真修实修
wenda20150306 14:24 点击链接
真修实修的⼈就是时刻以菩萨为榜样，每天用菩萨的思维、行为、语言来对照自己在生活当中所有的行为、思维和语言，这样才叫真修实修。
白话佛法（六）37. 《理解佛性才能得到慈悲》 点击链接
什么叫实修呢？就是实实在在地修，不是假的。我今天来到了这里，我就实实在在的，我不骗天、我不骗地，我对得起菩萨，对得起师⽗，对得起良⼼。我没有假的，我是真⼼真意地弘法，我是真⼼真意地在改正自⼰的错误，我不是为了做给某个⼈看的，我也不是到这里来作秀的，要明白这些道理，这样的话，你就会得到佛⼒的加持。
我们学佛⼈要将佛理和实践、实修合⼆为⼀，就是说，你学的佛法⼀定要在⾏为当中、在思维当中体现出来。
佛理是自我印证的依据。也就是说，你学了佛法之后，你要用在自⼰的⼼里。举个简单例⼦，师⽗叫你们忍辱精进，如果你今天想吵架了，你硬把它忍下去了，那么你就印证了佛法，菩萨叫我们要忍辱，我今天忍辱了，我不吵架了，那么这个灾和难就消除了，家里的⽭盾就消除了，你从⼼里就印证了菩萨讲的是对的。
法国・巴黎世界佛友见面会提问190906 点击链接
就是要好好地⼀步⼀个脚印，有时候在前进中会有倒退的，因为⾛⼀步要看三步，自⼰⾛得对不对、到底学得好不好，有时候⼀个⼈⾛的什么，都会给自⼰反馈很多信息回来。
wenda20141102A 06:29 点击链接
真修实修是你自⼰⼼中的！你自⼰做好事坏事你凭良⼼讲。
全部都要拿到台面上，拿不到台面上的话就是⾛偏了。
wenda20141128 30:35 点击链接
什么样的境界才能真⼼实修，就是要忘我地去修，把自⼰忘记，专门去为⼈，实际就是说“毫不利⼰，专门利⼈”，绝对不为自⼰谋利益，绝对为劳苦⼤众、为普罗⼤众、为救度众⽣，那不就是菩萨吗？！
wenda20170210 01:05:33 点击链接
听众：修⼼是⼀个如履薄冰的过程，很多的小事可以看出⼀个⼈的修为。不管你说你修了⼗年⼆⼗年了，但是张⼝闭⼝都不是学佛的⼈说的话，那么就是没有在学佛，尽管你觉得自⼰学了很多年，但是只能算你是披着佛法的外衣在做事情，真正的佛弟⼦是非常低调和有内涵的，他们不会因为小事情⽽发脾⽓和烦恼，因为他们开悟了。简单地讲，就是修为到了什么程度就做什么事情，别⼈看你像不像菩萨并不是看你嘴上说的，所以要实实在在，本本分分，淳朴自然，返朴归真啊！地藏菩萨在本愿经里有⼀句话：阎浮提⾏善之⼈，临命终时，亦有百千恶道鬼神，或变做⽗母，乃⾄诸眷属，引接亡⼈，令落恶道，何况本造恶者。这句话说出了学佛的真正含义，那就是你学佛最终的目标是什么？是想往⽣西⽅，还是想在六道过⼀个好日⼦，这些都是你应该想好的事情。佛经上讲，⼀个⾏善之⼈临命终时，亦有百千恶道众⽣接引堕恶道，何况我们身边不学佛不懂法的⼈呢？所以⼀个⼈的慈悲是发⼼的，是从内⼼出来的，学佛的真正目的是改变自⼰，不让自⼰再受轮回之苦！况且临命终时，诸多家⼈眷属接引，早已迷失⽅向，回家⽆门了，所以珍惜吧。实际上⽆论好⼈还是坏⼈临命终时，都会接受⼀次⼤考验，就是境界考试，那就是是否放下了你家里的亲⼈。不管你修得好坏，如果临命终时，还是不能看破这场缘分，那么只能送你两个字——白修。
