度人中如果因自己的原因损伤别人慧命，会有业障 问：我了解心灵法门、进入当地共修组才一年的时间，所以还请各位师兄师姐们指教。我们当地共修组刚开始将近一年，现在大概只有十几位佛友共修，我们有一些小问题，在很多大的共修组里面，好像我们这种是很小的问题，可是对我们来讲…… 答：你是不是师父的弟子？ 问：还不是。 答：所以你看，不一样。师父的弟子接受师父的教育比较多。以后要学会直话直说——师父有个节目就叫《直话直说》，不要太客气。 问：我们本地有一些是新的移民，他们的父母都是退休的，他们在报纸里看到我们的广告，很有兴趣，当他们进来以后，看了图腾视频，也很有心想要进入我们心灵法门，但是他们有一个很大的问题，他们说“我们不会念经”，那我们就被问倒了…… 答：首先我想问问，你们共修组十几个人里面有没有比你修得好一点儿的？ 问：有。 答：那为什么你不让他跟你一起？这些问题都被人家问倒了，你还好意思说是心灵法门的？什么叫念经啊？只要识字认字的人，就会念。念经是什么？读经，用嘴巴读就好了。 问：对，我们就跟他们讲，我们有很多资料让他们去学，结果他们第二次就不愿意再来。 答：这就是你损伤了人家的慧命，因为你自己没学好，你去帮助别人，实际上你就是误导了别人。很多人去度人的时候，别人问他很多问题，问心灵法门是什么，他说“念小房子”。台长这么多《白话佛法》，教人家怎么做人，你应该自己都背得出来，你才能跟别人讲。你不是把一个好端端的、有佛性的人，就这么被你耽误掉了！你非但没有学好，而且你是造孽的。所以我劝你现在开始，你们十几个人当中，马上拉一个修得比较好的人、会讲的人，一起去帮助别人。你们再这么下去，我告诉你，你不但没有功德，还会造业。 问：那我们应该忏悔。 答：对。就会忏悔也不行，以后跑到你们那里就听到一片忏悔之音。要记住，要进步，菩萨不是要你们学会忏悔，是希望你们学会度人，才能成菩萨。你记住，就是现在师父跟你讲，你都有难为情的颜色，就说明你根本没有修好。师父今天跟你讲，你应该“对啊，我真的不好……”“哎呀，是啊是啊……”你刚一上来就讲了一大串的“对不起，不要影响……”（客套话）你就是活在别人的眼睛中、活在别人的嘴巴中的人——就是今天师父下午讲的。你去管别人干吗？你好好修心，“师父来一次这么不容易，我今天能够跟师父讲，我好好地学，好好地修，什么事情都不管”，这才是正信正念啊！这么多的师兄姐妹，他们会不知道你学得怎样吗？他们也不是学得很好啊，他们都会鼓励你、帮助你，都是你的佛友。如果都是你的亲戚，你就不一定会这样，所以把他们当成自己人，不要care（在意）他们，好好地修啊。 问：那我们就修自己，但我们很想把他引入我们这里面，我们如何…… 答：不叫“引入” 问：我们“度”他。 答：到最后“引入”又不会讲，叫“勾引”了，哈哈。记住，要把他们度到。你去想一想，很多人很会度人的，你自己讲不出，你可以放录像DVD给他看。DVD很重要，很多人看了就会改变自己。你自己度不成，你就把师父的书给他看。能度到他，他一定有缘分；度不到，没有关系，我们尽心就可以。但是别人来问你，你讲得不周全、讲错了，或者你让他失望了，就是你的问题，你一定有业障。要努力，你要成为师父的弟子，师父会好好教你，要严格要求自己。   戒，才会有觉 问：我们在努力做到觉性圆满时，该注意什么？ 答：觉性圆满，实际上就是要懂得戒。戒，才能有觉。当一个人有戒律了，知道这个不能做、那个不能做的时候，他觉悟了。一个小孩子，你问他：“可以偷人家东西吗？”他说：“不能偷。”“可以说谎吗？”“不能说。”“这个孩子，嗯，真有觉悟！”戒律，才会有觉。佛陀在走（涅槃）的时候，很多弟子在他身边，“佛陀，您走了之后，我们怎么办呢？”佛陀说：“以戒为本。”所以希望学佛人都要学会守戒。   太太有无义务还先生的债 问：有一位同修，先生负债了，太太有没有义务要去还先生的债？ 答：先生欠人家的钱，如果是赌博，如果屡教不改，这个太太帮他念经，而且拼命在帮他还债，时间长了他还是这样的话，那么可以求观世音菩萨赐给他智慧。如果你今天还想跟这个先生共同生活下去，你就必须尽这个责任和义务帮助他，因为他还是你先生，还是一家人；如果你已经准备跟他goodbye了，那你就好好念念解结咒。   学佛修心要坚持努力 问：一位同修求了很多，比如说求家庭、房子的问题，还有他兄弟姐妹之间……求很多，所以他每天都因为念经压力很大，这样的话对他有什么影响？ 答：求了很多，就是因为求不到；求不到，就是因为求得还不够。举个人间的例子，想做一件事情，想买一个房子，拼命打工挣钱，挣不到，再挣，挣不到，再挣，否则这个房子就买不下来。道理是一样的，你拼命念经学佛不就是为了求到更多吗？求不到，说明身上有业障，说明还没有达到一定的标准。你今天想考大学，“我拼命地读书读书，怎么还没考上啊？”你说接下来应该怎么样？ 问：继续努力。 答：那么好了，你自己回答自己了。   学佛人衣着要庄严 师父：你现在是师父的弟子，对不对？谁叫你穿这个衣服的？上面全是这种字，你说庄严不庄严？你一色颜色的没有吗？ 同修：对不起，师父。 师父：大家看见了吧？错了，马上改，没有什么话好讲。一个人总会有错，错了一定要改。所有学佛的人一定要庄严，这种广告衫，上面乱七八糟的，你跑出去度人，人家会听你的吗？   同修在佛友中改名收钱，已经在地府挂号 问：我们当地有很多同修请一位学心灵法门的同修改名字，他觉得当中收钱这个事情……改了名字之后觉得心里一直有一个疙瘩…… 答：我告诉你，讲都不要跟我讲，这个人（帮同修改名收钱的人）惨了，下面已经知道他了。 问：那这个同修怎么办？ 答：很简单，他要帮人家改名字，不收钱。如果大家要感恩他，可以念几张小房子给他，送些礼物给他也可以，不能收钱。除非他是瞎子（专门算命的），或者本来这个工作就是改名字的。任何人不能收钱。我可以告诉你，这个人，师父本来不想讲的，下面已经挂上号了，你去看看他几年之后会生什么病。他如果现在再不忏悔的话，几年之后…… 问：那这个同修怎么办呢？ 答：什么叫怎么办？不要办，不要帮别人改。 问：不是，他是请这个同修改了，是帮自己女儿改的，然后他心里就有这个纠结。 答：有什么纠结的？改了就改了。他给人家钱了？ 问：给了。 答：他改了，他没问题，收钱的人有问题。 问：那当中还有一个介绍人怎么办？ 答：没关系的，下次不要介绍就好了。   不要称老同修为“老菩萨”；照着播放器念经能否点到小房子上 问：我们有一个老菩萨，他因为不识字…… 答：少去叫，不能叫的——你叫他“老菩萨”，护法神就去了，这个人如果不好好修，只要动坏脑筋——我不是说行为，只要脑筋坏，马上就会受到惩罚。这个时候，你是送他一把。你是好像“哎呀，老菩萨、老菩萨”，护法神马上来。不能随便叫的，听得懂吗？如果叫你“劳动模范”，大家眼睛都盯着你了，你讲错话、做错事情，马上大家就记录你，马上就有人告你。你们什么都不懂，要教的。好了，这个老人家怎么样啊？ 问：他因为不识字，同修就结缘了一个播放器给他，让他按照播放器念经文，他想念小房子，再点上去，是不是可行？ […]

