白话佛法161117   我们经常讲，修心要真心实修。真心实修是真的，什么都是真的，你就是有觉悟心。因为一个人把什么事情当成假的，这个人就没有觉悟；如果把这个世界上一切都当成真的——我们指的是心灵方面，是真心实修，真的在修——那么你就有妙觉，本性就出来了。实际上本性就是纯真，有个“真”字在里面。我们做人也好，做事情也好，有时候我们没有觉悟，就看不到任何事实的真实性。我们有时候跟别人争、跟别人抢、跟别人夺，实际上因为我们心中没有真正觉悟，因为没有看到这个事物的本质，这个本质就是：最后是虚空的，是没有的。   想想我们年轻的时候，我们控制不好自己的欲望，什么都要，什么都要夺，什么都拿在身上，最后自己长大了，一切夺到的东西都失去了，包括你小时候要到的玩具、要到的很多爸爸妈妈对你的好，或者要到很多压岁钱、零花钱。当时为了一点点事情，你会马上不开心，但是当你觉悟了，你就知道“这一切终究会离开我”，终归会离去，所以要懂得觉悟。觉悟当中有个妙觉，“妙”就是自己来平衡自己的心态，妙法，其实就是一种平衡心态。比方说想不通，为什么别人想不通，你能想得通？因为你有很多妙法来让自己想得通。比方说举例子让自己来明白，就是一种妙法。这个事情你本来想不通，后来你一想“哎，反正他要拿，让他拿去吧，反正我以后还有机会呢，我还会再拿到”，这样你就心理平衡了。   一个人控制好情绪就是拥有了悟性，一个人能够不执著，就可以升出你的苦忧心，苦忧心就是爱别离苦。人生有八苦，明明不想看到的人天天要看到，明明这个人跟你没有好的缘分，但是你还是要跟他好，没有办法，因为他是你老板，或者他是你的心上人。这种苦都是看不见的，犹如爸爸妈妈关心孩子，有时候心里惦念着他，但并不是看得见的，自己的心就跟着孩子的心走了，所以过去有句话叫“儿行千里母担忧”，因为你的心已经被妈妈挂在心中。 ​ 我们做人一定要懂得，一辈子不要被我们的业牵着走，很多人一辈子就被业力牵着走。因为你在造业，所以你一定会有业跟着你；你今天不造业，哪来的业？就是造船或者造一个机器也是这样，你造了这个机器，这个机器就是你造出来的；今天你造了这个业，这个业就是归于你的，就像种菜一样，你今天种了这个菜，这个菜就是归你的。所以“造业”就是你自己本身造的业力，这个业力还是属于中性的——有善业、有恶业。但是业障就是不好的。怎么样能够让自己看到未来，想到能够不要去造新业？你就要用妙法来看穿这个世界，不迷惑。想一想这个世界上，有什么可以值得你放不下的？想一想我们小时候很多事情放不下，现在我们为什么都放得下？希望大家一定要懂这个道理。   我们修心要向内修。内修就是功，外修就是德。德是什么？道德、品德，给别人都看得见，你做出来的事情有品德、有道德，大家都看得见。但是内修，这种德是内德，别人看不见，就菩萨看得见，实际上就叫功，功德。这种功就非常有能量，菩萨就是用心来帮助众生，菩萨是用自己内心的内涵来救度众生。修内是更重要的，因为内因是起变化的根据，外因是起变化的条件。所以我们有时候表面上双手合掌，但是自性本性当中还没有完全觉悟的话，称之为“相似佛法”，就是你跟佛法很相似，或者你很像佛。“你这个人长得很像佛”，并不代表你内心就有佛；“你的样子，修心修得规规矩矩的，很像佛”，但不一定你就是佛。但是我们用真心，我们内修，向内修的话你就会修到内心的纯洁，就会修到自己心不随着境转，不随着外界转，你的心就是真佛了。   真佛的人，他就会克服自己的贪瞋痴慢疑。实际上克服贪，很多人也很容易；瞋，“我不生气”，其实修到一定的境界也很容易；痴，因为你不贪不瞋之后，愚痴就会越来越少。“慢”字要特别当心，因为骄傲，“慢”，是自己慢慢地、不知不觉地……所以很多人骄傲，自己不觉得自己很骄傲的，他觉得自己很了不起，他自己没有感觉，这个“慢”是慢慢地、慢慢地傲慢起来的。疑，怀疑别人，经常怀疑。你看去怀疑别人的人，他已经不知不觉地怀疑别人，从来没有心中说“我今天要怀疑了”——不是这样的，因为他不知道。所以轻慢心和疑惑心，实际上对人都是非常不利的，都是非常有害的。对学佛人也是非常有害，因为我们会轻傲——轻视别人，有傲慢。其实轻视别人和傲慢，时间长了，你的念头就不正了。   开始我们说的是不能相似佛法，向内修，修到后来就要无意念，没有意念，修心也是无意念。我们修心就是学智慧，把智慧学好了，你就不会违愿、违缘。因为缘分这个东西是随着人的境界而产生的善缘和恶缘，如果这个缘分来了，你没有好好地把它处理好，可能就成为恶缘；如果这个缘分来了，你把它好好地处理好，就成为善缘。善缘是由内心得功，外心得德，所以内心的功和外心的德合在一起，你才会有功德。   我举个例子，一个人做好事，只是做好事——善德；如果一个人用内心的佛性来帮助别人，说“我今天做事情都是学佛，都是为了救度更多有缘众生”，这个时候你才会慢慢地让自己得到内心真正的功德。用“功”，只要任何的意念从佛性上出发，来做，你就有功了。这个功，人家说“功德宝山”——功德就像一座山一样这么大。一个人做功德做得好大，过去佛经里面经常把这个功德称为像山一样，“功德宝山神咒”也是这个意思，就是功德做得大的人，功德像一座山一样大。所以我们要好好地努力！

  白话佛法161112   今天继续跟大家讲一讲，我们学佛应该懂得怎么样让自己心离妄念。 ​ 心离妄念，首先要心常离妄语。因为一个人经常说谎话，你就让自己的心蒙受污染。妄念就是因为你心经常想到一些不能做的事情，经常让自己用人间的思维来掩盖你真正的佛性和良心，你才会慢慢地变得越来越愚痴，让你心一直存在着妄念，语言也会变成妄语。念头是我们现在人生当中一个比较重要的部分。当一个人没有智慧，他就会说慌；当一个人认为说谎能解决问题，他就会不停地说谎。想一想，我们做人、学佛，怎么会认为说谎能够帮助到自己？因为你从来没有想过一个问题，那就是说谎会让你的心偏离正信正念。   我们人，心、佛都是合二为一的，所以一个人如果思维当中不正念，你就会慢慢偏离，内在的根灵就会滋长不好的污浊之气和恶念。根灵就是我们的根性还有灵魂。所以很多人说，你的邪念怎么来的？邪念只是你外面的念头促使你失去了本性的根，所以人才会慢慢变得越来越不符合情理，让自己真正的内涵的智慧失去，才会慢慢地让自己忘记了本初的佛性和觉悟。 ​ 学佛人为什么要懂得无常？为什么要懂得苦空？因为我们人间的一切，到最后都是得不到。所以佛才让我们随缘而定，不管哪个缘分来了，你要定得下来，不管你的心碰到什么，都不要入侵到你的内心当中。心分成内心和外心，所以要稳定一个人的内心，心定得住，稳得住，那你才能修好心。所以人家说心乱的人，就慢慢地会失去智慧。一个人不能叫、不能吼，你看很多人发脾气，一吼一叫，慢慢地就失去了理智，失去了自己的根灵。所以一个人一直不能让自己安静下来，天天发脾气，天天让自己活在火气当中，你的本灵就会慢慢地往下走。而往下走的都是阴气太重，用现在话应该讲，你慢慢地就接近灵界的气场比较多。你人如果一安静，你的思维就比较干净，而且你越干净，灵性就越不能侵入你的本性。   念佛就是在念心。过去人家说为什么有些人念经有口无心，念经要念心，如果你的心不动，你怎么能够让自己感动？你怎么能够让自己变得跟菩萨接上气场？所以一个人念经心不动，你怎么能够让菩萨替你心动？就像做一件事一样，你讲话不能让别人感动，别人怎么能够帮助到你呢？ ​ 所以消除自己心灵当中的魔障，让正信正念常存，让污垢在你的心灵当中去除，然后定得下来，那就叫禅定。要记住，过去很多人以为学佛只要打坐就能禅定，就能上天。   实际上，第一，你要坐得住；第二，你必须有禅的智慧。你没有禅的智慧，你是定不下来的。所以很多人坐在那里，不管双盘单盘，脑子杂念纷飞，怎么能够找到佛菩萨的这种根基呢？怎么能够得到佛菩萨的般若呢？你的自性哪来三宝？所以很多人说“自性三宝，要皈依自性”，你坐在那里拥有禅定的人，你有菩萨的智慧，你坐得住，“因为我相信，相信佛，我相信佛法能够让我转变，让我能够以后到天界；我相信僧，就是我要守戒，这样才能到天上”。   为什么在末法时期修心越来越难？因为条件越来越差，因为在我们身边都是五欲六尘，每天都生活在肮脏的空气当中，你怎么能够让自己干净呢？我想问我们的佛友，问我们的听众，想一想，一个人想干净，外面如果都是灰尘，怎么样能够让自己干净？你只有不出门，自己好好地修，这就是禅定，这就是打坐。但是你打坐的时候，如果你在家里走来走去，一会儿开开窗，一会儿开开门，你不是照样肮脏吗？所以定得下来还要有智慧，定得下来的人还要心和佛能够合一，这样虽然你在家里，但是你的精神和灵魂已经和菩萨合二为一了。这就是臺長经常跟你们讲的“心佛合一”，心中的佛和你自性的佛合二为一，你就拥有了佛法，拥有了戒律。 ​ 很多人一辈子修心，也不知道到底修什么，修到最后修出无明习气来了。为什么？烦恼生了，“我怎么修到今天还这个样呢？我修了半天，我到底要修到哪里去？别人能自由，为什么我要守戒啊？”——到时候不是修出智慧，不是修出般若，而是修出愚痴了。无明是什么？无明来自于老死，我们说很多人六道轮回就是因为无明。老了，死了，再生出来，再老了，再死了……   所以一个人就永远在六道当中轮回，在三维空间里脱离不了境界。有的人说“我不明白没有关系”，无明时间长了，要记住，无明到一定的时候就会慢慢地习以为常，就会产生这种习气，所以你就会慢慢地越来越无明。所以《心经》里师父经常跟大家讲“无无明，亦无无明尽”“无老死，亦无老死尽”，就是老死没有尽头，因为他到了尽头，他又投小孩了，这个就是轮回，人死了又生出，生出了又死了。所以想一想，真正的“无老死尽”，就是没有老死，那才叫超脱。 ​ 想一想，缘聚了，想一想，寂灭了，实际上是一种真正智慧生活的开始。要懂得根本，学佛的根本就是要知无常，懂因知果，要懂得怎么修，因为做菩萨、修智慧，才能摆脱无明，才能出离轮回，共攀四圣。所以希望大家好好学、好好修，佛法不是这么简单的，它是一种智慧，它是一种人文，它是唯一能够让自己脱离苦难、让我们能够超脱和解脱的方法，所以佛法就是一个人间的好方法。

  白话佛法161101   我们经常说，人在心中要长存三宝，三宝就是“佛、法、僧”，长存三宝的人把佛法放在心中，把菩萨放在心中，要把自己的戒律放在心中，这样你就会时时刻刻把自己作为佛和菩萨来看待。我们在这个世界上做人做事，有时候经常修的是外，没有修内。所以在佛法界经常讲一句话是“心不住內”，就是你的心没有在修里边，只是在外表。很多人外表上看起来很好，内在修得还是有问题。 ​ 其实我们要怎么样克服自己内心的烦恼呢？我们应该“心不住内，亦不在外”，就是说你内心不要驻足任何的罣碍，外表也不要驻足自己任何的罣碍，因为在这个人间不断有烦恼侵入你的思维当中。侵入你的思维，你见到这种烦恼来了，你就要心中入涅槃。入涅槃实际上就是一种开悟，自己不要放纵自己，自己要学会无量清净法。实际上，无量清净法就是“从止观生”，就是你自己心静下来之后，你才能看到自己真正的生活。所以很多人在繁忙当中过一生，他根本不知道自己过的什么生活，有些人一辈子上班打工挣钱，连自己身体都不知道照顾，所以他们根本不知道自己生在何处，死往何处。 ​ 佛经常跟我们讲，要在心中生起善念，要从心中“断一切不善法”，也就是说心中一切不善的念头全部要断掉；要“集一切善法生”，也就是说，一切善的都要去做，这样你才会得到真正的人生、真实的生活，不要放纵自己的生活。所以你看，为什么我们学佛人必须要有一种坚强的意志来克服人间对自己的诱惑。 ​ 实际上我们要懂得，佛经上经常跟我们讲要“无量清净法”，“清”就是干净的意思，“净”就是干净，“清净”——要清除、要干净。实际上要经常想到自己“生如来身”，自己的身体像如来身一样，就是如来菩萨的身体，就是菩萨的。所以要得一切佛身——佛菩萨的身；要“断一切众生病者”，就是不断地要去除众生所犯的一切罪孽，就是“断一切众生病”。你们知道五欲六尘，实际众生就是病，你看看他身体挺好，我问你们，贪的人脑子有没有病？恨别人的人脑子有没有病？整天想着自己做不到的事情，想去做，这种人愚痴，是不是有病？所以怎么样来祛除这些呢？这是佛经上教导我们“当发阿耨多罗三藐三菩提心”，其实就是要发菩提心，就是要懂得怎么样来让自己得到无上正等正觉。“无上”就是无量的，“正等”就是正法、正信正念、正思维，“正等”，正念——正确的念头。 ​ 佛经常为众生“如应说法”，“如应说法”就是按照你的要求来为你说法，令无数众生能够发阿耨多罗三藐三菩提的心。所以佛陀在2500多年前，他也是的，你有什么问题，佛陀就给你用什么问题来回答，方便法门就是这么产生的。佛经常告诉我们：众生要解脱，只有解脱的人，你才会懂得、见到自己真正的生命和生活。怎么样来解脱呢？要“戒、定、慧”——要戒啊，要定啊，要慧啊！怎么样能够解脱呢？又要懂得慈悲喜舍。慈悲喜舍的人，你怎么会不戒呢？因为你这个人很愿意帮助别人，很慈悲，你很容易克服自己。比方说你很心疼这个人，人家就不会跟你吵架了，对不对？台长跟别人说佛法的时候，经常用白话佛法来引导大家，就是让大家要明白，虽然佛法很深，但是也可以从中用人间的道理来让你体会更深的佛理。 ​ 曾经听说有一个经理是学佛的，有两个长得非常漂亮的女的吵起来了，叽叽喳喳，凶得不得了，大家来劝，没有一个人劝得醒的。好了，经理来了，两个人拉住经理，叽叽喳喳一边吵架、一边骂人，一边还要跟经理说道理。经理就说：“好好好，大家停下来停下来，我跟大家讲，现在谁最丑谁先讲话。”他的意思就是谁最丑，长得不好看，谁先讲话。结果两个都不讲了，因为她们都不认为自己很丑。就这么一个简短的小小的人生智慧，就说明我们要用智慧来布施。我们有时候用什么（方法）呢？你去让别人开悟，人家并不能够开悟，这种布施，并不是说你布施了，别人一定能够从你布施当中得到解脱。   所以怎么样布施？要有三昧，三昧就是智慧。台长说还要柔和，精进也要柔和，拼命地去搞啊、弄啊，这也不属于精进。还有禅定，还有解脱三昧，对不对？所以智慧从方便法门当中生出。你看台长救人，方便法门，让每个人都开心，然后大家回家念经，念得可开心了，对不对？ ​ 怎么样能够让自己“从止观生”？“从止观生”就是自己要静，要安静，要停止自己的思维，你才能观察到自己真正的生活。你看一个人毛毛躁躁的，整天叫叫嚷嚷的，他哪来知道自己从何而生、从何而灭呢？他不知道啊！所以很多人生病，他不知道自己生病。现在人吵起架来，你说他脑子坏了，他说你脑子进水了，对不对？其实因为他自己不了解自己，他没有阿耨多罗三藐三菩提的心，他没有智慧，因为他心中没有静止的心，他没有“观”啊，所以要观察自己，要常观察自己。常观察自己的人，才会不断地没有烦恼。很多人说烦恼为什么还说“不断”呢？因为烦恼会不断地进入你的身体，然而你的内在只要不断地有智慧生出，它就不能在你心中驻足，所以希望大家好好地学佛修心。 ​ 我们说学佛学法，就是“离生死故”，就是离开生死，因为法没有寿命的——“法无寿命”的。学佛学法你说有什么寿命？老年人能学，青年人能学，小孩也能学，让我们开智慧的都能学。而且学了之后知道人的生命只是个身体，真正的智慧，那是没有竭尽的，永远没有生死的，这样我们就“法离于相”，就离开自己的相，就是不会执著于人间之相。 ​ 在佛法界有一句话就是“法无名字”，就是没有名也没有字的，没有一个字。所以菩萨说法这么多年了，别人问他：“你说法多少年了？”佛陀说：“我一个字都没讲过。”实际上让别人能够理解这个法，你已经结束了，你已经成功了，你像没有说过一样。举个例子，我们很多小孩子现在大了懂事情了，爸爸妈妈从小教育我们的事情，“爸爸，都是你小时候教我的。”爸爸说：“我都忘了，我什么时候说过啊？孩子你真的，现在什么人间的事情都懂了。哦，原来你是这么乖的孩子。”实际上，“法无定法”也是这样，“法离于相”，就是法可以离开你的着相。“法无名字”，因为法没有名字，所以我们学佛学法，真的是非常深奥。 ​ 希望大家好好努力，今后将来，学佛要精进，要好好地把自己锻炼成一个具有佛性、具有耐心、具有以众生心为己心的现代菩萨。