自⼰的家⼈也是⼀样，孩⼦对我这么不好，但是我还是得关⼼他，因为他是我⽣的，关⼼是⼀定的，但是还是要从⼼里放开他，让他成长，让你放下。修⼼不是这么简单的，很不容易的。师⽗曾经讲过要学会每天布施，⾔语的布施，⾏为上的布施，身体上的布施等等，都是学佛⼈每天都要做的，要身体⼒⾏，全身⼼地为众⽣做事情，想着菩萨，这样才是⼀个学佛⼈。现在的法门都是天时、地利、⼈和才会出现的，非常好，能够遇上佛法都不知道是多少辈⼦的福⽓了，还能碰上灵验的法门，简直就是福⽓绵长了，所以要珍惜。
⼈⼈都如此，⼈⼈都需要用佛法解决⼈⽣中的道理，佛法家庭化，家庭佛法化，就是你们最现实的目标，努⼒向这个目标去前⾏。骗⼈的⼈是最傻的⼈，永远懂得，你能骗到他也是因为前世他⽋了你，萍⽔相逢永远不会被你盯上，被你盯上的都是你的缘分！该还的用什么⽅法都会还给你，但是你却想了⼀个最不靠谱的⽅法讨要，很傻很可惜。
师⽗答：所以⼤家要好自为之了。像这个话意思就是让我们要开悟啊，不要假的，披个衣服没有用啊！好像看见⼈家⼀合⼗，“哎哟，我是学佛⼈”，有什么用啊，真的，简直是骗天骗地啊，好像菩萨都不知道，这些⼈脑⼦坏掉了。你修为到什么程度你就是什么样的⼈。你今天修为只是做点善事，你是个好⼈；你今天是做菩萨了，你现在境界不是⼈的境界，是菩萨的境界了，怎么还会吵架，丢脸吗，这种话还讲得出⼝？因为在《地藏经》里面也有这样引述过，就是说当⼀个⼈在修得不好不坏的时候，他⾛的时候，那些恶道的⼈也来找替死鬼，他也来接你。如果你在⼈间贪瞋痴没修掉，你死的时候，那些鬼就用贪瞋痴来把你勾⾛啊。所以你⾛的时候，那些鬼来勾引你，你⼼中没有不好的东西，他勾引不了你。等到你修了已经没有贪瞋痴慢疑了，你不贪了，那鬼来勾引你，你怎么会跟他跑呢？⽽且他这种魔道最后来把你带⾛的时候，他勾引你，他不会穿的那种样⼦让你害怕的，他穿得漂漂亮亮，很光鲜的。
白话佛法（三）41. 《守戒是本，实修是理》 点击链接
如果这个⼈没有戒律就是不实修，就是没有学佛学法的基础，这个⼈⼀定会堕落到三恶道。为什么？因为三恶道是最容易收这些不实修的⼈。你们现在知道了吗？多危险啊！三恶道是饿鬼道、畜⽣道和地狱道。当你们做了畜⽣的时候，晚了。
修⼼的⼈，如果不真⼼修，最后投胎畜⽣做⼀个很有钱⼈家的狗，⼈家抱着你、给你洗澡、给你吃罐头，你就知道拼命摇尾巴–这就是你修来的。
Wenda20171013 02:16 点击链接
答：像考试⼀样，平时考试考得都很好，那么你到最后总考的时候、终考的时候，你不就考得好了吗？你平时不念阿弥陀佛，等到要⾛的时候念阿弥陀佛，你说你念得好吗？就是靠你平时⼀直念阿弥陀佛，是靠着你平时⼀直在想，你平时不想“我要到观世音菩萨那里”，你最后怎么想得到呢？
白话佛法181124 点击链接
所以要真正的成为⼀个实实在在内修实修的⼈，我们要避免让自⼰成为⼀个泡沫的佛教徒。虽然我们凡夫在世俗上⽣存，但是你必须要好好的想⼀想你还有多少时间，你今后的路程都是在天上过的并不是在⼈间的。你如果不把自⼰过去的那些贪念、恨念，祛除自⼰的⽆明习⽓，嫉妒、傲慢⼼，你怎么能够成为⼀个修⼼⼈呢？
我们听了很多的佛法，学了很多的佛理，如果我们对佛法身⼝意，对⼼性的体悟，没有实质性的去领悟，去净化自⼰的业习，你没有觉悟自⼰的⼼性本体，那你在世俗当中还是学的是世俗的佛法，你根本⽆法改变自⼰的这种恶习和自⼰的业障。
反⽽你有时候炫耀自⼰，把佛法用作批评和攻击别⼈的⼯具，这种造业，有时候连世俗⼈都比你修的好。
Wenda20150403 29:05 点击链接