度人要如理如法，妙法度人 问：师父说，末法时期只有度人的人才能上去。所以在海外，现在很多人都跑到街上去发书弘法，但很多是刚修不久的，自己还没有真正了解心灵法门的核心和学佛的目的，度人时往往讲错。师父说自度度人，要把自己先修好了再去度别人。那我们应该如何对待这样的同修呢？ 答：首先，如果想去度人的话，必须胸中要拥有佛。比方说，你今天学佛、学心灵法门，你必须把师父的《白话佛法》先看，看哪些是师父讲过的，哪些没讲过，你就讲师父讲过的，对没有讲过的不要编，就不会做出不如理如法的事情。刚刚开始要跟着其他人去度人的时候，你刚刚学，不要冲在前面乱讲话，因为口是最容易造业的地方，所以人家说嘴巴一出的话，你的业就立起来了，所以不要乱讲话。哪怕度人发心是好的，你可能也会做错事情。我问你们一句话，一个医生只管开药方，不管病人吃了死活，这难道也是一个好医生吗？ 问：但是有的老妈妈她们特别精进，特别想跟着我们一起去弘法…… 答：拿书好了，跟在后面拿书。 问：她们也想…… 答：她们也想？“哎呦，你应该信佛啊。观世音菩萨真是好，南无阿弥陀佛……”这也挺好的啊。跑上去讲“呵呵，你知道吗？八正道、三皈依……”她能讲什么？ 问：她们有时候会直接问人家：“你有病吗？你家人……” 答：她问人家“你有病吗？”接下来人家问她“你有病吗？”大家都有病，应该到医院，不应该在马路上。问人家有很多的窍门的，问人家：“你最近有没有烦恼啊？你有没有压力啊？”人家说：“老妈妈，你问我这些干吗？”“因为我想告诉你，我过去很有压力，我很烦恼啊，我家里烦，烦到外面。现在你看我不烦了。”“为什么？”“你看看这个DVD，这个人好像蛮灵的，你试试看。”就可以了。哪有这么丢人的，卢台长的弟子跑出去说“你停下来，你有病吗？”你应该把血压计和体温表都带上，他如果说有病，你直接给他测量一下，哈哈…… 如何帮助华语不太好的同修深入了解白话佛法 问：新加坡大多数本地华人他们华语程度不是特别好，所以看白话佛法有些词语理解上还是有些问题，一些同修反映看不明白，淡她们有特别想深入地学习白话佛法，像这种情况，我们应该怎样帮助到这些同修，是不是让她们多念心经求菩萨开智慧？还是我们用更白话的语言将自己的理解将给同修听？请师父开示。 答：这个问题很好，就是她如果能够想修了，她就有救了。她如果到了观音堂来，你对人家好一点，坐下来。你告诉老妈妈，“你想看这个我告诉你，这个什么意思。”台长这个白话佛法，浅里可以往浅里看，深可以往深的里面看，你就用更白话，更白话跟她讲，她保证听得懂。你还可以加几句新加坡的当地的客家话。听得懂吗？（那如果我们自己理解也有误，将师父的白话佛法误传给他们）你不能因噎废食，你错最多错一点点，没有关系的，到了台长这里就很简单了。你就算错一点点，你就跟菩萨讲，“我今天要度人，我发心很好，观世音菩萨，万一我有做错，请您多多原谅，我是凡人肉胎，请菩萨慈悲。”不会讲吗？（会，谢谢师父） 关于度人背业的问题 问：师父说，功德大的人救人不容易被灵性伤害。有时会有一些被灵性追得很急的同修需要我们帮助他，我们如何判断自己的功德能否承担帮助他所背的业呢？ 答：实际上你知道自己做了多少功德。举个简单例子，你今天度了多少人，你就知道自己做了多少功德。比方说，明天我们开法会，很多人今天去做点儿功德，打个电话，“我今天去听了，卢台长讲得蛮好的，你明天去听听吧！”你度人了，就有功德了。你想想看，越是能够帮助别人，让人家开心、法喜充满，让人家能够学佛，那就是功德无量。你经常事情做得越来越顺，说明你功德很大；你什么事情都有阻碍，说明你功德不大。 问：有的同修他们做了很多功德，也觉得自己修行很精进，也很顺利，可是帮助人放生之后，还是会不舒服、发烧生病……这种情况他们会觉得很沮丧。那我们应该怎样判断自己到底有没有…… 答：帮助别人，哪有不伤自己的？妈妈帮助孩子还会伤自己呢。谁帮谁不伤自己啊？帮人家背业的嘛。要帮助别人，你肯定会有一些付出的。你要做菩萨，你就必须要付出。你今天不想做菩萨，你也不会出来帮人。所以希望大家要学佛就得出来帮人，有时候伤到自己一点儿，没有关系，叫一叫观世音菩萨，菩萨一定会大慈大悲给你解脱的。 问：有的人救人之后，会在梦中被灵性追杀或者灵性说要他的命，那这种情况需要害怕吗？还要继续帮助那个同修吗？ 答：那要继续害怕？灵性在梦中追杀你，说“我要杀死你”，你说你会不害怕吗？肯定害怕的。害怕，就说明你功德不够。最好的方法就是跟观世音菩萨说：“我给这个灵性念多少张小房子还他债，请他不要盯住我”。 问：有的同修是发烧、拉肚子，然后浑身不舒服…… 答：发烧拉肚子，小房子念下去之后再吃点儿药、打打针。 问：有的是身体上真的有状况，有的是梦中有状况但现实中没有状况…… 答：除非直接灵性上身了，跟你讲话了，你被他控制住了，这个是大状况；一般替人家背点儿业，生生病、抽抽筋、不开心，这种都是很正常的。 问：那哪一种是灵性把他搞得更厉害呢？是梦中被灵性恐吓，还是说现实中…… 答：恐吓你不要怕的。小鬼恐吓，你怕什么？如果梦中有一个人要盯住你，你烧烧香、念念经、烧烧小房子给他，他明天就不来了，你不要怕的。做噩梦也是的，醒过来还怕半天，你会怕一个礼拜吗？你如果不给他烧小房子，不念经，你可能真的会怕一个礼拜，家里会有声音的；但是你如果烧了小房子之后，他走了，你家里就没声音了，他离开了，你就不怕了。 离苦得乐最快的方法是什么 问：今生的苦乐是前世因缘而生，想在今世离苦得乐、多消业障，最快的方法是用小房子，还是多做功德？ 答：如果一个人一下子想把病看好，最好吃药、打针一起来。单单打针，有时候不能维持很长时间，只能当时消消温度，吃药能够消炎。所以我们学心灵法门，我们要想自己离苦得乐，最好的方法就是又要做功德，又要念小房子，又要帮助别人，一起来，你的病才会好得快，才能离苦得乐。   不信佛家人的要经者来梦里要经该如何对待 问：梦中丈夫的要经者找我要经，我自己能力有限，可不可以只还一部分，剩下的欠债让丈夫自己还？但是丈夫又不念经，该如何处理比较好？ 答：实际上这个问题，你知道有灵性之后就有点儿问题了。比方说，丈夫欠小鬼的债，人家来要，如果你不帮他还，你丈夫会倒霉，可能倒霉的时候车轧一下，腿断了或怎样；但是你帮他念经，说“我还一部分”，接下来他可能腿不断了，但会生一场大病；你说“接下来的由我丈夫自己还”，问题是你丈夫又不还，那接下来他更倒霉。所以这个问题真的是很大麻烦。谁叫你嫁给他的呢？你既然嫁给他了，你就要帮他，因为你们前世有缘分，这就没办法了。我劝你，最好的方法是，你跟观世音菩萨说：“我念多少经，给丈夫还债，请观世音菩萨慈悲他能够开悟，让先生也能够懂得念经，跟我一起还。”过几天，我告诉你，他就慢慢会念经了。在德国，一个老妈妈过去一烧香，她的德国老公就骂她、讲她、扔她东西；到了最后，天天帮她换水、点香，现在对这个老婆好得不得了。你有本事，请观世音菩萨把你老公转变，叫他天天换水、点香，你就成功了。   在世人过生日过阳历 问：师父开示过，生日要过阳历，亡人才过农历。有同修问为什么。 答：实际上我们活在阳间，我们不是鬼，鬼是做阴不做阳的，我们是阳间的人，当然是做阳寿了，又不是做阴寿。很多人傻得不得了，过生日，“今天七月二十六，我在过生日”，你在下面吗？什么都不懂。当然过阳寿了，因为你在阳间啊！ 如何面对别人怀疑自己度人的目的 问：有同修在度一些文化程度较高的朋友时，经常遇到对方质疑他度人的目的纯粹是为了做功德，从而产生反感和抵触情绪。特别是有些已经相信佛菩萨的人因此疑心而止步更深入地了解心灵法门，从而错失修行的机会。如何更适合地让对方理解同修度人的动机并非为了获取功德？ 答：如果对方有质疑，说明他跟你的缘分不够；既然缘分不够，暂且先不要去度他，让他有个过程，让他冷处理。很多人，你越盯着他，他越觉得你有目的，实际上我们没有任何目的。没有任何目的，你就慢慢来，不要盯着他，你就跟他讲，“你看一看DVD，可能对你有些帮助”，可以了；“这本书你看一看，如果不要看再还给我”，就可以了。不要去盯着别人，否则人家会觉得你有目的。这就是我刚才讲的，现在人跟人的恶气相加，碰到事情首先想到“你有没有什么目的”；还有很多人做各种各样推销的东西，也是的，把人吓了。台长也是被人家拉过好几次，叫我吃啊吃啊吃啊，搞也搞不懂，吃也吃不好。   如何改掉习气、转换思维 问：有一个关于如何改掉习气、转换思维的问题。我们是先要找到不能改掉习气、转换思维的原因，还是要先念小房子和多做功德消业障？是不是业障消了、境界提升了，从人间思维转换到佛法思维就简单了，然后在每一次的问题中反复练习，直至消除习气？ 答：很好，这个很有创意，他是想用“方程式”一次修好。这个思维是很好，但是我告诉你，人是最难转变的一个高级的——我们说一个人体吧，他很难转变自己的观念，所以靠某一个方程式来转变很难。