问1：拍摄疼痛部位的灵性是否如法
问：有的师兄身体某个部位疼痛，很偶然的机会用手机对着疼痛部位拍照片，没想到竟然拍到了灵性。后来有些师兄就互相拍对方疼痛的部位，都常常拍到灵性示现的样子。这个事情证明了师父常常跟我们说的，随着科技的发展，相机的像素越来越高，对暗物质的了解就会越来越多。请问师父，师兄们这样互相用相机拍摄疼痛部位去看是什么灵性，是否如法？
答：以后学佛的人，大家见了面之后，“头痛是吧？”“咔嚓”“什么地方？”“咔嚓”……不要念经了，大家拍好了。拍出来灵性有什么用呢？灵性肯定有的，你拍出他来，实际上他也不开心的。鬼虽然没有肖像权，但是他也很害怕在人前曝光，为什么鬼见不得人？因为鬼看见人是害怕的。害怕的人你硬把他拉出来，他就不开心了。你心中明白有灵性就可以了，也用不着把人家曝光。
问2：帮助年长同修订机票和酒店怕背业的问题
问：共修组中，年长、不会用网络的佛友很多，每次遇到法会，如果年轻同修不出手帮助年长的佛友订机票、酒店，他们几乎寸步难行。现在很多师兄因为担心有敛财的嫌疑，采取与这方面绝缘的方式，也就是完全不去接触帮同修订机票、订房的事情，但是这样又会引起一些年长同修的不满。请问师父，应该如何处理这个问题？有些师兄觉得即使三个人来见证，他也会背业。
答：不会的，帮人家做好事情背什么业，又不是做坏事。你去帮人家做好事情，“心中无私天地宽”。你们三个人看一看，或者只要所有帮他订的东西全有打出来的发票，那怕什么呢？这又不是敛财。这个是有点多虑了，没关系的，“众善奉行”吧。
问3：帮同修设佛台时经常打哈欠是什么原因
问：有的同修平时好好的，但是他在帮助同修设佛台的时候会反复打哈欠，自己都没有办法控制，而且他还会看到菩萨。请问师父，这是什么缘故？是不是这位同修身上有灵性？应该许愿念诵多少小房子？
答：你首先要问他，一共帮多少人设过佛台？如果他帮五个人设佛台，每一次都打哈欠，那就有问题了；如果他偶然帮一个人设佛台，不停地打哈气，那算什么？他睡得太少了，有点累。不要一看见打哈欠——灵性上身了，马上怀疑人家，这叫迷信（有一位师兄，他比较多地去设佛台）每一次都打哈欠？（经常打哈欠）太累了，睡足了再去帮人家设佛台，保证不打哈欠，人家也不会怀疑他。记住了，不是每一个人都能够通灵的，没这么容易的。
问4：愿力、因缘和功德的内在联系
问：“愿力大于业力”，师父又开示：“有时候许愿后没有实现，是由于因缘还不成熟，要精进修行。”请师父慈悲开示，愿力、因缘和功德的内在联系。
答：愿力要根据自己的功德和自己本性的基础来看。如果这个人已经修到很高位置了，他愿力大当然就没关系。比方说地藏王菩萨，他已经是一位大菩萨了，他可以许愿：“地狱不空，誓不成佛。”他就成为佛了。地狱空了吗？没空，但是他已经成佛了。但是你们说“什么什么不空，我誓不怎么样”，你们做得到吗？做不到不就是妄语吗？所以许愿不能过大，过大会有妄语的嫌疑。心中想一想，我能度一百个人，好，我许这个愿，菩萨很快让你这个愿力成功，会给你很多的功德；如果你今天达不到，你说我许了这个愿，你就是许愿许上去，护法神、菩萨也不会把你这个事情当成一个功德来看的。
问5：小朋友在观音堂里调皮，影响其他同修念经，是否会造业
问：小朋友参加法会时，在观音堂会大喊大叫、跑来跑去，有的义工会叫他们出去，说会影响佛友念经，还会造业。请师父慈悲开示，小朋友参加法会时，在观音堂玩耍会不会造业？该如何做才如理如法？
