20210203 专题分享 | 光明心

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专题分享【光明心】 20210203 专题分享【光明心】   命运决然不同的四种人 (请点击视频链接观看)   摘自2021年师父每日佛言佛语|2021年1月28日 点击链接 一灯能破千年暗,一智能灭万年愚。 佛光普照,让我们在黑暗中,找到光明; 在无常中,找到解脱。 我们不能再在人间浪费生命,浪费慧命。 要用有限的生命,去普度众生。 学师父,要让全世界有缘众生,都来念大悲咒、心经。 解脱是明灯,放下是智慧。 要将有限的生命,投入到救度众生的慧命中去; 用心中的佛光,去点亮每一个有缘众生的心灵。     “光明心”是明心见性 摘自2019-09-05 法国・巴黎《世界佛友见面会》提问 点击链接 问:一位同修梦到两字“光明”,同修很困惑,后来在学习《白话佛法》 第七册第 24篇里看到了师父对“光明”两字的阐述,同修理解为菩萨提醒同修要修佛性,佛性就是学自己的良心,学自己根本的心,然后自己就会释放出佛的光明。请问师父,同修的理解对吗? 答:对。明心见性,就是光明心。     末法时期,慈悲心能使社会充满光明 摘自2019-09-06 法国・巴黎《世界佛友见面会》提问 点击链接 提问:关于末法时期分子结构的变化 问:我读过师父的一句佛言佛语,想请师父慈悲指点。师父说,在末法时 期,分子结构发生着变化,恩怨多,善缘少。这个分子结构的变化是什么? 答:比方说,在久远久远之前,两个人碰在一起了,大家都是 100%善缘, 结果两个人真在一起生活之后,善缘报掉了很多,比方说报掉了 30%,恶缘增长了10%。那么一世一世这么轮回,到末法时期的时候善缘变得几乎没有了,只有20%,而恶缘经过几世的轮回之后变成80%了。所以很多年轻人还没结婚就吵得一塌糊涂了,是不是结构发生变化了?(是的)举个简单例子,一个电视机,它由很多的光点形成了这个荧光屏,你看得见,如果这些荧光屏的光点个个都是暗的,就像现在社会每个人都动坏脑筋,每一个光点都成暗色,你这个荧光屏再怎么打也打不亮了。所以这个社会要变得好,就是人人要付出一点爱,每个人都要慈悲,每个人都要像菩萨每个人都做善事,众善奉行,诸恶莫作,那么这个社会变得越来越光明。所以师父就是在弘扬佛法,弘扬中国传统文化,就是让每个人都变得更有 compassion—慈悲心 。     修心的功德越大,身上的光越亮 摘自卢台长来信解答(三百三十六)2019-09-27 点击链接 问:师父在白话佛法里讲:善良的事情做得越多、你的摩尼珠越亮。请问,师父看图腾时看到我们念经的人身上有光,是不是摩尼珠的光呢? 答:一般是坛城,每个修心念经的人身上都是坛城。光越亮,坛城越大,说明修心的功德越大。有的人遇到事情容易过去,有的人就过不去,变成了压力,就是看你的坛城。你有能量,碰到事情都不会怕,如果没有能量,遇到一点事情就吓得不得了。     光明心能够破轮回 (请点击视频链接观看)   控制身上的毛病 […]

2021年师父每日佛言佛语|2021年2月4日

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尊重自己的人,一定会被别人所尊重; 尊重别人的人,一定会被别人所尊重。 一个被别人尊重的人,他本身就有道德和修养。 所以有修养的人,一定有道德; 有道德的人,一定有修养。 当你在骗人的时候,首先你已经在犯戒; 因为你在骗自己,所以你会失去别人的尊重。 人可以犯错,但是人不能妄语; 犯错可以忏悔,妄语那是犯戒。 常犯戒,会累积业障。 业障一多,灾劫爆发。  

2021年师父每日佛言佛语|2021年2月3日《生命价值》

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《生命价值》 不学佛的人,生命活在挣扎中; 学佛的人,生命成长在法喜中。 只有将自己的生命用在救度众生上, 才会给自己的慧命创造出佛性的坛城。 慈悲的代价就是忍辱; 愿力的代价就是精进。 每天看到自己的悟性, 每天才能看到自己的光明。 理解人生的真谛,就是在修心; 能把自己内心世界调整得离苦得乐,你就是在修心。  

卢台长讲述于观音堂 – 去慢存真 2021-02-03

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第五种叫增上慢。过去学佛说贡高我慢,很多人不懂什么叫贡高我慢,实际上就是现在说的骄傲,过去就叫慢。增上慢,就是在学佛当中有了一点因果感应,得到了一些利益,马上就觉得自己证到了什么果位。“我能看见这个,我能看见那个,我能看见菩萨了。”于是很多人都以为自己证到了果位。师父告诉你们,如果你们不好好修心,什么果位都没有。所以不要自鸣得意,人生不要不可一世。还有一些人盲修瞎练,走火入魔,这些都会让他拥有增上慢。   第六种叫卑慢。卑慢的人自甘沉沦,觉得自己什么事情都不行、都做不好,好事情到手上都被自己做砸了。那么,他已经这样了,为什么还会有“慢”呢?为什么还会骄傲?“我不行,这件事情我做不好,你换一样事情我就做得好了。”明白了吗?他自己做不好,还不肯听别人的,也不肯向别人学习。为了避免暴露自己的无知,他不但不谦虚,还很自卑:“我做不好,我这个不行,我那个也不行。”别人说:“你学学,跟他学学吧?”“我不学。”不学习、不尊重别人的优点,不知谦卑,这是不是一种骄傲?你今天开个工厂,你生意做得不好,你要不要跟生意做得好的人学点本事?自己做不好,还不买账,也不去跟别人学,那你慢慢地就叫卑慢。   还有一种叫邪慢。自己没有拥有真实学问和道德品行,为了博取世间名利,达到一些自私的目的,通过各种手段虚假地获得名誉、地位,然后开始骄傲,觉得自己很了不起,这就是邪慢。   一个人的道德在于,要善于看到别人的优点,也要看到自己的缺点,要懂得尊重别人的优点,也要改变自己的不足之处。好好地、谦虚地学佛做人,这样你才能进步。所以佛友之间不要文人相轻,不要你看不起我、我看不起你,要学习别人的长处,改正自己的短处,不要觉得自己有贡高我慢的资本。要慢慢地学会改变,慢慢地学会恭敬、赞叹,对别人要经常赞叹说:“你做得真好,功德无量!”你一赞叹别人,你的我慢心就没了。你不骄傲,别人都会喜欢你。你一骄傲,别人看见你就会躲得远远的。有几个人喜欢骄傲的人?   你在别人面前炫耀自己,家里怎么好、怎么有钱,让别人觉得你很有钱,旁边的人脸红了,你这本身就是不够慈悲。慈悲的人不会让别人面子上过不去,慈悲的人不会让别人脸红,慈悲的人要懂得别人的感受。不知道、不顾及别人的感受,经常把别人弄得难受,你这个人就不叫慈悲。就像一个女孩子,自己各方面条件都很好,在公共场所你就要照顾别人的感受,因为别人看你什么都比他好,那么别人就会脸红,觉得难为情。一个男孩子也是这样,你很好,你是一个大老板,有什么必要非得在别人面前显示出自己是个大老板呢?要懂得谦虚,要明白是打工的人养着你和你的企业。你要是这么想的话,你就会懂得谦虚。   一定要真正去除我慢心,不能让它滋养,不要天天觉得自己很了不起,因为我慢心会破坏人与人之间的和谐相处。骄傲的人、我慢心重的人,他的自尊心特别强,因为他的确是有一点成绩,所以他有很强的自尊心,觉得别人应该尊重他,而容不得别人对自己的轻视。那别人不认识你怎么办?很多有名的人总觉得别人都认识他,这就是自以为是,这就是“慢”。   师父去参加社会团体活动,师父觉得别人不认识自己是正常的,认识师父是偶然的,师父有这种谦卑的心态,才能更好地去度众生。所以不要过分地看重自己,否则,你会失去平等心。要懂得尊重别人,不要随意伤害别人,人与人之间的和谐相处需要相互尊重。你尊重别人五分,别人尊重你八分;你尊重别人八分,别人尊重你十分。如果你想让别人尊重你,你就要学会先用尊重的姿态对待别人。有时候一个不当心的藐视、轻视别人,别人也会很快地反馈在你身上。   另外,自尊心强的人,有时候往往内心很脆弱,因为在他的眼中,只要有谁超过他,他就会受不了,他天天要听别人的赞美之词,一旦受到打击,精神很快就会崩溃。所以师父叫你们不要骄傲,要好好学佛。人没有什么了不起的,又有什么值得骄傲的?要学会尊重别人,那是学佛人最基本的道德品质。

20210201 专题分享 | 疑

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专题分享【疑】 20210201 专题分享【疑】   挑碗的诀窍 (请点击视频链接观看) 怀疑的表现 疑心重的人喜欢对号入座 摘自卢台长澳大利亚 珀斯《玄艺综述》大型解答会 – 菩萨常住在心 慈悲感悟佛心 点击链接 有些人的烦恼,是从别人的一句话当中有意地去接受,然后让自己受伤的。别人说话没有对你,很多人就自动对号入座。我每次开完法会,很多人就跑过来说:“师父,你今天讲我,我知道你是为我好。”一会儿又有人过来说:“师父,你知道我的伤痛,我知道你在讲我。”我什么时候讲过他们?是他们自己对号入座。这就是为什么现在的电影在播放时经常加一句“本片纯属虚构,请勿对号入座”。人都有这些毛病,你想让自己受伤,你就去怀疑、猜疑,越想越害怕。烦恼像一条毒蛇在心中,你不烦的时候,这条毒蛇还不动;你一烦恼,这条毒蛇就动,就咬你的心,你的心就难过了,毒蛇就伤你的心。     疑心重的人一边寻求帮助一边不相信别人 摘自白话佛法 (七) 21、包容是智慧 点击链接 人会无尽地从别人身上索取,同时又不相信别人,这就是人所偏向的一个原则和道理,这就是师父刚才跟你们说的分别心,对不对?想想看,去征求人家意见,不停地听人家说好的,但是又怀疑别人,不相信人家,对不对啊?现在我们的人是不是这样啊?举个简单例子,我们去问路,心里已经想好,这条路应该是从这边走的,当人家告诉你说,“你从这边走,然后拐弯,再从那边走”,你听着他在跟你解释,你心中却在想,“他是不对的,我应该从这条路走,不应该从那条路走”,不相信人家,还要索取,这就是现代人的心态。     卫生间水管漏水,怀疑是邻居作弄,实为灵性所致。 (请点击视频链接观看)     有些能言善辩的人容易怀疑正法、怀疑他人 摘自2018-05-20 卢台长新加坡《世界佛友见面会》 – 般若智慧懂感恩 功德圆满度众生 点击链接 在这个世界上有很多人嘴巴很会讲。比方说我们去劝人家:“你要吃素。”“吃什么素啊?佛祖心中留,酒肉穿肠过。”“我做善事比你们修心还好。”这种人嘴巴会讲吧?这叫世智辩聪。世智辩什么?能够辩论,他讲不过你,他能够找出一种歪理来跟你讲。这种人不相信出世间的正法,因为他不相信人死了以后还会有另外的世界出现。实际上,他们的眼、耳、鼻、舌、身、意六根都是具足的,智商也很高,反应很敏捷,逻辑思维也很发达,能言善辩,但是他们都是属于在世间善辩的那种范畴当中,因为他们的逻辑思维过强,会产生过重的分别心。你们去看看,很多逻辑思维很强的人,他的分别心很重,他们对出世间的佛法没有特别的感觉,他们不相信,怀疑心很重。就像现在很多人,他觉得他、已经学了很多,人间的东西他都懂,他不相信,他很难具备宗教信仰,他们就是靠嘴巴不停地在狡辩,在讲道理,好像讲了一套又一套,实际上这些都不一定是真正的正信正念的佛法。     怀疑心会导致很多烦恼 摘自卢台长讲述于观音堂 – 五盖之浅释 2020-03-23点击链接 怀疑之后人会生出很多的烦恼。如果你怀疑佛法的真实和灵验,你就不可能持之以恒地修持佛法;如果你怀疑这个世界还有好人吗,你就会活得很沮丧。很多自杀的人都会说:“我待在这个世界上干吗?一辈子碰到的人都是坏人,都在害我。”很多女孩子就是这样觉得的:“怎么男人个个都这么坏,个个都这么恶?”难道这个世界上真的没有好人吗?不是,这个世界上当然有好人,师父就是一个好人,师父不要命地在救人、度人,不只是师父一个,你们也是好人,你们都在精进学佛,忘我地救度众生。疑心生暗鬼,心中有鬼的人才会怀疑别人,整天怀疑别人的人会有朋友吗?如果生意人整天怀疑别人,别人会跟他合作做生意吗?你娶了一个老婆,你整天怀疑她会做出格的事,这个老婆会跟你长久过日子吗?你整天怀疑你的老板,你老板会喜欢你吗?你整天怀疑领导在搞你,这个领导会用你吗?你整天怀疑自己要生癌症,你的心情、身体会好吗?这就是疑盖。怀疑会加深一个人的业障,阻碍其修心。     没有信心修不好心 摘自2016-12-24 马来西亚·吉隆坡《世界佛友见面会》共修组提问 点击链接 问:有一份叫做“生前预嘱”的美国法律文件,他允许人们在健康清醒时通过简单问答自主决定自己临终时的所有事物,诸如要不要插气管等等……最大限度减轻病人的痛苦。作为心灵法门学佛人或者弟子,能否可以借鉴?因为自己并不知道是否能带业往生到西方极乐世界,从玄学角度是否可取…… 答:告诉你,一个人连自己都没有信心上天,你修什么心?对不对?我是不主张的。我觉得一个人要有信心,修心修到后来根本不用担心自己晚年会插管子。我告诉你,要有信心,再怎么样有观世音菩萨,你叫观世音菩萨,你就不会很痛苦地走掉。你要相信,你不造大业,谁拉你?自己有信心,不要去害怕,你连自己都不相信自己晚年能够修到天上,你怎么能修得好?台长在刚刚开始弘法的时候,如果我不相信自己能够把这么好的佛法弘扬到全世界,我怎么可能会有1000万信众啊!你今天就是已经怀疑自己以后要插管子、开刀、放血、切割、穿刺,像一头牲口一样被宰割,那你说你修什么心?修心就是相信观世音菩萨,一定身体好、工作好、学习好、精神好、没烦恼,这就是我一生要追求的,所以我一定好好地精进努力,一定不会让这些悲剧发生在我的身上,那就成功了。     […]