那么我首先问你，你想转变到菩萨的智慧，你怎样来转变呢？这就是一个很绵长的过程。你如果把这个过程处理得好，你可能很快就把你的境界提升，“我像菩萨一样度人”，看见年长的都是自己的父母亲，看见年龄比自己小的全是自己的兄弟姐妹、孩子，这样的境界都不容易，你怎样一下子转变呢？所以就是在累积当中学佛。一个人做点儿好事，每一天做好事、不做坏事，365天之后，你就是一个大善人；如果你每天做点儿坏事、不做好事，一年下来，你就是个大恶人。学佛就是每一天弄一点儿菩萨的精髓学学，每一天学学菩萨的境界，“今天我讲话像不像菩萨？今天我做事情像不像菩萨？今天我想的事情是不是像菩萨一样？”这样你才慢慢成为菩萨、成为佛。   见性是功，平等是德 问：师父说过，见性是功，平等是德。那同修们在还没有见性时，是否只要做和佛法有关的善事都能成为功德？ 答：见性，就是说由本性出发。比方说做一件好事情，是一个善德，善德就是在人间给你报，叫善有善报。那么功是什么？用发心，用很努力的心、菩萨的心去做这件善事，就有功有德，所以叫见性是功。你做任何一件事情，只要真的是为别人好，你就有功德。台长举个简单的例子，红绿灯路口，一个人过马路要跌倒了，有的人一想“哎”就去搀扶他一把，这是个善事。如果有一个人想，“哎呀，这个像我母亲一样，这么大的年纪了，我做菩萨，我就是应该照顾她，应该有慈悲心”，这个时候你再去搀扶她，就叫功德。要学会用心去做任何善事，就是有功有德。 如何善巧方便地弘法度人；尊重其他法门 问：所谓法无定法，法是因为众生而生，师父也说过，心灵法门是观世音菩萨给我们末法时期的一个方便的法门，确确实实，这个法门为我们现代的人带来很多很多的方便，带来很多的法喜。可是心灵法门却颠覆了各个其他宗派的一些想法。我们如何能够善巧方便地把心灵法门宣扬给更多的人来学习？ 答：实际上你这个问题本身就是不如法。要记住，真正的法——我们举个简单的例子，比方说总的来讲叫医学，医学里面分成很多，外科、内科、眼科、儿科……总的来讲都是一个“佛”字，大家的目的是与人为善、慈悲为怀。不管什么法门，我们都要尊敬别人，法门都是通向彼岸西方极乐世界的一个道路。别人的选择，我们要尊重他们，很多人跟着地藏王菩萨修，很多人前世跟着观世音菩萨修，很多人跟着阿弥陀佛修，这都是不同的道路，让我们回天之路。所以不管是谁，只要能够选择一条学佛的道路，我们就尊敬他，希望他好好地修。我们度的是那些还没有信仰的人；如果有其他法门的人也愿意学，我们也欢迎，这叫转科，但是永远的话题就是佛。 修自己的心，境转心不转  问：所谓佛法，就是生活的佛法，这个佛，我们也知道是一个“觉”字，就是生活当中我们要充满自觉。我们往昔造了很多很多的业，我们都有一颗如来的明珠，我们都蒙尘了，行为的造作不断不断地都一直使我们轮回下去，但是心灵法门，确确实实是一个忏悔的法门，确确实实是一个惭愧的法门，确确实实我们通过修持、念经，让我们的心灵见到了光……在不知不觉当中我们受佛的蒙恩，可是有时候我们的自我意识又受了魔的侵袭，我们又污染到了。那么我们如何正向地不让我们自己去蒙尘，同时也不让人家来误解我们心灵法门？ 答：你讲了那么多，台长几个字就可以回答你。心里蒙尘，经常会有污染，在人间是常事。为什么我们人间要有洗衣机，为什么要洗刷刷洗刷刷？经常擦洗自己污染的心，让自己明心见性，好好学佛，不就好了吗？不被谁来误解你，要记住，误解的只是我们自己，我们感觉别人在误解我们。我们永远不会误解别人，我们永远用一颗感恩的心，感谢所有的人，感谢所有对我们帮助过的人，他们都是菩萨和未来佛。好好地念经修心，修自己的心，外境在动，而心不转。你管得了人家这么多吗？那还有西方的这么多宗教呢。台长在世界宗教大会上，见了很多基督教、天主教、伊斯兰教……那些教主，都在后台，相互之间我做我的，他们做他们的，大家在后台，你给我结缘东西吃，我给你结缘东西吃，我们没觉得宗教有区别，都是一个。 问：但是我们非常惭愧，因为我们真的毕竟都还是在初学的当中，那有时候我们真的是由于让人家误解了我们…… 答：不能“由于”，因为鱿鱼不好，鱿鱼会被炒掉的，要精进向前，没有“由于”，哈哈…… […]

定业可转不可转 问：常言定业不可转，当年佛陀都无法改变释迦族被灭门的命运；但另一方面又说定业又可以转，袁了凡命运在中年后转好。请问这二者是否矛盾？还是了凡改命的行为本身已是他命中注定，即定业不可转？ 答：实际上他讲的是佛法的一个定律，天律、地律，还有阴律。学佛人首先要知道，定业不可以转，菩萨也不能动因果。但是，如果不动因果的话，菩萨怎么救人呢？其实菩萨不动因果，那是对的，因为菩萨在帮你改变因果，改变因果不会动掉因果，因为因果是存在的；而菩萨用大慈大悲，靠着你们自身的修为，来改变你的因果，用现代话讲“大事化小，小事化了”，有没有这个“事”在里边呢？有这个事就有因果，菩萨最后没有把你这个因果去掉，而是改变了，那就叫改变因果，实际上就是动了小因果。你说袁了凡的命运，他改变了，是不是他命中就有这个因缘果报来改变袁了凡的命运呢？我这里回答你，是他自己自修自得，他有这个根基，但是他靠着现在修为所得。   学佛中的有些内容不要执著去追究理解 问：师父在《白话佛法》中讲到“万灵同源”，那么原灵又源于哪儿呢？原灵是否永存，只是在不同的世中着于不同的相？还是原灵也是有生有灭呢？我们也知道，地球是三千大千世界中的一个，那么地球人口的增长中，原灵也是否在增长？那么六道轮回只是在同一个世界中吗？ 答：好好学佛，好好修心。佛陀讲的，众生皆具佛性，在两千五百年之前，佛陀在人间还没有涅槃之前，已经看出整个宇宙空间有三千大千世界，这些都被后人所验证。就像佛陀当年说水中有八万四千个微生物一样，现在因为有显微镜才能够知道佛陀讲的是对的。实际上这些是一个生物和自然界的生存环境的所在，并不是我们学佛人要去理解它们。就像我们今天要吃药，你一定要等到药的成分全理解了才能吃这颗药吗？可能你就耽误了病情。好好学佛学法，等到你学到一定的时候，菩萨会告诉你很多事情。   共修组有的同修好心做坏事，如何处理 问：师父您曾经开示过，只有因果，没有对错；同时也开示过，凡是做事情，总是有对错。如果在一个大的共修组里，发心的同修做事情，由于认知程度或者其他方面的原因，有可能会造成好心做坏事的情形出现。如果我们指出，可能会影响同修的弘法积极性。如果指出，但是该同修仍然一意孤行，或者我们不指出，让其继续，这样也会造成不良后果，有可能会使得整个共修组背业。请问师父，如何处理这种情况，使得大家都能朝着正能量出发，团结一致，共同弘法？ 答：首先，因为每个人的根基不同，所以佛法界有八万四千法门，就是针对于每个人的根基不同而产生的。当共修组里有其他的人来了之后，如果他带有一些习气，或者他有灵性，或其他什么情况，先帮助他，主要看他能不能接受，如果这个人能接受的话，我们就尽量帮助他。如果这个人实在不能接受的话，就请他先在家里自己修。在家里自己修的情况下，不要放弃他，经常跟他打电话，经常找几个同修到他家里去跟他聊一聊，这样又不会影响共修组的气场，又能够得到帮助他的效果。这样二者何乐而不为呢？   学佛后境界提高，最好带上另一半一起修 问：在修心灵法门之前的姻缘，在修心灵法门之后，感觉两人之间的境界各方面相差很大，在这种情况下，能否念化解冤结的小房子化掉这段姻缘？ 答：首先我想知道，你说的两人是在共修组当中的两个人，还是家庭当中的两个人？ 问：家庭。 答：如果家庭当中，夫妻双修是最好的。如果只有一个人修，境界慢慢提升了，另一个人的确是跟不上他的，会有一些因果出来。最好的方法是天天给他念心经，把他也带上，实在带不上的话也要带上，没办法，谁叫他是你前世的因缘呢？很难啊，不容易啊，这辈子已经成为亲缘了，一定有缘分，你要把他带上，带上他一起修，你也会进步很多。