原文：白话佛法视频开示第78集 豁达宽容 就是慈悲
第1段
学佛度众，如果你想度化别人，实际上真的不是一件很容易的事情，因为对方，你去度化他的时候，有的时候对方你不了解他，你不知道哪些话他愿意听，哪些话他不愿意听所以在佛法界讲要妙，巧妙，善巧方便，要善巧方便的方法去度众生。实际上用现代话讲就是，你不要让对方感到对你有疑惑，你有什么目的，你有什么想法，你有意地想干吗，你不要让对方有疑惑，你不让对方有任何疑惑，他就感觉你是真心真意地在帮助他，他就容易接受你的观点。所以化解别人的疑虑那是非常重要的，他问你什么问题的时候，你一定要当心地回答，开始几句话你让他感觉到，你化解了他的疑惑之后，他就会接下来听你的话。比方说你去度化一个人，你跟他讲，讲了很多，“哎呀，学佛很好”，怎么怎么，然后他说：“那你为什么要找到我呢？”你说：“我跟你有缘分啊，因为我自己感觉到真的很好，所以我正好碰到你，我就跟你讲一下，看看你有没有这个缘。”你就跟他讲真话，他就感觉到很亲切，如果你讲的那些假话，“哎呀，真的是无巧不成书，正好”怎么样怎么样，你一讲，他感觉你是假的，那么这样的话，他有疑惑了，他的佛性不会显现。
所以真的要帮助别人，要救人的人，你要让他的佛性显现，你首先要让他化解疑惑。佛法就是在世间救度众生的，佛法在这个世间，就是让众生破迷开悟的，不要让众生去痴迷某一件事情，你就是在度化他。你看我们人很多的缺点毛病就是执著，我今天做了这件事情，我一定要把它做成，我一定要怎么样，我一定要买到这个东西，买到房子，所有的一切你执著，那么就会造成你的痴迷。你看看很多人你要去劝他的时候，你劝不醒他，为什么？因为他痴迷，他迷进去了，你看看过去抽烟的人，你让他不抽烟，行吗？喝酒的人，你让他不喝酒，行吗？打麻将的人，你让他不打麻将，行吗？赌博的人 你让他不赌博，行吗？这些都是痴迷。
第2段
所以我们离开世间去救度别人，那你就不会有什么觉悟，为什么？就是因为在世间有很多人还没觉悟。所以我今天觉悟了，我去帮助别人会使别人觉悟，也会使你自己感到更多的觉悟。所以师父跟你们讲，佛法就是在世间让别人觉悟，佛法只有在世间觉悟了，你才能找寻到菩提的真正的意义。很多人说我以后走了之后，到天上去我一定会明心见性的，不可能的。你们记住了，你在人间不觉悟你上不了天，你就算在人间做得再好，你不觉悟，你到了天上你也是没有品位的，要觉悟现在就觉悟。要觉，人家说你现在就要有感觉，现在就要开悟，不是说以后。就像很多人说一样，现在苦得不得了，说以后我到天上就享福了，因为你在人间都没有享受到，那种佛法的真谛对你带来的法喜，你怎么能够到天上去法喜？你在人间还想不通，你还在天天地受苦受难，在你的精神上，你怎么能够得到菩提的真义？你永远不觉悟，所以佛是从世间产生的，因为世间有很多人要我们去度，让我们去学，所以在世间修行。佛法有句话叫佛法离不开世间，要找到正等正觉，找正觉就是要找到正确的觉悟，只有在人世间找。你们想想到了天上，个个菩萨都是开悟的，超脱六道个个都是有修为的，只有到人间你来找正觉，只有在人间来找怎么样帮助别人，否则你很难找到。
第3段
所以佛无形、佛无相，佛是什么，没有形没有相的，所以人家说没有形相，就是没有行踪的，没有相的，就是在你心里，你说佛到底在哪里？佛在你心，你说一个人的境界高不高，你看一看他素质你就知道了，两个人在一起，你看看这个人的素质，你就知道他是不是佛了。所以学佛第一要让自己做一个善人，和帮助别人的人，你说我学佛了，有什么具体表现吗？那师父今天就跟你们讲具体的表现，首先第一个表现就是，你要学会去做善人，善人就是不是恶人，善人就是帮助别人的人，这是第一要学佛。第二，我们让自己要懂得如何去做善事。很多人天天在家里管着自己，永远不关心别人的，只顾自己的感受，不知别人的，他这个善事怎么做？所以怎么样去做善事，又是一个非常重要的。第三，如果去改变，要如何去改变你的贪瞋痴？你必须心里有一个底的，我怎么来改变我的贪心，我多布施就不贪了。怎么样来改变自己的瞋恨心？你多瞋恨了，你就会慢慢变得离智慧越来越远，所以怎么样来改变呢？多一点慈悲吧，对不对？你怎么样不愚痴？多一点智慧，智慧怎么来的？静——安静、冷静，庄重、严肃叫肃静，对不对？你这样安静了之后，你就可以改变你心中的贪瞋痴，佛性才会在你身上慢慢地体现出来。
第4段
