白话佛法广播讲座 2014年12月25日   我们人是一个五蕴假合之身，为什么在《心经》里面说“五蕴皆空”？也就是说，你的五蕴是你在人间，为了有这么个身体而铸造出来的，是为了有人身，才会有这个人的肉体。五蕴实际上就是一种虚幻的东西。   大家想一想，水是不是虚幻的？大家想一想，今天嘴巴很干，但是喝下去的水，到哪里去了？没了。我们说火，一个人今天刚刚还有火气，一会儿就开心了，火到哪里去了？火气到哪里去了？我们人体的色受想行识也是这样，这种蕴，思想的、感受到的、你看到的、你的行为、你的意识，人都是一种隐形的空性的东西。   举个简单例子，《心经》经常说“色即是空”，为什么叫“色即是空”？你看到的人间一切有色世界，好像今天有，但是你一离开了，你就什么都没有了，那么刚刚孩子在你身边，那么一会儿他上学了，你身边是不是没有孩子了。   你刚刚碰到一个很伤心的事情，过一会儿，别人告诉你，这个伤心的事情不存在，你是不是不伤心了？所以这些都是虚幻、虚无的东西，都是不真实的、都是想像出来的。   所以很多人不懂得人间的一切，以为这个事情是天大的大事情，让自己过不了这个关，忘记不了这个事，所以，他就会把人间的每一件事情，都看得非常非常得重，又放不下，所以当一个人能够明白了色受想行识一切都为空，五蕴皆空。   菩萨讲的，不能在心里有任何让自己心中难受的事情，那这就是清闲，那就是自在。所以我们做人，要学会要学会克制，不管什么事情，想一想，没有烦恼、没有忧伤，因为忧伤会过去，烦恼也会过去，因为你克制了，你才跟别人不一样，当一个人不能克制，他就是众生，学会克制的人，他就是菩萨的基础已经有了。   想一想任何动物都是一样的，当你对它进行攻击，它会咬你，他会做一些自我的保护意识，我们人学佛之后，我们面对别人的攻击，我们可以克制自己，我们可以让自己干净，让自己的心平静、明净。   这就是台长告诉大家，学佛为什么要干净？那么很多人说“为什么他能学佛，我学不了？”因为你没有把佛言句句记在心中啊，你没有把佛语句句刻在自己的脑海里啊。因为菩萨每天跟我们讲很多的佛言佛语，就是让我们懂得人间应该怎么样来对待和放下。   所以菩萨跟我们讲，要学会忍辱啊，想一想这两个字，如果你在家里夫妻吵架，你能经常忍辱，你是不是家里就太平了，经常看见别人好的地方，你是不是不会恨他了，经常想一想别人也很可怜，你是不是就有慈悲心了。   所以要证菩提身，善恶俱不思啊，不要把人家看成恶的，也不要去想“我要做好事，我在做好事”，就是说不思善、不思恶，就是好的，我也不想；恶的，我也不想，方证菩提身啊。   想一想，我们人是不是这样，当你跟家里人吵架的时候，你也不要去想太多；当你开心的时候，你不要去想太多，看空，你就不思善、也就不思恶了。实际上在人间很多善的东西，它里面有恶的成分；当你有恶的东西存在的时候，你也有善良的东西成分在里面，所以这个就是要开悟啊。   所以要想一想我们一生当中，我们做很多事情，是不是我们对得起自己良心，我们一生做了很多事情，当年小时候我们都以为是做对了，才会去做，那么为什么现在看看，都是做错了呢？   我们年轻的时候做错很多事情，我们都以为可以是对的，所以我们才去做，想一想你开悟不开悟？就是因为我们没开悟，所以我们不能认识自己的本性，所以有一句话叫“悟者识本性”啊！   希望大家懂得我们要开悟，开悟就是懂得什么是对？什么是真正的错？什么是真正的对？而不是被假象所迷惑，想一想，人是不是这样，很多人以为是对的，才会跟别人争吵，实际上，他用争吵这个形式，已经是错了，就是你对的，你才不会争吵啊，因为你以为你是对的，你才会争吵，夫妻为什么吵架？就是先生以为他是对的，太太以为她是对的，孩子以为他是对的，那才会吵成一锅粥啊。   所以我们要懂得，做人要用心，我们心本非无明暗，也就是说，我们的心本来是没有什么暗的和光明的。   曾经有一个科学家说过，当一个小孩生出，你从来不教他恶的东西，这孩子一辈子就是善心；如果一个小孩子从小跟着恶人在一起生活，他懂得的只是恶。为什么有个十二岁的小孩子去偷东西，当别人抓住他的时候，警察问他：“你知道这是好的，还是错的吗”？他说“我从小在家里偷，我觉得这是很好的，因为爸爸妈妈说了，得不到的东西，你一定要得到它，你这就叫本事”，所以这就是心中已经是黑暗了。   所以我们本性、良心是善良的，但是被乌云遮住了，你就看不见太阳，你就变成阴暗了。所以学佛人为什么要开悟，悟性就是说，你对和错，都是一种对事物的理解过程，和对事物理解的一个环节，并不是真正地你认为对了，这个事情就是对了，你说错了，它就是错。实际上，它是当时的环境和你的心态，还有对方的事例所决定的。   所以真正的开悟的人，是用自己的本性和良心，来对照活在世界上每一件事情，这样，你才会真正地会开悟。所以“证得本性不言得”啊，所以一个人真正地懂得本性、良心了，你才会得到开悟的心。

  白话佛法广播讲座 2014年12月18日   人活在世界上，为什么会越活越烦恼？就是因为妄念纷飞。妄念是什么？就是你不该想的，你去想了；你做不到的事情，你去做了，所以你乱七八糟的杂念就会越来越多。所以当一个人妄念太多，那么那个时候呢，你就不会想到正念。正念是什么？不是你的，不要去拿；不该你的，不要去做；不是你应该得到的，你不要去得，这样就是正念。   但是人追求的幸福，往往是一种虚无缥缈的，一些根本得不到的，这就叫妄念的东西。所以怎么样让自己破除妄念呢？实际上就是要让大家自己，第一，成为现实，看清这个世界。我们人都是不能完美的。当你想到人不完美，这个社会不完美，你就不会有很多烦恼存在。   因为你知道人不能完美，思维也不能完美，行为也不能完美，这个时候，你就会产生一种宽容心和包容心。你能包容别人，你就自心得到完美。对方没有包容心，那么对方就不会完美。   所以要成佛，就是知道自己需要什么？你也要懂得众生需要什么？众生需要的是帮助，慈悲，那你就要给他们慈悲和帮助，这样，你才会有良心，才会有自己佛性和本性。   所以我们在生活当中，有些事情，烦恼，是自己想出来的。一个人活在世界上，有时候觉得别人对自己不好，实际上，别人天天都是这样，有时候突然之间觉得别人看不起你，也是你自己想出来的。   我们佛法讲：本性生万种法。什么意思？就是你的本性善良了，那你出来的思维，行为和语言都是正的，善良的；如果你本性良心把世界上的东西都看得非常得邪恶，看不到好的地方，所以你看什么都不好。所以心生种种法生，心灭种种法灭。   当你明白了这一切，并不是像你所想象的这么危险，并不是像你想象的这一切多么得可怕，这个时候，你就慢慢地懂得一个道理：那就是心生万种法，因为我的心没有正念，所以我才会造出这种不是正念的事情出来。   我们现在年轻人，为什么会有烦恼？因为烦恼就是你想出来的。如果你心中不去想烦恼，烦恼哪里来？你不去伤人家，你怎么会害怕别人来伤你呢？你今天为众生付出得多，你怎么会想到众生会让你得不到更多的利益呢？虽然我们不是为利益活着，但是我们被利益所驱使着去做一些事情。   这就是说，我们世界上一切都是唯心造的。学会都摄六根，那么才能不受人间的尘埃染着。都摄六根是什么？就是要好好地保护好自己的根器和根性。   我们人本善，孔老夫子曾讲过：人之初，性本善。这个人之初并不是指人的这一辈子的初始，生出来，而是指的人的本源，人之初，性是本善的。所以，真正的善良是在我们的心里。   所以我们做人要懂得快乐，要懂得法喜，我们做人要为别人想，为别人看。多去帮助别人，你会得到更多的喜悦；多去为别人好，你就会得到众生对你的好！你就不会寂寞，你就不会空虚，所以很多人没有朋友，是因为你根本没有去帮助别人！所以很多人你没有众生，你哪来的朋友？所以当一个人真正地能够放弃，放弃自身，放弃一切为自己所带来的利益的人，而整天地想到别人的人，这样的人就是有功德，他的心就是正的。   所以佛法界讲：人正心正行为正，人邪心邪行为邪。所以我们做人，想出来的，都要为别人想；做出来的，都要为别人所做。所以，我们凡是度众生的人一定都是要具备慈悲心的。如果你想帮助别人，你想度他，你自己一定要具备慈悲心。   我们除了要有慈悲心，还要加上两个心：一个叫喜舍心，经常去欢喜地布施，不要等到自己家里的东西坏了，再给人家，送给别人。不要等到自己不想吃的东西再给别人吃，叫喜舍心。   因为慈悲心配上喜舍心，再加上欢喜心，你能够得到一种叫舍得的心，你真正能舍得，你就是喜舍。所以菩萨说：慈悲后面要加上喜舍呀！所以慈悲喜舍，那才是菩提心啊！   要明白：菩萨如果在人间，他是没有嗔恨心的，菩萨在人间，他是没有苦恼和烦恼的。菩萨看到的这个人间是暂时的，而人以为这个世界是永恒的。   想一想：永恒的是什么？永恒的是思维。因为可以带走，当我们人生结束的时候，这些思维可以跟着我们走，而我们人肉身，你的房子，你的车子，你的所有的一切，实际上都是不能彻底地，永远地跟着你。所以这些东西就是不存在的，因为当你不能永久保留的东西，实际上它就是不存在的。   因为当你拥有过，没了，是不是等于没有拥有一样？就像我们小时候，我们做过的一些事情，现在想都想不起来？就像我们没有做过一样！   做人，我们要懂得因缘啊！我们要懂得果报啊！我们要懂得我们对世界上所有的事情都不要着相。   我们为什么要去着相？着相就是你心中有相。你认为这个事情是真的，那你才会拼命地去得，拼命地去要！大家想一想：我们过去有多少东西没有得到，不应该得到，而我们得到了，最后又失去了。所以《金刚经》里面就讲到：无我相，无人相，无众生相，无寿者相。什么意思？叫你不要着相，讲到底就是一句话，叫你不要着相！   因为你没有自己了，你就没有我相了。你当然没有其他人的相了。你什么都看不见了，你哪来的众生相呀？所以你的平等心就出来了呀！实际上这叫证悟空性了呀！什么样的人都没有了，你连自己都没有了，你还有什么？心中只有佛！   所以管住自己，心中才能得圆满！所以大家一定要好好地懂得修心，好好地懂得要用平等心在人间活着。你就不会发脾气，不会想不通，不会烦恼。   要懂得众生不可思议，只有你和众生“融化”在一起，你才会得到真正的学佛人的一种能量，那就是佛光普照！这种能量才会让你在人间不会迷失，才会让你在人间找寻到回家的路啊！

  白话佛法广播讲座 2014年12月11日   我们做人，首先要学会控制情绪，我们要懂得一个人的情绪波动，就是自己心态调节的不好。因为什么事情心动了，那么心态就开始起变化了。   一个人学会控制，就是要能够用智慧要幻化人间，要懂得认识这个人间，你才能懂得怎么样来控制好自己的情绪。真正地学会佛，就是要学菩萨，学菩萨就要懂得救度众生。   控制自己本身就是靠着长期的，修心的非常非常的，艰难地去守戒，然后继续当你修到一定境界的时候，这个时候，你就能控制好自己了。所以我们很多人说，经常在社会上，不懂这个，不懂那个，有时候我们又经常做错事情，实际上就是守不住这个戒，控制不住自己这个脾气。   所以学佛的人在意念上修，在行为上修，在生活当中修，思维当中修，那么你说出来的话，都是学佛人应该说的话，你思维又是菩萨的思维，你的行为也是菩萨的思维和行为，这样，你本身就懂得了，应该怎么样来真正地让自己控制好自己的心灵，和真正地控制好自己的行为。   一个学佛人重要的是好好的努力，好好的去学佛修心，好好的让自己真正地明白，活在这个社会上真实的含义。所以我们学佛就要懂佛，懂佛，就要懂得这个世界上真正的思维是什么？一个人想把这个世界看懂，首先要懂得受想行识，受想行识是什么？你感受到的，你想到的，你意识上拥有的。   所以所有的受想行识，皆不亦空，空不亦色，什么意思？就是你所有受想行识多是空的,今天你在人间想出来的，也是空的，你的行为、你的感受都是暂时的。所以希望你们一定要懂得，一定要空，一定要让自己五蕴假合之身五蕴皆空。   师父举个简单例子，连你的人都是假的，那么我问你，你所拥有的房子、车子，你的家具、还有你所有的一切，是假的，还是真的？因为一切由假生成，所以这就叫要懂得，受想行识皆是空，五蕴必须皆空。   师父再跟大家举个例子，如果你买了苹果、买了香蕉，你去拿给一个洋娃娃吃，就算你给她吃了，这洋娃娃能吃吗？   因为我们人本身就是空的，我们在人间所拥有的一切，都是思维想出来的。所以哲学、佛学就是叫我们非想、非非想，不要去想，你就没有去想；你一去想，你就有想，所以不去想，你就会没有，这本身就是空的。不去想才会真正的空性。   要感觉到人人平等，要懂得我们做人也好做事也好，我们实实在在好好的修，把每一个人都看成平等的，把全世界人都看成你的父母亲，这样学佛才会有境界。   要能忍辱，所以学佛人万物本同源，众生如是。什么意思？就是世界上所有的万物都是同根、同源，众生也是一样。所以菩萨说众生如是，就是所有的众生，包括活着的众生、有情众生、有缘众生，他都是一样的，连猫狗都是众生，连动物也是众生，所以为什么动物不能杀，就是因为它们是众生啊。   所以学会包容心，学会菩提心，才会拥有慈悲心，学佛要学会忍耐，忍耐还不行还要学会化解，所以学会化解，才能坚持忍耐，才能不烦恼。很多事情就会过去，如果你天天把很多事情放在心中过不去，你首先已经是在退转了，因为你没有忍耐，你没有化解。   所以希望大家，一定要精进学佛，一定要精进修行。我们学佛人不管在什么时候，都要好好地修，好好地学，不管在什么时候，都要懂得我们学佛本身就是应该想通，想通的人，才能学佛，如果你今天还想不通，你这个人就不能学佛，也学不好佛。   所以台长希望大家心要静，人才会庄严三分。当一个人话少的时候，想一想是不是就变得庄严了；当一个人不停的在讲话，讲那些乱七八糟的话，这个人会不会庄严？   所以学佛要懂得自修，学佛要懂得用心来关心自己，来看住自己，所以叫观自己、观自在，观自在自己，看看自己多想想自己的心，多想想自己的情，多想想自己有没有思恶，有没有思善，这样才能方证菩提心啊，方证菩提心，才能方证菩提身啊。   所以想要做个菩萨，说简单一点不难，坏的都不要去想，因为不想坏的，坏的就不能在你身上，所有好的都去想，那么好的就会到你身上。   不要跟别人争吵，那你就是在修；不去恨别人，那你又是在修心，不恨别人的背面就是慈悲啊，因为慈悲的人，才不会去恨别人。   所以我们做人想想好要讲良心，我们做人看见别人吃苦，我们要替他难过；看见别人幸福，我们要去为他高兴。这样，你好的、坏的，都不想，慢慢的，你就会出现一种自然的菩提智慧，那就是你本性，所以你本性就算不想人间好的坏的，他也会有一种善良的东西出来。   悟者识本性啊，开悟的人找的到自己的本性，就像一个人一样，安静的人可以找到自己的家，你在拼命找家的时候，你静不下来，你的家是不能找到的。   所以希望大家能够学佛，才能成佛。

  白话佛法广播讲座 2014年12月4日   每个人都要消业障，为什么要消业障呢？就是因为我们无始劫以来，背负着很多的业障，因为我们过去做错了很多事情，所以我们要学会自己要消业障。   那么消业障的方法是什么呢？消业障的方法，就是要忏悔。当一个人学会忏悔，你就是把过去不好的事情，慢慢地消除了。所以忏悔，就是相当于我们经常说的，一个人造了口业，跟人家说“对不起”，那么别人不生你气了，实际上，这就像人间的忏悔一样。   所以我们有时候人的福，为什么会慢慢地减少？因为我们不知福啊，因为我们不忏悔我们自己过去做错的事情，永远以为自己对的，慢慢地就消福了。   举个简单例子，现在有很多家庭，夫妻两个人本来很好的，就是因为他觉得，太太这么照顾我是应该的，你是应该照顾我的，我不做事情是应该的，我对你不好是应该的，你对我好，也是应该的，所以夫妻两个人的福气啊，慢慢地消啊消啊消啊，消到一定的时候，他太太就离开他了，这就是消福。   如果经常做错了，要学会忏悔，如果他经常跟太太说，“太太对不起噢，我这个时候没做好，那个时候没做好”，那么这个两个人的感情就会比较稳定的延续。那么很多人说福德福德，实际上福和德是不能分开的，因为有道德的人，他会有福气；因为有福气的人，他一定会有道德。所以当有道德的人。所以有道德的人，他要好好地学佛，很容易会有福气；当一个已经很有福气的人，家庭好，工作好，什么多很顺利的人，他如果要学佛，他很快就会拥有更多的道德。   学佛做人，就是要把莲花扎在你的心上，就是不能做坏事，就是要积福、积德，我们每天要忏悔，就像每天要像洗脸一样，如果你一个星期不洗脸，你的脸上的肮脏，那就会谁都看得见，当你刚刚脸上有一些脏的时候，你每天洗脸，第二天就没有了。所以忏悔也是一样，学会能够把自己业障消掉，那本身就是一种精进，就是一种智慧。   所以一个人一定要常消业障，才能换来心底的善良，福德的增长，还有过一个有价值的人生。   我们要用智慧，我们要学会情绪的控制，我们要懂得尊师重法，跟着师父一定要懂得，要尊敬师父，学的佛法一定要懂得尊敬佛法，每天提醒自己，我今天在学佛，我今天必须懂得尊敬自己，尊重自己。   所以一个人要用智慧，要懂得心中要有众生，要把自己一切，在这个世界当中得到的一切，看成无常，明白一切都是虚空的，人间的一切都是无的，所以你的意念要懂得，我们在人间是借假修真啊。   虽然我们这个身体早一点、晚一点，都会进入棺材，但是要记住，我们在没有进入棺材之前，要好好地保养好身体。因为活在人间一天，就要对得起观世音菩萨，对得起自己的父母亲，把我们养育成人。我们要对得起观世音菩萨，要对得起全世界有缘众生，每天多要做有意义的事情，每一分一秒要做到帮助别人，要想到别人，这就是虽然在人间，但是有菩萨的境界。   所以只要想着别人，不想自己，要活好每一天，就必须要珍惜每一天，你想活好，你连珍惜都不懂，你连佛法都不尊敬，那你哪会有真的愿力呢？   我们人要懂得有价值要有意义，我们要明白，我们经常在做错事情当中活着，我们经常不懂这个世界一切，这就是我们经常在佛法当中讲的，应身、报身、和法身。   实际上应身作用在身体上，应身，实际上是身体上受的；报身，就是你身体今天所受的报应；法身，实际上，就是经过自己学佛修心之后，得到一种在你身体上能够控制你的一样东西，实际上这就是上我们的本性。所以一个人活在世界上，要让世界上的人在社会上都得到圆满，要知道自己常忏悔，很多人只想在人间活得舒服，但是他们忘记一点，你想在人间活得舒服，你就要不停的忏悔。   举个简单例子，你想跟邻居不吵架，想大家和睦相处，那你就必须跟人家说“对不起”，经常想到邻居，如果你不承认自己的错，那你会得到另外一种结局的。所以常思己过，就是要常带着感恩之心，才能常思己过，因为我感恩别人，我就常想想自己做的还不够啊，别人做得这么好，我怎么做得还不好？别人这么努力，为什么我还不好好努力？别人每天在进步，然后自己也做错了。   所以经常要这么想，这个世界没有什么道理好讲，本来就是因缘，本来就是果报，人间有很多人很有本事，实际上，这些本事就是他们很多人的根基所为啊，很多人都一样有本事，同样考状元，过去有几万个人考，真正中状元就有几百个人，几十年。   所以这就说明什么呢？说明努力靠自己，但是根基也是要靠天上的，所以这根基怎么来的呢？因为你上辈子的根基。   这辈子我们不能挑选自己的命，但是我们可以用学佛人的思维来改变自己这个运，所以能够改变的人，就拥有了自己的命和运好。要制服自己散乱的心，要制服自己的放欲的心，不能放纵自己，哪怕就是睡觉多睡一会儿，有时候，你就会浪费你很多的时间和生命。   想一想过去晨钟暮鼓，庙里的小和尚早晨一起来了，就开始做念经啊、修心啊、扫地啊、劈材啊、担水啊，然后念经啊，就这么非常得严格，慢慢地让自己就慢慢地开始懂得，我的心要收起来，我不能偷懒。   所以希望大家一定要懂得，修心，就是要改掉过去不好的习气；修心，就是改变。

