这个世界，人是从混沌初开中来的，说当时这个世界，这个地球，是混沌初开，然后分成太极、两仪、阴阳。所以你去看，这个世界上所有的事物，所有的事情，都有阴阳两极。这个事情今天有好的事情发生了，你记住了，一定会有坏的事情接下来的，不要太高兴，今天这个事情，坏的事情来了；你记住了，一定会有好的事情发生的。你看有太阳，“哎呀，太阳真好，晒被子”，你能晒到晚上12点钟吗？月亮来了，你说有男人分为阳极，女人阴极；这个世界一切都是阴阳的，亮的东西属于阳，阴暗的东西属于阴，你说这个花里有没有阴阳，黄颜色的是不是属于阳，暗一点的是不是属于阴，那黑一点的是不是属于阴。学佛人要懂道理，不争不抢，人家说你有中国传统文化的教育，争的抢的，你说这种人有文化吗？天天活在争斗当中，这人很可怜的，争到的也是假的。
阴阳两仪演变成天和地，所以你去看，轻者为天，重者为地。越往上走，是不是越轻，气球越往上走是不是越轻；你看看以后你们升天，灵魂很轻的，上去了；重的东西都往下跑吧，很多重的东西都是往下沉的，轻的东西都往上跑的，所以阴阳滋生万物，用佛法界讲，万物唯心造，你这个心能造出世界上所有的好和坏。
你今天心好了，一切都好；心坏了，一切都坏，刚刚开始学佛的人，迷惑自己，拼命地要战胜别人，什么事情要显得自己比别人，知识渊博、人漂亮，财色名食睡，什么都要比人家好，你怎么不学学自己有没有文化，有没有佛学的造诣，有没有修养，你跟别人比这些人间的东西，有什么意思。你今天认识了很多有名的人了，你认识很多的有地位的人了，有的东西可以没有，没有的东西可以有，要把自己这个心要安定下来。你跟老婆吵的时候，你骂她的时候，你想象她如果把孩子带走，接下来你怎么过；你今天跟老公吵架，他跑掉了，你这个家怎么过。你今天可以发任何的病，但是你必须要改变的，你说人不发病不可能，但是要改善的，你不能在轮回当中一连串地迷失，你看我们人什么东西都不懂，所以才会做错事情，如果一个人一生什么都懂，你就不会做错事情。所以迷失修行学佛的真正目的，就是因为你在迷茫的尘世间，随着业障轮回。痛苦过的事情，你们重复痛苦过，为什么这个地方老痛，不当心啊；明明知道自己的腰不好，还不注意自己的腰；明明自己知道自己的骨头不好，你还不当心保暖，你不在糟践自己吗？
学佛的人，要善用学佛来修持自心，不要去战胜别人，“我要比你好，我在单位里，我在什么地方，我都要战胜别人”，要学会先战胜自己，连自己的毛病都战胜不了，你还去战胜单位里的老板，战胜单位里的同事，还跟人家去争，你自己一个很小的缺点你都改不了，你还去跟人家争什么，所以叫诸行无常。这个世界上一切都诸行无常的，所有的行为，所有的语言，所有的思维，全部都是无常的，今天你刚刚一小时之前讲过，一个小时之后，他说对不起“我变了”。为什么要有律师，过去古代有律师吗，现在人心变得太厉害，所以人间万事万物，菩萨让我们知道，都无法永久地保存的，你说人怎么有永远保存的东西，这个世界上，没有一样东西可以永久保存的。所以佛陀看穿了，佛陀出家显化给我们看，太子都无法永久保存的，我就是以后做了皇上，都无法保持，所以出家，就是做给你们看，我不需要这些荣华富贵。所以为什么我们要学释迦牟尼佛，人生在世一切最终无所得。你们想象一下，你们如果，家里就算很有钱，这钱你带走吗？你无非就是帮人家在看管而已，你一走，马上就被人家拿掉了；你的房子是你的名字，等到你一死，马上名字就转掉了，是你的吗？只有知道无常最终是什么，最终什么都得不到，你才不会妄求，妄求就是妄念去求这些东西，假的。