如果你觉得“我境界高了，你怎么还是这个境界”，那么第一，你容易贡高我慢，第二，你就会容易慢慢地跟他的亲情拆掉。这是真的，很不容易的。所以很多人说，修到后来境界不一样，这个很正常。我举个简单例子，本来两个都是农村的人，有一个拼命地读书，考上很高级的学校，变成博士生或者研究生了，你说有几个婚姻能够圆满的？我不想说其他人的名字，就某一个很有名的演员，他因为过去是从农村里出来的，等到他成为一个大腕的时候，他的老婆就没有了。这就是我们说的分别心。所以要记住，能够让他一起修是最好的。   业障深重者通过学佛修心能否回天 问：师父曾经提到过，修心学佛的人当中已经看到有些是上不去的，可能是业障深重，或者有邪淫、杀业等等。请问，如果通过修心学佛，精进努力度人弘法，诚心忏悔，许大愿，改变命运后是否可以回天？ 答：你听没听到过一句话，“放下屠刀，立地成佛”？实际上放下屠刀并不能成佛，这是真的。放下屠刀可以成佛，但不是一定能成佛。只要他放下了，他就有机会成佛。所以他说“我现在许愿，我真的不做了”，应该还是有机会的。但是要看他走过的人生有多长，如果是一半、三分之二，还有三分之一的缘分，那他还有机会；如果已经接近到顶峰了，年纪很大的时候“我不做坏事了，我再也不……”，已经晚了，肯定回不了天了。   小房子存不起来怎么办 问：平时念经的时候，非常希望能储存一些佛教经典组合小房子，以备家人紧急之需，但总是存不住，也就是说，刚存了几张，梦里很快就出现要经者，就烧送了。请问有什么方法多储存几张，储存长一点儿的时间？ 答：我问你一个问题，你马上就知道了。家里想多储存一些钱，但是房租还没还，买的东西还没还，贷款还没弄好，那怎样存钱呢？有一个方法，少存一点儿、多还一点儿，你就慢慢能够储存了。   度家人朋友不接受，可以先为其念心经 问：我们在弘法度人的过程中，有的朋友或同事，我们给他们讲起心灵法门，他们未能完全接受的时候，我们能否给他们先念心经观察他们的变化，然后再度？ 答：这个就是你是菩萨的心愿了。做菩萨很不容易的。因为当你无缘大慈，你都不认识他，你想度他但没有度到，那么你偷偷给他念经，这是非常非常伟大的一个胸怀。但是一般都是在家庭里面，度家里人，如果朋友——很好的朋友，度不了他，最好的方法：给他念心经。这样的话，只要念一段时间之后，一定会有变化。有的人长一点儿，半年，有的人一年，一定能够转换，你相信我。只要功夫深，铁杵磨成针。 （秘书处注：帮别人念经可能背业，要量力而行。）   对自己的薄弱环节，是该特意考验还是直接避开 问：如果修行中我们明知自己的一些毛病或者有存在的薄弱环节，那么我们是应该特意在这些方面锻炼自己、考验自己呢，还是应该绕开或者直接避开这些薄弱环节？ 答：要想清楚，如果这个问题在你生活当中以后还会出现，你就必须要对治它，不要绕开，因为以后还会碰到，要经常锻炼自己的心智；如果这个问题以后不会再出现了，就不要再去试自己的心了。举个简单例子，一个男孩子非常好色，那就要避开所有的网上、报纸上色情的东西，什么都不看。如果一个人很喜欢吃，欲望大得不得了，看到就喜欢吃，就不应该经常跑饭店、经常跑自助餐的地方，因为一进去就不想出来了。所以最好的对治方法是离开它，不要去想它，慢慢就忘记它。   关于超度亡人去西方极乐世界的问题 问：有的同修曾经发愿，要把亡人超度到西方极乐世界的时候才停止念诵小房子，但师父也讲过，亡人是否能去西方极乐世界，还要看他本人的愿力和根基，那么我们能不能这样发愿？如果发了这个愿，当发愿的人也过世了，这个缘还会继续续下去，我们应该如何处理呢？ 答：我告诉你，他走的之前，那个愿力是阳间发的愿力；但是他走了之后，这个愿力随着他的业障把他判到六道里面哪一道了，所以他的愿力，是随着他的功德、根基，还有他自己在人间的修为而转换的，实际上就没了。所以很多人说“我要不要给我过世母亲打胎的孩子念小房子”，根本不需要，因为她走的时候，算账的时候，算她好不好、坏不坏，应该投哪个胎，包括她打胎孩子这个业障全部算在她的账上，所以她走的时候才会投到下面或投到上面的。 问：我们给亡人放生还有用吗？ 答：给亡人放生有用。那是偶然的，在把他推上去之前，亡人有时候会托梦给你，说“我还有一些业障”，让孩子帮忙。在你帮他念小房子的时候，偶然的放生可以，一般都是他需要，你才能放生；他不需要，你别给他放。放生其实都是应该在阳间替人家延寿和消灾解难的，还有慈悲救助的。   度通灵人不要被对方度过去；通灵人，没有大神通，基本上都是鬼通 问：我们出去度人的时候，有的时候被度的人中有通灵人，结果导致个别去度人的师兄反而去找这位通灵人看图腾。像这种情况，应该如何处理？是否可以立即阻止他，还是等回来以后再跟他说？ 答：就等于说，去度一个马路上算命的瞎子：“你知道吗，学心灵法门很好的，你要好好听啊！”瞎子说：“嗯，你这个人有富贵命！”“诶，什么富贵？”不就给他度过去了？很简单的嘛，你相信不相信他？你相信他，那是你的命，你不相信他，也是你的命。你既然想度他，当然你如果用妙法，可以先说他好，然后慢慢再把他度过来。 通灵人，我可以告诉你，你们一定要记住：没有大神通，基本上都是鬼通。鬼有五通，所以很多小孩子一生病，一发高烧，鬼上身了，马上说“妈妈，奶奶，我看见房间里有一个东西，我看见你身上有东西……”你说“哎呦，孙子啊，你这么准啊”，你把他供起来好了，过两天就是一个神经病出现了，医院里多一个病床。要放下，不要去追逐这些东西，只能随缘。 通灵人，去度他没有关系，他要听就听，不听就算了。他如果告诉你，说你什么什么，你说“哦哟，很准啊，很准”，那你可能就被他度过去了。   年长同修说将来过世后要来问在世同修要小房子，如何对待 问：共修组中有个别的老同修说，如果将来过世了，我就去找某某同修要小房子。像这种情况，我们应该如何处理？ 答：这种情况，有四个字，“不理睬他”。你去把它当真话干吗，他死掉之后都不知道到哪里了。很多人就是这样的，被人家一讲，“你再跟我搞，我以后死了，我都不饶你，我要把你拉走……”把对方吓得浑身发抖。你记住，他既然说这个话了，可能他跟你感情、缘分比较深，你就跟这个人说“你也不要等你死了吧，你还没死，我就送你点小房子”，他以后死了就不来找你了，你自己不是也放松了嘛，否则背了一个沉重的包袱。   是否许愿祈求不能讲出来 问：民间有一种说法就是许愿祈求不能讲出来，讲出来就不灵了，那么请问师父我们跟观世音菩萨许的愿或者求的事情能讲出来告诉别人吗？ 答：实际上为什么许愿祈求不能讲出来，是有道理的。过去说“好事不要讲”，讲了就不灵了，坏事也不能讲，讲了更不好，知道为什么吗？因为有鬼啊。有鬼在你周围，他会听到的，你一个好事，鬼都会嫉妒。你突然间有一个大好事，鬼都会嫉妒，为什么呢？小鬼气量小啊，所以“小气鬼”。鬼都是气量很小的，他一看你有好事情来了，他就嫉妒你了，如果你讲自己马上要怎样怎样，他马上就嫉妒你，就开始搞你。自己心中跟菩萨祷告“观世音菩萨……感恩啊，感恩”，心跟菩萨心佛合一就可以了。在人间也是，不要太高调，任何事情低调能成功。我告诉你，末法时期，如果你们以后想什么事情做得平平安安、快快乐乐，学学台长，低调一点儿、低调一点儿。有的人就喜欢到处打面旗子，我认识有一个人，签证三年都没出来，在国内叫了三年，“哎呀，我签出来了，我签出来了”，又没签出来；请人家吃饭说“我要走了”，又没签出来；又请人家吃饭，“我这次真要走了”，又没签出来。所以不要去讲，很多事情不能去讲，怕被别人嫉妒。实际上这里面有个原因的，阴的东西不能讲，阳的东西可以讲。为什么呢？我问你们，钱是阴的，大家知道吗，所以钱要藏起来的，钱如果一露眼，接下来人家就来抢、就来夺了。女人也是属阴的，如果女人总在外面嘻嘻哈哈、穿得非常非常短……晚上马路上就出事了。所以阴的东西不能太露的，身上为什么很多阴的部位要把它遮起来，就是这个道理。   […]