所以师父经常跟大家讲，学佛的巧妙就是在于你能在心中体现出佛性，你让别人看见你之后，感觉到你身上有佛性。就是像一个人一样，你让别人看到你，感觉到你有素质、有修养、有素养，你的言语行为和思维，让别人感受到你是学佛人。所以要记住了，行菩萨道，菩萨道就是自利利他，经常去自己受到利益然后去利益众生，然后要善巧方便，能够怎么样帮别人开悟就用什么方法。比方说这个人他很喜欢吃你做的东西，那么你就不停地做点菜给他，像邻居之间，你家里做什么菜送点给他，他喜欢吃你东西你给他吃，吃了之后他对你感情上接近了之后，你再度他就是善巧，对不对？你给他一种方便，让他能够最终悟道成佛，“哦，原来菩萨都是帮助别人，对，所以我也要帮助别人”。所以学佛的人，不能离开世间去找菩提的。菩提智慧就是从我们现在开始做，就是从我们现在开始找，如果你离开世间，你找不到的。你说你到饿鬼道去找个善良的人，找得到吗？他如果有善良的人，他不会到饿鬼道去的，对不对？就是这么道理，所以修行要在人间。那么为什么修行要在人间呢？悟道也是在人间，为什么？因为人间有苦有乐，而且人间的是苦多于乐，所以太快乐你根本不想修心的。在天道太开心了，那么在地狱道、饿鬼道、畜生道，太苦了，他也闻不到佛法，他也是很苦，所以没有办法修的。所以在人间这是最好的，因为有苦有乐，虽然你快乐的时候你想不到修心，但是当你痛苦的时候，你就会想到我怎么样来解脱，这就是你的解脱之道，所以人生要用妙法修行，能够理解别人、帮助别人，等克服了身上的各种的恶念。
第5段
因为人有劣根性，比方说自私、损人利己、害别人，总是想自己想得多，想别人想得少，像这种人实际上用佛法的理念来讲，这就叫恶念。一个自私的人，那种自私会伤害别人的，自私就像你身上的刺一样，你会刺伤别人的。你保护自己太多，你会伤害别人的，所以要懂得不能有贪瞋痴。你想见证到佛性的话，你就必须要克服自己身上的恶念、恶行、恶意。人家说这事情我不是恶意的，有的是恶意地去伤害别人，有的不是恶意地伤害别人，太自私的话，说我没有伤害你，我自私，我不愿意告诉你，你说人家生气吗？师父不是跟你们讲过，有一个人自己找了一个移民代理，把身份办好了，你已经拿到身份了，人家问他“你是哪个移民代理办的”？他都不讲，他都不告诉你。你说你今天办好了，你告诉别人，你已经属于自私的人了，很多人没办好就告诉别人，他办好了他还不愿意告诉别人。讲老实话，你说你今天烧个菜，大家烧的跟你一样都这么好吃，多好啊，你为什么不能，连烧一个菜怎么样烧得好一点，都不愿意告诉别人。
第6段
所以一个人要改变，就像个小孩子的性格一样，小的时候的性格比较善良，怎么会越变越坏？改变了，改变成坏的，小的时候很自私，但是大了，懂了，怎么样要做个有高贵品质的人，他慢慢也是在改变。所以讲到《白话佛法》，我们做人也是这样，从工作上来说，我们有的时候要放下自己的成绩，不要觉得自己做了很多的成绩，要经常记得的是自己的缺点，和不足之处，这样你才能进步。你生活上不要对财对名誉欲望太强，因为太强就会伤害你，你会激活你的自尊心，激活你的自尊心实际上就是一种贪婪，以为这个世界上的一切，钱财、名誉都能拥有的，就是一种低下、低能。因为一切都是不可得的，所以要勤俭和朴素，感情上要放下怨恨和忌妒。你看这个人整天忌妒别人的人，是能够成为一个高尚的人吗？这个人整天忌妒别人，整天怨恨别人，一开口就是，不是这个不好就是那个不好，你说这种人能做好事情吗？所以要学会与人为善、豁达宽容，为人处世，要放下你自己曾经对别人的恩惠。什么意思？你对人家好过了，就有本事不要记。有一个人就跟师父讲过，你对人家好过了，人家跟你讲话的时候，这个人经常说，我帮了这个帮了那个的人，这个人就不是一个学佛的人，不是一个宽达宽厚的人。你说说看 一个经常帮助别人的人，跟别人讲话的时候，他会经常一开口就说“我曾经帮过他、帮过他、帮过他”？除了他要教育别人，所以希望你们要懂得，不要经常去提对别人的恩惠，记得别人对你的帮助那最重要。你们帮助过别人要从别人嘴巴里讲，你就高贵，从自己嘴巴里讲，你就还是在人格上有缺陷，所以在为人处世当中，你如果放不下那些负担，缺陷和怨恨，你只会让自己站在自己人生的低谷当中。
第1-2段延伸
【第1.1段原文】
学佛度众，如果你想度化别人，实际上真的不是一件很容易的事情，因为对方，你去度化他的时候，有的时候对方你不了解他，你不知道哪些话他愿意听，哪些话他不愿意听。所以在佛法界讲要“妙”，巧妙，善巧方便，要善巧方便的方法去度众生。
【第1.1段延伸】度人要了解众生
摘自《白话佛法十》第26篇【理解就是智业】 点击阅读
菩萨说，知一切众生心念，如应说法起于智业，也就是说，菩萨让我们要懂得知道众生在想什么，这就是观世音菩萨的闻声，当一个人在世界上学佛，如果你不知道别人在想什么，你很难应如是说法，当你不知道众生的需求，你就不能相应地让别人知道佛法的精髓。所以，能够度人成功的人他至少是知一切众生心念，这个众生心念如应说法起于智业，也就是说学佛人必须有智慧，有智慧才能造就你的善业。
