却执著于得失,得失心,而生妄想心。在澳大利亚,过去有很多留学生赚了很多钱,最后去赌博,输掉了,钱拿不回来了,怎么办呢?他就开始天天买彩票,希望哪一天能够中几千万,这个妄想心就是由他自己的执著心、得失心生出来的,因为他失去了,他得不到了,所以,他就想赌一下,让自己得到更多,那么妄想就来了。   妄想心还会相互转换,转换成什么呢?因为你有妄想心,你才会生出得失苦忧心,你妄想了,想不到,是不是苦了?是不是担忧了?你的妄想心是不是让你失去了更多?因为你已经想到了,结果你没有得到,这是不是也是一种失去?很多女孩子如果婚姻失败了,她又生妄想心了:“说不定男朋友过几天又会想我了呢?”整天拿着手机看,看对方是不是会发短信给她,这就是妄想心。然后晚上睡不着觉,手机“嘀嗒”地响了一声,以为是对方发短信过来了,这就是妄想心转换成了得失心。这种境界的转换,把你的真心完全遮盖住了,你的真心、慈悲心就没有了,那么你天天就被你的境界所转。   境界是什么?你今天想得到什么,你就是什么境界。你今天想得到钱,你就是为钱奔波一生的人;你今天想得到名,你就是为名奔波一生的人;你今天想得到色,你就会为男女的事情一直活在痛苦当中;如果你今天想得到的是一个救人的境界,是一个学菩萨的境界,那么你的一生就是菩提心。师父告诉你们,凡夫因为得失被环境所转,你们去看,有些人一碰到事情马上就跳起来、发脾气,这种人就是因为环境的变化而转。如果今天突然之间人家告诉你这个东西没有了,那么当你的心中又失去了,你又会在迷惑造业当中,所以,因造业你又在受苦,永无休止。师父跟你们讲的这些都是非常重要的,都是佛法的哲学。   你们经常说人要有愿力,很多人对愿力不了解,师父就分析给你们听。首先,愿力是怎么形成的?愿力的能量有多少?愿力的存在是怎么开始的?师父从佛法的角度,讲给你们听。人间把愿力叫做念力,就是思维产生的念力,学佛人称之为愿力。愿力到底来自于何方?这个人说:“我一定要做什么。”那么这个愿力是怎么来的呢?很多人以为愿力就是接点天上的能量,接点人间的气场,实际上,这个愿力是来自于人的本身,因为每个人都有能量场,这个能量场通过你的大脑对一种事物理解后,你就会发出愿力。但是,人的能量场会随着我们在社会上的生活习惯,以及人不断产生的欲望而减弱。   比方说,你刚刚买了两节手电筒的电池,如果手电筒不用,是不是能量还聚集着?如果你把手电筒打开,这里照照,那里照照,是不是它的能量就减少了?你的欲望越多,你身上的能量就会越少。很多神经病这个要,那个也要,要过头了,盯住这个事情不放,能量场就减弱,就会精神恍惚,精神就会分散,精神分裂症就是这么来的。   一个人的心要减少欲望,心态才能平衡。如果觉得自己的杂念太多,欲望太多,自己的能量场不够了,应懂得怎样来增加自己的这个能量场。很简单,首先,多做善事,可以增加能量。另外,还有一个能量场的源泉和根基,师父告诉你们,那就是一个人的德性。北方人经常说“德性”,没有德性的人,就是没有道德,这个人就没有储藏能量的基础,所以,一个没有道德的人,他是储藏不了善良东西的。所以,修心到底是修什么?怎么修?愿力是怎么来的?这些都有赖于你的德性,就是说,做善事的人一定是一个有道德的人,学佛的人一定是一个有道德的人,就好比一个愿意看书的人至少是一个有文化的人。   人的意念越是专一,能量就越大。为什么有的人意念特别强:“我一定要好好学佛。”他就能够克制住自己的毛病,因为他的愿力大,他的能量就大。有一句话叫“心诚则灵”,你的心怎么会诚的呢?因为你心诚了之后,你专一了,就灵验了。很多婚姻就是这样的,我就要他,你就不会去找别人了,你就死盯着他,你就成功了。如果你在盯着他的同时,还这个谈谈,那个谈谈,你的心不诚,意不明,这是看得出来的,人家很快地就不会要你了。佛教讲一句话叫“一分诚敬,一分利益”,你对别人、对菩萨一分诚实和敬意,你得一分利益,十分诚敬,得十分利益。你对菩萨越尊敬,你得到的利益越大。为什么很多人求菩萨灵验?因为菩萨知道,他是真心在祈求。

白话佛法 (十) 36.从本性中发出的功德

Posted Posted in 白话佛法 (十)

  大家每天都在做功德,但是真正功德的含义,很多人不一定知道。实际上,功德就是你做事情一定要行菩提道,就是做菩萨的事,而且你做的每一件事必须成就声闻、缘觉、菩萨道和佛道。这是什么意思呢?就是说,人间做的善事,善有善报,报掉了,就没有了。很多人说,我做点善事,但是当灾难来临的时候,善事根本没有办法抵消掉你的灾难,因为你所做的善事已经被你报掉了。比方说,你拼命做好事、帮助别人,求菩萨有个孩子,最后求到了,那么你做的这么多善事的业就没了,等到你有灾、有劫来的时候,你只能受因果报应。   那么什么叫成就呢?我今天所做的所有事情,都必须是用声闻、缘觉、菩萨道和佛道这四圣道的心来做的,这样才叫功德。比方说,你今天用菩萨心来帮助别人,你就有功德了。我今天帮助一个老妈妈过马路,我想的是这个老妈妈以后是菩萨,我今天做的事情是菩萨做的事情,我今天搀扶的这个老妈妈是未来的一个菩萨,我是一个菩萨,所以我必须做这些事情,那么你慢慢地就成就了,这就叫功德。所以,世界上你们所做的一些事情,帮助人家去做善事,帮助人家去造福,那不是功德,而是福德,是你有福德,就是你有这些福分。很多人有名有钱,但是他出事了,他倒霉了,因为他没有功德,他的福报用尽了,最后他就倒霉了。   要懂得,人间功德要转为出世功德。人间功德,比如我今天用菩萨的心来帮助你,好像很好,但是要成为出世功德,这是什么意思呢?就是说,你今天在人间所做的功德,也就是在人间的功德,以后要转为出世。举个简单例子,你今天帮了别人,救了别人一条命,从人间来讲,你是个好孩子,你是个英雄,你救了人家。但是,出世功德就不一样了,你是菩萨在救人,所以,你们同样去度人的时候,有一些人总在想,我在救你,我把你说通了,我让你想开了,那是入世功德。如果你今天觉得自己是观世音菩萨,是个大菩萨,你在救人,这个时候,你所做的一切就叫出世功德,那才是真正的功德。   一个人的发心是最重要的,如果一个人没有好的发心,他做不了功德。举个简单例子,人间有很多人动不动就喜欢给别人传递负能量,告诉别人自己心中有很多的恨和不满,这种人就是有“我”。很多人为什么会出事的?就是先把自己的怨气不断地告诉别人,告诉人家很多,希望得到人家的同情,然后想得到人家的帮助,这个就是因为“我”字在作怪,最后他就成为一个有“我”的人。   “无我”就是修出六道了。这是什么意思呢?因为这个世界上没有我不满的东西,没有我恨的东西,因为在这个世界上我们只是过路客。一切有为法即是无为,所以,无我就是在法身当中的功德,就是你已经懂得佛法之后做的这些事情,都是属于功德。你知道自己是菩萨,所以你才会做这些,这和简单的修福修寿是两个概念。很多人跪在菩萨面前,跪着是菩萨跪菩萨,而有些人跪着是人跪菩萨,还有些人是脑子里还在想着过去所做的那些畜生的事情,菩萨看到你就是一个畜生的样子,因为你嘴巴里讲的求的事情,还是那些很多的人间畜生事情,你不值钱,你们要懂得这些道理。学佛当中不单是要修福,要真正地做功德,完全要把所做的善事提升到菩萨的高度来做,那么你做出来的事情就是功德。   禅指的就是直指人心的修为。心中开悟之后再去做事情,你做的事情,你是从心中直接出来的,这就叫禅;直指心中的内心,就叫禅。所以,直指人心的修为,你才能见性成佛,因为你看到了将来这个世界,你见到本性了,你马上就成佛了,因为你所做的任何功德,都是由你的心出来的,所以,你的心出来的所有的功德,实际上就是你成就佛性的基础,所以叫见性成佛。佛法界有一句话叫“见性成佛”,就是说你今天见到本性了,你就已经是菩萨了,因为在九识田中就是佛性。很多人根本看不到自己的九识,现在很多人连自己的第六意识都失去了,你连自己的第六灵感都没有了,你怎么可能修出自己的佛性呢?所以,人开悟不是说出来的,而是明心见性,明心见性是什么意思呢?很简单,因为你明白了,你会见到本性,就是心领神会了。   很多人修心,不懂得什么叫做功德,他们只知道,做功德可以消除自己的灾劫。很多人开车出车祸了,没有死掉,就是因为有功德。如果你做了很多好事情,你照样出车祸,照样死掉,是因为你的福已经被你消掉了。在人间做的功德实际上叫入世功德,在世间的善事是没有价值的,一定要加上明心见性。也就是说,你在人间修功德的话,你必须拥有阿罗汉、菩萨道、佛道所做的一切,才能真正地成为功德。当一个人能够法身成佛,法身就是佛性,修出自己的佛性,那才是真功德。你们今天哪怕烧饭做菜,你也要想到:我今天是菩萨,家里的几个人都是学佛人,我要好好地照顾他们,我做的饭,也是功德。如果你今天只是普通的我帮你忙,做点饭菜,那你就是一个善报,因为你没有用佛心去做事情,人家最多跟你说:“改天我也来烧顿饭给你吃吃吧。”   很多人的功德变换成人天福报了。举个简单例子,你们天天都在把功德转为福报,知道为什么吗?很简单,很多人在东方台做了很多功德,但是他一求,是不是求的人天福报啊?功德刚刚做好了,这些都是能够挡灾的,要留住的,可是你在菩萨那里求:“菩萨啊,让我媳妇能够生个孩子。”好了,接下来媳妇怀孕了,你的功德就没有了。现在很多人参加法会后,说把自己的功德全部给家里谁,让他身体好,那你们这功德还有吗?用掉了,现在明白了吧?你把这么好的功德变成了人天福报,就是因为你不懂,人间功德是留不住的,福分这个人间所求用完了,就过了,但是,如果你用菩萨精神上的慈悲来做功德,那是以后可以带到天上去的。   很多有名的人,他在人间做了那么多的大事情,随着几个朝代的变迁,可能也就没有了。梁武帝在人间造了那么多的庙,当时他的功德很大,现在他的庙在哪里啊?很多庙都已经破损了,没有了,还有一些是后来的朝代重新造的,随着时间的过去,什么都没有了。所以,只要你有求,你过去的功德是留不住的。汉武帝当年收复边疆,为国家立下了汗马功劳,现在到哪里去了?   所以,一切人间的功德留不长,你们要修出法身的正身。就是说,我们今天这个身体已经不是为我今天了,而是为自己的未来在造福。很多人培养孩子是不是为了未来?那么现在很多国家都在植树造林,是不是为我们的后代在造福啊?再想远一点,如果我在人间多撒一点慈悲的种子,多让别人念经,你是不是造福千秋万代啊?两千五百年过去了,佛陀的佛法到今天还庇荫着全世界这么多的有缘众生,现在你们知道了,人间的福很快就会用完,只有在你的心灵当中扎上真正的佛缘,扎上我们真正的正身,就是我们现在的这个身体,在法身中,你才能找到永久的功德。

白话佛法 (十) 35.见性之人 无滞无碍

Posted Posted in 白话佛法 (十)

  要能够破除渐次,渐次是什么意思呢?就是多次,也就是说,你要马上修,心中不要想着“今天没关系,我还有明天呢,明天修不好,我还有后天呢”,你不能这样修的,你要马上断绝自己心中的一切烦恼,马上开悟,就像一个孩子一样,做错事情马上说:“妈妈,我做错了,下次改正。”如果你这个孩子改不了,还是偷东西,被妈妈抓住了,你还在说:“妈妈,我慢慢改啊。”妈妈已经没有机会跟你说客气话了。所以,在人间不立一切法,就是说,你不要把人间这个法界所有的一切储存在心中,不要把任何一件事情放在你的心中,因为一切都会过去的。想想你们年轻的时候做了很多烂事,很多肮脏的事情,还做过很多现在讲起来很难为情的事情,想一想,这一切不都已经过去了吗?如果你还把它放在心中,它就会不断地伤害你,只有今后或将来永不再犯,开悟了,这个事情就永远没有了。   师父要你们无滞无碍,心中没有阻碍,经常想我没有对不起别人,我过去对不起别人,我全部念经、念《礼佛大忏悔文》忏悔了,从现在开始我从来没有做过对不起别人的事情,走路走得响,讲话也讲得响,夜晚也睡得香。如果你到了今天还在害别人,那你心中就会有阻碍,觉也睡不好。想一想,哪个失眠的人一开始就是失眠的?就是因为事情想得太多,想不通、难过、痛苦,那么接下来开始失眠了,好好的人怎么会睡不着呢?就是因为心中有事啊。当年伍子胥过昭关,一个晚上把头发全部急白了,想象一下,一个人心中如果有事情的话,他的脸都会变的,他的形象、心都会变掉的。师父要告诉你们,智慧是不会受到阻碍的,如果你今天什么都想得通,什么都放得下,就说明你有智慧,有智慧的人没有阻碍,一个不管碰到什么事情都有办法解决的人,他的心中是不会有阻碍的,有阻碍的人就是想不通,路不通了,走不过去了。   要懂得能自由地运作佛法,如果你现在能够很自由、很自如地运用佛法,你就叫无滞无碍。比方说,今天被人家骂了,如果你是一个没有智慧的人,你就会生气,因为他生气骂你,所以你生气就是被他骂着了,生气了,那你就是一个没有智慧的人。有智慧的人怎么想的呢?   一想就通了,所以他不会生气的。你骂我,说明你还没有想通,我想得通,我做错事情我改正,如果我没有做错事情你骂我了,说明你心中还有很多怨气,你没有修好,你很可怜。如果你用这种观点来思维的话,你是永远不会生气的。老公生气骂你,你不气,为什么?气出病来无人替,他生气就会血压高,心脏不好,那你为什么被他骂后,吃他的气呢?你难道愿意自己血压也高、心脏也不好啊?你凭什么去替他背这个业、受这个气啊?因为你没有智慧,你才会受人家的影响,受外环境的影响。   所以,有智慧的人,当人家谩骂你、诽谤你、对你不好的时候,你只是笑笑而已。我们到今天所受的一切苦,就是当年人家怎么争斗我们,我们也怎么争斗别人,最后又被别人搞了。我们现在学佛了,有时候也会受别人的气,想一想,我现在学佛了,不跟你争斗了,但是自己还是被人家争斗了,还是很难过,还是想去跟人家对搞,这就是我们不懂得人心中为什么会有滞碍。   一个人无滞无碍,就是一个有智慧的人,有智慧的人,普见化身。就是说,有智慧的人,他到处都是朋友啊,这个人会做人,是不是到处都有朋友?朋友多,是不是像化身一样?人家都很喜欢你,你是不是有很多化身?不管你到哪里,人家都会帮助你。如果你是一个自私的人,谁会帮助你啊?人家看见你就讨厌,年纪轻的,人家骂你没家教,年纪大的,人家骂你怎么老不死啊,因为你自己没有智慧,经常去占人家的便宜,经常去跟人家搞,经常去跟人家争斗,你最后得到的是什么?心中有滞有碍。   我们没有烦恼,我们的法身才会自由自在,才会显化化身,心中要有光,净光,自在化身,什么事情都不往心里去,知道人间的一切都是一个缘分,今天有缘分就好好地珍惜,过几天说不定没有了。师父开法会的时候经常讲,一个无意中的“再见”,可能一辈子都见不着了。有一个妈妈带着两个孩子去上学,爸爸开车把他们送到学校对面,妈妈带着两个孩子过马路,不遵守交通规则跨越栏杆,结果爸爸的车还没有开走,就看见对面来的车把他的太太和两个孩子压死了,一瞬间三条人命就没了。   要懂得怎么样让你自己的心中有光,要有光就是要听话啊,听菩萨的话。要懂得想开,人的一生吃了多少的苦,有多少的劫难,过来了就要懂得感恩,把感恩心沁入自己的心田,你的心有一块佛田,你的心到哪里,你的化身就到哪里,一个慈悲别人的人,你走到哪里,你的心就在哪里,你帮助别人的心就会在哪里,所以这个化身实际上要不离自性,就是没有离开自己的本性,因为我们每个人的本性很善良,不离佛性的人,即得自在化身。本性就是良心啊,一个有良心的人,就会一直有化身,一个懂得心疼别人的人,永远有人心疼他,一个怨恨别人、嫉妒别人的人,永远会被别人嫉妒,会被别人恨。   佛法讲,在人间救人的人,他就是见性之人。想一想,你们一辈子帮过几个人啊?你们很自私,没有帮助过几个人,一辈子能够帮助别人的人,就是见性之人,见到本性之人心中无非。因为我们明白这个佛的道理,我们心中无非,我们从来没有是非,没有是非,就会没有烦恼啊。很多人怎么会有烦恼的?因为我认为这个事情我是对的,他是错的,那么接下来你就有是非之心,然后烦恼就来了;你觉得这个事情你自己是对的,别人也是对的,这个世界上的一切都是缘分,没有什么对错,好了,接下来你就心安理得了。   一个人没有烦恼,他的心中就会没有障碍,接下来就没有愚痴。一个想得通的人,不会做出傻事来。香港报纸有过一个报道,一个男人被女朋友给甩了,他就拿着硫酸水把女孩子的脸给毁了,最后被抓起来判刑,他天天看着铁窗后悔不已。一个人的愚痴是怎么来的?道理很简单,都是因为心中有障碍,想不通啊,如果你被女朋友给甩了,你就觉得这是你欠她的,你们两个人的缘分完了、结束了,你就不会去做这种愚痴的事情了。所以,只要不愚痴,心中就会无乱,无乱,心就会定,心定的人,就会产生智慧,这就是戒定慧。   学佛人喜欢听闻佛法,闻不是用鼻子去闻,是用耳朵、眼睛去闻,闻佛法就是在分辨佛法哲学性。大家想一想,佛法这么深奥,你怎么样来分别它的真和假呢?因为你不理解佛法,所以你才会分辨不出来;当你对佛法有正确的悟性之后,你才能用思考换来智慧,来辨别佛法的真和假。给大家举个例子,分辨你闻到的佛法是对的,还是不对的,首先你要考虑,我今天听到的佛法是教我们什么?如果是教我们慈悲,教我们做人,教我们人成即佛成,教我们不要去瞋恨别人,教我们不要去诽谤别人,教我们不要去做愚痴的事情,教我们要用慈悲心去度化众生,那你一想,这每一个都是对的,是帮助别人,这就叫“正”。如果你们今天学的这个佛法,你心中有芥蒂,觉得它为什么这样?它为什么那样?这么多的问题来了,接下来你学的这个佛法就有问题了。