2021年师父每日佛言佛语|2021年2月2日《正信正念》

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《正信正念》 学佛人要追寻内心世界真正的财富, 那就是我们的智慧和般若。   在人间,任何追求名利的人,或者把名利看得很重的人, 都会把自己的人格看得很轻。 懂得舍弃人间的名闻利养, 那你的心才叫“开悟”。   学佛人如果去传一些道听途说的消息,或讲一些无中生有的事情, 在佛法界,称作内心犯戒(内心诽谤)。 “诽谤”的“诽”字,是一个言字旁、一个“非”字, 就是语言讲的不是真实的话。 “谤”字,就是语言来自非正道,而是左道“旁”门, 合起来就是一个“谤”字。   学佛人要 色身可留人间常住, 慧命实修正果极乐。  

2021年师父每日佛言佛语|2021年2月1日《行愿》

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《行愿》 学佛人的一生,是由你的愿行引导的; 人生方向的选择,是由你智慧之莲花铸造。 愿力是发心的基础, 它能感动天地。 修行者要立愿为先。 愿力是慈悲的火种, 发大愿力会成就佛菩萨一切行门(语言、行为、思维)。 能承认错误为稀有之人; 能改正错误为智慧之人。  

卢台长讲述于观音堂 – 远离无常 悟性解脱 2021-01-31

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各位佛友,师父今天继续给大家做《白话佛法》开示,希望大家能够增加智慧,能够拥有更多的悟性来解脱自己身心健康方面的烦恼。   当年佛陀在舍卫国祗树给孤独园对比丘们曾经讲过,世界上外在的事物都是无常的,也就是说,在这个世界上,所有外在的事物都是没有长久的,任何的无常、不长久,都会让人感受到痛苦。大家想一想,是不是这样?比方说,我们很喜欢一样物品,它不长久了,离开的时候会不会痛苦?就是一件很好的衣服,你没穿几次,因为身体发胖或者太瘦,你现在已经不能再穿了,当你必须把它扔掉或者送给别人的时候,你也会有痛苦,这就是无常。   佛陀告诉我们,无常是一个很可怕的事情,因为世界上的任何一个事物,只要你爱它、拥有它,只要你喜欢或者不舍得,等到无常到来的时候、痛苦的时候,你就会更加难受。佛陀曾经告诉比丘们说,其实这个无常不是真正的“我”,不是真正的自己。为什么佛陀这么说呢?佛陀说这个无常是不长久的,它不是你自己真正的感受,它不该停留在这个痛苦的“我”当中。因为苦是“我受”,是自我、是假我,是执着我相。佛陀就是让我们知道,这个世界上的任何事物,因为不是你的,你必须不能着相。不是你的东西,你去停留在“以为是我的”,那么你就会在痛苦中停留,要离开这个痛苦,就要去除我相。   比方说,你贷款买了一个房子,你觉得这个房子是你自己的,非常高兴,又擦又洗:“这是我的房子。”等到你还不出贷款,银行把它收掉了,你痛苦吗?如果你想清楚了,这个房子本来就不是你的,你就不会痛苦。因为这个房子是无常的,不属于你,你用这种无常观来想问题的话,就叫正信、正念、正能量,人就不会生活在一种无常的痛苦中。   佛陀经常让我们要拥有智慧。我们人有时候有一种无形的内心感受:“我很喜欢这件事情”,“我很爱我的妈妈,爱我的朋友,爱我的同学”,甚至“我很爱吃这个菜”。菩萨认为,这些都是我们内心的一种感受而已,都是无常的。你今天觉得这件事情非常好:“我感觉很开心,这个是我的。”实际上,过一会儿它就不是你的,而只是你的一种感受。   举个简单例子,我们佛友非常累、很口渴的时候,买了一杯奶茶,或者冰冻饮料放在那里。你花钱买来的,总归是你的吧?是的,但是它是无常的。你刚刚走到边上去,另外一个人就走过来,拿起来就喝完了。等你回来后,他对你说:“对不起,这是你的?我喝了。”就连这杯奶茶都是无常的,更何况你当时心里的那个难受、不开心,觉得他怎么是这种素质等,那些都只是你心里的感觉,也是无常的。   要懂得,内心的任何痛苦也就是感觉罢了,你感觉痛苦了,你就会痛苦。同样一件事情,如果一位同事今天把你这杯奶茶喝了,你也许不会觉得那么难过:“喝了就喝了,他需要喝,我再去买一杯不就得了吗?我做功德了。”“都是学佛人,他喝了更好。他功德做得大,他刚才忙累了。”如果你有这种心念的话,你内心当中那种痛苦的感觉不就没了吗?   很多时候,人都是活在自己内心的一种感觉中,痛苦、幸福、希望都是一种感觉。佛陀告诉我们,这个痛苦的“我”其实不是真正的“我”。就是说,你今天痛苦的“我”不是你这个“我”,不是真正的“我”,只是一种感觉,只是你的思维停留在一种内心痛苦的感觉中。你想通了,这种感觉就没了;你没想通,这种感觉就一直在你的心中。所以,不应该把自己的思维停留在自己内心痛苦的“我”当中。师父问你们一句话,你们痛苦的时候,是不是“我”很痛苦?幸福的时候,是不是“我”很幸福?都是一个“我”字。那么,寻找那种幸福的感觉,你要把自己的心停留在幸福的“我”当中,而不是把自己的心停留在痛苦的“我”当中。幸福和痛苦是完全可以相互转换的,这就是佛陀讲的哲学观。   在这个世界当中,我们不要执着于任何外在事物的变化。变化了,会怎么样呢?外在事物的转变,让你痛苦,是你的一种感觉,让你兴奋、让你幸福,那也是你的一种感觉,这些很快都会过去。希望你们要懂得,不但不要执着于外在事物的变化,也不要执着于你内在的感受。你内心感受到的幸福和痛苦也是假的,很快就没了。早上很痛苦,下午就不痛苦了;下午开心一点,晚上又痛苦了;早上很幸福,下午痛苦,到了晚上,你又不痛苦了。无常就是人生的真谛。

2021年师父每日佛言佛语|2021年1月31日《努力》

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《努力》 一个说自己脑子有问题的人, 其实他正在迷惑当中; 一个说自己什么都记不住的人, 其实就是懒得什么都不想记, 犹如一只迷失的羔羊。 没有信念的人,是很难学佛的; 没有坚强意志的人,是很难改变自己的。 看到别人的成功,这时才感到自己的悲哀; 看到别人的努力,当时只感到别人的辛苦。 犹如看别人爬山,觉得很辛苦; 当别人在山顶上,一览无限的风光,享受无限的喜悦, 这时才感受到自己在山脚下的渺小。 当看到自己不努力,才知道自己已失去前进的动力。 记住了,不付出艰苦努力的人, 永远只能在山脚下,看着超越六道的人, 而自己只能随着业力,在六道轮回。  