关于喜舍 问：师父在《白话佛法》第七册里面说到“珍惜生命，勇于喜舍，懂得慈悲喜舍的人，就是在珍惜自己的生命”，请问，喜舍是欢喜与舍去人间的财、名利吗？ 答：喜是一种欢喜心。把人间一切都看破的人，他就会欢喜。比方说，“我已经看穿了，什么事情都放得下。钱来钱去，这是正常的；一个人不开心、开心，也是正常的，我天天开心一点儿，法喜充满”，总是很开心。“人生已经过了大半了，我为什么还要伤心呢？为什么让自己已经很痛苦的一生，还要加上更多的烦恼和痛苦呢？”这叫喜。因为欢喜心一生，人就不会有烦恼，不会有痛苦。一个痛苦的人不会有欢喜心的。这个喜就是一种法喜。 那么舍是什么呢？刚才你片面地讲了一点，你说的舍，让人家把钱舍掉、把名舍掉……把家也舍掉，那人家当然觉得有点儿不对。实际上舍是什么？舍去身上不好的习惯，是不是舍？坏习惯要不要舍掉？“我恨别人”，是不是应该把人家舍掉？“我瞋恨别人，我愚痴做错了很多事情”，这个事情以后还能再做吗？不能再做了——舍掉。在舍到一个境界的时候，可以舍去更多的自我，为了帮助别人，可以舍去很多自己的东西。台长经常讲，一个人小气、不舍，已经不能原谅他们了。很多人小气到什么程度，家里药多得不得了，别人身体不好，他说送点儿药给他，“我家有很多六味地黄丸，你的腰很不好，我给你一盒吧”，还要挑马上要过期的给他。家里已经很多药了，别人说“哎，你这么多药，为什么不能多给我一点儿呢？”他告诉他说：“我还要生病呢！”所以一个人不肯舍啊，舍是很难的。一个人要想拒绝自己心中的贪，就必须要舍，用舍来对治贪。   菩萨乘愿再来，堕落了就回不去了 问：菩萨下来三世之后，是否他的慧根就没了？ 答：菩萨到人间来救人，很多菩萨是回不去的，这是真的。就像一个干部要到基层里去帮助人家一样，到了基层里吃喝玩乐，忘记自己是一个干部，最后他就堕落了，可能会进监狱。一个菩萨下来救人，如果他沉迷于人间的那些名利欲望，他很快就会去除、丢失很多菩萨的智慧。当他越没有智慧的时候，他越变成愚痴。这个时候他不停地轮回、轮回，一点儿菩萨的意识都没有了，所以他根本回不去，不管三世、六世，全部回不去。   关于带业往生 问：师父提过，我们可以带业往生。是不是我们到了西方极乐世界，这些业障都消除了，还是说会潜伏下来？如果潜伏下来，当我们乘愿再来的时候，会不会也爆发出来，使我们迷失自性？ 答：我回答你前面的问题，后面这个问题就不存在了。告诉大家，带业往生，并不是说你今天还杀猪杀羊，明天可以到天上。带业往生，带的是什么业，就是带着你过去做错的事情之后从此不做了，但是因为做过了，还有这些业障，所以不能造新业才能消旧业。一般带业往生带的业最多15%，10%到15%最多了，20%都不行，而且这些是旧业消掉之后不做的业，这些能带上去，就像一张白纸擦了之后，还有点儿印子，这叫带业的业。上到天上之后，在七宝池八功德水里面都可以洗，一洗干净，只要你在西方极乐世界，是一点儿都没有污点的，所以不存在潜伏。   想让自己的心不执著，最好就是随缘 问：我们如何如理如法随缘、不执著地求姻缘？ 答：不执著地求姻缘，实际上就是执著地求姻缘。在菩萨面前“菩萨，保佑我啊，找个好老公”，求啊求啊，实际上这就叫求——执著。最好的方法就是求观世音菩萨保佑，“菩萨，如果我还有姻缘善缘的话，请菩萨赐给我这个姻缘”，这个就不叫求，因为你命中有时终须有、命中无时莫强求，所以一个人真正要让自己的心不执著，最好就是随缘。很多人很有智慧，天天在菩萨那里求“观世音菩萨，您保佑我啊，您保佑我”，就可以了，菩萨会不知道你需要什么吗？   八识田中阿赖耶识是否储存三世 问：八识田中阿赖耶识是储存三世吗，就是前世、今世和来世？ 答：首先，当一个人有意识存在的时候，尤其进入阿赖耶识的话，实际上就是已经进入了深层意识当中——在现在的心理学当中叫深层意识，深层意识就是说你洗不去也抹不掉的意识，在你脑子里永远有的。三世当中，这个阿赖耶识只要储存进去应该都会有。我举个简单的例子，一个孩子生出来就怕水，后来被人家做催眠，把他前世讲出来，他上辈子是淹死的，所以他这个深层意识是“淹死”，所以他只要看见水，心就会害怕。所以回答你的问题：三世都是有阿赖耶识的。   吃素的同修在外面吃饭时，把五辛挑掉后吃了剩下的素菜，算不算破戒 问：同修已经许愿吃全素、戒五辛，出去吃饭的时候，也和服务员交代过不要放五辛，但是菜上来之后还是放了，他把五辛挑出去之后，把剩下的菜吃光了。请问这算不算破戒？如果算，礼佛大忏悔文要念多少遍？ 答：实际上我们是随缘度众，也没有办法，有时候到外面，跟别人没有讲清楚，那你吃的时候挑出去说明你已经在戒了。如果烧菜的时候，已经把这种味道烧掉了，偶然的一次，念几遍礼佛大忏悔文就可以消掉，不算业障，不算破戒。   上心香烧小房子不一定100%收到 问：在家里没有佛台的情况下烧小房子，按照仪轨先上心香，再念大悲咒和心经，然后再烧。这种情况下，敬赠者能100%地收到烧送的小房子吗？ 答：不一定，因为烧小房子，最好是家里要有佛台。烧心香的意思就是用心来接引菩萨来，但你没有地方，没有地方菩萨不一定来，有些过路神看到了就过来了，他拿去也有可能，不能保证100%的。你就算烧心香，“我给菩萨烧心香，供水果、供水……”你心中拜佛、祈求的时候可以，但是烧小房子的时候，实际上是没有正规地和菩萨说“我来烧”，灵性就不一定这么老实，所以当这个灵性来拿小房子的时候，其他灵性就可以过来。有菩萨佛台在的时候，其他的小鬼就不敢来，因为有名字。有警察在的时候，很多人不敢犯交通规则，没有警察在的时候，大家随便闯红灯。   能否为年长的父母念阿弥陀经自修经文 问：家人都修心灵法门，父母年纪大，做儿女的可以多为父母诵念阿弥陀经和礼佛大忏悔文的自修经文吗？年轻同修可以诵念阿弥陀经自存吗？ 答：首先，爸爸妈妈如果相信念西方极乐世界的经文，那么孩子可以给他留自修经文。如果爸爸妈妈不相信，那你念了之后，他不一定能拿得到，只有到他过世之后你再烧，把他托上去。但问题是，自己自身这么年轻，就来不及地念阿弥陀经，实际上就是自己还没有度好，就来不及想逃避了。很多人年纪很轻，说“我要到西方极乐世界”，别人就觉得“哎呀，你怎么年纪这么轻就……”实际上在人间是一个消自己业障的时候，你根本没有资格来申请，你是小学水平，怎么可能说“我现在就要成为一个教授”？好好来，读到高中、大学、博士、博士后，然后才能副教授、正教授。   对自己的薄弱环节，是该特意考验还是直接避开 问：如果修行中我们明知自己的一些毛病或者有存在的薄弱环节，那么我们是应该特意在这些方面锻炼自己、考验自己呢，还是应该绕开或者直接避开这些薄弱环节？ 答：要想清楚，如果这个问题在你生活当中以后还会出现，你就必须要对治它，不要绕开，因为以后还会碰到，要经常锻炼自己的心智；如果这个问题以后不会再出现了，就不要再去试自己的心了。举个简单例子，一个男孩子非常好色，那就要避开所有的网上、报纸上色情的东西，什么都不看。如果一个人很喜欢吃，欲望大得不得了，看到就喜欢吃，就不应该经常跑饭店、经常跑自助餐的地方，因为一进去就不想出来了。所以最好的对治方法是离开它，不要去想它，慢慢就忘记它。   关于超度亡人去西方极乐世界的问题 问：有的同修曾经发愿，要把亡人超度到西方极乐世界的时候才停止念诵小房子，但师父也讲过，亡人是否能去西方极乐世界，还要看他本人的愿力和根基，那么我们能不能这样发愿？如果发了这个愿，当发愿的人也过世了，这个缘还会继续续下去，我们应该如何处理呢？ 答：我告诉你，他走的之前，那个愿力是阳间发的愿力；但是他走了之后，这个愿力随着他的业障把他判到六道里面哪一道了，所以他的愿力，是随着他的功德、根基，还有他自己在人间的修为而转换的，实际上就没了。所以很多人说“我要不要给我过世母亲打胎的孩子念小房子”，根本不需要，因为她走的时候，算账的时候，算她好不好、坏不坏，应该投哪个胎，包括她打胎孩子这个业障全部算在她的账上，所以她走的时候才会投到下面或投到上面的。 问：我们给亡人放生还有用吗？ 答：给亡人放生有用。