【布施】
六波罗蜜
四无量心悟出六波罗蜜——摘录卢台长讲述于观音堂 点击链接
如果你想做如来菩萨，你想涅槃，你必须行六波罗蜜，你才能成佛道，才能成如来。如果我们都是菩萨，我们想修成佛，我们必须要做到六波罗蜜。那么，六波罗蜜是什么呢？六波罗蜜就是修成佛的六种行持，也就是六种行为准则。第一，布施波罗蜜；第二，持戒波罗蜜；第三，忍辱波罗蜜；第四，精进波罗蜜；第五，禅定波罗蜜，就是定得下来，坐有坐相，站有站相，一个人坐不住、站不住，站起来摇头晃脑、摇头摆尾，这种人能修成佛吗？他有禅定吗？第六，般若波罗蜜。般若什么？就是智慧。
波罗蜜是什么意思呢？波罗蜜就叫度到彼岸，到达彼岸，度就是达到了。就是说，你的布施已经到了忘我的完全超脱自己的境界，已经到了彼岸，已经到了一种忘我的境界，就是让身处苦海的人能够恢复本来就有的觉知、觉能，所以能恢复本性的人就称为波罗蜜，到达了彼岸，而且慈悲和功德，用波罗蜜以无私的对佛的愿力来做事情。
六度万行离不开慈悲心，如果正在修行的菩萨慈悲心不够，那就不会圆满，所以要想修成佛，不能离开慈悲心。佛当年是先讲了四无量心，然后他才说六波罗蜜。
布施
六波罗蜜 修心秘诀——摘录卢台长讲述于观音堂 点击链接
布施是什么意思呢？就是我见到一切的人生之苦，心中马上生起慈悲，布施自己所有的能量，就是要把自己所有能帮助别人的能力都要布施出去，使众生离苦得乐，迷者受益。
心中常种三福田 – 种布施的因
白话佛法（七）5.《心中常种三福田》 点击链接
现在求财的人很多。实际上求财它也是有因果的，并不是你求了财就能得到财，因为财神也是要看你有没有在过去生中和今生种善果，也要看你们是不是在过去世和今世有施财的种子。要明白，你有没有财和你有没有福气，是要看你有没有种下这个因。如果你今天有福气是因为你种下了这个因，你今天这个人有财运，是因为你种下了福田，所以你才会有这个果。比如你有一块田，但你呢没有把种子种下去，然而你天天就在这个福田上浇水，施肥，把它保养得很好，但最后怎么长得出果啊？明白了吧。就等于你前世没有去布施，没有去做善事，没有去做好事，没有布施钱财，这就等于这个种子没有了。
你没有布施因，不管你怎么求，你也不会有这个果。因为福报的果是从布施的因得到的。
财布施
六波罗蜜 修心秘诀——摘录卢台长讲述于观音堂 点击链接
财布施就是以财布施来改变别人的苦难。很多人说，我家里什么都有，不愁吃不愁穿，那么你给别人财布施，实际上这个布施是虚幻的。
当别人已经没有吃的了，这个人很穷、很苦的时候，你去给他一点点，就是救了他一条命，他会很感激的，这才叫财布施。另外，以财物印善书，劝导和感化众生的佛性，也是财布施。所以说印书很重要，因为印书让人看了之后，能够彻底改变他的人生。
无畏布施
六波罗蜜 修心秘诀——摘录卢台长讲述于观音堂 点击链接
凡是对已经很痛苦的人，比如说这个人失恋了，不想活了，你不怕自己辛苦，舍去自己的时间，用温暖的心去安慰这个人，遇到别人困难的时候，你施予援手去帮助别人，过去叫大无畏精神，就是说这个人不管自己，只管救别人，让对方心中得到平安，而且如果你能够让他没有恐怖，那么你这个人就是在无畏布施。还有一种无畏布施的方法，就是别人诽谤你，或者诽谤正法，你能以无畏的精神伸张正义，目的不是要把对方打败，而是要感化对方，这也是无畏布施。
法布施
六波罗蜜 修心秘诀——摘录卢台长讲述于观音堂 点击链接
