第7集【善恶都是因果】
第1段
人首先要洗涤过去的贪瞋痴三毒。洗涤就是要把过去曾经贪过的、恨过的，还有做过的愚痴的事情，全部转污为净，就是把过去的那些污染的东西转为干净，身心就会得到干净和光明。任何人，为什么身心不光明、不干净呢？就是因为整天不开心、难受，内心就慢慢开始污染了，就不干净了。心里不干净的话，你慢慢地就被贪瞋痴所染，你的自身佛性就不能显现。自身佛性就是要慈悲别人，要对别人好，不要去贪。一个人怎么样能够洗涤自己的贪瞋痴？最好的方法就是念礼佛大忏悔文。一定要多念，因为一个人如果不喜欢忏悔，不喜欢承认自己的缺点，你就很容易陷入困境。陷入困境的话，你就无法相应身口意。一个人不喜欢承认自己的缺点，你就经常不开心、经常想不通、经常难受。
第2段
怎么样跟自己的身体和嘴巴还有意念合在一起，让自己的心想得通，话说出来像佛，意念想出来像菩萨？一个人要有根本的清净佛性，就是佛经常讲的“境转而心不转”——环境不管发生什么，你的心不要转。根本清净的佛性，就是九识田中的阿摩罗识，这个就是你的良心本性。不管发生了什么，你心中如如不动，你知道菩萨、佛都在你心中，你不会转变这种不好的念头，六道轮回就不在你身边。
第3段
很多人为什么经常六道轮回？实际上一个人很痛苦的时候、想不开的时候，他就在轮回当中了。你说六道里有天道吗？开心了，环境一变，你在天上的时间，开心的时间少了，人道开始吃苦了，鬼道开始怀疑了，畜生道就开始做那种伤害别人、对自己也不利的事情了。然后做魔，没有先人后己，只有伤害别人，不能够知道帮助别人，你就在六道轮回里。
第4段
经常脑子在六道轮回当中的人，他的怨气会很重，他的贪念会太深，这是在人间的。问题是他的宿业未消，宿业就是你前世的业障还没消，今世又在做坏事了，你怎么样能够精进、怎么样能够努力呢？有些人一念礼佛大忏悔文，就想起了很多过去的事情。实际上，礼佛大忏悔文真正念完之后，人应该可以使自己跳出痛苦的，但是很多人一念礼佛大忏悔文，“哎呀，我对这件事情啊……”这叫“事忏”。你要从理论上去鉴别它，我今天念了礼佛大忏悔文，这么多的菩萨，观世音菩萨、我们伟大的佛陀……所有的菩萨、佛都在看着我们在改变自己，我今天忏悔了，这个事情，希望菩萨能够帮我消除”。那么这个时候，你心里就法喜充满，而不是念礼佛大忏悔文让你去回忆过去的。
第5段
一个人怎么样跳出痛苦，并阻止自己的罪孽？就是要发大愿心。比方说有一个灾难来了，一个天灾来了，大愿心可以消掉你很多的业障。不管碰到什么事情，念礼佛大忏悔文，罪孽消除得最快。礼佛大忏悔文要多念，保平安的，很多人都不知道这一点。在人间做人也是的，保平安是什么？现在末法时期，保平安就是经常承认自己的错误、缺点，碰到事情说“对不起，我没做好，对不起”，这就是人间的“礼佛大忏悔文”。
第6段
人要讲理，人家说“你讲不讲道理啊？”这个“理”和那个“礼”差不多的，你经常跟人家说“对不起”，你是不是保平安了，人家不搞你了？罪孽消除。一个人要懂得善守戒律，戒律要善守。善守是什么意思？好好地守住戒律。要达到明心见性，很多人在人间总是觉得自己很有道理，不知道这个世界上真正的理，那不是理，那是一种缘分。哪来的理可以讲啊？缘分啊。
第7段
很多人也经常说“哎呀，我皈依了”，你不能把皈依作为一种答应、承诺，好像皈依就是以后要给菩萨做事情一样，不是这样，那是启发你内心的一种本性的善良和慈悲。你看我们天天磕头，磕头的时候思想是不是集中？心皈依了吧？你天天在度人、救人，或者弘法，这是不是皈依法？帮助别人，你就在行法，行这个佛法。你让别人看到你像佛一样，那么你是不是在进行当中？僧呢，实际上看见法师，以法师为榜样；没有法师，以自己的内心佛为榜样。我们经常要想：我们就是一位没有出家的法师。