大家想一想，当别人能够知道你生出的心和念头，那么你就会对这个人产生一种恭敬感，当菩萨能够知道众生在想什么、需要什么，你们众生就一定知道菩萨会给我们带来什么，这就是如是说法。经文里有“如是说法”，就是说，依照众生的心想什么，我们就来说什么法，这就叫智慧。用智慧来做菩提事业，用众生的这种善念和菩萨给你的智慧，你来行菩萨道，做菩萨的事业，这样的话，这个智业就是启发最大佛智的一种善业。智业实际上是因为你懂得别人的心，当你懂得别人的心，你就懂得菩萨是怎么来懂得众生的心的。
【第1.2段原文】
实际上用现代话讲就是，你不要让对方感到对你有疑惑，你有什么目的，你有什么想法，你有意地想干吗，你不要让对方有疑惑，你不让对方有任何疑惑，他就感觉你是真心真意地在帮助他，他就容易接受你的观点。所以化解别人的疑虑那是非常重要的。他问你什么问题的时候，你一定要当心地回答，开始几句话你让他感觉到，你化解了他的疑惑之后，他就会接下来听你的话。比方说你去度化一个人，你跟他讲，讲了很多，“哎呀，学佛很好”，怎么怎么，然后他说：“那你为什么要找到我呢？”你说：“我跟你有缘分啊，因为我自己感觉到真的很好，所以我正好碰到你，我就跟你讲一下，看看你有没有这个缘。”你就跟他讲真话，他就感觉到很亲切。如果你讲的那些假话，“哎呀，真的是无巧不成书，正好”怎么样怎么样，你一讲，他感觉你是假的，那么这样的话，他有疑惑了，他的佛性不会显现。所以真的要帮助别人，要救人的人，你要让他的佛性显现，你首先要让他化解疑惑。
【第1.2段延伸】用真心感染他人学佛
摘自白话佛法视频开始 第26集【调控情绪的传染】 点击视频
你一般地要知道，如果这种情绪是真诚的，你就会显示出很强的表达能力和行为能力，比方说“我非常想去帮你”，你虽然没说，你过去直接帮一个老妈妈，拿着、拎着很重的东西，你这个行为那是真诚的。比方说你很想说一句话来感恩他，你只要讲出来了，“我真的从内心感恩你、我谢谢你”，这种真诚就造成了你对别人的真诚的回报，就是一种感染力，那就是让别人通过你的表达方式，他也会反馈给你，这种正能量的表达方式。所以正能量的表达方式，是非常能够吸引别人对你的来模仿的。所以很多人说, 我要去做这件好事，边上人一听他马上就说，我也要做布施，我也要做功德，你们做义工我也去做义工，所以义工才会越来越多，这就是一种他的正能量表述，让你得到了一种正能量的回报，这就是传染、这就是感染，所以师父跟你们讲，好的东西模仿也是特别快，不好的东西模仿力也是特别快。所以希望我们学佛人要用正能量。
【第1.3段原文】
佛法就是在世间救度众生的，佛法在这个世间，就是让众生破迷开悟的，不要让众生去痴迷某一件事情，你就是在度化他。你看我们人很多的缺点毛病就是执著，我今天做了这件事情，我一定要把它做成，我一定要怎么样，我一定要买到这个东西，买到房子，所有的一切你执著，那么就会造成你的痴迷。你看看很多人你要去劝他的时候，你劝不醒他，为什么？因为他痴迷，他迷进去了，你看看过去抽烟的人，你让他不抽烟，行吗？喝酒的人，你让他不喝酒，行吗？打麻将的人，你让他不打麻将，行吗？赌博的人 你让他不赌博，行吗？这些都是痴迷。
【第1.3段延伸】救人要救心
摘自《白话佛法六》第20篇【心能解脱 一切为空】 点击阅读
救人要救心啊。救一个人，救他表面是没有用的，要救他的心啊，你把他的心救活了，这个人就活了。你救不好这个人的心，他跳河了，你把他从自杀的边缘救上来，他趁人不注意，又扑通跳下去了。你如果把他救上来，让他明白道理，人不应该这么死，应该怎么样，他明白了，他不会再去死了。你说，救他身体重要，还是救他心灵重要？师父现在是不是在救你们的心啊？要明白，救人要救心。
【第1.3段延伸】佛的本意是让众生背尘合觉，返迷归悟，出幻妄之生死
摘自《白话佛法广播讲座一》第7篇【无缘大慈，同体大悲】 点击阅读
佛菩萨到人间来救人的本意是令我们所有众生“背尘合觉，返迷归悟”。“背尘合觉”是说，我们每个人身上都背有尘埃，有很多的灾和难啊，如果学佛，就相当于知错就改的觉悟之中了，就会迷途知返了。我们就会悟出很多的道理，要把自己迷的事情慢慢地不迷。有时因为我们没有了解事物的本质，所以会越来越迷。佛法的本意就是让我们“出幻妄之生死”，这个人世间的一切都是幻妄的，都是没有的事情，有一个词叫“痴心妄想”。古时候，很多皇帝想寻找长生不老之术，其实这是没有的。所以佛的本意是希望人们“背尘合觉，返迷归悟，出幻妄之生死，出本具之佛道”而已。当我们真正理解这个世界的人生都是幻妄，都是妄想，所以我们的生死也没有意义了。这样的话，才会得到真正的佛法和佛道。