白话佛法视频开示|第112集 方便法门去无明

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  当我们生出来来到这个人间,无明就一直尾随着我们、跟着我们,让我们犯了很多错误,因为我们不明白——无明,所以我们痛苦,什么东西都不懂,又不愿意问别人。现在有多少孩子,到今天,明明自己不懂的还要装懂,最后伤害自己,伤害别人。你只要启动内心的执著,无明就生起了。你一觉得“我应该”“我认为”,一执著,你无明习气就生起了;你不明白,但是你还要坚持去做,因为“我认为是对的”。你为什么不能问问别人?只要一执著,无明又会生起。所以无明生起之后,烦恼就会生起,所以叫无明烦恼。无明烦恼生起,执著搅和在里面,然后你就不断地无明、执著、生气、烦恼,轮回吧。   所以怎样能够摆脱无明,放下执著?出离六道就要开悟见性。开悟见性是什么?要彻底地打破无明,你才能开悟见性。怎样来打破呢?好好学,尊师重道。有师父为什么不跟师父好好学?有佛法为什么不跟佛法好好学?为什么叫“三宝”——佛法僧?这就是告诉我们,要懂得不让无明缠扰着自己。就像一个医生一样,如果你什么科都懂,你是不是能救更多的人?你这个不懂、那个不懂,这个病没看过、那个病没看过,你怎么救度众生?所以你就会被无明缠扰。 师父讲佛法很喜欢举例子,我再举个例子,一个女孩子找到个男朋友,她无明的概念开始生起了:“我认为找到个男朋友,可以用他的钱,用男朋友的钱是不是天经地义的?他跟我谈恋爱,我就用他的钱。”如果在八识田中生起了这种无明的概念,这种无明不破,你记住了,这个女孩子一辈子就会被别人欺负,因为你要用他的钱,他就欺负你。这就是无明的概念。只有当一个女孩子开悟了,知道“这种靠别人的钱我用了,我一辈子可能会被别人奴役;我不用他的钱,我靠自己的双手,该我的钱我拿,不该我的钱我不拿”,无明这个概念在你心中破除了,你身心干净,不欠他,他尊重你,这样你就破除了无明,你才彻见佛性。   所以师父跟大家讲,无明是非常可怕的一个业力。你去看,不懂却什么都装懂的人,这个人是一个非常无明的人。其实无明有很多种,简单地讲有四种:见惑、思惑、尘沙惑,还有无明惑。我过去跟法师已经上过课了,今天时间关系,我就拿一个“见惑”来跟大家讲。你看到一件事情,产生迷惑了,见惑。其实当你开悟的时候,你是破了见惑。为什么?你想明白了,想通了。就算你看到的时候是迷惑的,但是你想明白了,你开悟了,就是破了你的见惑。举个简单例子,这个人是个骗子,你开始不知道,因为你眼睛看见他,你觉得他非常好,他对你很好,百般顺你;等到他一旦被你发现问题了,之后你开悟了,“原来他骗我”,你的见惑是不是就被破了?你再见到他对你百般地好,你不会相信他,虽然他没有在你的面前对你不好过,但是你破了见惑,你去除了你见到的迷惑,这就是破除见惑。所以很多人见到的、眼见的不一定是真的。   好,师父再举个简单例子。你看这个人为什么每天有车不坐,非要奔跑?你看见他了,“你有车不开,有公共车不坐,为什么非要跑步?” 你看见这件事情是不是产生了迷惑?为什么有车子不坐,为什么奔着跑?当你知道,原来他为了锻炼身体,他为了让自己的身体好、心脏好,这时候你明白了,你开悟了,才破了自己所见到的迷惑。所以要不著相自己所看到的东西,因为你把自己看到的东西打破了,你就没有著相。有些人会坚持自己明明看到……人家告诉他:“这个人为了锻炼身体。”“不可能吧?他有这么好的耐心啊?他为什么不能坐公共汽车?锻炼身体什么时候都可以锻炼,为什么每天要跟着车跑?”他还是在执著当中。所以要破掉自己的见惑,你才能妙用佛法。你看师父救人,全世界有这么多的佛友,每个人的性格都不一样,每个人的想法、他们的文化背景都不一样,出生背景也不一样,师父就能够用妙法让大家都学佛,这就是妙用佛法。   佛法界讲“有生就是无生”,这句话什么意思呢?生出来了就是无生。举个例子,结婚生孩子,子女又结婚又生孩子,子子孙孙,生了灭,灭了生,就是无生。因为生了之后会没有,没有了还会再生。我们的意念也是这样,今天想对他好,一个意念生起了,明天对他不好,一个意念又灭掉了;今天觉得这个人很坏,明天你又觉得这个人很好。生生灭灭,灭灭生生,这就是“有生就是无生”。   师父跟大家讲,佛陀在涅槃的时候,他对众生说过:“弟子们,我没有离开你们,我就在你们当中。”这就是告诉我们,人的精神是永远不会死亡的,就是涅槃了。佛陀在我们心中,这在佛法界就是“无所住处涅槃”。什么叫无所住处涅槃?就在你的心里,没有固定的一个地方,你走到哪里,佛陀的身影就在你身上。就像法师一样,走到哪里,法师把佛的教诲、佛法僧放在心中,所以佛永远住在他的心中,所以无所住处涅槃,明白佛无所不在,处处都在,只是众生的内心不干净。你说佛哪一天不在?我问你们,你们吵架的时候,跟别人不好的时候,佛在不在?还在。这时候你们没有把佛放在心中,所以你们才会有人间的内心不净,不干净。如果你内心干净,佛处处在你心中,会去除你的颠倒梦想、颠倒妄想。一个人不切实际地在人间做事做人,人家就说你这个人是一个吹牛说谎者、妄语者、绮语者、恶口者,就是这么来的。你把佛放在心中,你讲出来的话都是如理如法的,所以你肯定能见到佛,因为佛在你心中,你的内心干净,你随时能够看到自己内心的佛。   举个简单例子——师父喜欢举例子,有一位盲人,他眼睛虽然看不到他的亲人,但是不代表他心中没有这位亲人。一旦他的眼睛治好了,因为他的眼睛干净了,他随时可以看到自己的亲人。一个孩子生出来天生眼睛就看不见,但是不代表这孩子心中没有妈妈、没有父亲,他的心中很明亮,他能知道爸爸妈妈在照顾他、在关心他,他能够感受到父母亲的存在,没有看见,但是有啊。一旦他哪一天眼睛治好了,他看到了,那这个爸爸妈妈不就是常住在他心中?这就是师父告诉你们,佛,我们现在是没有看见,但是我们能够知道佛在我们心中,天天在教育着我们,在帮助着我们,不代表佛不在我们身边,不在我们心中,只是我们眼睛没看见。一旦我们明心见性了,看到自己的本性了,我们见到佛了,我们因为心地干净,修心纯洁善良,慢慢地我们随时随地能看到我们心中的佛,道理是一样的。所以常见佛法,常听佛音,常闻佛法,做佛法的事情,听佛法的声音,内心意念去思惟佛法的道理,你这个人就是常行佛道,你就在佛的路上每一天都在精进前进。   世界上一切法门,无论什么法门只是一个“方便”,你用什么方法能够看到心中的佛性,你能够让自己内心的佛性显现,你随缘的心就能成为圆融心、包容心、精进心,你随时能够看到自己内心的佛性,你才会拥有一切佛所拥有的各种心,那都是善心,包括忍辱心。放下一切妄心,你就可以证得菩提。一个人没有妄心,他就有愿力;一个人没有妄心,他才会精进;一个人能够了却自己红尘当中的烦恼,就拥有了佛法的菩提。   所以修行人念念修行,每一个念头相续着佛的慈悲、佛的光明,“这个事情我能做,这个事情我不能做”;每一天“我要证得菩提”,每一天要在光明道上前行,所以叫光明行;你念念相续,那就光明无限。而有的人每一天觉得很烦恼、很痛苦,“我解脱不了,我很烦,我很累,真的觉得没意思”,你就是念念造生死、念念造烦恼;你念念出烦恼,就永远解脱不了。   所以希望大家要放下所有的缘分,脚踏实地地去修、去行。大家都知道《礼佛大忏悔文》大行普贤菩萨,你学会了佛法,你要去行的,要行你的愿,叫“行愿”,你才能证得佛果。你心念不干净,你看什么都不干净。一个人说这个人怎么不好,这里不好、那里不好,因为他自己的心念不干净,看出去什么都不干净。我曾经跟你们讲过一个故事,一个朋友到他一个好朋友家里去,去的这个朋友眼睛不大好,到了这个好朋友家里,他从玻璃窗看出去:“怎么这么脏啊!你们家里院子里挂衣服的地方脏得……”结果这个家里的主人说:“是因为这块玻璃脏,所以看出去所有的东西都是脏的。”这个故事就是告诉我们:你的心脏,你看出去所有的人都脏;你嫌别人个个都不好,你自己不会好到哪里去;你如果心念有知觉(就是有感觉),你的心念正、有感觉,你看任何事物和人,都会灵知灵觉。

20210129 专题分享 | 身口意清净

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 专题分享【身口意清净】 20210129 专题分享【身口意清净】   持戒修福 更是修学一切正法的资粮 (请点击视频链接观看) 身口意三业清净 白话佛法 (七) 12、三净业 增福慧 点击链接 要修到身口意三业清净。为什么身口意都要清净呢?身体首当其冲,身体是最容易清净的,你们穿得干干净净,样子很虔诚,人家一看,这个人是学佛人,身很快就清净了,对不对?口是第二位的,嘴巴管不住的人多啊,身体还管得住。很多人的嘴巴管不住的,明白吗?但最难的是要管住意念,没有人能够看得到意念,所以,意念更要管住。     好好把关自己的身口意 白话佛法 (四) 17、闻思修 守三业 点击链接 要修持自心,修成自信。首先要把自己的心修好,把自己的心修好之后,最重要的是控制好自己身口意。师父给你们讲过佛法里面有很多的三字经,这三个字都是很重要的,如“身口意,信愿行,贪瞋痴”等等,实际上这些就是佛菩萨总结出来让我们学佛最精辟的言论。大家听得懂吗?所以要好好修自己的心,要身口意三门清净。为什么叫身口意是三门呢?身体、嘴巴、意念统称为“三门”,这三个门最容易造业——身体容易造业,嘴巴容易造业,意识最容易造业。身体造业,很多人做坏事都是用身体去做坏事。嘴巴最易造业,整天说三道四讲人家不好,对不对?还有意识当中造业。这是三个门,请你们好好的把关,无论如何都要把好自己的关,明白吗?     修三清净业 灭罪除灾 增福慧 退一切怨敌 白话佛法 (七) 12、三净业 增福慧 点击链接     身口意三清净,可以灭罪除灾 白话佛法 (七) 12、三净业 增福慧 点击链接 修身口意三业清净会有什么好处。首先,如果你修好了身口意三清净业,你可以灭罪除灾。举个简单例子,你嘴巴犯罪了,开始修心了,嘴巴从此以后不讲坏话了,是不是不犯罪了,是不是灭罪了?做一个很不好的动作,知道以后,从此不做了,是不是灾没了?在澳大利亚开车的时候,跟人家抢道路,你做个下流动作,人家跑上来就是一拳,你以后把自己的身口意改了,不再做这种下流动作,你是不是消掉灾了? 所以,学佛不是这么容易的,要好好地学到心里,要除病患。身口意是除病患的,你们知道吗?你把身口意修修好,都不会生病了。比方说,心脏病是气出来的,高血压是气出来的,如果你身体上没有做坏事,意念上不去恨人家,不去贪瞋痴,你的嘴巴不去说人家不好,人家也不会说你不好,你一定不会生气,你是不是除病灾了?     修三清净业,增福慧 白话佛法 (七) 12、三净业 增福慧 点击链接 要懂啊,修三业可以增福慧。因为当一个人没有病灾的时候,他的福就来了,经常生病的人会有福吗?如果你三业清净的话,你会增敬爱,就是大家都喜欢你这个人,都爱戴你,为什么?因为你这个人从来不做下流动作,你这个人嘴巴里从来不说人家不好,你这个人意念当中都是干干净净的,你说人家会不会敬爱你啊? 就算是你的爸爸妈妈,如果他们嘴巴里一口一个下流话,一口一句这个不好,那个混蛋,你会敬爱他们吗?你们去看看,有很多父母文化水平不高,嘴巴里一口一句下流话,孩子都不要这样的父母亲去学校开家长会了。所以,修好身口意的话,你会得到尊敬啊。   […]

2021年师父每日佛言佛语|2021年1月30日《开悟得圆满》

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《开悟得圆满》 “开悟”并不是一个名词。 “开悟”是任何事情都要想得通,想得明白。 不争人间天下事,试看谁能天上行。   想得明白的人就是内明,心里明。 当心里明白了,就会庄严佛净土。 内明的人会得到别人尊敬。   修行是大道,不必用人间的人我是非去评判。 开悟是大道,只有觉悟的开悟,才算是红尘中真正的修心。 开悟的人会感恩,开悟的人会珍惜缘分。   一个人经常会害怕,是自己诚实感不足。 心中无私天地皆宽,那是学佛人的基础。   在人间,任何的改变都是很难的。 房子的改建、事物的改变和人心的变化,其实都充满着艰难和痛苦。 只要有信心,坚持去改变,你一定能成功。   改变是法喜的种子。 只有改变的人,才会和喜悦永远在一起。 师父经常讲,改变不了别人,首先学会改变自己。   在欲海当中,每一次的浊气和恶行, 会让你心中佛的种子变得枯萎。  