答：造业是什么？影响到人家了就会造业。我举个例子，有一个小孩子到杭州灵隐寺，小时候不懂，指着菩萨笑啊、讲啊，嘴巴里还骂骂咧咧的。等到到了澳洲之后，我曾经给他看图腾，他自己摔了好几次，跌得鼻青脸肿，而且还有严重的骨折。当时我就看到他的图腾，就是小时候在指护法神、骂菩萨。你想想看，这么小的小孩子，他有没有业？照样背业，一样的，他的灵魂是上辈子过来的。所以要管好小孩子，不要让他影响大家在观音堂里念经，就不造业；带来了你管不好，就让孩子造业，所以很重要。不能让孩子这样做，这样做真的会影响大家的（那请问，他如果在观音堂特别顽皮，是不是因为小房子的量不够呢？）不是的，小孩子顽皮是天性嘛。以后观音堂有条件，隔壁找一块地方，拦一块小地方，让小孩子在里边玩，找一个佛友看住他们，不就好了吗？
问6：年老的同修口诉由同修帮助整理拜师申请可以吗
问：有些年纪稍大的同修不会电脑操作，也没有什么文化，他们的弟子申请通过自己口述，让发心的师兄整理出来，请师父开示，这种方式是否如理如法？假如口述者是直白的语言，没有什么逻辑性，整理的师兄用自己的思路、语言组织力进行一定的编排是否可以？
答：这个完全可以。他只要用心来感恩，用心来讲这些，师兄给他整理一下，那完全可以，这一点都没问题的。
问7：冬至到年初三念自存往生咒可以随时念随时烧
问：师父在9月25日《玄艺问答》节目中说到：从当年冬至日开始到第二年的农历年初三结束，可以每天念诵1～3拨往生咒，这些往生咒可以放在功课里念诵，也可以放在自修经文里。请问师父，今年冬至12月21日到年初三2017年1月31日是41天，放到自修经文里的往生咒是念到初三一起升，还是随时念就可以随时升？
答：随时念随时升。
问8：“三六九”关劫的时候如何烧送小房子和消灾吉祥神咒
问：录音里说：“如果某个人在“三六九”这一年有特别大的关，可以在这一年的生日前3个月开始每天念诵1～3拨消灾吉祥神咒，等生日这一天，把这3个月积攒的消灾吉祥神咒自修经文和念好的小房子一起烧下去，一定能够化解很大的关。”请问师父，小房子也是一次性一起烧下去吗？比如63岁，是把63张小房子和3个月念的消灾吉祥神咒一起烧下去呢？还是和原来一样，63张小房子在3个月中匀着烧，最后生日当天剩的几张小房子和3个月念的自存消灾吉祥神咒一起烧呢？哪种方法更好？
答：匀着烧就可以了，不停地烧，只是在烧的时候每次要讲，比方说，“我马上63岁了，请观世音菩萨慈悲，让我能够消灾解难，我从今天开始念小房子63张”。把数字报出来就可以了，用不着到了时间一起烧的。
问9：同修网上隐瞒性别度异性是否如法
问：现在修心灵法门的男同修越来越多，有些男同修非常发心，经常在网络上弘法度人。有些男同修发愿在度人当中，视一切女性为自己的亲人，把她们当作自己的妈妈、阿姨、姐妹，心无杂念，决心在自己有生之年跟着观世音菩萨和师父弘扬心灵法门。他们用隐身的方法，就是不显示性别，只打字不语音等这些方式来度人。这样做如理如法吗？请师父慈悲开示。
答：这个没有什么。现在在网上，有时候在朋友圈里，很多人都不知道他是男人女人的，这个没有关系的。他不想着相，那随缘吧。其实修得好的人，就是讲出来“我是一个男的”也无所谓，只要你不动心，不去有什么行为，那也没什么关系的。但是作为他来讲，他用条件把自己拦得死死的，这也叫守戒，也很好。
问10：梦到牛头马面和梦到黑白无常有什么区别
问：师父曾开示过：梦见黑白无常，说明已经造了大业或者有大劫，需要发大愿、念礼佛大忏悔文、大量小房子和大量放生。请问师父，如果梦见牛头马面是否也是一样严重？也应发大愿吗？