  白话佛法161027   我们人活在世界上，每一个人都要有精神。精就是精神，气就是我们人生的气场。神是什么？人家说“神清气爽”，一个人精力没有了，神就不好了，所以人家说“这个人看上去精力不够了”，他精神的“神”就没有了，所精神不好了。实际上“神”是衬托“精”的，所以当一个人精力旺盛的时候，他神清气爽，他这个人就有精神。一个人的气就是气数。比方说你对某一件事情非常有希望，你就会拥有很多正能量的气；如果你对这件事情已经完全没有希望了，那么这就像一个皮球一样，泄气了。 ​ 我们学佛人怎么样能够把自己的精气神管好？那就是要正能量。现在我们正能量靠的是什么？靠的是学佛，佛性就是我们的精神支柱，我们的精神支柱就是佛性。所以我们离开了甚深奥妙的佛法，我们的气就不足了，我们没有依靠，我们哪来的神？别人经常说“你很神气啊！”因为“神”跟“气”在一起，因为你精神上有目标，你的神就会充足了精力，你的气就会有。你的神、精、气，精神不佳了，你就不好了，气就没有了。你现在已经对某一件事情失望了，那么你的精神不好了，你的气就慢慢地不行了。 ​ 我们想永恒地学佛，要懂得永恒地坚持自己学佛念经。永恒是什么？就是修心，心里的佛性要永远地存在在自己的内心当中，叫永恒。师父经常跟大家讲，我们凡是度众生的人，因为我们的精神上有支柱，菩萨会保佑我们。我们学佛人的戒律使我们的神非常清楚，我们神清气爽，我们的神要非常干净，这个时候，你的气场就比较充足，那个时候你再用自己内心的慈悲心去帮助别人，那么用你的慈悲心就化出三个心：喜舍心，欢喜心，还有舍得心。很多人都不知道，你拥有了一个慈悲心，你会突然之间拥有了喜舍心、欢喜心和舍得心。大家想一想是不是这样，如果你今天慈悲别人，你就愿意舍得给别人了，而且给别人的时候你有一种欢喜心，给别人不是单单说“我今天给你了”，而且要欢喜地给你。所以很多人送人家东西是非常非常开心，欢喜地：“我愿意送给你，让你开心。”   现在很多人很不懂事情。在社会上，实际上从过去我们中华传统文化上讲，你一个人要有礼貌，不管人家送给你什么，要感恩、要接受。你不能说“因为这个我不要，这个跟我没有什么关系”，这个就是没有家庭教育，这种人就是不懂得别人对你的一种感情。人家并不是送的你这个礼物，而是送的你一份真情。但是很多人就说“这个我不需要的”，当场把人家弹回去，你想一想，这种人算有礼貌吗？懂得仁义礼智信吗？今天不管别人送你什么，人家送的是一份情、一份义；今天人家哪怕送给你一点点，送给你一句话，你也要接受。如果你一定要适合自己才收，别人说你“哎呀，好年轻啊！”因为你自己认为很不年轻，你就可以跟人家说“请你以后把这句话收回去，因为我知道自己很不年轻”，你说我们能这样做吗？所以学佛人懂得要慈悲，要喜舍，要欢喜心地去接受，要欢喜心地去舍出，舍得的心。   所以这个“三心”是由慈悲心化出来，因为你用了“慈悲”两个字，你就会有喜舍、欢喜还有舍得的心。所以“菩提心，菩提心，菩驮夜，菩驮夜”，实际上就是讲了一个佛理，就是让我们要懂得：菩萨的心啊、菩萨的心啊，菩萨的情啊、菩萨的情啊，都在我们心里。菩萨有情吗？有啊！度的是谁？有情众生啊！菩萨认为我们都是有情众生。有些人根本不懂得事理，不会做人。人成即佛成，你人都做得不像样，你讲话可以断人家的慧命，你一句话出来，把人家一条慧命就断掉了。佛菩萨把我们称为“有情众生”。 ​ 菩萨的境界很高，而我们也能跟菩萨一样成为一个人间的菩萨，靠的是什么？靠的就是不染着。我们现在很多人染着，什么意思？外面为名为利的事情，他都愿意去做，你就染着了；你今天看到好的你就要，你染着了；你觉得你今天吃亏了，你又染着了。你要彻底地干净，你不能让别人感到你心中没有平等心。其实台长在收弟子的时候，我也是这么感受的，很多人其实心中有染，他们根本不能让自己变得很干净。因为只要你对人间喜欢这个、喜欢那个，你就会起烦恼，因为只要你在人间觉得这个事情不满意、那个事情不满足，你的一生就不能圆满。所以我们怎么有因缘再去度别人呢？ ​ 大家想一想，彻底地学佛，就是彻底地把自己的心和境界提高和洗干净。这个世界本来就是平等的，看空一点，看得穿一点，把这个世界看成若有若无，时有时无。想一想，我们小时候有没有学校？我们小时候是不是为某一件事情特别地执著？所以想打破人间的执著，你就要多学佛理，多学慈悲心。一个能够解脱的人，他一定很干净，因为慈悲会让你变得越来越有缘分，越来越懂得应该怎么样为人处世、自心不乱。 ​ 台长经常跟大家讲，学佛就是：第一，本性；第二，你自己在人间的感受、所作所为是自己借假修真的一条路。很多人把自己的身体当成真的，把人间当成真的，他怎么修得出真的？因为他已经把假的当成真的了，所以他就脱离不了六道轮回。所以能够脱离六道轮回的人，他就能克服自己身上的毛病。希望大家一定要懂得，人就是一种感应，就是一种相应，这是一种感觉。当这种感觉在你心中延迟的时候，你会有这种感觉产生；但是当你已经没有感到这件事情存在的时候，你的觉也没有了。所以现在的年轻人谈恋爱，爸爸妈妈说“你们谈了这么长时间，可以结婚了”，那些年轻的孩子总是说“我对他没感觉”，这就叫感觉。因为感觉很快就没了，因为感觉是暂时的，是一个假大空的东西。   所以希望大家好好地学佛，真正明白人生永恒的佛性会支撑着你的精气神，会让你抛开人间一切假的生活，而去探求我们未来本性当中真正佛性的生活。

  白话佛法161013   台长今天在空中继续跟大家讲：在人间，因果导致轮回。 ​ 我们学佛、做人，非常容易导致轮回，为什么？比方说一个人做错一件事情，当他不知道的时候，他会连续地做错这件事情，时间长了之后，他就是不停地在重蹈覆辙，然后不停地在自己的错误当中轮回。所以台长经常跟大家讲，我们对轮回要懂得：当你种因的时候，果出来了，这个果就是一个轮回；当你种了另外一个因，得到另外一个果，那么因果又开始出现了。所以当一个人不停地去种因，他不停地有果报，这样，他就在轮回当中出不来。就像我们这辈子做人一样，可能这辈子做完人之后，下辈子你又做人了，你又轮回了。所以因果轮回，就是让你懂得怎么样来开悟，不要再去轮回了。很多人的婚姻不停地吃苦，实际上就是在因果轮回。很多人的生命在轮回当中结束，比方说这个人身体不好，他不解决，继续不好，再痛，再不解决，最后就死在这个病上。 ​ 台长经常跟大家讲，我们要跟自己心中的轮回做斗争，要把自己的轮回因去掉。那么很多人说，在这个世界上做什么事情都有因果的。对，你说“我可以没有因果吗？”逃不掉。那么我可以不种因吗？可以。这就是我今天要跟大家开示的，我们不要种因，就不会有果报，没有因果，你的一生就不会轮回。比方说你今天脑子没有想过恨人家，没有一天骂人家，也没有去想其他事情，平平安安地自己写写、看看，然后把自己工作做好，你一天过来了，你就是没有种因，你是不是就没有果报出来了？并不是说你一定会有因种下去，一定会有果报。这个因，有的，但是非常非常小。这就相当于今天我读书了，我不骂人了，你种下的也是这个因，而这个因给你带回来的，那是一种善果。   实际上善果、善报、善因，其实就不是一种像我们说的人间恶的果报，因为一般在人间讲“果报”，都是恶的。“哎呀，你这个人报应啊！”没有人说这个人对人家很好，最后让他做谁谁谁、做一个模范了，大家都对他好的时候，人家说：“你果报啊！”——没有的。所以做善事就是懂得珍惜生命，因为做善事，生命会延续。如果你糟蹋自己的身体，如果你做坏事，你会经不起诱惑，你会慢慢地失误越来越多，失误了再后悔，再后悔再失误，到了最后你就会慢慢慢慢地浪费自己很多的青春，到了最后你就会让自己变得越来越迷惑、越来越不安，这样你才是在轮回当中不能出离。所以要想出离，就要慢慢地把自己的心转空，要让自己变得越来越干净，要让自己懂得“我说一句话、动一个脑筋、做一件事情都是种因”，这样你就不敢乱做，不敢乱说，也不敢乱想。那没有这个因，你哪来的果报？很多人一辈子就是不能明白和理解自己，一辈子不能懂得怎么样出离六道、怎么样出离轮回。 ​ 有一个女士结婚非常苦，吵了五六年，最后生了个孩子，那个男的离她而去。她非常痛苦，但是她想：“我要找一个比前面这个男的好的。”她又结婚了，又开始吵，又开始闹，这次稍微长一点，七年，之后又离婚了。她想不通：“为什么我总找不到好男人呢？”因为她根本不知道，她自己的脾气也是急得不得了，自己也是一个坏脾气的女人，她没有从自己身上去找到问题的关键，而是从别人身上去找，最后她又失败了。过了一段自己一个人的生活，说“我再也不找了，我很开心，我不要再去被人家管了，我自己想干嘛就干嘛”。两年半的时间，又开始托别人去找男人了。这次条件很差，只能找一个年纪比较大的，没想到这个老伯伯非常好，很爱护她，很照顾她，脾气也很好，她要讲就讲，有时候要怨他，老伯伯也不讲话。没想到一段时间，她觉得跟这个人没劲，窝囊，年纪大了，跟自己感情很难融洽，共同语言太少，慢慢又开始闹，不停地讲，最后的结果：又离开。想一想，是不是轮回？是不是自己种了因，自己的果报到来？   所以我们做人要记住，从别人身上可以看到自己的缺点和优点。 我们世界上的人要对法律负责，而修行的人要对因果负责。今天你种因，得果，果报来了，没有人能够替代你的，就像我们人在世间，病到痛时方知苦。所以要听别人讲，要真正地修心，要放下自己，要脱离轮回，要改变自己才能改变自己的心、改变自己的人生态度。拥有一种真正的人生态度，才能平衡自己的心；用自己平衡的心念，才能彻底地去除心中的六道，才能在心中就追寻到菩萨、四圣道。 ​ 学佛就是在改变，一个人学佛时间很长，如果说他没有改变，这个人就是没有学佛，就是没有精进。希望大家好好学，能够用菩萨最善巧的法门，就是能够马上度自己又能度别人，那就是用一种智慧和慈悲心去感动，去让别人能够好好地在你的言传身教下来改变自己的内心。希望大家一定要好好地努力，一定要好好地修心，一定要真正地放下自己，来解脱自己内心的痛苦。

  白话佛法160623   今天跟大家讲我们生命的真实性。实际上每一个人的生命到一定的阶段都会怀疑自己：我是一个什么样的生命？我在人间为什么摆脱不了生老病死？为什么在人间，从生命开始到死亡，我们就像一盘棋一样，永远在按照这个棋这么走？我们人真的是生活在一种真实的世界当中吗？还是生活在一种虚幻的生命当中？想一想我们年轻的时候，小学里、中学里、大学里做过的所有的事情，是不是像一种虚幻的影像在你脑海当中再一次浮现？我们每一天做过的事、走过的路，是不是慢慢地变成了虚幻？我们爱名爱利的思维让我们永远地苦恼，我们心理不平衡，我们不管怎么样，天天活在一种让自己都不知道今后应该怎么生活的道路上。这就是我们今天讲的生命的真实性。 ​ 我们感觉像活在真实的生活当中，但是我们又感觉到自己从来没有活过一样。因为当一个人要离开世界的时候，他才会真正地理解生命的真正含义。就像一个电影，当影片要结束的时候，你才知道今天看了这部电影是什么样的电影。从小看过很多电影，并不是都能够理解的，尤其有些电影刚开始的时候，我们不知道它在说些什么、个中的含义，还有对它的理解，我们根本不知道。但是因为我们有智慧，因为我们现在学佛了，我们悟出了：人活着，那是一种虚幻。我们不再苦恼，我们要把名利的枷锁砸碎，成全自己真实生命实实在在的真实性。 ​ 我们悟出了永恒的无上智慧，这就是最高的智慧。就犹如某一件事情发生了，我们人又能怎么样呢？当我们来到世界的这一天，我们就知道等待着我们最后的结果就是有离开这个世界的一天。很多人一辈子想不通，说“我为什么要吃这个苦？”很多人一辈子想不通，为什么你会生癌症而别人不会。有的人一辈子虚幻地活在这种虚无缥缈的、如梦幻泡影、如露亦如电的虚幻假设的这个“真我”当中，这个是不真实的生活，这是一种虚幻。就像我们现在明白了，小时候为什么跟别人争斗，小时候为什么跟别人生气，而到了我们真实生命的今天，我们活在了当下，才知道我们年轻时候是多么地无知和对世间真实与生命的理解。我们今天学佛了，我们承认我们是来受报；我们今天学佛了，我们知道所受的一切，那是因为我们前世作孽。 ​ 一个人能够经常地了解自己，知道自己所走的路，明白自己的心，你已经在拥有真理的开始了。台长告诉大家，生命的真实意义就是在于你必须理解人生就是一段人间的过路客，短短的几十年，让你在这条路上受尽磨难，从天上到人间，从人间到地狱，所有的苦我们在人间都受过，接近尾声了，太阳下山了，这个时候很多人才跟师父说：“师父啊，我一定要好好修，你再给我一点时间吧。”想一想，这个时间不是师父给你们的，而是你们在不知不觉当中已经浪费了多少自己的青春年华，当你们一岁一岁、一天一天地长大的时候，实际上你们已经走向生命的终点，越来越快。所以当一个人在钱赚够的时候，可能也就是他的生命结束的时候。 ​ 最近看到一张照片在网上疯传，一个很有钱的人到医院去看病，最后确诊为癌症晚期，在医院里他痛苦地咆哮着，将大把大把的一百元人民币到处撒在医院，这张照片还伴随着他的声音，他在那里叫唤着：“我命还没有了，我要钱干吗？”人不但有肉体的痛苦，还有精神和心理存在着痛苦。所以要想得通啊，不能再为自己的一点点私心、一点点人间的欲望，而在苦海里不能超脱、不能解脱，在苦海里寻找真实生命是多艰难。所以，人应该坚强地好好地知道世间的苦空无常，从头苦到底，正因为我们心中明白这些道理，我们才会彻底地脱离痛苦，脱离六道。 ​ 听众朋友们，人到人间就是吃苦，人到人间就是还债，暂时的幸福如梦幻泡影，艰难的痛苦如露亦如电，怎么样珍惜，怎么样能够超脱，都要懂得见证佛理，就是你今天看见了、证实了佛是救度众生的真理。 ​ 学佛没有什么好讲，就是让你改变自己，这就是道理。你今天学佛了，你得到真理了，你就是要改变自己。所以不要被现代人的私欲所障碍到自己的心。现在的人良心找不到，还不如一个捡垃圾的老妈妈。有一个新闻说到，一个老妈妈捡垃圾，捡了12000块钱，接续拿出来，最后去给别人的小孩子付医药费。所以有良心、懂得道理的人，他是活在当下、活在无我之中。  

  白话佛法160616   今天跟大家讲一讲，我们学佛、做人要了解自己。一个人必须要了解自己，因为连自己都不了解自己，那你的果报现前，你就根本不知道是善是恶。所以要懂得学佛，闻到佛法，你就更能够了解自己。我们人的思维实际上是经常失控的，我们在发脾气的时候，是顺着这个大脑以外的思维——不是内心世界，而是外围。这些大脑以外的思维是怎么来的呢？因为你的习惯，因为你的执著，因为你一直认为这件事情是对的，然而你根本不知道这件事情是对是错，所以这样在你意识当中就存在着一条路，这条路是你自认为对的，你自己觉得非常非常了解自己，而实际上这条路是你用无明和你的习惯、习气，包括你的执著等，所开采的这一条进得去出不来的死路。 ​ 人的思维当中有一种叫共同意识，这种共同意识也就是你必须在你的本性当中，本性的內意识和外意识所合在一起，有一种真实的意识存在，这叫共同意识，叫共识。举个简单例子，今天别人跟这个人作恶，他觉得非常的恨、不开心，但是从本心一想：“哦，原来是因为我昨天没有当心做某一件事情，把他害惨了，所以他才会今天这么对我。”当你在意识当中存在这种共同意识的时候，你马上就会能够慢慢地原谅和容忍。这种潜意识实际上也是让人能够接受和改变自己潜意识当中存在的不良习气的一种方法。所以有时候，一个人长期积累的那些意识——请注意，台长在这里讲的是“长期积累的意识”，并没有说善意识还是恶意识——这个积累的意识，实际上，如果是恶意识，已经在你脑子里有业障了。就像很多的孩子，从小生出来，他觉得很多事情难为情的，不应该做的，在他的意识当中，这是善意识，所以他长大了，在感情方面他也不会做错事情。   还有些孩子，从小觉得这个事很正常的，无所谓，爸爸妈妈也是经常这么无所谓，所以他以后谈恋爱，在感情上他也是无所谓，实际上，它已经进入了他的深层意识，这种深层意识终有一天会爆发。所以台长经常跟大家讲，这种长期积累的意识，实际上不管是对是错，已经在你脑海里形成一种障碍了。很多人不管三七二十一，以为这个事情是对的，拼命地去做，最后不看时间，不论地点，最后他自己做错了。还有的人，今天觉得这件事情不应该讲的，到他该讲的时候他不讲，最后他出事了，它也是灵性爆发的一种因缘。 ​ 所以台长告诉大家，催眠治疗也是一种方法，就是让你把内心最深层的意识讲出来。它可以顺着你的意识，顺藤摸瓜，进入你的深层意识。比方说你今天因为孩子跟你的关系相处得不好，那么你如果做催眠，这个催眠师就会跟你说：“你很爱孩子吗？”她的潜意识说：“不喜欢。”然后他就慢慢说：“你跟孩子有没有过接触啊？”“有。”“你爱孩子的时间有没有？”她说：“有。”“哦，你告诉我，在什么时候开始，你很爱孩子的事件，能够在你的思维当中想象出来吗？”她就说了：“有一次妈妈跌倒了，孩子这么小，还凭着自己一点点仅有的力气，把我拉起来。我当时很爱她。”然后，他就说：“当时你做母亲，你是怎么想的？”她就一直讲、一直讲。讲到最后，告诉她：“那么你现在为什么会对他有点不开心呢？”因为怎么，因为怎么……然后他告诉你：“你想过没有，孩子一点点对你的不孝顺，并不会构成他永远不孝顺你呀，这也是对的啊。”“是的。”“你觉得他以后会孝顺你吗？”“会的。”“那你觉得他现在不孝顺你是不是暂时的？”“是的。”“那你再想一想，你以后还会不会爱他？”“会的。”就这样一点一滴地启发、诱导她，让她慢慢地脱离出恨孩子的那种机制，就是那种脑髓体的机制让她不能超拔自己对别人的恨。实际上就是在自己的思维当中形成一个善意的概念，这样，她的积累就慢慢地在脑海当中成为一个善意的。慢慢地，善意的积累，时间长了，你的脑海里就干净了，你就不会有一种心理疾病了。 ​ 所以，积累是非常重要的。你的房间积累了太多肮脏的东西，就是脏乱差；如果你的房间里积累的都是干净的东西、善的东西，你的房间就是善良的。今天我们同样一个观音堂，在没设观音堂之前，它只是一个仓库、一个房间，没人去拜它，没人去喜欢它，而今天它成为了一个学佛的基地，成为了一个学佛人应该拥有的改变自己的好的精舍——菩萨的精舍，这个时候，当你一走进这个房间，你就会感觉到菩萨对你的爱。这就是种善因得善果，种恶因得恶果。所以，善恶之报，人为之，也就是说，善的和恶的，所有的报应都是人自己做成的。 ​ 所以我们学佛千万要懂得不要让自己心里存在任何恶的东西。希望大家怎么样能够不存在有恶的东西呢？就是不要接受别人的恶气。别人带着气说的话，只要你不接受，它是伤不了你身的，它是飘浮不定的，所以当一个人在发脾气的时候，他讲出来的话一定是错的，因为他不理智地讲，因为这个时候，他已经没有什么话好讲了。就犹如一个司机找不到路的时候，往这里开是错，往那里开也是错，因为他根本不知道他的人生应该往哪里走。他这里走不通，那里走不通，半天找不到，又往回开，他就更生气。所以，他还不如好好地坐下来想一想，安静一点，想一想我是怎么开过来的，当时有哪些标记，让我找不到这条路。这样也比你乱开车好。 ​ 实际上，能够不种恶因，第一，把周围的环境弄好。你不去讲别人，别人怎么会来讲你？你不去害别人，别人怎么会来害你？创造一个良好的外环境，好好地学佛修心，把自己内心的正念、正信、正道、正法、正识全部常常用在生活当中，这样你很快地就会慢慢地感受到什么是正、什么是邪，什么是安静、什么是烦躁，怎么样的话能讲、怎么样的话不能讲。不冷静，说出来一定会后悔。 ​ 学佛人要懂得永远不要把恶的东西往心里放，就犹如一个很干净的房间，你永远把这些不干净的东西往房间里放，你一定会招惹更多的麻烦。学佛就是要修心，学佛就是要积累善因，学佛就是要去除你心中的任何恶因，这样你才能学得好佛，才能成佛啊！