第8段
学佛的第一件事情就要学会空，要空。你们知道什么叫空吗？脑子里杂念太多，学不好佛的。空性就是找到你的本性。空性就像这间房间一样，空了，别人才能坐进来；如果这间房间坐得满满的，其他人就进不来了。所以空是什么？我们学佛，要找到内心的本性，我们必须要空性。因为我们心中已经“有”了——什么都藏在自己的心中，贪瞋痴慢疑全部都在自己的心中，已经有了，要把这些贪瞋痴慢疑全部挖空，要修到空。就像一个人很烦恼，修到最后不烦恼，就是空了；本来跟别人闹意见，想通了——空了。我们从过去不认识佛法，到今天能够运用佛法，要了解佛法的意义。我们现在已经跟普通人不一样了，我们现在不思善、不思恶，就是做善事都不要去想得太多，如理如法地做，就是一种自然的行善。在你本性当中空的，你去行善，你这个人就叫善行；你今天去想“我要行善”，这个就不是净善。
第9段
所以真正地行善和执著是不一样的。如果你今天逼着自己去思善，不思恶，那么你可能是执著；如果你今天善恶都不去思，因为你是一个好人，你做出来一定是好事，你不会去想“我今天是不是做坏人的事情了”，因为你是一个好人。
第10段
善恶是相对的。有的事情表面上看起来，你认为是一件善事，但是到了最后，它是一件恶事；有的时候，你认为这是一件不好的事情，但是你恰恰帮了别人。对不对？举个简单例子，人家在做坏事，你认为“我不应该去告诉别人”，你就害了他。有的事情，你要告诉师父，师父教育他、帮助他，把他拉回来。你不说，他做坏事了，最后断了他的慧命。这就是你们很多人认为“我不说是对的，我帮他保密”，实际上你是害了他。
第11段
打破人间的“空”和“有”很重要。你们到底心中有什么？有贪瞋痴慢疑，你还不如没有，还不如空的；你们如果今天心中有的都是佛性，好的东西，那当然“有”好了。问题是一般的人心中都是贪瞋痴慢疑，佛性的东西很快就会过去，但是那些贪心、肮脏的东西不容易洗去。我举个简单例子，你的白衬衫上今天沾染了墨汁，你要洗掉，本来就是白的，一洗就干净了，善的东西，它还保留着；恶的东西只要在你的衬衫上，在你心中，它不容易洗去，所以你才会痛苦。所以“空”和“有”：有，你把它洗掉了就是空的。本来人的心就是平等的，每个人都是平等的，你们不要以为这个人好，这个人不好，实际上人跟人都是平等的。你有两只眼睛，他也有两只眼睛，长得好看、难看，眼睛近视眼、远视眼，这个是另外的概念，但是总体来讲人是平等的，靠努力都能成功的。
第12段
善恶本来就是因果的一种。当你了解了善和恶，如果在因果上讲起来，你做了一件善事，到了最后的果不好，实际上并不是说你发心好就能做好事。一个医生只管开药方，不管病人吃得死活，这也是一个好医生吗？你说“我是为他好，最后怎么这样？”
第13段
自己要了解自己。很多人整天说“我了解他，我了解她”，实际上你连自己都不了解，你怎么会了解别人呢？当自己快要生气的时候，你首先要了解自己的性格：我生气了，我会做出什么举动。你要懂啊，今天太太生病了，你知道她接下来会干吗，你都要了解的。她要发脾气了，你知道最后的结果会怎么样，你知道了这个果，这个因就不会乱来了。所以当自己知道快要生气的时候，首先要用静，不要用话来克制自己。你看看，“静静静”，他静下来了；如果你想用话来克制自己，刚刚要发脾气了，你说“我不要跟你这种人斤斤计较，我会克制的，我不会理你的，你档次这么低，我跟你吵什么啊！哼，我才不理你呢！”是不是用话在克制啊？你说克制得了吗？接下来就火气 更大。