答：牛头马面也很严重，照样拉下去，很厉害的。牛头马面来拉，这些人拉下去，就直接投畜生了；黑白无常拉下去——做鬼。所以，吓死人的，不要做坏事！
问11：造什么业会梦到牛头马面；临终时的意念很重要
问：梦到牛头马面是造了什么样的业感召而来的呢？请师父慈悲开示。
答：发神经、发疯，在人间做错事情、害人、害人性命，或者做很多畜生的事情，牛头马面也来拉的。因为牛头马面拉下去，就投畜生道了。下辈子永远……为什么很多畜生永远投不了人啊？因为它是个狗的话，它死的时候说：“我是一个狗，我是一个狗……”它在潜意识、深层意识里面都是狗，所以下辈子就投狗。为什么我们说一念西方就到西方了呢？因为我们人走的时候脑子里“我是菩萨，我一定要到西方极乐世界，我一定要见观世音菩萨”，这个时候最后一念成功了，上去了；有的人最后一念不成功，那么下去了。
问12：为亡人助念时想睡觉是什么原因
问：有同修反映，为已过世的同修助念时会有想睡觉现象，这是因为自己功力不够，还是亡人业障重，还是两者皆有？
答：两者皆有，还有第三——自己太累了。很多人一念经就想睡觉，太累了。平时白天很累，脑子一放松，一念经的时候——“入定”了，那个时候念出来不知道是什么经了。
问13：如何理解“度有缘众生”
问：“度有缘众生”这句话是否可以这么理解：度人者自己的愿力和被度者的佛缘和根基是相辅相成的，缺一不可。
答：是啊。举个简单例子，汽车发动不起来，电瓶没电了，你把一个好的电瓶加上去，要充电，至少原来那个电瓶还有可以蓄电的能量，你一打火，起来了。你度一个人，没有缘分，你跟他怎么讲，火都打不起来；这个人有佛性、有佛缘和慈悲心，跟他没讲几句，他掉眼泪了，这个人一定有佛缘；或者这个人突然之间对你非常有兴趣，他觉得，“哎呀，你讲得很有道理”，这个人也能进步。
问14：如何理解“起心动念无不是罪、无不是业”
问：同修问，《地藏经》上讲“起心动念无不是罪、无不是业”，那我们所发的慈悲心和忏悔心，和这里讲的“起心动念无不是罪、无不是业”的区别是什么？
答：起心动念，如果你动了恶念，你说有没有罪啊？我举个简单例子，你路过银行，看见人家在点钞票，我又没进去抢，我在想：“哼哼，我冲进去，一拳把他打蒙，把他钱全抢过来，然后我飞快地逃出去，冲上出租车，开走了……”你算不算犯罪？
问15：许过愿不杀生，但是无意伤到小生物怎么办
问：同修已经许愿不杀生，但在现实生活或工作中，会无意伤害到藏在草丛里的小生物，如蜗牛、小虫子等等。除了念往生咒和解结咒，还应该如何向菩萨祈求化解对他们的伤害？
答：不知道、不是故意的、无意的伤害虽然也不是太好，但是比有意伤害要好很多，要懂得这个道理。能够不伤害最好，无意伤害到，给它念点往生咒就可以了。
问16：经常坐在写字台前念经对写字台上的照片有加持力吗
问：经常坐在写字台前念经，如果写字台上有某个公司的台历，或者有某人的照片，会对该公司的业绩或者照片上的人有加持作用吗？
答：要看谁的，你坐在写字台前一年都不能加持，台长坐在写字台前一个小时就加持。
问17：刮胡子、剪指甲、挖耳朵的时候不可以念经
问：在不是卫生间的场合刮胡子、剪手脚指甲、挖耳朵的时候念经，如理如法吗？
答：你说如理如法吗？什么叫尊敬？念经就等于跟菩萨在通电话、通心一样的，菩萨都看得见——可视电话，你这个手这样，可以吗？（不可以）把你的脚抬起来看看，挖脚的时候还能念经吗？这种问题问出来就是心经念得不够。