  白话佛法160609   大家都知道，我们学佛人应该做到五戒，在五戒当中有一戒叫不妄语。妄语实际上就是撒谎。很多人说我不伤害别人，我说妄语，这是不是有业障？大家想一想，一个人就算没有伤害别人，但是你只要说了妄语，在你心中已经有业障了。不是说你今天伤害不伤害别人——因为你的起心动念虽然可以影响你的业障大小——但是说妄语毕竟还是一种很大的罪孽。台长经常说，不要对别人说妄语，因为妄语就是欺骗自己，根本不能欺骗到别人。说妄语的人，当他一旦被人家知道了，给自己带来的就是无尽的后悔和让人不信任你和看不起你。所以今天，我们学佛人不要去伤害别人，首先就不能说妄语，因为说妄语就是在伤害别人。   你们想想看，如果你是一个学佛人，满嘴谎话，你能学得好佛吗？所以做人要学会“对不起”，做错了，念礼佛大忏悔文。因为任何一个妄语都会让自己已经破烂不堪的心灵受到更多的伤害。我们一定要懂得，做人就是改变。妄语就是把自己未经证实的言论——也就是没有得到任何信息，在外面乱传，有的是为了蒙骗别人，有的是为了让别人来憎恨他人——两舌。大家都知道，因果报应丝毫不爽，所以要和别人结善缘，首先不能跟别人说谎。我们越说谎，心里越穷，说谎的人首先心中不是富有的，说谎的人心里已经穷了，你就是再有钱，也是被人家看不起的。 ​ 所以我们学佛人要懂得实事求是地生活，一辈子不欠别人的，踏踏实实的，养成好的习惯，对人间一切贪婪、瞋恨、嫉妒、无耻——就是不该你的东西，你非要把它夺过来——想一想，这些难道不是你心中的业障吗？欺骗别人就是伤害自己。所以希望你们要懂得，做人要消掉业障，要对得起别人。如果我们做错了，就是要马上改正；用谎话来自己搪塞，这个本身就是做了不如理不如法的事情。所以希望你们要想心中舒服，就不要说谎。一点错可能在你的忏悔当中很快就没有了，但是当你在说谎之后、打妄语之后，你的心全面被封锁了，你的意会变得非常的痛苦。你好像能够暂时地缓解，但是纸是包不住火的，最后你一定会被人家发现，你的人格就开始走向下坡路。所以只有学菩萨，不去妄想，不打妄念，心中才会清净，意念才会干净，这才是学佛人应该做到的不打妄语的一个基本原则。 ​ 台长告诉大家，我们度人要有慈悲心，如果你想度他，你自己心中一定要有慈悲心。我们除了慈悲心，还要有喜舍心、欢喜心。我们做人要欢欢喜喜地舍出，开开心心地帮助别人，慈悲地去救度众生。一个人有慧根，他就会有度人之心；一个人有慧命，他才会具有慈悲之心。要具备菩萨心肠，要懂得人间菩萨具有菩萨慈悲心肠，人间的菩萨没有瞋恨心，人间的菩萨有一种精进努力心，所以我们要求菩萨给我们开智慧，是一种精进上进的心。 ​ 人不能有苦恼，不能有烦恼，否则你会慢慢地堕落到五欲六尘当中，慢慢地把一个好好的菩萨变为一个没有境界的凡人。因为人会著相，人有感情，所以要把这些相全部去掉，否则我们就很难达到空思相。空思相就是《金刚经》常说的“无我相，无人相，无众生相，无寿者相”，简单地讲就是心中不执著，平等心，证悟空性，就是明白所有的人都是菩萨，所有的一切都是人间的一个不圆满的根基。管住自己的心，守住自己的戒，心中就会得到圆满。 ​ 我们一定要依它的因缘而生灭，就是不要随随便便地起了瞋恨心。用平衡心去度别人，你就会拥有菩萨的情。所以度别人的人，心要不动。我们今天要去度别人，我们的心要如如不动，要管住你的情，管住你的心，就能管住你的缘分。所以菩萨让你们管住你们的缘，一动感情，接下去这个缘就会一直延续下去，只要有缘，就会产生很多的烦恼。所以缘分就是烦恼，因为有缘分，才会产生更多的烦恼。我们要把恶缘去掉，保存住善良的善缘，这样才会去除烦恼。 ​ 修行要从修悟智慧来觉受证悟法慧，也就是说要开悟的人才能证悟。于虚妄处强加分别执著，就是业障。也就是说，当人的心于不正的时候，由一些负能量主宰你的心的时候，“我一定要去做，我一定要去得到这些欲望”，就是业障。所以台长经常跟大家讲，与其终有一天会放下，还不如早点把身上的包裹放下，让心活得踏实一点，能够活得佛性一点。

  白话佛法160503   一个人要学会真心忏悔，要觉悟自身。一个人不管怎么样，什么事情做错了，就要真的说“错了”。因为当你自己承认做错的时候，你才会真正地觉悟自己，你才会真正地明白这个世界的真相。当你执著自己，认为自己做的是对的时候，你不会认为这个事情是正确的或者非正确的，实际上你已经犯了执著。 ​ 我们说人必须忏悔，就像衣服必须要洗一样。如果你衣服不洗，就会脏；人不忏悔，就会越来越脏。思维上面的脏比衣服的更糟糕，因为它会有一种放射性的物质产生，那就是连锁地做错事情而不知道悔改。很多人一辈子觉得自己都是对的，最后死的时候都觉得自己很冤，他的气一直憋在肚子里，所以他不会原谅别人，他的眼睛会冒凶光，他没有慈悲，他不会接受任何别人对他的规劝，他不会觉得他是做错的，这就是自己为人非常糟糕的一种表现。 ​ 为什么菩萨说他有两个孩子，一个孩子是从来不犯错的，还有一个是知错能改的孩子。我们能够原谅别人，也应该向别人道歉，因为别人对你也有个理解过程。举个简单例子，别人跟你道歉，你会从心里去原谅他，这是需要一个过程的。难道你自己做错事情，不忏悔，别人会原谅你吗？原谅别人，自己心里就会非常的舒服；如果你一辈子不原谅别人，你的心里一辈子不会舒服。 ​ 师父希望大家要懂得：常忏悔，洗心革面。实际上就是告诉你们，要经常忏悔，身上不能有一点点脏的东西。有一点点脏的思维，你就会慢慢地堕落到污垢当中，不能探索到你自己纯洁的莲花。在五浊恶世，太多的恶言恶语，太多的浊气，没有纯洁，到处都是肮脏的思维和那种充满着物欲的五欲六尘，让人精神上感受到压力。所以真正要解脱自己，你要忏悔，要放下自己，要无忧无虑地生活，要没有烦恼。你如果马上改变了，你能马上获益。 ​ 希望大家一定要懂得一个道理：做人无论如何要学会，要有自信，一定要干净，自信来自于你干净。就相当于我们出去见客人，当你洗漱得很干净的时候，你的自信就慢慢升起；当你觉得自己很丢脸，穿的衣服很不干净，手上脸上都脏的时候，你可能会在心中没有自信，并产生悲观。我们经常说：心干净，让人心清净，让人觉得有自信。今天，我们不但身体干净，我们的意念也干净，我们是真正有福气的人。我们从现在一直到未来，天天很干净，我们就可以到西方极乐世界，脱离六道轮回。 ​ 我经常讲：做人，你走你的阳光道，我走我的独木桥。实际上这句话是让别人开心的，因为自己认为正确的路，知道自己的阳光道，别人走独木桥，也没办法管。但是在语言当中还是告诉他“你是走阳光道，你也不要来管我走独木桥”。实际上一个人只要自身境界高了，你不会成为独木桥，还会成为阳光道。阳光道和独木桥并不是别人说的，是你自己做的。你今天只要做到菩萨的境界了，你就是阳光大道；你今天做的脱离了菩萨境界，像一个没有修养的人，像一个低级趣味的人，像一个有物质价值观的人——把所有的价值观都看成跟欲望有关系的人，那你的污垢就让你慢慢地进入了羊肠小道。 ​ 希望我们学佛人好好念心经，好好看懂这个世界的一切。佛陀经常讲，佛法对这个世界真谛看出来就是苦空无常。所以知道苦了，我们才要改变；知道空了，我们才不去在欲望当中沉浮；只有知道这个世界是无常的，我们才能放下自己，不争不抢，达到另外一个思维的境界，那就是人在人道，境界进入佛道。 ​ 听众朋友们，今天的《白话佛法》就到这儿结束了，非常感谢听众朋友们收听。希望大家要明白，世界上的人要对法律负责，而我们修行人要对因果负责。果报来了，无人替代，不要病到痛时方知苦。我们与其有一天要放下，还不如早一点把身上的“包裹”放下。让我们的心活在佛界当中，让我们活得开心一点，让我们不追不求，活在一个自然的、超脱的境界，能够让自己活在一个本源当中。

  白话佛法160428   今天台长继续跟大家聊一聊人为什么执著？人的执著，实际上就是在心中长此以往注入了一种负能量，而这种负能量就是以为自己是对的，所以他才会执著。他认为他自己什么事情都是对的，他就执著了——“我这个事情一定也是对的”。执著，实际上就是在人间不停地使用着恶念、恶语、恶言，然后对自己所有人间的一些思维、行为都有偏执，认为自己是对的，认为自己不会做错，曾经接受的一些理念都是偏执的，让他不能找到一些正直的善和恶的理解，所以他就执著地去做他认为对的事情。人过分就是执著，一定要怎么样，那就是执著；一个人能够学佛，中庸之道，对任何事情适可而止，他就是不执著。 ​ 我们今天学佛，如果拼命地去执著于为自己的家人、孩子去修，去帮他们解脱，而忽视了自己的学佛精进和基础的基本建设，他就会慢慢地觉得，自己会对这些家庭的事情越来越执著；然后等到不能解决，他就觉得这个世界很多事情是恶的。所以，我们人不应该在一条道路上，认为自己都是做得对的。我们人更不应该在自己没有涉及的一些领域当中偏执佛教的理论，认为这个世界的一切，冥冥众生当中，把自己都搞得有点像偏掉一样，对什么事情都以我为中心，不以众生为中心。这个世界本来都没有，连“我”都没有的，后来才会慢慢地生出这个“我”来。不管什么事情，实际上能够真正地不执著，就是放得下，想开了就是开悟。连善恶本来都是因果的一种，因为当你得到果的时候，你感觉你做得对了；但是当你种下了恶因，得到恶果的时候，你想“我做得对的，为什么会得到这种恶果”，就会偏执于这个世界的不公正。对这个世界的不理解，才会产生一种对抗的情绪，有一种扭曲的和放不下的感觉才会在心灵当中出来。所以因和果，善和恶，并不代表好和坏。我经常讲，一个医生只管开药方，不管别人吃得死活，这也是个好医生吗？ ​ 我们必须了解自己，这个世界的一切必须要正思维，这个世界的一切可能正在按照你所不能想象的轨道在进行着，所以你根本不能用自己认为的、对人间你理解的这些知识和原理，来辩论和验证你自己对这个世界的一切认知。所以，长期积累的意识和发泄，这就是你的执著。长期积累的意识，实际上很多的恶意识已经成为你的业障了。师父经常跟你们讲，爆发业障、激活，和爆发成为灵性，实际上都是一种执著点。所以人要去除执著，首先要学习；第二，要改变自己对事物的看法，要多听别人讲，多听高僧大德，来理解这个事物。希望你们趁自己还明白的时候，好好地学佛；当你们迷惑人生的时候，你们赶紧要忏悔。 ​ 师父经常跟你们讲，实际上一个人能够理解自己，就能理解别人。理解菩萨，你就能真正地对菩萨所有的智慧……你会和佛的光合在一起，所以就叫生明、生光、生慧——心中生出明白的人生道理，生出佛的光芒，生出佛的智慧。智慧靠什么生出来的？不是靠你在人间乱闯乱跑、撞得头破血流而总结的经验出来的，而是靠着你不断地修心、念经，不断地寻找一种自身的本性，或者早已存在于我们内心而被我们遗失的本性，你才能找到这个智慧。 ​ 听众朋友们，大家要知道，一个人想通了，实际上他就明白了这个世界一切都是空的。想通的人，万事皆空；想不通的人，万事皆不通。我们做人，很多人一辈子就是想不通，想不通才会跟自己的孩子作恶，才会跟自己的太太作恶；想不通，人才不会改变自己的这种负能量的观点，所以菩萨都改变不了你的因果。很多人学佛，必须要给自己一个空间，要能想通、想明白，因为人本身就不能看穿人道的任何自己认为对的和不对的道理，实际上，这是由自己内心的智慧而产生的一种对人间事物的理解，这就是为什么很多人想不通。当你理解正确，你就想通了；当你对人间什么都想不通，说明你对人间的任何道理，你都不能够理解它。举个简单例子，当一个人犯罪了，那是因为他不懂法律，他不能理解在人间做人应该做什么样的人；当他能够理解应该怎么样做人的时候，实际上他想通了，他知道人生一切无常，他知道人不应该去争，不应该去贪，不应该去恨，更不应该做出很多愚痴的事情。这就是人和动物的不一样，能够想通、想明白的人就能超脱动物的境界。   大家想一想，是不是这样？动物才会吵架打架，动物才会拼命地撕咬别人，而我们做人是有理性有智慧的，我们没有必要跟动物一样去咬别人。所以人家说“狗咬狗”，很多人一辈子就是吃了这个苦头，不懂得人生的价值，不懂得人生为什么而活着，所以他一辈子就是活在痛苦当中，一辈子就是在浪费自己的生命，活一辈子就是不能理解这个世界，这就是我们经常讲的，人生的差异和人生的差别。 ​ 听众朋友们，大家要明白，要有智慧啊，不要骗自己。想一想我们的一生骗了自己多少？想一想我们的一生，不是被自己害的吗？当自己想去做一件事情的时候，别人怎么规劝，不听，最后被自己的执著和偏激的观念所伤害。“我就是不听，我就是要这样”——最后伤害到自己良知、良能和本性。能够想得开、放得下的人，他一定要懂得，真正的人间是应该有智慧的人生存的；真正的人间，是应该由那些有智慧、懂得佛理和有文化的人才能生存的空间。现在很多人，大家都在学佛，大家都在进步，很快地就看出你这个人什么样的素质。台长经常举个例子，就是到公司里面去应聘，你的穿着打扮、言谈举止都代表你一个人的身份和你的价值观。你今天文文雅雅，让别人看了喜欢，实际上你已经是一个很有修养的孩子。 ​ 希望你们要明白，学佛做人，不该做的事情坚决不能做，不该想的坚决不能想，不应该去说的话坚决不能说。不该想的叫“非想”，但是我有时候又想去想，但是想到最后又想不出一个道理出来，最后还是回到不应该去想。好自为之，好好努力，人一定会提高境界，进入一个更高的境界。