2021年师父每日佛言佛语|2021年1月29日《学佛心态》

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《学佛心态》 在人间不想过后悔的日子, 就要让自己知因懂果。 种什么种子,结什么果; 栽什么树苗,开什么花。 学佛人,种因得果,那是天律; 懂因缘,知轮回,那是禅悟。 不想后悔,不去造业。   过度的需求,就是欲望的开始; 过度的欲望,就是烦恼的开始; 过度的烦恼,就是瞋恨的开始; 过度的瞋恨,就是业障的开始。 能够解脱,靠的是智慧; 能够放下,靠的是般若。 只有用佛菩萨的妙观察智, 才能解决人间的一切烦恼。   经常心里想: 我是学佛人,要对得起菩萨; 我是学佛人,我要学会感恩; 我是学佛人,必须超脱六道。 常作此想,定当远离颠倒梦想。  

20210127 专题分享 | 农历新年

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专题分享【农历新年】 20210127农历新年专题   新年新气象   2016 海外弟子开示 (请点击视频链接观看) 年关的含义 Wenda20181209A 11:38 点击链接 男听众:师父您开示一下2019年的年关,与往年有什么样的不同? 台长答:任何一个年关都代表着要结账,“年关、年关”,就是把去年的账结了,你才能过新年的,明白了吗?(嗯)那么很多人今年做了很多不如理不如法的事情,不念礼佛大忏悔文行吗?为什么很多人到了年底就出事啊?车祸,年底比正常时期要多一倍;生病的人,年底比平时要多一倍。年底报应越来越快(行善积德的话,年底这个果也是更好了,是这样吗?)对啊,报的都快了,因为在末法时期报得快,越来越快。你们记住了,“年关、年关”,你这个关过得了、过不了,它也是一个关啊!(对对。师父针对过这个年关,小房子有基数吗?有讲究吗?)一般地来讲,越靠近过年,你最好……一天最多烧21张小房子,不要太多(哦,现在可以改了,一天最多烧21张小房子?)没有,我说年关,比方说元旦的前一天、过年的前几天、小年夜开始,都可以(那祈求的时候怎么说呢?)就好好地修,就说自己要保平安。一般的人家,年关是祈求祖先的神灵保佑,但是我们是说“请观世音菩萨保佑”,我们每天都说的啊(对对)一般地来说,过年关的话,每到过年关的小年夜、大年夜,每一家要提前做好饭,之后把灶头上的火要熄掉,把灶头弄得干净一点。这是为什么呢?要是“火,火……”,人家说火气大啊,积凶啊,明白了吗?那么大家团团圆圆,没有火气,平平安安,所以早点烧好饭,早点把火熄了,过去是这样的(明白了,这也是传统文化)是传统文化。   年初一是佛菩萨视察人间的殊胜日子 卢台长开示解答来信疑惑(三百六十)点击链接 观世音菩萨开示:在大年初一这天,来自不同佛国净土的诸佛菩萨会驾临南天门前用天眼视察娑婆世界。在这天放生、念经、做功德、供佛、许愿会比平时灵验百倍。   新年上头香  过年上头香的问题 (请点击视频链接观看) 小佛台可上头香 Wenda20200329  01:20 点击链接 男听众:在佛菩萨的大日子,小佛台可以上头香,通宵念经吗? 台长答:可以的(续香可以续到凌晨两点,两点以后还可以续香念经吗?)最好不要,因为佛台太小(如果是家里的佛台可以,是吧?)家里的佛台可以,家里佛台大。   小佛台不可直接烧送小房子 佛学问答 (一百七十一)点击链接 小佛台不能用于跪拜磕头,只要点香之后双手合十礼拜即可。平时在小佛台桌子这里念经,坐着即可。 如果要烧小房子,最好是在正规的大佛台这里正规磕头祈求之后如法烧送。如果家中没有大佛台,也不宜在小佛台这里烧小房子,可以小佛台上香之后,再按照上心香的做法来如法烧送小房子。 这个书桌上的佛台,不能作为正规佛台跪拜。如果家中尚未供奉正规佛台,但是想要在佛台前跪拜祈求或烧送小房子,请单独设立临时佛台(临时佛台需要正规供奉香炉、水杯、油灯等,临时佛台不同于此类书桌上的小佛台)。    小佛台可烧送自修经文 卢台长开示解答来信疑惑(三百八十一)点击链接 问:之前师父开示,自修经文的往生咒、心经、礼佛大忏悔文,不能上心香烧,必须要在佛台前才能烧。如果家里没有大佛台,只有小佛台,可以在小佛台上香后烧送自修经文的礼佛大忏悔文、往生咒和心经吗? 答:随缘,总比没有佛台好,当然不如大佛台好(有条件设立临时佛台之后烧送更好)。   年三十晚上虔诚上心香求事,很快实现 (请点击视频链接观看) 年初一求事情特别灵的原因 卢台长开示解答来信疑惑(二百零六)点击链接 为什么年初一烧头香特别开心?因为不用你们的功德,这一天等于是菩萨特别帮助你们,菩萨开放给你们智慧和能量,所以求什么灵什么。就算用自己的功德求也不会这么快这么灵的。来多少菩萨,多少能量?   烧香拜佛要做到心佛合一 (请点击视频链接观看)   上头香时如何许愿 Wenda20120122 42:55 点击链接 女听众:请问今天晚上烧头香到底是许两个愿还是三个愿? […]

卢台长讲述于观音堂 – 转识成智 2021-01-28

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师父接着跟你们讲,怎么样来转识成智。当一个人的意识产生了不好的意念,赶快要把它转变成智慧。比方说,你因为听到别人讲你不好,你很不开心,当你看到他的时候,你就对他不好,表情冷漠给他冷脸看,那你这个意识就是非常不好。菩萨说了,要把这些不好的意识转为智慧,那么怎么转变呢?你脑子里要想 “今天他讲我不好”,首先问自己:“我明天还想不想让他讲我?不想了。”好了,既然他今天讲你了,也许是他对你有误解,或者是你自己的确不好,没有关系,你要转识成智,要把自己的意识转变成智慧。   你可以用智慧这样想:“虽然他今天讲我不好,我还是要对他好,他明天就不会讲我了。如果我今天因为他讲我不好,我就不理他,我就给他脸色看,那么,明天他就不仅仅是讲我不好,也许还要骂我,或者打我。”然后,你碰到他很客气地笑笑,好像不知道他讲过你一样,他明天可能还讲一讲,几天后觉得没意思,然后他就不讲你了。他不讲你,你是不是用智慧解决了问题?如果你今天给他冷脸看,你好像是报复他了,但是他明天、后天还会给你更多的报复,会讲你更多不好,你到底想让别人继续讲你不好,还是想解决这个问题?你想明白了,你就是拥有了智慧,这就是转识成智。   师父举个例子,你们一听就会明白。家里有个亲人对你不好,你必须像没发现一样,你要想到:“他今天可能不开心,或者身体不舒服,他这样发脾气不是针对我的。”就算他是针对你的,你用这个意识来解决这个问题,当没事发生一样,也许他第二天就对你很好了,这样你们的关系就没有受到任何伤害,你不就是拥有智慧吗?很多女人就是喜欢把夫妻矛盾挑开:“我又不欠你的,你今天干嘛这样对我?我欠你多,还你少了?我对你这么好,我在家里忙了一天,你回到家,给我看这个脸干嘛?”你冲老公这么一叫,你不是挑起矛盾吗?你不是挑起了自己的烦恼心?你的智慧到哪里去了?   要明白,智慧是会再生的,就是说智慧是会延续的。如果你今天没有用智慧去化解烦恼,智慧就没了,烦恼依旧在;如果你今天用智慧去化解矛盾,你明天还会接着生出智慧来。如果你今天没有把自己不好的意识转变成智慧,你很快地就拥有烦恼。当你拥有烦恼之后,你的苦恼、你的瞋恨、你的难过,一切都会接踵而来。这就是菩萨告诉我们为什么要转识成智。   菩萨叫我们把色、受、想、行、识五蕴都要转化为力量,转化为能量。每一个人都要学会拥有正能量,不开心的时候要想方设法让自己开心一点,你们几个人做得到?能够做到的人就是懂得转识成智。当你开心的时候,要经常提醒自己不要太开心,你们又有几个人做得到?大多数人都是开心的时候像疯子,不开心的时候像傻子。菩萨在两千五百年前就告诉我们,一个人的心不能随着外面环境的变化而转变。外境在转,而你的心不转,就叫如如不动。别人在生气,你也生气,你的好气场就随着别人不好的气场在转变,那么,你是一个有智慧的人吗?   学佛人都在转变自己的气质,修得好的人会越来越稳重、越来越庄严,女人像女人,男人像男人,整个人的精气神就跟没修心的人不一样。一个有智慧的人,能静得下来;一个有智慧的人,能够时刻在心里拥有一把金钥匙。这把金钥匙就是让你在左心室痛苦的时候,打开你的右心室,来分散左心室的烦恼和痛苦。当你在右心室感到胸闷、难受的时候,用这把金钥匙打开你的左心室,来分担右心室给你带来的难过,这就是智慧的转换。   人活在这个世界上,一定要控制好自己内心深处的六个贼,即眼耳鼻舌身意,要把六贼从心中掏空。所以法师根本不能去听别人说是非,也根本不能去说别人好与不好。一个好的修心人也是不乱说、不乱听,开口就说“阿弥陀佛”。像我们心灵法门的佛友,开口就说“感恩观世音菩萨”、“观世音菩萨保佑你”,这样的话,会有不好的事情发生吗?所以,当你能够控制好自己的五蕴,你就会慢慢地理解色受想行识都是虚无的,这一切都不是真实的感受,不是真实的想象,也不是真实的行为和意识,因为一切都会成为过去,过去了,就没有了。   我们小时候做过很多真实的行为,现在到哪里去了?我们一辈子活到今天,脑子里想过多少事情?动过多少脑筋?这些意识曾经存在于我们的思维当中,现在在哪里?没有了。这就是告诉你们如镜见形,如一面镜子一样,你这个人照着镜子,你这个形状就在,等你离开这面镜子,你这个人的形状就没有了,这面镜子却还是这面镜子。那么,照见五蕴皆空,如果没有五蕴,你的心当然是空的。当你心中还有各种各样的想法和杂念,你能照见五蕴皆空吗?

