原文：白话佛法四 17.《闻思修 守三业》
师父继续给大家讲第二点，恶口责骂的报应其实是有个周期性的。很多人嘴巴在骂人的时候，因为他的果报还没有成熟，他就没有报应。当一个人在骂人的时候，人家气得不得了，说你一定会有报应的。实际上这个报应是有时间的。大家听得懂吗？吵架的时候你们最喜欢说：你这样骂人，你一定会有报应的，你会得到什么什么报应……为什么你讲了半天人家怎么没有报应呀？因为它有个周转期，你所骂人的恶口要通过一个气场的（身体上叫小周天、大周天），它通过这个气场的轮回、转动才成为一股黑气，听得懂吗？骂人的话出来了，实际上就是骂出了一股恶气和黑气。当这股黑气形成之后你就麻烦了，没有骂出来之前那是不麻烦的，但是骂出去之后你就麻烦了，因为这股黑气不容易散掉。恶气可以伤人，也伤自己。因为这股恶气是先从你的心里形成，所以必定伤到骂人者本人。这股黑气在我们人间来讲就叫恶气，恶气经常残存在心中会影响你的身体，生癌症的人一定是有很多的恶气存在于心中。听得懂吗？所以当一个人如果经常骂人而且是恶口，这个人是堕落狗身，下一辈子投一只狗。你们听不懂狗言狗语，实际上狗在叫的时候它有语言的。有科学家做过实验，狗叫的声音没有一次是一样的，长、短、轻、响都是不一样的。你们在世界上，当你们活在阳间的时候，如果你经常骂人，你们以后投一只狗。你们去看，狗天天在骂，从早骂到晚，它只要一看见陌生人就“汪汪汪……”一直不停地叫，到了晚上人家都睡觉了它还在花园里叫。所以一个人不能随便恶口相加骂人。
师父接下来给大家讲第三点：闻思修。“闻”就是听到。闻佛法，就是听到佛法。“思”是当你听到佛法之后，你就产生了思维；当你有了思维以后，你就知道好坏，然后知道要修心。你们一定要闻思修，要有一个坚定不移的信念。因为我们必须对佛法生起正念，要有坚定不移的信念。我们今天闻到了佛法，我们思前想后，我们明白了道理，我们开始修心了，这个时候就要加上一个信念，因为只有有坚定的信念，你才能修成正果。大家听得懂吗？要修持自心，修成自信。首先要把自己的心修好，把自己的心修好之后，最重要的是控制好自己身口意。师父给你们讲过佛法里面有很多的三字经，这三个字都是很重要的，如“身口意，信愿行，贪瞋痴”等等，实际上这些就是佛菩萨总结出来让我们学佛最精辟的言论。大家听得懂吗？所以要好好修自己的心，要身口意三门清净。为什么叫身口意是三门呢？身体、嘴巴、意念统称为“三门”，这三个门最容易造业——身体容易造业，嘴巴容易造业，意识最容易造业。身体造业，很多人做坏事都是用身体去做坏事。嘴巴最易造业，整天说三道四讲人家不好，对不对？还有意识当中造业。这是三个门，请你们好好的把关，无论如何都要把好自己的关，明白吗？
因为当你们好好修持自己的时候，你们就会预知（预知就是预先的知道）无常快到了。无常是谁呀？大家都知道。但是你们偏偏想错了，这个“无常”不是地府来拉人的无常，是世事无常。世界上所有的事情都是没有长久的，这叫“世事无常”。当这个世间已经没有长久的时候，你应该生出出离心，就是你赶快要把自己的这个心离开世界上的一切物质欲望，赶快在人间把这个烦恼心去除，离开这个烦恼道。要赶快离开啊，必须离开这个世间的烦恼。出离心是什么意思呢？赶快离开，出去离开这个心。因为这个心让你得到烦恼、让你脱不开自己、让你修心有误、让你偏离正法、让你没有智慧。因为一个人如果把自己这颗烦心拉不出来，实际上这个人就会偏离。