  白话佛法160419   实际上我们经常说：修出世法要修在清闲、没有烦恼。你今天说“我已经想觉悟了，我已经对人间的一切看破了，我对人间没有太大的欲望了”，但是你还是烦恼不断，你人没有清闲，你还有所求，这样你修出世法修到后来一定会没有很好的果，果就是因为你修。所以要明白什么是出世法，实际上出世法是我们最后的目的，我们在人间必须先修入世法，把人间修好了，修成“以具相好，及净佛土”，就是修出世法，把你的相貌修得越来越好。你在人间整天板着脸，整天不开心，你怎么能修出世法呢？今天我们不烦恼、不去忧伤、不去难过，我们的相会越来越好。举个简单例子，你烦恼时，你的脸整天绷着；如果你想到“我现在什么都放下了，只要以后能上天就好了”，你是不是想到出世？对，那你就会没有烦恼。长此以往，你脸上是不是皱纹也比较少了？你没有一种忧郁感。 ​ 我们学佛要懂得，修出世法必须先要修入世法。自己在世间就要想通、想明白，就要很自在、很清闲，真的放得下，真的觉得“这个世界一切都是空的，都是假的，对我来说，没有什么可以留恋的，但是在人间我必须有责任，我在人间的所有善缘要把握好，所有的恶缘要还清，这样我才能修出世法”。所以并不是你有这个境界，你认为可以修了，就能修上去。就像很多人认为自己可以做这个事情，但事与愿违，最后还是落得一个一事无成的结果。 ​ 我们经常说，学佛要干净，“心地无乱自性定”。一个人心中，心地的“地”实际上就是讲你的本性，你最根本的心的这个“地”，“无乱自性定”——你的心不乱，你的本性就会扎扎实实地定下来。所以你去看，很多人乱啊、难过啊，他时间长了就慢慢地会心定不下来。 ​ 我们学佛要先立人，就是做一个顶天立地的人。学佛人要对得起天，对得起地，做人要像一个光明正大的人，这就叫“立人”。所以学佛并不是单单地说“我可以学佛”，而是先把你人品立正了。你不要在人道里做得像一个畜生一样，做得像一个鬼一样。所以台长不喜欢看见弟子们讲话咬耳朵，其实你不一定讲别人坏话，但是让别人看见了，你就不尊重别人。我们学佛人光明正大，为什么要做让别人感觉到自己不光明正大的事情？ ​ 学佛人要做善人——善良的人，帮助别人。如果你这个人从来不知道帮助别人，你这个人就是没有善。你自己说“我做自己的好人，我也不去帮助别人”，你没有善，你没有善心，你就会没有善德。如果你这个人连善德、道德都没有，你就不成为一个善男子、善女人；你连这个根基都没有，你就很难修成菩萨、修成佛。所以台长希望你们学佛一定要先做人做得像，因为人道是三善道里面的，也算是善道吧。但是想一想，有多少人在善道里面做了多少恶的事情，他们还算一个善人吗？因为他们已经丢失了人的本性，所以这个世界就会出现很多人说“披着人皮的狼”，说你“伪装”，说你“挂羊头卖狗肉”，说你“人性都丢失了，还不如一个畜生”……等等的一切就是要我们做善人，成为一个正正派派的、不去偷鸡摸狗的人，成为一个顶天立地的学佛人，这样，正能量就会在你心中充满。所以慢慢地要有善，有善的前提就要有爱，要爱所有的人，这个爱并不是一种感情上的爱，并不是男女之爱，而是一种从内心发出的爱心。这个爱里面没有贪，是纯洁的，就像同学之间，就像父母跟孩子的爱，长辈老师的爱，同事之间相互帮助的爱。我们要懂得，善缘就是靠着自己慢慢的积累而成，恶缘是靠着很多的累积而成。一个坏人也不是天生就是坏人，一个好人也不是天生就成为一个好人的，都是一种累积啊。 ​ 我们做人，身体要不断地做善事，意念要不断地想好的事情，行为和嘴巴都要善良。做人、学佛都是靠着自身的能量而来的。我们做人怎么样能够修成菩萨？就是靠着我们坚定的信念。因为我们在迷途当中知返了，因为我们懂得人生无常了，因为我们懂得佛菩萨是无私的大爱，所以我们才会一直学着菩萨，在人生的道路上不停地走着。这就是今天跟大家讲的，叫“自佛”。“自佛”什么意思呢？就是你心自有佛了，就叫“自佛”。众生之所以能成佛，因为心中有佛，因为我们的本性本来就有佛的。就像我们家里本来就有金子，因为我们不知道，所以我们一直过着很贫困的生活；一旦知道了家里有这块金子可以做抵押跟别人借钱，这样你的生活才会改变。 ​ 学佛和做人，道理都是一样。心中有善，心中有慈悲，最重要的，心中没有妄念，没有贪心——这就是佛经常跟我们讲的“外无一物”，就是外面没有一个事物可以让你变化，只有你自己在变化。外面的时代在变化，你心一定不能随着境而转，因为你的心跟着它转了，你会生出万种法，所以我们经常讲“本性生万种法”。本性如果善良，生出来种种法善；本性恶的，生出来种种法恶。控制好自己善良的本性，不生出那些恶的，经常生出那些善的东西，你就能够学到一些更多佛法善良的东西。 ​ 台长经常跟大家讲，佛经上说“心生种种法生，心灭种种法灭”，就是让我们灭掉我们的烦恼之心，灭掉我们的业障，生出善念，生出佛念。希望大家好好地学佛，好好地修心，在人间这个道路上，让我们走出一条自己能够开悟的佛光大道！

  白话佛法160407   今天跟大家讲的是：我们人应该明白拥有自性。因为一个人活在世界上，无明就是什么都不明白，当自己什么都不明白还以为自己很明白的时候，他的佛性是离开他的，不会在他心里的；只有当自己知道自己不明白，你才能真正地去接受一些好的佛法。我们做人也是这样，一个心如果有自我了，你就不会生明、生光、生慧。所以我们做人想生出智慧，想让自己能够明白，看到自己很多的缺点、不明白的时候，实际上你的佛光就开始生出了。我们做人，有时候为什么这个人从来不大会犯错，而有些人为什么经常会犯错？用人间的话来讲：你不知道，你好好学，你不会做出不好的事情；最倒霉的就是，因为你以为自己懂了，最后你不懂，才会丧失你的慧命。 ​ 我们做人要懂得，不管做什么事情，人道就是烦恼道。要把烦恼去除，首先就是要去除无明。很多人就是不懂、无明，才会产生很多的习气，所以无明习气就是阻碍你人生前进的一个很大的障碍。很多人不懂装懂，最后把自己搞得生意、前途、命运都不好；而很多人永远觉得自己不一定做得对，每一个事情都做得严严实实的，听别人的意见，自己再分析，所以他的境界提高，所以他哪条路都走得通，烦恼就离他而去。 ​ 当一个人拥有烦恼的时候，实际上，他就是愚痴和迷惑的综合症。因为一个人只要迷惑了，他就会做出愚痴的事情；一个人经常做出很多愚昧、发痴的事情，他一定是迷惑的。所以佛法界讲要破无明——不明白才会越来越迷惑，不明白才会越来越愚痴。很多人为什么会迷？为什么会惑？就是因为以为自己做得对，以为自己是讲哥们义气，最后被自己的哥们害死了。就像前不久，有很多电影明星或者歌星，自己吸毒，他们就是以为自己是对的，以为别人都不会知道。实际上吸毒是害死自己，可以吸毒到最后倾家荡产，可以让自己早夭，很早地就离开人间。这就是人生的苦果，这就是人生的无明，所以，无明是你学佛当中一个很大的障碍。 ​ 我们经常说，学佛要做人做得像佛。我们做人，今天在人道，要活得像菩萨一样，那你就是人间菩萨。只要你破除无明，你的业障会越来越少。很多人就是想不通，所以他吃的苦会比别人想通的人越来越多；很多人就是不买账，最后才会输得更惨。就像很多人，本来不打官司也就几万块钱的事情；一打官司，一打十几年，最后输得倾家荡产。 ​ 我们学佛人要懂得：早知今日，何必当初呢？这句话是我们文化人经常讲的，这句话让我们看到了佛法的经典和哲学之处。任何事物，佛法早就讲“你早知今日，何必当初”——因为你没有考虑到今天，所以你当初才会做错事情；因为你任何事情没有看到它的结果，你才会害自己，得到今天的果报。 ​ 什么事情不要去怪别人，好好地学会忏悔。自己在工作、感情上曾经出现过问题，好好地学会去检验、检查自己：我今天所有说的话、所有做的事，会不会有恶果？这样你的智慧和德能才会慢慢地增长。 ​ 学佛人因为有福才会有德，福是怎么来的？当你碰到佛法了，当你开始学做好人了，当你开始有慈悲心了，当你碰到个好师父，当你能够接触到好佛友，这一切都是你的福而来。这个时候你要行德，把自己的德放在你的福当中，因为有道德会使福气越来越茂盛，有福气的人慢慢地就会变得越来越有智慧。有智慧一定会有福气，有福气一定会有智慧，所以福慧要双修。今天能够闻到佛法，就是有福气；有了福气之后，闻到佛法了，佛法教你的智慧，让你得到更多的福——这就是我们经常讲的：要福慧双修。 ​ 人生苦，那是暂时的；闻不到佛法，那苦是永远的。所以我们的见闻觉知都要感受到、都要懂得：佛法来之不易。学佛人必须要懂得爱护自己心中的这一块瑰宝，那就是我们人的本性和善良的心灵。经常用心灵来想一想：我该不该做这件事？我会不会损害他人？这样你才会变得越来越有智慧，越来越不会愚痴。 ​ 希望大家能够好好地不要追逐名利，不要心地紊乱，让自己自性不定。希望我们做人就是要懂得:在世界上对法律要负责，修行人要对因果负责，因为果报来了无人能够替代。我们在人世间，不要病到痛时方知苦。我们要懂得真正的觉受、证悟和法慧，不管处于哪里，处于虚妄处，也要克服自己的分别执著，因为这些分别执著会给你带来无尽无边的业障。

  白话佛法160331   听众朋友们，大家知道我们做人，要把自己心中的无明灭掉。无明就是不明白，我们人做错事情，犯错误的最重要的一个理由就是：因为我们不明白。当你明白做错很多事情了，你就可以把无明灭掉；无明灭度了，实际上你就有生活的信心了。当你不做错事情了，你就会觉得在这个世界上非常有意义了。无明灭掉之后，你心就开始点燃了新的萌芽、新的火花。所以很多人过去不懂，做错很多事情，觉得天昏地暗，觉得人生对他来讲已经没有多大含义了，在这种情况下，他就会萌发出这种不想活的轻生念头。   实际上，人的无明、不明白，只要把它灭度了，你就会生出佛性。有时候我们一个人活在世界上，什么都不明白，还以为自己很聪明，以为自己很明白，其实只有当自己真正地明白之后，你才会知道，原来我心中过去装进的都是无明。因为有无明才会有习气，所以佛法界讲叫“无明习气”。   所以，我们要把自己的心掏空。我们今天不管做什么事情，我们要懂得，心中要生起光明心，生起智慧心。所以，佛法界还有一句话叫“生明”。“生明”是什么意思？就是你只有灭掉无明，你心中才会生明，就是生出明白的心。一个人对佛法、对人生为什么会产生出很多的误解？就是因为他没有和佛的光合在一起。你能够生出明白的心，你才能灭度很多的无明。所以，台长经常跟大家讲，我们学佛人其实靠着什么修出来的？靠的是智慧；智慧怎么来的？靠的是慈悲；慈悲怎么来的？是本性中。那么为什么很多人没有慈悲心？因为他的本心已经被五欲六尘所染，他已经找不到自己的本性，所以哪能找得到智慧呢？   没有智慧的人，不就是开始烦恼了吗？我们经常说，什么叫烦恼？烦恼就是：你不能解决问题，你才会产生烦恼。如果你一个人能够把什么问题都解决，你就不会有烦恼。一个人在生活当中，不管在什么当中，我们人要多懂得破除无明习气。今天你以为自己懂了，实际上你还不懂；今天你不懂了，可能你在学，你就懂了。所以一个人要放下自己，不要贡高我慢，一个人不要以为自己境界提高了，实际上你并不是完全明白。学佛学到后来，为什么有的人会学出烦恼呢？生出烦恼，就是说明你还是无明啊。很多人觉得自己学佛学得不容易了，觉得自己很好了，其实在迷惑当中，但是他又以为自己学得很好，所以他在学佛当中，照样生出烦恼，照样烦恼不休。   所以想想，我们人真正地要让自己去除无明、去除烦恼，要有坚定的信心、坚定的信念跟着自己的路走。我们做人也好、做事也好，不想烦恼，永远不要去丢失自己的慧根、自己的慧命，因为这里边有我们无始以来的智慧啊，这就是我们的本性。想一想，很多人生活当中也是这样，无明就是天天在家里争吵，夫妻吵架，跟孩子吵架，最后离婚了，所有的一切就是不明白。因为不明白这是一种缘分，因为不明白你今天跟他不好，种下的这个因以后会得到果报。   我们要懂得，不要把自己身上的习气全部加在一起。经常做错事情，形成了因果之后，累积的业障就像现在电子板上的集成块一样，因为你越积越多，那么你心中的烦恼越来越多，你的智慧越来越少，所以你自己就会慢慢地离开了佛法。因为佛法离不开智慧，没有智慧的人是不会学佛的，想学佛的人他一定有智慧。希望大家一定要好好地真修，一定要实修。   我们做人，为什么有些人会越来越傻？为什么有的人做了坏事他还觉得自己是对的？这一切难道都是自然的吗？因为一个人心里脏一点，你可以把它洗干净，但是你天天这么脏，很多的蟑螂就会来找你，很多的蛆就会来找你。所以，心中越多的业障，越积越多，他就会越来越想不通，所以吃苦的人就越来越苦。有些人打工为什么越打越累？有些人傻傻的，只会越来越傻。身体不好的人，为什么身体会越来越不好？因为他是累积的，累积的业障越来越多。   希望大家要懂得，不好的东西像癌细胞，在身上不能祛除这些癌细胞，你就会让它扩散，而且癌细胞循环的速度越来越快，这就是我们为什么会死亡的根源。当心中充满着积郁、忧愁，积压的难受，积压的一些去除不了的自己在恶环境当中的业障，这个时候你才会真正地让自己的心觉得无救。学佛人要懂得，“无智亦无得，以无所得故”，我们今天没有智慧，我们什么都学不到，什么都得不到。中国传统文化讲，“山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村”，永远要看到柳暗花明，永远要看到，虽然眼前好像没路走了，但是它一定会有另外的光明出现。所以，我们心中这朵光明的花，台长已经告诉你们了，永远会生出干净的莲花来。   希望你们一定要懂得，今天我做什么，我学什么，都是我们做人应该自己考虑的，因为这都是在种因。所以，一个学佛学得好的人，他不停地在种上善因，他时间长了就会得到善果。这就是为什么学佛人经常说，我们要找到真如，要找到一个真正的自我，而不是身上的业障的假我。自己真正的真我是哪里呢？就是你的心，就是你的慈悲心，就是你的本性。所以永远不造业，永远生出慈悲心，有福和别人同享，有道德去服务别人，你就会有智慧，有了智慧我们就能够长存在这个世间中。

  白话佛法160324   我们天天活在这个世界当中，我们“受、想、行、识”、“眼、耳、鼻、舌、身、意”全部都是我们自己的业障，所以造成我们的心有恐怖。为什么要“究竟涅槃”？就是菩萨告诉我们，做什么事情都要究竟放下，看到底就是究竟，涅槃就是远离人间的一切烦恼，大彻大悟。   我们学佛人为什么要常常观照自己，就是要用平常心和平等心来看自己？你只要常常用自己慈悲的平等心和平常心观照自己，你的“贪瞋痴慢疑”自然就无所遁形。我们很多人经受着精神上和肉体上的考验，实际上就是因为自己没有解脱，没有看成平等。很多人经常说：“我为什么受这种冤屈？我为什么受这种苦？”反过来想一想，你为什么不能受这些苦？你为什么不能受这些冤屈？为什么别人可以受，你不能受呢？举个简单例子，外面很热，为什么人家就能忍耐着热，而你不能忍耐呢？你就为了自己，觉得很难过、很伤悲，你的精神上受到了很多刺激，但是别人的精神上呢？就是拥有一颗平等的心，看到别人都能够忍耐，为什么我不能忍耐，这样就拥有平等心来观照自己，你就可以解掉自己的束缚。   很多人为什么觉得自己很了不起？因为他没有平等心，又没有平常心。想一想，你可以在单位里被视作一个很重要的人物，我们现代话叫VIP，但是你到外面去，谁认识你？你这样把自己看得很高、很伟大，就等于把自己捆绑起来。这个束缚靠谁来解脱？还是你自己。很多人为什么到外面老板着脸？因为他看见别人都看不惯，因为他看见别人觉得都不如他，他平常心没有了，他把自己束缚起来了，他笑不出来，觉得别人都比较平庸，只有他比较高贵，所以他没有解脱自己的理由，更没有办法去帮助别人来解脱这个束缚。所以把自己拉得高了，境界就低了；把自己境界拉得高了，自己就变得矮小一点了。大家都知道我们经常拉窗帘都是这样，你越往下拉，是不是窗帘收得越高？你越往上放，是不是窗帘越低？所以把自己放得很高，实际上你就把自己的双眼遮住了。你骄傲，你看不见别人的贡献；你骄傲，你看不见别人的成就；你高傲，你看不见自己是个平常人，所以累死累活，你自己还没有解掉自己身上的束缚。把自己看得低一点，你才能看清这个世界；把自己垂得越低，你看到的这个世界越伟大。   我们今天学佛做人，全部都要学会克制。克制就是一种自然产生、能够学会虽然与众不同但又能与众相同的精神上的能力。为什么说克制是这个概念？因为克制就是说“我同样经受着别人经受的一种困难和烦恼，但是我用自己精神上产生的一种特殊的能量和心中自然产生的一种与众不同的能量来化解、克制自己”，这样，你已经有菩萨的思维在里面了。这种克制就是一种化解，不是单单叫你不要发脾气的克制。   相好庄严，我们看看菩萨的相为什么这么端庄？因为菩萨是正能量，菩萨不单单庄严，他们没有烦恼，没有忧伤，他们还学会克制。想一想，要学佛，要学会克制，让别人敬畏你，实际上你就是庄严。你今天能够让老公尊重你，就是因为你自己的庄严相。如果今天到我们东方电台来，个个都是贼眉鼠眼的，你想想看，你怎么样能够和菩萨亲近？你就是拜了佛，佛也不一定能够在你身上给你加持。   师父经常跟大家讲，心要学佛。庙不在大，有佛则灵；山不在高，有仙则名。不管人活在世界上学什么佛、做什么事情，首先心念很重要。心中念头要有佛，有佛就有众生，有佛你才会有戒，你才会有克制的这种能力，心中没有佛的人是不会克制自己的。举个简单例子，今天人家欺负你，没有佛的人马上说“你欺负我，那我一定要报复”，接下来就打起来了。学佛的人被人家欺负，想一想：“我是菩萨，可能是我的业障，可能是我某个地方做得不很好，所以我要克服它，我要息事宁人，我今天不能跟他争、不能跟他吵，我尽心尽力去把这件事情处理好。”这就是学佛人和不学佛人的差距。   要懂得，做人靠别人那是做不好的，做人要学会靠自己来改正，你身上的毛病靠别人能帮你纠正吗？你的坏习惯靠别人来帮你改，你改得好吗？看看那些不精进的人，左摇右晃的，就像骑自行车一样。你有时候为什么骑自行车会摔下来？因为你踩得太慢了。你刚学自行车的时候，踩得快，你前面的车把就稳；你如果踩得慢，就特别难控制自己。所以坚定信念，好好学佛，好好地坚定自己修心的意念，这样你才能越修越好。   听众朋友们，学佛是长期的，学佛要学出成果来，学出成果必须有智慧。平时做人就有智慧的人，他的意识就是超出人的意识。学佛能够有智慧的人，他思维当中的正意识已经和宇宙空间合二为一了。所以我们今天拜观世音菩萨，就是要和菩萨的意念合二为一。一个人有大能量，就是因为这个人他以功增功，以德养德——有了功的人，他不停地继续做他的功德；有道德的人，他继续做他的德性。所以“以功增功，以德养德”就是说：好了还要好，努力了还要努力。这样的人很容易产生智慧。   很多人做一点好事并不难，难的是一辈子做好事，而且要不做坏事。不做坏事，才能保持你做好事的善根；你只要做了坏事，你的好事慢慢地就没有了。台长经常跟大家开示的时候讲到：一个人想保持正念，必须脑子里没有邪念；一个人想保持正念永存，必须永存在脑子里、心中的都是正念。所以一切邪念邪思全部都不要去想，全部都不要去讲，全部都不要去做，这样你才会正念永存，你才能真正经得起考验。