白话佛法 (十) 34.内修慈悲 常离法相

Posted Posted in 白话佛法 (十)

  希望你们学佛内外都要修,内修慈悲,外修清净,内心的慈悲会造就你外心的清净,外表让人家看上去是一个很清净的人,他的心一定很慈悲。师父经常说,一个看谁都看不顺眼的人,这个人一定是内心没有修,所以你们想知道自己修得好不好,先看看你们自己的行为,如果你看谁都不顺眼,这个人根本没有修心,因为你没有慈悲心。明心见性是修内,慈悲的心,明白的心,看得到自己的本性和良心,那么你的内心才会修得好。   人有两个心,内心有个世界,外心也有个世界,外心是你看到的是五欲六尘的世界,很肮脏,贪啊,求啊,为名为利,要吃好的,要穿好的,什么都要好的,这一切都是你的外心世界。为什么文学上、佛学上都讲究一个内心世界呢?很多人表面上很快乐,住得好、穿得好、很有钱,但是他的内心世界非常地痛苦,内心世界很痛苦是个什么概念呢?很多女人为了虚荣,在别人面前表现出自己什么都有,让小姐妹看了很羡慕,可是她自己回到家里见到老公就吵架、打骂,天天看着这些名牌的包包、衣服、汽车等,她的心中会痛苦,她的内心世界受到折磨,所以,修心主要修内。   师父经常说,就算你今天穿了袈裟,如果你不修行,你也和普通人一样。你们现在没穿袈裟,就要像穿了袈裟一样,这一身袈裟穿在身上就是一个菩萨啊,就是一个师父啊。法师们为什么被人家叫“师父”呢?因为他们已经守戒了,你们没有守戒律,你们不该做的都在做,不该骂人的话你们都在骂人,不该去想的你们都在乱想,不该你们看的你们在看,所以你们的心中没有光芒、没有光明、没有清净。你们就不懂得什么叫无为,因为你们不了解自性,不了解自己,所以你们活在世界上就整天被欲望驱使一味的追求,你们不懂佛法,你们没有智慧,所以做出来的事情就不会很明智。   学佛要懂得真正的佛法,那么要大智根器,就是说有大智慧的人,有很深根器的人,他才能修成佛。举个简单例子,大家都在争一样东西,为什么这个人不争啊?因为他大智根器,他知道这个世界争来的全部是假的、空的,我为什么要跟别人去争呢?十八年前百米跑的奥运会冠军,你们谁还记得他是谁啊?二十五年前的跳远世界冠军,你们现在谁叫得出他的名字?但是他要四年才有机会获得这个奖牌,他付出了他的一生啊。有大智慧的人完全能够舍弃人间的一切,我要它干什么?我今天还活着,我要多救人,多做功德,我活着干什么?你们年纪大的人,想一想你们活到今天是为了什么?你们的一生为了孩子,为了这个家庭,当你们死了之后,你们的孙子、重孙有几个能够记得你们的?就像你们现在有几个人能够记住你们的祖宗和爷爷的爷爷一样?你们在浪费生命,在浪费你们很多的时间。   有为法是见性之人。今天学佛不为什么,一切都无所求,就是有为法,我明白了,我知道这个世界是无常的,我知道人生出来就有死的一天,我知道所有的东西都带不走,我为什么还要去求啊?到了年纪大的时候,我连自己的牙齿都保不住,我连自己的头发都留不住,我都不可能跟自己的配偶一起走,我能够拥有什么?见性之人,自性无非、无碍、无乱,也就是说,当你见到你自己的本性之后,很多人心中就没有是非了。一个能够看到底的人,他一定会知道自己什么应该做、什么不应该做,大家想一想就知道了。   所以,一个见性之人,就会慢慢地知道无非,就是心中没有是非,我今天心中没有认为谁是对的,太太是对的,还是我是对的,因为你有对的,接下来就有“非”,心中觉得这个事情是对的、是的,接下来你的“非”就出来了,这就叫是非。所以人不能有是非,不能有“是”,也不能有“非”,这样你才会无碍,你的心才不会乱。想想你们多少人因为别人做错了,你认为你是对的,接下来你心中很痛苦,是不是有障碍了?你觉得别人做错了,他为什么这样对我,心中难过,障碍就开始了。   念念般若观照,常离法相。心中要经常念念般若观照,每一天心中都要多想一想智慧啊,般若就是佛的智慧,佛的智慧跟我们说,这个世界上一切都是无常的,哪一样东西能够留得下来呢?菩萨很有智慧,那么我也学,我知道这个世界上没有一样东西是留得下来的,那么我为什么还要去吵,还要跟人家去打官司,还要去争呢?你有哪一样东西是留得下来的?临走前你可以带走吗?愚痴啊。   常离法相是什么意思呢?就是离开自己人间的思维。人间的有些思维是不正的,你不要去想,“我欠我老公的,他也欠我的,我们两个人为什么苦了这么多年?”这些都是人间的,因为没有一样东西是真的,只是一个缘分,你跟老公哪一天把债还完了,你们哪一天就分手了。善的缘分还完了,就分手了,恶的缘分又来了,那就是离婚,一切就是这样的。常离法相就是要你们经常要闭关,闭关就是要想清楚、想明白,就是把自己的心静下来,短暂地脱离人间的烦恼,什么都不想,经常想想如果我现在在天上,人间的一切不都没有了吗?   自由自在,纵横尽得,只要你能够常离法相,你一定自由自在,世界上的一切你都可以得到,因为世界上的一切都不可得,所以当你得到一切的时候,实际上你已经离开了这个世界。佛的智慧非常深奥,举个简单例子,人家在争这个房子,当你去争的时候,如果这个房子被人家拿走了,你是不是很痛苦?但是呢,如果你想明白了,算了,成全别人吧,我不争了,接下来的房子越造越好,那你等到花同样的钱,再去买另外的房子的时候,你回过头再去看原来的房子,可能比你现在的还要差,这个时候,你的心就会得到自由自在,因为不跟别人争,你会得到更多。很多男人过去追求女人就是这样的,觉得这个女孩子没有缺点,什么都好,最后被其他男孩子追走了,你痛苦、难过,最后传出来,他们两个打得一塌糊涂,离婚了,那当初要是你追到她了呢?你现在不就跟她打得一塌糊涂了?最后你可能找到一个比她更好的女朋友。   这个世界上所有的事情都是变化无常的,没有一样是永恒的,一定要想通、想明白,这就叫有何可立,自性自悟。这个世界上没有一样东西你可以得到,你有什么可以自己觉得我一定要去得到它,有何可立啊?只有自性自悟,自己真的有佛性,自己开悟,顿悟顿修,我明白了,我马上就修,知道自己身上有缺点,知道自己年纪大,没有多少年可以活了,我要赶快修心,但有些人已经晚了。现在很多人生癌症了,被医生判死刑说还有两年时间,他开始拼命地学佛念经,想想看,两年时间,就算修得再好,你能弥补你几十年所造的罪孽吗?

白话佛法 (十) 33.提升心性 圆佛陀心

Posted Posted in 白话佛法 (十)

  今天跟大家讲,不以物喜,不以己悲,要有无我的境界,我们在人间不能看见任何事物都很欢喜,因为这些人间的事物都是假的,我们小时候也看到过很多喜欢的东西,现在都没有了,这个世界上任何物质都是虚空的,所以没有必要为自己得到的一些人间的房子、汽车特别欢喜,因为这个房子不是永远属于你的,就是你生出来的孩子也不是你的,因为当你走的时候,孩子也会离开你。在人间有任何悲伤的事情,你也不能去悲伤,因为这些事情只是个缘分,过了就没有了。不以物喜,不以己悲,就是说,不要在人间来承受这些悲痛,也不要去承受这些喜悦的事情,我们做人不能受到外在的世间万物的影响。   很多人的一生就是被人家控制住,感情也是被人家控制住,今天丈夫开心,太太就只能跟着他开心,丈夫不开心,太太在家再开心,丈夫回到家里过一会儿你也就伤心了,所以,人不能受外在的世间万物的影响而产生喜怒哀乐,人产生的喜怒哀乐实际上就是你意识当中产生出来的一种境界。如果一个人让人家看出来你很欢喜,实际上也是你的意识所为。如果你对善良的事情很欢喜,人家就看得到你的境界,如果你今天很愤怒,别人也知道你修得不好,如果今天你看到别人好了,你很哀伤,那说明你这个人的境界不高,如果看到别人不好了,你很快乐,那你这个人根本就没有境界。   要学会无我的境界,就是把自己忘记,自己都没有了,哪会产生喜怒哀乐?我们在人间不能受到外界的一切色受想行识的影响,也就是说,我们在人间不能感受到特别欢喜、特别悲伤,不能感受到我承受着痛苦,我承受着幸福,不能想一些事情让自己特别悲伤和非常痛苦,也不能用自己的行为和意识来让自己承受更多的人间环境对你的影响,所以一个人能够成功,能够坚持修心,靠的是个人自身的坚持和毅力。大家想一想,如果一个人能够坚持修心有毅力,再大的困难也不是困难,因为任何困难都是暂时的,任何烦恼都能靠着毅力去克服,所以瞬间你就可以达到彼岸了,这个彼岸实际上就是人想通了。当一个人很烦恼的时候,他会感觉到困难,感受到心中承受着巨大的压力,当他看到希望的时候,实际上他就看到了彼岸,所以人在想不通的时候会越来越想不通,想得通和想不通有时候就是一念之差。   师父上次跟大家讲过,人心经常在变化,在佛和魔之间变化,爱与恨也是在积累当中,修心人在人生无常的变化当中,他的心也在变化着,我们修心人变只能朝善缘去变,而不能朝恶缘去变。人的一生中最大的毛病就是执著,我认为我是对的,我认为自己是对的,所以才会产生人和人之间的矛盾,如果夫妻都不认为自己是对的,怎么会吵架、打架呢?孩子和长辈如果都不认为自己是对的,怎么会有隔阂、代沟呢?永远认为自己是对的,这就叫执著。   学佛要有平等心,首先不要认为自己是很尊贵的,不要认为自己永远是对的,这样你才能去除执著。佛法界讲,诸法平等、诸法无我的内涵就是不管我们学得怎么样,在人间的一切都是平等的,这个平等不是说你的受用平等,而是在人生出来的时候大家都是两手空空,从空开始,人间再怎么不平等,到了最后人要走的时候,每个人也是两手空空地离开这个世界。诸法无我,在这个世界上的一切都会空的,所以根本没有自己,没有自我的存在,这样才会法性同一,就是说我们在人间所做的事情都是一样的。举个简单例子,大家在人间为了生存,生存到最后灭亡、死亡,一切都是因缘所为,所以因缘殊胜不同,能力越强,责任越大。家里如果父亲的能力强,父亲在家里的责任就很大;如果妈妈很能干,那么妈妈在家里的责任就很大。   要懂得,念头非常重要,每个人的念头都能指导自己的一生,如果念头正,你的心就静得下来,如果你的念头不正,你的心也停不下来。一个心能够静下来的人,他没有害人的心;心能够经常静得下来的人,他没有贪心;一个人的心静不下来,因为他贪了,他想做官了,他想要钱了,他想把别人的东西占为己有,他恨了,他愚痴了,他做了他自己不应该做的事情,这样的话他就活在了不自由当中,而且丧失了自己生活的目标。你们去看烦躁的男人、烦躁的女人,他一定很贪,他天天烦躁,他静不下来,他会很贪的,因为他没有得到,他想得到太多的东西了,最后没有得到,所以他的心就会慢慢地丧失意志,成为他所追求的这个事物和他所追求的这个人的奴隶。   师父曾经在法会上讲,谁追求某一样东西,谁就会成为它的奴隶。今天你们追求钱,你们就成为钱的奴隶;你们今天追求一个房子,你们就成为房子的奴隶,为了买这个房子,拼命地去打工;你们今天为了孩子好,天天围着孩子转,是不是变成孩子的奴隶了?你为了追求这个女的,她叫你干什么,你就干什么,你是不是成了这个女人的奴隶?这一切都是人的愚痴心所为,心不正,贪得多,所以要提升心性。提升心性是什么?就是要把自己的信心、良心和本性慢慢地提升上来,我不贪,我不求,我觉得我够了,我很满足了,我现在活在世界上,我比太多的人过得要好,我自己已经活了一辈子,我的年纪这么大了,我就是贪得再多,那也是遗产,我没有必要再去拼命地追求这些得到后又要失去的东西,这样的话,你才能忏悔除掉你心中的心垢,心里肮脏的杂念都会没有,所以每个人都要忏悔。   想得清净心,就要圆佛陀心。一个人如果想安静,就不要去伤害别人,不要去跟别人争斗,如果你做一个慈悲的人,你没有仇人,谁会来伤害你?那么你在人间就圆满了。你们去看看跟别人争斗的人,全部都不圆满,因为他在家里都睡不着,他怕人家弄他。要经常反省自己的人生目标,你到底追什么?求什么?你自己看一看你几岁了,你还想干什么?你在人间还有多少时间能够活着,你自己算过没有?你这些追来的东西、求来的东西会不会伤害你?还是你能够带走?还要经常地想一想,我的目标对不对?要让自己活得有方向,要让自己有理想,我们学佛人的理想是善良,是跟菩萨在一起, 我们要有尊严,我们要修身养性,不烦躁、不苦恼、不暴跳、不急躁、性格好,学佛就是要修心,如果你学佛学了几年,别人都在骂你,你连人都没做好,那你等于没学佛。   众生如果不学佛,你的心就会慢慢地腐朽掉,如果你经常不能让自己的心保持平静,你的生命就会失去本性、慈悲和善良。一个没有良心活在世界上的人就像一个畜生一样,想当年日本侵略中国的时候,杀了那么多人,他们是不是人?他们是人啊,他们为什么又会杀人呢?因为他们没有良心,所以一个人活在世界上,天天为了名、为了利,忘记了自己真正的良心和本性,那么这种人就像动物一样活在世界上,那就叫畜生心。所以人不能有着人的外壳,却做着畜生的事情,这就是中国传统文化上被称为“衣冠禽兽”。

白话佛法 (十) 32.端正思维 减少欲望

Posted Posted in 白话佛法 (十)