去度化别人、发放善书等是法布施，其实真正的法布施就是以自己所学的知识去领悟佛法，向世界上所有的人去说法、去弘法，然后使众生共沾法益。你跟别人说了，让别人学佛了，他活得很开心了，破迷开悟了，那么你这个法布施才算成功。
哪些行为是法布施？
Wenda20180909B 14:46 点击链接
女听众：师父，您经常说法布施，给我们全面地说说怎么样才是法布施，就是法布施的概念。
台长答：度人，度人不叫法布施啊？做好事，给人家看到，不叫法布施？人家看见法师，知道他们在修行，那么很多人就想到“我也应该修行，我要脱离苦难”，那不叫法布施？吃素，吃给人家看，也叫法布施（只要我们去行善、去帮助人家、多为他人想，这些言行举止都是属于法布施？）对啊，基本上是。
白话佛法（四）44.《离相布施，智慧的善业》 点击链接
我们平时法施、财施、无畏施，哪个施最重要？法施最重要。
法施就是把观世音菩萨这么好的心灵法门去告诉人家，去救度众生，这叫法施。
布施一粒米
身心安宁 知足常乐（上） ——2016年10月5日卢军宏台长台湾台北世界佛友见面会开示摘要 点击链接
一个人听了因果布施的道理，对禅师说：“等我有钱以后，一定广修供养，做一些济世救人的事业”。禅师说：“等你有钱再布施，那你永远不会有钱，你也不会布施的。”“为什么呢？”“因为富从布施中来！” 这个人说：“我很贫穷，连饭都吃不饱，怎么布施呢？”禅师从那人碗里夹起一粒米，说：“一颗真诚恭敬的爱心，就从一粒米做起。”我们少吃一粒、几粒、十几粒、几十粒米，并不影响我们的生活健康，很多时候对我们无所谓的东西，而对于某些人来讲是十分需要的。 我们真诚恭敬布施，哪怕一粒米，一文钱，它都有功德。
人在得到后才布施，而事实上布施就是靠现在做起，真正有钱人没时间去布施，又不想去布施，因为他要用这些钱换更多钱来投资，所以佛门中谈舍就是要懂得怎样得，真正的想得的人先要学会舍。 现在的人，要你先对他好，他才会对你好。
既然知道他要让我先对他好，为什么我不能对他好呢？我对他好，我舍去我的爱心给他，他一定会舍下他的爱心给我。舍得，就是拥有菩萨的智慧，消除自身的利益。
wenda20170609 01:35:45 点击链接
男听众：师父最近讲了忍辱心是禅定的开始，在观音堂开示中提到菩萨讲的六度，特别强调了两点，一个是布施，一个是忍辱，当一个人拥有了布施的心他就拥有了忍辱的心。请问师父，如何理解“当一个人拥有了布施的心他就拥有了忍辱的心”呢？
台长答：很简单，他舍了。能够舍的人，他怎么会不能忍耐？能把自己家里好的东西都给人家，人家讲他不好，他当然能够忍耐了。一个能够施舍的人就叫大气，气量大的人怎么会听了人家话不开心啊？不能舍的人就叫小气，小气的人听话也会小气，听不得话。
舍是智慧 得是因果
白话佛法（十）16.《舍是智慧 得是因果》 点击链接
学佛人慈悲喜舍里面的“舍”字很重要。一个人的慈就是仁慈，悲就是悲悯，喜就是用欢喜心去帮助别人，但是你要舍就比较难了。因为每个人都自私，都不懂得舍，只知道要索取，不知道要付出，所以要用舍来对治自己的贪念。
舍就是把自己的一种行为、一种理念付诸行动上，要懂得，我今天要去帮助别人，我就要舍出时间，我就要舍出钱财，我还要懂得布施感情。要懂得用舍来对治自己的贪念，要懂得感恩观世音菩萨给予我们修行的种种方便，学佛不但要慈悲喜舍，还要懂得怎么样付出爱心、不嫉妒别人，懂得怎么样帮助别人等，这一切都是方便法门。人的财富、人的伴侣、人的活法，人所拥有的住宿、地点、食物等这一切都是你舍的一个方法。
布施要随缘