【第2.1段原文】
所以我们离开世间去救度别人，那你就不会有什么觉悟，为什么？就是因为在世间有很多人还没觉悟。所以我今天觉悟了，我去帮助别人会使别人觉悟，也会使你自己感到更多的觉悟。所以师父跟你们讲，佛法就是在世间让别人觉悟，佛法只有在世间觉悟了，你才能找寻到菩提的真正的意义。很多人说我以后走了之后，到天上去我一定会明心见性的，不可能的。你们记住了，你在人间不觉悟你上不了天，你就算在人间做得再好，你不觉悟，你到了天上你也是没有品位的，
【第4.1段原文】
所以学佛的人，不能离开世间去找菩提的。菩提智慧就是从我们现在开始做，就是从我们现在开始找，如果你离开世间，你找不到的。你说你到饿鬼道去找个善良的人，找得到吗？他如果有善良的人，他不会到饿鬼道去的，对不对？就是这么道理，所以修行要在人间。那么为什么修行要在人间呢？悟道也是在人间，为什么？因为人间有苦有乐，而且人间的是苦多于乐，所以太快乐你根本不想修心的。在天道太开心了，那么在地狱道、饿鬼道、畜生道，太苦了，他也闻不到佛法，他也是很苦，所以没有办法修的。所以在人间这是最好的，因为有苦有乐，虽然你快乐的时候你想不到修心，但是当你痛苦的时候，你就会想到我怎么样来解脱，这就是你的解脱之道，所以人生要用妙法修行，能够理解别人、帮助别人，等克服了身上的各种的恶念。
【第2.1段延伸】人身难得佛法难闻
摘自【修世间法 成出世间佛】卢台长讲述于观音堂 20171011 点击阅读
六道里面，只有人道是有根有本的，那就是你的肉身。根是什么？就是你的佛性，所以既有身体又有灵魂的，就是人道的众生，其他的道都是只有灵魂，没有身体啊！为什么人能够直接成佛？就是这个道理。学佛人应该在人道就修成菩萨。人就这么一辈子， 你今天开悟了，就要狂修，这辈子一定要一世修成，一定要成佛，不能再到人间来吃苦了，因为下一次来你都不知道自己在哪个道了。如果你在天道，你是没有身体的；如果你在畜生道，你是闻不到佛法的；如果你在鬼道，你是投不了人的，你是学不到佛法的，你在鬼道已经是受另外一个道的管理，你没有肉身，你没有资本去做功德，你连手脚都没有，你用灵魂去做哪来的力量啊？六道当中只有人道有真实的身体啊，你就是有好的灵魂也要在你的身体当中来发挥出来，对不对？所以，人道是我们想修成菩萨的最好的机会。
【第2.1段延伸】关于“觉悟”
摘自《白话佛法五》第36篇【真心忏悔，觉悟自身】 点击阅读
接下来师父给大家讲，佛菩萨是内在的智慧和觉悟。什么叫佛？什么叫菩萨？就是当一个人已经觉悟了，而且这种觉悟是从里面觉悟的，而不是仅仅靠外表的，这种觉悟的人他才称为佛或菩萨。能觉悟原来的本性，就是懂得自己本性和良心的人，能探索自己本性和良心的人，自己就是清净的莲花。
【第2.1段延伸】
摘自《白话佛法广播讲座》第30篇【培养好的心态，学习佛教的智慧】 点击阅读
我们学佛之人一定要记住，要先觉而后觉。要自己先觉悟，然后来帮助别人觉悟。
【第2.1段延伸】证悟之后要救度众生
摘自《白话佛法三》第38篇【学佛的理念，学佛的境界】 点击阅读
当人证悟之后，他明白了道理之后，心里明白学佛学法，他去劝人家，他去开导救人，就是正义的呼唤。实际上，一个明白道理的人，他就是很有正义感的人。因为他学佛了，他才会正义地去呼唤人家。呼唤是什么？就是去召唤人家，你要赶快去修心啊，他也要赶快修心。所以，众生，只有明心见性的人，才能以佛的智慧，去看穿人间的一切。只有明心见性，才能看到自己的本性，看到自己的良心，看到自己所不足的地方，看见自己真正的慈悲心。要明心见性的人，要真正开悟的人，他才能救度众生，他才能用菩萨的智慧在人间看破一切。
【第2.2 段原文】
要觉悟现在就觉悟。要觉，人家说你现在就要有感觉，现在就要开悟，不是说以后。就像很多人说一样，现在苦得不得了，说以后我到天上就享福了，因为你在人间都没有享受到，那种佛法的真谛对你带来的法喜，你怎么能够到天上去法喜？你在人间还想不通，你还在天天地受苦受难，在你的精神上，你怎么能够得到菩提的真义？你永远不觉悟，所以佛是从世间产生的，因为世间有很多人要我们去度，让我们去学，所以在世间修行。佛法有句话叫佛法离不开世间，要找到正等正觉，找正觉就是要找到正确的觉悟，只有在人世间找。你们想想到了天上，个个菩萨都是开悟的，超脱六道 个个都是有修为的，只有到人间你来找正觉，只有在人间来找怎么样帮助别人，否则你很难找到。
【第2.2段延伸】佛法在世间 不离世间觉
摘自《白话佛法十一》第32篇【破迷惑颠倒 寻真佛解脱】 点击阅读