那是偶然的，在把他推上去之前，亡人有时候会托梦给你，说“我还有一些业障”，让孩子帮忙。在你帮他念小房子的时候，偶然的放生可以，一般都是他需要，你才能放生；他不需要，你别给他放。放生其实都是应该在阳间替人家延寿和消灾解难的，还有慈悲救助的。   度通灵人不要被对方度过去；通灵人，没有大神通，基本上都是鬼通 问：我们出去度人的时候，有的时候被度的人中有通灵人，结果导致个别去度人的师兄反而去找这位通灵人看图腾。像这种情况，应该如何处理？是否可以立即阻止他，还是等回来以后再跟他说？ 答：就等于说，去度一个马路上算命的瞎子：“你知道吗，学心灵法门很好的，你要好好听啊！”瞎子说：“嗯，你这个人有富贵命！”“诶，什么富贵？”不就给他度过去了？很简单的嘛，你相信不相信他？你相信他，那是你的命，你不相信他，也是你的命。你既然想度他，当然你如果用妙法，可以先说他好，然后慢慢再把他度过来。 通灵人，我可以告诉你，你们一定要记住：没有大神通，基本上都是鬼通。鬼有五通，所以很多小孩子一生病，一发高烧，鬼上身了，马上说“妈妈，奶奶，我看见房间里有一个东西，我看见你身上有东西……”你说“哎呦，孙子啊，你这么准啊”，你把他供起来好了，过两天就是一个神经病出现了，医院里多一个病床。要放下，不要去追逐这些东西，只能随缘。 通灵人，去度他没有关系，他要听就听，不听就算了。他如果告诉你，说你什么什么，你说“哦哟，很准啊，很准”，那你可能就被他度过去了。   年长同修说将来过世后要来问在世同修要小房子，如何对待 问：共修组中有个别的老同修说，如果将来过世了，我就去找某某同修要小房子。像这种情况，我们应该如何处理？ 答：这种情况，有四个字，“不理睬他”。你去把它当真话干吗，他死掉之后都不知道到哪里了。很多人就是这样的，被人家一讲，“你再跟我搞，我以后死了，我都不饶你，我要把你拉走……”把对方吓得浑身发抖。你记住，他既然说这个话了，可能他跟你感情、缘分比较深，你就跟这个人说“你也不要等你死了吧，你还没死，我就送你点小房子”，他以后死了就不来找你了，你自己不是也放松了嘛，否则背了一个沉重的包袱。   是否许愿祈求不能讲出来 问：民间有一种说法就是许愿祈求不能讲出来，讲出来就不灵了，那么请问师父我们跟观世音菩萨许的愿或者求的事情能讲出来告诉别人吗？ […]

度人如何祈求观世音菩萨 问：我们海外共修组经常会组织一起去菜市场和街边弘法，有的同修度人回去后能量增加、美梦连连，梦见消业；而有的同修能量不够，比如我，去的时候在路上觉得疲惫，度人的时候不舒服、身上痛，回家后会病几天，但是在我生病的时候师父的法身会天天到梦里来为我加持，让我尽快康复。我屡次都是这样的情况，请问这个是业障引起还是功德不够呢？我的大悲咒已经加到49～69遍。如果有像我一样的同修很想去多度人弘法，该怎样更快地储备资粮、增加能量去弘法？ 答：你梦中看见师父，这个都是加持了。你呢，实际上不是自己的业障，也不是什么，就是能量不够，也就是说你的功德还是不够，因为功德造成你的能量不够。所以救人，自己要有能量，没有能量你怎么能够把人家拉上来呢？一个人掉在水里，你游泳去救他，你自己身体都不好，救他的时候你自己跟他一起掉在水里，淹下去了。所以在每次救人之前，多念大悲咒。教你一个方法，祈求大慈大悲观世音菩萨，“我某某某今天要去度人，请观世音菩萨、龙天护法保佑我今天能够度人成功”，你非但去度他的时候会如虎添翼，就是很有能量，很多人平时话都讲不多，在度人的时候嘴巴特别会讲，而且度完人之后，你又被天上的菩萨把你所有度人的功绩——就是功德，全部记录下来。所以这是一个非常好的方法，希望大家以后度人的时候跟观世音菩萨、龙天护法讲一下，你们会得到意想不到的加持。   聪明绝顶之人的来历；研究天体会否造业；从事金融行业会否阴气重 问：智商高、聪明绝顶的人是从哪个道来的？他有何使命？为什么天才很难注意力集中，老是天马行空，或者过分专注一件事情而导致心性不平衡发展？ 答：首先我告诉你们，有很多非常非常聪明的人，你们知道是从哪里来的吗？第一，泛泛地讲，是从天上下来的，还有很多是从阿修罗道来的。你们去看看，有些很有钱的人，很聪明、很有名的科学家，他们的脸长得有点儿像阿凡达电影里边的，这就是阿修罗道来的。第二，他们的魂魄老是在天上，而且他们到了人间之后，整个的身心、魂魄还不是完全在人间，所以他们才会经常接收到天上的一些感应。就像有些通灵人一样，整天神神叨叨的，像很多精神病患者一样，整天神神叨叨的，实际上他魂魄不全，因为有灵性在身上。而有些有智慧、聪明的人，是从天上来，他的元灵还没有完全下来，他才会发明和创造很多好的东西，难怪他在人间永远会注意力不集中、丢三落四，就像很多科学家把手表放在汤里去煮一样。 问：那关于研究天体呢，是否会造业？就是宇宙论，类似于这种。 答：实际上研究这些的人，他本身就是天上来的。台长曾经很好玩，因为我有这个神通嘛，所以我有时候看看训虎的人，为什么这个女的头伸进去老虎不咬她呢？为什么你们的头伸进去老虎就要咬呢？我一看，这个女的过去就是一个虎王。 问：还有一个是从事金融行业，他管理大规模钱财的话，是否会导致身上阴气太重？ 答：钱属阴，所以钱财一外露，接下来就会引来杀身之祸，还会引来很多的麻烦之事。所以希望大家要懂得，钱是属阴的，要好好地藏起来。根据这个道理，所以你把一个管金融的人理解成“会不会阴气很重？”其实真正的钱才是属阴的，而金融的数字不一定属阴，所以大胆地往前走，继续你的工作。   为何孩子超度走之后还会再梦见有孩子 问：女同修超度流产孩子，念够21张小房子或者更多之后，梦境明确显示孩子高兴离开，自己身体某些方面也相应变好，或者很久不再梦见小孩，可是过了一段时间后又有小孩的梦境，别的同修也会梦见女同修和小孩子的梦境，这种现象还比较普遍。请问师父，为什么明确超度走的孩子又回来了？是否他是投胎失败又回来？有无其他原因？对于这种反复回来的情况，小房子应该如何念？如何祈求观世音菩萨以确保小孩子被彻底超度走？ 答：第一，她梦见小孩子快乐地离开了，那是她超度的孩子一定离开了；至于她又梦到孩子，那是她另外流产的孩子，是她不知道的，到时候就会出来了。   缘分都是善恶相交，尽心尽意且随缘 问：有同修夫妻感情一直不和，老公也阻碍学佛，后来离婚了，她觉得恶缘了了，可以更正大光明去度人了；但也有同修认为她没修好，自己老公没转化。请师父开示，该如何看待这件事？ 答：缘分这个东西是这样的：一段恶缘、一段善缘。一个婚姻都有善段和恶段，一般是善缘为先、恶缘为后，所以在谈恋爱的时候、初婚之时，都是很幸福的；结了婚之后，开始恶缘相加；然后恶缘到底就是恶报。既然用尽自己的方法不能把这个善缘维持，那么到了最后恶缘爆发的时候，只能随缘。其他的同修说“你把你老公还没有转换，你还没有修好”，我告诉你，地藏王菩萨说地狱不空誓不成佛，地狱有没有空？尽自己的心维持这段婚姻、尽自己的意努力让他改变，如果这个男的实在不肯改变，那就随便。菩萨都没有办法救无缘众生，你们来的人都是有缘众生，所以我才能救你们，观世音菩萨才能救你们，所有这么多的有缘众生，护法才能救你们。   度人要用妙法 问：有人暂时学不会大悲咒，为了让他有信心，我们先跟他一起合念几张小房子，让他先有感受。对于这种做法，有同修认为，他功课都念不完整，怎么能合念小房子，而且这样教导出去会传偏。也有人认为，度化人是需要灵活的。请师父开示这样是否可以？ 答：这样一定是可以的，因为度化人就是要用妙法，能够让人开悟，不管他是谁，只要他能开悟，如果一个人掉在苦海当中，我要救他，难道我还要先看看他是谁吗？救他上来，脱离苦海，然后再慢慢告诉他，我是谁、你是谁。   如何平衡社交和修行 问：现在新加坡有很多学生也开始修心灵法门，在学生的成长过程中，不可避免会参加学校组织的各种活动，比如舞会。