所以，⼀个⼈修⼼不要有目的，真修、假修完全就是你种的真因和假因，会得到真果和假果，这是⼀个；第⼆个，自⼰要真修实修
的话你才会越来越进步；如果你是假修的话，⾛的是假的楼梯，看上去好像很⾼，终有⼀天你会跌下来。
白话佛法（六）49. 《正念不偏 善学佛法》 点击链接
学佛⼈要长境界。世界上愚昧的⼈很多，因为是⼈，所以就会愚昧，因为愚⼈不实修、不实⾏。也就是说，世界上很愚昧的⼈，好像在学佛，他又好像没有好好地去修，没有好好地去学。要实修，要实⾏，因为他是愚⼈，他不明白道理，所以，这个⼈才会学偏，为名誉所求，等于得到⼀个真修的虚名。
不要以任何偏见设立种种法。就是说，你不明白修⼼是真正的⼼灵洗涤，如果不实修，你就设立了⼀个偏法，你以为这个⽅法很好，只要师⽗不在，我就骗骗他，电话拿起来，就是“你好，你好”，语⽓很柔和，可是平常跟⼈家讲话，语⽓却是很⽣硬的。
学佛的⼈不要设立种种法来骗别⼈，让⼈家觉得你是在学佛修⼼，这是没有用的。就算这样的话，你⼤不了就是⼀个似是⽽非之相，好像在修，又是没修，说你没修呢，你又在修，这叫似是⽽非的现象，也只是让⼈家称赞你⽽已。实际上，凡是假修的⼈，他的⼼中已经污浊不堪。因为你没有真修，你的⼼灵已经很污浊。
澳大利亚・墨尔本世界佛友见面会开示191206 点击链接
当⼀个⼈痛苦难过的时候，自⼰⼀定要明白，你⼀定是跟真相在对抗，所以你才会痛苦。因为当你明白了这个世界⼀切的真相都是⽆常的，你就不会去难过，因为你不了解真相，也不愿接受这个事实，所以你才会痛苦难过。
实修的真法
破除无明 理解真实佛性 – 卢台长给全世界弟子第三次的开示（三） 点击链接
实修的真法就是你真正地要去帮助别人，真正地要改变自己，真正地不贪不瞋不痴，也就是真正地要把你心里深处的坏东西挖掉。就像你伤风感冒，可以治根也可以治标，但是你想要真正地根治，你要把它的病根给挖掉，这个人才能成功。
没有信心不是真修实修
Wenda20190405 49:10 点击链接
问：请师父开示我两句，弟子修得不好。
答：修得不好就是没有信心，一个人连自己都战胜不了自己的毛病，这个人还算人吗？你去看看抓进去的都是控制不住的人，学佛的人你就得学会控制自己。不能做的坚决不做，不能看的坚决不看，不能说的坚决不说，不能想的坚决不想，那才叫控制。有什么出息啊？
实修就是要有信心改掉自己的毛病
Shuohua20140829 21:33 点击链接
台长语：大家记住了，一个人要改掉自己毛病要痛的，不痛能改掉毛病啊？身上很多的毛病、习气是无始劫以来的，就是过去带来的。所以小时候我们养成的坏习惯等到大起来要改正真的很难的。小时
候就喜欢不吃亏，大起来总归永远是不想吃亏，最后吃大亏。所以人不好的毛病就得改。一个人做错事情就得承认自己做错了，不管有什么想法，只要做错了，马上承认，不要去纠结在里面。
很多人说，我成不了菩萨，我成不了佛，因为我太自私了，没有。你不是自私，你是不敢去攀登和战胜自己内心的私欲。如果你战胜自己内心的私欲，你就是拥有了无量心。
如何用反证法去除心中的毛病
Wenda20180316 27:29 点击链接
问：师父，您开示过，不要扭曲别人的意思，要用反证法去除心中的毛病。师父举了一个例子：可以强迫自己认为别人都是为我好的。请师父开示一下这个“反证法去除心中的毛病”是什么意思。