wenda20160410 11:46 点击链接
女听众：如果我向菩萨许愿说“把我每个月收入的百分之多少用来弘法，做财布施，供养佛、法、僧，做功德”。这样是否如理如法？
台长答：实际上，我们跟其他的西方教不一样，我们学佛一切都是随缘的。如果你有这个心做点功德，那也是一个善缘，结善缘；如果你没有也没关系，照样好好学佛。我们不是一定要硬性规定的，这个一定要随缘。你一定要记住，这个是你的心，你愿意发心就发心，没有关系的，如果你做善事当然如理如法。你看台长整天在外面布施，那个慈善机构养老院，台长昨天又去给他们布施。所以这些都是我们的心啊！一切要随缘，不要硬性规定，否则心里会有压力的。你现在说“我每个月工资这样……”你就会有压力，万一你哪个月比较拮据，正好有些什么事情发生，到时候你非要拿出来，你的心里就有压力了。听得懂吗？菩萨是很慈悲众生的（非常感恩台长慈悲）
网络法布施是菩萨给我们最好的平台
wenda20160304 01:03:37 点击链接
男听众：师父，您上一次录音中说法布施功德最大，法布施排第一，就是说你给人家发几本书，人家看了，真的是功德无量，有七个人看了就是七个七层宝塔。那如果这种形式用到网络上，如果有七个人学了，他的功德也是七层宝塔吗？
台长答：并不是说七层宝塔。七个人当中只要有一个人看，一个人悔悟了，你就是救了一个人了，就是七层宝塔。一个人就是七层宝塔，“救人一命胜造七级浮屠”，就是讲的救了一个人，你就有七层宝塔（师父，在网络上做法布施，这个人因为你的法布施学了，也会有七层宝塔是吧？）对，百分之一百的（其实这个网络法布施挺好的）很厉害啊！现在网络法布施是最好的平台，这是菩萨给我们的。
托钵乞食 培养布施心
白话佛法（一）1．《学习佛法圆融的智慧》 点击链接
释迦牟尼佛在印度传法的时候，经常把那些弟子带在身边，让每位学佛的人拿一个钵，就是一个碗，让他们去敲每家的门乞讨，培养佛心。原理是：第一，让在家的人能布施，发慈悲心。一敲门，哦！和尚来了，阿弥陀佛，把东西给和尚，这叫培养布施心。
第二，做和尚的人很多都是皇宫贵族、商人。想通了把头一剃穿上袈裟，佛祖就是在培养他们的慈悲心，让他们放下自我，放下他们的傲慢心，要让他们感觉到自己就是一个普通人，和众生一样是平等的。
新西兰・奥克兰《玄艺综述》解答会开示191110 点击链接
我们在自己很苦的时候，能够付出爱，能够帮助别人，那是最富有的人。大部分的人都忘记和误解了富贵的真正含义，真正富裕的人是拥有一颗富裕的心，而不是他的钱，因为比你有钱的人到处都是。所以我们要帮助人，不能等到自己有钱，有多少能力就帮别人多少。
不用花钱的七种布施
菩提唤醒众生意 破除无明莲花现（上）——2016年5月14日卢台长西班牙大型解答会开示摘要 点击链接
颜施
就是你的面容布施微笑，让别人看到你就感觉到很温暖。
言施
就是语言布施，多对别人说好话、鼓励的话，让别人感受到你对他的温暖。
心施
让自己的心敞开心扉，诚恳待人，帮助别人，让人家感受到一种爱。
眼施
就是你的眼神可以用善意的眼光，让人感觉到温暖。现在的人眼光冷冷的，看见别人就像看到恶人一样，伤害自己又伤害别人。
身施
身体的布施，就是你以自己的行动去帮助别人，让别人感受到这个世界还有很多的爱。
座施
想一想，我们外出乘船、坐公共汽车，将自己的座位让给别人，也是一种布施。
房施
将空出的房子提供给别人休息，帮助别人。
佛陀说，你如果能够做好这七件布施，好运就一辈子跟随着你了。