举个简单例子，你看两派在打架，如果你在外面，你已经出离他们了，你就可以知道两边都不好。但是当你是某一派的朋友，你没有离开这个圈子，你还在里面看，你一定会认为某一方是对的，某一方是错的。因为你没有离开，你就看不出这个世界真实的东西。一个人必须离开凡尘，虽然你的肉体离不开凡尘，但是你的心先要离开。你们知道烦恼来自于哪里吗？烦恼来自于心。你的心烦了，你才会意乱，所以叫心烦意乱。你们要把自己的心管好，把自己的意念管好。师父刚刚给你们讲的要守住三门，一定要离开凡尘。比如吵架的时候，就离开这个吵架的地方。烦恼的时候，就离开这个烦恼的地方，不要去想它，你就没有烦恼了。这叫“出离心”。
要珍惜暇满人生的修行。什么叫“暇”？无暇的暇。要把心和身体修得圆满，你这个人生它的修行才能圆满。如果你注重了细微的因果，也就是说你做每一件事情的时候你要当心，我会不会做错事情？我这个事情做出来之后，会不会有损我的功德？我做出那个事情之后，会不会浪费我的功德？如果你每一件事情都想得仔细一点，那么你就会得到一个圆满的人生。就像青年团的人一样，他们在这里帮忙做功德，自己的东西都不敢打印，因为他们认为打印自己的东西会造成自己的功德有漏。你看他们的境界高不高？一份自己的简历都不舍得在电台里打印，这就叫境界的提升。师父听到后真的很感动。照说在电台上上网有什么关系呢？他们都不愿意做这种事情。他们的境界我看比你们这里很多人要高啊。你们很多人虽然坐在这里听课，但是境界不一定很高。
“暇满人生”是什么意思呢？就是当你做每一件事情的时候，你注重它细微的因果。也就是说，很多人种的是大因大果，但是你要注重每一个因果，很细微的我都要当心不要去做错。比如骂人，“我根本不会去骂人”，但是你讲话当中你阴人家了，你连这些都要注重，你才能破三界、出六道之幻网。因为你脱不了六道，你就永远在这个幻网当中。六道就像一个网一样，把你紧紧地套住了。六道就像一个幻想童话故事里所幻想的东西一样，像一个网一样把你紧紧地束缚住了。你只有如履薄冰非常当心地在种自己的因果，因为每一个人都在种自己的因果，你们天天都在种因果呀，你说不种因果可能吗？那我今天睡觉，我不种因果了。错了。你睡觉又种下了因果。因为你睡得太多，你第二天爬不起来浑身酸痛；因为你睡得太多，增长愚痴。明白吗？一定要记住，我们人做事，从人间的佛法来讲就是要步步为营，小心谨慎，但所有的事情你都是避不开、逃不过因果的。你们在这里现在也在种因。那么你们说现在是种的善因，还是恶因呢？是善因，对不对？因为你们在学佛啊。那么你们在吃饭的时候，你们是不是在种因呢？如果你按照正常的饭量吃，那你是种下了善因。如果你狂吃，或吃人家的东西，或偷人家的东西吃，那你是不是在种恶因？你们说在人间哪一件事情不是在种因呢？但是你说我要逃避因果，这可能吗？你一个表情就是一个因果。你看人家一眼，又是种了一个因。你这个因，眼睛看看人家别人都会很讨厌，眉头一皱，接下来人家就讲你坏话了，你的果又得到了。所以在人间到处都是因果啊！