  白话佛法160317   听众朋友们，我们大家都知道，一个人要成就实际上就是要付出。一个人在事业上成就，要付出很多身体、智慧和脑子的一些（东西），就是说要付出很多。但是如果你想要学佛，你不但要付出，你还要觉悟。因为当一个人迷惑颠倒的时候，他是不能觉悟的。所以当一个人钻在名利钱财方面，他很可能就会执着，很可能就和魔在一起。为什么人家说很多人赌博赌得着魔了，很多人做那些不好的事情做得着魔了，解脱都解脱不出来。实际上讲的就是心中要有佛，魔才会远离你；你心中都是魔障，佛就远离你。   所以一个人能够让自己开悟、不着迷，对人间的事情不执著、不发疯，那么你就靠近佛，这就是开悟的众生。希望你们要懂得我们不管做什么事情都要好好地要用心，要懂得什么事情是佛做的、是菩萨做的我可以做，什么事情不是菩萨做的我不能做，这样的话你才不会迷惑颠倒。因为到了人间我们迷惑了，我们颠倒了，所以我们不知道回家了；因为我们迷途了，所以我们返回不了我们原本的家园了；因为我们迷惑了，佛离开我们了，我们变成众生了。中国传统有一句话叫迷途知返，所以我们做人不能迷惑，我们就是要非常清醒地懂得在人间自己做的一切是如理还是如法？自己做的所有一切是不是没有贪嗔痴？没有让自己着迷的地方，因为迷惑一定会颠倒。   做人永远不要活在迷惑当中，让自己不迷惑最好的方法就是要寻因去度众生。也就是说，今天跟你有缘分的人，你就要去度他。因为有缘分，所以你度他了，但你在度他的时候你不当心被染浊了，你又成不了菩萨了。这就是为什么很多医生帮别人看病，看到最后医生也生这个病走了。你没有自己过强的能量去救他，那你就会被他所染。所以一个人没有正能量，你就不能遮盖你的负能量，要有正能量的人才会去除你心中的负能量。   做人也是这样，自己交朋友也是这样，稍不留神你就会不知道自己在这个人间做了些什么。人是一个特别有思维的动物，人的思维有时候会被自己的无明习气所染浊，会让你变得非常的无奈。一个人对世界上什么事情都不能着相，因为相就是有感情，你就是要把自己心中的感情去掉，你才会达到空思空想，这就是《金刚经》当中常说的：无我相，无人相，无众生相，无寿者相。简单地讲就是没有自己了，没有我相了，没有其他人的相了，看不见了，没有众生相，那你就得到了平等心了，所有这一切就叫没有众生相，所以你就能证悟，就能空性。   做人非常难，你要想让自己真正的修出无我相、无人相、无众生相、无寿者相，这就是要付出，就是要让自己的心能够明白，我心不动，我今天看到的这个世界都是空的，我所见到的一切以后也会变空，所以没有什么可以让我变得这么执着、这么难以让自己救度。去救度别人的人实际上就是在救度自己，自己明白了，别人才会明白，你今天连自己都不明白，你怎么让别人也能明白呢？   台长经常跟大家讲，人要活得圆满就要依着自己因缘而生灭。这句话什么意思呢？就是你今天有因了，有这个缘分了，生出来灭掉是随缘的，因为他们都不能改变你自己，因为你有平等心，所以因缘而生灭。我在这里举个小小的例子给大家，如果今天我们做人很喜欢做这个事业，但是你有因没有缘分，最后这个事业失败了，你就必须承认它的不足，必须要离开。而不是说我不成功了，我今天一定要把它弄成功，因为这个缘分到了，你没有成功，就说明你的缘分还是没有。所以依缘而生、因缘而生灭就是生了这个心去做某一件事情，灭了也是这个心，去把这个事情结束。   人在婚姻上也是这样，今天有缘分，大家好好过，今天这个缘分没了也只能随缘，不要再去伤害自己，不要再去难过，不要再去让自己一颗无助的心承受更多精神上的痛苦。所以一个真正有智慧的人，他是一个能够超脱自我的人，也就是说能够战胜自己的人。   我们经常说，修行要从修悟智慧来觉受证悟的法慧。这个意思就是告诉你们，修行的人首先要修，修了之后慢慢会开悟，开悟了之后才会有智慧，有智慧才会有觉受。觉受是什么？来感觉和受到理解。理解是什么？证悟就是证实这个世界是无常的，我验证了，然后才会开悟。开悟是什么呢？那个时候就不是智慧了，那个时候是法慧了。法就是菩萨的法，慧就是智慧的慧，所以一个人要早一点验证。佛陀曾经也说过，佛法里面也有几个很难做到的事情，就是有些在人间的事情不能说而只能靠大家去悟。所以这就产生了很多人能够一世修成，很多人一辈子不开悟，他就迷失了前进的方向，他就会永远掉入一个人我之中，一种没有智慧圆融的色相当中。   讲来讲去“色即是空，空即是色”，实际上这个就是最好的，让我们懂得今天你拥有的一切很快就会没有，今天你没有拥有的很快就会拥有，这就是“色即是空，空即是色”。很多人拥有了婚姻，争吵、不接受对方，然后慢慢地嫌弃，到最后离开，这个过程非常的快，这就是“色即是空”。等到他以后再找一个的时候，那么“空即是色”，他又有了一个了。所以菩萨要我们懂得“受、想、行、识”，全部都要拥有智慧。你今天的五蕴皆空——色、受、想、行、识，你必须要明白它虽然是空的，但是它毕竟还是你可以借假修真的东西。   所以真正修佛是修智慧，真正修智慧是修法慧，真正修法慧的目的就是要能够用自己的智慧和法慧来成全自己心中的菩萨和佛性，这就是我们为什么要学佛的原因。学佛人真的是不容易。因为学佛是一个境界，这个境界是看不到的，通过你自身对世界的认识，对某一件事物的理解来达到你真正对这个世界的理解，这就是证悟。希望大家一定要好好学。

  白话佛法广播讲座 2016年3月10日   今天跟大家讲我们人的定力很重要。因为一个人想要有智慧，必须要有定力；有智慧的人，你必须还要有根性，也就是根本，你的善根性。我们经常说人有劣根性和善根性，有些人他生性脾气不好，有很多的坏习惯，人家就说他是劣根性；有的人从小懂得改变自己，懂得怎么样与人为善，这个人就是善根性。但是不管是劣根性还是善根性，他都会改变，变就是无常，在人间任何事情都会变化，没有一件事情是长久的。当一个非常好的人事后学坏了，他的劣根性就出来了，当一个很善良的人他不好好学佛，不好好地去认为自己所追求的和所学的东西都是善良的，时间长了，只要交到一个坏朋友，他很快就会变成了劣根性的人。   当一个人有很多坏习惯，比方说骂人、打人或者等等，一旦他开悟了、觉悟了，他心中根器会转换，也就是说他的本质上会觉得这些事情我是对不起别人，哪些事情可以做？哪些事情不能做？慢慢就会改变自己，这就成为一个有善缘、有善德的人，这就是我们经文当中经常讲的：变成善男子，善女人。   一个人一行善他就会有德，所以过去我们叫善德。一个人，一去做一点善事，那么善报就出来了；一个人经常去做一点让自己会得到福的事情，那么福报就来了；任何人只要做一点下地狱的事情，那么你就是在地狱道中；你在人间整天做坏事，整天去行畜生道，那么你已经在人间的畜生道了。   十方法界十方佛，佛让我们要知十法界的事情，就是要了解什么叫六道轮回。我们要了解四圣道，我们要预知将来去往何方？我们以后要到什么地方去？比方说很多人，过去的心，只想赚钱，要名要利让自己怎么好起来，但是他们没有想到，他们没有做很多圣人的事情，没有做佛事，没有做人应该做的事情，所以你下辈子一定投不到人。所以要帮助别人首先（自己）要做好人。第二，你帮助别人，就是结善缘，如果下辈子你来的时候，也会有很多人对你很好啊！   我们学佛做人，就是要知道怎么样来了解自己生生世世的缘分。我们上辈子没有做太多的佛事，我们还做了些人事，所以我们这辈子就投人。如果我们在投人的时候我们经常做畜生的事情，那么你下辈子就一定往畜生道。所以一个人要学会自律，一个人要学会修心，知因懂果，就是菩萨道，能够行善积德那就是菩提心。一个人要懂得种好因，才能有好的果。做很多坏事，他慢慢的就会下地狱。所以我们要懂得，人要怎么样了解十法界，也就是要懂得，今天在任何一个道它都有十法界，今天就是做鬼了，你也有机会好好的投人，所以哪怕做鬼也有恶鬼，还有一种善良的鬼，因为当人死了，他就成为鬼。   六道轮回实际上就是你还没有完全开悟，你没有断掉自己的习性，你没有完全斩断自己人间的思维，所以你会继续在六道当中恨别人、做愚痴的事情、贪心。这样，你永远断不了六道轮回的根，所以你就永远在六道当中轮回。就算你在人间是个大善人，但是等天福享尽了还会下来。   所以我们说一个人活在世界上，真正地要明白、要懂得佛法佛理，还是要靠着真修实修。我们学佛人，当人间不管什么事情发生了，要坦然处之。我们要有一个信念，那就是坚信菩萨。我们相信这个宇宙绝对是有主宰的，我们也懂得菩萨不会让好人真正的受苦，即使受苦也是一段时间。就像我们身上的业障来的时候，你是可以排除它的，并不是永久在受苦。   人间正道是沧桑，他是不容易的，犹如西游记里面，人要追求一个境界的解脱，必须经过九九八十一难，人想在人间做好人，都要当心别人讽刺、打击、诽谤、排挤你。在人间，学佛人要懂，一切有为法，法无自性。人活在世界上，都是要靠自己超脱凡人的境界你才会成为一个圣人，学佛做人要从本性和本心开始。对人要诚恳，要虚心，人忙了半天永远是骗自己。想一想，菩萨会被你骗吗？想一想地府的鬼，就是你做再多的阴事，鬼还是知道你在干什么。所以真正的智慧是什么？真正的智慧就是你的心能够用心来给人间带来慈悲，用心能够给你带来人间的希望，用心来洗刷你心中的惆怅，这就能化解人间的烦恼，这就是化解人间之法。   我们很多人，对人间的一些假合，明明是空的，他把它看成真的。想一想有多少有钱的人，生了恶病之后，一个月两个月就走了，一切生不带来死不带去，全是五蕴假合而成的身体。我们没有自性，因为我们人只有本性，因为在本性被迷惑的时候，你的自性才会迷失方向，才会拥有愚痴。所以永远不要愚痴，永远不要迷失方向丢失本性，一定要驾驭它，只要能够看到这个本性，你的自性就出来了，你的佛性就得到了拓展。  

  白话佛法160225   实际上，一个人要解脱放下，最重要的还是要懂得怎么样让自己的心得到很快的解脱。解脱是解脱自己的心，当一个人在痛苦的时候，还不懂得好好修心念经的话，实际上这个人很容易成为一个废人，在末法时期大家一定要懂得这个道理。   在末法时期，天时转得很快，所以人也变得很快。现在的人世事无常，今天这样，明天那样，今天这么想，明天那样想，只要你想了，对方也会这么想。当一个人自己为自己打算太多的时候，别人对你的看法和相处之道也会有很快的转变。这就像天影响人的心一样，天气不好了，人心就不舒服了，天如果好了，人就不会遭到情绪的影响，所以人的感觉就会比较舒服一点。实际上人也是这样，人跟人之间只要你有占人家便宜的想法，或者对别人有一种要求，甚至是让别人在精神上、感情上不能得到解脱，那你很快也得不到解脱。   这就是我们经常讲的，一个人在末法时期很容易得到报应，报应很快。所以今天你很好，明天你不好。今天大家是朋友，明天大家变成仇人，这完全依赖于自己的境界。如果境界有了，什么事情都在菩萨的境界之下，我们就能得到庇佑，而当我们离开了菩萨的境界，我们完全脱离了佛的慈悲的心情，这样我们怎么样也不会开悟。所以要真正得到解脱，需要早点开悟、想通，我们知道有多少人被自己的感情牵扯，我们知道自己心里经常会让自己锁上感情的枷锁，锁上一种名利财食睡的锁，我们只有好好学佛才能打开这些心结。   如果一个人一直生活在很痛苦、不能解脱的无名烦恼当中，他必定学不好佛，他也完成不了自己崇高的理想，他同时也很难让自己的心真正的解脱。所以不要对人间的名利太在乎，你的功德就能够吉祥如意。当一个人灾难来的时候才想到做功德，用现在的话来讲就是“临时抱佛脚”。要真正的能够想通、想开、想明白，实际上靠的就是一种心态。希望大家好好努力，好好学佛修心，在真正的人生道路上要学会付出。一个人就为自己想，很快就会进入到偏道上；一个人整天为别人想，他的心就会拨乱反正。乱的心就是你烦恼的根，所以有的人能够斩断自己的情丝，豁然开朗，什么事情都想通、想明白了。然而很多人一辈子都沉浸在痛苦当中，因为他一辈子都想不通，想不明白，他一辈子脱离不了自身给自己造成的苦难。   真正能够解脱的人，是一个在现实生活当中、在人道就能超出精神六道的人。只有当自己真正的想通、想明白，知道世事无常，知道这个人间一切不可得，你才能真正的超脱。这种超脱是完全和佛一样的超脱，已经不会被人间一切所绑，不管人间发生什么事情，我们用相应法来补充和相应这个社会，也就是随缘法。   虽然这个世界是这样的，我们也要看穿，我们也要好好地走我们自己的路。虽然每个人都变得这么自私，我们也要自己好好地走不自私的路。虽然每一个人都变得这么狭隘、嫉妒心这么重，我们也要做我们的菩萨。在心中，用佛性长存来消除人间意念的残缺，用人间真正的智慧来消除人间短暂的烦恼。所以真正有智慧的人是一个超脱六道、进入四圣道的人。而这个六道，在人间意识当中就能做到，当你真正在人间能够超脱六道，你的心佛一定会合一，你的境界一定会变得越来越高。

  白话佛法160204   今天跟大家讲的白话佛法是常思己过。我们做人要经常想到自己过去做错的事情，还有就是经常要想一想，我过去做错了多少事情，曾经伤害过别人，曾经让别人受到委屈。这种常思己过，慢慢就会洗涤你的心灵，就会常带感恩之心。   台长经常跟大家讲，一个人常常忏悔自己，这个人才会谦虚；一个人常常要有感恩之心，这个人才会受人尊敬。我们心里要经常想自己做错了，我们有很多不如理不如法的事情，心里就平安了。心里平安，意念就会平安，你就会得到福气。这就是我们经常讲的平安就是福，有时候我们做人得不到福气，就是因为你的心没有得到平安。常思己过，那是一种圆满。当一个人能够认识到自己做错的事情之后，心里就会慢慢调节自己的那些无明习气，和那些做的不好的贪瞋痴慢疑的劣根性。   其实我们一个人，天天都会做错事情，每时每刻思维都会出问题。只要好好地念经学佛，你的嗔恨心来了，你就会想一想：我这样是不是学佛？圆满心就会达到一种境界。今天你贪心来了，想一想：我今天是修心人，我不能去占别人便宜，这样你慢慢的就会变得越来越圆满。如果你今天觉得你的身体变得越来越不好，那是为什么？因为你的身体是由你的意识控制的，当你的心和意识存在着一种恨别人、贪的时候，你就是没有一种慈悲心和忏悔心。   台长经常跟大家讲，我们做人要和宇宙合二为一，宇宙是天地的良能，在你心中会产生慈悲。所以我们经常说这个人有善良的行为，他就拥有着善良的心；这个人有善良的意识，这个人才会有善良的根基。有些人为什么会有能量？是因为他的德在增加，所以叫以德养德，以功养功，那么你才会获得功德无量。今天我们用自己的道德在学佛，用自己做的这些功，我们讲就是去帮助别人，去救度众生都是功，所以以功养功。那么功德合在一起就是用你的道德来做世界上所有的善行，那么你就是有功德。   我们经常跟大家讲，你想要有智慧，你想要有感应，你怎么样能够得到感应呢？你怎么样能够得到智慧呢？这就是要告诉你，不执着，你会有感应；听别人讲，你会有感应；如果你自己执著了，你就会失去感应，然后你就会没有这个智慧。所以真正的懂智慧的人，那是会有一种感官上的认识，也就是说你感觉我学的是正法，你就会有一种意识存在，而这种意识就是贯穿着你的心灵，让你做出来的事情都像菩萨一样，就犹如我们非常开心地做一件大家都认为是好的事情，你会神清气爽，因为你感觉到，有菩萨保佑。   一个学佛的人脑子里听不进别人的话，你脑子里就会慢慢增长愚痴。因为一个概念、一个理念在你的脑子里转来转去，转不出来，你很快就会转入一个有自我的有情世界当中，有情世界表面上看起来是有情感，实际上这个情感是有很多问题的。   台长希望你们永远要懂得，在这个世界当中，要远离小人，远离邪灵，远离一些对你有害的物质。比方说你今天拼命地想得到一些物质，实际上可能就是这个物质在害了你。比方说你想要一个大房子，你一生为了这个房子在拼命、在赚钱，最后可能会失去你的一切。因为你已经把所有的境界都化解到了你所需要的物质世界当中，你就看不到人有精神世界。所以你就不可能去除你身上的业障，所以菩萨都改变不了你的因果，你只能靠着自己慢慢地去学佛，去慢慢自己来弥补，用你的功德来弥补这个缺陷，请观世音菩萨慈悲，只能这样。   台长希望大家，如果这个人业力很重，一定要改变自己的因果。如果这个人，因为因果关系已经让他在人间吃苦了，说明他必须要这辈子把自己的因果要清除，否则它会造成很大的业。台长希望你们好好地努力，要布施、要学会布施智慧，布施智慧就是把自己的智慧让别人知道，别人跟着你的智慧，然后你就会得到别人的一种感应。   台长整天地帮助别人，要他们学习智慧，我把所有的智慧都教给了你们，让你们懂得在人间欲望少一点，要无欲自然心如水。要懂得一个人神清才能意明，如果你精神上没有清楚，你怎么会有意境上的明白？   看破才能放下，希望大家好好地学佛修心，真正的修为是修到你明白，修到你开悟。很多人说我修心了，开悟了吗？明白了吗？放得下吗？你真的开悟的人，就是能够想明白，离开了一个不好的境界。学佛念经也是这样，我们做人就是要有悟境，悟境就是要有觉悟的环境。台长跟你们讲这些，必须要明白，越修越好的人是越修越明白、越开朗的人。如果你觉得自己没有修好，你就是没有悟境，你就是修不好，你就会让自己迷失方向。希望你们一定要懂得学佛就是开悟，开悟的人才能学好佛，开悟的人才能真正地帮着观世音菩萨去度众生，去让众生明白这个世界一切都是苦空无常的。