  白话佛法广播讲座 2014年11月27日   我们很多人说活在这个世界上啊，有时候有阴有阳，也就说像一个人往前走那么叫阳，往返方向走了就属阴。   你如果顺着这个五蕴而走那你就是走正信不走偏了。那么如果你今天学佛如果心态特别好那么你就是阳的；如果你心态不好，那么你就是阴的。那么像喝酒啊，抽烟啊，还有一些喜欢贪玩的事情，那么这就属于阴的。所以阴的就是别人说可以骂你了，他骂你了；那么属阳的呢就说你是实实在在和别人交谈。   所以有时候我们做人也是这样。因为我们来到人间，实际上是因缘所在，因缘所为。所以要学会把色声香味触法要好好的修。但是要一个个来改，首先看见色的东西心要不动，人间一切心都不要动。闻到好的克制，不闻。鼻子闻到的，耳朵听到的，和感触到的东西全都是假的。所以知道了这些之后，你就慢慢的会懂得人应该怎么样来克制自己不犯错。一个人的欲望太大，心中就会有是非感。因为我要这个东西没要着，自己心中就想，为什么他能有我能没有？   如果每一个人没有嗔念没有恨念，实际上他一定是不贪的。所以当一个人贪了之后，别人慢慢的就会说他不正常。想一想做不到的事情天天想做。你怎么会接受呢？   所以台长告诉大家我们学什么佛修什么心，首先要看到善缘和恶缘。缘相就是你能够看到这个缘分的本相。实际缘相就是境相，境相是什么？就是境界。看一个人境界高不高，你只要看他说话动作。你就能看到他是不是一个很高尚的人。想一想一个有境界的人怎么会骂人，想一想一个有境界的人怎么会害人，想一想一个有境界的人，他怎么会去做一些对不起别人的事情。   所以有境界，首先是有智慧，因为有智慧才能有境界。怎么会有智慧的呢？因为他关照自心本性。也就是说天天看着自己的心，不要做坏事，这样守戒的人才会有智慧。所以有智慧就是我们说就会产生一种能量体，会产生一种放射体，你本身都没有能量的人，你怎么可以跟人家一起去比呢？   别人有这个福德你不能去嫉妒，自己有这个智慧，你才能克服人间所有的不开心的事情。什么叫智慧，实际上智慧就是一种解脱，智慧就是能够想的通，智慧就是不执著。明明这个事情做不到我就不去，看见这个房子很贵自己很喜欢，但是没钱，拼命的要去买，你这就叫执着。   你要是执着的话，就慢慢的就会产生很多邪思邪念。所以当一个人欲望太高的时候，你就会让自己陷入一种重重的魔障之中。实际上就是魔，贪魔就上你身了，所以我们要不贪，对这个世界上什么事情都随缘。不要去攀缘，什么叫攀缘？我做不到的事情我一定要去做我一定要想成功。想想看在这个世界当中很多人都拼命地要去攀缘，没有缘分了还要去跟他好，最后就出事了。所以要记住，什么意思？就是自己能够力所能及的事情就去做，自己力所不能及的事情，就不要去。自己能够有定力就定住自己，不要给自己找麻烦。因为人的麻烦都是自己找出来的。所以台长告诉大家我们人间说通情达理，台长告诉大家我们要通达佛理啊。因为佛教的理论非常的深，所以看的明白要懂啊。佛教的理论是不去攀缘要随缘，今天能做到的做做不到的我们不做。   因为我在学佛，我们自己的本性不能忘本，我人不能活在撒谎欺骗偷盗，让自己都会忘记本性的人间的欲望当中，杂念当中。要在心中没有是非，心中没是非是什么意思？心中没有对和不对。没有是非，是因为你不贪，所以你就没有说这个事情是对的和不对。   因为你觉得这个事情人家拿到了。我不贪，没有对不对？如果你一贪，这个事情，为什么他有而我没有。不对呀！那我为什么有啊，我跟他一样啊。心中有是非，那么你就慢慢的钻在是非里不能自拔。所以学佛人不能有因果，所以学佛人要懂得哲理。   台长告诉大家，一定要守戒啊，真的！要用心来戒，什么事情都要用心。那么我问你，很多胖胖的女士和胖胖的男人已经年纪很大了，但是他们一看见蛋糕拼命的吃，这种人是属于没有戒的。因为这他难道不知道越吃越胖吗？他看得到自己会胖，看得到自己奶油会让自己的脂肪长得越来越多，但是他熬不住。   就像我们人间很多人你让他改一点毛病，他熬不住，因为他不知道会有后果。所以控制不住自己，你实际上就是违背自然。违背自然的人就慢慢的失去自然的规律，你会被自然搞得头破血流。所以我们学菩萨的境界不跟别人斗争斗，学习佛之后我们懂得了人间一切都是缘分。   这个世界我们相信菩萨，我们相信只有中了因了才会有果，所以今天不管发生什么情况。这种果报来啦，不要讲都是我的因造成的。所以只要用心戒，什么事情都能解决。比方说喝酒，表面上我不喝啦，我把两个手捆起来就没用，因为你心里在想我还是要喝。过去有很多小孩子喜欢咬指甲，他妈妈知道指甲里都是细菌就给她的孩子手指夹里边加点胡椒，他照样吃他不怕辣。最后，爸爸妈妈把他的手捆起来。小孩子千方百计把手脱出来还是往嘴巴里放。   因为这个戒是外戒不是心戒。所以我们要懂得境界就是完全要破迷开悟，要明白这个事情的好坏，你才能戒掉。如果你还不认为这件事情是好还是坏，你就戒不掉。所以很多人男的自己生肺病，抽烟一辈子，最后他的太太也肺不好，最后医生查出来这个太太不抽烟的，为什么会肺不好。   结果后来医生告诉他是吸了二手烟几十年了。跟他自己抽烟一样。所以这时候先生痛哭流涕，他觉得对不起他太太。心中很痛啊他觉得自己死了就算了，为什么还要害自己心爱的人呢？这种就是不知因果的人，你自己不懂得怎么样解脱，你还要拖累别人。   所以人间的痛苦要用智慧去化解它，台长告诉大家一个方法要化解痛苦最好的方法，就是知道这件事情以后会给你带来痛苦的就不要去做。知道自己今天肠胃不好，就不要拼命去吃。今天知道自己很容易伤风的就不要去吹风。所有的事情都是要懂得，看到最后，你就会学会知因懂果。

  白话佛法广播讲座 2014年11月20日   我们人应该怎么样把自己的概念修正？因为我们现在活在这个世界上人人都为欲望所求所害，人人都觉得我需要更多。所以人人都不能容忍别人。每一个人都害怕这个灾难那个灾难降到自己身上，所以这些都是概念性的问题。   怎么样修心来纠正这些，就是靠着自己的心。因为我们过去做错很多事情，因为我们的过失过去和过错，所以让我们在人间的行为变得只为自己不会别人。我们的欲望会很差，我们的道德会沦丧，我们对这个世界的一切已经慢慢的不知所措。所以怎么样能够把自己的概念纠正过来，我们就要用佛的概念来让自己的心改变。   我们说做一天佛你就是合佛合道，也就是说你今天像菩萨活一天你就和菩萨合在一起。台长告诉大家我们学佛当中怎么样让自己的概念能够转变，最主要的还是意识的转变，而且对人间的一些看法要把它转变过来。我们经常说人间的一切你好像一定要求到，实际上他只是一个感觉上的求到。想一下我们年轻的时候需要这个需要那个，我们求到了多少？有一些我们都求到的东西现在想一想还有吗？当我们要离开这个世界的时候，我们想一想我们现在所求的东西能带走吗？   所以所有求皆属虚妄，所以菩萨早就告诉我们人间的一切所求皆属虚妄，它本身就是一种概念性的东西。想一下我们年轻的时候求了这个求的那个现在我们需要的不是这些。因为随着年龄的改变我们概念里的，意念里的都开始出现变化。就像我们小时候姐姐跟爸爸妈妈说爸爸妈妈我们要照顾你们一辈子，我们永远不会离开爸爸妈妈。现在很多孩子爸爸妈妈还活着他已经要离开了。这就是不同的时期有不同的概念。所以一个人要懂得，我们应该怎么样来相应来转变自己的概念。所以要懂得怎么样来和菩萨相应，你就能改变自己的概念。想一想菩萨给了我们什么？菩萨给了我们自己拥有本来就应该得到的智慧。菩萨让我们明白人活着世界上一切如梦幻泡影，一切应如是观，所有的一切都是你的心在造作。所以我们在人间所做的一切今天有明天没有，昨天我们还在痛苦今天我们已经不痛。我们今天不痛苦，但是并不代表我们几个月之后会不痛苦。   所以真正学佛懂得这一切人间都是假的是空的，就像一个气泡一样，什么名啊利啊一切都是虚无缥缈的。我们过去有过名，我们有过利，我们现在把过去的名利再拿出来看一看在哪里？我们小时候在学校里做了什么少先队大队长，现在你还有这个大队长？所以一切都不要去把它记在心中。一切皆属虚妄都是空的，要看破要看穿，要懂得我们到人间来就是人还债。我们到人间来，很难去除烦恼。所以我们怎么样能够在这个人间让自己能够变得更好。所以我们需要懂得和理解的就是我们应该继续做我们应该做的事情——那就是用我们本性当中的慈悲和善良，来让自己命运无漏，实际上就叫宿命无漏，也就是说我们自己怎么样把人间的每一件事情都做得比较圆满。   大家都知道，在宿命通当中讲的就是你能预知过去和未来，那么我们想一想明明知道自己思想永远不会集中，那就说明我们的心根本不知道在做什么，我们怎么样能够预知过去和未来呢。所以当我们能够预知过去和未来的时候，实际上我们真的就是修成。所以台长告诉你们，我们所讲的一切就是让你们要看到这个世界上没有究竟的事情，没有圆满的事情。那么学佛人就可以达到究竟圆满，这个究竟圆满也不是说在人间能够达到，而是你身体虽然在人间但是你的境界已经超出了人间的一切。   所以大家希望你们自己要懂得我们条条大路通罗马，我们很多的高僧大德，他们到人间来都是来救人，都是让我们来改变这些观念，就犹如医生，中医西医外科内科……每一个科都是希望帮助大家。所以我们要多听别人的。如果你自己心中已经长存着偏见，你就很难听进别人的意见。所以当你不肯接受别人意见的时候，你一定听不见好的意见。   所以希望大家一定要懂得在人间要用智慧来转变自己对人间的看法和概念。人必须要懂得这些，我们不能稀里糊涂的过日子。我们要懂得怎么样活，我们要懂得到了人间我们又要到哪里去。所以要好好的修心，修心要向内修，就是调整自己的发心，调整自己的对人间看法和概念。懂得这个世界没有长久永久的东西，只有好好的放下解脱才会真正让你接触到佛的本根本源。   所以我们每一个人活在世界上因为心里都想着自己的利益，我们心里不纯洁，就算跪下来磕头那也只是你们自己的法体或者影子而不是从自身本性中真正的实体，所以称之为相似佛法。也就是说你看上去好像在学佛学法，好像在你念经好像在拜佛，实际上你并没有往心里面修。所以这些相似佛法因为不是真的是很像，所以学佛没有什么道理可以讲，只有真心学佛，不真心学佛那就是假。   所以学佛的动机要清净纯洁，我今天很干净我就要好好的拜观音。所以学佛人对学佛这件事本身就要非常的认真。因为只有认真学佛学而不是把它当成一般的知识和资讯来吸收你才能深刻的理解佛法的本意。

  白话佛法广播讲座 2014年11月13日   我们学佛为什么做任何事情都要以别人的利益去想以公众的利益去做，也就是说你做什么事情你先要想到人家你再去做。你先要想到别人会不会给你带来一些痛苦后，或者会不会给你带来一些幸福，这样你用自己的心再去做任何事情得到的效果就不一样。   台长经常对人家说因为人不能以德报怨，我们对人也不要以怨报德。为什么呢？人跟人之间缘分这是一个长期累世积累的一个大的一个业障。所以我们人有时候跟人接触首先把别人往好的地方想，首先把别人想成佛想成菩萨，你这样就会做到心无挂碍无挂碍故。因为你把别人想成坏人你心中已经有挂碍，如果你把别人想成跟你一样可能你就会上当，如果你把别人想的事情你先想到了，那你就是在替众生服务。   所以在世界上上我们不管学习什么，任何的世界上的物质是有生有灭的。表面上看来今天这个东西存在，那么过几天没有了，这就叫有生有灭。所以最后必定就会归为空。也就是说我们这个物质虽然今天有生有灭，但是最后在人间还是会失去没有。不是他失去你就是你失去他，就像我们可爱的父母亲可爱的孩子一样，今天我们拥有但是随着时间的慢慢转变，我们就会失去自己的亲人，随着时间的延长我们会失去自己的孩子。也有可能我们的业障爆发了，可能会失去我们自己更多的东西，可能我们失去了孩子。实际上人都在变化当中，人的性格人的脾气毛病实际上都在变化当中，所以举个简单例子就像我们的物质上，我们过去家里的电视机，大的像大方块的箱子一样，随着时间慢慢的推移转变是不是电视机变得越来越薄了？现在电视机不是一种消费品，因为有电脑，因为我们的电脑随时可以放出电视机里的任何新闻。   所以想一想我们佛法讲的如梦幻泡影般的，实际上就是我们的生活今天和昨天是不一样，昨天可能和明天又不一样。所以活着的时候要多为别人想，多为别人去做，这就是修行。所以把自己看得轻一点，把别人看得重一点，我有快乐，想一想其他人有快乐吗？你有钱，想一想其他人是不是很苦。你今天很苦你要想一想就是因为我过去没有好好的修行，所以今天有明天没有，这就是我们人间的无明和我们人间的无常。   所以希望大家学佛要懂得心中没有烦恼，要没有瑕疵。我们做人要懂得当你种下什么因的时候，一定会有什么果现前。所以理解人的善良理解人的本性就会导致你得到善因善果。你不理解这个因不懂得这个果，你可能就会种下恶因，最后你必定会尝到这个果的业种。所以我们说人跟人之间多去想方设法的化解冤结，想方设法的去帮助对方，而不要去随着对方的业力转，也不要随着自己的业力转，要懂得随缘。不随业境转但是我们心要随缘，所以我们要用心让自己定下来，集中在某一个点上来就是学佛。   因为现在有很多人把自己的心定不下来，而把自己的意念全部集中在某一个贪欲之上，才产生执着。因为执着会让你们每一天每一时每一秒都这么悄悄地过去，而且让你尝受的痛苦，所以控制好自己的意念控制好自己的行为，控制好自己的嘴巴不要让自己造业，你会慢慢地懂得我们说的学佛人去除无明和习气的重要性。   台长跟大家讲因为我们不懂世界上很多事情的原理，所以我们才做不好。就像很多人做菜一样，看看别人很容易做，为什么同样到你手上就做不了了，因为每一个人每一天所做的事情和对自己的心他都有一个无明集和灭度的问题。无明集是造成的无明灭，因为你不知道，你才会把你所有的不明白的事情集中在一起。无明灭就是你以为自己懂了，其实你天天不懂，整天的做错事情，最后你不明白这些道理。你就会慢慢的这个无明啊就会越来越厉。当你懂得这些道理你明白了很多事情，你的无明就会慢慢灭度。你就懂得这些世界上的事物，你就不会再做一个无明的孩子。所以要懂得不要伤害别人，伤害孩子也不要伤害家庭。所以一定要把无明习气改过来，这就叫灭度。要把这个无明灭掉了之后，你才会真正的生出佛性。   我们有烦恼很正常没烦恼不正常。当一个人因为有烦恼，他才会懂得怎么样要去除烦恼。我们人跟烦恼作陪伴一辈子，只要你有在人间活一天你会有烦恼一天，所以菩萨经常讲人间是烦恼道。因为我们烦从小时候一直烦到老，一直烦到死。就相当于我们不明白一个道理，我们看不到未来，我们才会烦。因为我们看不到我们的将来，我们才会无休止的让自己承受着痛苦。举个简单的例子告诉大家，有一个公司老板做了很多恶事，他下面的员工天天被他被他弄得很累很辛苦，而且精神上受得很多的折磨。很多人为此就天天想不通会生病，而有些人他就是有境界，他说这种公司好不长，这种老板终有一天会出事。他因为懂得这一点他就知道这个公司这样做法不会很长久的。果然没几个月老板换掉了，公司来了一个新的老板整个章程改变，整个人员调动。这就是这个人他能够看到将来，这个人他明白他不着迷，他不是看不到将来他看到的将来。而我们人的毛病烦恼就是因为看不到将来，以为它不会变，以为它永远是这样，这就是我们的无明习气。迷惑着我们让我们才成为迷惑颠倒，找不到正道找不到佛的道路。   所以一个人要能够明白你怎么样消除你的妄念，从无明到什么都理解什么都明白就是要懂得人成即佛成。看人看天看地，看到自己的未来看到自己的将来，明白过去做的对不对，这样你才会慢慢的真正地消除自己的苦难，才能真正的离苦得乐啊。