  学佛人的心要像天地一样的宽阔,要像宇宙一样的广大,看看你们的心宽不宽啊,看看你们有的人气量比女人还要小,一点点自己家里的事情都不肯做,一句话都听不得,那你是一个好男人吗?过去的女人虽然气量小,但是不敏感,有点事情很快就过去了;现在的女人不但气量小,还很敏感,人家的一个表情、一个动作,一句话跟她没有关系的,她还拼命地往自己身上拉,这样的心能够像天地一样地宽阔吗?能够像大海宇宙一样广大吗?你们从现在开始试试看,被人家骂了不还口,心胸宽大,被人家讲了无所谓,我只要走得正,那你就成功了。师父不是教你们脸皮厚,脸皮厚是因为你做错了事情,被人家骂了,你无所谓,你这个人就叫脸皮厚,那叫无德,没有道德。如果你没有做错事情被人家骂了,你不讲话,那你这个人就叫有德,有德之士就是拥有智慧。所以,想不通的时候看看天、看看海,天空、海洋是多么的湛蓝、宽阔,你的心就宽阔广大了。   学佛中要破除食色、物质、名利的欲望,孔老夫子讲过,食色,性也,这是本性带来的。师父问你们,如果你是畜生里的老虎,它也是食色性也,它看见肉就要吃,所以人的肉它也要吃,对不对?难道是好的吗?色呢?男人喜欢女人,女人喜欢男人,都叫色,这是你本性带来的东西,本性带来的东西那是外心,那是好东西吗?人道是三善道里最低的一个道,那你要把这些不好的东西带过来,是改正,还是继续拥有啊?带来了,知道不好,必须改正。很多孩子生出来了,遗传了爸爸妈妈身体不好的方面,既然来到人间,已经得到爸爸妈妈不好的遗传,有什么办法?那就要改变,而不能顺着它的不好再继续坏下去,明白吗?色,要戒除,食,吃东西,也要戒除贪多,所以,为什么学佛修心到后来,老和尚就只吃两顿饭、过午不食啊?因为食欲对人的影响很大,大家想一想,吃的时候,人会怎么样?人会睡觉、懒惰吧?吃得太饱之后,对自己身体有伤害吧?喝了酒、吃得太多的话,会不会做坏事啊?食欲影响色欲,色欲会带来食欲,这些都是人不好的东西,都是垃圾啊,还以为是自然应该拥有的吗?   你们知道人身上有很多垃圾的思维,垃圾的行为,很多垃圾啊,对不对?就像你没洗澡一样,脏不脏?师父问你们,你们到卫生间去做事情,脏不脏啊?为什么在人间还去找这些脏的东西在人间乐此不疲呢?想想看,耳朵里有耳屎脏不脏?眼睛里、鼻子里、嘴巴里,哪个地方不脏啊?恶心不恶心?这些不好的人间的东西,你还要把它保留住吗?还要留在心中吗?菩萨是这么脏的吗?师父跟你们讲佛法,如果不把这些事情讲通,不把这些事情讲白了,很多人还会取乐于其中,多肮脏的人间啊,表面洗得再干净都是没有用的。鼻子看着很干净,你再想想里面呢?你的脑门、头发梳得再干净,你再看看脑子里面的东西呢?你不是掩耳盗铃吗?就相当于一个卫生间一样,如果里面没有弄干净,即使你把门关上了,那里面不还是脏的吗?   你们真的要学啊,真的要懂得克服食色和欲望,不能有欲望。既然看见这么多好吃的,可是我吃这点就够了,那么你的肠胃就不会吃撑,如果你憋不住,你就会闯祸。告诉你们一个故事,有一个糖尿病病人,病情刚刚被控制,有一天他实在憋不住了,逃到医院外面去大吃大喝了一顿,血糖一下子升高,第二天就走人了。想想看,控制不住自己就出事了。很多女孩子为什么未婚先孕啊?就是因为控制不住啊,丢脸了吧?当年被人家骂,丢人现眼啊,现在是无所谓了。有些人还带个孩子,你们看要承受多大的压力?走进走出,被邻居骂,被邻居讲,被人家翻白眼,被人家看不起,不就是因为自己贪吗?不就是因为控制不住自己的欲望而得来的吗?   师父跟你们讲,要锻炼自己从物质欲望世界中脱离出来。知道怎么锻炼自己吗?例如吃自助餐,出了钱,知道自己今天只能吃两盆,我锻炼自己,两盆吃好了,坚决不多吃;知道自己看见女人就要心动,学会就不看女人;知道自己今天上网会有某些行为,会去看某些画面,坚决不看,锻炼自己,电脑打开了,关掉;看见好吃的,不吃,锻炼自己,好习惯养成了,就会慢慢地放下。欲望已经成为世界了,你们知道吗?人的思维当中只要有欲望,就是你的思维的世界啊。真的,你们的欲望还少啊?你们这些女孩子的欲望还少吗?师父告诉你们,连想自己更漂亮一点都是一种欲望。除非你当演员,需要化化妆,平时要自然一点,过分地把钱砸在化妆打扮上,这就叫欲望。我们过去有些女孩子,花很多钱去买名牌化妆品,那就是欲望,那是不好的,自然一点不是很好吗?有些女孩子左一刀、右一刀地去整容,弄得笑也不敢笑,讲话也不敢大声讲,因为害怕一旦大笑,整容的部位变形了怎么办?   要认清这个世界形形色色的一切都是假相,知道这些都是假相,就要认清这些不是真性,假的东西不是真的本性流露。恨孩子的时候,一巴掌打在孩子的脸上,过一会儿呢,真性开始出来了,不舍得啊,不就是这样的吗?男人打老婆也是这样的,打过之后就后悔,说明他还是有本性啊,因为你的本性是善良的,你要有良心,老婆对你这么好,你不能对人家不好,做人不能过分啊。人家说,一拳把一个缘分打掉了,一拳把一个善念打掉了,一拳把你的善缘就打掉了,所以,第一差劲的就是行为,第二差劲的是语言,最隐蔽、最差劲的那是思维。   希望你们的内心和内在要坦荡,就是要经常想,我是对得起他的,这是一个好的先生。要经常讲一句话,我对得起自己,我对得起师父,我对得起观世音菩萨,师父再怎么讲我,我还是很努力地在修行。经常这么想,我没有做错事情,我内心坦坦荡荡的,自然慈悲,那才是我们的本性。你们都不知道本性当中的那种慈悲不是装出来的,很多人是装出来的慈悲,那叫猫哭耗子假慈悲。一看见有人到观音堂,马上给别人让出椅子,我要帮助你,因为当时人很多,可是一走出观音堂就把人家忘记了,这叫慈悲吗?慈悲不是装出来的,真正的慈悲是自然流露出来的慈悲,明白了吗?自然的慈悲才是我们的本性。   修心就是要越修越真,师父为什么要把你们这些孩子放在东方台啊?就是要让你们少用脑子,因为在外面讲一句话都是要动脑筋的,因为环境善良称为福地,像你们这些小孩子在东方台讲话需要动脑筋吗?师父不要你们动脑筋,你们会越来越纯洁,你们的皮肤会越来越好,眉头越来越不皱,因为在东方台你讲话讲错了也没有关系,没有人会跟你斤斤计较的,你就好好修,什么都不要怕,心中坦荡。要知道你们在社会上讲话要有多担心吗?一句话出来,得罪这个,得罪那个,到最后话都不敢讲了。   师父就要你们在东方台变得纯洁,为什么?不是外表看上去很傻,而是心里坦荡啊。你们去看心中坦荡的人、敢于讲真话的人,在外面都吃不开啊,但是在庙里都吃得开。庙里的法师为什么不到人间来啊?就是因为他们不愿入凡尘做凡人,所以,他们到人间来弘法,就很累,但是他自修,能够到天上去,那是非常好的。师父现在是没有办法,师父只能够让你们在东方台老老实实地修,你们出来讲话不怕得罪人,你就是这样实实在在讲话的,改掉自己的毛病,不隐瞒自己的观点,有什么关系啊,讲错了又怎么样?你就算讲错了,人家不会乱想的,都是学佛人,你的心就坦荡了。现在的夫妻不都是这样的吗?老婆讲话,老公要仔细听:“哦,今天她的话里面加水分了吗?有讽刺我吗?有对我怎么样吗?”那你活得累不累啊?老公讲一句话,老婆担心得不得了:“他是不是恨我了?他是不是对我有意见了?”因为人间不是学佛的地方啊。

白话佛法 (十) 31.守住愿力 悟出佛性

Posted Posted in 白话佛法 (十)

  菩萨在度众生的时候,无论人多人少,都会把持住自己的心,所以必须要让自己的心能够持戒。佛陀当年涅槃的时候,他的弟子跪着问他:“师父,你走了以后我们怎么办?”佛陀跟他们说:“以戒为师。”所以一个人只要持戒,你就不会走偏。要用平等的心保护住自己本原的真心,你本来的心很善良,那你怎么会不善良的呢?因为你看别人已经有分别心了,这个是坏人,这个是好人,这个人有钱,这个人没有地位,所有的这一切都会让你转换成一种执著和分别心,你就会慢慢地破坏你这颗善良的、慈悲的佛心。   所以,我们不能让自己的心到处去乱动,如果不能控制自己的心,你就很容易堕落。很多人就是这样的,脾气一上来,根本控制不住自己,接下来婚姻破裂,工作失败,要学会有修养,咬咬牙、克制自己,你就不会堕落。堕落是什么?跟老公吵架吵得很恨的时候,我就出去找男人,我就报复你,你就堕落了。不是你对老公的报复,是你在伤害自己的心啊!等你回到家里,你看到老公对你这么好,你痛苦啊,你觉得自己对不起人,因为你用这种手段是在伤害你自己,而不是在伤害别人。   有一个女人怀孕时跟老公吵架,她觉得要报复老公,不给老公生孩子,她就去做人流把孩子拿掉了,留下后遗症,患了严重的妇科病。后来她跟老公和好如初,老公对她百依百顺,真的很爱她,她想再给老公生孩子,一辈子都生不出来了。所以人有时候以为自己是在伤害别人,实际上就是在伤害自己啊,这就叫愚痴,傻得没有办法了。学佛人为什么要找师父啊?人天天在做傻事,天天在伤害自己,你们知道吗?每天都过着心里不平衡、烦恼、伤害自己、生不如死的痛苦的感情折磨的生活,所以人很可怜,他们需要明师指导。   因为你的心经常堕落,所以你很容易被众生的业力拖下水。天天难过的人想不通啊,到酒吧里去喝酒,在酒吧喝酒的人经常讲一些坏话、恶话,你是不是会受影响?你是不是被众生的业力拖下水了?那么有时候被拖下水的心是怎么样产生的呢?因为在修行当中,有些人和别人上辈子的缘分很深,有时候这种缘分超乎自己的预料,也就是说,自己不能克制这种欲望。   很多人说:“放心吧,师父,我跟他像姐弟一样,我们绝对不会有其他的想法,师父,我们是学佛人。”师父会相信你们吗?时间长了,人跟人怎么会没有感情啊?因为他的业障很深,他们前世曾经有这么一段因缘,所以他一定会被这个业力所牵扯,他不能控制自己的这种业力,等到他被拖下水之后,再想爬出来,难啊,感情不是这么容易爬出来的,那是很痛苦的,这是一种超乎自己能力所能抗拒的业力,自己已经控制不住自己了。谁不知道贩毒的人会被枪毙、被判刑?为什么还有这么多人去贩毒呢?因为他抗拒不了业力对他的诱惑,说得不好听点,就是他受不了钱财对他的诱惑,他才铤而走险。   因为前世的缘分和愿力,还有多世的宿怨和因缘,当你学佛到了某个境界的时候,这个业障会在前面的路上等着你。当你往山上爬的时候,越爬越高,障碍就越多,大家想一想,唐僧师徒去西天取经的时候,唐僧刚刚破除一个磨难,从妖魔鬼怪手中被孙悟空救出来的时候,大家叹了一口气,哦,总算出来了,然后,妖怪又来了,它在前面等着你呢。就像我们人生一样,刚刚过了一关,前面又有一关等着你,刚刚摆脱这个男人的感情,接下来又有一个感情等着你,所以为什么叫连续剧啊。   实际上,我们人的一生也是连续剧,十岁、二十岁、三十岁,我们不就是在境界越修越高的时候,那些业障等着我们吗?如果师父的名气没有那么响,有些人根本不会来诽谤师父的,你弘法修心越修越好,障碍越会对你有兴趣,越会来找你的麻烦,在前面的道路上等着你,所以我们要学习菩萨的大智慧,勇敢地跨越大障碍,跨越人生的种种烦恼、心魔,勇敢地向上攀登,去除自己心中境界的障碍。   如果你们学佛没有师父教你们,你们很多人就会一生烦恼,你们就是毫无防备的修心人。如果你碰到一个人,你很愿意度他,你很喜欢他,事实上,他是来把你拉回去的,他是来拉你下水的,因为你跟他的冤结很深,不是你去度他,是他来拉你的,这就是你的宿业。过去说冤结一个连一个,这个男人过去了,又来了一个,很多女人就是会不停地碰到,很多男人就是会不停地碰到,这个不是你的桃花运,这是你的磨难啊,太多的感情,会让你执著,会让你活在人间这个肮脏的漩涡当中不能自拔。所以,一般人没有定力就很难修到心很坚定,被别人看一眼就舞首弄姿,师父希望自己的弟子,不管被多有名的人看一眼,都要没有感觉。你今天被一个很有名的人看一眼,一会儿摸摸头,一会儿画画眉,身体动一动,你已经被他点着了,因为你在乎他,所以不要去在乎人间任何的事情,你才能去除人间所有的烦恼,这就叫气质。   师父见过多少人,他们说自己有多少、多少,是多么、多么,师父看了、听了,跟他们握握手坐在边上,师父没有感觉的,因为师父的心对他没有要求,所以师父不会太在乎他。如果师父的心动了,想在对方身上得到自己需要的东西,师父可能就会坐立不安。师父要你们学这些高尚的品质,不要对人家有所求,这就叫人到无求品自高,对不对?你不求人你的品德是不是就高了?你一求人不就是低三下四吗?你求人家干吗,你不就是需要一顿饭、一张床吗?   所以,人不能栽在人生的陷阱当中,要用超智慧和超能量来安排自己的一生,来好好地学佛,来好好地让自己能够精进,要懂得我们到人间不是来玩的,也不是要在人间创造出一番天地,而是借人间短短的一生来修掉你心中不好的习气,修掉你不良的行为,心向着菩萨,用着超人间的意志力来克服人间种种的困难,这样你才能超脱六道,你才能超脱烦恼,因为一定要超过,你才能驾驭,就像你要骑马,你必须要超过马的高度,你才能骑上去。   希望大家好好努力,好好修心,心中要干净,心中要有希望,心中不能有要求,心中要能承受人间对你的各种各样的折磨,因为我们到人间来是还债的。很多人经不起人间的一点点话语,很快地就像小草一样被狂风暴雨打散了,坚持学佛信念的人,他会像一棵青松一样越长越大。师父对你们的希望就是,你们要好好学佛修心念经啊,你们很可怜,因为你们不知道你们以后到哪里去,因为你们今天还在一分一秒的遗失你们的时光,你们还是漫无目的地走在沙漠中,根本找不到人生的真正目标。希望你们每一天先从做好人开始,从不做坏事开始,慢慢地你才能悟出佛性的真谛。

白话佛法 (十) 30.认清因缘一定变成因果

Posted Posted in 白话佛法 (十)