第14段
所以，当一个人找不到路的时候，你往哪里开都是错，这个道理要懂。因为你不知道哪里是对的，你一开就错，那么师父把你们拉回来，教导你们。当你发脾气的时候，你只要一发，你就错了，你怎么讲话都是错了。所以发脾气就像开车开错路一样，你不要再去发脾气，因为你就是错了，一讲话就错。首先要让自己冷静下来，把要说的话仔细想一想，有没有必要，可能就会过去了。当自己智慧不够的时候，先不要讲话；当自己找不到路的时候先静下来，不要乱开，打个电话问问别人，拿本地图看一看，想一想刚刚走过的路，可能你就很快找到正确的道路了。
【白话佛法相关链接 – 第1段到第3段】
第1段-原文
最好的方法就是念礼佛大忏悔文。一定要多念，因为一个人如果 不喜欢忏悔，不喜欢承认自己的缺点，你就很容易陷入困境。陷入困境的话，你就无法相应身口意。一个人不喜欢承认自己的缺点，你就经常不开心、经常想不通、经常难受。
【白话佛法延伸阅读 –要真诚忏悔 】
摘录 -《白话佛法一，29真心忏悔消除妄念》
造了恶业，要真诚忏悔，如果造了恶业，犹如在暗室里什么都看不见一样。但是你真诚忏悔，犹如一盏明灯，可以把你过去所做的很多恶事忏悔掉。但一定要真诚忏悔，真诚忏悔之后你的心就开始清净了。谁没有做过坏事？谁没有做过错事？只要是人，就会做错事。但是要懂得忏悔，不懂得忏悔，就永远找不到方向。
【白话佛法延伸阅读 –有相忏悔和无相忏悔 】
摘自- Wenda 20160131A 01:01:42
女听众：师父，在《白话佛法》第八册里面有一篇，“真忏实悔消业障”，师父说“忏悔分有相忏悔和无相忏悔，如果是有相忏悔的话首先就不是忏悔”。这句话是不是可以理解为，在我们忏悔的初级阶段，忏悔的每一件事情都是有相忏悔的，也就是事忏、随缘忏对吗？
台长答：对对，就是事忏，随缘忏（比如说忏悔说谎了、骂人、发脾气、嫉妒等等这些都是有相的忏悔，事忏，随缘忏。等到我们全部改正了、纠正了，然后碰到事情就自然地不去说谎了，自然地就不去骂人了，然后以佛心印我心，这个时候自然流露出来的这种心态就是无相忏悔了。对不对？）对对。你讲的基本上是对的，实际上就是无相忏悔了，就是内心觉得很对不起人家，嘴巴里没讲，没有这种表象的，但是心里一直觉得对不起自己的孩子，对不起自己的老公，或者对不起自己的老婆，就是这样，明白了吗？（明白。就是我们全部在菩萨面前忏悔过以后，碰到同样的事情，我们心里也不会纠结了，也就不会出现这种错误了，那么这种心态就是境界已经提升了对吧？）对对，就是这样（好，谢谢师父！）
第1段 – 原文
人首先要洗涤过去的贪瞋痴三毒。洗涤就是要把过去曾经贪过的、恨过的，还有做过的愚痴的事情，全部转污为净，就是把过去的那些污染的东西转为干净，身心就会得到干净和光明。
【白话佛法延伸阅读 –用戒定慧对付三毒“贪瞋痴“， 】
摘录-《白话佛法第一册，14学佛修心的目标（二）》
对付三毒的法宝没有别的，“戒定慧”是关键，就是先克制自己，克制了，心就安定就能继续修行，终有一天能看开看破，这就是得了智慧，从而此毒就不再为毒。再下一个阶段，也许三毒又以其它的诱惑出现，看破了财富，又有了地位的诱惑，看破了地位的虚无缥缈，又有了女色的诱惑，看破了臭皮囊，又来了名声的诱惑等等不一而足。
第1段 – 原文