  白话佛法广播讲座 2014年11月6日   在人间，我们不要被妄境、妄心所为所转。也就是说我们人活在世上不要有妄心，就是“狂妄的心”，想要得到但是得不到的东西。“妄境”就是明明这些环境并不是对你非常好，你一定要去想我要把它怎么样，这样的话你就活得不自在，这样的话你就会接近颠倒梦想。大家都知道《心经》里有一句话叫：“远离颠倒梦想”。我们要远离，我们不能把一些好的东西颠倒过来。   所以我们如果经常自己不能够控制好自己，那么我们就会慢慢地失去自己的精神支柱。因为你经常在妄境和妄念当中活着，也就是说你天天想得不到的东西，天天想着自己能够变成另外一个人，这样你就会失魂落魄。举个简单的例子，如果你今天要去求某一件事情，而这件事情是你所不能承担的，所以当你求不到，你就会突然之间觉得人间很苦，突然之间觉得丧魂落魄。就像很多人为什么会失恋一样，因为他经常去想那些得不到的东西。   大家都知道有一个粉丝非常热爱一个歌唱家，而这个歌唱家根本不知道。最后，她的爸爸为她卖肾，最后自杀。她攒了很多钱，去看一看这位歌唱家。也不是歌唱家（流行歌手）。   这些都是妄念所为，你得不到的为什么要去想拼命地得到它？你不知道的你为什么想知道它？因为我们的心完全被遮蔽了，因为我们在环境当中，每天看着别人都在拼命挣钱啊，拼命地往上爬啊，你也觉得我也应该这样。当一个人不知道这件事情是好是坏的时候，他就随着他的环境在转，他就随着自己的境界在走。所以希望大家要懂得，我们在大环境恶劣的情况下，不能让自己迷失方向。   师父告诉大家，在澳大利亚你做什么都可以，但是我们学佛人会去吃喝嫖赌吗？因为在海外这些都是合法的，我们学佛人怎么会去做这些烂事呢！因为我们知道这些环境，是对着恶人，对着那些不要求自己成为佛，不要求自己能够成为正常人的，为他们所设的那些服务项目。而我们是有境界的人，我们不为财物名利所动，我们不为感情所累，我们不为一些人间的欲望所害，这就是我们懂的道理。   而懂得道理的人，就不会被人间的物欲、妄境和妄心牵着鼻子走。有一些人就是被自己的欲望牵着走。自己这个时候想喝酒了，一定要喝；想抽烟了，一定要抽；也就是为了自己心中一点点得失，想麻痹自己了，造口业，造身业，而损失了自己更多的东西——那就是你的道德。   师父告诉大家，因为我们从来没有过，我们也不需要有什么。所以我们本身就是不造业，因为我们到人间我们没有带来什么，所以我们就不会让自己受到一些苦。而这些苦，就是我们并不知道这个世界上还有很多真实的东西存在，所以就被虚幻不实在的要求去付出。所以我们得到的都是一些虚幻、空的东西。   希望大家一定要懂得，我们做人实际上就是让自己的心充满着光明、光亮，可以照到自己的前途。所以我们人本身就是和其他的人不一样，我们境界和其他的人不一样，因为境界已经到了佛的境界。而人的境界，永远是低下的。因为人会为了一些欲望去做更多的事情，而真正学佛人他是永远不会为了自己一点点的自私心而去无休止地纠缠在人间当中。   想一想我们人哪有止境？欲望无休止啊！恨心无休止啊！自古以来争斗无休止啊！有多少帝王将相个个都是能力无比，到最后不都是白骨一堆嘛，他们得到了什么？他们得到了是虚幻的、不实的空名。所以学佛人要懂得真正地体悟人生，才能真正地了解到人生的真谛啊！   听众朋友们，师父告诉大家，我们修持佛法才能不生不灭。我们做人就是要看得远。我们心中无事，才能心中无心。我们没有什么了不起，我们今天错了就错了，被人家骗了就骗了，我们生出来就生出来了，死了也就死了。   每一个灾劫当中，都有几百个人过世，每一个灾难在人间，都会带走很多的人。这种无生无灭都是人间自己在做孽啊。因为我们长期的作孽，才会有这个报应啊。因为我们不注意身体，我们就会老的很快。大家想一想一个人身体是不是这样？不注意保养，那身体就垮了。   如果一个人不注意精神上的保养，那你精神上就垮了。每天追求的是快乐，每天追求的是那种今天有明天可以没有的欲望，我追到自己追求的东西了，你也有烦恼；你没有追到，你也会有烦恼。所以当你对某一件事情追的太厉害了，你把精神完全扑进去了，它会给你带来的失望就很大。   如果我们心中无事无心，不用心去想很多事情，你就明心见性了。心明白了，你心没有东西，干净了，你就会无事无心了；明心见性之人就会成就佛果。   所以一个人不能糟蹋自己的感情，不能糟蹋自己的良心，我们不能经不起人间的诱惑呀！比方说有的人喜欢赌博，我非要赌，你赌到的结果就是倾家荡产。所以一个人不能说我非要做，一个人要有悟性，要懂得人间的本性。要懂得人的善良心，要懂得我们做任何事情都是要实实在在的。   因果会导致轮回，因果会让自己种下轮回的因。只要种下了因，你就会结什么样的果。比方说别人讲你了，骂你祖宗了，你憋不住了，你打他了，而且把他打死了。你做的这个果，最后你被枪毙了，然后你下辈子又轮回了，说不定连人都做不了。不管什么事情发生，都是有因果的。   我们做人不能要自己在人间的所谓的开心，要在人间明智啊，要在人间有悟性啊。这样才能走出六道，才能离开你的阴影。离开你人间的烦恼心，才能拥有真正的菩提心啊。

  白话佛法广播讲座 2014年10月30日   我们经常跟大家讲的就是，一个人要用心来布施自己的爱，如果你对一个人慈悲拥有感恩心，那么你的慈悲心就会完全达到另外一种纯的境界。慈悲，是人本性中所固有的。但是当你用感恩别人来达到慈悲的目的。这个时候，你的心就不一样了。所以，师父经常跟大家讲：一个慈悲的人，一定要有感恩心；一个懂得感恩的人，慢慢地一定会有慈悲心。所以我们救度众生，只要经常看，这个人愿意帮助别人，愿意为别人付出的，这种人，你可以去救度他。这就是我们所说的因为他拥有了慈悲心。   我们做人首先用心来看待这个世界上的一切。我们不能自己不明白世界上很多真正地藏在内心深处的这些佛情、佛意和佛念。   要想学佛，就得转变我们自己的心，长期的，人的心的不纯再加上对社会、对其他的一切，这就是意味着，我们慢慢地会得不到很多菩萨的感应。因为当你的外心和内心都随着人间的凡心所转化，那你菩萨的心就会慢慢地看不见。你的心就不会清净，你的意念不会干净，你很多的不好的习惯就是我们经常所说的习气，就会慢慢地生起。很多人为什么有这么多不好的习性？懒惰、嗔恨、嫉妒，很多人胆小怕事，该自己承担的不承担，还有无耻，不该你的东西偏要夺过来，这些都是坏习惯，每天要改，每天要修。   要每天对照菩萨的语言，对照菩萨的戒律。经常想：菩萨会这样吗？经常想：菩萨会有这种行为吗？这样，你才会越修越好。所以，希望大家要懂得：我们学佛实际上要学佛内在的智慧和觉悟。什么叫佛？什么叫菩萨？就是当一个人已经觉悟了，而且这种觉悟是从心里觉悟的，不是仅仅靠外表，感觉我觉悟了，所以这种觉悟才能称为佛性和菩萨的本性。   懂得自己本性善良的人，才能探索自己本性和良心。自己是个清净的莲花，你才能知道什么叫污染。天天心中有魔，受到五浊恶世的影响，你有太多的恶言恶语，恶是恶非，你的思维肮脏了，行为当然就肮脏了。你会浊气上升，净气下降。就是干净的气场会掉。所以人要真正解脱，就要活在佛的境界当中。   佛菩萨认为“一切众生相皆为净土”。众生相，就是指人间每个人各种不同的表现和面貌。比如这个人特别嫉妒别人，他就是嫉妒相；恨别人，就是恨相；贪别人，就会产生贪恋之相。嫉妒别人，会有嫉妒之相；做坏事的人，会有坏相。所以众生相就是每个人心中所产生出来的一种相。那么菩萨为什么说：“一切众生相皆为净土呢”？实际上，就是说，你离开众生相，你就会有净土。因为你的心中有那么多的众生相，你就没有净土；你只要没有众生相，你皆为净土。   什么叫净土？净就是干净，众生就是不干净，“一切众生皆具净土”，实际上，就是“一切众生皆具佛性”。所以让本性光明，让人间的果实长存，这才是我们真正的人间相啊！   我们在人间，在极乐世界，我们境界达到了极乐，我们人的思维就在极乐当中；我们为什么很多人天天活在痛苦当中？因为他控制不住自己的思维、行为。   怎么样增加自己学佛的信心？这是让自己的心越变越干净的一个方法。经常地精进，经常地管住自己在人间的六道，也就是，恨，你会进入阿修罗道，会进入地狱道；你的贪，会让你进入畜生道。所有人间的贪心，痴心，恨心就会让你天天在人间像活在六道当中一样，天天不得安宁啊！所以你们要记住：学会修心，实际上，才是真正的修心啊！很多人说，我修了一辈子了，什么叫学会修心啊？因为学了一辈子了，你才刚刚明白你是不是在修心。   希望大家要明白：了脱生死，没有生，没有死。因为我们无生，才能无死。我们因为不懂，所以才会轮回，真正了脱生死，那就是已经没有将人间作为一种自己所期盼、所追求的人间的一个道场。所以，孔老夫子曾经讲：我们不知生，焉知死？我们自己怎么生出来我们都不知道，我们人怎么会知道我们人会死呢？   人生非假非空，人生就是根本是空的，因为有，就代表着没有；没有，就代表着有啊！因为我们有生出，所以我们才会有死亡；因为我们要死了，结束了，我们才会投胎，又有生出啊！因为我们失去了，我们才会下一次得到；因为得到了，我们终有一天会失去。实相实修啊！   学佛人要懂得：意境修心啊！我们要修实实在在活在人间的境界，在人间的境界就要把它修到天上，这就叫实意境相修啊！也就是说，实实在在的意念的境界，“相”，就是在修行啊！

  白话佛法广播讲座 2014年10月16日   我们学佛做人，要学会包容，因为当一个人不能包容别人缺点的时候，你就会把别人的缺点，留在你的心中。这样，你就会在自己的心中，增加了很多无明的烦恼，和很多的杂念。因为别人的缺点，如果你不能包容，就等于不会化解。然后，你就一直记着别人的缺点，这个时候，你离开了吉祥，拥有了妄想。因为你整天地恨，整天地不开心，这样就容易颠倒梦想。   我们人有时候想一想，我们为什么要到人间来？我们为什么人活得不自在？因为我们看这个世界，没有用正确的心去看它，因为我们天天被环境所转，我们不能因为自己的境界，来转变社会的环境。所以很多人的思维都是颠倒的，明明大家都说的是坏的事情，他却偏偏说是好的；明明别人都说好的事情，他说坏的。   想一想，很多人，对我们学佛人，就认为你是傻瓜，你为什么要这样做，他不理解。等到他哪一天生病的时候，别人可以化危为安，通过念经学佛，身体会好起来。但有些人除了吃药、打针，动手术之后，他并不能完全痊愈，这个就是人的一个心，一种心态。   因为人的痛苦那是看你依靠在谁的身上，当你心中有愿力，你能够依靠自己活在世界上的时候，你实际上就拥有了生住异灭的感觉。因为今天我能够得到，你要懂得就会失去；今天我能够拥有，我也一定能失去。然而等到哪一天我得到了，你更担忧，因为失去得更快。没得到，你想得到，你也是痛苦。   所以台长经常跟大家讲，你得到了，就犹如没有得到，你没有得到了，你又会得到。实际上得，就是失；失，就是得，得失得失，失失得得，得得失失呀。所以整天在得失心中转来转去，你永远是颠梦想啊。所以台长告诉大家，学佛就是要舍去。舍去，就是不要去得；不要得，你才会懂得没有失；没有失去的苦，你就永远不会真苦。当得到的假的东西，你知道它是好的，你离不开它了，一旦失去了，你会很痛苦。   所以台长要大家不要执着，要在得失中生出苦忧心，得失中生出苦忧心，是什么意思呢？就是说，我今天赚钱了，我觉得自己很苦，很担忧。为什么？这个钱是暂时的，它是不长久的，说用完了，就没有了。比如你生个孩子，你很开心，如果你能生出苦忧心，你就会比较好地把孩子养好，因为你知道这个孩子以后跟我们会吃很多苦，会有生老病死一样的苦，爱别离的苦，这个时候，你才不会对孩子恨，不会对孩子进行打骂，这就是有苦忧心的人，才会懂得修心念经。   因为我们有时候对苦、对忧虑，会恋恋不舍，不舍得他这个四个字离开我们，实际上人的苦就是因为离不开苦，他才去吃苦。因为人离不开担忧，他才会越来越担忧啊。如果孩子大了，妈妈放得开，不担忧孩子的环境，不担忧孩子的心情，妈妈知道孩子能够应付这个社会上的事情，那你就是犹如窗户打开，你看到了晴天。如果你整天地担心孩子，你就会被环境所累赘、所绑住。   所以台长告诉大家，要懂得内心深处要真正地放下，真正地放下。   我们学佛人要懂得缘分，惜缘就是珍惜因缘，你们今天跟师父学佛，你们有这个缘分，你们明天跟师父不学佛了，你们也要好好珍惜学佛时的那种缘分。就像我们生活当中一样，今天你有缘分了，你也会有很多的后悔，你们要好好地珍惜，就像我们的父亲、母亲一样，辛苦了一辈子，对我们好了一辈子，小的时候是饭来张口，衣来伸手，我们没有感觉的，等到他们过世了，才感觉到为什么我没有好好珍惜父母亲？等到吃苦的时候，才知道父母亲给我们付出了多少。   当别人为你们求的时候，你们就有感恩心出来，就像当师父跪下来为你们求，你们痛苦的时候，你们就知道师父真好。所以要懂得不要等到别人，在为你做什么事情的时候，你才感觉到好，这已经是不惜福了。要懂得珍惜别人对你的感情。   所以佛法界上讲，利益众生才会脱离六道轮回，才会共证无上觉，觉是什么？觉悟了，无上觉是什么？就是至高无上，没有顶了，所以无人可凌其正觉，也就是觉悟到顶了。比如说，一幢六层大楼，你从一楼走到六楼，那个时候不叫“无上”。每走一楼都是一种觉悟，等到你走到六楼的房顶上面了，阳台上面了，上面没有顶了，这叫“无上”，所以这个是真正的觉悟。   希望你们学佛的智慧，希望你们在心中常驻佛的道场，希望你们懂得，人不管处在什么环境当中，都一定要正确地看待自己的心，心不能被环境所转，因为心就是你能够抗御环境最好的一个种子。   一个人善良的心就结下了善缘，一个人的恶心就会有报应，而且报应是恶性循环，越报越多的。同样你用这个心来做好事，他是善，所以他会越做越好，所以人一定不能被自己的恶性循环所锁住。我们中国人经常讲一句话，“冤冤相报何时了啊！”你恨他，他恨你，恨来恨去无了时啊。所以一个人要真正理解人生，你就得看破，看淡，能够懂得看破、看淡的人，也就是能够有觉悟的人。   乔布斯在没有死之前，他觉得他是很伟大的，他有46亿的身价，他在将要死的时候，他才真正理解这些钱，对他来讲是没有意义的，他才真正的知道，乔布斯他自己是多么的微弱啊，他以为他能征服这个世界，他辛苦了一辈子，难道连活下来的权利都没有吗？为什么人家能活，而我活不下来呢？这就是他不懂佛法，他不明白的地方，他也试图找一个方法，他也做过打坐，他也是想不通，所以聪明的人到最后，似乎想通了，但他的一生已经结束了。   所以我们人怎么样能够抓住自己，在人间的唯一的，能够让自己开悟的佛法，不要舍弃佛法。因为佛法是当今时代最有哲学、最能够让人开悟的一种明理、至尊的一种觉悟心。   现在的人天天烦恼多，所以烦恼来自于追求，烦恼来自于你对自己错误的理解，烦恼来自于你对别人的嫉恨，你不去追求，你不去恨别人，你对自己有一个实实在在的评价，我能做多少，我就做多少事情，这样，你的心态就平衡了。   所以台长经常跟大家讲，我们做人就要对得起自己呀，大家都看过红楼梦，红楼梦里面的老祖宗，她觉得她是祖宗，谁都要讲，谁都要说，谁都要管，实际上别人痛苦不痛苦？她自己痛苦不痛苦？她是在犯常人所犯过的错误，因为她觉得自己为大，所以她沉迷在她的权利的欲望之中，她不知道一个人的权利，一个人的名利，在慢慢的世俗的环境当中，都会流失啊。   所以我们学佛人经常讲，我们生活在这个梦幻世界当中，所以怎么样要用心来体会佛法，要有正确的己见，什么叫用心来体会？那就是修心，什么样叫有正确的行为？那就靠着你的修行啊！

  白话佛法广播讲座 2014年10月9日   实际上我们经常说，一个人要有功德，那么什么叫功德？功德实际上就是一个人愿意在人间，用自己的慈悲的感召力来帮助别人，来让自己的心能够接受菩萨的慈悲，然后用这种慈悲心，再去让更多的众生有感召力。实际上就是说，用一种我们今世做的善事，用菩萨的心来做，就会得到很多的功德。   所以，一个人学佛，首先要让人感动，如果一个人不能让别人感动，那你就没有感召力。   做人首先要懂得：为别人想，为别人做。如果一个人经常不懂得怎么样来让自己处以一种和佛经常在一起，用佛的智慧，和佛的慈悲在人间生活，那么你就会处在不开悟的状态。   所以，常跟菩萨接触，那么经常倾听佛的教育。念经、学佛，你就会离佛越来越近。如果你整天地在糊涂地一种人为着了迷，天天为了人间的物欲而迷惑，那你很快就成为众生了。所以，要相信，自己是佛，而众生是水，鱼离不开水。所以要为众生受苦，你就会会得到众生缘；要为别人付出，你就会成为菩萨！   所以一个人学佛，首先就要能够让自己为众生来承担很多的业力。就像很多母亲当我们出生之后，母亲就在为我们承担很多的业力。所以用现代话讲：就相当于一个劳动模范，他如果不帮助别人，他工作不努力，他不能成为劳动模范，道理都是一样的。   首先要认识自己，要知道自己，是为谁而到人间来的。   我们人要懂得：我们因为要学佛，我们就必须要知道，佛到人间是为什么？所以在人间，这么多的佛子在人间吃苦，菩萨一定会下来救人的。所以，一个人常去救人，你救到哪里，慈悲就到哪里。这实际上就是你的慈悲心，这就是你付出的慈和爱。   所以我们每一天想成佛，每一天想见到佛，天天想见到观世音菩萨，实际上，你只要心跟观世音菩萨一样，你就是观世音菩萨，你就能天天见到你的本性，你的本性就是佛！   所以希望大家要成佛，就必须要好好地救众生；要成佛，就要放下自己的私欲；要成佛，就要放开人间太多的迷惑、颠倒。所以众生在人间着迷，实际上就是让佛菩萨离开了你。不管你是众生，活着你是菩萨，你只要一着迷，你就会变成众生了。实际上，佛就会离开你。   我们说，举个简单例子：这个人是好人，说明这个人有良心。良心没有离开你，如果这个人是恶人，说明良心已经离开你，所以你可以做任何恶的事情。但是恶有恶报，因为你已经恶魔上身了。并不代表你这个人本性没有，只是代表你佛性没有了。所以，佛离开了你，你才变成了恶魔！   所以希望大家能够清醒地认识到：我们做人，不能一直做不成，为什么人成即佛成？做人要做得像人，你才能学菩萨，你有人的本性，不害人，不和别人作恶，你自性开悟，你才会慢慢地有所觉悟。   所以，自性若迷，佛就是众生；自性若悟，众生就是佛呀！   听众朋友们，我们众人在人间，每天想改变自己，我们每天实际上都在慢慢地变化着自己的性格。我们小时候，是孩子气；等到我们青年的时候，我们是变成了青年人的习气；等到我们慢慢变成老年了，我们还是老年人的习气。所以我们心一直在变，是因为外界、外尘、外环境在变化，所以，你的性格才会变。   所以学佛人要懂得：本心，本性会生出万种法。所以本性好了，万种法都好了；本性差了，万种法都差了。所以，本性如果是正的，你散发出所有的事情，都是善良的；如果你的本性变成恶的，你做出来的事情都是恶事、恶人。台长很喜欢给大家打比方：比方说你今天做馒头，我们给你们的面粉，这个面粉是坏的，你馒头做得再好，到最后，馒头吃下去，嘴巴里感觉馊馊的，酸酸的，是坏的。你再怎么不会做馒头，面粉是好的，你做出来的馒头，哪怕形状不好看，你吃下去，照样是香喷喷的。这就是说到一个人的本性，本性好的人，生出来的万种法都是善的；如果你的本性不好，生出万种法都是恶的。   所以佛经上讲：“心生种种法生，心灭种种法灭。”所以，心生出种种的，好的善法；生出恶的，就是恶法。如果你的心灭掉了，也就是说，你不想去做，不想去学，那你种种法也就灭了。   实际上说的很简单的一个例子：人不管做什么事情，全部是由你的心来控制的。同样一件事情，你认为善良，它就变成善良；你认为邪恶，你很快就会让邪恶占据你的心灵！