财布施
财布施得财富
白话佛法视频开示第33集【行善若水 行愿如山】 点击链接
你种了财布施的因，你得了财富的果，对不对，你举个简单例子，你对别人好，对不对，你对别人好，人家是不是会帮助你，曾经在别人很艰苦的情况下，你财布施，去帮助了他，等到他好了，他第一个就想到你，这些在社会当中，很多故事里边屡见不鲜的。
财富是前世所修
悟性拥有智慧 慈悲进入佛门（下） ——2015年5月2日美国洛杉矶法会 点击链接
钱财是布施所得，是前世修来的。人求什么都求得到，就是求财求不到，为什么？钱是一定要布施才能得到，上辈子布施今世才会有财运，从小布施，五十年后才会有财运。所以什么都可以求，求发财没有门。
财布施可以消掉破财，消大灾还是要念经
Wenda20180624B 46:54 点击链接
男听众：如果要破财，拿出钱布施，可以消这份业吗？
台长答：当然可以（那拿出的钱应该是破财的钱的多少倍，才能化掉这个灾或业呢？）一般要1:100。比方说你本来要破财了，破一万、二万、三万，你要布施很多，布施好几万，才能破掉你这个大破财，因为大破财下面延续的就是你的烦恼，倒霉就会来的（明白了。如果平时也放生做财布施，会不会把命里该破财的灾提前消掉呢？）只能消小灾，不能消大灾（那消大灾需要怎么做呢？）念经、许愿、放生。
莫以多做功德之名求财
wenda20150612 24:09 点击链接
男听众：有的同修上辈子修得比较好，福报大，今世可以做很多功德。别的同修看到这个福报大的同修做大功德时，会很生羡慕心，他们也想尽办法让自己增加收入，这样就可以多做功德。这样的心态是不是正确？还是一种执著？
台长答：绝对不正确。没钱求钱，说“做功德”一定是为自己求的。菩萨从来没有说“你一定要财施”的，没钱也没关系，没钱度人不可以啊？有一个人曾经跟佛陀说：“我什么都没有。”佛陀说：“你有这么多的布施，你为什么不布施啊？你能布施微笑、布施和蔼、布施帮助别人……”这个要钱吗？（不要钱）好了（好的，谢谢师父开示）
随着自己的能力来做功徳
150119马来西亚·沙巴佛友见面会共修组提问 点击链接
问：我们在修行过程中如何更好地做到随喜功德？
答：随喜，就是说只要众善——你们在做善事了，我也做一点功德；做这个好事了，我也做一点。能出力就出力，能布施就布施，这就是随喜。不要说家里已经穷得饭都没吃了，还要拿出这个饭钱去做善事，那这一定是做错事情了。随喜功德，就是随自己的愿力、随自己的心愿、随社会的大环境来做功德。
法布施
法布施得智慧
白话佛法视频开示第33集【行善若水 行愿如山】 点击链接
你如果种法布施的因，你去帮助别人，去救度众生，你得聪明智慧的。很多人为什么这么聪明，这么有智慧？因为他法布施。你们想想看，当你去帮助别人，法布施的时候，你的智慧的果是不是就生出来了，一个人能够帮助别人的时候，这个人会不会没有智慧？没有智慧他怎么帮助别人？他的智慧怎么来的，他就是不停地去帮助这个、帮助那个，然后在帮助别人当中，得到更多的体会，让自己受益，产生出很多的智慧，去帮助更多的人。
三施当中法施最重要
150623中国·香港佛友见面会提问 点击链接
三施当中法施最重要，因为财施、法施、无畏施，法施是救人的灵魂，所以法施有无量无边的功德。所以希望大家多多地去度人，那就是法布施。不管怎么样，法布施不能停，而且会转换成无量无边的功德。度人的人就能成菩萨，如果只管自我修的人，他的功力就远远不如出去救人的人，而且救人的人能够消掉自己很多的业障，所以度人的人才是末法时期的菩萨。