  今天跟大家讲,学佛不取不舍,就是说我今天没有得到一些东西,我也用不着去舍去它。如果一个人整天想着去索取一些东西,他一定不舍得把这些东西抛弃和扔掉,所以连一切法都不可得,人间的一切都不可得。因为当你得到了佛法,当你能够找到一条涅槃之路后,这条路你最后自然也会舍去的,所以无得无失,不得的人一定不会失去。如果一个人想拥有很多,想得到很多,他也会失去很多。如果他得到了全世界,他最后走的时候会失去全世界;如果他拥有了一切,他最后会失去所拥有的一切。所以,懂得一切都是因缘,那就是大智慧。大智慧是什么?明白了人间一切都是因缘,明白了一切法也是因缘,人间应该归你拥有的东西和不应该归你拥有的东西,都是一个缘分。因缘不好,那么强求就会不顺,自己知道自己的因缘最近很不好,得不到很多东西,如果你去强求,你一定不会顺利。   当一个人明白因缘在自己身上没有得到果的时候,千万不要强求,有好的因缘要感恩,感恩自己前世积善积德,想一想,现在有多少善事不就是前世做的因缘吗?同时,对自己今生恶的因缘也应该明白,这就是人生,要经常感悟人生,在这一世的恶缘中,你悟到了这个缘分,当一个人恶缘重重的时候,他才知道善缘是多么的重要。当一个人在善缘当中,他如果能够悟到这个缘,他就是开悟,开悟的人首先是能够感悟,感悟就是感到自己开悟了,就犹如佛法讲的独觉、缘觉。独觉是什么?就是你感觉开始开悟,自己单独慢慢地有这个觉悟。缘觉是什么呢?很多法师的名字就叫“缘觉”,这个“缘”就是缘分到了,你才觉悟。所以,要感恩在这个世界上有这个因缘让我们开悟,我们这辈子能够闻到佛法,我们才能在这辈子马上解脱,否则我们会继续沉沦在轮回当中。   举个简单例子,很多人知道自己过去打工一直很苦,等到有一天他找到了一个更合理、更好的生活方式和工作,他不会因为打工而痛苦,这个时候他就脱离轮回了,他就用不着每天早上去上班,到了晚上才回家。辛苦一辈子,到了晚年,孩子尽点孝心,帮他买张船票去旅游。这次长江沉船事件的遇难者绝大多数是年纪大的爸爸妈妈,他们根本无力挣扎,人的一生从忙着上班下班到退休,最后连孩子给他们尽孝的机会都没有,这就是沉沦在轮回当中,他们不知道这些福分中隐藏着灾祸,所以,一个人活在世界上不要去贪图享受福分,因为福分里面会带有很多业障。   我们这辈子要闻到佛法,要懂得这个世界上很多的冤家都是我们多生多世的冤结所为,所以这辈子你对谁好,对谁不好,实际上都是冤结,人的一辈子争名夺利,你死我活,都难跳出三界,出不了六道轮回,所以师父叫你们不要争,你们跟着师父学佛,第一个要做到的就是不要去跟别人争,学会放下自己这颗烦躁的心,每天想一想,你跟别人争名了吗?争利了吗?争气了吗?连气都不要去争,因为争来的都是假的,修来的才是真的,如果你今天还要跟别人去争,说明你根本没有修好。   佛法是用智慧来转变人的境界的。你的境界不高,你何来智慧?师父经常跟你们讲般若智慧,你今天还有想不通,说明你根本没有开智慧,你今天还有烦恼,说明你的境界根本没有转变,所以智慧一定是跟人的快乐相陪伴的,快乐的人就会有智慧,天天悲伤难过的人,他一定没有智慧。佛法讲,学佛人要用一相法,什么叫一相法?简单地讲,就是不管做什么事情,你要把思想集中起来,不管你看到了什么,意念集中,智慧生成,所以,生成智慧就转来法喜充满。这个一相法,就是在一念之间就想通,被人家嫉妒,被人家污蔑诽谤,刚刚还想不通,可是突然想到:“哎呀,我在上个月欺负过他,所以,他现在在报复我呢,是我自己不好。”那么一念之间你就想通了。一念、念头就是想法,一个人一念之差会自杀,一个人一念之差境界会转变,如果你想通了,就是转变了自己的境界。   比方说停车,今天你被人家罚款了,一想我曾经在多少不应该停车的地方,我也没花钱就停车了,也没有被抄牌,今天是自己的报应,这样一想,你就想通了。很多人被人家抄车牌的时候就想,我也没有为这个社会做什么贡献,我今天被抄牌了,对社会做点贡献,只要一个念头,你的境界就转了,你就会越来越自在,就会产生一种融通的力量。夫妻吵架的时候,只想着自己为这个家付出了很多,没有想到对方,到了最后,越想越不自在、越痛苦、越难过,最后生病。如果双方都想,我们已经是夫妻这么多年了,大家都为这个家付出了很多,哎,无所谓了,你马上就自在了,就会产生融通,就是融会贯通的力量,你的生活就会慢慢产生质的变化,那就是随缘啊。   今天拥有什么,我们就好好随缘,明天失去什么,对我们来讲也是一种随缘,所以,随缘的人容易生存。学佛学法之后,随缘是我们在现实当中最能应用到适合自己实际生活的一种素质和品行,也就是说,学佛会把人本质善良的一面越来越显露出来,那就是慈悲和随缘。随缘的人就像一个孩子一样很随便,吃什么都无所谓,很随缘,不挑剔。你们跟那种喜欢挑剔的人在一起,你们会觉得很不自在的。所以,在这个世界上任何一种环境我们都要随缘,随境界去任运,真正学佛是一种任运,就是任你千变万化,我自岿然不动,这就是佛法界经常讲的境转而心不转,你再怎么变化,我还是这样。   希望大家要启动、转动自己的任运,对世界上任何事情都不去争、不去抢,不去取,你才不用很痛苦的去舍。今天我要这个、我要那个,最后当你失去的时候,你就会很痛苦。很多人生不出孩子,她一定要生一个出来,你的年纪已经这么大了,你还要生孩子,等到自己要走了,孩子还很小,最后失去的时候你就会很痛苦。所以,要看破一切世间万物,世界上所有的感情、所有的物质,实际上都是短暂的因缘。举个简单例子,你们昨天中午如果吃了一顿很难吃的饭,可能今天就忘记了,这就叫短暂的因缘。今天你们在公共汽车上跟别人吵架,当时气得血压高,可能过几天就忘记了,就算你今天享受了,那也是一种短暂的因缘。   不执著,你就会产生智慧的定力。什么事情在自己心中都想着我一定要得到,那就是执著。不管任何环境,如果能够随缘的人,能够无所谓的人,能够不执著的人,他会得解脱、得快乐、得法喜。所以,快乐的人一定是比较随缘的人,整天板着脸的人一定很难弄,谁都不会喜欢他,这就是师父今天跟你们讲的佛法的“自净其意”,自己要把自己所有的意念都弄干净,自己的每一次意念,每一个想法,每一个念头都要干净。佛法的哲理是非常有智慧的,佛法浩如烟海,如果你进入了这个海,学到这么多的佛法之后,你根本没有办法理解现在社会上人的想法。

白话佛法 (十) 29.空性是佛子的因

Posted Posted in 白话佛法 (十)

  师父想起小时候下象棋的事情,师父跟大人下象棋,师父想好了几步棋,我就走啊走,我以为这条路很长,我可以动脑筋下十五到二十分钟就把对方将死,没想到,对方一个小兵在你边上一步一步偷偷摸摸地往前冲,你长着两只眼睛你就是看不见,过一会儿他突然之间将你了,你的这盘棋就输掉了。我们现在的生命就像下象棋一样,你给自己铺设一条光明大道,慢慢地往前走,以为你还可以活很长,你们就是忘记了我们的寿命是有限的,所以我们拼命地在为自己铸造一个金塔、宝塔,让自己能够在人生走到塔顶,但是有多少人塔还没有造好,人先亡,这就是人算不如天算,这就是为什么很多人突然之间就没有了。要在心中铸造永生,实际上就是自己心中要知道,你的人生是苦短的,要赶紧修心,不要耽误自己的一生。   很多人说,我怕困难,我每天要起床这么早,我很难过,我很痛苦,师父告诉你们,人只要想到会死,你还怕困难吗?因为我们现在是学佛人,我们不怕死,因为我们要到天上去,我们怎么还怕困难呢?让你们多付出一点,就觉得困难,这么早起来念经,观音堂的菩萨等着你们,怎么没人来呢?来了也是晃晃悠悠的,你们想一想,有菩萨等着你们,你们有这么好的机会,人生有多少机会让你们心情愉快地菩萨就在眼前让你们拜?所以,要用佛法的精神和智慧逃出人间死神的魔掌。师父问你们,你们很多人都怕下面的鬼来拉你们,那怎么样让他们不来拉你们呢?就要拼命地做功德,拼命地做好事,对不对?善有善报,他就不来拉你了,如果你天天造业,他很快就把你带走了。你想逃出来,最好的方法就是不做坏事,菩萨叫你们众善奉行,诸恶莫作,菩萨哪句话说得不对啊?   生命的意义不在于你一生的成就,或者说你一生很幸福,这都是没有意义的,人生最重要的意义在于死后的归宿,你到底到哪里去?这是一个大问题。你可以告诉别人,我一生有多么幸福,我一生有多少成就,如果你老觉得自己在人间幸福,想想你能幸福几年?想想离要死的时候很快啊。很多人在读书的时候心想早点毕业,我能够工作就好了;工作很多年了,很多人说,我能够结婚就好了;结婚了,想着孩子大点就好了,孩子大了,时间过得很快啊。时间像飞一样,只是你们不知道罢了。想一想时间过得快不快?等到你们哪一天躺在床上要走的时候,你们会回忆的,等你们躺在床上没事情的时候,天天吊着吊瓶的时候,承受着开刀、化疗、胸闷气急等种种病痛的时候,你们心中会想到自己的一生,知道自己要走了,那个时候你们会非常地痛苦,这就是生老病死的最后一关死亡给你们带来的痛苦。   很多人就是想不到这个死亡的时候,才会吃喝嫖赌,才会浪费自己的青春,那么怎么样能够把它解脱呢?就是叫你们天天行善、做功德,爱护众生,你们做了吗?哎呀,我累啊,我今天忙啊,我没空啊,我哪有时间啊,时光就这么地过去了。师父问你们,时光会停下来等你们吗?“嘀嗒、嘀嗒”,时间就这么一分一秒、一天一天地过去了,你们老了,就像火车快到终点一样,只不过有些人还有好多站要坐,有些人已经到终点了,每个人都有一个站啊,不是说你不想下车就可以不下车,到了终点站你不想下车,人家也会把你赶下去的,所以你们要好好地为自己的将来考虑。   修心的人不要渗透于人间的一切事物当中,就是不要对某一件事情特别地感兴趣,这样你才不会受到污染。因为如果你对哪件事情特别感兴趣,哎呀,好事来了,我一定要去追啊、求啊,用现代话来讲,你就会被它套住,过去佛法里没有“套住”这个词,师父用现代白话佛法给你们讲叫“套住”。所以,想自己不被牵扯,心不受污染,你就要用“空”来对待所有的烦恼。空是什么?就是无所谓、没有,你给我,谢谢你,没有了,感恩你;你今天对我不好,谢谢你过去对我的帮助;没有吃的,没有关系的,我饿一点;没有喝的,我忍一忍,过一会儿就有水喝了;今天人家不给你车,没关系,我走回家;什么都没有关系,什么都无所谓,什么都不挂在心中,你不就空了吗?人间很多事情都是想出来的,天天想“我念小房子,鬼不要来找我啊”,鬼就来找你了。你有本事就不要想,你憋不住还是要想,那说明你的心中有鬼啊。心空的人,心中没鬼,鬼怎么会来找他啊?师父讲话你们听得懂吗?   烦恼、障碍、诽谤、心灵的折磨,都是因为你没有用佛性、空性来对待,你已经被染着了,这个习性已经被染着了,所以要想去除污染,每天要清洁,这就是修行。很多人问师父,什么叫修行啊?修行就是每天把你的心擦擦干净,师父对弟子有时候就是要严格,师父就是要说你们,指出你们身上的毛病,你能接受,你就清洁了。师父问你们,你们身上有一个脏的酱油渍,你用手搓的时候,是不是要用力才能擦掉它?你身上有一个癌症,是不是要动手术把你的皮割开才能把它摘除啊?所有的这一切都很痛,但是痛过了之后,它就好了。所以心灵折磨最后想通了,那就不染着习性了,你就好了。很多人的心灵长期受着折磨,没有解决,最后就让心灵受伤了、污染了,那么你就是没有修好心。   学会空性,要懂得菩提心是佛子的因啊。菩提心是什么?就是菩萨的心、慈悲的心,它会造因,因为你拥有菩萨的心,你所做的所有事情都是造着善因。佛学院也是讲这些道理,师父讲法是力求让每个弟子都能够理解佛法的真谛,不要稀里糊涂地学佛,不要稀里糊涂地断送自己的人生。要知道上求佛道,下化众生,以慈悲心和菩提心为本愿,要用自己的慈悲心下化众生,去帮助众生,就是说,我本来的愿力就是要有智慧和慈悲啊。想一想,有慈悲心的人会没有愿力吗?会没有智慧吗?有智慧、有愿力的人,会没有慈悲心吗?所以,广结善缘,让自己的心中滋生利益众生的心,只要你心中想出来的事情全是帮助别人,没有一样事情是为自己的,这就叫下化众生。   你脑子里念头一动出来就是别人,心中所有想出来的事情都是利益众生,这样你能灭一切烦恼,也就是说,一个人从出生开始,就求灭一切烦恼,灭一切贪瞋痴,这个孩子以后会非常有慈悲心,会慢慢地离开贪瞋痴。很多人在拜师的时候跟师父讲:“师父,我有一个新的生命,我已经不知道过去的我是谁了,因为过去的我做了太多的恶事、坏事,我已经没有脸去看过去的我了,我新的生命开始了,我要重新做人,我要忏悔我过去做错的所有事情,我要做一个新人,然后断恶修善。”就是说,我们学佛后拥有新的生命,拥有新生命的人必须断掉你过去所有的恶念,要修所有的善业,持戒修法,改变命运。   你们今天坐在这里规规矩矩,站起来双手合掌,对所有看见的人都很尊敬,对待他们像兄弟姐妹一样,尊敬师父,自己吃素,这一切全部都是因为持戒,学佛人持戒很重要,持戒可以改变你的命运。很多人天天求福分,你们知道福分是怎么来的吗?福分就是你持戒持来的,你只有坚持持戒,不该做的不做,不该看的不看,不该听的不听,不该想的不想,很快地你的福分就自然而然地来了,你们想想是不是这样?

白话佛法 (十) 28.平衡的人生 成熟的心智

Posted Posted in 白话佛法 (十)

  师父说,如果将你的人生从小到老的定律颠倒过来,你人生的路应该怎么走呢?怎么颠倒呢?如果让我们一生下来,就是年纪很大,先尝尽人生的苦难,生老病死,然后再迈向青春,越活越年轻,这样是否会让我们更加珍惜我们的人生呢?我们年轻的时候不懂得珍惜,两个人离婚了,懂得珍惜之后他又反过来结婚了,他就不容易跟他老婆离婚。师父讲给你们听的意思就是要你们珍惜身边所有的人和事物,人要经常地反思,反思就是倒过来、反过来思考,你们要想一想你们的过去,你们现在拥有的东西你们还不满足,再想想你们的过去,反思一下,要用另类思考模式,就是了解自己的过去,知道一切得之不易。就比如很多人刚到澳洲的时候没有身份,他们跟师父讲:“师父,我只要有身份,其他什么都不要。”等他有了身份之后,什么都开始要了。一个人要懂得珍惜啊,如果你经常反思、思考自己的过去,你的悟性才会常伴左右,你的悟性才会出来,否则你是永远不会开悟的。   从衰老开始自己的一生,和普通人也没有什么两样,一生出来就是很老,尝尽人生的苦难,我吃了这么多的苦,等到他越活越年轻的时候,他就懂得珍惜了。在人的一生当中,心智的发展非常重要,心智在与环境、与人接触后才会发展。什么叫心智的发展?就是人的心理智慧啊,如果你天天待在家里,你的心智是得不到发展的,如果你不去接触人,你的智商可能永远就很平淡、很平静。如果心智接触到一些坏环境和坏人,心智的发展就变成心魔;如果你不接触这些坏人和坏环境,你天天接触好人和好环境,你的心智才会得到正常的发展。所以我们不会因为外表是八十岁的老人而天生就有八十岁的智商和成熟啊,师父这句话是要告诉你们,哪怕你今天生出来就是八十岁,你也不一定有八十岁的人的智商和他的成熟,而八十岁的人都比较成熟,因为他们历经了人间沧桑。   师父跟大家讲,身体的成熟不会影响你的心智,很多人活了一辈子,智商还是非常低,有些人活了一辈子就只知道为自己,永远不知道为别人,他就是一种自私的智商,这样的人就得不到人间心灵慧命。慧命是由心灵而来的,一个人的慈悲心是由心而造就的,如果一个人没有心灵造就智商,你就等于没有智商。所以,在末法时期要看人交友,要看事做事,这是师父教你们的,没有一个人会这么对你们讲。看着这个人,觉得这个人不好,不要去跟他交朋友;看到这个人很恶,不要去跟他好,你就不会受伤。就像看见一把刀一样,虽然它可以帮助你切菜、切水果,但是你老把它放在身边,某一天它可能会让你受伤。   佛法讲身体就是一个臭皮囊,是暂时的躯壳,是不长久的,想一想是不是这样?人身体里的血只要流出来,马上就会发臭,苍蝇就会来叮。人的一层皮一切开,里面都是臭的,肠子臭得不得了,从头到脚都很臭,一个臭皮囊装一点食物来维持你这个臭皮囊而已。想一想,人要是不洗脸、不洗澡,身体会臭成什么样?不叫臭皮囊吗?很多人把这个臭皮囊看得很重,这是我的身体,这个手是我的,这个脚是我的,一旦出车祸,脚也没有了,手也没有了。   我们不论是从衰老的外表起步,还是从可爱的婴儿开始,寿命长短都是一样的,师父刚刚反过来讲,你今天活七十岁,从七十岁开始活,活到最后一岁,你是死;你从一岁开始活,活到七十岁,你也是死亡,所以生命长短是一样的。一个人活在世界上不是你能控制的,生活中,人所受的创伤和痛苦正在提醒我们,这个世界上做什么事情不能只看外表,否则你很容易被外界着相。你们很多人看很多外表的东西非常好,你们认为能够增加自己很多好的东西,实际上就已经是着相。   很多男人追求女人的时候就是被她的外表所迷惑,她哪怕做一个动作,骂你、打你,你都觉得非常开心,实际上你已经执著、着魔了,这个就是一种执著、着相,因为她的外表遮住了你的心,等到她哪天嫁给你的时候,打你、骂你,时间长了,你就会受不了,所以这种执著蒙蔽了你的智慧、心智。一个人只要对某一件事情特别的追求、追逐,他就会没有了智慧,所以师父要你们每个人对每件事情都无所谓,吃得好吗?无所谓,睡得好吗?无所谓,什么都过得去,没有一种执著,你就拥有了智慧。只要有这种执著,你就会失去智慧。   认清本性是佛,你会发觉这个世界实际上在平衡地发展,你认清了这个佛性、本性,你就知道因果报应丝毫不爽,这个世界所有的发展都是很平衡的。为什么他会骂我?为什么我会嫁给他?为什么他成了我的孩子?这所有的一切都是因果报应,逃都逃不掉。很多人经常说:“老天爷为什么这么不公平啊?”因为他看不到他的过去啊,他看不到前世他欺负别人,所以当他今世被别人欺负的时候,他就会心理不平衡。如果你看到了,你就不会讲这个话。一个小孩子天天做功课,妈妈天天看着孩子做得很认真,可是考试成绩一塌糊涂,妈妈带着孩子去质问老师:“老师,我的孩子天天都认真做功课,为什么他考得不好?你是不是有意刁难?”老师把孩子的功课拿出来给他妈妈看,全部是抄的别人的答题稿,没有一门功课作业是对的,他怎么考得出好成绩啊?你不知道的事情,难道它就一定是对的吗?这就叫道理,这就叫因果。   实际上,这个世界很平衡,不要去怨天尤人,不要去怨天怨地,你今天这个命这个果是由你种的因造成的。这个世界上有因就有果,你今天种下西瓜种子,怎么会长出苦瓜来呢?你今天家里吵成这个样子,你怪你老公,你怎么不想一想他跟你生活了这么多年,难道都是他错吗?这个世界怎么不公平?你栽下去多少种子,就会长出多少果,那是天理啊,你们今天付出多少,你们就会得到多少菩萨的加持,这怎么不是天理?你今天不肯度人,不肯做功德,哪来的菩萨、护法神保佑你?这叫天理,平衡一点吧。不得是因为你没有付出,不舍你不得,所以才叫舍得。   人没有什么不一样,都是一如的,也就是说,什么都是平衡的。想一想,天理上怎么对我们不平衡?不管你今天是多么的伟大、多么有钱,你逃得过生老病死吗?怎么不平衡呢?再有钱的人也会有生的痛苦、老的痛苦、病的痛苦和死的痛苦,这就是平等啊,谁能逃得过?今天你有钱了,难道你不死了?今天你有名了,你不死了?这就叫平衡性,希望大家要懂啊。不管发生什么事情,我们要懂得学会控制,我们不是不能去改变它,有时候我们不能改变它,所以我们就感叹生命的无奈。很多人为什么想不通,因为他改变不了这个事实,他就会感觉到无奈。   人的一生先苦才有甜,我们学佛人先要想到死,心中才会又有生,这个死你们一定要想到。所以,学佛学到境界高的人,首先想到的是我要是死了能到哪里去,我今天所做的一切我都不让自己背业,不能让自己带业,如果不是这样我死了之后我不知道会到哪里去,我会下去,先想到死,你心中才会活得愉快,才会觉得我不能再浪费时间了,我要活得有价值,我要度人,我要到西方极乐世界去,这样你的每一天就没有浪费自己的生命,没有浪费自己的一切时光。   想一想,你们已经浪费了多少时间,想一想你们这些孩子都是三、四十岁了,一个人很难活到八十岁,那就是说你们的一大半已经没有了,你们告诉师父,你们这前半生做了些什么?你们在人间为自己死后到天上去,你们铺了多少路啊?你们付出了多少,你们得到了多少?你们自己好好地想一想,你们还在混啊,还觉得天天时间很多啊,你们很可怜。要知道,你们的时间不多了,除了死亡,还有很多劫难等着你们呢,如果你们过不去这些劫难,面对的不就是死亡吗?