六祖说过：“佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如寻兔角。”这个意思是说，世间的人都是迷惑颠倒的，所以“佛法在世间”。为什么叫“不离世间觉”呢？因为你看到人间都是迷惑颠倒的，你只有看到他们迷惑颠倒了，你才能在“世间觉”。就是因为你没有离开迷惑颠倒，你才能感觉到世间是迷惑的，你才能觉悟。你要是离开了世间，你怎么去觉悟啊？师父问你们，如果你们在人间不吃苦，你们怎么会修心呢？因为兔子头上不长角，所以离开世间法就不能度众生，也不能成佛、成菩萨。你离开了世间，你不会觉悟啊，故云“不离世间觉”，现在明白了吗？人是佛的一个救度根本，所以佛要到人间来成就。如果没有人，你怎么会成就你的佛果呢？所以，想要成佛的人，你必须要在人间。为什么佛陀要到人间来啊？其实佛陀到人间来传佛法之前，他在天上已经是佛了。观世音菩萨本身已经是十地菩萨，就是佛啊。济公活佛本身在天上就是佛，他为什么到人间来显化给众生看？就是这个道理。
【第2.2段延伸】把握当下
摘自《白话佛法二》第24篇【把握当下、佛心弘法、妙法度人】 点击阅读
接下来师父给大家讲讲“当下”。很多大法师都喜欢讲一句话叫“当下”，当下就是立刻，马上，就是要立刻开始修心，立刻开始学佛，马上做功德，尽自己的一切力量来修补自己过去所造的一切诸恶业，包括前世的业障。
六祖曾经说“过去不可得，现在不可得，未来不可得”，要把握当下。我们过去有没有很开心的时候？有。我们过去有没有年轻漂亮、风光、掌权、富有的时候？有。但是这些都已经过去了，不再有了，都不可得了。如果总是想着过去的人和事，这个人就是在倒退，所以不论做什么事情都要向前看。未来不可得，因为未来还没有到，你怎么抓得住呢？你连现在都抓不住，还想得到未来？就是要做现在应该做的有意义的事情。师父带你们做了许多有意义的事情，如放生，许愿，念经，开法会救度众生等等，你们说有没有意义？学佛要学在当下，现在马上就要学，现在马上就要改自己身上的习气。这样你现在不好的业障也会变成过去，人会变得很轻松，但过去也是不可得，过去的业障本来就不需要的，所以我们更应及早放下，不可得啊！
妙法度人的方法拓展
“妙“字在佛教中的含义
Wenda20180729B 05:53
台长答：实际上妙法就是禅。“妙”就是随缘不变，不变随缘。度人也是，它没有一个模式的，你随缘而度众生，对不对？妙法的意思就是说，你对深奥的佛法的理解，或者你巧妙地运用一些权宜之计把这个事情解决了，这就是妙法（师父，“妙”就是一种智慧，是这样吗？）对了，就是一种智慧，就是一种禅定。
【妙法度人延伸】如何加强自己度人的缘分
Wenda20160110A 14:37
听众问：怎样加强悟性和福分来提升自己度人的缘分呢？
台长答：度人的缘分，第一，靠真诚；第二，靠智慧，真诚和智慧是两者不可缺一的。首先，要看到别人想到像自己家里人一样，真诚心就会来；第二，用智慧的方法，就是说我今天跟你有缘分的，所以我拼命在度你，我想你一定会有缘分的，就这样。
【妙法度人延伸】
摘自白话佛法视频开示第9集【不让恶缘成熟是智】 点击视频
人家想不通了，“不要想不通，我跟你一起来看看《白话佛法》，我也想不通，我们一起来”。我们有的佛友就是，别人想不通的时候，他说“我也想不通，来，我们一起学”，其实他想得通，对方就跟他一起学，学了之后，对方还来帮助他，最后还来跟他讲。你让一个人用这种妙法想通了，他反过来劝你，你说他会想通吗？这种妙法，这种孩子已经有菩萨的智慧了，非常有“妙有”——智慧是妙的。
【妙法度人延伸】师父是如何妙法度人的：给别人悔改的机会
摘自白话佛法视频开示第80集【忍辱是一种力量】 点击视频
师父对在我身边的孩子特别地严格，对有一些离得师父比较远的，师父就特别地照顾他们，不是当面马上让他觉得下不了面子。所以要懂得救人要学会吃亏，哪怕受骗，你只要用妙法去救他，哪怕对方故伎重演，因为现在的人，做错事情他还会再来，他不会接受改变的，这就是一个轮回。所以师父叫你们不要跟对方为了救他，到了最后结下了深仇大恨，给别人一个悔改的机会，哪怕这个人伤害过你，在生活当中，在家庭当中，在工作当中，他曾经伤害过你，你也要给他一个悔改的机会，就是给自己留一条退路，所以假如别人得罪了你，你不计较 不报复，反而原谅宽恕他，在他有困难的时候，你还想到去帮助他，对方一定会被你感动，这就是学观世音菩萨的慈悲。
【妙法度人延伸】妙法度人：正说，引说，均是妙法，发心正一定有一系列的妙法
摘自【正说，引说，均是妙法】卢台长讲述于观音堂 20100801 点击阅读