我们不种因果可能吗？不种因果，就像你不要空气一样。所以师父给你们讲的佛法就是让你们记住，因果犹如你呼吸的空气一样，你是离不开的。比如你今天听佛法睡着了，你种了一个睡着的因，这点佛法你就学不到。等到你下一次有不开心的时候，你就应用不到这些佛法，就会起贪瞋痴，你的功德就不够。对不对？为什么师父不让你们随便请假？实际上师父给你们讲课是给你们加持。过去经常有人请假，你们珍惜不珍惜呀？你们知道你们的命还能活多久？你们知道你们的因果已经种下去有多少吗？你们现在浑身的毛病、家庭的矛盾、各种各样的身体不好、还有各种各样的灾难，你们已经是受果报了。你能把自己身上的因果清洁干净吗？已经在这里学佛了，还要继续造不好的因。同样是弘法，心里还要喜欢这个人，喜欢那个人，是你们喜欢的吗？各人种因各人得果，各人吃饭个各人饱，很简单的道理。救得了的救，救不了的就放。师父知道，有些人知道了没有被批准做弟子，你们看这人还来观音堂吗？是我讲的还是他自己做出来的？一个人要经得起考验。经不起考验的人那就叫废人。你们说说看，在你们成长的路程当中哪一个人没有经过考验的？要懂啊！要明白，要明理啊！所以你只有注重细微的因果，你才能破三界，即欲界、色界、无色界，你才能出六道之幻网。
卢台长相关开示
wenda20121118B 41:16
“用闻思修慧为加行 智，断凡夫我性无明”
女听众：请问⼀个问题，白话佛法 里面提到有句说：“用闻思修慧为加 行智，断凡夫我性无明”这个“加行 智”是什么意思？
台长答：“闻思修慧”就是让你听到 的、闻到的、看到的，所有的一切，都要把它归入到给你做为一个修行的加持力（怎么做？）比方说 人家今天说你一句好话，说 “哎呀， 你最近怎么变得这么好呀？这么愿 意帮助人啦”，那是不是你听到， 就闻到了吗？你听到了之后就要鼓励自己加修行，更加增加智慧，一定要更好修，你看我已经修出效果 出来。如果人家骂你说你了，你觉 得：“哎呀我修得还不够，我应该更 好地修。”是不是给自己增加这种智 慧呀（嗯，明白了。要转化思维） 对（那因为台长有说过“闻”呢，就是 说要听懂、听明白，不是光是听，那用闻思，“思”就是思考对吧？）对 （然后用闻思就是说还是要少问多 思考？）不是少问，就是说你听到 的东西，一 定要经过你大脑的思维 思考才能产生智慧，如果你单单听 到了马上就做出反应，那就是没有 智慧的（噢）所以很多为什么会发脾气，听人家一讲以为真的，马上 先发脾气了。你听到了之后你要在脑子里转的（要三思）对（明白 了，那“断凡夫我性无明”就是？） “断凡夫我性无明”就是因为凡夫俗子我们不懂的，我们很多无明，就是 不明白。因为不明白我们才会做错事情，我们明白了就不会做错事 情。所以必须断掉凡夫的的无明习气，不懂的事情变成懂了，懂了不 就有智慧了吗？（这个“断”呢，有可能就说如果⼀直这样想，可能想不 通，那就先把它放下，这是“断”的意 思）也是的，对了（就是暂时先放 下，等以后有了这个智慧再……）那不是这样的，断烦恼实际上就是你现在先把烦恼放下来，但是放下来⼀定要想通，想不通你就断不 了。所以这句话说：我就算暂时不跟你争吵，但是我⼼里还有⽓，实际上你不算断（要真正地断掉，⽽且这个断不是说⼀断就百断是吧，还是要时时刻刻……）不停地把自己的⽆明修正，我不能不明白（明 白了，谢谢台长开示，台长保重）你好好学习，你这样的话，台长很开⼼的（谢谢台长，台长加持我）好，⼀定。
白话佛法⼆
学菩萨界，转凡成圣