白话佛法 (十) 27.自性不动才能如如不动

Posted Posted in 白话佛法 (十)

  人生为什么有障碍?因为你的自性,自己的本性当中如果有是非善恶,心中就会存在善恶,所以学佛学到很高境界的人,就没有什么善恶之分。今天我们对任何一件事情没有善恶的区分,不管你做出来的是恶、还是善,其实都是你在延续你的因果报应。今天你做了一件很不好的事情,你是在造你的因,你以后会得到恶果的,有什么对错?今天你做了一件坏事,可能是上辈子别人欠你的,所以你这辈子会有回报,那就是恶。   要懂得,这些你们看不到的东西,你不是没有看见,而是看见了,等于不见,叫视而不见。所以,我们看到了人间的各种烦恼,你的思维视而不见,没有什么好看的,有什么好看的?有人跑过来问师父:“是他错还是我错?”师父说没有什么对错,这就是你们上辈子的因缘。你们两个人今天能够吵起来,就说明你们上辈子一定有谁欠谁的了,你说有什么对错啊?你们突然之间好了,那么这个事情不就没有了吗?那么谁对谁错?夫妻吵架的时候,老婆总是觉得老公错了,或者老公觉得老婆错,等到两个人一下子好起来了,两个人把是非都忘记了,把对错都忘记了,你说,哪有是非?哪有对错?这个事情谁对谁错还要去讲吗?这个事情不就结束了吗?   什么事情都要视而不见,因为任何事情善恶不能影响你,今天你很恨这个人,实际上是因为这个人上辈子和你有冤结,现在影响你,实际上根本没有影响,只是你在还债而已,等你把债还完了,这个事情对你有什么影响啊?希望你们懂得自性不动,就是看到别人任何的是非善恶都不要影响到你自己,心不动。举个简单例子,邻居来告诉你,你怎么看不出,你老公怎么怎么对你不公平,如果你的心一动,哎呀,这种老公要去告他,好了,你的自性一动,你就进入是非当中了。   过去真的有这种事情,老婆碰到这种事情去找邻居一边哭一边讲,开始的时候邻居劝她算了,劝到后来烦了,邻居就说:那你离婚吧,你去告他吧。结果老婆回去跟老公又好了,把隔壁邻居劝她的话告诉老公,老公记在心里,恨死邻居,从此不再跟邻居好,这就是你卷入了是非矛盾当中,他们两个好了,冤结化解了,你这个新的冤结又来了,因为你动了人家的因果。老婆回过头去告诉邻居:我们夫妻两个吵吵没有关系的,关你什么事情,要你劝我们离婚?好了,你自己卷入自性乱动当中。   人要自性不动,自性不动就是这个世界上的什么东西都不能影响我。很多有智慧的人,人家说这个人好,他笑笑,那个人跑过来跟他说,这个人对我怎么不好,他不跟人家说对错,就劝对方想开点,放下一点,就这么简单,你只要针对这个事情进去了,你就进入了因果当中,你就出不来,所以不要去深入因果之中。师父跟你们讲,自性不动,你才不受外界影响,你的心才不会动。如果你的心一动,是非善恶在你的心中就存有隐患了。很多人为什么最后没有好的结局啊?每一天动一点心,今天他真的欺负我了,明天他又怎么害我,后天他又怎么对我不好,每天积累一点,叫累积,因果的累积,时间长了,那么自心一动,你心中的隐患总有一天会爆发,那么你就完了,这个事情就爆发了。   佛法讲,眼见亦非真,眼睛看见的都不一定是真的。想一想你们是不是这样?你们很多人眼睛看见很多东西,你们以为是真的?是假的,对不对?举个简单例子,很多人带着假发,你看上去觉得他的头发长得很好,真的还是假的啊?很多人带着假牙,看上去这副牙齿长得真漂亮,对不对?这个人一化妆,看上去真漂亮,你眼睛看到的所有的一切都不是真的。就像师父一走到哪里,很多人在师父面前很努力,平时师父不在的时候不努力,那师父眼睛看见的是真的吗?师父觉得他很努力啊,但是在师父背后他不努力,那么连师父看到的亦非真啊,所以一个人不要偏听偏信。   师父告诉大家,耳闻均是假,你听到别人说的一些事情,哎呀,可能更是假的,因为连你的眼睛看到的都不一定是真的,那么你耳朵听到的是真的还是假的?很多人很愚痴,他们很可怜,他们一听到别人说人家坏话,他们马上就相信了,这个人好,好,那个人不好,不好,总是搞人家、弄人家,弄到这个人心中完全被别人控制,所以很多人碰到事情就会被别人控制。记住了,学佛人不说别人坏话,这是非常重要的,如果今天还有人说是非,还在说这个好、那个不好,那你就要敬他而且远离他。师父要求弟子们,不管是谁说是非,你都笑一笑,不要得罪他,而且要远离他,这样的人一定有问题,不要参与是非当中,这个世界没有是非,只有因果。   要记住,真正的学佛人一分一秒都不会受外环境的影响,也就是说,真正的学佛人不管做什么事情,他一心一意不会受到人家的半点影响,不管别人说什么,你看见了什么,你听到什么,你都不要去相信它,因为你此时两耳不闻窗外事,一心只读圣贤书,学佛人就是一心只读佛学书,这样你才能走在佛的道路上。实际上,对与不对不是我们所讲的,对与不对只是你心中对某件事的看法不同,这个事情你心中只差一点点,你以为是对的,或者你以为是不对的,那么就造成了你的心理不平衡,差一点点不干净。   想一想,有的男人回到家里,一看家里少了点什么东西,只要他心中有一点点不干净,他就会怀疑自己的老婆,老婆天天在家里努力地操持这个家,老公心中有一点点偏差,他就会怀疑老婆拿了什么东西给别人,或者自己怎么样,那么长时间的一点点会造成你总有一天会有一个大的业障爆发。师父喜欢用钟来形容,一个钟每天慢一分钟,师父问你们,一个月下来慢三十分钟,那这个钟还准不准啊?你心里每天有一点点偏差,那么一年下来你的心变成什么了?你不是邪魔是什么?你天天学佛还恨别人,天天学佛还搞不清楚,对别人有芥蒂、有爱和恨,那么时间长了,你心里能清净吗?师父跟你们讲的都是很深的佛理。   心能够想通,其实就是让自己的心返老还童。因为我们的心受到五欲六尘的影响,天天恨、难过、烦恼、不开心,看人间什么都不满意,最后我们的心会变得越来越颓废,越来越老,看到所有的人都觉得这个世界怎么都是坏人,这个世界怎么没有人讲道理,为什么越坏的东西大家越是推崇?越好的事情越不去做呢?现在的人看见马路上有人跪着,你给他一分钱、一块钱,都是偷偷摸摸不好意思地丢过去就走人,你不要忘记你这是在做善事,你是在布施一颗慈悲的心啊。但是人现在做坏事都是大模大样地去做,在澳大利亚,吃喝嫖赌全是开放的,很多人大模大样地去做坏事,喝酒这个事情明明是乱七八糟的,照样大方得不得了,而真正要去帮助别人就会被很多人视为傻瓜、笨蛋、沽名钓誉,想一想,这个世界是不是拿顶看世界,都颠倒了,这个世界现在是不是雷锋越来越少了?这个世界大家都在贪,不贪的人被称为傻瓜,贪的人被视为时髦,这就是心已经老了,想一想,我们在童年的时候是多么的纯洁,是多么的善良,我们怎么会变成这样呢?

白话佛法 (十) 26.理解就是智业

Posted Posted in 白话佛法 (十)

  菩萨说,知一切众生心念,如应说法起于智业,也就是说,菩萨让我们要懂得知道众生在想什么,这就是观世音菩萨的闻声,当一个人在世界上学佛,如果你不知道别人在想什么,你很难应如是说法,当你不知道众生的需求,你就不能相应地让别人知道佛法的精髓。所以,能够度人成功的人他至少是知一切众生心念,这个众生心念如应说法起于智业,也就是说学佛人必须有智慧,有智慧才能造就你的善业。   大家想一想,当别人能够知道你生出的心和念头,那么你就会对这个人产生一种恭敬感,当菩萨能够知道众生在想什么、需要什么,你们众生就一定知道菩萨会给我们带来什么,这就是如是说法。经文里有“如是说法”,就是说,依照众生的心想什么,我们就来说什么法,这就叫智慧。用智慧来做菩提事业,用众生的这种善念和菩萨给你的智慧,你来行菩萨道,做菩萨的事业,这样的话,这个智业就是启发最大佛智的一种善业。当一个人碰到什么事情都没有办法的时候,这个人叫没有智业;当一个人碰到什么事情都有办法的时候,这个人就产生了智业。   智业实际上是因为你懂得别人的心,当你懂得别人的心,你就懂得菩萨是怎么来懂得众生的心的,所以,学佛当中,度人也好,去帮助别人也好,能应机说法就是相应法。有一个词“随机应变”就是现代说法,实际上你只要能够应机说法,你的智慧就越高。当你跟别人谈话或当你去度化众生的时候,如果你把这些度众生全部设计成了一个方案、一个计划,你反而得不到,而当你应机说法的时候,你越说越巧妙,你越说越能够理解众生,能够跨越众生和你的隔阂。为什么每一位菩萨来人间度人都是相应法?就是你是什么身,他就会用什么方法让你得度。妙法的前提就是如果你要做菩萨,你就要了解众生,所以一个能够学佛成功的人,一个能够成为菩萨的人,他首先要能够了解别人。   师父跟大家解释一下什么叫智业,智业就是用自然神通的成就造福众生,这种是大神通。其实每个人都有神通,你能够知道别人说什么,你就是拥有神通,你能知道别人想什么,你就是有神通。你们想想看,孩子跟你们讲话的时候,如果你能知道孩子想说什么、想做什么,你不就是有他心通吗?孩子小的时候一叫“妈妈”,你就知道孩子想干什么,“爸爸,我想……”“你不要讲,孩子,我知道你想干什么。”你就知道他想做什么,所以,用这种感应来造福众生,实际上就是用你的意念和心行指导天地人三界,心行就是心理行为,当你理解别人的时候,你用不着动作,也用不着说话,你用这种境界去度化众生,你就可以教导天地人三界,所以,菩萨的智慧可以让人在人间拥有天上的境界,在人间拥有人间的境界,在地府拥有救人的境界。   无论是有形还是无形的众生,都需要我们学习菩萨精神用高境界去度化。有形众生就是我们这些人,今天师父能够看到你们的身体,看到你们的头发,看到你们的样子,包括那些动物我们都能够看得见;无形众生是我们眼睛看不见的,眼睛看不见,他们存在吗?存在,那就是鬼、灵性。所以,一个人要度人,要度有形无形的众生,必须要有高境界,如果你没有高境界,你度化不了众生。你境界很低,只是为了赚点钱,这个时候你跟他一样也是为了赚钱,他是不会听你的话的,你只有让他感觉到你不是为了钱,你没有对钱的需求,他就开始慢慢地听你的话了,否则他觉得你跟他是一样的。   高境界能使自己心空、意空、念空,这是什么意思呢?如果你把一切看穿了,你的心里就空了,你的意念当中就会空,你的念头也会空。你们可能会问师父,心空大家都知道,心里空了,不去想事情,那么,意空呢?意念空了,意念是什么?意和念两个字分开来讲,到底是什么意思呢?意就是从外界接收到的一些信息,形成了你自己的一种意;念呢?是由你自身内心组合成的一种观点,成为一个念头,所以,念头就是你自己的内心组合成的,而意呢,是你接触的外界坏境让你产生这个意,所以意和念是两个概念,一个是由外而生,一个是由内而生,所以真正的度人,菩萨能知道你的内心,能知道你的外心,那么内心和外心合在一起,那你就是得到众生的心。   你要理解别人,首先内心要能够接收到对方身口意发出的信息,也就是说,你要去度人家的时候,你要知道他过去的行为,他现在所说的话,和他一直在想什么。另外呢,你必须要知道,我虽然度了他,他相信了,但是随着环境的变化,他这种人会不会变呢?那是从外界来产生自己怎么样去度化他的一个因素。很多人出去度人,人家问他心灵法门是什么,他就说是念小房子。所以大家要好好地用心来理解。你知道众生的心之后,依此心,依照这种心转成念头来说法,根据别人心里想什么,你才转成念头来说什么法,这样你就会有智慧的道业,你说出来的话去劝解别人就是行菩萨道,大家明白吗?比方说,这个人不想活了,你要怎么去度他?这个人只想求点人天福报,你又应该怎么去劝他?那是不一样的,因为二者的境界不一样。   修心“念不起”,就没有“障碍生”。我们今天坐在下面修心的人,如果没有不好的念头,那么我们就没有障碍。障碍是怎么来的呢?障碍由心起。你因为今天修心之后,你没有念头,我什么都不想,我今天坐在观音堂就是念经,那么你就没有障碍。师父问你们,难道坐在观音堂里的人的心都是这么清净吗?大家都有事情的,对不对?但是就是因为你们坐在观音堂念经,你们才能分辨出有没有念头,为什么?因为一天都在念经,今天是很干净的,因为你们把其他的杂念都抛开了,所以才能分辨出干净与不干净,虽然是坐着不动,但你的心和思维一直在动,就像你们现在坐在下面,看上去每个人都没有动,但是你们每个人的思维在动,每个人的心在动,所以这个如如不动是有境界的。   接下去跟大家讲,因为你的思维在动,你就会看见一切人间的是非善恶,所以人只要心一动,是非就出来了。菩萨让我们学佛的人心不要乱动,心中没有对错,就是没有“是非”,例如,这个事情是这样的吗?我认为是这样的,这个事情是我对,接下来就是别人不对,那么别人不对,“非”就出来了。你觉得是对的,就是你心中有“是”,看别人不对,就是“非”出来了,这就叫“是非”。如果你心中老看别人不对,那你已经有“非”了,有“非”了,你就会觉得哪些是对的,“是非”就是这么出来的。所以学佛学到后来,一切都是人间境界,根本不应该有是非,都是缘分啊。你说夫妻吵架谁对谁错啊?有什么是非?讲得清楚吗?同样一件事情,父母亲都是为了孩子好,到最后父母亲打起来了,你说父亲对还是母亲对?没有谁对谁错,全是缘分。

白话佛法 (十) 25.善恶俱不思 才见本性真

Posted Posted in 白话佛法 (十)