2021年师父每日佛言佛语|2021年1月28日

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一灯能破千年暗, 一智能灭万年愚。 佛光普照, 让我们在黑暗中,找到光明; 在无常中,找到解脱。   我们不能再在人间浪费生命,浪费慧命。 要用有限的生命,去普度众生。 学师父,要让全世界有缘众生,都来念大悲咒、心经。   解脱是明灯,放下是智慧。 要将有限的生命,投入到救度众生的慧命中去; 用心中的佛光,去点亮每一个有缘众生的心灵。  

2021年师父每日佛言佛语|2021年1月27日

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很多人以为,自己的肉身就是“我”。 其实,真正的我,那是你的慧命,是你的灵魂,并不是肉身。 人的一生为了这个假我,想尽办法在取悦它; 为了这个假我,天天用名利在包装它; 甚至为了这个肉身的我,造下很重的业障,再次踏上轮回的六道。 转染为净, 转凡为圣。 领悟佛法的真谛,究其真谛,非空非有,只是因缘而生,因缘而灭。 人都要面子,殊不知面子是“我相”的根。 学佛人很要面子,就会把“我”看得很大。 犹如人的细胞一样,每天死一批,新陈代谢,霎那间又生出一批新的细胞。 犹如人,每天会生出很多念头,然而瞬间又会灭度念头。 这一切都是,无常缘起,千变万化。 只有如如不动的本性,才可以看到真实的生命。 学会拥有当下,人生才不会活在回忆与悲哀中; 只有广种善缘,才能脱离苦难。  

20210125 专题分享 | 慢

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专题分享【慢】 20210125 专题分享【慢】   响水不开,开水不响 学佛人要定得下来 (请点击视频链接观看) 贡高我慢的七种表现 白话佛法视频开示 | 第5集 有道德须去除我慢 点击链接 人都有骄傲的心理。佛法把人的骄傲心理分成七种,看一看你们每个人身上有几种“慢”。“贡高我慢”的“慢”字,就是我们说的骄傲。“慢”就是骄傲,贡高我慢、骄傲会让你得到烦恼。骄傲的人烦恼不断,因为慢心会使我们妄自尊大,觉得自己很了不起;觉得自己很了不起之后,就看不起别人;看不起别人之后,碰到有道德有水准的人,就不肯谦卑,不肯低下头。然后慢心会让你觉得这件事情怎么做都是对的,执著地去寻找理由,来完成自己在心中定位错误的东西。明明是一个错的东西,非要想把它说圆满;明明这个事情没理由,非要找出各种各样的理由来圆满自己,这就是慢心。有时候这种慢心,会造成你种种的恶业。骄傲心有几种不同的表现形式,大家看一看,七种你有几种。 当别人在能力、学问等各方面确实不如自己的时候,或者跟你差不多的时候,慢心重的人就会自高自大,对他人不屑一顾,看不起他。“不得了,你有点本事了。”“算你有学问,好吧?”还照样看不起他。两个人差不多了,你有你的本事,我有我的本事,还是看不起他。这是第一种,这叫“慢”。 第二,叫过慢,过于骄傲。过慢是当别人不论在哪方面都与自己相等,或者超过自己的时候,过慢就是故步自封,觉得自己很了不起。“他不可能超过我的,我这点水平他不可能超过我的”,就看别人的短处,看不到别人的长处。“这个人笨得不得了的,他在这方面行,在那方面不行”,那么看不到别人长处,只看见别人短处。 骄傲心有不同的表现形式,佛法把人的骄傲心理分成七种:慢、过慢、慢过慢、我慢、增上慢、卑慢和邪慢,大家对照一下,看看你们每个人身上有几种“慢”。当别人在能力、学问各方面确实不如你,或者跟你差不多的时候,慢心重的人就会自高自大,对他人不屑一顾,看不起他人。“不得了,你有点本事了,算你有学问,好吧?”还照样看不起他人。当两个人能力差不多的时候,你心里会想:“你有你的本事,我有我的本事。”还是看不起他人。这是第一种,叫慢。 第二种叫过慢,过于骄傲。当别人不论在哪方面都与自己相当,或者超过你自己的时候,过慢就会让你故步自封,觉得自己很了不起。“他不可能超过我,我这水平,他不可能超过我的。”“这个人笨得不得了,他在这方面行,他在那方面不行。”那么,你就看不到别人的长处,只看见别人的短处。 第三种,慢过慢。就是当别人无论在哪方面都远远超过你的时候,你的慢心、你的骄傲心会使你歪曲事实,仍然觉得自己会胜过别人。举个简单例子,这个人回答问题回答得非常好,你就说“哎哟,今天不知道吃了什么东西,脑子算他灵活”,你也可以找出理由。在家里,夫妻两个人,太太今天烧了一个很好吃的菜给你,这个男的骄傲,慢过慢,他就歪曲事实了,说“哎哟,今天烧得是不错。哪个饭店里买来的?”或者就说“今天算你走运,你明天再烧一个这样的味道给我吃吃看呢?”他就是明明知道自己不如她了,也不承认,也不买账,他就是不认为别人在胜过自己,这种人叫慢过慢。而且他不能容忍别人获得的荣誉和赞叹。所以师父教你们学佛,首先要学会当师父表扬别人的时候,你要学会赞叹。我今天说:“这个阿姨做菜做得真好吃!”你们在边上:“是啊!她做得真的很好,我也吃过的,随喜赞叹。”“哟!这个阿姨念经真好。”“是啊,念得真好。”这叫随喜赞叹。你看现在的人,一说谁好,马上大家一个人说“好,对”,两个人不表态,三个人冷眼看他。这就是人,人就是现在这样。明明知道比他好,也不买账。比方说,一个女士在家里做了点什么事情,老公经常说“女人应该这么做的,女人连这个都不会啊?”问题你会吗?你也不会,对不对? 第四,叫我慢,贡高我慢的“我慢”。这个身体本身就是五蕴假合之身,本来就没有“我”,你是谁?你生出来如果永远不给你取名字,你是谁?你就叫婴儿,长大了叫学生,再长大了叫大学生,毕业了叫青年,然后叫中年,死了叫老年,开追悼会的时候又变成终年。悼词上听到过吗?“终年七十八”。当然这个“终年”不是那个“中年”了,终于结束的终年。所以有“我”,你就会夸大自我,有“我”了,抬高自我,处处以“我”为中心。“你们大家都要尊敬我啊!听我的指挥啊!”所以有些人一到法会上,不让他出头他难受的,他处处要出头,实在没活干了,声音讲得响一点,把别人的注意力吸引到他这儿来——我慢啊!让大家看一看:这谁啊?这个人很厉害啊!这个人很有能力啊!到处要出头,希望整个世界都围绕他转,好像感觉世界离开他地球就不转了。你真的跟他讲“地球离开你不转了吗?”他还要说“转得慢一点”。这就是人。 第五,增上慢。“慢”就是骄傲。过去学佛说贡高我慢,很多人不懂什么叫贡高我慢。现在叫骄傲,过去叫慢,那么增上慢。就是在学佛中有了一点感应,有了一点利益,得到一些因果的感应,马上觉得证到什么果位了。很多人都以为自己证到果位了,“哎哟,我能看见这个,我能看见那个,我能看见菩萨了……”以为自己证到什么果位了。所以不要自鸣得意,人生不要不可一世。还有一些人盲修瞎练,走火入魔,都会让他拥有增上慢。 第六,卑慢。“卑”就是自卑的卑。卑慢的人自甘沉沦,觉得“我不行啊,我做不好啊,我什么事情都不行啊,到了手上就被我做砸了”。那么你说他已经这样了,为什么他还会有慢呢?为什么还会骄傲呢?“我不行啊,我这个事情做不好啊,你换一样事情我就做得好了”,明白了吗?他不学习别人,他自己做不好,还不肯听别人的。自己做不好,为什么不学学别人呢?他为了避免暴露自己的无知,他不谦虚,自己很自卑,“哎呀,我做不好,我这个不行,我那个不行”。人家说“你学学,跟他学学呢?”“我不学。”不学,不尊重别人的优点,不知谦卑,这是不是一种骄傲?你今天开工厂,生意做得不好,你要不要跟生意做得好的人学学本事?自己做不好还不买账,还不去跟别人学,那你慢慢地就叫卑慢。     贡高我慢在修行中的表现 不要觉得自己修得好 不愿意和别人在一起 2017-04-20 印度尼西亚·雅加达《世界佛友见面会》共修组提问 点击链接 问:同修学心灵法门已经很久了,度了一些人,也一直注意跟进,以巩固所度同修的道心。几年相处下来,所度同修们几乎都修世间法,思维与境界和同修越来越难沟通,修行方式以及对佛法的理解不能达到共识,也对同修带来负面影响。同修想与他们保持距离,又遭到一些非议,认为同修明哲保身。同修应该怎样如理如法处理和所度同修之间的关系? 答:首先 , 一个人学佛之后不能有贡高我慢之心,觉得“我修得好,你修得不好”,不能说“我修小乘佛法,他修大乘佛法”,都不能这么说。大乘佛法的基础就是小乘佛法,所以先度自己再度别人。可以跟别人说:“我自己修得还不够好,我在家里先把自己修好了,以后再出来救度更多有缘众生。”但是对别人都要非常有礼貌,跟大家要相互沟通。因为学佛本身就是明理,就是明心见性,如果你连佛的本性都没有,你不愿意和佛友在一起,说明你已经修偏了。没有任何一个人说:“我今天修得很好了,所以我不愿意和别人在一起。”记住了,菩萨就是已经开智慧的众生,而众生就是还没有开智慧的菩萨。任何一个人学得好或学得不好都是一样的,只是程度高一点、低一点。放下自我,和别人好好相处,这就是学佛慈悲。     不要指责学佛人身上不够圆融的智慧 2017-11-11 澳大利亚·墨尔本《世界佛友见面会》提问  点击链接 问:请问师父,有原则性和重点性的护持布施,是否也是广结善缘的方式之一?弟子发愿,依止于师父,护持法门,护持师父成佛,佛能广度众生,也就间接与一切众生结了善缘。毫无原则地护法、说法、弘法,出钱出力很发心,而无自修和依止,从表面上来看,的确是结了很多的善缘,但实际上对人、对己、对道场都没有做到比较深入有力或有效的帮助,是否本质就是在于修心不诚之上?   答:首先,学佛人不应该有这种贡高我慢心,去指责学佛人身上还没有学成、还不够圆融的那些智慧。 你刚才讲“这些人就知道出钱,不好好修,怎么……”这个不应该的,学佛人应该包容别人。今天他能够财布施、法布施、无畏布施,都要感恩他,都是学佛进步的一个阶梯。所以在这种阶梯上,要好好扶持他、帮助他,而不是去指责他、去唾弃他。人家今天只要肯做任何对佛法有利的事情,那他就是在精进当中。六波罗蜜当中,有精进波罗蜜,有忍辱波罗蜜,你能说哪一个波罗蜜不是在精进修行,不是在修证阿耨多罗三藐三菩提?(对)     觉得脸红没面子 就是贡高我慢 2015-12-14 马来西亚·吉隆坡《佛友见面会》共修组提问 点击链接 凡是觉得脸红啊,没面子啦,就是你有贡高我慢,你把自己看得太重。有什么了?我们学佛人几十年之后,几百年之后,谁认识你啊?     什么是真正的“低调做人、高调做事” […]

2021年师父每日佛言佛语|2021年1月26日

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  学佛精进会增长智慧, 学佛慈悲会增长忍辱。 宽容大度,是弥勒菩萨的慈悲救度。 大度能容,就能放下一切人我是非。 包容越大,境界越高。 犹如一个仓库,货物越多,仓库必定又高又大。 人总是觉得自己很伟大,是因为太注重自己。 当你在人山人海的人群中,你就会觉得自己很渺小。 当你在飞机场,你会看到飞机场那么大, 但你坐上飞机在高空看飞机场时,机场是那么地渺小。 这个道理就是告诉我们,人生不可过高地看重自己; 只有把自己的心融化在救度众生中,你才会超脱自我。  