如果这个人在弘法，不论是正说、引说，实际上都是妙法。正说就是正确很严厉地说，直接告诉你什么可以做，什么不可以做。而引说叫反正话，比如医生告诉病人，如果你这个病如果不好好医治，以后会引发什么什么重病，这个医生说得没错啊。但是正常的医生是不应该这样说的，因为说了病人心里会怕，会有压力，对有些病人不能这么说，但对有些病人就得这样说，因为有些病人根本就不理解医生，不相信医生，如果不讲严重一点他就不会重视自己的病。正说、引说均系妙法。如果你真正的目的是为了救度众生，说法上有一点引说也是妙法，因为当你真正想救这个人时，你必须要用尽你的方法来达到自己的目的，但是这里面要有一个原则，叫主因根正，即你主要种下的因果，你的根是正的，就是出发点是好的，稍有一点引说没关系。人要有信念，如果发心正就会有一系列的妙法。
【妙法度人延伸】不伤害自己又能度到众生
摘自《中国·香港观音堂开光开示160701》
很多人说：“我很想去救人，但是我又怕他不相信，他是一个很坏的人，我救不了他，我还会自己背业。”台长告诉大家，有一个禅师，他和弟子看见路边有一条冻僵的蛇，这个时候禅师就想上去救它，而他的弟子阻拦说：“师父，你难道忘记了《农夫与蛇的故事》吗？”禅师说：“当然没有忘。”“那你为什么还要去救它呢？”禅师说：“救它，我不一定跟农夫一样去救它，我没有必要把一条毒蛇放到自己的怀里去救它。”然后，禅师找了一些柴火放在路旁，让这个蛇慢慢在火的温暖下活了过来。禅师说：“施善的手段永远不会单一的，我们救人也要妙法，而且是多样的。面对恶者，我们要做的不是因为害怕恶果慢慢地放弃自己行善的心，而是要智慧地选择施善的手法，让我们善良的心免遭恶报。”学佛必须要行善，不伤害自己又能度到众生就是妙法，能让别人开悟而让自己又能度到更多的人，这就叫智慧。
【妙法度人延伸】善观因缘度众生
摘自【用如来心，学佛度众，善观因缘】卢台长讲述于观音堂 20110117 点击阅读
要救度众生就要懂得善观因缘，你要想救度他，首先要看看你有没有这个缘分去度他，去救他。如果这个人很恨你，不愿意理你，你去给他讲法，你不是去碰钉子吗？如果这个因缘成熟就直接开示。比如，这个人学过佛法，你就直接开示，直接给他讲法。下面师父继续给大家讲，如果你不去善观因缘，如果去劝说人家的时候，这个人的因缘还没有成熟，你就直接给他讲应该做什么做什么，实际上你是害了他。比如，你劝他，他不听，就算他嘴巴上不说，而心里已经不开心了，心里就会生出一种意念，实际上你已经害他意识造业了，他心里在恨你，然后再胡说，那你就更造业了。他造业，你也造业。所以不成熟的人，不能去度，没有办法。你们只能挑已经成熟的果子来摘，而不能把那些没有成熟的果子摘下来，道理是一样的。有些人根本不开窍，你给他讲啊讲的，到后来他还会骂你，你又造业了。因为他们的善根福德，尚未具足。犹如一个人饭吃不饱，衣穿不暖，你去给他说：“你拿点钱出来投资好吗？”他没有这个缘分，怎么来参与这些投资呢？对不对？这就叫看缘分，而且要具足才能去救他。
【妙法度人延伸】度人不要总担心背业
Wenda20120701
度人要用心度。要记住，不要去想：“哎呀，我度了这个人，我要替他背业的。”这样想的话，功德就很少。你之前要想清楚：“我决定要度这个人了，我就要用心去度。”这就有功德。度不成了，那你还是有功德的。你不能三心二意的：“我去度他试试看，行不行呀。”这样想的话，你的功德就少了。
【妙法度人延伸】度人要真，实实在在帮助别人，自己的感受告诉别人
Zongshu20200213 02:08
女听众：我去度人的时候，人家都不怎么相信。
台长答：因为你自己都不是太相信（我自己？我很相信）你度人的时候，你自己要非常拥有那种勇气。你想想看，佛陀当年为了帮助别人付出多少，你看看你现在，人家一讲，你马上就没有兴趣了（嗯，有一点）你自己一定要努力的（卢台长，我以后去度人，比如信心更加坚定一点，是吧？）对啊，你学佛的人度人，你要告诉他：“我就是这么好的，我就是这么学了佛，我有什么感受。”要讲真的。不是作为一种度人的方法，而是实实在在去帮助别人，实实在在把自己的感受告诉别人。
【妙法度人延伸】如何能多度人
wenda20120226A 37:21
女听众：台长，我修您的法门已经半年多了，人度得很少，也度成功几个人，我用什么办法能多度点人呢？
台长答：有时候你只要去度人，成功不成功菩萨都会给你记帐的，并不是说度人一定要成功。台长在广播里度人，还有多少人不相信呢。但是你说台长算不算度人呐？算不算有功德啊？（我说台长这个法门非常好，有时候叫他们念经、念小房子，有的人相信，有的人不相信）我告诉你，过去没有学过佛的人，最好给他们听台长的录音；如果过去有一点修为的，你最好给他看看台长的《白话佛法》和《一命二运三风水》之类的书。
第3-6段延伸