问18：如何确定文昌位
问：在家里找准文昌位对孩子的学习有很大的帮助。请问师父，文昌位是在走进房间或者书房背对着门，面朝窗户的左手边吗？
答：一般的文昌位，孩子的房间也可以的，就是写字台要对着窗户，放在上首，是左面（那么坐在窗前背对着门可以吗？）可以的，就是应该这样，不能对着门的，要对着窗户。写字台这样对着窗户放在这个位置——面对窗户的左面（家里有多个房间，是否每个房间都有文昌位呢？）你们家里都要考试啊？一个孩子就好了，贪。
问19：如何理解“念念无念，念念在行”
问：师父有两句开示“念念无念，念念在行”，这两句话分开来讲还比较好理解，但是联系在一起就有点难度，如果在同一语境中，应该怎么做会比较好呢？请师父慈悲开示。
答：就是说又要没有念头，又要念头在行为当中。“念念无念”就是说当你已经做了这个事情之后，你根本没有念头去做，就是无相布施了。比方说我今天做善事、学佛，已经没有人跟我说“你要学佛、你要怎么样”，心里也没有说我必须学佛，我是菩萨，这个都是念念有念。等到自己做出来的事情就像天上的大菩萨、大佛一样，讲出来的话，做出来的事情都是菩萨……；“念念在行”是什么意思呢？就是每一个念头，实际上你已经在做了，不是要你念头去做，而是你每一个念头已经势在必行，已经在行，已经在做了。
问20：修行既要自救，也要靠观世音菩萨来救
问：我们学佛念经重在修心修行，改变自己的心态以及做人处事的方式和方法。那么我们在这过程当中是否应该要先学会自救，而不是单纯地依靠观世音菩萨妈妈来救呢？请师父慈悲开示。
答：就是要依靠观世音菩萨妈妈来救。又要自救，又要请观世音菩萨救，就像我们读书一样，又要靠自己用功，又要靠老师帮助。
问21：是否有必要花时间看相关佛学视频和书籍
问：学习心灵法门的师兄们每天学佛、念经、度人，时间比较紧，我们有没有必要花一些时间去看有关《观世音菩萨传奇》《济公传奇》等相关视频及书籍，请师父慈悲开示。
答：随缘。如果你愿意看，你可以看，如果你觉得非常愿意了解，可以了解一些，这个都随缘，没有关系。就像一个人，虽然读了一个主要课程，也可以看一些辅助这个课程的书，都没问题的，都是佛法。
问22：可否多请山水画日后按价收费转给同修
问：有位师兄开裱框店，他发心从法会上多请一些山水画，以便以后新同修需要时备用，并按照东方台的价格收取费用。请师父开示，这样做是否如理如法，最多可以请几张？
答：像这些问题你最好去问他们共修组，他们好像有一个统一的管理条例的，好不好？
问23：学佛从自我做起，要有信心，要守戒
问：请师父给我们共修组慈悲开示几句，如何提高我们共修组的凝聚力？感恩师父。
答：我觉得你就很有凝聚力，你讲话这么铿锵有力，说明你信心百倍，学佛、念经信心百倍。你只要给别人带来信心，就可能度到众生；连自己都没信心，你怎么去度别人？好好努力。学佛从我做起，以身作则、守戒，一定要好好守戒。为什么大家都对师父这么好？师父从自我做起，守戒，师父也要守戒，所以你们才会守戒。你们不把垃圾扔在马路边上，为什么？因为你们的师父从来不扔。就是这个道理。
问24：如何确定要放生多少条鱼才能消除以前的杀业
问：师父曾经开示过，放生达到一个临界点时，可以将造过的杀业消除。在没有机会请师父看图腾的情况下，如何知道这一生要放多少条鱼才能消除以前的杀业呢？请师父慈悲开示。
答：众善奉行，一辈子放下去，只有好处没有坏处。
问25：如何解决因地理和天气原因引起的忧郁