卢台长讲述于观音堂 – 守住识蕴 五蕴皆空 2021-01-25

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佛陀说众生皆具佛性,这个佛性在第几意识当中呢?在第九意识当中,第九意识就是阿摩罗识。实际上,阿摩罗识就是你良心本性佛性的所在地。一个人再坏,他也有良心,只要进入第九意识,他就做不出坏事。   在两千五百年前,伟大的佛陀就用佛法把一个人的大脑意识分析得这么清楚,那个时候,科学还没有现在这么发达,根本还没法知道人体大脑的结构,心理学家也还不知道意识的存在。可是,佛陀已经知道了人的思维是怎么形成的,并且告诉世人意识共有九识。眼、耳、鼻、舌、身,这是五个识,第六意识就是第六直觉意识存在,接下来就是末那识第七意识,阿赖耶识第八意识,第九意识阿摩罗识就是人的本性。   意识是多层次的,师父先简单地跟你们讲了人大脑的九识。佛法经常讲,学佛人要关住自己的门,不要让任何人间的意识流入到你的内心。这个“门”不是人间房屋的门,而是说,眼睛不要去看不该看的东西,耳朵不要去听不该听的东西,鼻子不要去闻不该闻的东西。比方说,一个好人去看了黄色的、色情的网站,大脑马上在第六意识、第七意识就开始转变,然后一个淫念生出来,进入到第八意识,时间久了这个人就是一个淫荡之人。   如果你今天鼻子去闻了烧烤:“哎哟,这个烧烤特别香。”那么,你的第七意识分别后,接下来进入你的第八意识,你以后看见烧烤就想吃。如果你觉得自己的身体就喜欢舒服,慢慢地时间长了,这个意识就进入你的深层意识第八意识,你整天就想舒服,人就会变得越来越懒惰。所以佛法叫你们关住自己的心灵之门,眼睛不要乱看,嘴巴不要乱说,耳朵不要乱听,鼻子不要乱闻,身体不要乱动,意念不要乱想,这就是关住你们的门窗,然后你内心世界的蕴想才会干净。   举个例子,外面都是灰尘,你们坐在房间里,门窗都关着,外面的灰尘进得来吗?进不来。但是,你只要把门窗一打开,正好有沙尘暴,灰尘就会全部进入你的房间,那么,你这个房间还能保持干净吗?为什么法师要到山上去修心?因为山上人迹罕至,可以不食人间烟火,他们就听不到人间的是非。很多学佛人一辈子都修不好,就是因为他们太喜欢探听别人的消息,听到别人说点什么,马上刨根问底,什么都要问,什么都想知道,这种人修得好吗?   现实生活中如果有两个人,一个人是不喜欢打听也从不打听别人的事情,偶尔听到点议论,也像没有听到一样,这个人就叫修心。另外一个人什么都要打听,这人就修不好心,他的心就不会明,他就见不到自己的本性。因为一个人只要打听消息,他意识中的这个蕴就开始运作了。《心经》叫我们“五蕴皆空”,也就是说不要有思维,不要被外面世界的污泥浊水、红尘遮住,你才能看清自己的心,你才能明白自己的心到底是否干净。所以,有时候很多事情是不知道比知道要好很多,知道得太多,这种人就是五蕴不空。什么都想知道,你的心会安静吗?   人的心就像一个房间,如果什么东西都往你的房间里堆,杂物也堆,垃圾也堆,堆到最后,这个房间就会堆满各种各样的杂物,你走进房间,就会闻到像仓库一样发霉的味道。你们每个人家里都有厨房,你们进到厨房间,是不是会闻到厨房里做饭做菜的特殊味道?什么东西堆得多了,这个房间就会产生什么味道。如果我们把不好的情绪、烦恼、瞋恨和欲望都堆进我们的心里,我们的心就会散发出消极的、难闻的味道,那就是负能量的来源。   人要向内看,不要向外看,要时常观看自己的心动了没有,要保持自心不动。如果你整天看外面的世界,你就会被红尘所染,你就会经常如影见形,看见一个事物马上就觉得它是真实存在的,听见别人说风就是雨。这就是为什么现在人在网上谎言满天飞,因为他的心乱了,他什么都相信。   不管红尘中有何风吹草动,如果马上就能稳住自己,这就叫如如不动。学佛人心里必须明白,一个人只有在安静的时候,你才能听到、才能听清楚外面的杂音是什么,你才能看到自己的心灵深处,知道自己的心里到底在想什么。你们现在虽然坐在观音堂听师父讲课,但是,如果你们的心不能安静下来,你们就永远不知道自己心里到底在想什么,因为你们听不到自己内心的佛声。   一个有智慧的人,不是注重外表,而是要看到自己的内心深处,要学菩萨用智慧去看人间的一切事物。智慧从哪里来?从安静中来,静能生慧。一个能安静的人,他一定会有智慧。碰到事情就跳、碰到事情就闹的人,早就远离了智慧。人的智慧是从自己的内心中来的,如果用智慧去看问题、解决问题,你就会吸收到知识和能量,你就会守住自己的根,那个根就是第九意识阿摩罗识。如此这般,你就会让自己的智慧萌芽,本性般若慢慢地长大。

2021年师父每日佛言佛语|2021年1月25日《学佛》

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  《学佛》 用佛的要求,每天检查自己的修行, 你很快就能发现,原来自己已在觉醒之中。 学佛,不是简单的学佛的理论, 而是要从佛的原始本性中,去寻找佛性, 你才能真正地理解,什么叫真如佛性。 佛的智慧代表着一种善良、慈悲、力量和般若。 拥有佛的智慧,那是一种真正的解脱, 它是让你远离颠倒梦想的菩提智慧。 金刚般若菩提种, 自性本空显光明; 出离欲海破执迷, 返朴归真是菩提。  

2021年师父每日佛言佛语|2021年1月24日

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境界就是佛果, 境界越高佛果越大。 境界代表着智慧和你的福德。 福德由你的善心开始; 智慧由你的净心开始。 要想得到永恒的智慧, 你必须要有大悲心; 要想得到永恒的福德, 你必须众善奉行,诸恶莫作。 不杀生能善养自己心中慈悲的种子。 学会锻炼自己的意志。 知一切无常,方得解脱; 知一切生灭,才能善用无相方便法。  

20210122 专题分享 | 克服着魔发狂的劣根性

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专题分享【克服着魔发狂的劣根性】 20210122 专题分享【克服着魔发狂的劣根性】   一念佛 一念魔 (请点击视频链接观看)   什么样的人会着魔 白话佛法 (十一) 54.去除魔性 尽悟佛性  点击链接 师父跟大家讲四种着魔人的情况,哪些人会着魔,大家好好地对照自己看一看。 第一种,喜怒无常,经常恨自己,这种人就是着魔了。一会儿开心,一会儿伤心,突然之间发脾气,过一会儿又没有事了,经常恨自己——着魔了,被魔控制住了。 第二,行为夸张。明明只做了一点点事情,可是行为夸张得不得了。着魔的人要自己醒悟是很难的,一个人着魔之后,你跟他说:“你不要这样。”“我就是这样。”什么样的行为是夸张的呢?做一件事情夸张得不得了,却说:“其实,我这个人是很安静的,不乱跳的,但是别人搞我,我一定跳起来。”夸张了吧?其实这种人平时就是天天一碰就跳的。 第三,以为自己都是对的,不愿意和别人沟通,这也是着魔了。师父看你们很多人都是这样的,至少是相对魔。总以为自己都是对的:“哎呀,你别跟我讲,我这个意见一定是对的。”不愿意跟别人沟通,时间长了,魔心上身,就会着魔。很多人很执著,别人是劝不醒的:“我就是这样的”,“他一定是这样的”。别人说:“不是的,你听我的话,别人没有说你。”“不可能的,一定是他说的。”“爸爸,你不要这样,妈妈在我面前没有说你不好。”“她一定讲我了。”“妈妈,爸爸没有讲你的不好。”“他不讲我?那是太阳从西边出来了。”这就是着魔了,不可能听别人的意见的。 还有一些人,整天觉得别人在跟自己作对,在害自己。师父在备课的时候,一边写,一边在笑,有太多这样的人了,太可笑了,笑天下可笑之人啊。你们谁没有这个毛病?总觉得别人对他不好,这不就是神经病吗?这就是着魔了。还有一种人总觉得别人在害自己。有忧郁症的人,会经常觉得别人在害自己。你们听过相声吗?“他在害我啊!我听到他在跟领导讲我,要把我一分为二。”别人在说要把他的缺点一分为二地看待,他认为别人要拿刀把他砍成一分为二,总觉得别人在害他。 师父跟你们讲,这些都是害死自己的魔,一定要去除,学佛人永远要谦卑地学习。     魔障是如何产生的 如何克服魔障 (请点击视频链接观看)   心在自然中,心中要没有魔 白话佛法 (三) 26、让阳光照进心房,让善心找到本然  点击链接 人的根本就是很善良的心,人的根本就是很同情的心,人的根本就是你好了我开心,你不好了我难过,那才叫菩萨心。这就是本然体,这就是人之根本。你的根本就是你的心,你的心本来是没有魔的。有人会问台长:“台长,心不是有魔吗?为什么你说没有呢?”因为这个魔是你自己的心招惹来的。比如你要钱了,财让你着魔;你要赌博了,赌让你着魔。对不对?如果你今天想吃,你也吃成魔了;你今天想睡,人家说有睡魔。你今天拼命地去追求某一件事情,你心里的压力增大了,你就加上心魔了。所以本来这个心是没有魔的,因为你心最根本的地方是没有魔的,而是你们自己加上去的。所以要记住心在自然中,心中要没有魔。     克服心魔的重要性 白话佛法 (十一) 51.克服心魔的重要性  点击链接 学佛人不能老挑别人的毛病,你老说这个不好、那个不好,到后来你就会变成心魔。心魔就会经常去指责别人。 师父现在告诉你们心魔的特性,希望你们身上都不要有这些特性,这样你们就不会心里着魔了。心魔的特性是什么?第一,瞋心重。恨心很重,“我真恨死他了”,心魔就来了。你们有没有恨心?有啊。一个人肯定会有恨别人的时候,恨别人恨过头了,恨得太重了,你就有心魔。第二,好斗。动不动就要跟别人斗,动不动跟别人理论。第三,嫉妒心强。所以这个社会上不学佛的人很多都有心魔,在单位里有些人像着魔一样,死盯着别人,这就是好斗心强的表现。 心魔还有一个特性就是不肯屈居人下,永远不肯做下面的小兵,喜欢指挥别人。一看见有事情了,就指使别人:“你过去、你过去,你过来、你过来。”好了,这种人很容易着心魔。学佛人都会坐在边上安安静静的,不声不响。师父上次开示的时候不是跟你们讲过一个笑话吗?刚刚进来一个人,那个人告诉门卫说:“我是经理。”门卫马上拍马,左讲话、右说话,边上正好有个人走过来,像糟老头子一样的,门卫说:“你是新来的?”“是啊,刚刚来的。”“你先等一会儿,我正在跟经理讲话。”经理突然叫道:“老板,你好!”原来这个老头是老板啊,门卫吓傻了。     修心人着魔有哪些表现 Wenda20200320 48:01 点击链接 修心人着魔有哪些表现 女听众:如果一个人入了魔道,修心人会有什么表现?我们要有如何的警惕才不会误入歧途?请师父开示。 台长答:钻研,整天去追求那些名利,很多人学佛学到最后喜欢人家哄着他、围着他,就是入魔了。自己喜欢讲法,你有几斤几两,你能讲法吗?你是高僧大德吗?刚刚学了一点佛法的皮毛,马上就觉得自己不得了,贡高我慢。还有事不关己,高高挂起,觉得自己是一个圣人,是一个大神,“所以我不跟你们这些人斤斤计较”。明白了吗?(嗯)这就是出毛病的问题。还有就是自己贡高我慢。最厉害的就是走偏差,神经叨叨,一会儿说菩萨来了,一会儿说神来了,一会儿说什么什么来了。你看不出来,你看看他这个脸像不像菩萨就知道了(对,师父讲得对。有时候在群里分享,某某某分享他好的梦境或者他自己修心的体会,然后别的同修就跟他说“哎哟,你入魔了”,他吓得要死。我想,这是分享,是增加你的精进心,你会更好,为什么要说入魔了?)很简单。你如果正常地分析,不带着自己贡高我慢,你这是在分享;你如果觉得自己很了不起的心态,那你就入魔,听得懂吗?(嗯)     魔的力量来自哪里 (请点击视频链接观看)   心魔从何而来 […]

2021年师父每日佛言佛语|2021年1月23日《理解生命真相》

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《理解生命真相》 恒常的慈悲心,可以化解人间一切苦厄。 观世音菩萨说,“慈悲能化解一切冤结”。 当你恨一个人的时候,你想到他曾遭受的苦难,就不会再去恨他。 理解生命,极其有限; 珍惜人生,修出六道。 人要学会断除常见,消除断见,要观身无常; 学会看重自己的本性,看轻自己的人性。 破色身无常,看破人身; 破假身无常,看破色身; 打破贪爱执著,清净随缘解脱。 杂心安住,随顺因缘; 少欲知足,常生感恩。  