有一位高中生在参加学校舞会跳舞时，看到观世音菩萨和师父的法身，脸上对她表露出不满的情绪，后来觉得学校组织的一些活动与自己修心学佛的路相斥，但不参加又会慢慢脱离正常的交际圈，同学们觉得她很怪异，不想和她来往。请师父慈悲开示，学生在修行成长的过程中，该如何平衡处理这个问题，调节内心的情绪呢？ 答：如果学校里一些健康、有益、正常的活动，参加没有关系，在参加当中心态要好。比方说去参加舞会，不要贼眼珠子咕溜溜地转，不要脑子里乱想，你就是定。同样参加舞会，我戒，我坐在那里笑笑，可以打打手机、念念经，心中有戒律，然后就定得下来；定得下来，马上就会开智慧了，“下一次我不想参加了”。偶然的一次可以，经常就不能参加了，因为这个“蹦嚓嚓”真的会蹦出事情出来的。所以师父不大喜欢看人家跳舞，尤其有些年纪大的，你跳一种健身舞，我不反对，但是年纪这么大的老妈妈、老婆婆还跳交谊舞，两个人转在一起，还要搂住腰，因为腰都找不着，我是不看好的。而且那些老伯伯去跳舞，眼睛真的是……这种表演，过去说某某某著名演员到什么地方来献演，他们这个也叫“现眼”，但这个不叫大型演出，这叫丢人现眼。   想改毛病，不要等，马上改，立即改，永远改 问：怎样能够更好地跟自己身上的恶习做斗争呢？是不是恶习就像恶缘一样，缘尽了、债还了，就走了？ 答：实际上就是一种毅力，就是一种恒心。比方说，这个人有抽烟的习惯，那么怎样来改掉自己这个毛病呢？要想，要痛定思痛，就要想到家里条件，“我的妻子、孩子受我的二手烟的影响；我这么再抽下去，我以后会得肺炎”，叫前思后想，明白当中的道理。所以做一个人，想改变自己，要前思后想，才会最后聚集在你心中一个“中”，那就是中庸之道。想改毛病，不要等，马上改，立即改，永远改，那才是一个真正想改变自己的人。   台长语： 感恩生出慈悲。一感恩别人，马上慈悲心就出来了。   能够让每一个众生都受益，就是最好的法门 问：同修理解：《白话佛法》，天德巨著，充满菩萨能量、宇宙密码，与天地精神相来往，是末法时期利益个人、家庭、国家、天下的至上法宝。请问师父，同修理解是否正确？ 答：用不着我讲，大家告诉他，对不对啊？（众答：对！）好了，傻姑娘，要记住了，能够让每一个众生都受益的，那就是最好的法门。   关于求和不求 问：念经时要无欲、无求、无念。同修每日功课专心念诵经文，但不做任何祈求，这样是否如理如法？ 答：实际上祈求有有问题地求和没有问题地求，是两种不同的概念。就像布施一样，一种叫无相布施，还有一种叫有相布施。当你不求的时候，实际上菩萨也知道你想求。就像一个孩子今天想叫妈妈带他出去，他跑过来围在妈妈边上，帮妈妈做事情。“哎呦，宝宝今天怎么这么乖呀”，妈妈心中知道，“他想叫我带他出去。”菩萨怎么会不知道呢？不求，也能让菩萨知道，也能得；求了之后，也能得。求和无求，只不过是一个境界问题，无求的人境界高，有求的人境界差一点儿，但是菩萨也不会怪罪，因为我们是人，我们就是要求菩萨，所以观世音菩萨才会跟我们许个大愿说“有求必应”。   如何对待不好的生活环境 问：一个人如果不喜欢自己身边的环境，要么是因为环境的气场不是特别理想，要么是因为自己的孽障太重，与环境不能够很好的适应，那么我们应该如何区分这二者呢？如果是环境的原因，那我们应该先消自己的孽障，让自己有功力了再去度身边的人、改变身边的环境，还是边修边尝试改变身边的环境呢？会不会当我们的力量比较小、孽障比较多的时候，还是会被环境影响呢？ 答：首先，一个人生活的环境对人生是非常重要的，如果这个人生活的环境非常糟糕，他的生命就会处于低潮；如果一个人生活的环境非常好，都是菩萨、都是学佛人、都是善良的人在一起，他很快就会成为菩萨。这就是说明，一个人想改变环境很难。但是境转而心不转，如果你觉得你能在恶劣的环境当中保持自我，让自己能够有一个充分的很安静的心，不被六尘所染，你可以继续下去。如果你觉得外面的环境已经对你造成了伤害，让你痛苦、让你忧郁、让你不能生活，那你必须要跳出这个环境。我举一个例子给你听，如果你是在一个非常不好的、肮脏的地方工作，天天愁容满面，你最好的方法就是用我们中华文化三十六计中的最后一计——走为上计，走。   为何人生很苦 问：师父常说人生很苦，这种苦是菩萨为了磨练我们，让我们能够战胜它，成为更好的佛弟子才存在的？还是说，这种苦是因为我们的心太脆弱了，修得不够好，还在欲念里沉沦才会感受到的？还是说，只要是人就会一直感受到痛苦？ 答：你没有听师父经常《白话佛法》里边讲的，人的苦，一个是上辈子种的业，业障现世报了，今世就会痛苦了。有苦是正常的，因为你到人间就是来受苦的，所以不受苦是不正常的。任何人不会永远幸福，任何人也不会永远痛苦。受苦是消业，那是没有办法。如果你能够在人间说没有痛苦，那我恭喜你；如果你在人间有了痛苦，你说“我把它当成一种增上缘，让我进步、让我精进学佛的一种动力”，那我也恭喜你。这就是佛陀曾讲，“我有两个孩子，一个孩子是从来没有犯过错的，还有一个孩子是犯了错就知道改变的孩子”。   要让菩萨进入八识田中 问：人间有太多修行的机会和重重的阻碍，如果自己这一生结束的时候依然无法摆脱轮回的话，很担心自己的下一世还有没有这种缘分能够继续好好地修，怎么样能够把这种想法牢牢地种在自己的八识田里，永远永远都不忘记，而且把这种修行的缘分和正念永远永远延续下去？ 答：这个愿望是好的，但是在人间你只要这辈子没修成，下辈子再来投的时候，你这个可能性是不存在的。因为你的业力和业障所为，让你忘记了你自己意识当中真正的本性，因为你没有成功，你堕落继续在六道当中。那就是我告诉你，如果一个人投了一头猪，或者投了一头牛，他为什么他永远会投猪、会投牛呢？因为他的心里就知道“我是猪”“我是牛”。人也是这样，死之前“我是人，我是人”，所以他永远会是人。台长教你们一个方法，从现在学佛开始，天天想“我是菩萨，我是菩萨”，慢慢地想啊想啊，菩萨进入你的八识田中，走的时候你就是菩萨。   […]

修行中如何正确对待梦境 问：我们有的同修梦境很多，上天入地无奇不有，甚至于自己参梦解梦，依照梦境指导自己的修行，还有的同修认为这样过分地执著于梦境，在修行中是不对的。那么在修行的过程中，我们该如何处理梦境的作用？ 答：要用智慧来处理。对世界上任何事情不执著，在梦境出现的各种幻影，各种梦境实际上也是一个境界，并不能说要依赖它。凡是有梦境给予人生的一些提示，那是有的；凡是梦境给予人间的一些暗示，那也是有的，但是不能把所有的梦境都作为自己赖以学佛的一个方法。所以两位同修说的都是对的，第一，梦境有时候的确可以提醒我们，犹如梦考，你吃素了，会在梦里给你吃荤，你到时不吃，就是梦考过了，这是真的；但是如果过于执著地追求这些梦境，那就是偏了。所以怎样来解梦，怎样来理解，要用佛的智慧，告诉大家三个字：不执著。     度人抛开恐惧、抛开自我，效果好 问：同修之间在交流学佛心得的时候，有些修得好、悟性比较好的同修，对那些领悟慢的同修很着急，说话过于直白，让对方不开心了，这样是否会替同修背业？ 答：如果一个人在度人的时候整天怕这怕那，他就没有无畏。首先，如果你觉得自己正气浩然，就没有必要去害怕很多的阴阳鬼怪，用自己的正信提起正念，“我相信我一定能够度他，我相信他一定会接受观世音菩萨的慈悲”，在度他之前经常想着“我是正的，我是弘扬佛法，我是救度众生……”，这个时候你再去跟他讲，你的感觉就不一样了，你不会觉得对方身上会有灵性到自己身上，也不会觉得对方会有什么事情残害自己。如果抛开恐惧、抛开自我，度人的效果会更好。     师父看到全世界都是佛友，法喜充满 问：佛陀在世涅槃之前，没有人求佛陀留下，那么佛陀就走了…… 答：求的，他的500多个弟子个个都求“佛陀，请常住人间……”你怎么知道？你还大白话说“佛陀就走了”……没有求佛陀留下，所以佛陀就走了，佛陀生气了……哈哈……佛陀会留恋人间吗？ 问：师父，您现在弟子、佛子满天下，我们现在每天给师父诵大悲咒，请观世音菩萨让师父常住人间，为我们领航把舵。