  白话佛法广播讲座 2014年10月2日   我们每个人活在世界上，天天在追求物欲，欲望，会让人变得越来越贪。我们对人间的每一件事情都特别得爱，所以你就会被每一件事情所绑住。比方说：如果你爱了钱，就会被钱绑住；你爱了名，就会被名绑住；你爱某一个人，你也会被这个人所绑住。所以就证明了你这个人非常得贪。所以我们经常讲，要用毅力来控制自己的感情，自己的欲望。因为欲望它是无常的，就好比你今天有这个欲望，过几天有可能就没有了。   所以，要觉悟。觉悟就是自己完全明白，我对这些东西无所谓，我知道自己需要什么，实际上人需要的真的是精神层面的东西。而所有的东西，都会随着你的今天，明天，后天而失去。就像我们小时候，为了很多的东西，而我们自己忘记了更多的。   所以希望大家能够明白：我们对了自己的欲望，那实际上你就错了。你对自己的欲望认为是错了，没有欲望了，实际上你就是对了。因为当一个人没有欲望的时候，他实际上就要脱离欲望，脱离苦海了。   所以一切都要平等，没有欲望的人，才会没有分别心。所以一个人要懂得：不要让自己沉迷在欲望当中。一个人整天地在欲望当中活着，他永远心离不开人间的事，离不开人间的烦恼。也会从自己的本性当中转缘。也就是说把自己的缘分会转掉。本来一个很善良的人，随着他对一些人间物欲的追求，他慢慢地会变得越来越自私，会变得越来越难克制。所以要用善心、善念去做，去克服。要懂得：人有智慧，才会有缘分；一个人没有智慧，他就没有缘分。   所以希望大家一定要懂：我们拼命地做功德、放生，这就是逆转缘性。因为你已经放弃了贪心，放弃了自己的执着的一些欲望。那么你慢慢地将自己的佛性转出。所以一个人只要在贪心和欲望下，他很难会有善念，很难会有善心。所以，想克服恶念的人，真正成为一个修行人，他必须要懂得克制欲望。   实际上人对欲望的追求，他是有一个时间，地点和当时的人物的。现在末法时期，天时转得很快，实际上，人也变得很快。所以很多人过去这么想，现在这么想。很多人就是不珍惜缘分，很快地失去了缘分。有多少人就是在自己不相信自己的业力现前的时候，已经变成另外一个人了。   有的人自己错了，也不知道自己做错什么；有的人为什么会不懂得灾难，因为他永远不懂得怎么样爱惜自己。所以人必须要有境界。境界完全是靠自己自律，而且是自发的。人的心在哪里，就会做哪里的事情。如果你们的心在“小家”，你们当然会天天在家，等小家出事了，再跑出来求大家，这个时候，你才想到要离开小家，求着大家。   如果你天天顾着小家，从来不懂得做功德，从来不知道和大家一起付出，等到你小家有事的时候，你能得到多少呢？谁来帮助你呢？所以人就是不停地自我意识当中不停地旋转，而出不了这个圈子，每个人为自己想得太多，才会想到别人得太少。所以，一定要懂得：救好人，救开悟的人，才能精进。如果你们开悟，师父一定会帮助大家。如果你成为一个无缘众生，我帮不了你。   所以希望大家一定要懂得：我们无论如何不能让自己的心散掉，让自己的欲望膨胀。这样，你永远达不到佛法界讲的：“淡定自我”。所以，一个人要淡定，一个人对世界要看穿，一个人对所有的一切要慢慢地学会放下，所以才会心中平衡。   希望大家好好地学佛，好好地修心。   每天在学佛当中，每天在进步当中；每天在欲望当中活着，每天你就脱离不了人的现实。所以希望大家不要失望，希望大家不要贪念，不要有太多的欲望，因为妄念，有时候是你心中的不正所产生的。因为你对某一件事情的不正，让你感觉到我必须要做一些让我能够达到自我意识受到满足的一些概念而产生的幻觉，让你来帮助自己，让自己这颗不平的心能够安抚一下。   实际上这些都是幻觉，幻觉产生妄念。所以，经常有幻觉的人，经常会有妄念。想不到的事情会想，想得到的事情，他也想不出来。   希望大家一定要学会真正地去除自己身上的贪、瞋、痴，就是去除自己本性当中的欲望啊！一个人的心境要平和，一个人的心要不贪，一个人要知足常乐，要经常感恩别人。不能整天地为自己的利益活在这个世界上。这会让你失去光明，失去前途的。一个人能够成全众生的时候，实际上你的心是光明的。一旦你认为你不公平了，你没有得到应该得到的时候，实际上你就迷惑了。当一个人能够得到阳光，你就会拥有阳光；当一个人失去了自己心中的光明，你就会产生黯淡的感觉。   所以希望大家一定要懂得：心要常随自己的善心来变，而不是常随自己的恶念来转。所以，能够转念的人，就会去除妄念；能够制贪的人，就会没有欲望。所以一个人不能有贪念，这是一个长期的学佛人的理念和概念。   希望大家一定要懂得：真正的学佛人是没有欲望的，因为一切欲望皆是空啊，一切欲望皆是妄念所为啊！没有妄念的人，才会真正的去除妄念；没有妄念的人，才不会有恐怖和恐惧。   希望大家好好地学佛，好好地懂得怎么样来让自己心平，你的气才能和，所以，平心静气，良心才能得到满足。否则，永远活在自己人生的痛苦之中！

  白话佛法广播讲座 2014年8月28日   我们学佛人经常讲一句话经百千劫所做业不亡。意思就是说经过人间的不断的磨练和累世的积累，也就是说百千劫，投胎了，又死亡。投胎了，又死亡。一生当中加上很多的劫难。那么累生累世的劫就叫做百千亿劫。为什么会有这么多的劫呢？因为你前世的前世前生的前生就是这么轮回，再加上这些事情，经千劫所作业不亡。什么意思呢？就是很简单你不管做了多少事情，不管你投了多少胎，但是你的业障还是不会自动消除的。因为你今天的善业进入你的八识田中，你做的恶业同样也进入了你的八识田中。所以我们经常说人要么不做坏事，做了坏事就是不是轻易就能消除的。   所以希望大家要要学会看问题看事物，一定要懂得有个业障在身上，所以因缘聚合时果报还自受。因为你的因缘果报自作自受，等到那一天你已经成功了，或者等到哪一天你已经做出一些伤天害理的事，让你的因缘果报来承受的时候，实际上你已经得到了因缘果报还自受的道理。所以学佛人我们经常说要懂得我们所做的一切全部都会记录在自己的八识田中。   所以不管做什么事情我们经常要去懂闻思修。“闻”就是听闻佛法；“思”是想好了，思维过了之后你有一种佛法的境界，知道我今天将要做的事情是好是坏。当你听闻佛法思维佛法你才会懂得修心，所以叫闻思修。事实际上我们经常说人要管好自己三个门，这个三个门就是身口意，还要精进。这三个门称为嘴巴、身体还有意念，所以很多人说三道四经常说别人不好，那么实际上身体造业，嘴巴也在造业，意识也在造业。这就是我们经常跟别人说的，做人想离开这个世间的烦恼，你就必须要懂得闻思修。想离开烦恼就必须管好自己三门，这三个门会让你心烦意乱，把意念管好了你的心门才会打开。   所以烦恼的时候不要去想它这就叫出离心。所以学佛做人要懂得这个世界你中大因就会得大果，种恶因会得恶果，种善因会得善果。所以人在这个世界当中每一天都被自己所做的事情的因缠住，来接受这个不能接受的这个果报。所以希望大家绝对不能种因。现在的人尤其敏感，一个眼神就是后就会重下一个不好的因。一个任何不好的东西灾难都会让你得出不好的果。所以希望大家能够破三界，就是欲界色界无色界才能出六道之幻网。虽然三界在我们生活当中也是不错，但是也要破掉它。因为只有真正的超脱六道你才谈得的上人间的福德，才能真正的用人间的福德来修成正果，来超脱六道轮回。   我们在人间受到了轮回之苦，台长告诉你们，人间的轮回就是当你有一件事情不想做但是要必须做的时候你就开始收到轮回之苦了。台长告诉大家今天胃痛了，痛了好了，吃的时候又忘记痛了，吃得太多然后胃又痛了，这就是轮回。今天夫妻吵架，吵了好了过一段时间又来吵架，这也是轮回。   所以看清事实明理，懂得我们要脱离轮回的人必须要具足福德。福德是什么？福是自己造的。因为当你心中总想着帮助别人，布施给别人爱的时候你是一个有福的人。德是什么不占别人便宜永远去帮助别人，这个人就会有德这也叫福气。所以人要懂得有福气要懂得布施，一个人不一定要布施财，但是你完全有能力可以布施一些你的真情真意，你的道德品质。可以布施给别人微笑和感情上的帮助。所以想求解脱，你首先要福德具足。   所以在人间的烦恼当中我们混合了八万四千种疾病，实际上正因为人间有八万四千种种病所以才会产生八万四千种法门。因为人的烦恼太多了多得已经数不胜数，苦得已经苦不堪言了，累了已经不想生活了，已经到极限了。所以观世音菩萨的心灵法门应运而生，这是你们有求必应的一个法门。只有懂得怎么样来用菩萨的能量转脱自己身心的烦恼你才会让自己身心健康，才会摆脱折磨来改变它。   所以要增福增寿，实际上也就是增福德。所以学会放下就是真正的增福增寿。当一个人懂得放下的时候实际上他就懂得怎么样来去除杂念，台长经常跟大家讲我们做人要有德行，要有德以德服人。有品德的人才能征服别人，才能让别人服你，如果这个人没有道德别人是不会服你的。你们看看打人的人能够打的让别人服吗？骂人的人能够让别人服吗？所以以德服人治天下以德高为重。希望大家学佛就是要学佛的真谛，学佛的真正的进步人生，解决人间净土问题。希望大家一定要努力的学，真正的把学佛的佛功德用在自己本性当中，你就会积善积德，你就会给自己带来人生最大的快乐。

  白话佛法广播讲座 2014年8月21日   学佛做人要心平气和，学佛做人要心行平直，也就是说我们做人做事情不能小脑筋打拐弯太多。也就是说我们很多人做人小肠子太多、小脑筋太多了。我们说我们讲一件事情实实在在，你就平平安安去想，不要拐弯抹角的太多。你这样的在自己的脑子里不知道转了多少个弯，你会把别人的意思就歪曲了。   所以很多人经常动小脑筋，他的脑细胞比别人死得多。这就是为什么很多聪明的人到了晚年容易老年痴呆，因为他的脑容量不够了，所以你平平安安，心直就是道場。心里想的问题就直接去想，你就不会心怀鬼胎。所以当一个人能够明白，你想的多有时候会曲解别人的意思，也会让你的心得到不正确的想法。   所以台长告诉大家，如果我们现在做人，举个简单例子，你讲出来了你不要再去想，因为你越想会越糟糕。比方说你今天讲了一句话，你只要一想说：“哎呀这句话我得罪他了，得罪这个人啦，我讲这个人是不是他会从另一个意思去理解”？这个时候你就会在对方形象当中产生一种愧疚感和非常尴尬的感觉。所以你反而实实在在不去想，别人会感觉到你没有在讲他。所以有时候人不要去想着讲，简单的问题不要去想得太多，复杂的问题简单的去做，简单的问题认真的去做，那你就会心胸宽阔、海纳百川。   所以台长跟大家讲人不能活在惧怕当中，不能活在恐怖当中。所以有些人讲话非常的累，生怕会得罪别人。因为你想了你就会做了，因为你心中觉得别人这句话在讽刺你，你就会心中产生嫉妒产生瞋恨感，所以我们说人有时候是自己在搞自己，并不是别人在搞你。自己想想你就会越想越难过，自己想想你就会想到：“我今天做人到底怎么样在做？”   实实在在不做坏事，我们不偷不抢，我们钱是赚来的，我们不管做什么事情都是真挚、真诚的人。这样你就是一个有德的人，有德的人就是一个善良的人，善良的人去学佛修心你就会有德，加起来就叫功德。   我们要消除自己身上的一切污垢，我们在人间没带来什么，所以我们也愿意放下一切。因为我们知道不放下也带不走，既然也没有带来我们还不如放下。   因为师父经常跟别人说我们到了这个地球，就相当于我们到这个地球来做客，我们没有给别人家里带来什么，我们没有给地球带来什么，所以我们走的时候，地球也不会让任何的东西给你带走。所以想明白这个道理，走的时候还是自己的灵魂来，来的时候也是这个灵魂过来。所以想一想你到地球上来是临时居住的，你不要以为你是永久居民。既然你不是永久居民，还不如早一点放下，不要等到万般无奈之下你才放下，这样才真的万般无奈啊！早一点放下给自己多一点自在安详，既然带不走我们就早一点放下吧！   多学佛离开六道，用出离心来维持，用愿力来让自己修成佛，地藏王菩萨愿力很大“地狱不空誓不成佛”。阿弥陀佛有四十八大愿，每一个愿力都是为众生着想的，为帮助众生离苦得乐，没有一句是为自己。   所以我们一定要修出离心，要懂得在人间我们就是来帮助别人的，在人间我们就是要忘却一切烦恼，我们要慈悲众生，我们要让更多的众生离苦得乐，我们要劝化他们能够有愿力、有出离心。这样他们会找到自心、修心的方向。   所以我们就脱离六道，不会再懂得，在人间的一些苦。物欲世界不能让我们永远满足，也不会让我们永远开心，我们到人间就是来承受一些痛苦的，所以要觉悟一切有情众生的苦，就是必须要觉悟，要明白所有情众生，包括猫、狗等都是我们的有情众生。因为你不知道这个猫、这个狗和你前世什么关系。很多人养的狗和猫说不定前世是你的爷爷或你的奶奶或你的曾祖父或是你的孩子，他们都是有情众生啊！想想动物、宠物生病的时候跟人一样难过，身上流血时的痛跟人一样，理解众生这是学佛，度化众生这是学佛、解除众生的痛苦那才能成佛啊。   大家要多挤一点时间出来念经修行。很多人说：“我很忙啊！时间没有”。师父告诉大家时间是像海绵一样挤出来的，你不挤它，它永远不会出来。所以你再忙，你也要挤出时间来念经，多多的修心、多多的念经。   很多人一辈子就是在悲惨中度过，因为他不知道在人间应该怎么生活，所以等到他死的时候，因为他躺在床上他明白了他要离开人间，那个时候难过，看到那么多熟悉的脸、看见那么多爱过自己的人、看见还有那么多的物质的东西，不舍得啊！离不开啊！但是无奈的瞬间什么都没了。   所以为什么要跟着师父学？就是要学永久的东西，因为我们心中的拥有胜过一切，因为我们心中的富足胜过你生活当中的富有，心中的知足胜过你在人间得到的任何的满足啊！所以希望大家一定要好好学佛、好好修心，调整身心，进入佛境。

  白话佛法140814   学佛，我们要懂得因果轮回；学佛，要懂得生灭与变化。那么师父告诉大家：一个人如果知道了因果，他就不会去种因，因为种因，一定会有果。就像做任何事情，当你想到果了，你就会种因的时候，会特别当心。   所以我们发脾气的时候，安静一点，这样的话，你就不会去乱讲话了，我们做人也是这样，如果每一个人都能做得好一点，每一个人都能够明白，我们做人应该怎么样做？他就不会承担这种家庭破裂的这种苦难。所以这个果，就是人自己在控制着。   所以希望大家要懂得：人要克服自己在生活当中的一些歪念和邪念。因为当你做任何事情，你为别人去想，为别人的利益去想，再去做，那你一定会得到善果。同样的道理，你去为别人做事情的时候，想怎么样让自己得到更多，让别人能够没有所得，这样实际上你已经有恶念了。占别人的便宜，本身就是恶念。   所以，告诉我们的佛友们：人需要的是什么？需要的，是能够为众生想，种善因；人不需要的是什么？人不需要的，就是我们不应该去从别人身上得到，别人得不到、而我应该得到的东西。所以世界上任何的一个事物，做人其实都是有生灭的。表面上看来这个东西今天存在，你想开了，这几天，过几天就没有了。所以，这些归为空。所以这个物质虽然今天有生有灭，但是它到最后，它就没了。   师父告诉大家：犹如我们过去用电脑，那么大的电脑现在为什么都没有了？现在都是超薄型的，液晶的，这种电视，实际上，过去电视机呢？也没有了。做人也是这样，这些电视机过了，没人去捡，谁也不要。那么，我们过去得到的东西，以为非常好，以为得到了之后，就永远归于我自己了。实际上，因为它没有人要了，它归空了，它被扔掉了，所以这个物质就没有了。   所以，佛法讲如梦幻泡影，实际上如露亦如电。也就是说，像树上的露水一样，瓦上的露水一样，太阳一出来，它就没了，看不见了。电也是这样，很快就没了，一过就没了。   所以我们心中要懂得：不管做什么事情，一定要为别人着想，不要为自己着想。天天追求自己得不到的东西，实际上追来的就是烦恼，到最后追来的就是痛苦。所以一个人如果把某一件事情看得太重，某一件事情去追求得太足，实际上，它给自己造成的伤害会更大。   师父告诉大家：有智慧的人，应该用他的灵魂来控制他的心念，然后控制他的意念，再控制他的行为，控制他的口业。而一些没有智慧的人是被他的嘴巴，被他的欲望来控制他的心，控制他的意念。所以我们做人一定要懂得：要用心，才能真正找到菩萨的如实而真谛而无灭。就是不要去灭掉自己心中的佛性！   所以很多人做一件坏事之前，实际上他在斗争。如果他把自己心中的慈悲心和佛性斗灭了，实际上他就离开了自己的本性和良心。他才会真正地灭度他自己心中的佛性。     所以希望大家要懂得：心要净空，心要掏空。把自己的心要生出光明，生出智慧。我们要把自己的心和菩萨的心合在一起，我们要明心见性，我们要懂得什么样的事情我们可以做，而什么样的事情我们不能做。而这个理解力就本身需要智慧。而我们的智慧是从哪里来的？智慧就是靠我们在人间不停地行善、积德，不停地布施，不停地去除烦恼，而会得到我们人间这个智慧。   听众朋友们，大家知道：我们有无始的烦恼，什么叫无始的烦恼？就是当一个人从第一声啼哭，降生到这个人间的时候，伴随着我们的一生的烦恼，这就是无始的烦恼。   因为我们有了烦恼，才会生起了无明。因为我们不明白，为什么有这么多的苦恼和烦恼，我们不明白之后，我们就会生起更多的烦恼心，然后会嗔恨，会做出很多愚痴的事情，所以，这不就叫轮回吗？   菩萨早就告诉我们，人道，是烦恼道。菩萨早就叫我们克制自己的无明。菩萨让我们懂得：活在世界上，哪条道可以走？哪条道不可以走？   所以真正学佛，不是叫你学文字的，不是叫你学自古以来，已经流传了几千年的各种的佛教的书，而是叫你学菩萨的智慧。真正的学习菩萨所说的经文，不是要看表面的字样，而是要懂得听闻佛法，从佛法当中来悟出自己人生的真谛呀！   所以，学佛不单单是一个简单的文字，它是要破迷惑，去除愚痴啊！一个人的愚痴怎么会来的呢？因为他不明白。所以希望大家不要迷惑。因为一迷惑，你在人间做出任何事情就会颠倒。所以叫：迷惑颠倒。   师父告诉大家：我们不能种下无明之苦，因为我们不懂，我们就乱做事情。难道因为你不懂交通规则，你就能乱闯红灯吗？所以人要活得像佛一样，你才会成为一个在人间的佛人。如果你今天在人间做的都是菩萨的事情，那你就是人间的菩萨；你天天做的是像鬼一样的事情，那你就是在人间的人鬼。所以要懂得怎么样来消除自己身上不良的习气、不好的一些东西。   所以希望你们要懂得心中要明理，心中要有佛光，要把任何的正思维能够继续在心中开放！把邪思、邪念，让它尽快地消除。所以很多事情虽然让自己得到了很多的苦痛，但是把它反过来看，你就会不烦恼。   所以真如、真知、真性，就是我们“三真”。这个珍贵的宝贝就是在你心中有佛之后才会懂得，才会拥有的。   希望大家能够不断地学佛修心，不断地拥有智慧，要拥有福气，要拥有福德，因为当你在人间福气增长的时候，你的德就会增长！所以福德福德，它是连在一起的。有德的人，就会有福气；有福气的人，就会讲道德！所以要守好自己的身、口、意，你才会拥有更多的道德！