卢台长讲述于观音堂 – 意识主导行为 2021-01-22

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我们要学会控制自己的意识,意识也是有行为的。比方说,你想做一件什么事情,你的行为就会出来。你在脑子里想做一件什么事情,你脑子里想去做了,就叫意识行为。虽然你的手没有动,脚没有动,嘴巴没有动,身体没有任何的行为,但是你的意识当中你已经在动了。这就是我们经常讲的,有的人在心里骂人,有的人在心里嫉妒别人,有的人在心里恨别人,有的人在心里爱别人,这些都属于心理行为。   心理行为的这个“行”,主要是在你的大脑里,这个行为产生在你的大脑里,叫行蕴。有了这个行为,就会产生不为别人关注的蕴想,蕴想就是闷在心里面想问题,现在话叫闷想。蕴想也是意识的一种,因为你的意念意识到这个问题,那么你就会想。你意识到别人看不起你,然后你就会去想,想了之后会恨别人,自己还要去作解释,要把这个事情跟别人去沟通一下,那么意识行为就出来了。   意识分很多层次,有的意识是潜意识,有的是深层意识。别人眼睛冲你很凶狠地看了一眼,你就会觉得自己做错了什么,想着“他为什么对我这样”,这叫潜意识。深层意识就是,你已经感受到这件事情在你心中产生了跌宕起伏的波。这是什么波?力波,就是我们力量的波涛。所以深层意识要从佛学中的九识开始讲,那就是眼、耳、鼻、舌、身、意、末那识、阿赖耶识、阿摩罗识。   你们很多人只听说过六识、八识,还不知道人有第九意识。师父告诉你们,眼睛看见的叫眼识,耳朵听见会产生耳朵的意识,鼻子闻到之后也会产生意识:“这咖啡好香啊!”舌头尝到味道,舌会有意识,身体也会有意识。第六意识就是我们经常讲的第六灵感,例如:你看他一眼就知道他对你好不好,他是否喜欢你;这个事情,你意识当中觉得能不能做,你跟他一沟通,你就觉得这件事情能不能成功。   第七意识就是末那识。末那识的意识是什么呢?就是分别意识,因为你的第六意识,今天别人多看了你一眼,这个眼神是带着善意的,那么你的末那识就开始分别:“这是个好人,他对我有好感。”如果别人对你很凶恶地看了一眼,那么你的末那识接受之后,你的意识中就会感觉到,他对你有恶意,他对你不怀好意,这个末那识的分别意识就出来了。   第七意识无定体,就是没有固定的,因为没有到第八深层意识的时候,你的第七意识只是一种感觉。比方说别人看你一眼,你觉得对方的眼神不是太友善,这个时候,无定体就是没有定下来的一个意识。刚开始你可能觉得这个人对你不友好,突然之间你跟他聊了几句,他又对你很有兴趣,对你友好了,你这个意识就会转变:“他没有对我不好,他刚才看我的时候,可能是他自己心里不开心。”你的这个意识转变了,第七意识末那识就开始转变。   如果这个人每天都对你很凶,或者每天都对你很好,那么你开始接受他的这种不好或者好的意识,第七意识就会进入到你的第八意识,也就是阿赖耶识。阿赖耶识不管好的坏的都会进去,进去了之后,接下来你就会产生一个固定的概念和想法:“这个人是坏人,他每天对我这么凶。这个人是一个好人,他每天对我这么好。”然后就算你离开了他,这些想法在你的阿赖耶识当中也是跑不掉的,因为这个意识已经固定在你的第八意识当中:“我很喜欢他,这个人是好人。我很恨他,这个人是坏人。”   就像我们看人一样,猛然间看见一个人,第六意识是:“这个人看上去挺好的,是好人。”然后,边上一个人跟你说:“这个人脑子有问题。”接着你的第七意识开始分别:“他脑子有问题吗?”你跟他接触之后,觉得他的脑子真有问题。好了,进入到第八意识,你就觉得这个人的脑子确实有问题。等到你下次再看见他的时候,你就不会尊重他,不管他说什么话,你只是冲着他笑一笑,因为你知道他的脑子坏掉了,这就是阿赖耶识起的作用。   无论是善缘还是恶缘,当你进入了第八意识,你就开始染着或变得干净,染和净就开始了。我们暂且在第八意识当中,把不好的意识称为染着,染着就是你心中产生了不好的想法,净就是干净。你们每周三来观音堂上课,看见一个自己很喜欢的人,就会开心地跟他打招呼:“你好啊!”有些人还帮对方留一份盒饭、留一个座位,这就是你的第八意识在起作用。因为你的第八意识把他储存在你的“电脑”里,他是属于好人,你喜欢他,所以,你见到他你就给他留饭菜,有的人早到了,还给对方留个座位。第七意识末那识,是在第八意识形成之前的一个辨别意识、分别意识,当第七意识分别之后,这些种子不管善恶,都会进入第八意识阿赖耶识。

2021年师父每日佛言佛语|2021年1月22日《谈因果》

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《谈因果》 懂因果的人,不会去造因果。 因果乃是天律; 远离因果得解脱,那是心律。 常感应佛菩萨加持力,才能如理如法地修行。 不相信法律,不懂法而犯法,最后一定会触犯法律。 错解因果或自认不惧因果,最后一定被因果所报。 因缘来时,果报现前; 报应如影,早晚随形。 法律之人,知法不犯; 智慧之人,知因懂果。 众生须知因缘懂果报。 师父曾讲,果报的成熟,因缘的巨变,会经历漫长的时空转换。 必须有菩提智慧,才能了解。 只有深信因果,才能远离业障。 我们经常讲安乐,其实安乐的“安”,就是平安。 只有平安,才能获得快乐; 没有平安的生活,哪来的快乐。 懂因果的人,最终获得安乐。 这也是佛法界俗称的“法喜充满”。  

2021年师父每日佛言佛语|2021年1月21日

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禅无心三藐三菩提,心中要长存无上正等正觉的菩提心。 去除断见和常见,取中道,你就会拥有正道。 要常思诸恶莫作,众善奉行,远离瞋恨和私心,才能断我见,去除我相。 智慧如春笋,在雨后更加茁壮成长。 智慧须般若,才能去除烦恼。 烦恼如雨露,雨后让你更加清醒和菩提。 去除烦恼,你就会拥有菩提; 拥有菩提的智慧,就能克服人间的五浊,从而达到远离恶世,拥有菩提般的般若智慧。 坚强的信念,来自于一颗慈悲的心; 顽强的意志,来自于一种平等的心。 心无罣碍,净中生莲; 心灵净土,长住人间。 法无空法法生性;似空非空证菩提。  

2021年师父每日佛言佛语|2021年1月20日 纪念释迦牟尼佛成道日

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纪念释迦牟尼佛成道日   各位佛友们大家好!今天是1月20日,是农历十二月初八,是我们伟大的佛祖释迦牟尼佛的成道日,又称佛的成道日。所以民间又称为腊八节,就是佛祖释迦牟尼佛在菩提树下修行成佛的日子。   据佛经记载,我们伟大的佛陀为了寻求人生的真谛与生死解脱,毅然舍弃王位,出家修道。佛陀来到了岸边一棵毕波罗树下,发誓“今若不证无上菩提道,宁可碎此身而终不起于座”!经过七天七夜的思考,我们伟大的佛陀终于豁然大悟,认识了人生痛苦的原因以及灭除痛苦的方法,对宇宙人生真实的含义有了彻底的觉悟,这就是我们所说的“成佛”和“成道”。   在今天这么一个伟大的佛陀成道的日子里,我们要缅怀伟大的佛陀将宇宙的真谛告诉我们,让我们能够在人间就能解脱痛苦和烦恼。我们要学会懂因果,知善恶,众善奉行,诸恶莫作,方成菩提道。我们要学习伟大的观世音菩萨的慈悲,走上菩提道,让佛法能够在人间到处开花结果,沿着佛陀的脚步一直走向无上正等正觉。  

卢台长讲述于观音堂 – 去除贡高我慢 2021-01-19

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人都有骄傲的心理,贡高我慢的“慢”字,就是我们说的骄傲。“慢”就是骄傲,贡高我慢、骄傲会让你得到烦恼。骄傲的人烦恼不断,因为慢心会使我们妄自尊大,觉得自己很了不起。觉得自己很了不起之后,就会看不起别人。看不起别人之后,碰到有道德、有水准的人,就不肯谦卑,不肯低下头。然后,慢心会让你觉得这件事情怎么做你都是对的,并执着地去寻找理由,来完成自己在心中定位错误的东西。明明是一个错的东西,非要想把它说圆满;明明这个事情没理由,非要找出各种各样的理由来圆满自己,这就是慢心。有时候,这种慢心会让你造下种种恶业。骄傲心有不同的表现形式,佛法把人的骄傲心理分成七种:慢、过慢、慢过慢、我慢、增上慢、卑慢和邪慢,大家对照一下,看看你们每个人身上有几种“慢”。   当别人在能力、学问各方面确实不如你,或者跟你差不多的时候,慢心重的人就会自高自大,对他人不屑一顾,看不起他人。“不得了,你有点本事了,算你有学问,好吧?”还照样看不起他人。当两个人能力差不多的时候,你心里会想:“你有你的本事,我有我的本事。”还是看不起他人。这是第一种,叫慢。   第二种叫过慢,过于骄傲。当别人不论在哪方面都与自己相当,或者超过你自己的时候,过慢就会让你故步自封,觉得自己很了不起。“他不可能超过我,我这水平,他不可能超过我的。”“这个人笨得不得了,他在这方面行,他在那方面不行。”那么,你就看不到别人的长处,只看见别人的短处。   第三种叫慢过慢。当别人无论在哪方面都远远地超过你的时候,你的慢心、你的骄傲心会使你歪曲事实,你仍然会觉得自己胜过别人。举个简单例子,这个人回答问题回答得非常好,你就说:“今天不知道吃了什么东西,算他脑子灵活。”你也可以找出不服输的理由。在家里,夫妻两个人,太太今天烧了一个很好吃的菜给丈夫,这个男的骄傲,慢过慢,他就歪曲事实说:“今天烧得是不错,哪个饭店里买来的?”或者就说:“今天算你走运,你明天再烧一个这样的味道给我吃吃看呢!”他就是明明知道自己烧菜不如太太了,他也不承认、不买账,这就是不认为别人已经胜过自己,这种人就是慢过慢,而且他不能容忍别人获得荣誉和赞叹。   所以师父教你们学佛,当师父表扬别人的时候,首先你要学会赞叹。师父今天说:“这个阿姨做菜做得真好吃!”你们在边上就要说:“是啊,阿姨做菜真的很好,我也吃过的。”师父说:“这个阿姨念的经文真好。”“是啊,念得真好。”这叫随喜赞叹。你看现在的人,一说谁好,大家马上面面相觑,一个人附和着说“好,对”,两个人不表态,三个人冷眼看他。这就是人,现在的人就是这个样,明明知道别人比自己好,也不买账。比方说,一个女士为家里做了点什么事情,老公经常说:“女人应该这么做的,女人连这个都不会,哪叫女人?”问题是你男人会吗?你也不会,对不对?   第四个叫我慢,贡高我慢的“我慢”。我们人的这个身体本身就是五蕴假合之身,本来就没有“我”,你是谁?你生出来如果永远不给你取名字,你是谁?你就叫婴儿,长大了叫学生,再长大了叫大学生,毕业了叫青年,然后叫中年,死了叫老年,开追悼会的时候又变成终年。一个人一旦有“我”,你就会夸大自我,有“我”了,你就会抬高自我,处处以“我”为中心。“你们大家都要尊敬我,听我的指挥啊。”所以,有些人一到法会上,你不让他突出点他就会难受,他处处要出风头,实在没活干了,就把声音讲得响一点,把别人的注意力吸引到他这里来,这就是我慢。他就是想让大家看一看:“这是谁?这个人很厉害!这个人很有能力!”他就是要到处出人头地,希望整个世界都围绕他转,好像世界离开他地球就不转了。如果你真的跟他讲:“地球离开你,就不转了吗?”他还要说:“转得慢一点。”这就是人。