一个人怎么样能够洗涤自己的贪瞋痴？最好的方法就是念礼佛大忏悔文。
一个人不喜欢承认自己的缺点，你就经常不开心、经常想不通、经常难受。
【白话佛法延伸阅读 – 念经和忏悔来调节心理】
摘自- Wenda 20200126 14:56
师父: 做错事情，你必须忏悔。你知道忏悔就是平衡。你做错事情，你还不知道，不承认自己做错，那你的心理就不平衡了，你就恨了，你恨别人了，不是恨自己。恨自己容易解脱，恨别人不容易解脱
听众：有的人做错一些事情，他就很执著于自己这种错误，就会导致自己心理很有压力，这种是不是一种执著？
师父：因为你做了这件事情，你知道它错了，你又不肯讲出来，你又不愿意忏悔，你就任由这些不好的事情在自己心中产生一种负能量，而这种负能量对你心脏，对你整个人体的内分泌都会制造出一种不好的细胞原，造成你的沮丧、精神颓废，然后你就不知道控制自己，任由自己这种不好的念头去乱想，那么时间长了就是忧郁症了，什么事情都跟菩萨多讲一讲，多忏悔的话，就能平衡我们心理的这种压力。
【白话佛法相关链接 – 第四段到第六段】
第4段 – 原文
经常脑子在六道轮回当中的人，他的怨气会很重，他的贪念会太深，这是在人间的。问题是他的宿业未消，宿业就是你前世的业障还没消，今世又在做坏事了，
【白话佛法延伸阅读 – 戒与感恩，阻止业障产生的方法】
摘自- 《白话佛法第一册，10.阻止业障产生的方法》
第一靠戒，戒就是改，改掉毛病，改掉习惯，改掉脾气，去掉贪和瞋。第二个阻止业障产生的工具是“感恩心”，这里说的感恩心，不是单指心态，它是一个工具，这是一个修行的法门
第5段 – 原文
一个人怎么样跳出痛苦，并阻止自己的罪孽？就是要发大愿心。比方说有一个灾难来了，一个天灾来了，大愿心可以消掉你很多的业障。不管碰到什么事情，念礼佛大忏悔文，罪孽消除得最快。礼佛大忏悔文要多念，保平安的，很多人都不知道这一点。
【白话佛法延伸阅读 – 愿力的重要性 】
摘自- 20160306A 05:31
男听众：心灵法门修改命运三大法宝：许愿、念经、放生，其中愿力是不是可以最快最彻底地改变命运呢？请师父开示一下愿力的重要性。
台长答：愿力的重要性，因为有“愿”才会有力量，有力量才能改变，所以愿力最重要。一个人没有力量，怎么能够改变自己的命运呢？所以最重要的还是要有愿、有力。有力量了改变自己的命运了。愿力是真的很厉害。愿力是初期的，能够把菩萨找来。因为当你的愿力大了，菩萨、天上、地下都会震动；你愿力小，菩萨、上面、地下没有太大的能量给你。所以有了愿力之后再去做，那你很快就会改变你的命运了。
【白话佛法延伸阅读 – 功德和愿力消除八识田中的业障 】
摘自- 20160306B 43:16
男听众：师父开示过念经是唯一可以消除八识田中业障的方式，念经也是一种功德，那其他的方法做功德能不能消除八识田中的业障？
台长答：可以的，有是有的，就是你要拼命地……也是要配合念经，然后要愿力，愿力能够消除八识田中不好的东西，愿力很厉害的。
第5段 – 原文
现在末法时期，保平安就是经常承认自己的错误、缺点，碰到事情说“对不起，我没做好，对不起”，这就是人间的“礼佛大忏悔文”。
第6段 – 原文
人要讲理，人家说“你讲不讲道理啊？”这个“理”和那个“礼”差不多的，你经常跟人家说“对不起”，你是不是保平安了，人家不搞你了？罪孽消除。一个人要懂得善守戒律，戒律要善守。善守是什么意思？好好地守住戒律。 哪来的理可以讲啊？缘分啊。
【白话佛法延伸阅读 – 马上忏悔和改变是佛陀的好孩子 】