  白话佛法广播讲座 2014年8月7日   我们人为什么有点福气？实际上，就是我们上辈子造的业，造的可能是善业。这辈子人为什么会倒霉？那么就是你上辈子没有去造善业。所以我们今天有，明天没有。就像我们的业一样，今天你造的新业，你可能会得到善报，也可能会得到恶报。   所以学会佛法的人就要懂得，我们用自性，用因缘，而生出我们的法。这是什么呢？就是用通过因缘，懂得果报；通过我们的感悟，得到人生一样。所以希望大家要懂得：我们真正的学佛，是从心里来的；我们真正的学佛，是因缘和合而成的。   什么叫和合？就相当于一加一等于“二”一样，如果一加零你还是“一”。你的感情正好有这个缘分了，你才会等于“二”嘛！如果你的感情没有跟这个感情和合，那你就不会成为“二”，也不会成为一个果。所以，任何的人间法均是无常的，就是这个道理。   我们在法界，所有看到的东西，实际上都是因缘而生。因为我们应了这个缘分，我们才会在人间，才能和大家在一起。我们今天的缘让我们到了地球上，让我们投足在这个世界上，这就是缘分。否则谁认识谁啊？因为观世音菩萨，我们大家才能学佛，大家才会在一起，这就是因缘。   所以自修很重要，自行也是很重要。一边修。一边行，自己修，自己来行自己的菩萨道，自己来控制自己的行为。因为你在人间做任何事情的时候，你是看不到结果的，你必须要修自己的灵魂，修自己的肉身，你才能得到自己的法身啊！   所以当一个人能够悟出因果，因为你的灵魂没有被修好，所以你的肉体也没有修好，你得到的是一个人间的空的法身。所以，见到自己的法身，实际上见到自己的本性一样。   我们人活在这个世界里，实际上，他就是一个假合之身啊！如果你把世界上什么东西都当成真的了，你就变得很傻了。台长跟大家举个例子：你现在肚子很饿，你拼命吃一样东西，当你把它吃完的时候，你是不是觉得很饱啦？实际上这是假的饱。因为过一两个小时之后，你又会觉得饿了，这是不是假的？   就像我们在人间做人一样，很多人以为自己做了很多贡献，很多人以为自己做错了很多事情，都以为这辈子完了。实际上这段时间过了，你又是重新做人。   如果你们到沙滩上去走一走，你们在沙滩上留下脚印，当一个海浪过来的时候，你的脚印还有没有啊？等一阵海浪冲过之后，你的脚印没有了。所以，人生就是这样，因为是五蕴假合之身，所以什么都没有了。所有的人所学到的东西，所看到的东西，实际上都是假的。虽然你今天眼睛看见了，实际上你眼睛一闭，你又什么都没看见。   所以菩萨叫我们照见五蕴皆空。就是要看得见自己的心佛，看见自己的本性。心里有这么一位佛菩萨，所以菩萨才会到你的心里来。你就是见到了自己内心最深处的东西。所以按照哲学来讲，就是要见到你内心深处的理念，要触及到你的灵魂。一个人如果不让自己的灵魂触及到，你不能真正明白本性。所以见不到自己的良心，看不到自己的本性，你可能就会昧着良心做事，违背本性造业啊！   所以我们自己度化自己，自己要给自己的戒律，就是克制。哪些我不能做的？哪些我可以做的？哪些我应该克制住？但是哪些我可以没有关系，慢慢地再改？   人要懂得守戒，人要懂得自度，把自己度好了，你才能度别人！你自己不守戒，你怎么让别人来听你的话呢？你自己在家里，不能以身作则地学佛，脾气改好，你怎么让你的先生，怎么让你的孩子会听你的话呢？所以，阴阳五行这个天律，实际上就是你顺着阴阳五行走的。走得顺，因为你顺着它走，你就能顺利；走得不顺，因为你逆着它而行，所以你就是逆行！   所以台长告诉你们：一定要坚持自己理念，完全要懂得：我们学佛一定要有精进心。我们还有烦恼，我们就要消除；我们有癌症，我们就必须要消除。   我们怎么样来理顺阴阳，要修正佛道呢？就是要记得：人活在这个世界上，一定要懂得对得起自己的阴阳五行，也就是说，你靠这个走，必须按照它的阴阳五行顺意走。犹如，你今天做的事情，是顺着别人的，顺着自己的太太，实际上，你就是能够获得她更多的爱你；你今天跟她逆着，她就会更多的恨你。   师父跟你们讲：实际上，你们看看在购物中心，那种自动电梯往上跑，有些小朋友就喜欢顺着这个电梯往后跑，想要用多少加速度奔跑，才能跑出这个电梯呢？你说累不累？所以当一个人顺潮流而上的时候，实际上他/她就在进步；顺潮流而退，实际上，他/她就是偏了。   一个法门也是这样，如果我们顺着观世音菩萨的佛法，那么我们就是正道、正信、正念、正识，否则的话，就会偏。   师父经常跟你们讲，学佛要像一个钟一样，只有这个钟不准，它就属于处理商品。如果你戴的手表，每天慢两分钟，你这个手表就不是一个好的表。   学佛一定要正，为什么这么多的人跟着台长学？因为要正啊！我们做的事情都要规规矩矩，我们从来不讲其他法门不好，我们就实实在在自修自得。要低调，要如履薄冰。所以心灵法门才会让更多的人越学，路走得越宽啊！   所以要时常给自己敲响警钟,自己的警钟要长鸣，也就是说，要懂得：我们知因缘，懂果报。我们知道我们今天做的所有的事情，都是因缘果报而发生的。所以你今天不睡觉，你的精神就会不好，这就是你的因和你的果。你今天骂别人，骂完了，你以为没有事了，你就错了，因为它有果报的。   所以，师父经常讲：生气的人，真的没有意思，伤身体，伤自己。要懂得低下头来，认个错。赶紧就让自己从阴变到了阳。   所以希望大家懂得，我们要用阳来对抗自己的阴。心灵有创伤，就是阴气太重，用正念来抗击自己的阴气，这个时候赔个礼，道个歉，说声“对不起”，那就是阴阳两极所产生的一个效果，经常调节好自己，你们才能懂得怎么样在人间生活。   所以当一个人脸上长痘痘了，为什么要多吃点绿豆汤啊？你们想想广东人为什么喜欢煲汤啊？就是想取自己身体上的一种平衡，因为广东这个地方很热，所以爱煲汤；四川这个地方很湿，所以喜欢吃辣的，每一个地方喜欢吃的东西，口味儿，跟它的水土都是有关系。 所以师父希望你们好好学，好好修。

  白话佛法广播讲座 2014年7月31日   今天跟大家讲一讲，我们学佛人应该怎么样发菩提心？那么很多人说，发菩提心首先就要修菩提心。   修菩提心是什么呢？首先就是要坚定不移地要懂得救人。要懂得，不管在人间碰到什么事情，再艰难，我也不变。所以很多事情就是坚持得来的。   一个人能够坚持地改正身上的毛病，他/她就是一个好人；如果一个人不能坚持改变自己，你就不能得到更多的智慧。所以修心想修菩提心。首先，就要想到我的果，果是什么？果是让你会在人间丢却烦恼。   修心的人，能够让你的烦恼在你的意念前或者意念后终止它，停止它，就是把它停住。所以我们经常讲：妄念来了，当你突然之间想做某一件事情，停也停不下来的时候，你就要知道：随即而来的，我就会有烦恼。   做任何事情，不能有烦恼，我们碰到任何事情，马上要做，但是马上要想到：它一定会给我带来很多烦恼。就是在没有做这件事之前，就把自己的妄念斩断，这样你就脱离了烦恼。举个简单例子：今天办公室里突然之间，缺一个人，一个科长或者处长调走了，如果你的妄念一起，“哎呀！我应该做处长啊！我有这个能力啊！”   这个时候，你马上就会心跳，你马上就会觉得，我有很多事情要做。然后我就开始准备做很多的努力了。实际上你这个时候就没有想过，同时几十个人都在想坐这个位置。你只要一去想做这个处长，你马上烦恼就来了。   你的烦恼来了之后，你怎么样能够坚持，要有正确的思维想一想自己能不能坐这个位置？如果不能坐的，马上把贪念去掉；如果是顺其自然的，你就应该好好地去努力。所以台长告诉大家：我们做人、做事，首先要懂得修菩提心，才能发菩提心。因为你心中没有菩提心，你发也发不出来。就相当于一个人没有功德，拼命地说，我要给大家功德。   所以学佛人要懂得：心念要控制好，我的心念到底是善？是恶？这就是你的念头。当一个人只要心念正，你的灵魂就正；心念不正，你的精神不正，灵魂就不正。所以真正懂得做人，懂得做事情的，很多的学佛人实际上首先第一，不是自己的，做不到的事情，不要去想，这就叫止妄念。能够做到的，也要懂得，吃苦方为学圣人。   所以一个人在人间的痛苦和难过、愉快，实际上，都是由你的心发出来的。你的心今天很正，你做的事情就会很顺；如果你的心不正，你做任何事情都不顺。所以为什么很多人说：他/她能做得好的，我做不好的，因为人家心正，而你有目的。   那为什么有些人求佛这么灵？有些人求佛不灵呢？因为别人为别人在求很多事情，不是为自己。可以为自己，但是要多为别人。这就是境界的提升和不提升的问题。   所以要铲除心垢，就是心中的污垢，你才能提升心性。你才能达到佛所要求众生做的，叫修为。   所以我们做人，不能丧失自己生活的目标。如果我们把自己的目标设定得很低，可能我们一辈子会成为别人的奴隶，成为自己私心的奴隶。我们的人生目标是什么呢？我们的人生目标就是不能浪费时间，我们要将自己有限的生命，投入到无限的救渡众生的弘法事业当中。   我们要懂得：要圆满，要佛性，我们如果这辈子不修，不知道哪辈子才能修好！一个人为了别人活着，他/她活着有尊严，有目标。他/她就是人间菩萨！一个人整天地为了自己活着，他/她最多是调养自己的身心，但是他/她也会，终有一天身体也会垮，精神也会腐朽。   因为生命实在太短暂了，想一想：我们这么有限的生命，这么短的生命，想一想：我们过得多快，我们现在已经几岁了？如果我们心念不正，报应速至，很快就到了。   修心，就是要修念！所以正确的心念，才能有正确的学佛的修心。达到佛菩萨的境界！所以做人，一定要懂得：要把自己的心定下，今天不管发生什么事情，我一直觉得，这是菩萨对我们的考验，这是世界人间对我们的考验。   讲到底，就是你在人间吃了这么多的苦，你有没有对菩萨有信心？你今天如果想通了，你就觉得菩萨在救你，你今天想不通，你就觉得菩萨离你很远，不会来救你。所以一定要懂得：我们的信心，是学佛的根基！我们做人，不管什么性格都是来救渡众生的，我们做人，不管做什么样的人，我们都要成为一个对众生有益的人。   师父经常告诉你们：大家闻到佛法，已经非常不容易了，所以更要懂得怎样修心。想一想人间给我们带来了什么？人间给我们带来了很多的苦恼，烦恼，懊恼。人间让我们天天活在欲望当中，天天要得到这个，得到那个。最后，自己就被这个。那个，失去了更多的正常的理性。所以，我们不能让自己人间的思维来停掉。   要相信观世音菩萨，要懂得要有定念，什么叫定念？定念就是要能够定下来。什么叫止念？就是真正的定得住，你连一点念头都没有。你就是连一个欲望的念头都没有。举一个简单的例子：今天我们不去想很多的事情，我们活一天，我们就会很开心一天，一天，对不对？   那么这样的话，你就不去想很多悲痛的事情，不去想过去小时候别人欺负你的事情，不去想你小时候那些痛苦的经历，实际上，你就是把过去的事情已经忘记了，已经止住了自己难过的念头。小时候明明很不开心的事情，一想就不开心，所以不想了，你就停止它具有这个念头，你不就是让它这个不好的根和因，随着时间不就消失了吗？   所以希望大家想一想每个人都有懂得：我们不好的念头把它制止住，我们不好的心念一定要停止。人不能活在痛苦当中，不能活在回忆当中！真正活在回忆当中和痛苦当中，你将损失的，是智慧人生啊！

  白话佛法广播讲座 2014年7月24日   听众朋友们，大家知道，我们人一般说，活在这个世界上，经常需要的是养料，就是营养。我们精神的营养是什么呢？精神的营养就是我们要懂得我们要拥有智慧，因为智慧就是我们精神的营养素。   我们懂得智慧怎么来的？世界万法，我们所见的事情，所做的事情，所用的东西，叫万物皆是法，我们的智慧也是由法中所生出来的。智慧怎么来的？是法中生出智慧。   那么这个是什么法呢？那么简单地跟大家举个例子：我们把法作为一个事情来讲，因为你有这个事情，你才会吃一堑，长一智。因为你过去被人家用过了，甩过了，你才会知道下一次怎么样不被人家骗；因为你被人家用电话骗过钱，所以你下一次就不会被他/她骗。实际上这个经验，就是你的智慧的基础。   所以我们人要懂得：怎么样来总结经验。人要懂得这个智慧是怎么出来的？人的一切吃住行，实际上均为法。我们把自己作为菩萨，我们拥有世间的一切事物。但是，我们不能拥有它永远，我们拥有的，是要智慧，而菩萨把世间的一切吃住行全部抛弃，而拥有的是智慧。   所以法，它就是人间的一种情，是人间的一种事物的发展的必然规律。而真正的智慧，那就是由这个心，由这个智慧，来指导你在人间应该怎么样来做好你自己的每一件事情。   举一个简单例子：法是汽车，而你是司机，汽车再好，你还得由你自己来驾驶；所以，米饭再好，也得由你自己烧。我们在人间，你拥有的法再多，（这里师父所指的法，就是法界。）我们人间所有的事物都是法界里的。这些就是我们在学习当中根本不知道应该怎么样来让自己改变的一个东西。实际上，真正改变自己的，那是用智慧来改变自己，人间所有的吃住行。   所以，师父告诉大家：我们在人间怎么样要用智慧来看透，来处理好人间的问题，这本身就是一个菩萨的境界和智慧。   当一个人把人间什么样的事情都能处理好，那这个人就是一个有智慧的人；当一个人把这个世界上一切的事物搞得乱七八糟，那么这个人的心中就不能有一个平衡，他/她的境界就不一定会高。   所以菩萨经常讲：云布慈门，波腾悲海。也就是说，一个人想要有智慧，要懂得：要有慈悲；要懂得：悲悯众生！悲心，要在心中像大海一样，波涛翻滚。也就是说，慈悲心不能断，而且一直滚滚而来。也就是说，人的悲悯心和慈心，这是人提高境界的一种正能量！   所以，慈悲的人，他/她就能有智慧；慈悲的人，他/她就会看穿这个世界；慈悲的人，他/她的境界就会比别人高！   所以众生吃苦了，菩萨慈悲，就下凡到人间来救渡；众生有海啸，有地震，有灾难了，菩萨一样也很难过，所以这就是我们在人间常说的：人伤我痛。   菩萨是佛心，要救渡众生，我们现在学的是菩萨的行为和思维在人间，所以我们就要救渡众生。   克服自己的劣根性，我们前世造的因，今世为什么会受这么多的苦？那么，我们就明白了，明白了就是开悟了。我们在这个孽浪当中，就是在孽障的滚滚浪花里，不停地翻滚。今天烦恼，明天去跟别人争斗，后天让自己心胸狭窄。永远地没完没了地让自己的心，在伤痛着。   众生之心，即我心；众生之相，即我相；众生的烦恼,即我的烦恼,这就是菩萨相的。很多人经常说：菩萨说什么了？菩萨就是告诉你们：永远要为别人想，永远要为众生想。   我们想出来的事情，是从自私的本性当中想出来的，而菩萨想出来的，就是由佛性而生的，这是一个新的实体。而我们真正的学佛人，要拥有菩萨的本体，来好好地学佛。如果仅仅是一个灵体，一个受到外尘所染的，不是实体的东西，那么，你就离菩萨的感应，越来越远，你就不能让自己的心，种下善良的果实。   拥有慈悲心的人，就是在种善良的果子，就是会种出那些好的果实，因为我们种下了善因。   当我们不能理解佛法，不能知道自己所做的事情，这个时候，你一定会种下不好的果实。当果实成果的时候，你又恨，又着急，你又想让别人来帮助你解决这个问题，实际上，就是解铃还须系铃人。   想得到解脱，想避开灾难，实际上我们与佛，与菩萨没有不同，因为我们完全可以由自己的因，来控制自己的果，所以，因果,并不是别人给你的，而惟人自召啊！   希望大家学佛后都能懂得因果，懂得慈悲，懂得用一个慈悲的理念，来改变我们人间的烦恼障碍和麻烦！   真正的学佛人，是一个乐于改变自己的人；真正的学佛人，是一个不停地让自己有一个进步和提升的过程，所以学菩萨，就是要学提升，希望大家好好地学佛修心！这样才能越来越进步！

白话佛法广播讲座 2014年7月17日   实际上修心就是修正自己的行为，修心就是修正自己心理上的行为。因为我们的语言和肢体都是有由你的意识和心理行为所造成的，所以当你做出一些不该做的事情和说出一些不该说的话，实际上说明你的意识当中，灵魂当中，已经有肮脏的那些污垢。所以学佛做人就是从一朝一夕，每一个动作，每一句话来看出每一个人的生活和习惯。   修心要明白一个道理，修心不是靠别人，修心就是要靠自身来改变。修心就是要学会懂得怎么样让别人过得更好，让自己能够心安理得。修心的人要懂得今天我们不管做什么事情都要感恩别人。今天我们学会修心就要进行住心，住心就是把你的心停下来不要去乱想。如果你今天心停不下来，那么你的心就一直在动，那么一直心在动你就不能安定，不能定你就没有智慧。   所以要调护好自己的心，首先要让自己住心，就是让心定下来。要守住戒。欲望是什么？欲望就是让人得到一些本该属于你或者不属于你的东西。所以欲望越多的人贪念会越多。所以欲望少一点你的贪念就会少一点。所以有句话叫无与自然心如水。所以我们心如水一样的平静，我们没有欲望没有烦恼。很多人欲望越多烦恼会越来越多，所以到了后来就慢慢的开始嗔恨心。因为得不到欲望他就恨，当他得到欲望他就要更去贪。欲望绝对不是一个好东西，要能够让自己真正的去除自己心中的欲望，要拥有公正无私的心而且要无障碍修行。   要懂得不管碰到什么事情，我一定要跟自己心里的欲望做斗争。不论怎样也要跟心魔作斗争。越是心里想要的我越不想去动它，越是心里不想动它的，我就越去慢慢地锻炼自己的心智，这就叫自心不动。但是本性不动，自心可以随着缘分，每一天让自己心不要去被外尘和外界所染，因为我们这一辈子接触的社会环境对我们影响非常大。所以一定要干净。   希望大家要懂得我们学佛修心，心如流水长自在，心要无碍无挂才能称得清净无碍。所以我们的心必须没有障碍就靠着内心无杂念，无杂念故。学菩萨心念必须要有定，这是无边无际的心念，因为我们帮助众生起个这个心念，是菩萨的信念。所以我们为了帮助别人脱离苦海，我们不想要有任何回报，所以我们没有任何自我的意念，你这个人才能进步，才是菩萨的信念。   希望大家一定要懂得，我们今天思维行为一定要正不能有漏。如果功德漏了，所以你才会修得不好。发心不好功德才会有漏。所以要帮助一个人要真正的发心而不是表面上的。我们一定要消除世间的六欲缠绕。六欲就是欲望，我们的欲望会让人永远得不到满足。我们很累，我们很苦，实际上我们有七情六欲，但是必须要控制好你自己的六欲缠绕，你才能得到圆满的果位。你才能彻底的治愈你心灵的欲望。   要真正的心灵得到解脱，那是要靠众生给你的加持。为什么要众生得到加持，因为众生给你机会来学佛，众生给你机会来修心。所以我们常给大家讲显示出自身光明的本性和天性，实际上就是从众生身上得到一种加持。大家给了你机会来做功德，实际上就是众生在加持你。   真正学佛人要懂得缘分，要懂得自己的良心究竟在做些什么。对于那些人间的人和事没有必要去拥有它。就像我们做人一样，有时候别人在欺负你，你没有必要去反击他；别人在骂你，你也没有必要去和他斗。因为业障缠身，人间烦恼实际上谁都避不了。真的学佛人去救度众生，所以学大乘佛法就如医生帮病人看病，哪有医生不被病人传染上的？救人哪有不付出的？   听众朋友们，大家想我们一定要懂得菩萨为什么要保护我们？因为菩萨在救我们。我们的亲人为什么要保护我们？因为他们是在救我们，就犹如我们要保护好自己的心，保护好自己身体一样，我们也是要救自己的肉身啊。所以当自己的肉身得不到满足，实际上就是有贪心贪念开始，真正的保护身体就是吃东西有节制，做事情有节制，讲问题也会有节制，不该想的不要去想太多，这就是我们要懂得怎么样克制自私心。   大家想一想，我们众生即是佛，佛即是众生。成为众生的就是因为佛迷失方向。如果这个人是众生他开悟了，他又变成了佛。所以这些就是让我们能够学好修好的一个增上缘。否则每一个人都会觉得修心太难，实际上我们的心我们的身还有我的意，不停的做善事学菩萨我们一定会成就菩萨果位。我们就一定会越来越好，我们就会越来越懂得怎么样来帮助别人，怎么样来超脱自己。   修心就是要超越自己的灵魂，超越自己的行为，超越自己的语言，让自己的语言行为和思维能够跟上菩萨，超越人道。这样你才能常随菩萨道常精进常努力，你才能成就菩萨的圆满。