【第3.1段摘要】学佛的具体表现
一、去做善人，善人就是不是恶人，就是帮助别人的人
二、我们自己要懂得如何去做善事。不能天天在家里管着自己，永远不关心别人
三、心里要有一个底，如何去改变你的贪嗔痴
【第4.1段原文】
所以师父经常跟大家讲，学佛的巧妙就是在于你能在心中体现出佛性，你让别人看见你之后，感觉到你身上有佛性。就是像一个人一样，你让别人看到你，感觉到你有素质、有修养、有素养，你的言语行为和思维，让别人感受到你是学佛人。
【第4.1段延伸】如何在心中体现出佛性
摘自【具足本性，妙用智慧】卢台长讲述于观音堂 20180827 点击阅读
当一个人起心动念、举手投足的时候，实际上你的本性就流露出来了。就是说，你的一个念头出来，你的一个动作出来，就代表着你内在的本性。很多人脑子里想到一些不好的东西，马上脸就会红，这些都是由内向外传递出来的本性感觉，都是你本性中流露出来的东西。我们既然要修到流露出佛的本性，那么就要真正地做到每一句话一个动作、每一个念头都要懂得慈悲救度众生。
要懂得，用佛菩萨的心看人间的一切，你会得到很多佛菩萨心的反馈，一个人的行为举止做出来像不像菩萨，都是你自己的所为。你看人间的一切，你必须要用菩萨的眼睛看，如果你用凡人的眼睛看，你看出来的全是人间的东西，你什么都看不清楚。智慧不是说用你的眼睛能够看出来的，智慧是一种由意识形态而转换成的概念性的理念，也就是说，当你对某一件事情形成看法的时候，实际上，你已经对这个事情形成了一个特定的概念。
如果这个人没有佛菩萨的本性，这个人看什么都是人间的眼光，他永远看不到佛菩萨的境界。一个人能够成为佛、成为菩萨，是因为他拥有了佛菩萨的境界，所以眼睛的一合一开就要常常提醒自己：“我是不是菩萨？我是怎么看人的？”如果你看到了人家的缺点，说明你的心中就有缺点；如果你看到了人家的优点，就是因为你的心中常生慈善心。
实际上，生活就是佛性的体现。我们今天生活在一起，我们会拥有佛性，那么佛性是怎么样体现出来的呢？双手合掌是一个体现，与人为善是一个体现，帮助别人是一个体现，所有的言行举止都是一种体现。人家说你像佛、像菩萨了，就是因为你做出的很多行为和意念，让人家感受到有佛菩萨的一种慈悲关怀，所以，只要坚持，你就会成为佛菩萨。
要懂得，我们不能每天在使用佛性而不知道佛性的存在，这是什么意思呢？天天在用着佛性，但是找不到佛性。你们天天在用手表，时间长了，有时候就没有戴手表的感觉，自己都不知道。我们天天在用着佛法，但是我们不懂得应该怎么样来学佛，慈悲救人是不是佛？天天与人为善是不是佛？天天说人家好话是不是佛？学佛就是要懂得这些道理。
【第4.1段延伸】
摘自《白话佛法九》第25篇【破迷才能开悟】 点击阅读
师父跟你们讲，要认识心的众生，就是说你要认识每一个有心人啊，你就可以看见你心里的佛性。师父跟大家握手的时候，跟每一个人打招呼的时候都是很重视他们的，因为师父把每一个人都看成是一位菩萨。师父跟你们说的是真的，所以师父争取跟每个人都能握上手，争取给每个人多点慈悲的笑脸和慈悲的感觉，让他们知道，菩萨真的在人间救我们。那就是为什么师父会得到这么多人的拥护
【第4.2段原文】
所以要记住了，行菩萨道，菩萨道就是自利利他，经常去自己受到利益然后去利益众生，然后要善巧方便，能够怎么样帮别人开悟就用什么方法。比方说这个人他很喜欢吃你做的东西，那么你就不停地做点菜给他，像邻居之间，你家里做什么菜送点给他，他喜欢吃你东西你给他吃，吃了之后他对你感情上接近了之后，你再度他就是善巧，对不对？你给他一种方便，让他能够最终悟道成佛，“哦，原来菩萨都是帮助别人，对，所以我也要帮助别人”。
【第4.2段延伸】妙法度众
摘自《白话佛法三》第29篇【庄严佛净土，严师出高徒（二）】 点击阅读
师父活在人间喜欢不停地送礼物给众生。不管谁到师父这里来，师父都会让他们开开心心地走，这样是为了让他更好地学佛、学布施、学法，这些都是功德。要舍啊！师父现在用这种方法救人、度人。以身说法。
【第4.2段延伸】学佛人要用各种各样的妙法来救人
摘自【心生万法 心定境中】卢台长给全世界弟子的开示 20140528 点击阅读
我们要心生万法，心中生出慈悲的各种法。用妙法救人，为了救一个人可以生出很多方法来救他。很多人去度人，今天请他吃饭，明天打电话，后天发封电子邮件，再不听，过几天给他寄张光盘。不要说学佛人应该这样，做生意的人为了达到目的，也会不停地游说，和你交朋友，上门拜访，请你喝茶，给你尝试各种产品……想出各种妙法救别人，你就是菩萨。
【第5.1段原文】