  我们做人善恶俱不思,方证菩提身。师父跟大家讲过,善恶都不要去想,很多人说:“师父,恶不去想,善也不能去想吗?”不要去想,意思就是做好事已经形成了一个习惯,不要去想,我今天去帮助别人,要想吗?今天像你们这些孩子来了,帮人家把板凳放好,看见别人打招呼,还要去想吗?“哎呀,我是学佛人,我必须合掌,我看见佛友必须要尊敬他。”你要想吗?善恶俱不思,自然出来了。恶的想都不去想,这种不应该做的事情,我作为一个人,能不能去想啊?不去想。好的东西要想吗?也不要想,自然在心中有了,就出来了,叫善恶俱不思,方证菩提身,那你才是菩萨。   悟者识本性,迷者永轮回。开悟的人知道自己的本性,迷惑的人永远在轮回当中。跟老公吵过一次架,知道老公为什么会发脾气,懂得他发脾气的原因之后,你就是悟者,你就知道以后要当心这方面,那你以后就不会再跟老公吵架了,这不就是不要轮回了吗?很多女人,吵架过后就忘记了,过几天又吵了,哎呀,我真傻,我又做这件事情了,我又跟他讲好话了,很多男人捧不起的,你说他几句好话,他马上又要骂人了。好了,你记住不吵架,你就不会轮回了。很多女人就是这样的:“老公啊,你真好。”好了,你的骨头一轻,他就又来劲了。你马上后悔:“我真是神经病,我怎么又这样了?”这种吵架也是轮回啊。明心方见性,见性即如来。心里明白的人可以见到菩萨啊,见到本性的人就是见到如来、见到佛,大佛啊。   心本非心无明暗。我的心本非心,我的心不是心,没有光明,没有黑暗。犹如我这个心照见五蕴皆空,我的心就是空的;照见善良、慈悲,我的心就是大慈大悲;你的心去照那些恶的东西,你的心就呈现恶念恶缘。所以,心有时候如浮云遮大日,这么大的太阳,有时候云可以把它遮住,你在下面照样晒不到太阳。性自如如不相见,什么意思呢?你的本性好像是天天在,但是你没有机会见到它。这么善良的心你们到哪里去了?现在社会上的人几个人有良心啊?就是没有善良的心啊。如如就是见不到了,所以现在善良的人越来越少。光明遍照汝不知,实际上,太阳的光明天天照耀着你们,你们却不知道,本自无心不用解,我们人本来就是没有心的,不是说你没有这颗心,而是你没有意念善和恶的心。   我们刚生出来的时候知道什么叫善、什么叫恶吗?有个实验室私下做过一个实验,在一个小孩子刚生出来的时候就教他偷东西,而且告诉他偷东西是对的,后来这个孩子有一次偷东西被警察抓到了,警察问他:“你为什么要偷东西?你知道这是不对的吗?”他说:“不,这是对的,因为我没有这个东西,我必须从人家这里拿到。”小孩就是这个概念,这个就是本性没有了,其实每个人都是这样的,照到善就是善,照到恶就是恶。证得本心不言得。如果你把自己的良心、本性挖出来生活,你不能说这是你得到的,你拥有本心,怎么是你得到的呢?这是你本来就有的东西,是你藏在家里找不到了,你现在把良心挖出来了,做好人、做好事,你变得越来越善良了,这难道是你得到的东西吗?这是你本来就有的善良的心啊。   学佛人不要因为那些欲望而迷失自己的真性,欲望会让你们迷失自己的真性,你们会找不到回家的路。师父举个简单例子,你今天放假了,拿到钱了,孩子等着你,老婆等着你这点钱,在你往回家走的时候,你拿着这点钱,你有欲望了,看见赌场想进去赌一把,看见好吃的东西,想买点吃吃,看见酒吧,想进去喝点酒,不知道老婆和孩子都在家里等着你呢,那你就赌吧、吃吧、喝吧,喝得稀里糊涂的,把钱用完了,从酒吧里出来,风一吹,人清醒了,突然想起:我怎么回家啊?我回不了家了,听得懂吗?都是欲望害了你。很多人懂得克制自己,明白这点钱是我救命的钱,我一定要拿回家去养老婆、养孩子,真的,不能乱来的。   希望你们要懂得,我们做人不能迷失自己的真性,我们要理解宇宙的真谛,宇宙的真谛就是让我们觉悟,不要被这个世界所迷惑。如果我们生生世世就在人间轮回,我们就迷失了佛的本性。学佛也是这样,沉迷在人间的欲望之中,最后回不得家乡,见不得爹娘。  

白话佛法 (十) 24.人的智慧是觉悟的基础

Posted Posted in 白话佛法 (十)

你们要学会心中坦荡,人间杂事什么都不管,你们的皮肤就会发亮。你们去看看,皮肤发亮的人心中没有太多的烦恼,师父不骗你们的。师父早就跟你们讲了,不要给自己增加烦恼,师父不想具体说谁,但是有几个人,没有的事情还会经常想出一些事让自己烦恼,这不是神经病吗?师父要你们越修越真,犹如返老还童啊。你们看到孩子可爱吧?童真可爱吧?小孩子笑嘻嘻的,讲话也不怕讲错,这就叫孩子啊,他没有想法,所以他可爱,这种孩子开心啊。你们虽然老了,可是思维要像孩子一样的干净、健康、没有杂念,这才叫返老还童。师父看你们,抹润肤霜想让自己返老还童,但是心中老得像八十岁、九十岁的人了,有些人心理压力重得不得了,头发都白了,还能够还童吗?   修行人说任何话,出来就要是禅语。禅语是什么?就是有智慧的语言,你们要学师父,你们说师父不教你们吗?师父的书上都写着呢,你们有几个人背得出来啊?你们把师父书上的这些智慧语言,比如《白话佛法》第一册到第九册,如果你们能够基本上背出来,你们已经很有智慧了。为什么师父不管到哪里讲出来的都是禅语啊?因为师父有智慧。如果你们能够把师父的书背诵几本出来,保证你们讲出来的都是禅语。老婆一骂你,你就会想:“师父说了,骂人会有业障的,我一定不跟你一样,我要好好修。”老婆一急:“你再这样,我要打你了。”你想:“打人是要下地狱的,不要跟她吵了。”这样你不就是有智慧了吗?没有智慧的人会是怎么样的呢?人家已经发脾气了,他还在说:“你敢?”如果你学佛,你就会在心里想:“千万不要打人啊,打人会有报应的,要有智慧啊。”   智慧语言和很多世俗的想法是不一样的,如果一个人有智慧语言做底子,他和世俗人是不一样的。世俗人是什么?就是自私啊。师父认识一个澳大利亚女人,她的那个男人经常骂这个女人,但是从来不打她,她觉得跟他过得太难受了,她听人家说,只要有家庭暴力行为就可以报警,然后她就可以申请搬到别的地方去住,她实在不想跟那个男人过下去了,等到有一天那个男人喝酒喝疯了,她就跟那个男人顶嘴,情急之下,那个男人拿酒杯砸在地下,她马上就报警,她就是有意地用这种方法来让那个男人犯错,最后她真的如愿以偿。师父告诉你们,用这种方法来达到个人的目的,就不叫智慧,这个叫怨结,这个男人到现在见到人还在说这件事情,总有一天他会报复的。所以,师父告诉你们做人要正,不要用不好的方法去达到自己的目的。   要时刻提醒自己要走上觉悟的道路,我必须觉悟了,我不能再这么稀里糊涂了。一定要让自己提醒自己,过去我是什么样的人,我一定要觉悟,我不能再走老路了,我过去太傻了。要离开生死,怎么讲呢?就是不要去想生死,就是离开生死。很多人天天想,我死了怎么办?实际上,他就是在死亡线上挣扎着,不想生死,它就会自然没有,因为生死是自然的,既然知道生死是自然的,人生了必定会死,那还去想它干吗呢?还不如利用想生死的这点时间,好好地想想我这辈子人生应该怎么活、怎么过,对不对啊?   师父告诉你们,人要懂得离开生死这道门户,走解脱轮回之路,解脱轮回之路是什么呢?就是我不能再做错事情,过去我抽过烟,我戒烟了,我又抽烟了;我过去淫荡,现在我又开始邪淫;我过去赌博,我现在又开始赌博了;我过去伤害过自己的身体,不注意肠胃,我现在又害自己了;我过去骂人,后来不骂了,我现在又骂了;过去吃荤,现在吃素,不久又吃荤了,这就是轮回啊。   师父看见博客上有一个人留言,这个人是吃素的,有一天他在餐桌上跟人家一起吃荤,结果鱼刺卡在他的喉咙里弄都弄不出来,医生说要切开喉管才能弄出来。这个人吓死了,忙求观世音菩萨并许愿说:“观世音菩萨,我再也不吃荤了,许愿放生五千条鱼,念诵两百张小房子。”后来换了一位医生检查,什么都查不出来,整个人就跟没有事情一样,喉咙不痛了,好了,结束了。你们想想看,做错的事情,能够再去做错吗?轮回就是你们身上不好的事情在轮回啊,你们要懂事情。   人类早期人的欲望很少,当人听闻佛法的时候,佛法很容易进入你的心田,这叫正法时期,就是一讲佛法,你们就会听。为什么农村的人一旦学佛,就会学得很好?因为他们心中正啊,他们的心中没有私心。城里的人为什么难一些呢?因为城里的人私心比较重。一个从来没有学过佛的老妈妈,她一学就学好了;一个已经学过佛的人,你再跟他去讲,他不听你的了。一张纸画过图了,很难再擦干净;一张从来没有写过字迹的白纸,很容易写成一篇好文章。   所以,欲望少的人,一旦听闻佛法,佛法就进入心田,马上就修,而且容易脱离轮回。当年成佛的人很多,而现在成佛的人为什么很少?因为现代社会的诱惑力太大了,人的欲望太多了。师父再说几点,过去只有粗茶淡饭,哪有现在这么多好吃的东西啊?过去的女人穿得朴朴素素,哪像现在这样穿着各种各样不好的衣服来引诱别人?这样子是害人害己。现在的社会只要有钱,什么东西都能够买到,你说钱对人的诱惑有多大?很多人为了钱,什么都做,这就是人的欲望。诱惑越多,欲望就会越来越膨胀,这个要,那个也要,最后什么都不舍得甩掉。

白话佛法 (十) 23.提起正念 觉照无我

Posted Posted in 白话佛法 (十)

  要克服自己心中妄情所致,什么意思呢?每个人心中都有一种妄情,师父这里所说的这个“情”就跟戒律一样,比如说不如理不如法的事要你保持距离,但是两人感情好得不得了,你就把这种情忘掉了,妄情之中就是忘乎所以,妄情所致实际上就会不能依事相修持,就是不能依照这个事情的本相,就是本性来修持,也就是说,当一个人对这个人感情特别深,他就会偏执,当一个人对这个人感情特别不好,他也会对自己造成伤害,这就是妄情了,没有真正地去理解这段干净的情,所以你不能依事相修持,用白话讲,就是你不能按照这个事情去做,你不能有一个正确的判断力,所以平时要多提防遇境逢缘,遇到任何境界、逢到任何的缘分要克己不发,要知经常,不管碰到什么事情,先要克制自己,不要发出来,听到不开心的事情,克己不发,明白吗?先要知道,这是经常会发生的,称为要知经常,任何事情发生了,无所谓,这是经常要发生的;夫妻吵架不得了啊,你敢讲我这句话,想到这是经常的,别人家里也有啊;突然查出身体出问题了,这是经常的,别人也生这个病的,我怎么样把这件事情处理好就可以了。   然后,要想到,我此身心,我今天现在此时此刻的身和心都是幻化的念头,都是假的,你现在很恨的时候,就要想到这是我的假的心,为什么呢?因为过一会儿就不会这样了,对不对?我现在欢喜得不得了,你再想一想,这是我幻想出来的,过一会儿我又会不开心了,对不对?很多患忧郁症的人就是这样的,师父帮他解释一下,哈哈大笑,觉得自己没病了,很开心,但是你要知道这是假的,过一会儿你又要忧郁了。就像很多人一样,家里一吵架,真的不行了,要离婚了,我吃不消了,你要想到这是假的,过一会儿又没了。为什么?因为这些都是幻化出来的假的东西。   要懂得,我们需要实体实性,我们需要活在当下。实体实性是什么呢?就是实实在在地体验实实在在的本性,师父希望你们要纯洁,纯洁就是你们的本性,师父希望你们在座的所有的弟子在听师父讲课的时候不要在心中存有假的东西,否则你是在害自己,是在浪费自己的时间。你们就这么想,我要纯洁,我要学佛,我要好好做人,不要心存疑惑,否则就是浪费你们的时间,假的东西不能长久。所以,多一点纯洁的心,把自己的真心流露出来,你就是学佛人。我不对你使坏,是因为我有真心;我不恨你,是因为我有真心;然后呢,要没有自我,如果没有自我,哪来的烦恼啊?什么境界都不要,很多人说,“我有境界,我是很高尚的境界”,如果你连自己都没有,你哪来的境界啊?很多人说,“他在骂我,我知道他在骂我,但是我的境界很高,我不跟他斤斤计较,我不讲话”,这算不算境界啊?修到一定程度,连境界都属虚妄。   师父举例子给你们听,如果没有自我的话,这个人突然之间就算指着你骂,你连“我”都没有了,你哪来的烦恼啊?你骂谁啊?没有感觉的,不知道你在骂谁。没有“我”了,哪来的境界啊?是这个概念,就是说,你连“我”都没有了,你根本不会把人家骂你的话当作一件事情去烦恼的。师父有时候是有意地讲你们,过去有很多弟子听课的时候,听完了,跑过来跟师父忏悔:“师父,我错了,我知道你今天一直都在讲我。”师父怎么会讲他呢?师父讲的都是你们所有人的毛病啊,但是有些人自己套进去了,因为有“我”啊,师父是在讲我啊。今天你们在座的就有很多人觉得师父是在讲他,师父跟菩萨发誓,一个人都没有讲,师父就讲佛法,就是佛法知根知底,知道人的通病,所以师父一讲,你们都感觉师父在讲你们,因为你们都有“我”啊,只不过轻重程度不同而已。   要看到自己是空的,没有境界,没有自我,你就没有烦恼。那么怎么样来对治烦恼呢?把自己看空一点,你就没有烦恼了。很多人的烦恼是怎么来的呢?太牛了,自以为是,自己以为自己很了不起,自以为自己有学历,临死之前还用学历吗?变老年痴呆还用学历吗?很多女孩子觉得自己长得很漂亮,也是个资本,牛得不得了,可怜啊,人一老,哪来的漂亮,有什么了不起的?什么家、什么家,都是人间短暂的一瞬间,什么家,还不如在家居士,心中没有一杆秤,没有中流砥柱,自己都不知道自己是谁了。   贪心大的人看问题永远不干净,悲观的人一定会生出恨的念头,这个人很悲观,觉得活着没意思,他会恨周围所有的人。妄念散乱的人,整天的叹息观,哎,这个没劲,那个也没劲。因缘不好的人,容易得愚痴,因缘不好,今天碰到这个人吵架,碰到那个人不开心,整天因为因缘跟这个不好,跟那个不好,这个人一定是愚痴,得罪人,最后傻傻的,讲出来的话还骂人,讽刺别人,以为人家都听不懂,现在明白了吧?那么怎么样让因缘好一点呢?你对人家好一点,把人家当朋友。一个障碍多的人,一天到晚想不通有障碍,其实就是缺少佛心。   在人间谁无烦恼?没有一个人是没有烦恼的,应在平时预先提防,也就是说,你在平时不要给他造成烦恼的机会,提早提防,比方说,这是个很容易烦恼的人,我今天碰到老公,肯定要吵架的,那么预先提防会怎么样做呢?那就出去,不要碰头了,预先提防。今天我知道孩子考试考得不好,我已经知道回到家肯定会发脾气的,那怎么办呢?预先提防烦恼就是要想到,孩子偶尔的没考好,我还是要给他一点机会,给他一点鼓励,让他以后考好一点,自己先想通了,就叫预防烦恼。自己都想不通,你就把烦恼加重了,想不通的人就会有烦恼。   遇到自然环境,境界就会逢缘,就是不管碰到什么事情都要随缘,不随缘又能怎么样呢?很多人说:“师父,他敛财了。”“哎,很可惜,多劝也只能这样了。”“我老公又发神经病了。”“你好好念经吧。”你又能怎么样呢?他老发神经病,就是你的业障重;如果你没有业障,他是不会发神经病的;你的业障越重,他的神经病发得越多。所以,人有时候就算突发毛病,马上要知道这是灵性和业障的激活,顿起觉照,就是你只要发现自己身上有麻烦、有毛病,马上要知道我的毛病来了,我的烦恼来了,我的业障要爆发了,你这样知道了之后,你马上就会消除它。   很多女孩子脸上发个青春痘,一发现红肿一点点,马上知道涂点什么东西,把脓头控制好,叫顿起觉照,过几天就好了。如果你没有感觉,脓头越长越大,等到你发现的时候,它已经长得很大,很难消掉了,对不对?身上的毛病是不是应该顿起觉照?一旦发现,马上消掉,你就成功了。为什么你的脸这么干净啊?你们看看电影演员的那张脸,为什么他们那么干净啊?他们顿起觉照啊,只不过照的不是他们的佛性,而是他们的脸罢了。我们要把这个顿起觉照不是照自己的脸,而是照自己的心啊,一点点妄心来了,一点点恨心、贪心来了,马上改正。严格守戒就是觉,坚持修心就是照。