  白话佛法广播讲座 2014年7月10日   大家知道我们学佛人要用身口意来供养佛，什么叫身口意供养佛呢？就是，比方说我们身意，身体做出来要做佛的事情，就是供养。比方说，去度人，和菩萨一样去救人，去救度众生就是供养。嘴巴里说出来的话像佛一样，多说帮助别人的话，多说能够鼓励别人的话，多做语言布施。那么这样的话你就是在供养佛。你今天的意念想出来的事情和佛一样，天天就是为了众生，你就是在供养佛。所以身口意供养佛，就是要懂得意念、身业、口业都不会犯了。所以真正学佛做善事的人要懂得用意念来让众生理解到佛的存在，用你的行文和你的语言来让众生感受到佛的慈悲。所以一个人要想成佛，首先从身口意就开始要感召。什么叫感召，就是有菩萨的感应。因为一个学佛人天天磕头，你有感召力，求菩萨就特别灵；有的人功德不够，求菩萨就不灵。所以为什么我们学佛人要懂得要心，因为当你用心的时候你是完全用一种意念来处理这些问题。   希望大家懂得我们做任何事情要有功德，我们做任何事情要开悟，开悟是什么？开悟就是要明白，佛法里面讲的叫开悟状，状就是状态的状。开悟状是什么呢？就是当你开悟之后，你一直处于这个状态当中。也就是说，一直是明白人，一直不会糊涂。因为我经常跟菩萨接触，所以我这个状态一直是学佛的状态，我不会做错很多事情。所以一个人为什么会成为众生，因为他迷惑，他颠倒。为什么菩萨不会迷呢？菩萨是由开悟之后才不会迷。如果一个菩萨到人间，他没有完全地悟出人间的道理，他会着迷，对人间的一些贪嗔痴和我们的一些其他的欲望所迷惑。所以迷途知返，但是迷途的人不知道自己是迷惑了，他要返就很难。   所以佛学里面有一句话说，佛离开众生，他就是众生，佛不能离开众生，佛离开众生他一定是众生，佛的使命就是来救众生的。台长给大家举个简单例子，如果佛是鱼，鱼不能离开水，鱼离开水了，鱼就不能成为鱼了。正因为佛菩萨在无始劫以来，一直是替众生在受罪受难，他们才能成为佛菩萨。你们说说看，如果不替众生受罪，你怎么能成为菩萨。也就是说，举个例子，你说这个人是好人，好人一定会做很多的好事，他会帮助别人，整天帮助别人的人，他才是位好人，如果这个人不帮助别人，他能成为一个好人吗？所以佛菩萨永远帮助别人，所以他才会成佛，成菩萨。如果不能成菩萨的人，因为他违背了菩萨的意愿，他没能救人。所以想成为菩萨就要救度众生，而且要救度到人间来还沉迷于各种人间贪嗔痴的人，救他们能够成为菩萨。   我们说，人天生有个本性，如果这个本性能够让它茁壮成长，在正能量的照耀下，告诉他这个世界一切都是正面的东西，这个心，这个本性就不会偏离，不会走邪。所以这就是好人，说明这个人有良心，说明这个人本性没有离开你，如果一个人没有良心，经常做恶事，他代表佛性没有了。佛性没有的人，他会成为恶魔，恶魔上来，佛即离开。   所以很多人众生迷惑，菩萨离开。找不到家，就没有这个家。很多喝酒的人，晚上找家都找不到。举个简单例子，你们到很大的停车场停车，你们有时候就迷惑了，你们连自己的车停在哪里都找不到，找了几圈都找不到，因为你们根本没有清醒的意识，所以你们才会着迷。并不是这辆车离开你了，而是你的思维离开了你的车，你没有把你的车停在哪里当回事，也就像我们人间没有把佛菩萨的本性当回事，所以佛就离开了你。所以最后是你离开了佛，而不是佛离开了你。   学佛的人要常开悟，常沉思，觉得自己总是有欠缺，做错了什么。要懂得自性本性都是很深层的。所以自性如果能够开悟，众生才会觉悟，自性若迷，佛是众生。所以融入到众生当中，你已经成为佛菩萨了。但是如果你的自性你的本性越来越迷惑，那么你本来是佛，你现在已经成为众生了。所以讲来讲去，不能脱离一个迷字。一个人不能迷惑，一迷惑，找不到自性，便成众生了，找不到平等，找不到心里的平衡点，所以就会迷惑。所以我们学佛做人一定要懂得怎么样不要让自身心中有不平衡，怎么样不要迷惑。处理任何事情，心中不要难过，不难过的人因为他心中有佛，所以他觉得众生有救；天天难过，恨这个世界一切的人，他心中根本没有佛，所以他才会不断地有灾祸。   所以希望大家要懂得自性平等，众生是佛，把所有人看成是菩萨，你才会越来越离不开众生，所以能不离开众生的人，他就是菩萨；不离开众生，越来越帮助别人的人，他才是真正的佛。

  白话佛法广播讲座 2014年7月3日   听众朋友们，大家都知道，人的问题往往是出在太相信自己。一个人因为太相信自己，他就会贪瞋痴慢疑。太相信自己的人他会慢慢地变得傲慢；太相信自己的人经常会怀疑别人，因为他觉得自己是对的别人是错的，他就怀疑别人做得对不对；太相信自己的人还会恨别人。   所以学佛人要懂得，我们想不痛苦、不烦恼，首先要放下自己，不要太相信自己对每一件事情的看法。如果你去怀疑别人，实际上你已经是偏见了。比方说，你从来没见过这个人，因为你听人家说他不是个好人，所以你马上就把他当作不是好人来看待，实际上这已经是偏见了。那么什么是正见呢？相信别人就是正见，怀疑别人就是偏见。如果你相信别人，坚持自己的观点，你只要相信他一定会做好，那你的心中就拥有了正念。   台长给大家举个例子，比方说东西丢了，刚刚丢，你首先想到“这个人他不会偷的”，那你就是正见，你的心里就舒服了，想一想“在哪里呢？说不定自己用掉了？想不起来了，或者我没有放在这里……”那就是正念。如果邪念开始出来，马上看别人的样子，看他的表情，你都会怀疑他，“刚刚在房间里还看到的，怎么会没有了呢？肯定是他拿的，你看他装的那个样子，还特别地虔诚，‘我没拿过，我没拿呀！’还抵赖？”你的烦恼就加重了。这个例子就是告诉我们，正见就是要相信别人，你就不会产生烦恼；如果你有邪见，你不相信他了，你烦恼就会生出。   大家想一想，我们过去在做任何事情的时候，不相信别人还少吗？要记住，不相信别人你就不会正见，不正见就是边见，边见就是从边上去看事物发展，并不是从正面去看它，所以边见实际上看到很多东西都是歪的。台长给大家举个简单例子，我们小时候看宽银幕电影，坐在当中的人和坐在边上人，看到的屏幕是两个概念。在当中的人，看到影片中的人的脸是很正常的，但是从边上看上去，屏幕上的脸全是扁的。难道说是你的眼睛坏了吗？没有。那就是边见。   要学会放弃自己不正当的见解，凡是不正当的见解，我们全部要防止和放弃它。比方说，一个菜端上来，看起来好像少掉了一块，你马上就觉得肯定有人吃过了，这就是偏见，这就是怀疑。所以，真正的学佛人、有缘众生，在学佛中不能走偏，要用正信正念来管住自己的意念。   台长告诉大家，其实人在世界上吃苦头最大的两个问题是：第一个是名，第二个就是利。现在有很多贪官下来了，被抓起来了，他们吃的最大的苦头是什么？名和利啊！有的是为了名伤害别人，最后被人家伤害；有的为了钱做了那些贪的事情。   大家要记住，名利在学佛人的概念当中，那是不存在的东西，因为今天有，明天就没有了。实际上就算你是一个没有名的人，你今天有利可图，可能明年你就退休了，或许今天有钱明年钱都用完了，你最后还是没有得到什么利益。所以这就是为什么台长告诉你们，永远要学自己本性当中的慈悲，永远不要去为名为利，永远不要觉得自己是好汉、自己是一个永远都没有做错的人，实际上这就是人一生中的一个败笔。想一想，我们人就是这样活着。   如果所有的弟子都是为弘法服务的，所有的人都是为了慈悲而来到这个世界的，所以什么名利都不会去贪、不会去想，这个时候你的净念就会慢慢地生起。净念就是我们经常说的干净的意念。要想有干净的意念，就不要为名为利，因为利益它是伪善的，是暂时的。比如人家说给你名给你利，实际上当你得到利益后，它过一段时间就没有了。   为什么利是伪善的呢？利益就是为了你达到某一个目的，他所给予你这些让你得到觉得非常快活的人和事情，这就是给你暂时的利益，让你顺着他的思路来走，能够达到给予你利益人的目的。你想想这是不是伪善的？我举个简单例子，我今天要让你对我好，我给你一块蛋糕，对一个小朋友说“叫叔叔好，我给你一块蛋糕”，或者我给你一瓶酒，你吃过喝过之后，你拿了人家的东西，你就会帮他说点好话，那个已经不是真实的利益，是伪善的，是有目的的。   而且利益是虚假的、不能永存的虚物质。举个简单例子，我们小时候在家里多么希望有一辆儿童玩具汽车，天天吵着闹着要一辆，等到过年了，爸爸妈妈买回来一辆那么大的汽车，开心啊，得到利益了，听话了。一个月之后，这个玩具车的轮胎不知道到哪里去了，方向盘也不知道到哪里去了，最后整个车子不知道到哪里去了，是不是一种虚的、不实在的利益啊？所以做人要懂得，学佛必须要真的去学，不是假的要学。同样，名也是这样，为了一点点名，总觉得自己很了不起，有名有利了，就以为自己得到了，最后还是一场空。   师父跟大家讲一个笑话，有一个人高傲得不得了，以为全世界的人都认识他，他到了一个很大的公司，直接往里面走，前台拦住他说：“你是谁啊？你找谁啊？”他说：“你连我都不认识吗？你知道我姓什么吗？知道我叫什么吗？”前台看了看这个人说：“这个人脑子一定有问题，他连自己叫什么名字都不知道。”所以人不要把自己看得太高。   很多人有时候为了一些自私利益，会不顾廉耻，为了一点钱，脸都不要了。我们不能为了一点点利益而不顾廉耻地活着，学佛人更不应该为名为利去争去吵啊。多少家庭的破裂不就是为了钱吗，多少家庭的破裂不就是为名为利吗？有些人连个在家说话有权威都要争来争去，怎么能够修好心呢？希望大家都能够痛改这些毛病！   今天台长跟大家讲的就是要大家懂得“以果地觉”，果，就是结果；地，就是指人间。就是说，因为我们学佛人在生活中已经知道了果，你才会在人间来觉悟，因为果来了，你才会知道我在人间更应该种一些善因。因为你今天被抓进去了，你才明白自己不应该做这件事情；因为你离婚了，才知道没有善待太太，你离了婚之后，才知道要珍惜，这就是“以果地觉”。   希望大家要明白，我们活在世界上，天天在因果当中轮回着，想脱离因果，就必须要放弃自身的一些不觉悟的思维和邪念、邪知、邪见！

  白话佛法广播讲座 2014年6月12日   很多人说，我们学佛做人有时候，对很多世界上的事情心里不平衡。实际上学佛就是要平等心，无分别心。那什么叫平等呢？什么叫无分别呢？无分别心就是要把人看作是平等的。   师父告诉你们：每一个人都有平等的机会来学佛。每一个人的“性别”都是一样的，每一个人本身的品格都是一样的，这就叫平等。我们并不是说，你家里富有和贫穷，这个平等。是你同样在人间，都有机会，获得一个平等的待遇。也就是说，能够有平等心来学佛。   所以，师父看到你们都是一样的。男男女女，老老少少都是一样的，因为每一个人都是未来的菩萨！把你们看成未来的菩萨！这样你的心才会平等。   人的不平等，实际上就是由自己的愚痴和无知造成的。因为你觉得他比你低，他比你高。他比你修得差，他修的比你好。才会造成这些人间的伤害！所以说如果说一个人今天用平等心来照亮自己，你慢慢地贪嗔痴慢疑自然就无所遁形了。希望大家一定要观照自己，平等，看别人都是平等的。   所以化解就是化解。缚就是把你捆起来。你想帮助众生，帮他们把身上的绳子解掉，你实际上就叫解众生缚，实际上你就是在学佛！   师父经常说：你是一个医生，你必须要帮助别人把身体看好，你首先要成为医生。你听见那些病人咳嗽，呕吐，你心里难过吧。所以你首先要懂得怎么样来学习，怎么样来理解别人的痛苦。你学佛之后，你就知道什么是别人在受苦？所以帮助别人，首先自己要理解别人。很多人嘴巴里说我要帮助你，但是他根本不能理解别人。   所以希望大家要懂得：我们做人要把自己的境界拉得高一点，做人我们要懂得精进，要忍耐！要有精进的精神。要懂得，一个人受苦、受难，实际上就是让你理解人生。   所以我们学做人要忍耐，要懂得化解。因为看见别人身上有毛病，我们心里都不能忍受，不耐烦，这样，你会把自己弄伤。你非但救不了别人，而且自己还在倒退！   所以学佛人整天要想着众生。把众生比作自己，用众生的意念来消除自身的意念。也就是说，为了众生，我可以把我自己的私欲消掉；为了救别人，我可以把自己的一些烦恼消掉。因为别人的烦恼比我要多，就是因为想着别人的烦恼，你自己反而变得什么烦恼都没有了。很自在，就很清闲。   所以希望你们什么都要想通，要没有烦恼，没有忧伤。学佛，就是学一种克制。实际上要懂得什么是自然产生的？自然的，就是有缘分的。所以克制，就是要懂得戒！有戒律的人，才会懂得克制，否则今天你说你有戒律了，明天你又克制不了。这就是你的境界修得还不好。   所以，学佛人道理都要句句听到。我们生活当中的善言、善语，我们就是生活在净土的世界当中。你修得再好，你一定要境界提高，学佛言佛语，行菩萨道，思维就是善良的！   所以要学会有菩萨的境界，才会做到法布施，实际上人的布施，就是在他用最大的能力在救别人的时候，就是一种法布施，所以希望你们经常要替别人分忧解难！替别人帮助他们去学菩萨！   好的东西，坏的东西都不去想，都不去思念。我们说不思善，也不思恶，方证菩提身。就是说：善良的、和恶的东西在人间实际上它都是一种缘分，而当这些缘分过了，你也看不到什么问题的存在了。   所以说不思善，不思恶就是没有我执，没有我念，也就是没有自我。没有自我的人，才能去和别人生活；没有自我的人，才会受到别人的爱戴！整天有着自我的人，你就会进入自私的环境当中，你就会成为一个很自私的人。   所以希望大家做人，心本非心无明暗。也就是说，心本来不思善，也不思恶，是你外在的意识强加在它的身上，让它成为了一个有亮、有暗的地方，所以心就是你的指挥部。   心本来是没有的，但是心本非心无明暗。但是善心和恶心，他又犹如乌云和浮云它遮住了太阳一样，一会儿黑，一会儿白，一会儿阳光普照，有时候又是黑暗无比。   这就是我们在人间常说的：什么事情都会过去，如果你不能抓住意识存在的瞬间，你可能会失去意识对你的帮助！你就见不到你的本性，你就离开了缘分，你就不能接近如来！如来真实的生活！   所以我们学佛人最要紧的是守戒，这个人如果不懂得守戒，就等于不遵守法律，他就会犯罪。如果学佛的人不懂得守戒，他也会犯罪。那就是犯阴律，犯阳律。以后会到地狱去，所以任何学佛的人守戒，戒为学菩萨的根本啊！