问：丹麦位于北欧，一年中有大部分时间都是阴雨天，尤其是冬季漫长，下午3点钟天就黑了，抑郁症非常普遍，包括我们的佛友有时也会感到有些抑郁。请师父慈悲开示，我们学佛人应该怎么做才能避免这个问题呢？
答：很简单，心中有盏灯，那就是心中的佛灯，永远把它照亮。怎么照亮呢？经常看佛书，经常听佛经，经常和大家在一起共修，没日没夜，哪有黑暗？天天在网上度人、交流体会，把心完全扑在学佛上，那你心中就有一盏不灭的佛灯。
问26：为亡人选墓地有山有水的好；骨灰盒垫布的问题
问：为亡人选墓地，选有山有水的好，还是平地好？
答：如果有机会就选有山有水的地方，没有机会就找平地（师父开示过骨灰盒要有块黄布，那么是用一块黄布把骨灰盒整个包起来好，还是把黄布垫在骨灰盒下面好？）骨灰盒下面垫一块，上面再包一块那就更好了，除非你连黄布都买不起。下面垫要垫红布，上面包是包黄布。
问27：学佛吃素的老板给公司员工提供荤食会背业吗
问：有的师兄开公司，员工有中国人也有外国人，都是包吃包住的。师兄学佛后，让公司的员工也慢慢开始接触佛法，是不是以后也要让所有的员工吃素？如果给员工提供荤菜，老板是不是会背业？请师父慈悲开示。
答：这个问题应该随缘，救度有缘众生，有缘的人可以吃素。你可以弄两份嘛。提供一些荤菜，并不代表老板一定会背业，因为有的人不开悟，他喜欢吃荤，那他自己有业障。虽然老板给他吃也不是太好，但毕竟不是老板要吃，所以业比轻较。
问28：共修组里有同修闹意见时是否该去劝说
问：请问师父，如果共修组里面有些同修为观音堂的事意见不同而闹意见，我们是劝还是不要管？
答：当然要劝了。大家有意见说明修得不好，那么修得好的去劝劝他。怎么可以不劝呢？不劝他就造业越来越多，而且他的功德就慢慢有漏，漏到后来就没有了。
问29：花瓶、黄布等佛具用品不要放在佛台当中的下面
问：由于观音堂空间有限，佛台下面可以放花瓶、黄布等佛具用品吗？
答：可以。不要放在佛台的当中，放在两边，就是桌子下面靠两边的地方，不要放在当中下面。
问30：开悟和神通有什么关联
问：开悟和神通有什么关联？
答：神通有大神通、小神通，有的不是神通，叫“神经”，所以不要去追求神通。一般的，每个人有智慧的也可以叫神通。比方说，对这件事情，“哎呀，我有感觉，我可以去做”“不能做”——这个就叫神通。所以有些时候不要去追求神通，自然的一些灵感——第六灵感、第七灵感来了，你能接受它就可以了。开悟是什么？悟性。其实悟性不应该用神通来表达，悟性是一种境界的提升。
问31：如何知道自己对《白话佛法》的理解和处理事情是否正确
问：由于根基和修行的程度不同，每个人对《白话佛法》的理解有所不同。怎样才能知道自己的理解是正确的，处理事情是如理如法的？请师父慈悲开示。
答：想一想，经常看看师父的《白话佛法》，经常听一听师父的开示，然后自己多看一些书，多念念经，心明眼亮，怎么会不知道自己的错和对呢？基本上谁都会知道哪些事情是对的，哪些事情是错的。实在搞不清楚的话，就可以问问修心修得比较好的人，这些佛友能给你很多的帮助，不要忘记他们。
问32：住校的孩子如何确定文昌位
问：有一些同修的孩子是住校的，孩子的文昌位的问题怎么办？请师父慈悲开示。
答：看看他学校里有没有写字台，只要放在写字台的上首就可以了。
问33：怎样理解大功德和大智慧
问：师父讲到，现在我们一定要有大功德和大智慧才能克服困难，单单只有小功德和小智慧，不能消除我们的业障。请师父慈悲开示，应该怎样理解大功德和大智慧。