白话佛法 (十) 22.学佛三力

Posted Posted in 白话佛法 (十)

  观音名号,人人皆知,当劝一切人念。也就是说,要懂得有这个学佛的果实出来,若能修净业者,你要劝所有的人都念,念什么?心的意念要干净,念干净的佛,修一切干净的心佛,明白了吗?念佛之外,皆念观音,念你自己的心啊,才为发心人,如果你今天还没有发心说,我要成菩萨,我要做好人,皆劝专念,就是你一定专心地更加好好地念。然念观音,然后你自己心念合一,再念观音,你求生西方亦可如愿耳,就是说你求到西方极乐世界去,你也能成功。   师父告诉大家,念佛的人要自己注意用耳朵来谛听,就是很干净地来听菩萨讲法,不要有漏空的感觉。什么叫漏空?精神不集中,就会有漏,漏尽即空,师父问你们,你讲一句话自己听到的,和自己都不知道讲了什么话,你想是一个概念吗?是不是不一样啊?一个人讲话的时候知道自己在讲什么,和一个人讲话的时候不知道自己在讲什么,那是不一样的。所以,不能有漏空的感觉,因为你只要没有漏空,用耳朵好好地听听自己念的经,久而久之,你的身心合一,所以念经念到后来,你的心、你的嘴巴和你所想的东西全部合在一起了。所以人家说,你这个小和尚念经有口无心,嘴巴里天天说学佛,可是做出来的事情根本不像菩萨。   用耳朵谛听很重要,因为念佛人功德无量,我们经常念经的人会有功德的,有功德的人你再好好听听那些念佛的声音,均是有利无弊,只有利益,你们等会去观音堂念一遍经文,好好地念,念的时候听听自己的声音,那种感觉你不会觉得时间长的,否则很多人念经念到后来觉得时间怎么这么长啊?因为你没有听啊。师父问你们,你们刚才很多人用心地听师父讲了将近一个小时了,你们没有觉得时间特别长吧?因为你们用心在听。如果你们今天念经的时候,也是用这种方法来听自己的声音,你就不会觉得时间很长了,用功地听课时间很快就过去了,专注不会觉得时间长,不专注做什么事情都会觉得时间太长了,只想到要下班,会觉得烦啊,越来越烦,所以很多成功的人都是拼命努力地专注某一件事情,他会觉得时光过得很快。   一个人要相信法力不可思议,法力就是能够让你相信菩萨的存在,你一求马上就灵了,就是法力的显现。例如你的钥匙找不到,你急着要上班,马上念经求菩萨,心想菩萨一定会帮你找到的,念完经文后,果然找到了,感谢菩萨法力不可思议,大事小事菩萨都帮你。要相信佛力不可思议,你们想到菩萨的脸,不可思议的力量就来了,看看观世音菩萨的脸,你还怕什么?看看观世音菩萨的脸,你在这个人间还有什么想不通的事情呢?想想看,你有什么事情过不来了,观世音菩萨就在我们的心中,就在我们的身边,我们有什么可怕的,菩萨都会帮助我们解决掉,这就是师父为什么能够克服很多困难、坚持度人这个理念,师父看见观世音菩萨就增加了无穷无尽的力量,因为师父相信观世音菩萨真实不虚,师父相信观世音菩萨一定会救我们,一定会帮助我们克服人间一切的苦难,让我们离苦得乐。菩萨给的这个快乐是从心中产生的快乐,而不是今天多吃一点、多玩一点这种快乐。   自性功德力也是不可思议的。什么叫自性功德力呢?就是要相信啊,今天生病了,我相信菩萨一定会救我的,我相信自己是个好人,我绝对不会做错事情的,观世音菩萨你在天上,你看到了,自性才会产生功德,我相信我今天做了这么多的善事,一定会越来越好的,我相信,功德就出来了。很多人连自己都不相信,对谁都不相信,你怎么样能够有功德啊?师父告诉你们,要有信愿行之力,才能发现法力、佛力和自性功德力。过去学佛的人,法师他们不会直接告诉你们这些的,他们只是问你:有没有相信,有没有愿力,有没有行为?你自己想一想会产生什么力量,然后你们自己去开悟。佛学院经常有考试问答:哪三力会让你发现另外的三种力量不可思议?你就会填写,一是法力不可思议,二是佛力不可思议,三是自性功德力不可思议,你成功了,你们现在跟在佛学院一样,就是学这些佛理啊。你们以为心灵法门很简单,跑出去度人的时候,跟人家说念念小房子,念念这个经文、那个经文,还没有讲几句,人家随便给你讲讲佛法的东西,你就傻眼了。什么都讲不出来,你还能度人吗?师父告诉你们,要靠信愿行之力,你才能发现这三个力量。   修行之要是修心,在于对治自己的烦恼习气。很多人问:“什么叫对治?”就是对抗、对付自己的习气,因为修行人的烦恼少一分,功夫就进一分。师父告诉你,很多人习惯把自己的脚翘起来,到了另外一个地方,就习惯把自己的一只脚搁在另一只脚上,这个也是有瘾的。今天你们坐在下面,如果这个人翘惯了自己的脚,你叫他一个小时不要那样做,他就会觉得难受,所以,你只要克制了,你就是对治了自己的烦恼。要有修行愈力,什么意思呢?你要修一种我今天能够克制这些毛病的力量,增加克制习气的力量,如果你能够克制,你就在心中拥有了一个佛道,我今天克制了这个毛病,我就拥有了一个道,然后有道才会成为一个理,所以叫道理。你找到了这个门,你才能进门,你今天门都进不了,你没有道理可以讲。   人在学佛当中,开始学佛的时候很清楚,觉得自己很对、很开心、很法喜,学习一段时间后,觉得不对了,开始怀疑了,然后必须有师父不断地给予指导,他才能最后找回自己的本性。就像我们小时候从来不会犯罪一样,我们小时候心情是这么的好、这么的开心、这么的善良,为什么长大了,懂的道理越来越多,书读得越来越多,为什么会自杀?为什么会偷东西?难道是小时候偷的吗?为什么会骂人?恨人家?嫉妒人家?这都是因为自己慢慢地迷失了方向啊,所以,学佛叫一清二混三不见。一清,刚学的时候非常清楚,慢慢地觉得自己学到了一点东西,就开始混了,觉得没有什么了不起的,最后连菩萨都找不到了,这就产生出一年修心,佛在眼前,两年修心,佛在天边,三年修心,仗着佛卖钱,所以学佛人必须要有师父、老师,一个人没有师父,没有老师,就像一匹脱缰的野马,就像师父过去讲鸟一样,拼命地飞会累死、不好好地飞,会掉下来摔死的。

白话佛法 (十) 21.五蕴自明 如镜见形

Posted Posted in 白话佛法 (十)

  一个人的良心怎么会没有了的?贪啊,眼睛看到好的东西我要,鼻子闻到香的东西我想要吃,脑子想到好的东西我想要,身体我要舒服啊,对不对?意念我要舒服啊,所有的这一切都会漏掉你的善种,因为这“六个贼”,就使你失去了佛性。而且,“六个贼”会招来很多不需要的贪心和物质,一个人不需要的你去贪了,你就是去把它招来了,不需要的物质,也是你的“六个贼”帮你招来的,对不对?贼是怎么来的?眼睛看来的,一个女人的婚姻怎么会不好的?因为很多女人贪啊,自己的老公没钱,结婚后看到人家的老公有钱,然后就开始去贪,最后就把自己的婚姻搞得一塌糊涂。   我们做人情愿穷一点,人也要正一点,不能因为自己的贪心给自己招来很多的麻烦。贪心在你的心里,物质欲望在你的身体里,都是会害死你的,这就是业障的来源。师父跟你们绕来绕去,讲到最后就是讲的业障的来源。你们知道业障是怎么来的吗?很多人说:“师父,为什么我有这么多的业障?”业障就是你的“六个贼”引来的啊。要吃好的,不就是贪嘴吗?要用好的,不就是你的心吗?恨别人,不就是从你的心里发出来的吗?想享受,又不肯付出,这种贼在你的心中,你怎么会好?所以,业障基本上都是从六个管道中来的,就是眼、耳、鼻、舌、身、意。     今天师父跟大家先把这个基本的意念讲一讲,你们学佛学到后来,要去度人,要去跟人家讲佛法的时候,要讲得出这种东西啊,不是说我今天讲佛法就是讲小房子。意不恋物,意念不要留恋这个物品,好汽车、好房子,我的意念不要去恋物,就是说,意念一定要干净。鼻不忘吸,什么意思啊?就是说,你有这个鼻子不要忘记呼吸。很多人靠着鼻子呼吸,可是从来不重视鼻子,就是说不要忘记自己的原始本性,虽然它没有让你感觉到,但是它在帮着你成功地做很多事情,所以,不要忘记你的呼吸,师父理解的第二个意思是不要去贪恋任何的味道,嗅觉。口不贪食,嘴巴不要去贪食,哎呀,好吃啊,对好吃的东西要适可而止,不好吃的东西也要适可而止。“六贼”要空,就要五蕴自明,自己明白,就是照见五蕴皆空。   菩萨讲的也是五蕴自明,你自己要明白自己身上的一切。受想行识,那么,感受到的,和你思维当中想象的,还有你的行为,还有你的意识,这就叫受想行识,五蕴要皆空,受想行识要如镜见形,就是说像镜子一样照亮着你,像有形的东西一样照亮着你,你们又听不懂了,师父给你们做个解释。师父问你们,想象是不是没有形状的?但是,你心中想象这个人很恶,我很恨他,没有形状,但是你的心中已经有形状了,因为你很恨他。你虽然表情没有出来,但是你心里的恶已经形成了一个形象,所以菩萨告诉我们说,如镜子,就像你心中的好坏你要有一面镜子照到自己,照到自己的心,我今天的心是善的、还是恶的,就是这个概念,明白吗?因为你想象出来的东西到底是恶的还是善的?像一面镜子一样把你照得透彻,你虽然在心里想,别人不知道,但是你通过内心的镜子把你照出来了。   过去旧社会怎么看灵性的,你们知道吗?拿面镜子对着这个空间照着,白天照,晚上也照,三天之后就可以从镜子里看到这个地方有一个人形出来了,就是鬼,它一直藏在墙角里,你就看见了。所以镜子不能乱照,镜子是属阴的,晚上睡觉的时候,镜子照到你的脚、照到你的身体,可以把你的魂魄照散掉,所以镜子这个东西非常重要。镜子是什么?是一块照妖镜,就是把你心中的妖魔鬼怪、不好的想法全部照出来,很多人跟师父忏悔的时候说:“师父,我不是个好人。”就是这面镜子照的,现在明白了吧?把自己的感受、行为、想象、意识心中要像有一面镜子一样,叫如镜见形,把它的形状照出来。中国人讲一句话叫恶形恶状,一个人吵架的时候那种样子吓人吧?你今天的意识也是有形状出来的,你这个人很恶,你就有一个恶的形状照出来。   所以想五蕴自明的话,你一定要受想行识如镜见形,精气神上下流通。上下流通是什么意思呢?就是说,你今天想的好事情经得起上天的考验,往上流,所以为什么人间说上流社会,你的好东西是上流。我们说的中流是什么意思呢?就是说你的内心要顶得住,不管有什么福啊、名利啊,到了你身上的时候,你都要顶得住,如如不动,所以说中流砥柱,对不对?那么一个人怎么会变成下流的呢?精神想贪不好的东西,气不顺,整天发脾气、发牢骚,神整天失魂落魄,你就下去了,你就变成下流人了,整天不动好脑筋的人他会有精神吗?33岁的阿拉伯王子走了,这种人一讲就知道了,美女太多,钱财太多,精耗完、气丧尽、神走光,你去下流啊,就是往下流。   要懂得,精气神上下流通就是用自己好的精神来拉住自己往下流的不好的精神思维,并改变它。因为每个人活在这个世界上,都会有一些不好的想法,这些下流的、不着边际的、不上档次的想法出来,要靠着你的精气神上流来把它拉住,来改变它,来识别它,就是拿面镜子把它照出来,这样上下帮助和助缘,你才会常养定慧,人定得下来是养出来的,所以每个人都要有修养啊,这是养出来的,你们知道吗?你们今天能够坐在这里不动的人,就连这点素质都是养出来的,已经很不容易了。师父今天到马路上去找十个拾垃圾的人坐在你们当中,你们看看他们会怎么坐?他们会怎么站呢?他们的眼睛往哪里看?师父不讲,你们想一想就知道了,师父让他们坐在这里,如果你们站不住,坐不住,眼睛不停地看,左看女孩子,右看男孩子,左看右看,这就是没有精气神的人,没有目标的人。   所以,定是养出来的,智慧是养出来的,师父问你们,你们现在不是在养智慧吗?你们在这里学什么?师父以后办国学院,也就是跟学生讲这些理念啊。养出自己的精神来,养出自己高尚的情操来,养出自己高尚的道德来,心静如水,定当解脱,心要静,怎么能不解脱啊?

白话佛法 (十) 20.用定力管住“六贼”

Posted Posted in 白话佛法 (十)

  学会接受这个世界给你的所有东西,但是要去粗取精,去伪存真,有些东西并不是真正地能帮助到你的东西,必须去除。师父希望你们不要走错路,做人要学基本的正能量的东西,你们要相信拥有智慧和定力,你才能过正常人的生活,也就是说,做一个人的基本点,你必须要能够定得住,还要有一些智慧,你才能像个人。猛一听,师父这句话好像很严格,实际上一点都不严格,想想看,如果人家污蔑你,比如老公回来说,你到哪里去了?明明你哪里都没有去,你觉得自己被冤枉了,马上跳起来,你是不是没有定力啊?你连基本生活都破坏了。   不管做什么事情,不动脑筋做,你就是失去了智慧,没有智慧,你怎么样能够在家里过正常人的生活呢?能够理解老公,你就是有智慧,老公能够理解你,他也有智慧,跟孩子打交道,如果你能够理解孩子,你才能教育帮助他,如果你无理地谩骂他,对他打击、讽刺,甚至不着边际地责怪孩子,实际上你就不能拥有正常的生活,家里就会整天地吵架。这就是说,人必须要有智慧和定力这两样东西,你才能过一个很平安的人间的生活,才不会一失足成千古遗憾。   在台湾,一个小孩子很小不懂事,爸爸在桌子上放着一千块钱,孩子玩着玩着不知道放到哪里去了,爸爸回家看到一千块钱没有了,拼命找也找不到,结果在孩子的衣服口袋里找到了,小孩子刚想辩解,爸爸气得一个巴掌打过去,把孩子的耳膜打破了,变成了聋子,成了终身遗憾。事情为什么会这样?因为爸爸定不下来啊。一个人不管家里发生什么情况,先要把自己定下来,不要着急。   智慧是什么?从前有一个很有钱的人去找一个很有智慧的人,想去买点智慧回家,智者说教他智慧但是不要他的钱,智慧就是往前数“一二三四五六七八九十”,往后数“一二三四五六七八九十”,然后你再去做。那个人说原来智慧这么容易,回到乡下自己的家里,刚刚上自己的炕头,一看自己的床边有两双鞋,心想自己老婆一个人怎么会有两双鞋呢?他模糊地看见自己的老婆跟另外一个人睡在一起,拿起刀就想冲上去。过一会儿他想,要有智慧,往前走十步,往后退十步,他走动的声音惊醒了老婆。老婆说谁啊,他说是自己,他问老婆,床上还有谁,老婆说是他自己的妹妹,因为他出差好几天,所以妹妹就过来陪陪嫂子。定能生慧,这就是智慧,人要定啊,这样就避免了悲剧的发生。   如果一个人碰到事情就跳,碰到事情就马上做决定,这个人就容易后悔。所以,如果你们不要给自己留下遗憾的话,要想平稳过一生的话,你要想吃得简单一点,用得简单一点,你不贪求其他的,如果你不加上定力,你连这种最起码的平稳日子都过不到,你都会有麻烦的。很多人说,我已经让过我老公了,他要干吗就干吗,我从来不跟他吵,我从来不跟他闹,他还这么欺负我,你如果把定力和智慧放上去,你就不会有这个想法了,你想平安,有业障他不会让你平安的,但是你只要拥有定力,他骂你,他讲你不好,你自己定得住,不理睬他,你就平安了。他要对你怎么样,你一用智慧,讲个笑话,动动脑筋,想怎么样来缓和一下,那你这个家就圆满了。你不要以为我吃得这么少,我对你这么好,就能够平安,要想平安,缺少不了定力和智慧。   师父跟你们讲到现在,讲的就是定力和智慧,如果要学得更好一点,就要让智慧和禅的种子在心中生出来。今天你们坐在下面,想想你们来到观音堂之前性格风风火火的,要么乘火车,要么停车找车位,心中烦烦的,但是在观音堂一坐,师父现在就是在锻炼你们禅定,师父叫你们现在脑子里什么都不想,就想菩萨,师父要你们把刚刚发生的、过去的事情全部忘记,你就不会烦恼了,像你们现在马上定下来,你就是修心了,你今天坐在这里一个小时能够如如不动,你不就是禅定吗?你现在什么都不去想,你不就是拥有智慧吗?因为你不想,就像一辆汽车一样,真正地熄火了,这就是得到真正的休息。   如果你今天坐在这里,你的脑子还在转,不就是像一辆车停在马路边上,看到它没有走,实际上它的引擎还启动着呢,这样的汽车很快就会坏掉的。很多人白天忙,晚上做梦,脑子没有停过,所以他的头发很快就白了。师父见过太多有钱的人,要不头发都白了,要不看上去比实际年纪大很多,这就是因为他们的汽车不停地在开。禅定就是叫你定下来,定下来能吵架吗?定下来会跟别人打架吗?定下来的人是不会给别人带来伤害的,所以师父要你们先把心静下来、定下来,才会生出智慧,要你们把智慧的种子长得大一点,越大越好。   我们每个人都要除掉自己身上的“六个贼”。第一个贼是眼,眼睛不要去乱看,管住这个贼,你的心就定得下来,心就不会乱,很多男人、女人看来看去,就是眼睛看出来的毛病,看网上不好的东西,也是眼睛看出来的毛病,这个贼是很麻烦的,看了心就动了。很多女人为什么喜欢买东西啊?因为这个橱窗里面都是漂亮的东西,你的眼睛不看,你的心就不会动啊。你就是用眼睛看了,你的心才动。师父有时候带你们出去弘法,把你们带到机场,有些人就喜欢看东西,有些人看到商场像没有看到一样,如果你的眼没有动,你的心就不会动。橱窗为什么要装扮得这么漂亮呢?就是吸引你们、勾引你们,你们的心动了,你们就行动了,花钱了。所以你要如如不动,首先要把眼睛管好,这是个贼。男女的事情,花钱啊,恨啊,不都是眼睛看出来的吗?你今天不要看很多人,你不就是管住眼睛问题了吗?   第二个贼是耳朵,耳朵这个贼经常偷听,经常听不好的东西,听人家说别人的坏话,非常开心,听到什么别人的不好,心里也很开心。耳朵这个贼,还爱听下流话,听靡靡之音,还爱听人家说好话,这些都会让你的心迷失方向。   第三个贼就是鼻子,鼻子喜欢闻好的,闻臭的,闻香的,分别心就是这么出来的。想一想,如果是自己的妈妈瘫在床上,你给她换尿布,你给自己的孩子换尿布,你觉得臭吗?你不会觉得的。但是如果是给人家换,你就会觉得很臭,这个时候你的心就开始分别了。   舌是第四个贼,这个舌头真的是坏得不得了,一个好好的人被人家挑拨、说坏话,整个一个好人就变成一个恶人了,想一想,这个舌头害你害了多少啊?你们从小到大被这个舌头已经害成什么样子了?人不做,非要在背后做鬼,就是因为舌头,所以要记住,舌头也是一个贼啊,吹牛、撒谎全部都是贼。   接下来是身体这个贼,偷东西,对不对啊?做男女之事,偷偷摸摸,对不对?手做了多少坏事?脚做了多少坏事?身做了多少坏事?   还有最后一个贼,这个贼是躲起来,你看不见摸不着的贼,叫意贼,意念的贼。不该想的他去想了,不该去动坏脑筋的,他动坏脑筋了,这个贼更厉害,这个贼可以制造出来无数的业障。你脑子里可以想某一个人,然后去跟他做什么事情,你可以想象他家里有什么东西去把它偷过来,你可以想象一下我很恨他,可以冲过去打他,所有的一切都在你意想的空间当中,贪瞋痴慢疑都是想出来的。在这种情况下,你的这些杂念就会引导你去不好的地方,就会引错你的路,在阳间你就会成为一个坏人,它会引导你去监狱,在阴间,它会引导你走到另外一个极端,那就是地狱。   很多人眼睛看问题本来蛮正的,但是因为吃了人家的,拿了别人的,所以他的思维产生变化,然后就说出了违心的话,说出了一些不该说的话,这样会漏掉你本来的善种,也就是说,你本来有一个很善良的种子,你慢慢地变得越来越坏了,所以这“六贼”会害死你的。人在自己受到伤害之后经常不怪自己怪别人,总是说别人怎么不好,都是他害我的,想一想,不要怪别人,就是你自己的这“六个贼”害你失去真正的佛性和宝贝。