白话佛法视频开示|第111集 悟性的解脱

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  好,今天继续跟大家讲《白话佛法》。   我们学佛人懂因缘,知根知底,要启发自己本性,要能够用自己过去的根基来继续学佛修心。我们学佛人要懂得,不要让自己的八识田中变得肮脏。八识田实际上被很多善的恶的光环所包围着。在八识田中,一个不好的念头常记在心,就会进入你的第八意识阿赖耶识,在你的阿赖耶识中就会妄念纷飞,杂念纷飞。所以为什么有时候一个人一烦恼,整个人就乱了,因为他的八识田中所有的妄念杂念纷飞,所以人马上就坐不住、站不住了,就开始心乱了,他的本性光明就被遮蔽了。所以你看一个人一乱,他智慧就没了,他就不知道怎么办了,他就想不出怎么办了,因为这叫遮蔽。就像太阳光照进来,太阳能照到每一个人的身上,让每一个人都温暖,但是要是在家里把门窗都关着呢?你不想照见太阳,你的光明就被遮蔽了。所以只有当八识田中清净无碍(八识田中非常干净,就是佛法界经常讲的要在自己的意识田中干净,不要有过去那些恨、怨、贪瞋痴),所有的一切全部要照见五蕴皆空、空掉,然后你才能放射出佛光,照耀着你自己阿摩罗识的本性。   这就是我们经常要讲的,只有佛光的显现才会有光明的前程。你看不到光明,你没有佛光显现。就像今天你看不到太阳,你知道什么叫照耀前程的光亮?你今天没有亮,说明你已经被遮蔽了——阳光被你遮蔽。我们每个人实际上都能照到阳光,都能找到佛光,但是有些人因为太肮脏了,在他的八识田中整个都是恶的光环包围着,他不能够得到佛光普照,所以他就找不到光明。   这就是师父跟大家要讲的,学佛修心的人,就要学会将自己内心回归本来的心地。什么叫回归本来的心地?比方说,你从小很善良,看见同学摔跤了你会哭,“哎呀,摔出血了”,你会难受;你慢慢地瞋恨了;等你慢慢长大之后,你变得越来越无情无义了。那么佛法让你找回你本来心中善良的心地,你学佛之后,人伤我痛,同体大悲——你慢慢懂得了这些,如果看见你的同事朋友摔伤了或者被车碰伤了,你会难受,那么你的心是不是回归到原来的心地——善良,没有染著?我们说小孩子的心是没有染著的,我们活得越大,我们心染著越多。找回自己原来的光,这就是回光返照。   我们要明白佛陀的真谛,佛陀告诉我们,不要纠结在人间的一些人我是非中。佛陀让我们看清这个世界是虚幻、是空无的,所以佛陀让我们要打破心中所产生的妄念和妄心,这些都是假的。佛陀说你今天拥有的再多,最后都会失去,佛陀告诉我们不要去妄想,人的一生,这种妄想如梦幻泡影,如露亦如电,你应该作如是观。“如是”就是真实的、实实在在的。   人都会生起妄想心,因为得不到的想去得,做不到的想去做,所以人才会产生妄念心、妄想心、妄动心。你想想看,你不乱想你会动吗?你今天这个举动非常肮脏,这个举动是因为妄想心才产生了妄动心。你今天跟女孩子开了一个不高雅的玩笑,你心中没想过,嘴巴会出来吗?你讲出来了,说明你心里想过了,那你妄动的心就产生了,所以你的妄念就存在了。   所以佛经常叫我们要对内心去观照,去看,去找,我们最内心佛光在哪里?佛光在我们的本性当中。生出来的时候还有点良心本性,为什么越长大越恶劣?一个小孩子,爸爸妈妈带着他去坐公共汽车的时候,还要说“妈妈,不要不帮我买票”,孩子都懂得不要在众人面前丢脸;妈妈却偷偷摸摸把孩子塞在人群当中,能不让售票员看见就尽量不让看见,能少买一张票就少买一张票。所以要找回我们原始的本性,像孩童般地纯洁,这就是我们内心非常干净的佛光,让它返照出来,来消除我们今天对别人的争斗、偷偷摸摸地占人家便宜的心。   我们要证得三摩提,实际上就是要证得涅槃妙心,要彻悟。这个人间,你去占了人家一点儿便宜,有什么意思?你会发财吗?你今天跟人家做生意,偷偷摸摸在里面多算人家一点儿,别人知道了,你这个生意都没了,你为什么不能老老实实好好地做人呢?有的男人回去跟自己老婆偷偷摸摸地弄她一点儿钱或者账,老婆自己心里都明白的,“你这种男人,我以后终有一天不要你的”。你不要把人家都当傻瓜。你的妙心在哪里?妙心就是真实。我今天对别人真实,别人一定会对我真实。你今天就拜托别人做这件事情,人家就会实实在在帮助你;你拜托这个人,你还要遮一点、藏一点,不跟别人说实话,别人知道了,会真心帮助你吗?所以“妙心妙心”,妙就妙在真实之心。   希望你们要懂得什么叫涅槃,明白这个世界一切都是空的,到最后全是没有的。既然没有的,不就回归本来的本性,不就是涅槃吗?你不就能够彻悟了吗?这不就是佛法界讲的“正法眼藏”?希望大家要懂得什么叫正,“正法眼藏”就是让你什么事情都要在正的路上去前进。你想想看,学佛有没有学得偏的?有的人执著,学偏了,有没有?   我们学佛的人要真正地明白在人间做人的真谛是什么。你忙了一辈子,最后不知道苦空无常吗?你苦了一辈子,最后什么都得不到,不是空吗?你的一生不是在无常当中就这么结束了吗?想一想,世界上每天要死多少人,这些人自己还不知道来到人间干什么,他已经结束了,因为太无常了。   所以众生从无始以来一直是无明,你看我们从生出来什么都不知道,来到这个世界上,什么都还没搞清楚就走了,就是无明伴随着你的一生,不明白。不明白道理的人可怜吗?想不通的人可怜吗?无明和自性,师父告诉你们,一直是存在的,而且是同时都存在的。你生出来有无明,但是你的自性也同时存在,所以佛法界叫“俱生无明”,一起生出来的;并不是先有佛性后来才会生出无明——不是的,因为它是同时存在的,看你找到佛法还是找到无明。就犹如一个孩子出生到人间之后,他同时可以接受善念也可以接受恶念一样,同时的。你去接受了恶念,你就是个恶孩子;你接受了善念,你就是一个善良的孩子,所以这是公平的。那么为什么同样一个孩子,从小长到大,会产生自己选择的截然不同的人生道路呢?这就是要看你有多无明和怎样拥有佛性。   因为无明之故,我们人有时候经常认为自己的一个念头是对的,“我这样做是对的”。明明让自己颠倒了,还不觉悟,直到自己做错了,没有感觉,所以人苦就是苦在颠倒不觉。你想想看现在的人在追求什么,全部都是追求那些不能永久伴随着你的东西,包括感情,包括房产,包括你的名声、你的名利,一切都是颠倒。你去追求的那些都是不能够永远陪伴着你的,而真正灵魂上永远陪伴你的,你没有觉悟,你不知道它的重要性。   所以人就是在追取尘境(灰尘的“尘”,境界的“境”)。你看看人可怜吗?在人间,为了爱一点面子,跟别人打啊,吵啊,闹啊;为了显化自己家里有点钱,哪怕借点钱来买,也要争这个面子。大家想一想是不是这样?有多少人结婚讲排场,没有钱还要借钱,结婚之后欠了人家一大笔钱,慢慢再还。这不就是叫“追取尘境”吗?再举个例子,犹如一个孩子很顽皮,他经常捉弄别人,孩子觉得很开心,他认为这样做是对的,那么他慢慢长大之后,他就喜欢捉弄别人、阴别人,慢慢地成为一个坏孩子,他是不是无明啊?但是他在无明当中觉得自己是对的,他很开心。这些都是由于人本性当中的贪瞋痴造业所为,所以一定会受报。包括到今天,我们学佛人当中很多人喜欢阴别人,喜欢讽刺别人,喜欢嬉笑别人,他觉得很开心,其实他是无明。他造成别人痛苦,实际上他一定会背业。任何伤害别人的行为和语言,包括思维,都会受到报应,最后是你受到报应,这就是天网恢恢。所以佛法界称为“业种自然”,自然而然地就成为一种业。而这种业你觉得很开心,去讽刺了别人,你种下了这个种子,那么自然就形成了“业种”。所以有些人从来不知道讽刺别人那是一个错误,还觉得自己很有智慧。人家想不到的话,他能说;人家做不到的事情,他能做。他的业种变坏了,自然地变坏,他没有感觉,他活在无明当中。   修心人首先就应该懂得什么叫修心,要懂得不能盲修瞎练。你以为坐在佛的面前念经就是在修心?你的心不知道跑到哪去了。你以为跟菩萨磕头就是在修心?你这个头虽然磕了,但是魂已经飞掉了,你没有一种精进心,没有一种忏悔心,就是错乱地在修心。忙得不得了,天天好像在做功德——盲修啊。练什么?打坐啊。你坐在那里脑子全部都是空的,那叫真修;你坐在那里杂念纷飞,你的心不管再修多少年,禅坐不管再练多少年,在佛法界叫“错落”。   所以一个人的概念不改,再活多少年,他卑劣的概念永远缠扰着他的那颗心。为什么有的男的结了三四次婚,他觉得没有个女的好的?因为他心中觉得“你嫁给我了,你就要为我服务,你就应该照顾我,你就应该多做事情,你应该像奴隶一样这么做”。他的这种概念造成了他可能五次十次地结婚,都找不到一个贤妻良母来嫁给他,因为他卑劣的概念缠住了他的本性,让他看不见本性,让他找不到光明。所以一个人错误的概念不改,再活多少年他还是这个样子,到死了他还是这样子,因为无明缠扰着他一辈子。   所以菩萨告诉我们,要修掉心中的污垢。什么叫污垢?“污”就是污染,你知道不好的事情为什么要去做?“垢”就是已经形成的业障,肮脏的东西。难道你们不知道什么叫“污垢”吗?骂人算不算污垢?但是天天有人骂。夫妻吵架讲好不能骂对方的父母亲,逼急了什么都骂。这种明明知道是污垢,是无明的习气,却还去沾染着它,去不停地拥有它,造成自己对别人的伤害,对自己也是一种伤害,如何修心?这样修法,根本得不到无上菩提。无上菩提,那是一种境界,那是一种圣境,是能够与人为善,让别人感到春风般的温暖;苦难的时候,让别人感受到你的出现“能够帮助我得到解脱,去除烦恼”。否则你去造成别人更多的烦恼,你还是在无明当中。你以为“我在帮助他,我在救他”,“我……我……”我相这么重,你还是在无明当中。真正地把自己和众生融为一体,人伤我痛,“他的痛苦就是我的痛苦,他的烦恼就是我的烦恼”,这样才能救人,这样才能证得无上菩提。智慧怎么来的?因为你的境界是无上的。没有顶的叫“无上”,“菩提”就是你的慈悲心和智慧。悲智双修,悲智双运,所以有慈悲心的人一定有智慧,有智慧的人一定会慈悲,这就是我们所说的佛的悟性。