  白话佛法广播讲座 2014年6月5日   大家知道世界上任何的物质它都是有生就灭的。表面上看来今天这个东西存在，过几天就没有了，这就是有生有灭，而且到最后必定为空。也就是说这个物质虽然今天有生灭，但是他到后来就没有了，就是没有生出一样，那会有灭呢。所以我们人的记忆和我们的思维也是一样，我们有时候对一件事情烦的不得了，把这件事情烦过了之后它就没有了。没有了哪来的有烦恼？   人的烦恼到底怎么来的？人的烦恼就是不停的去制造，用自己一种不成熟的理念去制造出来。这是什么？这就是我们经常讲的如梦幻泡影。因为人、物质有生有灭，而精神它不会有死，所以人在有生有灭而且到最后是空无的这个世界当中，首先要理解我们佛法讲的如梦幻般的泡影，然后就要懂得世界上什么东西都是无常的。修持佛法要达到不生不灭。也就是说你今天所做的一切都不会灭掉。   今天所有的一切要看的清，既然永远会有，那你就要心中无事就要看得远。心中什么事都没有，那么你就是无心，无所谓，有什么了不起的？在人间被人家骗了就骗了，卖掉了就卖掉了，生出来就生出来了，人死了也就死了。无生无灭。今天有各个国家的地震水灾，你有什么办法？这是人自作孽。整个地球的生态平衡被破坏，不就是我们现在讲的共业。所以要懂得我们想改变自己心态，想改变自己让自己不变烦恼，最好的方法你就是要懂得无生无灭无求，然后才会有快乐。   没有人来看你，没有人来讲你，没有人要关心你，你就是清净。因为在人间所有的思维都会牵涉到很多人的共同的理念，当你的思维不能符合某一个人特定的理念的时候，你的失望就会很大。因为你的精神完全进去，所以你失望就会很大。什么叫明心见性？明心就是自己的心永远是干净的，明白本性是什么，就是人的善良。本性是善良所以什么事情都要善良。   台长告诉大家因果导致轮回，因果很厉害。如果这个人轮回的话一定是他自己种下的因。他种下的因他会得到什么。告诉你们大家一个事情，有一个牙医没有把人家牙看好，结果人家花了很多钱，他把人家牙弄得死掉了。牙神经很痛，再去找他，他又说出千条理万条理由。没想到这个病人是特别的，因为他接触一些不好的人，所以就守在牙医诊所门口。等到他哪一天出来，就叫了四五个人上去把他暴打一顿。他自己知道这是因为他种了这个因才得到这个果。所以我们做人不要去跟人家斗，因为你跟别人斗，别人会从阴暗面来作弄你。   轮回就是因果。因为有因有果才会有轮回。人做错事情，一天可以改正两天可以改正，但是长此以往就会堕落。经常活在毛病当中错误当中的人，他太多的冤他就不会改变自己。   希望你们大家要懂得这个道理。感恩观世音菩萨，好好的把自己的境界要提高。台长经常跟大家讲，境界的提高就是要超脱现实你才能提高境界。如果你今天活在人间还被烦恼所害，还被所有的杂念所害，你今天的境界永远提不高。   我们做人要真如，真如就是要学会忏悔。真的东西才能如理如法，真的东西才能让自己越学越好。所以造口业就会有业力产生。想不做坏事你的福和智慧才能不断的增长。如果你今天还在不停的做坏事，你的福和智慧都会慢慢的减少，就会有业障，智慧就会离开你。当你身上有业障的时候你的智慧就没有了。一个人有福德的时候他的智慧就在他的身上。为什么有些人很能做生意，因为他有智慧。所以希望大家要福慧双修，实际上慧是靠福修来，就是靠你的德才才能修到的。因为有道德的人他才会有智慧。告诉大家，人要珍惜自己每天所有的行为和道德的水准，尽量要做到收好自己的口，不能有业增长。自己一定要懂得不能乱想，讲想做…都是靠着意念而产生的。意念恨别人这些都是犯罪，意念去爱众生，“谢谢”都是功德呀。   所以希望我们要守好身口意，不管讲什么做什么都要如理如法。管好自己身口意，佛菩萨才会加持你。如果你想一想你脑子里都是善的东西，菩萨会来吗，当然会来。如果你心中都是杂念纷飞，都有很多的不好的愚痴的思念和思维，那你一定不能得到菩萨的加持。   所以希望我们所有的人要实心忏悔，老老实实的好好的学佛。我们学孔老夫子讲的非礼勿言非礼勿动。希望大家在学佛路上能够懂得怎么样让自己更如理如法的做更多的善事，结更多的善果。让自己真正的明白这个世界上是无常的，只要你好好的修，就会慢慢的开悟，就会理解我们活在人间的真正的真谛。

  白话佛法广播讲座 2014年5月29日   今天和大家讲的是做人就是学佛，做人都是很不容易的，我们有时候经常讲一句话：学佛人有智慧的一双眼睛，实际上就是学佛的人他的眼睛能看出这个人是好人还是坏人，自古以来就有一句话：你不识字没有关系，不人头可不行。所以我们经常说，自己做错了很多事情，后悔莫及。说我瞎了眼了，我为什么没有看清你的本质，实际上就是因为你没有智慧。   有智慧的人懂得怎么样来让自己看问题看的比较全面，做人做的比较圆融。不去造业，然而完全的不随境转。这就是我们常说的这个人有慧目，实际上就是可以识人头。现在很多人非常非常的不能实实在在的在人间做人，他们表面上是一个人，但实际上他们做的是一些鬼事情。他们根本不能讲道理，这些人对我们学佛的人来说应该远离，远离业障，远离我们自己不能得到的这些恶行和恶状的人。我们要发挥自己非常有智慧的才智，那就是能够看穿看懂这个世界。   大家要知道，我们有时候不能分辨出这个世界很多的善和恶，我们以为是善的东西它慢慢地变成恶了，我们以为恶的东西它又慢慢地变成善了。所以不管做什么事情，我们所做的业和业的能量，实际上就在影响着天时的变化。所以一定要明白我们不管做什么事情，气场要好，做人要看别人顺眼，要能够想到帮助别人，要有慈悲的心里，这样你才能慢慢地让自己做的一些事情会顺利。   台长经常跟大家讲，人心善，泰山移。一个善良的人做什么事情他都会有办法，别人都会帮助他。当一个人心不善良的时候，他就犹如毒药放在心里，他终有一天会被这个毒药和一些不好的业障置于死地。所以千万不要把自己的毒–那就是贪、嗔、痴三毒放在心里。因为这样你没有佛光会普照进你的心田，你不懂得怎么样浅显易懂能够让人的智慧发挥出更大的佛光和佛缘出来。一个没有慈悲心、没有悲悯之心、没有欢喜心、没有舍去一切的心，这个人在人间是非常悲惨的。   这个人可以得到什么呢？他没有慈悲心，他犹如看不到太阳一样。一个人没有悲悯众生的心，犹如他不能感受到阳光的温暖。所以在短短的人生当中，我们要好好的学佛，那么不能现在不学到了晚年再学。现在就学这叫精进，现在就要接受佛理。现在我们就要有被照耀着佛光一样，犹如天空中的佛光一样。我们有时候要让自己心中看不见的，像聋子像瞎子一样找不到光明找不到方向。这心能够多多的点亮、多多的明白。所以台长经常跟大家讲，心很乱你的心就会很脏。因为你为名为利，而菩萨照见的是五蕴皆空啊。所以我们的五蕴皆不空，我们怎么能够让自己的心更慈悲、更善良呢？所以修行人要学会克服障碍，克服障碍要善于交流，就是要交流心得，要交流心得可以帮助别人度困难、度难关，就是对你自己有信心，就是帮助你自己在度过很多人生的难关呐。   听众朋友们，对不学佛的人来讲命运并不是掌握在他们的手上，而对于真正学佛的人，命运就是掌握在我们的手上啊。所以我们学佛人一定要福德双修啊，因为有福气的人才能闻到佛法，有道德的人才能接触到善人。所以我们一定要认识禅学，摆正意识。因为我们人是生在地板上的，脚踩着大地，以地为主。所以我们说，人如果不能辨别真伪，就犹如一个人没有钥匙，他们什么门都打不开，他们只能在门外乱撞，这就是不如法不如道，进不了这个门。   台长要你们好好的修，珍惜时光，就是珍惜生命。今天过去的时光永远没有了，今天的生命过去了就永远没有了。大家要好好珍惜每一天，学真心，学本性。学佛就是能够要承受，承受人间的苦难。慢慢地来去除和消除苦难，因为人的痛苦都是自身造成的，人的灾难也是来自于自己。所以就犹如破坏了生态坏境，你就是破坏了自己的生活环境。希望大家一定要好好的学佛，一定要好好的修，要学会放下自己，要学会吃苦。要经常做无我想，就是没有自己。经常想想我没有做什么，我有何德何能？我是很渺小的，这就是喜舍啊！如果一个人能够有正思维，他就懂得尊重别人。他就能让别人尊重你自己，就会学的庄严。所以学佛人不能讲不如法的话，不能挑拨，不能害众生。这就是我们学佛人的心态，希望大家经常感觉自己是修行人，经常感觉到我是一个学佛人，我是一个有智慧的人，我明白了人生的真谛，就是人生梦一场，今天有，明天没有。   我们所要学修的是光明，我们要修到心中增光明，所以心中要有光明。慢慢地才能将佛光照进你自己的心中，这样你就会有佛光。有佛光的人才能普照大地，才能连自己亮了别人也会得到你的加持。所以回归自己的本性，要度尽有缘众生，脱离苦海，向四大皆空啊。

  白话佛法广播讲座 2014年5月22日   实际上一个人到了这个地球上，到了这个人间，每天在这个世界上度过一分一秒，一时一个月一年，实际上就像我们临时居住的地方一样。我们有时候不知道我们搬过多少家，我们有时候不知道说错多少话。我们在人间就是没有用心，但是又有心又无心地做错了多少事情？所以我们人生就像搬家一样，哪里是我们住的地方呢？我们今天住在这里，说不定过几天又搬走了。今天我们又到了另一个地方，过几天又要搬走了。等到我们家庭和孩子都安定了，自己退休了，这个时候，这个世界就留不得我们了。我们只能离开这个世界，这就是无常啊！   所以台长经常跟大家讲：我们实际上人是活在空性的幻化的世界当中。因为我们要懂得怎么样来学佛？怎么样来修心？就是让自己在这个空性的世界当中能够理解怎样能够让自己能够有一个思维上的境界。也就是明白我们在人间是暂时的。因为我们拥有智慧，因为我们懂得我们在人间是暂住，是借住。所以，我们不应该在人间有更多的索取和追求。很多人说：“台长，追求在人间不是一件好事吗？”对啊！追求要看你追求什么？追求人间的物质，慢慢地让你的意识会生病；慢慢追求境界上的提升，慢慢会让你提升大智慧。   想一想：有多少人，不就是追求着名和利吗？让自己变得越来越愚痴，让自己变得越来越傻，让自己变得越来越不懂事情。为什么？很简单，因为我们做人发痴发呆发傻就是因为我们无限的追求当中。所以要明白：我们做人不管碰到什么事情，色受想行识都会对你有影响。你越来越把这些事情看得轻，把人家的意识也放下了，这样你才会真正的有智慧。   如果你经常被别人看出来，经常你来做一些让现实生活当中对你起贪心，瞋心，愚痴心的事情，你就相当于埋下了一颗导火线，等到哪一天你的火药装足了，你的导火线就会引着，你就会爆炸。所以希望大家要懂得：人生就是梦一场，人生一会儿有，一会儿没有。心中要有亮光，心中要有光明。要懂得把佛光照进自己的心中，这样你才能拥有佛光。如果这个佛光根本进不了你的身体，那你是没有佛光，也普照不到你自己。所以人要学会懂得、认识在世界上真正的含义那也是我们学佛的要领啊！学佛人经常讲：人的一生苦恼的原因，就是看见这个世界上所有的东西以为是真的。实际上，世界上所有的东西都会像风一样吹过去，都会像云一样走过去，都会像水一样流过去。   我们的心因为也是虚空的，因为本身的人生就是在梦境当中，所以，你以为得到真实的东西，实际上那是虚无的，那是飘渺的，那是一个没有让自己获得真谛，获得真正理解这个世界的正觉正念。所以，没有了觉悟，没有正确的念头，你哪来的正信啊？！   所以学佛人要常常观想自己无念。也就是说不要去想很多事情，观想自己脑子是空的，什么念头都没有，观想自己千万千万不要有对人间的一些嗔恨和嫉妒还有贪念。观想实际上是锻炼自己的意念，什么叫观想？就是想一想自己的念头对不对？经常想你的念头就不会错。如果你经常去触及某一个人的死角，你这个人就会想不通，会自杀。你们知道人的灵魂当中有死角吗？这个死角就是你想不通啊！台长跟大家举个例子：有一位老人家过去脾气倔的不得了，如果他不学佛的话，谁都不敢去碰他的死角，如果经常去碰他的死角，他就会想不开，他就会做一些不好的事情，他会有一天耍无赖地在地板上你们如果谁再来劝我，再来跟我说，我就死给你们看。这就是他的死角。所以学佛人不能生气，不能想不开，要学会忍受。要忍受这个世界所有对你的一切。那就叫随缘呐！   所以，台长经常跟大家讲：我们修心修行实际上要懂一条道，这个道有一个理在上面，这就叫道理。道理是应该让你明白，让你知道。就像我们开车一样，我们知道这条道，所以理论上就要往前走。修道是什么？修心是什么？就是永远朝着自己所想过的所理解的事情去做！如果当你不能理解它，你去做了，你就会产生很多的烦恼。   所以一个人不能按照自己的习惯去生活，一个人要按照人间的道理来生活。有时候，缘分就看你学会没学会克制。因为缘分来了，你也会痛苦，缘分走了，你更痛苦。所以接受缘分，承受缘分，本身就有学会忍辱，学会克制。用学佛人的境界来讲就是要放下，要看空啊！我们要懂得坚持，努力就能成功啊！有时候，咬咬牙，再冷静一点，突然之间也就想通了。人不能寻找死理，寻找道理。很多人揪在一个理上，不肯出来，这就是死理。   所以，这个世界，麻烦都是自己给自己惹来的。惹了麻烦之后要懂得消除，要坚持怎么样来克服。台长告诉大家：我们学佛人，佛和魔都在心中变化着。当你有一颗好的佛心，好的事情的时候，你就是佛心；当你心中有魔心的时候，你看谁都不满意，这就是魔心在心啊！希望大家一定要懂得：用智慧来克服自己身上所碰到的痛苦、困难和挫折。这就是觉悟。希望大家好好地学佛，好好地念经。更懂得珍惜这个人身，人身难得呀！

  白话佛法广播讲座 2014年5月8日   我们人在社会上经常碰到一些想不通的问题，想不通怎么办？想不通人就会难过，想不通他就会去顺着想不通的方向继续往里钻。我们说这就让自己钻进一条死胡同。因为钻进去了才会愚痴，因为钻进去了，才会让自己很寒心。   那么学佛人讲，我们要把人间的一切烦恼作为逆加持，逆加持是什么？就是今天吃苦了，我更要修。今天有烦恼了，我更要懂得怎么样去除烦恼。所以无人相、无我相、无众生相，什么事情都要想得开，你是什么？我有什么？人家说你又怎么样？你连众生都没有，你思维上已经完全境界超脱了，你已经没有自我，那么你不就是一个干净的人、真正学佛的人吗？所以觉性圆满，就是本觉。大家都知道很多法师的名字叫觉性啊、觉悟啊、或者本觉啊。实际上本性的觉悟，就是要想让自己得到一个圆满。学佛人境界最要紧的就是要圆满，因为让你不能圆满的时候你会失去更多。你会失去你的佛性，你会完全的自己只知道自己，忘记了别人和众生。所以我们要明白学佛必须要理论和言行要一致，所以很多人嘴巴里一套，实际上做出的又是另一套，那就是不符合佛理的一个人。   佛法在人间，离开了人间就没有佛法了。因为我们在人间，所以我们能够闻到佛法。但是我们离开了人间，所以就没有人间佛法了。因为只有天上有佛，在人间是佛法，所以要懂得一个人想觉行圆满，就是一个人觉悟和行为都要圆满，我们做人就是要真正离开自己的邪恶之心，要真正的离开自己的假思维，假意念。也就是说当一个人在真正的和别人接触当中，会出现很多让自己能接受的意念，实际上都是自私的意念，为我自己所想，为我自己来考虑问题。   所以台长告诉大家我们要接受人间的一切苦厄，要懂得抛开人生的污染。在单位里，尔虞我诈，你争我斗，想一想你们每一个人的过去，每一个人都在搞事，每一个人都是在做一些见不得人的事情。这和偷东西，抢东西有什么不一样？这难道不叫污染吗？所以这个世界都是污浊的，因为每个人都在抢，每个人都在偷，每个人都在为自己的一点利益拼命地去伤害别人，拼命地让自己的心一次又一次的受到摧残。   所以一个人应该怎么样？常思己过，就是要发奋啊，想一想过去做错多少事情，想一想自己吃了多少苦？为什么还要让别人来受跟你一样的痛苦呢？你被他受到伤害，痛苦万分。你再搞他，你不是又让他也尝受你所承受的这些苦痛吗？想一想，苦空无常啊。想一想，人间有什么？想一想，我们人能够活多少年？我们人一定要实修啊！实修就是道场啊！实修就是实实在在的修心，你才会转业，转恶业为善业啊。刚刚想骂人，突然之间想通了，刚刚想说人家不好，突然之间觉得我是学佛人，不应该这样做。你全部都会解脱，所以心态决定着命运，所以做人也是这样。希望大家要明白，我们常生烦恼心，就会你的心变得越来越污染。   常生慈悲心，会让你变得越来越像菩萨。凡人用凡人的思维去想菩萨，所以想出来的菩萨跟你一样。你用凡人的想法去想，菩萨怎么不帮我呀？我吃这么多苦，菩萨你为什么不来救我啊？如果你是菩萨，你很快就会知道……啊，因为你的业障太重啊！因为你没有智慧啊！因为你钻在人间的烦恼当中，你出不来啊！因为你放不下啊！因为你对着这个人间无可奈何啊！想一想，空无一物，空无一人。我们来到这个世界上不知道在做什么？去者无所智啊，我们去的人也不知道将要到什么地方去，将要做什么。   实际上这个世界就是空的，这个世界给你带来什么呢？这个世界什么都没有，也就是你在空中走过来，走过去。你还以为你在空中得到的这一切都是真实的。你失去的那一天，就是你怀疑这个世界对你不忠的一天。就像我们已经走在人生道路上，我们还以为这是现实的东西。想一想很多小孩子，在空中玩着气球，玩着这些用肥皂泡沫做成在太阳光照耀下晒出的七色彩球。一旦彩球破灭了，你什么都看不见。所以做人要动脑筋想一想。我们是被业力缠绕着，我们天天被业力所迷害……迷惑，伤害啊。   所以我们一定要把善念和不善的念头都交给菩萨……把善念交给菩萨，菩萨会加持你。把不好的念头交给菩萨，菩萨会帮你忏悔，把自己得到的忏悔，你就会让自己的心得到明亮。台长告诉大家，就犹如一个小孩子，做对了事情告诉了妈妈，妈妈会表扬他。这个孩子做错了事情，对妈妈说妈妈我错了。妈妈也是给他鼓励，以后不要再做错事情。这就是为什么我们要对着菩萨来忏悔，实际上当你跟菩萨承认和忏悔自己的业障的时候。   你们知道是谁在帮你们承担这些罪孽吗？是谁在帮你们分担忧愁吗？你们的罪是由菩萨帮你们顶的！这就是为什么耶稣这么伟大！观世音菩萨这么慈悲！把别人得到解脱，把自己钉在十字架上，来承受人间所有的痛苦。我们人在吃苦的时候，菩萨就来替我们受苦。所以就像一个母亲看见孩子在吃苦的时候，菩萨就来替我们受苦。所以就像一个母亲看到孩子在吃苦的时候。   孩子跟妈妈说：妈妈我错了，别人来追杀我了，妈妈你救救我。等到别人砸门的时候，妈妈挺身而出：你们要抓就把我抓去吧，孩子是不懂事情的。最后人家就把妈妈抓去了，现在知道了，做菩萨就是为众生啊！做菩萨就是为别人活着！所以我们的境界跟菩萨、跟天上的四圣道有多少差距啊？我们天天为自己活着，而菩萨天天为众生活着呀。希望大家好好努力，才能真正的得到解脱，才能真正的在人间有好的品行和修为，让自己才会成为越来越亮的一颗明星，不是电影明星的明星，而是一颗明亮的星啊。