白话佛法 (十) 19.“定”能生“慧”

Posted Posted in 白话佛法 (十)

今天给大家讲,我们怎么样找回本来面目,就是怎么样让精气神不要漏,精气神不漏,实际上就是解脱的前提。什么叫解脱?解脱就是这个人能够不把任何事情挂入心怀,解脱首先要懂得定力,定力就是一个人在人间不管碰到什么事情全部要定得下来,即使有天大的事情发生,也要有定力,先稳住自己,才会生出智慧。传统的佛教讲到禅定,就是让你们在家里经常要安静,练习安静就是禅定,碰到任何事情都练习安静,练到最后你就定得下来了,这是一个过程。慧就是智慧,智慧和禅定缺一不可,相互依赖生存。因为一个人定得下来,不代表他有智慧,一个人有点智慧,不代表他有定力,所以,定慧息息相关,我们的身和心能够真正地定下来,才能生出智慧来。   一个人怎么样做人,人做得怎么样,实际上就是一个定力。有些人做人一辈子让人家看得起,让人家非常的尊敬你,实际上他就是有定力。看着钱,他没有反应;看见好吃的东西,他根本没有反应;看到人间不管发生什么事情,他都没有反应,实际上这就是定力所为。很多女人看见一个长得帅的男孩子来了,马上舞首弄骚,这就是没有定力。很多男人看见好看的女孩子,马上人都站不住了,这种男人马上被人家看不起,所以,定是很重要的,代表你心里的一个定位。很多人说,你心里的定位是什么?也就是你心里的稳重感。你被人家看不起,就是你心里有一个定位问题。   师父要你们学会真正地定下来,当一个人完全定下来的时候,你才能生出智慧。所以解脱不是太容易,但是解脱是必须要有的,六个字:身心定,智慧生。那么这里面讲到身体要定,心要定,很多人的心定下来了,但是身体没有定下来,还有很多人身体定下来了,但是心没有定下来。像你们坐在这里,如果你们现在脑子里还想着其他的乱七八糟的事情,你就是身坐在这里好像定下来了,但是你的心不知道跑到哪里去了。师父对你们有非常严格的要求,否则修到以后有很多人会被淘汰的。师父跟大家讲,就算一个人有定,也要拥有智慧,犹如一只鸟有两个翅膀,一个翅膀是定,一个翅膀是智慧,如果一个人光有定,没有智慧,就像鸟只有一个翅膀一样,很快就会掉下来;如果光有智慧,没有定,这只鸟也会失去平衡摔下来,所以,一个人必须拥有定慧这两样东西,才能解脱。   师父再跟大家详细讲讲“定”。“定”是什么?能够定的人,世界上什么事情都动不了他的心,什么事情他都不怕,这个人就能定得下来。你说这个世界有什么可怕的?婚姻失败,感情破裂,损失财产,孩子离去,所有的一切,因为你的心定了,你知道这一切都是空的,每一个人都得承受,只不过最后的结局不一样,就像每个人都会死的,但是最后的死法不一样。例如人家的孩子跟爸爸妈妈在一起的时间长一点,只不过你的孩子来不及地就走掉了,没有什么可以值得你震惊的,这是缘分,当你懂得这些之后,你的心就定下来了。当你知道自己生病要走的时候,你定得下来,是因为你知道谁都要走的,只不过你的这个时间到了,定下来了,看看怎么把一切善后的事情做做好。很多人的恐惧、忧伤和烦恼是因为没有思想准备,一直以为自己会越来越好,一直以为自己会拥有更多,所以他就失去更多,当一件事情发生的时候,他没有思想准备,他才会崩溃。   师父跟大家讲,什么事情都不要怕,因为你的心定下来了。心要如如不动,没有一样东西能够吸引你的,因为你到人间来只不过是走一个过程。现在你们大家想一想,你们一定有一样东西可以动你们的心,有的人为名,有的人为利,有的人为孩子,有的人为房子,你们如果想到现在没有一样东西可以让你心动,你就成功了,现在每个人都是这样的,总有一样东西让你的心动。所以,师父说,什么事情都不贪,你的心才能定下来,如果你的心定不下来,你就会对周围的事物分辨不出是非,比方说,人家给你这个利益,你的心一动,你自己马上就是非不分了。人家给你一点钱,叫你说他好,你就会说他好。像台湾的很多选举,有些人给选民一点点好处,叫选民去选他,人们本来对他的印象很不好,因为拿了他的一点好处,就说他是好的。明明一个很正的人,他可以说人家不好,这就是你的心被利益所染,因为你有目的了,你才会做错事情,才会分不清是非,所以一个人不能被利益所困。   当一个人的心不定之后,你就不知道自己什么事情该做,什么事情不该做。为了自己的一点利益,可以伤害别人,明明不应该做的事情,你去做了,明明应该做的事情,你不做,所以,心定不下来的人,往往会做错让自己一辈子后悔的事情。不管碰到什么事情,先把心定下来,想一想,我这样做可以吗?我这样做对别人有什么伤害吗?我这样做对得起自己、对得起爸爸妈妈、对得起周围所有的人吗?你在选择一个事情的时候要想到,万一有什么变化,万一出了什么事情,我自己是否会有一种好的心态来解决这些问题,师父要你们成就的是菩萨,而不是要你们单单求菩萨保佑,师父要你们自己保佑自己,每一个人出事都是因为保佑不了自己啊。所以要让自己一辈子不后悔,就不要做错事情,不想做错事情,就要知道什么该做,什么不该做,知道什么该做,什么不该做,你就要分清是非,怎么样能分清是非呢?心要定下来。   有些人有小智慧,是没有用的。你有小聪明,小智慧,头脑很灵活,有时候你会变成聪明犯罪,聪明犯罪是什么呢?就是占人家便宜犯错误,整天打人家主意犯错误。去看看很多高学历的人,对不对?抢银行、撬保险箱、破密码,这些都是聪明人干的,但是这种聪明是不行的,这是犯罪,是用头脑去犯罪,所以小聪明是用头脑犯罪的。因为你有小聪明,你有小智慧,你想出很多东西来投机取巧,结果烦恼跟着你跑。你们想一想,当你想出一个小方法的时候,你觉得解决了问题,最后是不是烦恼越来越多?很多人为了解决一个问题,在家里骗老婆,骗了之后被老婆识破了,是不是烦恼越来越多?所以,还不如实实在在。   师父说,小智慧是没有定力的,因为一个定得住的人会生出大智慧。动小脑筋的人是小智慧,没有定力就会走错路。一个人一辈子在婚姻上、在感情上、在身体上怎么会不走错路的呢?因为他定得下来。所以念经的时候为什么叫你们要禅定?你去看,能够坐得住的人,他就有定力,一个人坐不稳、站不住,一会儿想这样,一会儿想那样,在观音堂念经十几分钟就出去转一圈,半个小时都待不住,这种人会有定力吗?这种人能修成吗?这种人是不是菩萨啊?坐在哪里,就要像哪里的菩萨,今天我在观音堂,我就坐在观音堂念经,一念一个小时,这才叫有定力啊。如果你人坐在这里,脑子里不停地想,我今天几点钟还有什么事情,我还没有吃饭,我过会儿要怎么样,脑子里一堆念头,这样是修不好的。   师父有很多老弟子也是这样的,定不下来啊,一会儿这样,一会儿那样,坐不住、站不稳,哪来的智慧啊?哪来的修养啊?师父跑出去跟人家社会应酬,人家可以说一个小时,师父可以在边上听一个小时,你们都知道师父自己学佛的境界,你们想想看,他说一个小时,吹一个小时,师父可以听着不讲话,最后人家介绍师父的时候,他才知道,哦,原来你就是卢台长,他自己觉得很难为情啊。人为什么要这么夸夸其谈呢?要稳得住,定得住啊,就是心要有智慧。

白话佛法 (十) 18.本性顺应天地自然

Posted Posted in 白话佛法 (十)

  我们做人虽行无作,而现受身,是菩萨行,虽然我们所有的行为没有去做,做恶,或者做善,但是你照样而现受身,虽然你没有去做很多事情,但是你的身体还会受到现世的报应,正因为你的身体受到各种报应,那么你正在做的事情就是菩萨行。很多人听不懂这句话,我受到报应为什么还做菩萨?师父问你们,如果你们没有受到报应的话,你们会学佛吗?如果你们没有受到报应,你们会念经吗?如果你们没有受到各种各样的磨难,你们会磕头吗?磕了头,念了经,行善了,是不是菩萨啊?佛的理念很深啊,就是这几个字:虽行无作,而现受身,是菩萨行,你已经开始走上菩萨的道路,并不代表你已经是个菩萨了,大家听得懂吗?佛法很深奥啊。   无作似无生,我今天没有去做任何事情,我就不会生出是非出来,对不对?我今天没有动恶念头,我怎么会有恶报呢?我今天没有去做任何恶的行为,我哪会有恶的报应啊?这就叫无作似无生,无生就是不会生出来,无生法门是什么意思呢?我今天学的佛法,我没有认为这是一个法门,这个法门没有生出来,本身是我们的善心、慈悲心所拥有的,也就是说,你虽然是在做善事,但是这是你的本性所出来的东西,并不是别人给你的东西,就是今天师父让你们学佛修心了,这也是你们本身命中已拥有的善行善德,而不是师父给你们加进去的东西,因为你们本身的良心很善良。所以,无作似无生,无生法门。   接下来是虽行无作,虽然我们修行人无作,是什么意思呢?就是说,我们现在做的一切都是空的、虚的,就跟没有做一样。师父问你们,当你们要死的时候,你们所有的衣服、所有的房子和一切,你都是带不走的,你就跟没有拥有过一样。你再好看的太太,到时候你要走了,你也是带不走的。你再多的钱财,你也带不走,那不就跟没有一样吗?你现在有一个工厂,到你退休的时候,你要卖掉了,你还有吗?师父认识多少大老板,过去很有钱,现在死了,还有什么东西啊?虽行无作,行的就是无生法门。我们行的是什么?无生法门。这个法门有吗?例如,我们现在好好学佛,学好了,结束了,这个法门也没有了,对不对?师父问你们,你们小时候上的幼儿园、学校,你们现在毕业了、参加工作了,那么这个学校对你们来讲还有吗?结束了嘛,对不对?道理就是这么简单。   受身指的是什么?受身讲的就是五蕴假合之身,也就是说,我们现在这个身体,就是五蕴假合之身,就是空的啊,我们的身体都是假的,大家看到一个人死后还有什么?装进棺材埋进泥土里,几百年、几千年后慢慢地变成化石了,想想看人有什么?为什么要把这个假的身体看得这么重呢?为什么要为这个假的身体付出这么多?为什么不能为自己的灵魂这个唯一的真的东西付出更多呢?   所以菩萨度众生,唯一的法门就是无生法门。菩萨度众生,就是你是应该得到什么法门,菩萨就给你什么法门,这个法门不是生出来的,是你本来就拥有的,师父跟你们一讲佛法,你们就能够贯通理解,这个法门就是你们自己的。举个简单例子,你们家里什么东西都有,但是你住在这个家里,你不知道这个东西放在哪里了,师父跑进来说,我知道你们家里的东西都放在哪里了,那个老虎钳子在厨房后面的箱子里,你去一找就找到了,那说明这个东西是你的,不是师父的。你们的良心本性都是很善良的,你们都是菩萨,你们要多多去启发自己的本性,你们很快就会拥有属于你们自己的东西。   而现受身,也就是说,在现实的修行的身体当中,三界一定有受身,什么意思呢?就是说,你现在是一个修行人,如果你没有这个肉身来受报,你怎么能够来还清你的业报呢?举个简单例子,隔壁邻居跟你吵架,你打了他的孩子,他恨得不得了,如果你没有自己的这个身体,只是在嘴巴里说:“对不起,我打过你孩子了。”他家里一定不服,一定要找你的身体打还给你,给你一个嘴巴,所以你的这个身体被人家打的时候就是受身,受到这个业报了,如果他打不到你的身体,他骂你一定还不解恨,大家听得懂吗?要明白,菩萨靠一个法身来度众是不行的,必须要有受身。这个法身就是你的光明心,就是你的光亮身,也就是说,你给别人带来了一种无形的身体,这种无形的身体就是法身,单单用无形的身体到人间来受报、来度众,肯定不行,必须有受身。今天你们吃苦了,出去劳动了,被人家欺负了,你一定要有这个身体被人家欺负,否则你这个债务就还不掉。   修行要把自己的本性修出来,自己的本性是什么呢?本性就是顺应天地自然。如果今天这个人的脾气很倔强,人家说什么,你就不听什么,人家这样,你非要跟人家对着干,你这个人就不叫顺应天地,顺应天地就是顺应自然,顺应自然是什么?今天该我受了,我就好好地受;今天该我倒霉了,我就倒霉;今天下雨,我淋到雨了,那是自然的;今天被老婆骂了,那也就骂了,谁叫我自己做错了事情?谁叫我自己有这个冤结呢?这就叫自然,这样就不会有烦恼心,不会有去跟人家打官司的瞋恨心了,一旦有瞋恨心之后,再做错事情,那就是愚痴心。想想很多人,恋爱谈不成,就跟对方说,我要把你毁容,我要把你怎么样,这就是愚痴之人,所以要顺应自然。