  白话佛法160114   因果导致轮回。一个人在种因的时候就不要想是没有果报的。其实因果，只要你种下因，果报就会很厉害。当果报来的时候，每个人都会怕。但是种因的时候，没有一个人想到如果有果来临会让他得到什么样的结果。所以，种因下去了，那么果报就让你轮回。举个简单例子，你今天骂人了，那么你种下这个因了，你就会有这个果。当人家骂你，你憋不住打他了，或者把他打残废了，把他打死了，实际上这个果就是你要被枪毙，然后下辈子又轮回。这样的话，就叫因果轮回。   今天我们做了很多的善事，得到善报了。被别人说好话，那么你开心吗？很开心。开心之后继续做好事，继续帮助别人，那么也叫轮回。所以要看你在哪个界轮回，你要是在天上轮回，那么你就活在天界上。如果你天天恨别人，然后别人再恨你，搞来搞去，那么你就是在地狱、鬼道中轮回。因果轮回实际上它有阴暗面，也有阳光之面。所以因果，种因得因，种因得果那是一个天律啊！   我们人间有时候不懂因果，我们才会做很多不好的事情，所以做任何事情，都要学做因果。希望你们都能懂得，我们做人不管做什么事情，不管怎么样，反正就要懂得一个最起码的道理：要积善，种善因。你种善因你一定会得善报。所以，众善奉行，诸恶莫作就是学佛人的最基本的学佛基础。   我们每个人自己要了解自己，一个人必须了解自己。恶的来了，自己要知道这是我的果报。善的来了，有好事情来了，要懂得这是善良的果报。感谢观世音菩萨给我过去，给我现在，让我有机会能够闻到佛法，这样的话，你就会继续行善。   做人如果不了解自己，你就不知道怎么克制自己。其实人的大脑经常是失控的，在发脾气的时候，实际上人的思维是顺着大脑以外的思维，因为外环境对思维产生的负面影响，使大脑正常的思维产生了骚动。这样的话，你就不能正常地用大脑来思维什么是应该的事情，什么是不应该的事情。所以很多人说：你不要头脑发热，你不要发脾气。实际上长期积累的意识的发泄，你才会发脾气。而长期积累的意识，实际上已经是业障了。经常对某个人有成见，看见他就讨厌，时间长了，终有一天你会跟他爆发，然后成为灵性，成为两个人经常疼痛的要点。   台长希望你们做人，要学会对得起自己，对得起众生。我们活一辈子人生短暂，善恶都会有。但是，不是绝对的。绝对的是什么？绝对的是你本身拥有的“人之初，性本善”的绝对善良的东西。所以恶的事情，就是你认为这个事情对你不利，你认为这个事情不能让你来处理一些很正常的关系，你就会觉得这些事情就是恶的。举个简单例子：小时候女孩子，爸爸妈妈冲着她说，小女孩晚上不许出去！孩子就会以为妈妈爸爸是很恶的，这是从孩子的角度上来讲的。可是从爸爸的角度来讲，为什么你晚上出去玩呢？晚上都是那些不男不女，乱七八糟的人。你跑到外面去，爸爸妈妈把你生出来，他们不放心啊！但是从孩子角度，妈妈为什么不让我晚上出去玩呢？很多孩子也出去玩嘛。   实际上，这个善和恶它不是绝对的，因为人本来就平等的。在这个善恶当中，你要考虑到它有一个从本性发出的一个真理。这就是要用你的良心来做你的护卫，来看看你到底是存的真正的佛心，还是存的不纯洁的善心。为什么叫不纯洁的善心呢？有的人做一些事情，是利用别人来达到自己的目的。表面上看上去很善，实际上他是为了自己的利益，这种就不叫纯善。真正的纯善，是完全为了众生，为了别人，这就叫无缘大慈。很多人都懂得什么叫无缘大慈，无缘大慈就是无缘无故地，对你没有任何要求的，但是我愿意帮助你。当你完全明白这些道理，你就会懂得怎么样不去糟蹋自己。   我们经常说无明如实而虚，我们心中的无明造成了我们在人间巨大的创伤，想一想我们不明白道理，是不是会经常做错事情？因为我们没碰到过，我们才会做错。其实我们每一天，每一时，每一秒，都在做错事情。只要我们不要把本性丢弃在一边，我们永远不会造成自己的无明，就是凭良心做事情。要懂得，有些人间的习气并不是你认为是对的它就是对的，也不是你认为这个事情是错的它就是错的。实际上还是要看你自己做的和学的到底和你的内心本性是否相符合。   有智慧的人，应该用他的精神来控制他的灵魂和心念。控制了心念之后，才能控制自己的行为，控制自己的嘴巴。很多人整天夸夸其谈，觉得自己很了不起，这种人就叫无明。有的人根本不了解别人，去说了一大堆别人的好和坏，这也叫造口业，这也叫无明习气。必须去掉！​   我们要懂得这个世界，不能无明集。无明集就是太多的不懂集中在一起，所以就造成了无明灭。因为你所有的东西不懂，而你以为懂了，你就会整天地做错事情，你才会整天地让自己不明白这些道理。无明灭的意思就是因为你具足了很多你不明白的事情，到了最后你又做错了很多不明白的事情。当你做错太多的事情之后，你这个无明就灭掉了。怎么会灭掉的？因为你做错了，这个事情就没有了。那么你接下来又做错一件事情，那么你无明又开始了。所以很多事情，做错了，就没了。但是你又做错了，那件事情无明又开始生起来了。所以无明灭，无明生就是要把身上的恶习，陋习彻底地改变。这样的话，你才会变得越来越好，拥有越来越人性化、本性化、佛性化的人生。

白话佛法151203   今天跟大家讲，我们为什么要把佛性进驻、常驻在自己的心里，因为当我们没有把佛性常驻在心中的时候，我们会产生很多的烦恼，我们会有压力。我们有时候不能接受一些好的，一些佛法，那么你的心中就会慢慢接受很多人间的无明习气，然后加上五欲六尘所染，你就会在人间堕落到轮回的地方。为什么很多人骂“人行畜生事情”？为什么你不光明正大，而是人前一套，人前是人，背后做鬼？为什么你经常做两面人？为什么你经常不把自己心中的杂念去除？表面看上去你很干净，但是你内心的境界一塌糊涂。这就是我们人没有生出光，没有生出明，没有生出慧。没有生出明是什么？就是没有生出明白的心啊。没有生出光是什么？就是你没有产生出佛菩萨慈悲的光芒啊。你没有生出慧是什么？你没有智慧啊。因为佛光和你的智慧一起生出来，那么你就等于生出明白心，生出佛光，生出智慧。 ​ 台长经常跟你们讲，我们人不要追求人间的物质，要好好的明白，追求智慧。因为人走的是菩萨的道，靠的是菩萨的智慧在人间，我们人本身已经遗失了本性，我们根本不能控制好自己的情感，控制好自己的语言，控制好自己的行为。所以为什么很多人喝酒喝得乱性，因为他喝了一杯还要喝。为什么有的人吃起来没有节度，人吃了就会产生很多的病。为什么一个人不能让自己的心这么快就把自己一些烦恼去除，因为你的内心已经受到了伤害。怎么样把它灭度？把无明，也就是不懂的事情要灭度，这是很重要的。 ​ 一个人活在世界上不是光光的，好像只是活着。台长告诉大家在人间有一个叫”无始烦恼”，因为你上辈子也有烦恼，这辈子当你降生的时候，伴随着你就有烦恼了。当一个孩子刚刚出生，他就有很多无明烦恼，因为他不知道在人间应该怎么生活。他不知道人间多少苦难的事情还等着自己。他不知道他从小长到大，这个人生是怎么走的。所以很多孩子走到一半就结束了，有的孩子走到晚年，其实他的一生也就这么结束了。没有几个从小能够开悟到老的，所以真正有境界的人他是永远永远能让佛法常驻心中的。 ​ 我们真正学佛不是让你学文字的东西，自古以来佛经已经流传了几千年，而我们要学的是菩萨的智慧。要真正从菩萨所说的经文当中来理解菩萨的智慧，这就是白话佛法要给大家担负的责任。从你们大家对佛经的理解到人间的做人，你们才会感觉到真正在人间应该做什么人。记得小时候听到一首京剧叫《做人要做什么样的人》，做人应该做什么样的人？做人应该破无明，破愚痴，破迷惑，破烦恼，那就是一个不愚痴、心明眼亮的、不愚痴的，不迷惑的人。 ​ 所以很多人闻到佛法之后，一直跟随着佛法，在修行念经。而有些人学了佛法一段时间，他又离开了佛法，这些人非常的可怜。当台长闻到佛法了，我从小就在想，佛法是让我们产生智慧，在人间的无价之宝。我们在人间拥有的再多，还不如拥有佛法的基础，有了这个佛法基础，我们可以拥有人间所有的一切。我们对人间失去的一切也不会伤心、伤肺、伤肝肠。 ​ 我们对人间明白之后，不会产生报复心。我们遇到别人对我们的不好，我们会懂得这个是因果。我们把别人对我们的好和不好，自己做错事情和做好事，都把它形成了因果。这个原理叫集成，电子上面说叫“集成块”。这些集成块在你身上产生了善业和恶业，等到你的黑点太多，它就激活，你就会尝到人生的苦果。如果你的集成块里都是善良的东西，美妙的音乐都在里边，善良的语言都在里边，可能等到你一跟它沟通，它就天天在心中告诉你：你是个好人，你做人做得好，人成即佛成。你是懂得破除无明的人，你才会变得越来越善良。 ​ 台长今天告诉大家，做人就是要把自己做错的好好地改正，把自己做对的好好地去拥有它，这样你就会变得越来越善良，变得越来越慈悲。让自己明白道理，思维上、行为上和你的语言上都会越来越接近菩萨的智慧，越来越懂得什么叫干净。所以心内干净，连锁反应的是你外尘的干净。所以一个人良心好，到哪里都是好。一个人良心不好，到哪里都不好。 ​ 学会忏悔，学会找真如。要懂得在这个世界上要消除业障，因为业障在身上，你如果不改掉，你的福分会慢慢地没有，你的智慧会停滞不前。所以一个有福的人就是不停地在改变自己身上的业障，消除自己业力的人。真正有福气的人，那是一个拥有大智慧的人，因为他知道福气是靠着自己的德性来的，德性是靠着自己没有业障所得。没有业障的人是因为心中明白、开悟，不贪、不嗔恨、不愚痴，要管好自己的嘴巴、脑子和心灵，这样你才会永久的拥有功德，去除你心中的愚痴。 ​ 台长经常跟大家讲，我们学佛，不管做什么事情，要学会控制情绪，要懂得尊师重法，要懂得尊师重道，要懂得尊敬老人，尊敬所有的人。学中国儒家教育中讲的：三人之中，必有我师、十步之内必有芳草，多学别人的，好的，善良的，去除自己心中恶念头，哪怕一点点、一个念头闪现，都是在给自己心灵上修补一个非常向上的心灵的智慧。希望你们要懂得尊重别人，就是尊重自己。愿力要真，心要实，实实在在的心，才能修成实实在在的你，才会拥有人间真正的智慧。 ​ 希望大家一定要好好的懂宇宙真理，宇宙的真理就是人活在这个幻化世界当中，根本不是一个现实的世界，因为这是幻化、空无的。很多人在这个假的世界当中他认为都是真的，所以他什么都要，只有等到自己哪一天要进入棺材了，这个时候他才知道原来这个世界一切都不属于我的，一切都是空的。所以那个时候他才会想到：哎呀，人间空无啊！人间苦啊！原来人间什么都带不走啊！我的孩子、我的家、我的一切都是空的，走的时候什么都没有了，而且人间的一切随着年龄长大，无常啊，没有长久的。活在这个世界，生出来到走，就是一个过程，这个时候才忏悔已经来不及了。这个就是佛法天天在告诉我们：要懂得人生的真谛，那就是苦空无常啊！  

白话佛法151126   今天跟大家讲，人有时候会感觉到求佛拜佛没有效果，实际上这是一种感应。什么叫感应呢？就是感召力。举个简单例子，你在人间想求别人帮忙，如果你感动了他，他一定会帮你的忙。如果你今天做事情不能感动他，那他就帮不了你的忙。所以我们学佛做人要真心，真心是最重要的，真心换来真得，真正得到。很多人在拜佛学佛的时候半信半疑，没有一种真诚的心，他就成为众生了。很多人说，人的命运为什么会受难？因为我们对很多事情不了解，不够真心，不够真心换来的肯定是假意，假心假意，这样的话人间很多事情你就吃苦头了，吃亏了。 ​ 要真正成为菩萨的话，一定要懂得用真心换来人间的真情。学佛、拜佛，我们做什么事情都要学菩萨的样子。人在人间不要着相，着相是什么呢？就是不要为自己面前的一些利益去执着，我一定要这样，我一定要那样。人间的这些利益没有长时间的，这叫无常。有时候我们看见人家好了，哎呀，很羡慕，但是过一段时间人家死了，你又觉得很难过，所以这个世界上一切无常。 ​ 最近有一个43岁的大老板，他拥有几十个亿，是上市公司的一个老板，最后走掉了。43岁，很年轻啊。这一切都是空相，你好像看见了，实际上就没有了。人不要执著于相，要把自己人间暂时拥有的东西去除。金刚经上曾经说：无我相，无人相，无众生相，无寿者相。实际上简单地讲，就是没有自己了，没有我相，没有其他人的相，看不见了，也没有众生相，全是平等的，这样你才能证悟空性，就是说你才能真正明白、开悟，什么是这个世界上从来没有过的。 ​ 我们学佛人首先要管住自己，那就要管住自己的心，心要真，情要明，就是要明白。心中要想得到圆满，首先要懂得因缘而生灭，什么意思呢？就是因缘很重要。如果你得不到改变，你没有平等心，那你因缘而生而灭。也就是说当你因种下去了，缘分来了，你可能就随着因缘来种自己的因，等待的是自己的果报。如果你种下善因，你就有善果；你种下恶因，你就有恶果。 ​ 过去我们学佛人当中也有的，两个人一起念经，一起学佛，感情很深，也没有那种私人的感情，就是喜欢一起学佛，喜欢看到她。后来这个女孩子离开了这个共修会，到另外的共修会去了。她去帮助其他共修会的时候，这个男的佛友有点像失魂落魄一样，就在马来西亚。当时很多人都很同情他，师父就指出他的毛病，毛病在于你有分别心，你为什么没有看其他的人像看这个女佛友一样呢？你为什么没有让所有的人都跟你一样好好的学佛呢？这就是你的毛病。 ​ 有时候人活在世界上要有一种智慧，智慧就是懂无常，知因果，这就叫智慧。当你不懂因果，不懂无常的时候，你所得到的东西就不容易把它抛弃，不容易舍弃，就是别人要了，你不愿意给别人。真正有智慧的人知道这一切既然我拿到了，也是没有长久的。我为什么凭这么多的心，凭这么多的意，一定要得到它呢？实际上给自己带来的更多的是伤害。这个伤害是无形的，是在你心中已经住进去的那种不平等心，因为你看别人都不顺眼，就看他顺眼，实际上这就叫不平等心。 ​ 为什么要有平等心呢？看谁都很可爱，你就不会有欠缺感，否则你总会有一些欠缺感的，因为不一定每个人都如你意啊。希望看到他，希望不看到他，这一切实际上是由你的心境不平等开始的。 ​ 在这个社会当中，你心中因为无明，不明白，你如实而虚。也就是说因为你心中不明白，无明造成了我们在人间巨大的创伤。很多事情就是因为不明白，我怎么会考虑到他会离开我呢？我怎么会想到他会害我呢？我怎么会想到他这个人这么无情无义呢？这一切因为你没有想到，你就是不知道，你无明啊。如果你想到这个世界所有的人，所有的万事万物，他都没有一个实体，都是可以变化的，都是无常的，这样你就可以慢慢的把自己身上的毛病改掉了。 ​ 一个真正有智慧的人应该用他的精神来控制他的心念，他的灵魂和精神是他学佛得来的，他控制了他的意念，就是控制了他的行为，然后控制他的嘴巴和他的一切。这些人就不会乱说话，就不会具有无明习气，慢慢就会具有本性，即佛性。学一些佛法，刚刚懂得一点道理，有些人就到处去跟人家讲法了，实际上这是误导别人的一个大障碍。有些人造口业，就是因为无明习气，他不知道他正在造口业。很多人喜欢批评别人，就是因为他不知道他这个行为已经在他的意识当中犯戒律了，铸成了他心灵当中的大错。 ​ 想一想一个对别人一天到晚都没有批评心的人，他活得是多么的自在？因为他看到天是蓝蓝的，人性是善善的，他活得很开心。当一个人看到都是别人的缺点，你说他能活得开心吗？他心中都泛滥着别人的缺点，老想着别人的缺点，怎么能够去除心中的贪嗔痴啊！他恨啊，难过啊，看都不要看他，觉得他很恶心，这样的心，这样的态度，这就叫心态。能让自己活得舒服吗？能让自己活得自在吗？希望大家一定要真心学佛，用心来改变自己人间的一切。