答：反证法的意思实际上就是一种忍辱精进法。比方说，人家在讲你，你怎么理解很重要。你觉得虽然不能接受，但是你先要接受它。因为第一，他的出发点是为你好；第二，你虽然心中不能接受，但是并不代表你的意见就是完全正确的，也并不代表你接受了它，他全是对的。所以先接受下来，慢慢再去伪存真、去粗取精。这样的话，你分析，把不好的东西拿掉，让自己能够接受改变的东西进入七识田中，进入末那识。
表里不一不是真修实修
Wenda20180713 01:04:32 点击链接
问：请师父开示实修的定义，是不是要表里如一？
答：对啊，表里不一致的话就是不真修、实修。嘴巴里说真修实修，“哎呀，我要修心”，根本念经又不好好念，脑子里想着另一套，活在人间整天做人，你说这种人有什么出息？
外表放下，“哎呀，我不记仇了，我不会记你的”，做错事情，人家对不起你了，“没关系，我不记，我早就忘记了”，心里还是“你这个混蛋，这么害我”，这样不叫外表放下了吗？心里内心不合一。
修行不是作秀
Wenda20180722A 45:57 点击链接
问：我们在发书度人还有设佛台的时候，我有什么不如理不如法的地方，请师父慈悲开示。
答：好好地实实在在地救人，不要虚夸。最近有一个佛友离开东方台的时候写了封信给师父，师父看了，觉得他很开悟了，他说：“师父，我现在彻底明白您说的，我们学佛要真修，要实修，不是做给别人看的。我过去一直在作秀，通过这几个月，我现在知道了，一个人学佛要真修，不是给别人看的，要真的把自己改变，不要作秀。所以我现在真的开悟了。”他写给我之后，我就觉得他真的是开悟了，因为很多人到现在还在作秀呢！（是的。我这一次来到悉尼最大的收获也是，我以后做事吃亏也好，付出也好，菩萨知道就够了）对了要给人家看干吗？有些事情不要讲了，给人家看有什么意义啊？举个简单例子，我们小时候做学生的时候多要面子啊，什么东西最好让同学都看见。现在呢？现在到哪里去了？
弟子开示（二）6. 《真修实修是为本》 点击链接
修心有几个大忌。世界上的愚人不实修实行，也就是他没有实实在在地修，没有实实在在地行，那真的是很傻的人。例如：一个人今天拜了菩萨了，但是从不好好地修、好好地学，这个人不就是愚人吗？他以为他拜观世音菩萨是假的，磕头是给人家看的，有事情求求，没有事情不求，这种人是最痴呆的人。所以不实修实行的人，而且“偏欲得一真修之虚名”，也就是说修偏得欲望，想得到别人说他“你修得真好，你是实修的人啊。”这样的虚名，让所有的人都看到他很纯洁，他修得很好，实际上他全都是假的，这种人不就是愚昧吗，自己骗自己吗？你到观音堂来修，你就算不能每个月来听课，但是你只要实修，你就是有修的人。反之，就算你天天来，但是你是假的，只是为了给人家看一下，那么你就是一个徒有虚名的人。修心是修你的本性和良心，所以一个人一定要懂得实修，否则就是一个愚痴之人。
“纵有修持，亦为此心所污”，也就是说纵然你有学佛修心，但你有很多歪理，你的心还是有污浊的。天天磕头念经，但是嘴巴说出来的理论一套套都是歪理。“绝难得其真实所行之道”，也就是说非常困难得到你真修实修所应得到的佛道。当一个人说出来的话都是没有道理的，都是歪理，这个人就算磕头、就算念经，他也不能得到修佛之道。很多人讲起来一套一套，“因为他欠我的，我要给他机会还啊，所以我要欺负他。我不欺负他他怎么还我啊？”这就是歪理，这就是偏，就是邪道，但是猛一听你搞不清楚。
修行不是作秀，要看果