答：大功德就是救人，你救了一个人，度了一个人，就是大功德。 “救人一命胜造七级浮屠”，你知道什么是“浮屠”吗？就是七层宝塔，过去说宝塔山——功德山。想想看，救一个人就造七层宝塔，你救十个人多少层啊？七十层，所以功德就大了。人家说功德宝塔，就是这个意思。所以多救人的人功德大；自己修，不犯戒，那就是小功德了。所以要成菩萨、成佛，必须要出来救人。
问34：怎样修炼自己的无垢心
问：应该怎样修炼自己的无垢心？请师父慈悲开示。
答：无垢心就是要干净，不要贪、不要恨、不要痴。愚痴的人才会有污垢心，贪过头就污了，所以叫“贪污”。
问35：怎样做到对师父的开示不断章取义
问：实际修行中，我们经常会就同一件事情搬出师父不同时期的开示，实际师父是针对不同情形的不同开示，但我们往往会断章取义，误解师父的开示而出现矛盾，不同修行境界的师兄们也会有不同的理解。请问师父，我们针对相同情况不同的开示，如何用自身的智慧如理如法地处理？
答：首先，不能执著某句话，就是师父讲的，在给人家解释一些问题的时候，比方说用这句话了，我是针对他的问题来解释的，并不是说可以用这句话套全部的问题。所以要用智慧来理解师父的话。就拿佛法来讲，在不同的时期，比如在正法时期讲的佛法的话，和像法时期很多高僧大德讲的话，也有一些内容的冲突的，但是指的是特定的环境。所以不能用某一句话来说今天学佛某一件事情的对错，要全面地去观察和理解，要用智慧来判别这些问题。要用良心，讲得简单一点，用自己的心来感觉这件事情对还是不对。学佛的人都说这件事情对的，基本上就是对的；如果学佛的人都说这件事情是错的，这件事情基本上是错的。因为众生的智慧，就是菩萨的智慧镶嵌在每个人身上的点点滴滴，集众生的智慧就会提升众生的境界，这个时候你就能拥有菩萨的智慧。
问36：发心好也要看结果；看到同修不如法时要讲出来
问：有时候会出现有些师兄自以为是，自以为发心是好的，但最终出现事与愿违，或者不如理不如法的结果。请问师父，这些师兄是否会为此背业？发心是好的，但结果是不好的。
答：一个医生只管开药，不管病人吃了死活，这也是个好医生吗？我不同意。因为不管你发心好不好，你不看果，最后把病人治死了，你就不是个好医生。我们今天出发点是好的，还要看它的果到底是不是好的。因为有智慧的人做一件事情是能够看到果的，你不理解果，就知道“我发心是好的”，像很多爸爸妈妈看孩子生病了，身体不好，拼命地给孩子吃人参，吃到最后，孩子七孔流血死了，你说这个爸爸妈妈也是为孩子好吗？（但另外会有师兄认为，虽然这些事发心是好的，但方式方法本身就有不如理不如法的地方，所以一定会出现不如理不如法的结果。请问师父，如果发现了不如理不如法的地方，其他同修不讲，这些同修是否会为此背业？）会的，心里会觉得很难过，回到家里，觉得“我对不起他”。很多事情就是不讲，很多孩子吸毒了，爸爸妈妈觉得“我不能管他，一管他就跟我吵架，算了，随便他去吧”，最后孩子吸毒死了。爸爸妈妈会后悔吗？我问你会不会后悔？（会的）如果爸爸妈妈讲了，哪怕“你跟我断绝关系了，我也要讲你不好，我尽了自己的义务了。我讲过了，你再不好，那我也只能随缘了。”这个时候，就算事情发生了，孩子走了，爸爸妈妈也不会有很多的自责。就像师父现在一样，你们不好，我不会不讲的，我一定要讲，讲了，你离开我了也没关系，因为我讲过了，我尽心了，天上菩萨知道，地府鬼神知道。你尽自己的心就可以了。你不讲，他做错事情，他闯祸了，害死他了，你就有难过的心理出现。不肯讲就叫自私，怕得罪人。我经常跟学佛的人讲，你们现在出来学佛不是来做人的，是来做菩萨的，所以人做得再好，八面玲珑，没有用，要做菩萨，要救人（如果说了之后引起对方的瞋恨心……）看见了吧？就是自私，“说了之后人家对我不好了，我面子没有了，我怎么样怎么样”，你就是在人当中转，转不出来。你是菩萨，他错了就讲，讲了又怎么样啊？你是真心为他好，不存在有任何报复或嫉妒的心理情况下，你去讲他，我相信只要有智慧的人还是能接受你的意见的。