所以不要妄求，那么无所求来自无所得，无所求来自无所得，这句话非常有哲理，因为你知道什么都得不到，你在求什么，有什么好求的，所以无所求来自于无所得。你说你得不到你会去求吗？你现在说，我天天求长生不老，到最后你求不到长生不老，你说你还会求吗？因为得不到你不求了。学会了解生命的实相，生命的实相就是，活着要为别人多做点事情，活着就要为众生，要救度众生，要帮助别人，要爱护众生。明明知道这个世界上苦空无常，一辈子受苦，到最后一切都是空的，什么都带不走，无常是什么，哪样事情能够有常的，你们敢保证你们永远身体这么健康吗，你们能保证你们永远是这对夫妻吗，很多人不就是，到了晚年老公走掉，老婆走掉，这个是必然的事情，你要承受的，承受过了之后心里就知道，这是苦空无常的。
不管发生什么事情，就经历过了，人就沉得住气了，可以克制自己、控制自己了，就这个道理。就像一个人，从来没有破产过，他突然之间破产，你说他多痛苦，如果这个老板他破过产重新又来，再破产他也不怕，道理就是这样。所以希望你们要懂得，去证悟苦空无常，这个世界上你要证得悟性，这个世界真的什么都得不到的，然后实践在，生活当中，今天老板把你换一个岗位，不要难过，因为过一段时间可能换一个老板，又把我重新提上来，对不对；今天生病了，生癌症，过两天好了，都有可能，实践在生活当中，修行只是一个让你了解人生的方法，我们修行就是教你做人，叫你学会做人。师父其实教你们修心学佛，都是教你们做人，应该做好人吗？应该对人家好一点吗？应该碰到事情冷静一点吗？应该不要动不动就变化，这一切是不是都在教你们做人。想一想，了解这个生活方式，实际上最终是要你开悟解脱，你看在单位里不跟人家争的人，这种人都很解脱的，生活就是改变，你要让别人看得起，你必须先要看得起自己，你毛病不改，谁看得起你。很多女人皮肤蛮白的，打扮得漂亮，两三个小时、一天，一开口就是难听的下流话，谁看得起你，表情都看得出来，学佛人的女孩子的眼睛，眼睛转来转去，上下看，你这种女人，一看，人家说你没档次的。生活就是学佛，学佛叫如如不动，你跟人家讲话，眼睛看哪里就看哪里，诚实地做人，好好地学佛，你以后在单位里会被人家看得起的，流氓就不会来找你，你以为那些流氓不会看人，你乖乖的女孩子，他不来找你的，他就找这种流里流气的人。
所以师父告诉你们，修行贵在修心。心要修得好，人一旦开悟，你就会放弃追寻身外之物，中国传统文化里有一句话讲，你如果很注重物质，你这个人会缺少感情，就这么简单，如果这个人对物质重视得不得了，我要钱，我要名，我要利，他对感情不会很深的，他因为有名有利的时候他就对你好，没有名没有利他就把你一脚就踹了，就是这样。所以我们要追寻，内心世界真正的财富，我们内心世界真正的财富是什么，慈悲，良心，帮助别人，爱护别人，尊重别人，这些是你内心的财富，你这些动作这些行为做出来，别人会看得起你，你以为你凶人家就买你账，人家背后把你骂得一钱不值，只要你没听见，你以为别人没骂过你；你要真正地让别人尊重你，所以有些时候你凶有什么用，你不让人家讲，人家背后照样讲你。修心就是从己心开始，从自己的内心开始，管住内心，你就不会迷失自己，这个事情不能做，所以很多年纪大了，六七十岁的、七八十岁的老伯伯，你不能眼睛盯着，年轻的女孩子看的，这种人色相一出来，没人看得起你的，丢死人。你把人间这一切要看破放下的，你这么大年纪了，你还不好好修，还不好好地改变自己的心态，你很快就迷失自己。不执著，以平常心就叫直心；对别人一样平等，叫直心看待。随缘而来，随缘而去，别人对你好，感恩；人家离你而去，不伤心。随缘，不要去不珍惜，不珍惜走得更快，珍惜也会离开的。
任何人会离开，只是方法不同，所以放开一切，你的心即是悟，你心要开悟，你不开悟，你有什么心，人家对你好坏，你都不知道的，你说你这个心能开悟吗？所以佛陀曾经说过：一切唯心造，你们今天心想通你们的心就开心，你的心想不通你的心就痛苦，就是这样。所以唯有心能修行，所以心是最重要的，其他都是要让自己的心清净，因为当一个人很安静的时候，他什么都想得明白；一个人烦躁的时候，他就会混乱、思维混乱，所以一个人安静的时候，才能逐渐达到明心见性。
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