用闻思修慧，来修你这个智慧，闻 就是见闻、耳闻、鼻闻等，这个闻 字并不是指你听到的才叫闻，是你的六根接触六尘后的东西都叫闻， 就是你所接触到的东西都叫闻，这个闻是⼀个总体概念。闻思就是当你接触到东西之后，会产⽣思维，有了思维之后，才能修慧，所以叫闻思修慧。当你在人间所有看到的东西，经过你的⼤脑过滤，思考的时候，要用菩萨的正见来思考，那个时候就变成修⼼了，就变成开始启用你的智慧了。人的智慧是怎么来的？你看见的东西就要学会转化。比如，简体字经过电脑的软件转化后，就变成繁体字了，繁体字也可以转化为简体字。也就是说菩萨的脑⼦里就像有⼀个转换器⼀样，所有的东西进来，经过脑⼦⼀过滤，就变成菩萨的东西了，但要加⾏智，就是你所有的⾏为、修⾏，必须要有智慧，这叫加⾏智。也就是你所有做出来 的⾏为⼀定要有智慧。比如，与别人吵架，你这个⾏为有没有智慧？ 偷人家的东西，语⾔欺骗人家，你们说这些⾏为有没有智慧？这些⾏为就根本没有达到菩萨的境界。初地菩萨所有的⾏为，包括思维的⾏为，⼼里的⾏为，全部都包含着智慧，这个智慧就是菩萨的智慧。
wenda20131117A 07:49
如何克服“五蕴”“六尘”带来的烦恼障碍
男听众：“五蕴”给人带来烦恼，“六尘”会带来障碍，台长能不能开示一下？
台长答：很简单，“眼耳鼻舌身意”， 像这种“六尘”会染到社会上。比⽅你 眼睛看到不该看的东西，⼀个很好 的⼥孩⼦去看那些黄⾊的东西，她 慢慢就开始想做这种事情了。所以 很多坏男人要想跟那个⼥的做这种 事情的话，他先假装叫她看黄⾊录 像，然后再去骗她。那么眼睛看见 了，沾染灰尘了；鼻⼦闻到这种不 该闻的东西了，比如说我们闻到花 香，他叫你闻那种刺激的东西，比 ⽅说⼤蒜。为什么很多⼥孩⼦长得漂漂亮亮，嘴巴里⼀张全是⼤蒜味啊，臭得那个样；还有耳朵，听人家挑拨离间，你是不是⼼就会变了？你要控制住自己，不受这些灰尘的⼲扰。你的⼼不动，耳朵听到什么你都觉得像没听见⼀样，你没有这个定⼒啊；还有就是嘴巴，你不能说人家坏话。但是很多人憋不住说人家坏话。举⼀个简单例⼦：任何家庭主妇，要叫她不要去讲人坏话，她很难做到的。她在家里没事，⼀边做菜⼀边就骂了“这个人不好，那个人不好……”有时候叫“沉渣泛起”，把过去那些已经没话讲的她都会翻出来再讲“当时谁怎么样，其实他怎么样……这个人跟我在起，实际上他怎么样……”，她就不停地翻出来讲，不就翻出来造业吗？（嗯，对）你有本事克制，那就是不受外界所染浊啊。基本上就是“眼耳鼻舌身意”，“身⼝意”，“贪瞋痴”，这些佛法讲的最基本的道理，⼀定要懂得。实际上菩萨已经总结得很深了，只不过每⼀个法师也好，像台长也好，对某⼀个事物的理解、解释当中有不同的深度（明白）
白话佛法七
三净业 增福慧
要修到身⼝意三业清净。为什么身⼝意都要清净呢？身体首当其冲，身体是最容易清净的，你们穿得⼲⼲净净，样⼦很虔诚，人家⼀看，这个人是学佛人，身很快就清净了，对不对？⼝是第⼆位的，嘴巴管不住的人多啊，身体还管得住。很多人的嘴巴管不住的，明白吗？但最难的是要管住意念，没有人能够看得到意念，所以，意念更要管住。我今天看见钱了，我不贪，我是菩萨，我要管住意念；我今天看见这个⼥孩⼦很漂亮，我要管住自己的意念，我不去想；今天人家说有利可图的事情，我不要，我在学佛，这些都是靠着意念在管啊。实际上，身⼝意，意念管住了，就管住了你的⼝和你的身啊。你连意念都不动坏脑筋，你的嘴巴怎么会讲坏话？你的⾏为怎么会做坏事 呢？所以，要修身⼝意三业清净，将清净的身⼝意三业⼊、住、化，什么意思呢？就是要⼲净啊，你要让好的东西首先进⼊你的⼼田，然后住在里面，不让它出来，最后才能消化掉。这跟吃东西很相像，你看见这个东西好吃，首先东西要进⼊你的嘴巴，然后进住在你的肠胃里，最后在肠胃里消化、融化掉，这就叫“⼊住化”。 