问37：如何在世间保持一颗出离心
问：我们如何在繁杂的世间修出离法而保持一颗出离心？
答：“出离心”这个词，其实讲老实话，你是理解，不是在实践、在做。出离心是慢慢修出来的，走出人间的五欲六尘是一步一步走出来的，出离心是靠你一步步修出来的，不是嘴巴里讲“我要修出离心”就修得出去的。要舍，然后要戒，要有智慧，一步步台阶走上去。好好修吧。
问38：修行人在天上会不会有多朵莲花
问：通常我们很多同修都认为一个人一朵莲花，但是有些师兄会做梦天上自己有六七朵莲花，有些师兄也会梦到两朵，我不知道到底每个人是一朵还是多朵？请师父慈悲开示。
答：梦到六朵，那五朵都是人家的；梦到两朵，那一朵是别人的。
问39：祈求法会顺利圆满的小房子敬赠如何填写
问：日本法会就要召开了，有的师兄为了法会能顺利地召开，消除业障，拿出49张自存小房子，祈求日本法会顺利、圆满成功，这些小房子的抬头处——敬赠处应该如何填写？
答：你就写观音堂，或者助法会，都可以写的。
问40：跪拜时头碰到经文会不会不恭敬
问：有很多师兄把A3纸大的经文放在拜垫上，念到佛菩萨圣号的时候一念一拜，有时头会碰到经文纸上的佛菩萨圣号。有师兄就提出，头碰到了会不恭敬。请师父慈悲开示。
答：头碰到了菩萨经文没有关系的，因为是头，头是最干净的地方了。其他地方不要碰，头碰上有什么关系，把菩萨顶在头上不好啊？
问41：香燃着时可以上供水果吗
问：观音堂的香上早香后，一般香都是长时间燃着的，经常有师兄到了观音堂就会把自己带来的供品重新供上去。在香还燃着的情况下，是不是不应该去动佛台上的供品？请师父开示。
答：可以的，就是不要大动作。比方说香还燃着，你就等到没人的时候，这么拜一拜，跟观世音菩萨说：“今天某某某给观世音菩萨上供一些水果，请观世音菩萨保佑……”讲完拜一拜之后再放就可以了。
问42：如何对治花粉症
问：在日本，患有花粉症的人很多，在日本生活的我们也同样受到日本花粉的侵害，一部分师兄患上了花粉症，作为医疗技术水平先进国家之一的日本，对花粉症也是束手无策。那么我们知道花粉症应该是灵性病，除了心灵法门的三大法宝，是否在饮食上加以注意，或者中草药治疗。请师父慈悲开示。
答：花粉症实际上是一种过敏症，就是一种气场病。比方说，像很多人虽然没有看到这个事情，你只要一跟他讲，他马上就会感觉不舒服。比方说，一个人很害怕某一种动物，你就说：“哎呀，我看见那些动物脏得嘞……”哎哟，他有感觉了，对不对？这就是人的一种感应，实际上是一种敏感。花粉症也是这样的，有些人喜欢花，但是花散发出那种气息和味道，会让你感觉不舒服。就像很多人用香水，人家闻着香水很难闻，人家不喜欢闻。所以怎么样呢？首先自己心要平、意要净，多念心经让自己心平静下来；第二，治疗花粉症最好的方法就是喝水，淡化血凝度，让水来冲淡自己的血凝度之后，你就会对花粉不这么敏感了；第三，不要经常去想它，不要经常去看它，不要去接触它，你就会慢慢地离开它了。
<卢台长法会共修组提问