实修是根本——摘录卢台长讲述于观音堂 点击链接
就像我们在读书的时候，班级里有一个人的表现好得不得了，人家下课了都出去玩，他还在教室里做功课，像真的很用功一样，可是没有一次考试考得出好成绩，因为他想在放学之前，把作业都做完，回家后就不用再做功课了，而我们回到家里之后，拼命地做功课，我们在背后花了很多时间学习，所以我们的考试成绩都比他好。
这就是说，你们修心不要表面上做给人家看，而是要实实在在地让自己种的因能够结成善果。你们今天来到观音堂是做给人家看的吗？让人家觉得你这个人真虔诚，你这个人真好？不管你如何做表面文章，最后上不去的话，你还是要再轮回。师父讲过“不争人间天下事，试看谁能天上行”，到时候看结果，到最后看谁能够上去谁上不去。
你们会说：“师父，上去了的人、上不去的人，我看不见，怎么知道他上去没上去啊？”做梦看不见吗？能托梦给你的人，你看不见吗？修心是为自己修，而不是为人家修，有些人傻得不得了：“我不开心了，我不好好修了。”你不好好修，你是害自己，不是害别人，这种人就是没脑子。现在你们这些弟子很多人都是这样的，没脑子，要好好地忏悔。因为你修成了，你才会平安。
没有戒律就不是实修
白话佛法（三）41.《守戒是本，实修是理》 点击链接
你们今天所有坐在这里的徒弟，师父要告诉你们：如果这个人没有戒律就是不实修，就是没有学佛学法的基础，这个人一定会堕落到三恶道。为什么？因为三恶道是最容易收这些不实修的人。以戒为本。学佛必须要守戒。守戒是什么？从表情、从动作都能看出来，规规矩矩，做人、讲话、做事情都很诚恳。和尚脸很诚恳的，那是从心里出来的，那是守戒守出来的。
实修靠实践
白话佛法（九）43.《心灵空净，不垢不净》 点击链接
你们自己想一想，你们有没有真修啊？你们有没有实修啊？如果你们有本事，晚上没有人的时候，你们跪在观世音菩萨面前，真修了。早上人家还没有来，你已经跪在那里念《礼佛大忏悔文》，实修了。不管边上有谁，我拼命地在磕头，这就是实修。人家再怎么恨我、诽谤我，我就不讲话，我忍辱，这就是真修了。对谁都笑哈哈的，改了，真修了。实实在在的，假的没有用啊。
修一日，一日好；修十日，十日好；修一年，一年好。师父告诉你们，要多修多得，你要把每一天都修好。你们可以在家里划个勾，今天我一天没有害过人，今天一天没有动过坏脑筋，今天一天没有做过坏事……你可以大胆地勾上去，地府也照样帮你们勾，问题是你们敢这样吗？你们脑子里有多少坏念头啊？你敢勾吗？勾了被地府查出来里面有不如理不如法的事情，他们可以把你魂勾掉。
实修就会相应
白话佛法（十一）29．《真修实修真智慧》 点击链接
学佛人要实修，才能有真智慧，不要让自己的心动得太厉害。实修就是实实在在地修，一切修为一定会相应，这句话的意思就是说，你今天修什么，你就会有什么来；你是一个很纯洁的孩子，你就会有很纯洁的好事来；你今天布施，法布施、财布施、无畏布施，你就会得到别人对你的布施，这就叫相应。
你今天很纯洁，心像菩萨一样，那么菩萨就能够很快地感应到你的慈悲，菩萨会用更大的慈悲能力来帮助你，所以就相应了。一旦相应之后，就会退散一切灾难，这个人的灾难就会散掉。
什么是实修
白话佛法（六）37. 《理解佛性才能得到慈悲》 点击链接