接下来告诉你们，修身⼝意三业清净会有什么好处。首先，如果你修好了身⼝意三清净业，你可以灭罪除灾。举个简单例⼦，你嘴巴犯罪了，开始修⼼了，嘴巴从此以后不讲坏话了，是不是不犯罪了，是不是灭罪了？做⼀个很不好的动作，知道以后，从此不做了，是不是灾没了？在澳⼤利亚开车的时候，跟人家抢道路，你做个下流动作，人家跑上来就是⼀拳，你以后把自己的身⼝意改了，不再做这种下流动作，你是不是消掉灾了？所以，学佛不是这么容易的，要好好地学到⼼里，要除病患。身⼝意是除病患的，你们知道吗？你把身⼝意修修好，都不会⽣病了。比⽅说，⼼脏病是⽓出来的，⾼⾎压是⽓出来的，如果你身体上没有做坏事，意念上不去恨人家，不去贪瞋痴，你的嘴巴不去说人家不好，人家也不会说你不好，你⼀定不会⽣⽓，你是不是除病灾了？ 要懂啊，修三业可以增福慧。因为当⼀个人没有病灾的时候，他的福就来了，经常⽣病的人会有福吗？如果你三业清净的话，你会增敬爱，就是⼤家都喜欢你这个人，都爱戴你，为什么？因为你这个人从来不做下流动作，你这个人嘴巴里从来不说人家不好，你这个人意念当中都是⼲⼲净净的，你说人家会不会敬爱你啊？就算是你的爸爸妈妈，如果他们嘴巴里⼀⼝⼀个下流话，⼀⼝⼀句这个不好，那个混蛋，你会敬爱他们吗？你们去看看，有很多⽗母⽂化⽔平不⾼，嘴巴里⼀⼝⼀句下流话，孩⼦都不要这样的⽗母亲去学校开家长会了。所以，修好身⼝意的话，你会得到尊敬啊。修三清净业，还会少争⽃，⽽且退⼀切怨敌，没有冤家。因为我嘴巴不讲人家不好，我脑⼦里不想人家不好，我⾏为上从来不打人，我是不是就没有冤家了？学佛人都会讲，身⼝意，贪瞋痴，把它细小的 分开来讲给你们听，把它用在人间⽣活中，你们做得到吗？差得远呢。所以，苦⽆量之不可思议。实际上，如果你们能够把贪瞋痴、身⼝意修好，你们就不会受苦了，你们会有⽆量不可思议的功德。
白话佛法⼋
相应佛⼼ 尽除心垢
学佛要闻思修，就是听闻佛法、思维佛道、修证佛果。要懂得修啊，听到佛法之后要好好地在思维上、⾏为上修⾏，然后你才能修成，所以叫闻思修。当你闻思修之后，你会和菩提⼼相应，菩提⼼就是菩萨的⼼。所以，要想得到智慧，你首先要接近智慧。你今天说，我要得到智慧，但是你又脱离智慧，那你怎么能够得到智慧呢？举个简单例⼦，我今天要学佛，我既不看《白话佛法》，我又不念经，那你怎么能够接近佛法，你怎么能够得到佛法呢？如果你今天想聪明，你⾄少要找⼏个聪明的朋友在⼀起吧？⼤家聊聊讲讲，集思⼴益；你今天想把象棋下好，你⾄少不会去找那些低能⼉下象棋，你要找那些⾼⼿你才能进步啊；你今天想拥有智慧，请问智慧是从哪里来的？是从佛菩萨那里来的，那么你要接近佛，你才会拥有智慧啊。
白话佛法七
觉真妄迷都不要
师⽗跟你们讲，正因为烦恼是⽆边⽆际的，所以禅学说，要明⼼，要闻思修。明⼼是什么？我⼼里很明白，他讲得再多，不管他讲什么，你都在⼼里想，他都是为了我好，这叫明⼼。闻思修是什么？闻，就是你听到人家在讲话了，思，就是你马上去思维考虑，然后再不断地修正自己的⾏为和语⾔，就是说，你听到的东西，先要经过自己⼤脑的思考，你再修正，然后你才能做出正确的决断。很多人是没有脑⼦的，人家告诉你⼀件事情，你马上都当它是真的，这不就是上了⼈家的当吗？听到⼀件事情，首先要思考，思考之后，用修⼼的⽅法来修正你的这个思维，这叫闻思修。
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