白话佛法151112   听众朋友们，大家知道，我们将来想得到什么样的果，你现在就必须种什么样的因。如果你将来想成为一个好人，你必须现在就做好事。如果你现在跟别人结怨，你终有一天会得到别人的报复。所以做人今天做的实际上就是你明天看到的，我们今天做任何事情就叫种因，你种的好因，做好人，你才会有好的果报。 ​ 很多人说，台长我知道因为我前世做了很多坏事，所以我今世在人间就会受到很多报应，实际上真的是这样。你不当心身体，你的身体会不好，你种下身体的因，就会得到果报。一个人为什么会受到别人欢迎？有时候又会受到别人的唾弃？实际上这一切全部都是有因果轮回的道理。当别人在家里能享福的时候，实际上他付出了很多，当很多人在家里自己享福而没有去付出的时候，他的晚年会变得比较辛苦，这就是因和果的关系。所以调整好自己内心，从心内修，从现在开始做好人，做好事，从今天就开始一切都要为众生着想，以后你才会有好的果报。 ​ 我们做人做事，不管做什么事情，一定要懂得坦然处之，因为我们做人不是这么简单的，我们学佛并不是这么容易的，我们成佛那是困难的，要跟自己内心的不良习性做斗争，要跟自己不良的意念做斗争，要消除自己做错的每一件事情，这样才能慢慢感受到果报是因为你的因所造成的。 ​ 要学会用自己的心来做事情，学会用自己的本性来种因，你种出来的都是佛的因，那么你最后会得到佛的果实。你今天不懂得种善因，你就会得到恶果，连思维都要当心，因为思维是属阴的，当你在想的时候，别人看不见，而属阴的东西一定要干净。很多人表面上看上去像正人君子，实际上他做的事情是在害人，他就是在做阴事。他思维产生的错误已经伤到自己，才会伤到别人。很多人说我想这些不好的事情难道也会害他吗？虽然当时没有害，但是到了最后你就会害他了。举个简单例子，过去单位里有一个人，有一天跟同事争吵的时候，这个同事凶得不得了，眼睛一瞪，跟平时一样开口就骂他，没想到平时不讲话的这个人，突然之间拿把剪刀就插过去，把对方插死了。当时引起轰动，后来警方问他你为什么会做出这种举动？他自己写下来说，因为每次他当着大家的面破口大骂我的时候，我的内心痛苦极了，因为我每一次都有一个思维，我有一天要把他杀死。就是因为你每一次的想法，虽然你没做，你没对他造成伤害，但是第一，你对自己先造成了伤害；第二，最后还会对别人造成伤害。这就叫属阴的，属阴的东西它有一个积累期。   比方说很多人骗钱，骗一点点钱，没有犯罪，没有抓进去，但是钱骗得多了，他就会出事。这个人跟女人有关系，一个两个三个，可能你还混得过去，等到女人一多了，你终有一天会出事。这就是属阴的它有一个阴极和阳极的问题，也就是说阴极的思维会有一个积累，阳极的思维它会马上显现。很多人嘴巴一骂人，人家一拳就上去，这就是阳极，因为你的嘴巴已经出声音了。阴阳平衡，对阴的东西不要去过分的看中它，不要整天在脑子里想啊想啊，以为我想这个事情别人不知道，最后就伤害你了，也会伤害别人。 ​ 学佛做人都是同样一个道理，无论如何要判断自己今天所做的事情是对还是错。今天我是不是种下因了，然而这个因是善的还是恶的，那么你的果实等着你来品尝，所以学佛人时刻要懂因果，时刻要懂因缘，这样才能慢慢超脱自己凡人的境界。 ​ 善恶即是因果，因为一个人执着于善，他会有善果，执着于恶，他会有恶果。其实善和恶都是执着，因为你执着于善过头了，你说你做很善良的事情，但是你过头了，过分了，实际上这件事情已经走偏差了。比如说你这个人太好了，好得已经有过头的意思，我一定要怎样，我如果不能做成这件事情，我怎样怎样，实际上这已经把事情做过分了。 ​ 中国讲中庸之道，人不管做什么事情要想得开，不能拥有执着，我们要拥有善良。今天善和恶怎么样到我们生活当中的？是因为你过去做的善和恶，所以很多人说我为什么没有好报，我对他这么好，从道理上讲你对他很好，为什么他对你不好呢？你不是种的因是好的吗？为什么他对你不好呢？那你就需要懂得三世因果，这不是今世的问题了，是上辈子。你想想你怎么会对他好的？你不是无缘无故的对他好啊，你是有道理的对他好，想得到他什么东西或者想得到他什么帮助，或者某一个利益所在，你对他好了，但是他没有对你好，这种因就不是绝对的，是相对的。绝对是什么？今天你无缘无故的大慈，叫无缘大慈，去帮助别人，人家感恩你，那你一定会有善报。如果你今天做了很多恶的事情，你已经种下这个恶因了，等着你的就是恶果到来。看看你今天所受的，那就是你过去的恶，所以不要去责怪今天的不公平，多去看一看三世因果，要知前世因，今世受者是。要知来世果，今世做者是。要懂得我们要想未来变得越来越好，必须从今天就要开始好好地修心学佛。  

白话佛法151029   今天已经是星期四了， 这个月月底星期六，后天就是我们伟大的观世音菩萨的出家日了，我们要缅怀我们的大慈大悲救苦救难的观世音菩萨到人间来救苦救难。观世音菩萨曾经做妙善公主的时候跟着她的父亲也是在人间行医救人，吃尽了人间的苦难，所以我们真的是要缅怀伟大的大慈大悲观世音菩萨。我们现在救度众生就是从精神上和肉体上让所有的苦难众生都能够获得收益，菩萨当年也是在跟着她父亲一直在人间行医救人，然后给人精神上的寄托，所以我们更要学习观世音菩萨大慈大悲的精神。   今天台长想借这十分钟的时间告诉大家，我们生生灭心，你的性情就会变化。比方说你生出来恨的心，你的心理生理都会发生一些变化，生理上就会越来越生气。灭就是当自己这颗生气的心灭度的时候，你人就能安静得下来。所以有时候不要生气，生气就是气生出来的，而你不生就没有气，所以生出来的气要把它灭掉。生灭，就是你的心就在变化。你生出来不好的理念，当你灭掉了，那你就是转成另外一个解脱之路。台长希望你们要学会自己克制自己，不要去生，也就用不着去灭掉它。今天你没有发脾气，你也用不着去跟人家赔礼道歉。你今天没有做错事情，你也用不着去后悔。 ​ 人就是在一种生灭心当中慢慢变得越来越后悔、难受。一定要懂得我们已经这把年纪了，我们有什么气好生？要生气，随随便便就可以找气来生，人就是在这种红尘当中，在自己这些邪念、歪念、邪理当中才会产生这种邪思维。也就是说你今天对我再好，只要你做了对不起我的事情，我马上一笔勾销，这就是看不到别人的慈悲心。不管别人对你做错什么，要感恩别人，因为有时候这是冤结、是缘分。有时候我们做什么事情，我们要懂得是为别人好，不能去恨人家，不能去害人家，更不能去伤害我们的无辜众生。就像台长经常跟大家讲，我们现在做人，不单单要把人间的一些不好的事情，感情问题啊，想不通啊，贪念啊，全部都要收敛，更要没有烦恼，人就会变得越来越没有瑕疵，就没有烦恼。 ​ 我们要懂得珍惜生命，因为我们人本身身体从出生到人间一直借助着人间的一切外气场。外围的思维空间让你想不通，外围的空气污染让你身体受到挫折，人间的一些烦恼事情让你心脏血压会升高，等等一切，你实际上已经在糟蹋自己的身体了。经常跟自己过不去，一个人如果憋不住，就是没有找到根源。根源是什么呢？你没有找到快乐的根源，你就永远有不快乐的根源跟着你，也就是说你想通、想明白了，你知道这些都是假的，你就不会去追求那些假物质的存在。今天给别人了没有给你，你不开心了，你就是在追求那些今天临时拥有的东西。一个面子，可能一句话，但是当你想开了，明天还会不开心吗？过几天还会记得吗？一个月以后这件事情算什么？一切都是因果，因果导致轮回。如果你把这个恨的因种下了，你一定会恨，会伤害别人，最后导致别人再伤害你。这就是我们学佛人应该懂得因果和轮回关系。   所以我们做人要顺天，不要逆天行道，顺天就是顺应天时。举个简单例子，你今天看要下雨了，你就要顺应天时带把伞吧？你不就是把自己和宇宙合二为一了吗？如果你今天明明知道要下雨，我就不带伞，那你一定淋湿了才回到自己家里，这就是正念的意识和负能量的意识在相互斗争着。 ​ 有时候人真的很傻，明明做不了的事情我非要做，明明不能成功得事情我一定要去做，你这样逆天行道，你一定不会顺应天时，你一定会在人间吃苦头。一个人要懂得怎么样让你自己的正能量发挥得淋漓尽致，也就是说把你自己好的优点全部发挥出来，你很勤劳，你很勇敢，你很正直，你很善良，这些都是正能量，你要多多的表现出来。让别人看到了，第一，别人会向你学习。第二，你自己会得到别人的尊重。如果你把自己的负能量都拿出来，那就是天天懒啊，嘴巴很馋啊，什么东西都要贪啊，做出来的事情让别人笑，那就是愚痴啊。贪嗔痴慢疑，慢是什么？傲慢。疑呢？怀疑。这些菩萨早就跟我们讲过了，我们为什么不能把自己心中的正能量用出来而把负能量好好的去掉？或者你暂时把它慢慢地隐藏，不给它用，时间长了，你也用不着了。   在人的一生当中有正能量有负能量，就像很多人谈恋爱的时候两个人感情非常好，他们真的用自己真心的一面。如果他们在谈恋爱的时候，有负能量的一面，他们用出来可能对方就不要他了。但是就是因为他们用的正能量，两个人结婚了。问题结了婚之后为什么会离婚了呢？就是因为他们慢慢又把心中不好的负能量，贪啊，瞋啊，痴啊那些东西又慢慢地拿出来了，所以对方不能接受了，觉得你言行不一致了，对方就开始慢慢退了。这就造成人为什么初期是幸福，后期是痛苦。我们做人，每个人都有优点缺点，把自己的优点尽量发扬出来，把自己的缺点尽量祛除，那你不就是一个只有优点而没有缺点的孩子了吗？所以一个人要懂得，在人间用这句话讲叫“扬善去恶”，控制自己的恶，就是要把善良的东西发扬出来，去掉你自己心中黑暗的东西和恶的心理，希望大家好好学佛，好好修心。  

白话佛法151015   今天想跟大家谈一谈，我们做任何事情都要以别人的利益去想、去做。也就是说，你不要想到自己应该怎么做，要想想别人，多想想别人就会少一点自我。我们说不管做什么事情，多为别人去做，不要总想着“我想做什么，我要做什么”，这就是我们佛法经常讲的，“菩萨是以众生之心为己心”，众生希望什么，菩萨才去做什么。 所以众生为了在人间过得好一点，求观世音菩萨，才许了一个愿，菩萨就有求必应了。很多人在自己没有学佛拜佛之前，总是为自己活着，为自己的利益活着，从来没有想到为别人。我们做人就是因为众生需要什么，我们就要做什么。简单地讲，菩萨帮助我们有求必应，所以我们必须要像菩萨一样来帮助众生，我们做人要为别人想，就是你与众生一心，众生也是未来佛，在世界上做任何事情都要以他人之想为吾想，以他人之乐为吾乐，以他人之心为吾心，那么你就会慢慢地成为大众的心，成为佛菩萨的心。 ​ 我们做梦很快就会醒，我们学佛很快就会明白，你整天做着自己的美梦，你倒头来是像梦一场，像梦幻泡影一样。如果你今天为了众生而活，为众生而生，你表面上看起来我们做什么事情好像跟物质有关系，实际上我们做的就是实实在在的在帮助众生。在这个世界上我们人有时候不知道自己在干什么，也想不到为别人要做些什么，这就是没有他人之心。怎么样让别人能够理解你？怎么样让自己的心去包容别人？这就是我们学佛人应该做到的。 ​ 台长经常跟大家讲，人是有生灭的。有生就会有灭，今天一个事情生出来了，也会有灭掉的一天。一个人生出来了，也会有死的一天。一件衣服买来了，就会有没有用的一天。我们每一天都知道自己在变化当中，我们每一天都知道会有生灭，所以完全没必要为这个以后会灭掉的东西而欣喜若狂。 ​ 学佛人懂得怎么样能够接受和学习现在的事物，有些时候把物质看得轻一点，你的心中就会“无视”，无视的心就是无心，心中什么事情都没有了，你就无所谓了。被人家骗了，钱损失了，有些人受伤了，有些人吃亏了，那么无生无灭，不要太注重，不要看得太重，因为一个人就是活在一个长期的一个命运当中。这个命运再怎么样，也要懂得对你会产生一定的伤害，但是最终的结果是无生无灭，也就是没有生出来，也等于没有必要去灭掉它。 ​ 当人突然之间产生一种欲望，我想做某件事情，但是最后的结果告诉你是不可能的，也就是说灭了。无生无灭就是要学会怎么样让自己变得更加有智慧，怎么样让你变得在人间看穿看破，你才会放下，怎么样让你懂得人间必须要有智慧而活着。人的一切都是在循环的过程当中，按照佛法界讲，就是在轮回当中。人的无知可以让你变得越来越愚痴，人的心明眼亮会让你懂得心是干净的，会让你懂得你的心干净就是明心，你明了心，你就见到本性了。 ​ 在人间，你追求的越大，失望就越大。心中无私无心，你就明白了，其实佛菩萨就是要让我们成就这种果位，就是要让我们的心没有瑕疵，是非常纯洁的，这样的话你会没有烦恼，你会看破生死。很多人修的好，连生死都看得挺轻的，那他何惧任何在人间的诱惑呢？ 因为他觉得什么事情都无所谓，即使真正对自己有诱惑力的东西来了，他也是觉得无所谓。因果导致的轮回，因果很历害，如果这个人轮回的话，一定是他自己种下的因，才结什么果，因为他很多的因种下去了，所以他这个果才会又轮回。 ​ 今天台长告诉大家，要想脱离苦恼，必须好好地学佛、学“无所谓”，不要名不要利的去求，你一定会得到善果和善报。该是你的，你好好去努力，不该是你的，你就不要去花很多心思来实践它。在我们人间很多人不知道一个道理，人活在这个世界上是处于虚妄，就是只有他不知道自己是虚妄，他才会分别、执着，这样慢慢地时间长了，就是业障。 佛经上讲，修行就是要从修悟、智慧来觉受，正悟法慧。就是说，修行要修开悟的智慧，来感觉和受正悟与法慧，实际上就是佛法的智慧。要活得开心一点，要多多地积善积德，来让众人幸福，这样才能让你变得越来越和师父流通。 ​ 我们应该懂得为什么有些人到现在还在追求名利，因为他们放不下，为什么有些人就放得下？这就是我们说原则上的不一样，也就是境界上的不一样。希望大家一定要好好修，好好学。自学才能成为一个好孩子，一个人很勤俭、努力地帮别人，靠着是他自身的基础，也是靠他后半生的努力。希望大家不管碰到什么困难，都要随缘，都要开心，都要有能力有信心去做，这样台长才能帮助到你们，因为你们已经在帮助自己了。  

白话佛法151008   听众朋友们，今天给大家说的白话佛法就是人要懂得把自己的心看透，自己的贪念要看破。修心是修正自己的心理行为，是控制自己的肢体行为和语言行为，让你的语言行为不说一些不好的话，不说两舌、绮语和其他的一些话，让你的行为不去做那些肮脏的事情。 ​ 什么叫干净？干净就是修正自己的心，干净的人能够持戒，能够忍辱。举个简单例子，别人骂你，你不骂他，你就会变得越来越干净。如果你骂了他了，你是不是嘴巴不干净心里也不干净？忍辱就是修心的一种，人家对你怎么不好，你可以守戒、戒律。我不跟别人去争，不跟别人去吵，因为我知道不争吵的人永远是胜利的，争吵的人永远是失败的。为什么知道吗？很简单，因为当你争吵了，你已经失败了，你不跟别人争，你已经成功了。要精进，要努力，学持戒、忍辱非常重要。还要学会布施，布施就是永远要想到别人，很多人以为布施就是布施一些财物，实际上并不是这样，你可以布施自己一份爱心。曾经有一个弟子问佛陀：“我很穷，佛陀我怎么布施啊？”佛陀就告诉他，你可以布施你的爱心啊，你可以布施你的微笑啊，你可以布施你的慈悲心啊，这些也是布施，真正的学会布施的人那是从心里的。 ​ 要有智慧住心，什么叫“住心”？就是把心停下来，不要去乱想，把心要守得住，忍耐得住，要懂得调护好自己的心，一定要让心定下来，这叫“住心”。心不能有欲望，欲望会让你心态越来越变态，因为有了欲望之后，人的心态控制不住。比方说你住的已经蛮好了，两房一厅，你有了欲望之后你看人家大房子，你觉得心里很难受，你心里越来越没有一种自己的平衡力和支撑力，你会觉得为什么我没有，然后慢慢变得欲望越来越强。当一个人欲望越强，你的烦恼就越来越多；当一个人欲望越强，你的心就不能平静。当一个人欲望最强的时候，他很恨，产生一种恨，产生一种无名火，产生一种压制不住心中贪欲的思维，让他整天恨别人，为什么我做了这么多我得不到？为什么他没有做他却得的到？整天的苦啊苦啊，苦到后来就恨啊恨啊，恨到后来就开始做出一些不如理不如法的行为了。 学佛人要懂得我今天不贪，我今天看破，我今天所有出来的念头，我不把他当成很重要的来看。因为我今天不管做什么事情，我都是一个随缘体，我今天得不到没关系，我今天得到了我感恩，这样你欲望就不会放纵了。为什么说叫放纵欲望，就是不停地对某一件事情过分的追求，停不下来他就欲望越来越重。 ​ 台长希望你们自己能够懂得，怎样能够改正自己身上累世积累的恶习。从脾气开始改起，修心就是改掉你过去不好的习气。看破念头，把事情看穿，把事情看到底，又能怎么样呢？很多人说不得了，出大事了，想到底了又怎么样呢？你今天到人间没带来什么，你也没有失去什么，就算你两手空空地走了，你也没有失去任何东西啊。你今天就是恨死他了，实际上你把它看破，他现在害我，一定是我上辈子害过他。再反过来说，你把它看破，今天他这么害我，他会有大报应的，这个时候是他痛苦而不是我痛苦。所以他害我就算了，无非多骂我几句，无非让别人对你有不好的看法而已，这种看法你不会死的，而他做了这个孽之后，他会短命的，他会提早离开人间，他会受到业报。 ​ 我告诉大家，有一个公司里的人，他过去是专门写信、写文章的，文章写得非常好，曾经写过各种各样的文章登报。他写了很多好人、正直人的不好的东西，害了很多人。很多人可能降级了，有的退休了，人家没死，人家也没害他啊，人家心过得去。但是他只有38岁，生了脑癌。当他知道自己是脑癌的时候，他才开始忏悔，他才知道自己做了太多不应该做的事情，我写的很多事情把小事夸大，无中生有，他觉得他自己真的做错了。但这个时候已经没有你再申辩的权利了，在医院里左一刀右一刀，割破脑神经，人瘫痪。瘤取不出来，因为神经太多，慢慢越长越大，脸严重变形，最后就这么死了。他的太太也是一个艺术家，这是一个亲身经历的事情。当时师父知道了这个事情，我心里就在想，为什么要这么做？为什么到今天还有这么多人去造孽、造业？为什么还有这么多人为了贬低别人抬高自己，无中生有，不停地害别人？他难道不怕死吗？他难道不怕报应吗？他难道不知道广结善缘，为什么不要做一个正人君子？非要做一个无赖，无耻小人，像小丑一样活在人间？今天讲这个，明天讲那个。这就是我们人应该知道什么叫明心见性？什么叫无缘众生？   我们失去的太多了，我们不能再失去了，我们失去最大的就是自己的慧命。而我们拥有的那些都是留不住、没有用的东西。想一想是不是这样？我们拥有的家也留不住，我们拥有了太多的钱也会很快会没有，而你失去的是永久心理的平衡和平静，他会造成你会生癌症，境界低下。一个高尚的人会变成一个下流无耻的人，一个有道德情操的人会变成一个一无所有的人。 ​ 要懂得真正拥有的是心里的，而不是物质的。就像一碗饭吃完了也就过了，而你精神上的愉快那可以延续一辈子的。希望大家好好学佛，修心，念经。  