实修，实际上是得到佛力的加持，自我了悟。什么叫实修呢？就是实实在在地修，不是假的。我今天来到了这里，我就实实在在的，我不骗天、我不骗地，我对得起菩萨，对得起师父，对得起良心。我没有假的，我是真心真意地弘法，我是真心真意地在改正自己的错误，我不是为了做给某个人看的，我也不是到这里来作秀的，要明白这些道理，这样的话，你就会得到佛力的加持。
实修就是行动
白话佛法（八）33. 《普度众生是福 》 点击链接
师父跟你们讲，多闻不如一修，这个听听，那个听听，什么都听，你还不如多修啊，左听右听是没有用的。修行在于行。我们修了半天的行，一定要走出来，走不出来，你修什么行啊？修行就是修的你这个行为，你这个行为如果是在弘法度众，那么你就是在修行。如果你今天不能做到修行，实际上你根本没有在修行。说自己修行修心，必须要全心全意。
感动不如行动，你今天很感动，很感激观世音菩萨救度众生，但这感动要落实在行动上，你还不如好好地去行动，这个“动”就是你的行为、动作，就是修行。我已经受了观世音菩萨这么多的恩惠，我的命、我的身体、我的家人、我现在所有的一切都依靠观世音菩萨慈悲，我还有什么话可以讲呢？我只有好好地修行，这就是行动，就是实修。
修行最忌讳的是空谈。师父为什么不让你们空谈？在网上，在QQ群里，你讲你的理，他讲他的理，讲到最后你还不如好好地在家修心啊。整天空谈，你这是在浪费时间，而且你冒着造口业的危险，你会有漏的，你跟人家在网上这么去讲佛理，你还不如自己好好修。空谈就是杂谈，杂谈不如不谈，否则会耽误自己的慧命。
假修就是在做秀，那是在骗天、骗地，还在骗你自己，这种修那是没有用的，因为没有功德，就算你磕头了，菩萨都知道你在想什么，菩萨都知道你没有好好地修，你给别人看是没有意义的，你骗天、骗地更没有意义，你给自己看，那也是骗自己。实修就是放下自己身上所有的毛病，坚决改掉。想想你们过去做错了多少事情，还想骗天骗地啊？过去丢人的事情难道还少吗？自己多想一想吧。
修心要付出，实修实证
白话佛法（九）41. 《无我，才会公正》 点击链接
修心、度人我们不要怕付出。我们现在很多人很怕付出，稍微让他做一点事情，马上说我没有时间啊，我很忙啊，我很累啊，应该做的事情也不做了。“我很忙”，你永远不会有空的，等到很多人躺在床上不能动的时候，你就永远有空了。
当一个人的功德具足，也就是说，他完全付出了，他不为自己着想的时候，菩萨一定会加持的，这就叫道理。所以，我们学佛人不要怕付出。功德具足是什么意思呢？就是说，你这个人碰到什么事情都是很善良的，老想着别人，那你的功德就具足了。永远不想着自己，就想着别人，就叫功德具足，那么菩萨会不会给你加持呢？一定会的。
修行没有捷径 要脚踏实地
白话佛法（六）28. 《我们需要纯善至善》 点击链接
想想自己身上的毛病，不容易啊。要纯善，才能纯德，你要绝对的善良，才会有绝对的道德。修行就要脚踏实地去修，不要好高骛远啊。“哎呀，我今天修到几地菩萨的境界了。”你修得到吗？人家菩萨24个小时都是菩萨，而你可以修到五地、六地、七地，你甚至可以达到佛的境界，但是，你可能只有几秒钟、几分钟，听得懂吗？就是我们经常讲的，做一点好事并不难，难的是一辈子做好事啊。
我们虽然是修出世法，是在修我们百年后的归宿，但是在修炼的过程中，人世间经过的道路不就是一关一关的吗？难道能够一步登天?难道能够直接超出六道?我们修的是出世间法，我们最终目的是达到最后的因果，但是我们在人世间的时候，所做之道必须都是遵照佛法的意识才能够达到这个高度。举个例子，如果想考大学，必须从小学、初中、高中一步一步走过来，最后才有机会考上大学。
