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20200722【原文+资料】白话佛法开示第57集【恒常学佛是根】
原文：白话佛法视频开示第57集【恒常学佛是根】
第1段
我们学佛人首先要必须了解自我，了解因果，因为你连自己都不了解自己，你肯定会不了解因果，因为每一个人做任何的事情，他都是有因果的。所以我们经常说你要了解人间一切的现象，就是了解自心。“这件事情可以不可以做，这件事情我能不能做?”就是了解自己，然后了解自己的内心，你这样就知道了“我这件事情可以去做，我用良心本性来帮助别人”，然后你就种了善因。如果你 这件事情在你的内心有问号，觉得“我能不能去做?”或者可以做、或者不能做，那么你在你的内心就产生疑惑。因为当一个人只要有疑惑的时候，他就产生这种幻觉——虚幻之感觉，那么你就会种上你的恶因，那么最后就 会得到恶果。要明心见性，就是要能够明白世界上一切 的现象全部都是由自己内心所造，你到底想做什么样的人， 你就会得到什么样的果报。你今天想做善良的人，你看到 自己的佛性了，那么你就能得到佛性的回报;你今天对一 件事情，你如果内心不清净，你就会活在虚幻当中;如果 你很明白地知道这件是善事，“我众善奉行，我的内心拥 有佛”，所以你做出来的就是佛法和佛性。所以师父要你 们懂得转化自己的欲望很重要，在这个世界上有很多人 一辈子都不知道怎么样要转化欲望。举个简单例子，这 个事情不是你的，你非要，你有这个欲望了，但是你把它 转化，怎么样叫转化呢?就是慢慢地用另外一种正确的、 正能量的、明心见性的思维去考量你所思维的这件事情， 你会得到另外一个不同的解释。比方说，今天别人叫你去 参加一个事情，这个事情可能对另外一个人会有伤害，你 自己凭良心说“我是学佛人，我不应该参加这种活动”，
你的内心拥有了正能量，你就转换思维，把这个“想去看 一看、想去了解一下”的欲望，就会转换成我们应该与人 为善，不跟人家去结冤结仇“。就像我们小的时候很多同 学说“我们大家一起去，对这个人进行攻击”，你因为有正能量、正思维，你就不会去参与。所以我们学佛人要懂得智慧的觉照，有智慧的人他有觉悟，他能照亮他所有的内心世界，他能知道哪些可以做，哪些不能做，这就是学佛人和不学佛人的不一样。
第2段
所以我们说学佛人拥有了正能量，就拥有了慧命和他的 生命;如果一个人没有正能量，他就拥有了他自己内心的孤独和郁闷。想一想，有些人一辈子就感觉自己灵魂失去了，他碰到事情他就难受，耳朵听不到佛音，眼睛被五欲六尘虚幻假相所蒙蔽，无法领悟，看不到佛法的光芒。很多人一辈子带着希望来到这个世界，他希望能够重新在这个世界上有一番作为，但是他忘记了，每一个人来到这个世界上，他都带有业障。他们来到了这个世界，虽然带着希望，他们的业障很重，他们离不开自己的悲伤和忧愁。他们带着眼泪，带着自己不能达到的欲望，离开了娑婆世界，因为他们没有修行，他们没有明心见性。师父跟大家讲，不修行的人，每一天在幻想、幻觉当中生活，他每一天就是想象，时常幻想，在泡沫般的贪欲当中杳无音信，消失在，把自己的那些欲望、拥有的和失去的，包括你存在曾经拥有的幸福和痛苦，都消失在空气当中，承受着消失的痛苦。就像我们现在每一个人，只要回想起过去的一些悲伤的事情，总是无限地惆怅。这些事情在我们脑海里好像发生过，又好像没有发生过，那就是你因为失去了它，没有了在心中，所以才会产生虚幻的惆怅。所以不学佛，你永远活在，自己内心肮脏的小生命当中，也就是你自己拥有的一个小小的世界、一个小小的家庭、一个小小的人我是非当中，从来不知道能够帮助到别人，从来不知道能够跳出三界。所以我们人在微尘的世界当中，茫然地无法自救。大家都看到有些人发生了事情，没有人可以倾诉，没有人可以说，因为他太不了解别人，他也怕别人不了解他自己，所以他永远活在那些痛苦当中，在徘徊，最后他觉得这个世界是如此地冷漠。这就是他自己的小圈子，在他自己所拥有的，他认为自己的人生王国当中，失去了他应有的智慧，在愚痴当中。
第3段