白话佛法151001   我们做人，很多人不知道什么是善，什么是恶。以为那是帮了别人，但是实际上这是害了别人，因为善和恶是相对的，而不是绝对的。有时候你说你是行善，但是实际上你让别人受到了伤害。有时候你给人家指出缺点，好像是跟人家作恶，实际上你是为别人好。什么叫恶？什么叫善？实际上这就是根据你自己的理解和对事物的结果而言的，因为任何事物的存在都有它两面性。我经常讲一个医生只管给病人吃药开药方，不管病人吃得死活，这也算个好医生吗？很多医生说“我是为你好，为了帮助你”，结果把人家看死了，那这也叫好医生吗？   所以善恶是没有绝对的，但在没有绝对的事情之下，我们最好不要太执着的追求这些虚假的、虚幻的东西。我们要打破人间的执着，也就是说对某一件事情你认为好的和不好的，实际上就叫执着。我们人本来就是平等的，这个世界本来就是若有若无，似有似无的。好像今天这个事情的存在，过一天就没有了，就像我们人在过去不懂得怎么样来安抚自己，但是过一段时间又懂得要安抚自己的心灵。实际上大家都知道，如果我们的心不安，我们的心想不通、看不开，我们会永无宁日。 ​ 希望大家要懂得，做人要修平等心，修心要修善良心，做人要做善良的人。善恶本来就是因果的一种，当你得到果的时候，你感觉别人对你好了，实际上这就是你种下的善因，所以得到一个善果，但是这个因和这个果，它本来只不过是善恶的一种表象，事实结果要看果报。任何的表象是善是恶，并不代表它最后的结果是善是恶、和好和坏。这个问题很简单，没有什么特别的，比如你对别人好，别人对你好，你觉得这是一种回报、是件善事，但是它并不代表善事，只是说你对人家好了，你得到的回报是好，并不代表这个事情的本身是个善事。因为他也是自私的，你对他好了，他给你回报，你对全世界人都好，全世界都会给你一个善业。善有善报，恶有恶报，他本身就代表一件善事，所以对全人类、对全世界、对所有的众生，都要有利益众生的事情。 ​ 我们做人学佛，要懂得怎么样忘去执着，怎么样不去想自己心中糟糕的事情。我们能够想开想明白，我们能够放弃自己大脑以外的思维，我们能够懂得怎么做人，懂得今天的思维已经在你平时的意识当中有这种共识，当你平时经常结善缘做善事的时候，你的心有一种善果出来，只有在你又做善事的时候，这种善果又出来，这就是说在你的意识当中已经有了这种共识就是“善”，你才会经常出现善的一种本性和本意出来。我们学佛人要懂得自律，要懂得自性，要懂得自己做错事情怎么样来改正。   台长经常跟大家讲，我们做事情，要把世界上要看成不生不灭，又把它看成无生无灭，也就是说今天你不管什么事情，今天生出了，它就会有灭掉的一天，今天你心中没有生出，它也不会灭掉，你今天的烦恼生出了，它一定会有消失的一天，所以烦恼随着时间一定会慢慢地消失和重新的开始。这些就是佛法界经常讲的，我们看事情要看到将来，懂得轮回，什么事情讲过了就过了，什么事情做过了也就过了，要心中无事，心中无心，很多东西在人间有什么了不起的，被骗了就骗了，卖掉了就卖掉了，生出来就生出来了，人最后死了就死了，无生无灭。很多人为自己累了一辈子，最后因为水灾把自己一生的心血全部淹掉了，他非常的难受，但是想一想，没了也就没了，这个世界本身就在无我、无他和轮回当中进行。想一想我们小时候真的有很多事情想不通，现在再去想，已经不会像当时那么痛了。在人间对什么事情追求得太厉害，你把精神完全集中在这一点上，你失望一定会很大。 ​ 要无事无心，要懂得脑子要干净，我们不能有瑕疵，我们要懂得这个世界最重要的是真实性，真实性就是真正本性的东西，就是人的善良。人的本性是善良的，我们做任何事情，都要学会善良。很多人说因果导致轮回，因果很厉害，如果这个人要轮回的话，他一定是做了很多的因果，他种下什么因就得到什么果，轮回就是你自己造业所得到的果报，又让你重新进入了另外一个种下因的范围当中，然后再等待着下一个果报轮回。很多人做点好事得到好报了，很开心，有的人做件坏事得到恶报了，他很伤心，其实这些都是导致因果轮回的根。学佛人懂得这一些，我们就不会再迷茫，我们不会再被人家说，我们不会再慢慢地让自己消失很多本性和良心。  

白话佛法150903   我们经常说，活在这个人间，苦恼它是一定不会停掉的，为什么呢？因为在人间它本身就是一个烦恼的道，菩萨到了人间他都会有烦恼。我们修行的人也有各种各样的烦恼，要找到烦恼的根是什么，那就要去除心中的一种贪念，而这种贪念在人间你就会有贪心出来。想想我们很小的时候，看见姐姐多拿一点了，可能妹妹就一定会要多拿一点，实际上这就是贪。因为我们没有看到自己已经得到，只看见别人在不断地得到，所以自己就会不停地索取，这样的话，就增加你的贪心。学佛人最重要的就是要完全断除贪心，因为贪心会让你变得越来越恶，因为你不停地贪，当你贪不到的时候，你就会不开心，不开心会产生一种瞋恨心，瞋恨心时间长了就会变成一种恨心。举个简单例子，过去你在公司里上班，看见别人好了，你就会嫉妒他，实际上你好的时候，别人也会嫉妒你，而这个时候你从来没有一种平等心来看待。 ​ 真正的去除烦恼，实际上就是要把自己的境界提升，就是把自己做人要做得圆满，就是要懂得怎么样用佛菩萨的心去做事情。做人做事都要用佛菩萨的心，而更高的境界用佛性讲叫“不以因缘度众生”，因为我跟你前世有缘分，因为我们今天是一家人，因为这个因缘，我才去度你。这样你实际上得到的并不是真正的功德。我们无缘布施，无缘地度人，救渡有缘众生并不是代表你一定要救度那些和自己有因缘才去帮助的人。 ​ 我们学佛做人，第一，大家不要着相。第二，我们做人一定要真正地实实在在地去做。着相就是看人说话，看人做事。《金刚经》说：“无人相，无我相，无众生相，无寿者相”。总的来讲就是没有自己了，没有我相了。没有他人相，看不见。实际上就是证悟空性，就是让你好好地放开自己的心，要救度更多的有缘众生。要圆满才会出智慧，一个人心里想不通，智慧生不出来，你就会痛苦不堪。因为你心中整个牵扯在这个因缘当中，最后因缘会伤害到你。所以我们修心最重要要修掉自己的分别心，修掉自己的贪心。 ​ 我们做什么事情心不能动，心乱动，情会迷。心不动，你就管住你的缘分了。一动感情的人，做事就会不理智。佛经常讲：众生不可思议。实际上这句话就是说，众生的力量是非常大的，只要你融化在众生里，你就会得到不可思议的力量。当众生能够跟你合二为一，你就是菩萨了。当众生迷失了佛性了，他们成为了众生，当他们和佛性合在一起了，他们又是菩萨。所以最重要的就是要学会怎么样能够让自己跟菩萨，心和佛统一。心灵当中怎么样能够和佛，和宇宙合二为一。过去很多人整天算命，想一想你心中自己有佛在吗？你不问苍生，问鬼神，你为什么不去问自己佛性呢？你为什么要去找鬼神呢？命是你自己能改的，你为什么要去算呢？算出来的是不能改的命啊，而你能改的命是你自己控制住的。你天天做功德，天天学菩萨，天天做好人，难道你不能改变你自己的命吗？ ​ 我们人的毛病就是自己在心灵上没有依靠，就想借鬼神来让自己心里踏实一点，实际上要靠佛的力量来改变自己的命运。我们学佛人要懂得出世间法，也就是我们在人间一定要找到一个办法来解决你现在在人间的事情和问题。你必须想得开，你就得学出世法。你必须离开这个世界，你境界很高，像菩萨一样，你才能看到这个世界真正的根基，也就是人生无常的。举个例子，小学生永远想不出一个方法来解决自己小时候所碰到的困难，只有跳出小学生的圈子，你已经学到中学生的思维，你才能解决小学生的思维。犹如一个病人永远不知道自己的病有多重，你只有跳出你是病人的圈子，你好好地学医，最后你就能知道你自己的毛病是怎么样的一个毛病。 ​ 学佛要懂得学真，有一位佛友跟师父讲了一句话：台长，你有一句话我特别感动，有感应。我说什么话？他说：在人间如果不好好地修，那就是白修啊。你们听得懂什么叫白修吗？白修还不如不修呢。不修说不定不做坏事，还能够投人呢。有些人白修，就是白白浪费了你所修的行为，而这些行为都是不如法，有漏的。举个简单例子，过去这个人不敛财，没学佛之前不敛财，他至少在敛财方面没有造业，他学了佛之后敛财了，他不就是比不修还要糟糕吗？因为他走偏了，所以学佛真的要要好好的，不能一会做好事，一会做坏事。 ​ 我们人感情出问题，婚姻出问题，事业出问题，全部都是这个道理。命运是掌握在我们的手上，也是掌握在你们的手上。不要去找人算命，要改变自己的命运，要挖出自己的本性，才能彻底的改变自己。人家说，我算算命可以吗？台长认为一切随缘，但是不要掉进去。算命师父可能也是给你一种启发，他可以告诉你一些你的命相，但是你还得靠自己来好好地改变你自己的命相。这个世界，谁能脱离人间的苦难？这个世界自古以来有多少烦恼？自古以来有多少的人能够摆脱人间的困苦？这就是人的境界问题。你们要想知道自己活得好不好，前途会不会好，孩子会不会好，你们就要好好地靠自己修行。修行很困难，但是必须要修，就像读书很累，但是你必须要读，因为你读完了才能找到工作。 ​ 懂得人间的因缘，你就不会再去做那些有果报的事情。只要好好延续下去做，那你一定会懂得什么叫真正的人间真谛。真正地学佛要靠自己的心来改变，希望大家一定要懂得彻底改变自己，就是彻底的理解这个世界，色即是空，空即是色，所以一切无常。  

白话佛法150827   大家知道，人的心情每天都在变化当中。人每天都在变化，那么环境也在变化。佛法界讲“境转而心不转”。它代表着什么？代表着你心在转的时候，实际上说明你已经受到环境的影响了。做人也好，学佛也好，最好的方法就是要能够境转而心不转，那就是我们说的学佛人要如如不动。怎么样如如不动呢？就是要明白，外界的一切它都是在变化当中的，并不是真正的拥有和真正的失去。所以外界环境的变化对你来讲只是一个假象，并不是真实存在的。为什么很多人对一些真实的东西看不透，假的东西都觉得它是真实的，这就是人间讲的幻觉。 ​ 一个人真正的学佛修心，最主要的是要好好地努力去适应这个环境，但是不要退转。知道这些社会给你带来很多不利的影响，但是又不能被它所转动。比方说，今天你心情不好，你要认为它是暂时的，不是永久性的。你认为这个世界一切都是幻象，也就是说今天可以有，明天可以没有。所以我今天得到的也是假的，因为我过几天会失去。所以如果你今天失去了，也不要伤心，过几天可能又会转变，可以带来一些不一样的感觉，因为你看得到明天也是在变化当中。一个人的变化那是最重要，一个人的心态那是最重要，一个人能够明白我在这个社会当中所做的一切给我带来了什么样的影响，那也是很重要。我们经常讲，一个人活在这个世界上最重要的是能够调节自己的心态，因为很多的事情都是在调节当中，而人生就是在自我调节和自我圆融的过程当中生活的。世界上任何觉得不圆融的东西实际上都是你的心在变化，“境转而心不转”就是不管环境发生什么样的变化，我的心还是这样好好地进行着自己自我的调节当中。这种调节功能实际上就是让自己能够得到一种充实，因为当你能够明白这些道理，你才能真正的明白怎么样在社会当中能够充实自己。 ​ 台长经常跟大家讲，学佛度人，一切修为要学会控制。我们今天学会情绪控制，我们要懂得尊师重法，我们要懂得尊重自己的师长，老师和我们的父母亲。学佛人首先要做到的就是要尊重，如果一个人连最起码的尊重都没有，这个人他一定是学不好佛的。台长希望大家能够好好地努力，好好地学佛，好好地懂得在人间怎样让自己拥有一颗充实的心去迎接每一天给自己带来暂时性的挑战。如果能够懂得这些，你就能战胜很多艰难险阻。能够懂得这些，你就能知道人活在世界上到底是为什么。所有的一切都是人心所为，人心所造。所有的这一切都是一个意境。当你的意境明白了这些道理，你就会想通，想明白，想得开。当你脑子里不能明白这些道理的时候，你就会痛苦失望，然后绝望。绝望来自于希望，因为绝望的人他看不到希望，因为有希望才会排除自己心中的绝望。希望大家要每天看到这个世界真实的希望，真实的一面，每一天要看到自己还有希望，这样你才能会破除自己心中的无明，才能在自己的人生当中才能真修。 ​ 我们经常说自己要忏悔，经常说自己做错了，这样你业障就消得快。越是不肯承认自己错误的缺点的人，这个人业障越重。想一想我们交朋友，如果一个人从来不肯承认自己做错，每一件事情他都觉得很有道理，永远是他有理，这个人他一定不会有好朋友在他身边。学佛人也是，经常真修的人是会说“对不起，我做错了”。因为你越这么说，别人越看得起你。很多人死撑着不肯承认，其实越被别人看不起，最后还被别人唾弃。   其实在这个世界有什么好讲的？有什么好解释的？我们不要去解释，做错了，这个果出来了，就是要面对果报，而不是再来找因。讲出一大堆理由，你其实就是把自己的业障吃到肚子里了。如果你讲出来说“我对不起大家”这句真心话，大家会感觉到你是真心地在忏悔和学佛。 ​ 我们学佛人不但要懂得因果业报，更要懂得今天我们不管做错什么事情，不能说妄语，不能无中生有。虽然自己很穷，虽然自己这辈子没有多大的造诣，但是并不代表你下辈子，也并不代表你这一世没有修。我们很多人一辈子为什么修不好，就是他执重于人间的一切名和利。把名看得太重的人，他会失去名。把利看得太重的人，他会失去利。想一想如果一个人跟你交朋友，天天算计钱，他能赚到别人的钱吗？如果一个人不斤斤计较，别人就觉得他非常大方，别人对他也会大方，这就叫有舍才有得。所以我们做人要懂得不但要舍去我们自己拥有的去给别人，我们更要舍去我们自己身上的缺点，舍去烦恼，舍去业障，我们不舍哪来的得。你把人间的钱如果藏在家里，你看看永远是这么一点点。水是活的，这个鱼才能游。水是死的，这个水就会变成臭水，动的事情它才能活，不动它就不能活，所以人活着要动，动了才能活，所以叫活动。我们布施也是这样，你不舍，你永远就得不到，因为你没有动。 ​ 学佛人对人生的道理要好好的研究和接受，很多人的圆融就是靠着这一点点的舍弃得来的。学佛人要把自己的嫉妒，瞋恨，懒惰，贪婪，无耻，胆小怕事。比方说无耻是不该你的东西偏要夺过来，胆小怕事是该自己承担的不敢承认，这些都是坏习惯，这些全部都要舍去。修心就是要舍去你身上不好的东西，不修心的人才会有业障，台长需要大家能够懂得消业，把自己的脸放下来，把自己的业障全部消掉，经常说对不起大家。   想一想很多国家的元首，他们自己做错了，也会对国民说对不起，国民就原谅他了。实际上等于国民帮他承担了这些业障，他可以继续完成他的使命。如果很多部长做错了，还死撑着，大家起来反对他，舆论太厉害，就会把他轰下台，这不就是人间的道理吗？这不就是佛理吗？师父要你们锻炼，当着越多的人面，越要站起来经常说：我做错了，对不起大家，我现在忏悔。你讲一讲，你心里舒服了，别人心里也舒服了，实际上这叫业障转移法。如果你死撑着，我就没做错，就等于不肯把自己身上的业障祛除，就永远背着这些业障，所以时间长了，你就会背不起这些业障，等待的是报应和果报。