因为人有劣根性，比方说自私、损人利己、害别人，总是想自己想得多，想别人想得少，像这种人 实际上用佛法的理念来讲，这就叫恶念。一个自私的人，那种自私会伤害别人的，自私就像你身上的刺一样，你会刺伤别人的。你保护自己太多，你会伤害别人的，所以要懂得不能有贪瞋痴。你想见证到佛性的话，你就必须要克服自己身上的恶念、恶行、恶意。
【第5.1段延伸】
摘自20190509 新加坡世界佛友见面会 点击阅读
要记住，在这个世界上，不管你伤害谁，长远地来看，你伤害到的就是你自己。或许你现在并没有感觉到伤害自己，但它一定会绕到你的身上，凡是你对别人所做的就是对自己做的，这是佛法最伟大的教诲。菩萨跟我们讲，要懂得，种因得因，种果得果，所以你对别人好、就是对自己好、对别人不好，就是对自己不好。不管你对别人做了什么，那个真正接受的人并不是别人，一定是你自己。
有一个农民，他的玉米品种每年荣获最佳产品奖，而他总是将自己的冠军种籽毫不吝啬地送给其他农民。有人问他：“你为什么这么大方？”他说：“我对别人好，其实就是对我自己好。你想想看，风吹着花粉，四处飞散，如果邻居播种的是次等种子，在传粉的过程中就会影响到我种的玉米质量，所以我很乐意其他农民播种同一种优良的品种。”凡是你对别人所做的，其实就是对自己所做的。所以我们学佛人要懂得，凡是你希望自己得到的，你必须先让别人得到。
【第5.1段延伸】
摘自 20181110 墨尔本世界佛友见面会 点击阅读
在人间，我们做人只有一切为了别人才能救度众生，犹如在家里，母亲和父亲为了孩子和这个家，才能让这个家保持和谐生存，因为他们为孩子着想。所以，我们活着必须一切为别人着想，把事情解决。双方争吵，各人都是自私地各抒己见，各说各有理，永远解决不了矛盾。“有力为恶而不为，就是善”，就是今天有能力去做坏事而不做，这个人就是善人；“有力行善而不行”，这个人有能力去帮助别人，但是不肯帮助别人，便是恶。很多人说：“各人自扫门前雪，哪管他人瓦上霜？”这是不对的，我们人不可以这么自私地活在这个世界上。人生就是一个过程，你要借你这个生命为众生做更多的事情。做人要廉洁，要懂得，没有所求地去做，那叫纯善；如果有目的地去帮助别人，那叫善，不是纯善。希望你们要用纯洁的心去帮助别人，那就叫大慈大悲。
【第6.1段摘要】
豁达宽容 就是慈悲
工作上：放下自己的成绩，不要觉得自己做了很多的成绩，要经常记得的是自己的缺点，和不足之处
生活上：不要对财、对名誉欲望太强
感情上: 放下怨恨和嫉妒
为人处世：放下你自己曾经对别人的恩惠
【第6.1段延伸】生活得沉重是因为我们背负得太多
摘自2013029法国巴黎法会 点击阅读
有一个人，他觉得生活对他来讲非常的沉重，他看见一位法师，想求一个解脱之道。法师给他一个篓子，让他背在后面，跟他说：“你每走一步，你就检一块石子放在你的篓子里，你看看，你走过这一段路之后会有什么感觉。”那个人走了一段路，他的篓子已经满了，全部都是石头，而且非常的沉重，这个时候法师说：“这个就是你感觉生活越来越沉重的原因，因为我们在人生的路上，我们什么都要，我们每走一步，我们要名要利，我们把名背在了身上，我们把利益也放进了自己的身上，我们人走得越来越累，这就是要用什么方法来解决的问题。”这个人就问了：“法师，我用什么方法可以解决这个问题？”法师说：“人要懂得放下，现在把你的篓子全部倒空，看看你会有什么感觉？因为这些石头不是你的，因为人间的名利都不是你的，你背着很累，你既然已经拥有了，你要懂得放下，不属于你的东西，你为什么要把它背着呢？”
现在社会中，很多人做过局长，做过领导，很多人在这个社会上得到过名，你现在老了，你退下了，你就要把这些名利放下，如果你还用自己是非常伟大的这种心态生活在这个世界上，你将会很累，你拥有的很快就会失去，所以，懂得放下，保护好自己的心态，不让自己背上沉重的生活的烦恼和压力，那就叫放下。
【第6.1段延伸】豁达宽容就是慈悲
摘自《白话佛法四》第27篇【心包太虚，把＂诽谤＂当作是善知识】 点击阅读
如何得到安详？现在不是很多人说得不到安详吗？要豁达、淡泊，要开朗，把名利看淡一点，要顺应自然、随缘，你就会得到安详。我们人生天天无常。无常就是变化，今天好，明天不好。面对人生无常的境界，我们要将痛苦、忧伤降低到最低点。明明碰到不好的事情，你要把痛苦和忧伤降低到最低点。你的每分钟、每秒钟尽量让你身上得到喜悦、满足、安宁来填空，然后意念中常存“我没有不满，我没有怀疑，我没有报怨，我在心里藏着感恩”，这才会得到真正的安详。
20200622【原文+资料】白话开示第78集【豁达宽容 就是慈悲】
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