  白话佛法广播讲座 2014年4月24日   大家知道，现在人活在人间，天天是欲火攻心啊。人的心被欲望攻住了，他的灵智就灰暗了。也就是说他只有欲望的火，烧着自己的心：天天我要买房子啊，我要赚大钱啊，我的儿子要好，我的老公要好，我的事业要好，天天的欲望不断，已经把你的心烧坏了，天天烧着自己的心啊，欲火攻心，他的灵气和智慧就慢慢得越来越少。   得不到灵气的人，智慧就越来越少，所以我们在人间经常说：“这个人很灵”，什么叫很“灵”啊？就是说他拥有灵气啊，他做什么事情都灵，那么就是说明他自己欲望少，他就能求到。   举个简单例子：我们跪在观世音菩萨面前，求一件事情，很多人一求就灵。但是有些人呢？贪心十足，跪在菩萨面前求几十件事情，你说他会灵吗？这么小小的一个比喻你们就会知道，欲望越多，智慧越少，灵感越差。   要明白，我们已经被自身的私欲束缚住了；我们已经被自己的欲望紧紧地缠绕着。现在社会物质和精神的鸿沟越来越大，人的精神境界越来越差，而欲望却越来越强，精神和欲望的距离越来越大。这样，人就会只看钱，然后精神就会颓废。   希望大家要懂得，欲望越多的人，就犹如一个枷锁又一个枷锁这么接踵而至；接下来你在社会当中，因为你的欲望，你的精神就会跟不上，你的烦恼会越来越多，你的精神会越来越差。   师父举个简单例子，如果家里人都是在学佛的，那么学佛人知道爱护物质和节俭，不用名牌、不用太好的东西，天天实实在在没有欲望，好好地过日子，过得很开心。   但是如果他的孩子到了外面，觉得我应该有好车，我们家应该有大房子，我妈妈不应该没钱，穷得这个样子，接下来他们家的麻烦就一个连一个地出现了，这就是精神和欲望相差得越来越远，这个孩子就天天地在物欲当中寻找光明，实际上就是等于在黑暗当中寻找着黑暗，这个孩子不会好好读书，不会好好地做人，他就会走上另外一条道路。   所以要明白，当你天天想中六合彩的时候，你的心已经是黑暗了，当你天天想发大财的时候，你迎来的全部都是失望。所以我们在欲望当中活着，我们会有精神光明吗？要让众生能够明白这个道理，唯有修心才能得大自在，才能跳出人间的牢狱，大自在是什么？想通了，想明白了，无所谓了，你就能得大自在。   有一个母亲跟师父讲过，她因为孩子天天怕，怕孩子不读书，怕他学坏，结果这个孩子，就是因为母亲有这种想法，就天天地勒索她，我要你给我买什么你就得买，你要对我怎么样好，否则的话我就不好好读书，否则的话我就学坏。到了后来叫他的母亲给他洗脚，到了后来天天打骂他的母亲。母亲有一天终于明白了，这个孩子是讨债鬼，我帮了他，他又能怎么样呢？有一天母亲对孩子说：“我受够你了，你可以滚出去吧，你爱怎么样就怎么样。你不是为我读书的，你什么都不懂，妈妈为你好，你现在连最起码的对妈妈尊敬都不懂，从现在开始我不要你了”。孩子哭了，孩子明白了，反而开悟了。   所以希望我们的母亲，不要一直袒护着不懂事情的孩子，因为你的袒护，使他失去了很多懂得人间道理的机会，所以有的时候你舍了，反而有适得其反的效果。   师父曾经跟大家讲过一个例子，有一个人掉在水里，他不会游泳，拼命地挣扎，手脚乱动，结果越来越往下沉，等到他知道没有希望了，越往下沉的时候，他就想，反正总是个死，我也不动了，我也动不了了，结果慢慢的，他就浮出了水面被人家救上来了。这就是我们做人的道理，有时候拼命地去争啊，去抢啊，让自己得不到，有时候放开了，放下了，让自己心不去贪，倒反而得到了，这就是学佛做人，要懂得要求要少一点。   一个人整天要求这个要求那个，很快就没有福气了。我们活在这个世界上，不就是一碗饭、一张床吗？有什么好讲的，我们不懂得怎样来过好自己的日子，就会迷失方向，一辈子拼命以为有钱能够得到慧命，最后得到的是苦难加上烦恼——是典型的愚痴啊。   所以真正的学佛人是应该学佛的境界，真正的学佛人要明白，你所做的一切，必须是言行合一。现代人经常骂别人是两面派，这就是说人家言行不一，所以我们学佛人，首先要懂得，自己在向佛靠拢，不能嘴巴里讲一套，行为上又是另一套。   一个孩子一懒，这个孩子不会有美好幸福的明天，不会有人看得起。所以勤劳的孩子得到的是光明相，懒惰的孩子得到的是恶魔相。所以想一想，一个好吃懒做的女人，一个好吃懒做的男人，被人家都看破了，被人家唾弃，让人家看不起。这是因为你没有精神的支柱，你就让你的肉体在消耗你的功德。   所以要锻炼自己，只有吃苦才能锻炼自己；为什么自古以来，修行叫苦修行呢，你们知道吗？“苦”字在印度文里的解释是“热”，当时印度热得不得了，非常得热，那些和尚们站在马路边上托钵乞食，就是锻炼他们吃苦，烈日炎炎晒着自己的身体，汗不停地往下淌，肚中空空，那个时候就称为“苦厄“。一切”苦厄“都是由心造成，所以一定要好自为之，要想让别人看得起，就是要好好地努力，要做出让别人看得起的事情，否则你就是一个非常失落，被社会抛弃的人。

  白话佛法广播讲座 2014年4月17日   佛法讲：“自净其意”。就是自己的意念要淡一点，把事情看得淡一点，不管什么事情都要把自己的意识弄干净，所以叫“自净其意”。   如果你的意识不干净，你才会闯祸，才会做错事情。你要把自己的每个意念都要弄干净，也就是说如果我今天想做五件事情，每一件事情我都要想一想，如果我这样做对不对？做这件事情我的意念很干净，那么我就可以去做，今天我有智慧来处理这件事情，那么我就可以去做这件事情。一个人如果思维不干净，意念不好，杂念就会进入你的心里，你又碰到一些不开心的事情，这些意念又进入了你的心里，最后你的心里和意念全部都是不干净的，那么你的脑子就成了一个堆放垃圾的地方了，所以一定要修，一定要定的下来。   实际上，师父告诉大家，我们最重要的是智慧，加上自己的定力。很多人有智慧，跟着师父学几年，都有智慧了，知道什么是好，什么是坏，但是他没有定力啊！他定不下来，慢慢的，他觉得自己很能干了，很有能力了，所以他不会再学了。所以有智慧的人，要定得住。   我们讲：“你有定力吗？”就是不管做什么事情，不该做的就不能做，不该学的就不能学，不该听的就不要去听。一定要把自己的六根弄清净，不要让自己的六根，去做一些自己心上过不去的事情。   想一想，在马路上如果你看见其他的女孩子过来，你觉得很好看，你不看会死吗，你不看就结束了，所以对世界上什么东西都不要去贪爱，如果你贪爱了，那你就会让自己进入了一个“迷惑之网”。学佛真的很不容易。   有些人表面学佛，这就和心里学佛不一样，表面学佛学得挺好的，但是内在没有彻底地改变自己的观念，他也没有运用到自己的生活当中，那一定学不好佛。所以学佛要内外都要修，内修心，外修身，叫“修心修行”。所以这人就叫“明心见性”。我们今天想通了，你就有佛性；今天你想不通，那你就没有佛性。   我们很多人说心修好了就可以了，心修得好吗？如果你没有智慧，你会产生贪心、嗔心、痴心、嫉妒心和烦恼心，所有的这些心是在你的意念产生动摇的时候，才会产生的，所以你的意念嫉妒别人，你的心就会嫉妒别人；当你的意念不纯洁，你的心就会不纯洁，你的心就像一个指挥部，听着人家发号施令，来随意转动你的意念。   你这个人看见别人慈悲了，你也觉得别人很可怜，那个时候，你的心就会转换成慈悲心；如果你看见这个人你嫉妒他了，那么你的心就会转换为嫉妒心；你看见这人你很恨他了，这个时候你的心会产生出嗔恨心；所以这一切都是内在的修为，所以内在的修为比外在的修为艰难的多啊！   一个人不要以为什么都能做，一个人心中要光明，要清净。如果觉得自己很了不起，那么你就什么好的也接受不了，什么善的东西也不能进入你的心田，所以学佛人要克服骄傲自满，如果以为自己很了不起，以为自己一定能够学的怎么样，那你这个人一定学不好佛，   师父告诉你们，学佛需要诚诚恳恳，老老实实，不要耍小聪明，如果学佛耍小聪明，这种人是不懂佛法的人。所以只有明白，彻底地明白我们应该拥有佛菩萨的智慧来解决人的一切，而不是靠着小聪明，所以懂这一点，这个人才是一个聪明和明智的人。所以学佛我们不能以为说个谎、吹个牛都是一件小事，因为在你心中只要有一点点肮脏，很快它就会蔓延开来。   所以真正有大根器的人，他前世修得好，他们是勇于舍的人，所以勇于舍得自己的时间，舍得自己的精力，和舍得自己的一些名啊，利啊！这些都是有智慧的人呢，所以想理解菩萨的思维，以及菩萨的哲学思想，实际上我们都要靠着大根器，怎么会有大根器？因为你前世有修，加上你今世的努力，所以才会成为一个大根器的人。   所以想想看，一个人如果把自己吹的太高，在公司里老板很快就把你换掉了，如果你说我无所谓的，你默默无闻地做，你说公司里我也没有什么作为，这样你的老板会对你更加的尊敬。所以要想成为无为，也就是说自己认为没有什么作为，你才会成为有为啊。懂得有为的人，实际上他已经是有点明心见性了。   举个简单例子，我今天去度一个人，我就是用的有为法，因为我有能力，我有这个作为我可以去帮助你，我就是见到本性之人，如果你不说，人家或许也不会把你看扁，所以“自心没是非，自心无障碍”。自己的心就从来不会乱，你的本性对所有世界上的问题没有是非，你的本性想做什么我就让它做什么，因为本性是善良的，它做出来的事情都是好的，所以就没有障碍。

  白话佛法广播讲座 2014年4月10日   听众朋友们，大家都知道，做人不容易，学佛更难。做人实际上本身就是学佛的一部分，当一个人想把人做好，这个人必须学佛学得好，因为人成即佛成。做人，首先，言行举止就要像佛。所以大家要经常反思：我今天做了许多事情，我是在修佛还是在做人？我们做人吃苦是为了什么？吃了一点苦，能不能让自己的思维有所改变？有的人吃了苦之后就懂得珍惜，而有的人吃了一点苦之后就越来越憎恨这个社会，或者憎恨别人。这就是两种不同的观念给自己造成两种不同的心态。所以，大家要懂得，我们在任何艰难困苦的时候要能够转环境但心不转。   有一个小女孩很可爱，她看见师父在吃饭，她说：“我看见台长在天上很幸福，开心的不得了，到人间来吃苦。”她连看见台长吃饭都觉得台长很可怜，她说人活在这个世界上，实际上就是一种需求，就是一种需要。如果一个人当他的需要得不到满足，他就会觉得很痛苦。   人要懂得，在自身修学佛法中，要有缘分，要越修越明白，我今天受的苦到底是为了什么——我今天学佛是因为我有缘分；我今天到了这个人间，也是有缘而来；今天我在人间受苦受难，也是一种缘分。保持善缘把恶缘慢慢地随掉，就叫随缘。   当一个人不能让自己的思维随着自己的行为而转变，那么这个人的思维是僵硬的。如果一个人的思维随着他在人间遇到很多艰难挫折之后而随缘了，他觉得这是人间给我的一种锻炼，在人间我吃到那么多的苦，让我懂得什么样的事情为好，什么样的事情为不好，这样的转变，你就会慢慢地懂得我们在人间是多么的不容易。所以要看破世界上一切的世间万物，都是短暂的因缘。什么叫短暂的因缘？就是假的，很短的。我们的缘分是今天有、明天没有，你今天还活着，说不定过几天你就走了。   我们在人间因为不明白、不知道，才会执著，才会记住我们的痛苦。我们没有智慧，我们才没有定力。我们不懂什么是解脱，我们就根本得不到快乐。当一个人在一件事情上，执著地不停地去追、去求，这个时候，他是沉浸在痛苦之中的。他只有把自己的心弄干净了，自己的意搞明白，也就是自净其意，做到自己每一个念头都很干净，“我今天做的事情是很干净的”，“我今天的意念不能有一丁点儿的垃圾”，“我今天要有智慧”，这样你才会懂得因缘、六根和六尘的关系。心好好的随缘，就是心有缘；六根要清净，你就会堵住你的六尘，不会被污染。   真正的学佛之人要懂得有为无为在人间都是暂时的。学习有为、学习无为，本身都是一种学佛的境界和人的根器。不要认为在这个世界上你很有作为，也不要认为你很没有作为，实际上不管你是有所作为还是无所作为，你都不应该把自己看得很高，也不要把自己看得很低。因为这是在学佛度人，在度众，这样你才会见到你的本性。因为人生的一切都是暂时的，它没有永久的，所以，根本不存在有为和无为。你就算有为一辈子，过世之后也成为无为；而且你的有为，是自私的有为，还是为了众生的有为，这一切都是一个未知数。   希望大家要懂得，学佛人要善良，要懂得自性无乱，就是没有是非，自己的心不要乱，你就不会有是非。当事情一发生，别人还没有说什么，你自己先着急了，自性有乱，自性一有乱，你就无所适从了，那就叫心乱意杂。所以佛法经常跟我们讲要观照自己，常常看看自己像不像一个学佛人，像不像一个弘法之人。   台长教你们常离法相，就是常常离开法相。法就是人间所有的事情，这个世界叫法界。相是什么呢？是着相。你今天看见这个人有钱，你就跑过去奉承他，就叫着相。如果这个人今天没有钱，你会怎么做呢？你看见这个人是穷人，就不理他；你看见这个人过去曾经犯过罪、犯过错，你就不理他，实际上，你就着相了。很多人，老公在外面有一点花心，找了个女人，把老公求回来之后，老婆就着相了，一直怀恨在心。你想想看，你把他求回来干什么？你把他求回来之后整天地恨他，整天忘却不了他所做的那些事情，坏事好事都一样，你是不是着相了？所以要常离法相，要忘记别人的缺点和错误，给别人一个空间，让别人有一个改邪归正的余地。我们学佛人要离开执著的相，多想人家好的，少想人家错的，就是常离法相。听众朋友们，希望大家常离自己的执著相，那么你就会永远觉得你能控制自己的心。   不管自己的心再怎么变化，要好好地自修顿悟。希望大家在人间不在乎名利，要在乎自己的本性。我们的心要无滞无碍啊！就是你的心没有人可以把你阻止掉，没有人可以挡住你。只要你好好修心，你是正的，你想做什么就能做什么，这叫无碍心。为什么《大悲咒》叫《千手千眼无碍大悲心陀罗尼》呢？观世音菩萨慈悲的心是无碍的，是没有一点点障碍的。你们的心有没有障碍啊？你们有障碍，怎么能够跟菩萨的心放在一起呢？   所以，我们从今天开始，就要好好地做人、好好地做事；从今天开始，只讲别人的好话，不讲别人的坏话；从今天开始，我们要无滞无碍，才会干净啊！我们心没有想别人不好，我的心就是干净的；我今天的心没有想别人的缺点，我的心中就没有缺点；我常想着别人的缺点，我的心一定会被污染。试想一下，如果你的心是一个房间，天天把那些不好的东西堆在房间里，时间长了，它会发霉发臭的，所以希望你们学佛人用智慧来决定每一件事情，你就会破除障碍！

  白话佛法广播讲座 2014年3月13日   我们经常说我们要明白做人到底追求什么？修行的人和一般的人追求的是不一样的。修行人追求的是无我、无生的境界。也就是说，修行人应该没有自我，那么要永远没有自己，你就不会生气了。无生是什么？我们本来就没有什么生出来的，所以我们也没有死，没有什么生活不生活，我们就是这样活着为大家，你死了才能到天上；如果活着为自己，你死了就是一个自私的人，就下去。所以说，活着多为别人家想一想，死了都能上天，你活着整天自私自利的人，死了都要下去。   所以我们要无生无我，也就是说，没有自我了，我们已经到菩萨境界了，其实我们在人间就不会为一点事情不开心、难受，这就是宇宙的真理。所以宇宙的永恒真理那就是成、住、坏、空。人到了这个世界上来，他是留不长的，他很快就要走的，这就是真理。留不长的事情我们就不要去做，所有身边发生的事情，你们大家想一想，我们不就是为了那些根本不会长久的事情而拼命地拿自己的生命在去拼搏吗？我们今天很多人为了自己的皮肤拼命地涂脂抹粉，你能保证你以后年纪大没有皱纹吗？我们有时候为了自己的名和利，拼命地去争、去夺，但是这些名很快的就没有了，这些利就算拿来了，也会用完的。   所以我们要不着相，什么叫不着相呢？不着相的意思就是做什么事情不为自己，不要去留名。我们要懂得做任何事情，要用显微镜来看自己的缺点，要用放大镜来看自己的缺点和毛病，要用善良的眼睛去看别人的行为。这样你永远就是自己会改正自己的缺点，而让别人能够得到更多。   所以人间的所有一切，本身都是虚妄的，都是空的，有什么对错呀？想想我们一辈子做了多少事情？做错多少事情？你们以为是对的事情，等你们死了之后就不对了。很多人一辈子对孩子好，等到自己过世之后才知道，我所对的这个孩子原来是讨债鬼，原来是上辈子是我的谁，所以我这辈子还了他一辈子债，我还把他当好人呢。原来当一个人死了之后，他才知道人间的这个人是一个坏人呢。因果呀！我们天天傻得不得了。我是谁？你又是谁？生你之前你是谁？生你之后又是谁？所以我们什么都搞不清楚，在人海茫茫中，我们还以为自己很了不起呢。所以在这么多的人里面，谁了得起啊？你连自己的人都找不到，你就犹如活在茫茫人海当中找不到本性一样的，所以你这就是一个根呐。   所以希望大家一定要懂得，我们做人要为别人活着，我们做事要替别人想着，我们做任何的问题，我们都要能够帮助别人。早一点开悟，我们就不会被家里所牵扯。希望你们懂得心要放下、情要明、意要真，这在人间才会得到解脱呀。   我们做人有时候真的很不容易。有时候说你想好，别人会嫉妒你；那么台长经常跟大家举例子说，如果在工厂里，大家都去学模范工人，那么也有人会说：“你是模范工人呐，你奖金比人家多，你应该多干啦。”我们做人也是这样，我们想学佛，别人就会说：“你是佛呀，我骂你，你不应该还口，我打你，不应该还手，你不是学佛吗？佛会随便骂人吗？”别人给你的误解，别人给你的误判，使你心中产生芥蒂，“我不学佛我还没有这些事，为什么一学佛，反而会被人家天天看着、挤着呢？”实际上想一想就知道了，我们人的本身就没有什么，因为我们的功德都是自己做出来的，我们淡定自我呀，就要把自己慢慢地忘掉；人就是因为有自我，才会生气，才会不开心啊。   师父经常教育弟子，有些弟子就在想：“师父你讲我啦，不公平啊，我已经很努力啦”。实际上想一想就知道了，任何只要被人家讲的，它一定有因果，一定要懂得看破，放下，这就是现代话经常讲的：“有则戒之，无则诫勉。”所以要做功德，学菩萨，当然不容易，因为你学的是菩萨呀，所以你才难哪。如果菩萨这么好做，那么全世界都是菩萨了，就是因为菩萨难做、难学呀。而到处都是凡人，他们天天放不下有牵挂，他们很痛苦啊。而学佛，当你学成了佛，学到了佛的境界，你就会慢慢想通，你就会把自己身上的包裹放下，你就会让你的心活得踏实一点，活得开心一点。所以台长告诉大家，人不好当，菩萨更不好当啊。否则，为什么叫菩萨？为什么叫凡人？希望大家一定要懂得，学会包容，学会能够让自己能够解脱自己，让自己能够想通，不要被环境所染浊。所以我们做什么事情，不能拼命地去追求，这叫颠倒梦想啊。你明白你追求了，那你也是追求那些叫幻化无常的世界呀。   学佛经常讲到无常，什么叫无常啊？就是什么事情都不是长久的。你的年龄没有长久；你的钱没有长久；你的房子没有长久；你身上所有的一切，它都是没有长久的。因为这些不长久给你带来的都是痛苦啊，因为它是虚的，是幻化的。所以今天有，明天可以没有，所以当你没有的时候你会痛苦，当你拥有的时候，你也会痛苦。因为你拥有之后，你会担心，它一定会没有，这也是人的痛苦之一。   所以希望大家要好好学佛，要懂得今天这个梦幻世界，就象做梦一样，今天有，明天没有。所以这就是佛经常说的“生住异灭”啊！我们人知道这个世界会毁灭的，我们人知道这个家庭会没有的，因为等家里的人全部都走了，这个家在哪里？人不能因为执著的得失而产生妄念，今天你得了以为不会失去，而你今天失去了你又想再得，这就叫得失呀。所以千万不要把人间的得失看得太重，这样你会妄想、颠倒，妄境都会来。所以希望你们一定要懂得好好学佛，好好修心啊。