有感就有应，那么是不是您的阳寿取决于我们这些弟子对您的需要呢？ 答：这就是罣碍，因为自己在学了，知道师父很重要，觉得她比我年轻，万一师父先走了，谁帮助她托上天呢？罣碍了。不要让师父生气，不要让师父难过，让师父没有悲伤，只有法喜，师父就跟你们一样活得长。不过你们念经也好，师父是有感应的，师父的肉身虽然有限，但是师父的精神上非常愉快，能够看到你们，我真的非常法喜充满，全世界各国到处都是佛友，到处都是莲花，真好！师父每天要在房间里走2000多步，我走的时候就在想：“我也不是为了自己，不就是为了你们这些为我放生的人吗？”很多老妈妈们也有罣碍：“师父，你能把我托上去吗？”没想到年轻人也有罣碍：“万一师父不在了，我怎么上去？”无罣碍故。     海外共修会如何妙法度人 问：我们在海外，现在开始每个月办一次弘法活动，我们会在报纸上，或做一些传单，邀请一些有缘人来参加，会上我们以介绍心灵法门和放师父的录像为主。想请师父开示，我们怎样才能更好地抓住这些有缘人的心，让他们开始修心灵法门？ 答：最好的方法就是说，人家刚来，找人上去发言，讲的时候讲切身的体会最能让人感动。当一个人能够用自己的切身体会去度人的时候，其实是最好的方法，然后再放放师父的录像、看看书。同体大悲，当你说自己很苦恼、很悲伤的时候，对方会有一种感应，这个时候他心中就会想“那怎么办呢？那怎么办呢？”你就告诉他，自己念经之后如何改变了，念经之后怎样怎样，他就会有感应。所以，第一，找佛友上去发言、谈体会；然后再放放录像、听听录音；然后再跟大家做一些联谊。人家来了，给人家供应一点咖啡、巧克力，吃点饼干，有条件弄碗炒面给人家，让人家感觉到一种佛友之间的温暖。因为当一个人在吃饭的时候，他的上颚和下颚一张一合的时候，他的血液循环到下面，到肠胃了，大脑会比较松弛。为什么在吃饭的时候谈生意或做事情会比较容易成功，因为吃的时候，“你好你好”，他脑子放松了，而紧张的时候嘴巴是不动的。你们什么都要学的。所以在一种愉快的气氛中，我们将这件事情谈成了，这就是智慧。度人哪有没有妙法的？济公活佛当年在人间救人的时候，走到哪里笑到哪里，他一笑，人家就松弛了。所以台长救你们、度人的时候总喜欢说一些幽默的东西，因为当人一松驰，心情舒畅；如果我今天跟大家弘法（板着脸很严肃）“不能少因缘，缺德，怎能上天？来，把地狱图放出来，你们如果继续造恶，你们就在这个位置上面……”谁还敢来听，谁还敢来学啊？     菩萨也只能救有缘众生 问：我们给自己的亲人、伴侣做劝导升文，有的人做了几个月就见效了，有的人劝导了几年都不信，当然这里面有业障的深浅关系，如果一直坚持下去，被劝导的那个人是不是一定会有信佛念经的一天？有没有一种可能，他今世就是没有佛缘，无论如何努力都不会念经信佛，我们所做的努力也只是给他今世增加一点儿佛缘？ 答：完全正确，有的人你劝他一辈子，他都不一定能开悟，因为累世的业障太重了，所以菩萨也只能说“救有缘众生”。观世音菩萨有时候心里流泪，因为菩萨都没有办法救那些无缘众生。     如何转变心念，把坏事变成好事 问：师父开示不要写日记，不好的东西不要写在纸上，也不要到处去讲这个事情。但残疾证上有这个人的名字和残疾类型，比如有语言障碍、智力障碍等，在乘车或进公园的地方，都要出具残疾证，才能享受到免费或特殊待遇，这样就感觉好像是拿着残疾证不断地向别人说“我是残疾人，我是智障”，这种情况会不会影响到我们通过许愿、放生、念经“三大法宝”的效果？ 答：实际上像这些事情，的确是有一些遗憾的，因为很多残疾人跟他累世的冤结有关系，今生让他去做残疾人，他一定是受报，这是没有办法的，我们也很遗憾。残疾人我们也要度他们，只要他有佛缘，我们就要广度有缘。在这个残疾证的出示或不出示中，残疾证给别人看看没什么关系的，因为都是事实，“我现在是残疾，我就是让更多人知道：如果你们不好好修心，如果你们这辈子造业，可能下辈子也会和我一样残疾”，心中存着这种善念，残疾业障会越消越快。任何一个事情，把坏事变成好事，人家笑我，我心中在想“你们如果不好好修，可能你们下辈子还不如我呢”。 度化父母要用心，把情缘上升到佛缘 问：我们在度家人时，家人不信佛，（部分原因）是我们自身的业障所为，我们是给自己消业，还是也要为对方念经？孝敬父母和公婆是自己的责任和义务，当老人得病受苦了，子女没有能成功度他们信佛，而自己又无法很好地帮他们念经，那么子女会不会背负不孝的业报？ 答：爸爸妈妈跟我们的缘分是情缘，佛友之间是佛缘，情缘不一定拥有佛缘。我们度爸爸妈妈，他们不相信，那么我们继续我们的感情缘，用感情缘上升到佛缘，尽量度化他们，实际上在度化他们当中就是一种孝顺，人间的对他们的孝和顺也是一种情缘，所以用情缘慢慢地度化他们，转化为佛缘，让他们心中有佛，这整个的过程实际上也叫随缘。希望你们要懂得，度爸爸妈妈，因为和你的情缘很深，尽量多用一点儿心、尽量多用一点儿情，能够度化他们，一家学佛总比一人学佛要快得多。     夫妻在要孩子问题上的矛盾统一就是随缘 问：如果夫妻两个人一个人学佛、一个人不学佛，学佛的这位不希望要孩子，希望能够尽可能多的时间念经和为弘法做些事，不学佛的那位非常希望要个孩子，这个时候作为学佛人，我们怎样做才能真正随缘呢？ 答：她的意思就是说，夫妻两个，一个学佛，一个不学佛，一个想要孩子，一个不想要孩子。首先你要说服对方，你如果想要孩子你要说服对方，不想要孩子也要说服对方，根据家里的具体情况，用佛的智慧，不要争不要吵，和对方好好讲。要生孩子也不一定生得出来，有的人想生，生不出来，但是有的人不想生却很多。你就告诉他，我们两个矛盾的统一就是随缘，能生就生出来，生不出来我们就不要。不就解决了吗？其实师父是一个很好的法官。     如何对待上级的不合理规定 问：在日常生活中，如果遇到上级的一些不是很合理的规定造成了下级的为难，我们是坚决服从，还是根据具体情况能够稍作改变呢？ 答：如果你觉得这个领导的性格是可以改变一点儿的，你觉得他有的事情不如理不如法，就跟他说：“您看这样是不是好一点儿？”如果这个领导很蛮横、坚决不能改的，那你看一看，如果不伤到自己的根性，不伤到别人，没有伤害自己的本性，没有伤害到学佛人的理念，那你还是按照他的去做，如果你觉得真的有点不合适的话，稍作调整是可以的，这也叫妙法度人，在汇报的时候把调整那部分不要讲，就把没调整那部分跟他汇报。     农民同修如何许愿不杀生 问：有些同修想许愿不杀生，但因为是种地的农民，不得不撒农药，会伤害到很多小生命，这种情况他应该如何许愿呢？ 答：既然他一定要做这个事情，要杀生，首先不要许愿；第二，不能说我许愿不杀生了，因为愿力一到，你只能放开这个工作，否则就是妄语。既然要撒农药、做这些事情，而且放不下、离不开，那么最好的方法就是不断地念往生咒，如果是小虫，一边撒农药的时候一边不停地念往生咒。一边做这个事情（杀生）一边超度，当然不是太好，最好的方法还是不杀生，如果实在他放不下，那也只能念往生咒来弥补，但还是有业的。     如何保护共修会同修的好气场 问：共修时会有各种气场的同修在一起，我们应该如何保护好同修的好气场，避免在一起的同修相互造成伤害？ 答：这种问题要靠智慧。你也不能有分别心，看到共修组有人来了，“你来啦”，先看一下他，好气场，“你好你好”，握个手；一看这个人气场不大好，离开他。他既然来到这里来修心，你不管他好气场、不好气场，你都要接受，因为来共修了。你只有一个方法，求观世音菩萨保佑“让我们能够修得更好，能够增加我们的正能量，请观世音菩萨佛光普照我们”，就可以了。不能分的，这三个人气场不好、这一堆五个人气场不好……那你们现在坐在下面气场都好的？那台长怎么分的？我不分。我有一个很好的方法，我只要把观世音菩萨请来，给你们全部加持，你们气场全部都是好的。有些人就是比较谨慎、小心，像买菜一样，这个不好、那个好，挑来挑去。不能挑，都是众生，今天来学佛了，就是有缘众生，一定要救。     […]