度人的功德
白话佛法（三）1.《用平等心，积福田，种因果》 点击链接
你们知道一个人的功德是怎么来的吗？举个例子，只要在师父的博客上发表一篇文章，有人点击，写文章、发博客的人就有功德了。良宵先生写的两本书，《一命二运三风水》和《天地人》，其功德之大就不用说了。只要有人看良宵先生的书，他的功德、福分就自动上涨。
一个人只要度人了，写心得体会发表了，他的福分就会自动上升。这叫福分的因缘。福分就是靠自己平常种下的。把自己念经救人的经历写出来，就好比在复杂的路口树立了一个路牌，可以给迷路的人指引方向，这样就有福德了。与此同时，看到、读到这篇心得的人，就和你结下了一份缘。看了师父的书，就和师父结下了缘，看到你们写的体会，就和你们结下了缘。
多度人可以消很多的业障
2014 年 5 月 23 日《玄艺问答》 点击链接
女听众：有一个人说他要自存几千张小房子，把业消干净。我就想他存这么多小房子，可能没有太多的时间去度人，就是靠这种自存的小房子也能够把业消干净，他的自性自然显现出来，这也是个方法是吗？
台长答：对，这就是个法门。就算他不度人，狂念小房子，他就成小房子专家了，业全部消光了，本性显现出来他照样见菩萨，照样上去，而且脱离六道，但可能就是声闻道、缘觉道了（是。因为师父您一直鼓励我们走另外一条路，去度人）你知道师父为什么叫你们走这条路？因为现在的人不可能消得完业的，所以师父有意地让你们拼命地度人，因为这个功德大，可以消掉你很多的业啊，明白了吗？你要是说完全念小房子把自己念上天，你知道要多少张小房子啊，人的业障说不定几千万张，说不定你这辈子根本念不完的（是是。我感觉小房子消业就好像着重于……其实它也是在修内心，但是它还是着重于由外向内，一种局部的，好像是拿橡皮擦，这个地方脏了就擦这个地方，那个地方脏了擦那个地方；但度人它是提高境界，更是由内向外，是内心的一个改变）度人相当于不擦了，把旧本子扔掉，买一本新的本子了，干净了。
网上法布施的功德
2015 年 6 月 12 日《玄艺问答》 点击链接
男听众：有一些同修利用网络弘法，整理台长的录音文字成一个专题，每天发布在网络上做法布施。但是由于自己的马虎导致发送的内容有错误，是不是会产生很深的业障啊？
台长答：不会，小小的，一点点。因为他这个功德太大了，因为他让多少人醒悟啊！他在网络上、在自己的手机上、在QQ上只要发一句，发几句，这个像金条一样珍贵！台长曾经看见一个人发了一句台长的佛言佛语，发了台长的一句话，我看到“哗”一条像金条样的闪光就过去了，我亲眼看见的。你想想看，你这多少金条发出去！也就是说你有多少的财富，你有多少的功德可以做啊（这个法布施真的是功德无量）厉害啊。你要记住，佛法弘扬靠的是现代化的传播媒体，现代化的传播媒体多厉害啊，不是传统式的了，传统式开一次法会度几个人，你能度尽天下众生吗？
所度的人退转了只是功德减少
wenda20151127 38:20 点击链接
男听众：度的人又退转了，之前度那个人的功德会减少吗？
台长答：会减少的，减少少一点，很少，10%、20%左右。因为开始你已经度成功了，“师父领进门，修行靠个人”跟你没有关系的。就是说你从心里没有感觉到亏欠他、少关心他啦……如果你有这种就是去掉20%左右。比方说你度到他是100%的功德，那么他如果不精进了退转了，那20%。很多人就是退转，一碰到点风啊雨啊，马上就退转了，这种人太多了，哎，这种没有毅力的，呵呵….