摘自- 2017年2月17日新加坡世界佛友见面会
我们的佛陀说，他只有两个孩子，一个孩子在他的身边，是从来没有做过错事的，那是佛；还有一个孩子，那就是错了，能马上忏悔和改变的。 所以，我们要做马上忏悔和改变的孩子，这样我们就能成为我们佛陀的好孩子。
【白话佛法延伸阅读 – 做错了事情，第一句话就是“对不起” 】
摘自- 《白话佛法第三册，20. 转定业，改共业》
以后不管做错了什么事情，第一句话就是“对不起”。要把“对不起”一直放在嘴巴上，哪怕是对的也要先跟人家说“对不起”。“对不起”并不是代表你一定是做错了，“对不起”是代表你的境界。因为在人间任何事情都是没有对和错的，所以不管任何一件事情只要发生了，你就说：“是我不对，对不起。”就像很多人在开会时讲话一样，“对不起，我今天不知道我讲的对不对，请大家原谅，多多包涵。我现在讲我的观点……”这个“对不起”是不是降低了他的人格？没有。反而是升高了他的人格。嘴巴里天天说自己对的人，他不一定是对的。经常说“对不起，我可能会作错的，我可能会说错，”这个人才是不会做错的。
【白话佛法延伸阅读 –人要学会说“对不起”】
摘自- 《白话佛法第三册，9. 念礼佛大忏悔文，消自己的孽障》
人要学会说“对不起”。人真要说了“对不起”这三个字后，境界就是提高了。不知道改悔的人，很容易被人看不起。
人身上的孽障、黑气越少，眼睛就越亮。筋脉不通，就是因为气场不好。念经就是为了消掉我们身上的孽障。
第6段 – 原文
要达到明心见性，很多人在人间总是觉得自己很有道理，不知道这个世界上真正的理，那不是理，那是一种缘分。哪来的理可以讲啊？缘分啊。
【白话佛法延伸阅读 – 因缘果报丝毫不爽 】
摘自- Wenda20160729 05:45
男听众：在同样的单位，拿同样的工资，但有的人在单位干得很辛苦，有的人在单位干得一点也不辛苦，很轻松。他是什么因缘呢，师父？
台长答：这个因缘说来话长，上辈子帮过他的，他这辈子虽然干得少，他就能拿他的钱；上辈子欠他的，这辈子就得还，干了再长时间还是这点钱。就这么简单。因缘果报丝毫不爽。
【白话佛法相关链接 – 第7段到第9段】
第7段
很多人也经常说“哎呀，我皈依了”，你不能把皈依作为一种答应、承诺，好像皈依就是以后要给菩萨做事情一样，不是这样，那是启发你内心的一种本性的善良和慈悲。
以自己的内心佛为榜样。我们经常要想：我们就是一位没有出家的法师。
【白话佛法延伸阅读 – 皈依是皈依你修心修出来的佛性】
摘自- 《白话佛法第七册，26. 调伏累世的习性》
我们要懂得，皈依就是皈依你自己修心要修出来的佛性。很多人问:“师父，佛性不是每个人身上都有的吗?为什么我们修心这么难修呢?我们每个人身上不是都有佛性 的吗?为什么我们还是搞不清楚啊?”对了，佛性是你修 出来的，虽然本身拥有，但是累世已经弄脏了，必须慢慢地把它修出来，重新挖出来，洗干净。比如说，你们家有 一件宝贝，你不知道，你要把它挖出来，洗干净，它才成为你的一个宝贝。所以，自悟很重要，正法和自性都是修 出来的。正法是什么?我现在学的佛法是正的，我自己的本性也是正的，都是修出来的，擦干净之后，这个东西就是你的了。
第8段 – 原文
学佛的第一件事情就要学会空，要空。你们知道什么叫空吗？脑子里杂念太多，学不好佛的。空性就是找到你的本性。
我们现在不思善、不思恶，就是做善事都不要去想得太多，如理如法地做，就是一种自然的行善。在你本性当中空的，你去行善，你这个人就叫善行；你今天去想“我要行善”，这个就不是净善。