智慧靠积累
白话佛法广播讲座（一）8. 《学佛就是要恢复本具之心性》 点击链接
这就是台长为什么跟大家说，做人要从人间做起。很多人以为，我学了这个法门，我以后可以直接上天，这种想法太幼稚。要记住，一栋房子是靠一块一块砖头堆砌起来的，人的智慧也是靠积累的，功德也是靠做的，没有任何一个法门可以让你一步登天。
实修要放下
wenda20170212B 26:18 点击链接
问：师父，弟子接着再分享观世音菩萨的开示：“我今为你授法，修行的圆觉之道。佛菩萨大都以证得正觉，乃至无上正等正觉的佛果，可永不灭定，或有所涅槃。在世人修习佛法：一、不可执著；二、不起攀缘；三、忌无明；四、需懂随缘无碍的真理。世间一切假象和合而生，唯有空性，不生不灭的真理。
世人多以执著修行，而非修行，修行乃是返璞归真，洗涤心灵的尘垢，离开五浊恶世，不染尘缘，时刻起生灭定心，不染尘缘而修梵行。需懂世间无常，皆有因缘定数，不可违逆。众佛子应速速提升境界。真正地入世出尘入世间救度众生，而不染尘缘挂碍。很多人名以修成正觉［菩萨解释说，发愿修成正觉，一世修成］，却日日执著于空相而不自拔，为家庭、为孩子、为工作、为名为利，心离本体，欲念和合必成挂碍、业障，依此欲再修也难出六道轮回，不堕三恶道已是大善。
我见诸位佛子参等不齐，你师父为救普罗大众，即使分身乏术，也难顾及诸多佛友，即便法身千万，也难抵肉身人间。为此，为师便借此因缘与你说法，待你广而告之：
欲成正觉，乃至无上正等正觉，需放下一切人间利益得失，升起救度普罗大众，誓成正觉的广大无碍圆满之心，方能离相，渐入正觉的无上佛果；心若有丝毫所执著得失，必难入真正的修行之道。个人因缘果报不齐，根基悟性福德有别，为师也只能法眼世间，欲得与我有无上甚深因缘的佛子加以点化。如今末法末劫，修行的人多，执著的人多，真正入世成道的少之又少。欲成正觉、无上正等正觉的佛子，必先苦其心志，劳其筋骨，行常人所不能行，忍常人所不能忍，须知‘吾有大患，唯吾有身’。既相出离，心念合一，破尘缘，悟真理，入定正觉，和合之道，为师必定加持。凡发心誓成正觉乃至无上正等正觉的佛子，为师必定弥补人间所失，保平安吉祥，化千古恩怨，唯使早消业障，内心光明无量，大放光明。待为师与你师父誓度众生，为师必定亲来接引，往生善道，乃至成就正觉、无上正等正觉的佛果。
末法末劫，欲成就正果，必先成为人间菩萨，表法众生，持戒严明。为师既念诸佛菩萨护法加持护佑。为师必助你们广度有缘，化解恶缘，利益有缘，调及过去生中所累积的福报善德，在这一世功成圆满，修成正果。唯不诚、不持戒、怕吃苦、非光明、念名利、碍尘缘、起挂碍、非真信、恶语、两舌、诽谤，而不能成就正觉正果。若依我所受持戒律修行，依你师父正信的法门修持大乘佛法，广度众生，无有不成，必成正觉，必得正果。佛菩萨不打妄语，为师更不会妄言。
诸佛子世间修行，切记莫起攀缘比较之心，个人因缘使命早有定数，乃累世修行所得，愿力不可违，不可只看一世之因缘。多少人执著外相，就是你们师父他也是经历了多少劫生生世世的修行，才有他
今天的法身无数，功德身。早修正道，勿攀尘缘，成就正果才是正道。为师盼你们诸位佛子凯旋，海会。”这个弟子当时觉得是观世音菩萨讲的，请师父您开示一下（是的，是真的，你刚刚在讲的时候我已经问过了，是真的）