自度才能度人
白话佛法（十）40．《心地无碍自性慧》 点击链接
离体说法，名为相说，任何离开人的自性和本性来给别人说法，你就是有相说法。有相说法是什么？你是在教育别人而没有让自己觉悟，这样说法就是有相说法。有相说法就会让你的自性常迷，觉得自己很了不起：我是在度你啊，我是在教育你啊，我是人类灵魂的工程师，我在救你，因为你已经离开了你自己的本性。
怎么才算做到自度
2013 年 3 月 11 日《玄艺问答》 点击链接
女听众：看了《白话佛法》之后我想到一个问题，师父说的“自度才能度人”，我们如何判断自己把自己度了？
台长答：慈悲心为评判标准，贪、瞋、痴戒不戒也是评判的标准，还有就是看看自己有没有信、愿、行。如果你这个人经常觉得“哎呀我有信心，我绝不懈怠，我一定要跟着菩萨”，这个人就是比较正的；“我不能贪心，我不能恨人家，我不能发傻”，那这个人贪瞋痴的心能控制好；然后这个人看见谁都很慈悲，这个人本身已经自己度好了。
无畏布施
无畏布施得健康长寿
白话佛法视频开示 第33集【行善若水 行愿如山】 点击链接
种无畏布施的因，得健康长寿的果，你看我们有很多的义工，整天喜欢帮助别人，做饭，买东西，洗菜，帮人家跑来跑去，你看看他这种因种下去，他长寿，他做什么事情，他开心，他健康。
哪些行为是无畏布施
wenda20160624 01:07:11 点击链接
男听众：师父，无畏布施有什么方法和诀窍吗？
台长答：无畏布施还不知道？跑到观音堂去搬板凳，去拖地板，帮人家开车，帮人家运书，搬东西……全是无畏布施。帮人家搬鱼，干重的活，只要是为众生的活，只要有功德的，观音堂……你看看，开一次法会有多少人在搬椅子？这个全部是无畏布施。
放生三施俱全
wenda20160527 01:20:34 点击链接
三施形成一个非常大的布施能力，
三施合在一起能力更强。
可以给不信佛的家人放生
Wenda20200308 07:41 点击链接
问：师父来信解答中同修问：给家人转了几个远程佛台助念的功德没多久，听到一个声音说“这样转了他们不相信的话，到他们手上变成福德，福越来越好的话就更不容易相信了。还是给对方忏悔、念小房子效果最好。”师父开示是这样：你给人家转了很多功德，家人不相信就变成福报，他拿到你的功德享受福报，他越有福，活得越开心，就越不会修。还不如给他念礼佛大忏悔文、小房子。这是对所有人一样，不是个案。师父，为什么转了功德会转成福报，而不存在他的功德林里？
答：他不接收啊，他没有这个接收的功能。一搜船给人家运货物去，你没有码头怎么办？没有码头只能放在海滩上，放在海滩边上大家都抢了，变成福德了（给不信佛的家人放生呢？这个效果怎么样？）好。这个给家人，他不相信，你给他放了，他照样能够得到解脱，因为放生它不管的（哦，放生是个妙法？）嗯。只要是人，你放出去的那种功德，他自然而然就接收了。你转功德的话，那毕竟是你自己一个很高的境界，他没有这个境界接收不了的，但放生谁都可以接收的。
有相布施和无相布施
三轮体空
Wenda20191227 38:52 点击链接
台长答：没有布施的人，没有接受布施的人，还有一个，没有物品，就是“三轮体空”。被你讲得这么复杂干吗？就是这么简单（您之前也讲到过，修桥、铺路、建庙……这些都是世间功德，还是有漏的功德，是吗？）你今天想为了众生，完全是发心、慈悲、善良，那你就是有功德；如果你只要有一个回报，或者“以后可以让我子孙万代什么什么”或者“可以让我的家人耀祖光宗”或者怎么样，你马上就没功德了。
Wenda20191227 38:52 点击链接