【白话佛法延伸阅读 – 空是自在安详】
摘自- 《白话佛法第二册，41. 学佛境界，懂得因果， 能舍即舍》
在人间要学会让自己空，什么是空？能舍就舍，难舍也要舍，看得破，放得下，就是空。空是自在安详。很多事情一句“对不起”就解决了，而有些人就是放不下脸面，不说。其实空了之后就是自在的安详，就是平安祥和。平安就是福，祥和就是德。祥和可以得到快乐，得到欢喜。学佛要学心里的平安祥和，这就是心理素质，一个人没有心理素质是学不好佛的。人间就有菩萨，能够脱离生死，看破人间，不贪名利，就是菩萨。
第9段
所以真正地行善和执著是不一样的。如果你今天逼着自己去思善，不思恶，那么你可能是执著；如果你今天善恶都不去思，因为你是一个好人，你做出来一定是好事，你不会去想“我今天是不是做坏人的事情了”，因为你是一个好人。
【白话佛法延伸阅读 – 做人不执着，修的是智慧】
摘录-卢台长讲述于观音堂 – 不攀缘，不思善，不思恶
不能执着，因为当一个人执着的时候，实际上他的智商非常低，“我一定要去做这个事情，我必须把它买下来”，他就看不到任何对他不利的事情，因为他脑子里就想着一个事情，所以他不会把其它的因素看得很重。你想要一个孩子好，周先生想要儿子好，拼命给他念经，你就是执着，念经念回来了，好了，回澳洲继续跟父母吵。所以，做人不要执着，修的是智慧。
【白话佛法相关链接 – 第十段到第十二段】
第10段 – 原文
善恶是相对的。有的事情表面上看起来，你认为是一件善事，但是到了最后，它是一件恶事；有的时候，你认为这是一件不好的事情，但是你恰恰帮了别人。
【白话佛法延伸阅读 – 做人不执着，修的是智慧】
摘录- 白话佛法视频开示，第12集 【菩提心 菩提愿】
在人间，我们很多认为对的事情，其实它是符合我们的价值观，对自己有利的，你对这个人间觉得这个是对和错，其实只是你对自己感觉，有没有对你有利益及好处的一种考量。
觉得自己很对，觉得自己很正义的人，有的时候是一种傲慢，公理和正义实际上是一种立场，凡是你有立场，你一定在你的心中有先入为主，因为在你的心中已经开始不公平，既然已经不公平，哪来的所谓的公，所以很多人在人生当中，觉得自己一辈子欠缺，一辈子委屈，一辈子对别人的瞋恨，就是因为觉得自己是对的，从自我考量，来感受社会对他的公或者正。
第12段 – 原文
善恶本来就是因果的一种。当你了解了善和恶，如果在因果上讲起来，你做了一件善事，到了最后的果不好，实际上并不是说你发心好就能做好事。一个医生只管开药方，不管病人吃得死活，这也是一个好医生吗？你说“我是为他好，最后怎么这样？”
【白话佛法延伸阅读 – 菩萨畏因，众生畏果】
摘录- 《白话佛法广播讲座第一册，12.懂因果，畏因果，解因果》
因果就在我们的身边，因果就是你今天所做的事情，你今天所想的事情，你今天所思考的事情，还有你今天所说的事情。所有的这些，一定会有一个结果的。我们经常劝人不要去动因果，就是这个道理。台长希望大家好好学佛，好好懂因果，不要去动因果。佛菩萨畏因，众生畏果。就是说，佛菩萨畏惧因，是因为佛菩萨做某件事情前，就知道这件事情的结果了。如果果不好，就不会去造这个因。而众生畏果，就是说众生不明白道理，做某件事情时，没有考虑后果，所以不能够得到善果，因为他们在做事情的时候，已经忘记了正在形成的这个果。
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