修行要走出来弘法度众
白话佛法（八）33. 《普度众生是福 》 点击链接
多闻不如一修，修行在于行。我们修了半天的行，一定要走出来，走不出来，你修什么行啊修行就是修的你这个行为，你这个行为如果是在弘法度众，那么你就是在修行。如果你今天不能做到修 行，实际上你根本没有在修行。说自己修行修心， 必须要全心全意。
两兄弟学佛的故事
白话佛法视频开示 第56集 知行合一是为道 点击链接
有两个兄弟跟着佛陀出家，他们在修学上渐渐地分出差异出来，哥哥修行很进取，非常努力，弟弟也很用功，但是几年之后彻夜不眠，息心深究，他们兄弟两个都各有成就，哥哥证得了阿罗汉果，弟弟也是深入三藏教典。可是弟弟常常以为自己学了三藏，觉得自己广学多闻，喜欢卖弄聪明，然后传播名声引以为荣，他的哥哥知道以后非常为他担心，对弟弟的成就，他感到悲观。
弟弟听了非常不以为然，觉得像耳边风一样，并不记在心中。他反驳道：“哥哥，你说的我认为不一定是对的，我觉得我现在虽然对佛法，有大海一滴的认识，但尚未得到精髓，所谓既登其堂，必入其室，待我精通三藏，堪任人天师表的时候，然后再修道也不迟。”他弟弟的意思就是说，我今天既然已经学了三藏，我一定要把它弄通。他哥哥说：“弟弟，人生无常啊，生命不能长久的，也许你的三藏还没有学成，无常就落在了你的身上。”
但是弟弟非常地固执他的本意，就是执著，他不肯接受他哥哥的劝告。不久，弟弟果然染上奇异的怪病，医药无效，必死无疑，弟弟知道自己会死，心中非常地恐惧，对他的哥哥说道：“哥哥，我过去愚痴迷盲，不听你的教示，现在面临寿命将尽，修行已经来不及了。”说着涕泪交流向其兄悔过。不久，他的弟弟就逝世，离开人间了。
他的哥哥非常地痛苦，念着手足情份，因为他已经证得阿罗汉果，他就入定，看他弟弟到底投到什么道了，当他看见他弟弟投生在一个长者家中，他心想虽然弟弟再投胎，我也要救度我的弟弟。还好这个长者家非常靠近寺院，他就经常到这个长者家中去探望，跟他们交朋友。当转世的弟弟长到三岁的时候，他的哥哥心非常着急，赶紧就替他皈依，教他念佛号圣号，没想到，这个小孩子也非常地聪明乖巧，一学就会，还会念经。
当这个孩子长到四岁的时候，有一次，奶娘抱着他，往山上的寺院去拜见他的师父的时候，这个奶妈一不小心失手，将这个孩子掉落到山下。这孩子顿时头破血流，凄惨地就这么死了。当他临命终的一刹那，这个弟弟，他的心中顿时生起恶念，他怀恨这个奶妈，“为什么抱我抱得不谨慎，以至我遭遇这样的灾祸，”因为他已经是魂，由于他起了这一念的瞋恨的心，没想到命终之时堕落了地狱。
因为他弟弟过去的不修为，没有去行，还有执著心的上一辈子，造成了他弟弟佛法难闻。人身难得，既得人身，又有几载？也就是说，不能放下的人，他一定会吃苦，所以我们学佛人应该把握时机，好好地修学修心。
所以理解佛法，固然非常重要，但是我们修的行为那是更重要。所以我们很多的学佛人，嘴巴里念经念得很好，心里明白佛理也明白得很好，但是做出来的事情都不像人，没有去好好地“行”，你最后还是白修一场空。所以叫“知行合一”，就是你的知识和你的行为要合成一样，行解要并重，你的修行和理解佛法的能力要一样，所以师父跟大家讲，真正地理解佛法那是在内心之中，真正地懂得能够运用佛法在生活当中，那才是真正的修行之解。
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