听众问：像我们凡是有所求，还是不属于“三轮体空”的这种布施，是吧？
台长答：当然了。“三轮体空”完全是到了另外一个境界了。“三轮体空”就是“我没有布施”，谁布施的？也没有布施的人，“我什么都没布施”。举个简单例子，妈妈照顾孩子，妈妈说：“我又没照顾你们……”就是妈妈脑子里想：“我照顾你们是应该的，所以我没照顾你们。应该的，这有什么谢的？”妈妈照顾孩子天经地义的，所以就像没照顾一样。“我照顾谁了？没有谁好照顾的，他们自己都成长了。”还有一个是：“我没有付出时间，我也没付出什么功德。”那这不就是高境界了吗？（师父，我们现在许愿、念经、放生一般都是有祈求的，这是不是也属于有相的功德？）是啊。求善、求上，应该都没问题的，它不算的；如果你求名利、福报，那就算了（明白了，就是我们多求给自己提升境界、开智慧有关的……）那当然了，你说要精进，他也说你执著啊？不可以讲的（师父，像刚刚说的有漏的功德，如果我们念功德宝山神咒，是否能变成无漏的功德？）它不是这样讲的，它是你心的一种提升，心灵的一种提升。你今天做一件善事，你心是为众生的，向菩萨学习的，你就有功德；你今天做一件事情，只是纯粹去做一件事情，你就没什么大功德，只有福德（那还是靠我们修心的境界？）对啊，没境界修什么心啊？
功德是看发心还是看果
wenda20150710 01:17:23 点击链接
女听众：计算功德是看发心的大小、付出的多少，还是看他的功德所得的果报呢？
台长答：你拼命做功课做得再多，考试考不出来，也是代表你功课做得不好啊。就是说你如果最后能够积累成功德了，那说明你所有的平时做的功德都已经得到果实了，有果报了（那如果他发心很大、付出很多，但是没什么效果的话，这样其实功德也不是很大对吧？）那当然了，就说明他根本做得不如理不如法啊，一定的，天上不会误判你的。
白话佛法视频开示 第65集【忍辱境界是佛根基】 点击链接
你今天布施出的，法布施、财布施、无畏布施，要有人来接受的，所以接受了你的，你就会拥有大福报。
如何达到“只管耕耘、不问收获”
Wenda20151025A 34:36 点击链接
“只管耕耘、不问收获”，它的主要含义在于什么？一个人做好事并不难，难的是一辈子做好事；一个人做好事不计报酬、无相布施，永远在做好事，这个人收获就会来了，这就是“不问耕耘”。一个妈妈养了七个孩子，默默无闻地做啊做啊做啊……做了一辈子。孩子到了年纪大的时候，三姐给她买房子，二姐给她买汽车，大姐给她钱，五姐给她怎么样……其实这个是什么道理呢？这个就是“只管耕耘、不问收获”啊。我们今天学佛，不求，不停地修修修……你不求，到最后你什么都有了。
有相布施和无相布施
wenda20150906A 24:58 点击链接
男听众：有的佛友做功德是直接捐钱，有的佛友做功德是偏向买东西，他觉得看到自己的钱买到真实的东西才能放生，这两者功德的大小有区别吗？前者是无相布施，就直接捐钱，后者是有相布施，请师父慈悲开示一下。
台长答：有相布施、无相布施都牵扯到一个“布施”，一个人只要有心布施就是好事情。你比方说我有意帮助别人和无意帮助别人都是好事情，对不对啊？我有意做善事和无意做善事也都是好事情，只是无意做善事已经形成个习惯了，说明这个人的心很善良；有意的呢可能还要在改变当中，就是说“我有意地要去做点好事”，说明我心中还有很多不好的东西在无意的当中做一些不好的事情，我有意要克制自己身上的毛病。就这个道理啊。
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