人生如梦幻泡影，我们每一个人碰到无论什么事情，其实要懂得“受”，就是一个“受”——接受、承受。你看看我们多少幸福的事情，也是受过了，我们多少痛苦的事情也是受够了，永远是这个“受”字，要记住，佛法把“受”叫“已成念境”，已就是已经成为一个意念的境界。我们一生走过了多少红尘路，我们一生做过多少惊天动地或者能够让你痛不欲生的事情，它都是成为“已成念境”，就是一个念头，一个念头就是一个境界。所以佛教界讲，一念升天一念下地狱，想不通的念头让你下地狱，想得通的念头让你升到天界。因为佛法界早就把这些虚幻的人生世界，称为“往事不复见”，也就是过去的事情，不会再给你重复再看到了。大家想想是不是这样，我们小学的时候，现在还有这种感觉吗?我们中学的时候那些感觉，现在也没有了。我们曾经在家里、在父母亲身边的感觉，我们现在也失去了，一切不复重现。所以师父要你们懂得，在生命当中不管出现的一切善的、恶的，和你不喜欢的、你喜欢的，在你生命当中，所有出现的一切幸福和悲伤，你都无法去永远地占有它的，只是你的一个意念，只是你一个“受”字，受过了就结束了，只能经历不能占有的。所以当你拥有这个世界上，一切幸福的时候，那也是只是一个“受一下”，当你痛苦的时候也是咬咬牙“受一下”。因为我们是时间的过客，所以有首歌就 是《过客匆匆》，人来去匆匆,过客匆匆，总有一天，我们会和这个人世间，你所认为的痛苦告别，或者你所认为的在这个人世间的幸福，你也会跟它告别。所以到了最后，佛法就是教导我们要放下一切，因为在这个世界上无所谓失去，我们只是经过而已。希望大家懂得人的一生亦无所谓得到，也无所谓失去，只是一种体验罢了。所以真正的学佛:碰到眼前的，好好地珍惜;对自己过去的东西随缘放下;未来的、要来的事情，要坦然地面对它。诸法空相，幻化存真，这个世界一切都是虚空无相。今天的《白话佛法》，师父前面跟大家讲得稍微简单一点，后面跟大家讲佛法。
第4段
师父有时候因为接到很多电话，很多佛友经常问师父“这个世界上什么最强？”人总是感觉到你有一种最强的东西，可以打败世界上最弱的东西。记住了，因果报应最强，因为因果报应丝毫不爽；慈悲喜舍最大，因为我们一生当中离不开慈悲喜舍。我们人生犯的错误，你只能等着因果报应。世界上什么最强？强中自有强中手，大家说“钢铁最强”，但是烈火可以熔化它；又有人说“大火最强”，但是用水就可以把它熄灭；也有的人说“太阳最强”，但是云照样可以把它遮住；那么暴风最强，高山可以抵挡它；高山最强，登山者也可以把它征服。最后别人说“死亡那是逃不过的，那是最强的，因为没人逃得过死亡吧”，但是我们学佛修心人，心灵永远不会死亡，我们会寻找新的生命。所以学佛人最强的是他的毅力，很多佛友学到后来坚持不下去了，他就没有像金刚般若般的毅力。为什么会有人退转？因为他没有恒心没有信心。我们学佛的人要找寻到一条解脱之道。我们不怕生死，我们有坚强的愿力，我们会越过困难，克服烦恼，走向未来。因为有正见的人正知正见的人，他心中有佛，他知道什么是对的，他坚强地走下去；所以有正见的人，他会知道是非善恶，懂因果、懂报应。我们人应该懂得好坏利弊，别人对你这么好，你为什么反而去伤害他？听起来是那么地自然，但是现实生活当中恰恰有太多的人，你越对他好他越欺负你，这就是人心的贪念所致，这就是人心的欲望所致。因为你对他好了，他拥有更多的欲望出来，所以他就要欺负你。有的时候为什么我们做人，你不理他，他反而收敛了，这就是他不懂得正和邪，他在迷惑当中。别人对你这么善良对你这么好，你觉得是应该的，这就是我们人会误入歧途。
第5段
有智慧的人那是最强的，如果一个人有智慧，你就会解决烦恼，所以智慧那是无价之宝，是你生命当中的无价之宝。今天师父在跟几个佛友开示的时候，曾经讲到人的无价之宝，在生命当中还有一个非常重要的，那是经常要有惭愧心。如果一个人拥有惭愧心，觉得自己做得还不够，还不够孝顺，还不够对别人好，还觉得自己对父母亲不够，对别人不够，对自己的师长，老师，对社会还不够，那说明你有惭愧心，你才能拥有精进心。那么为什么有很多人不能精进，因为他没有惭愧心，他觉得全世界的人都是欠他的，而他给别人带来了更多。这就是要懂得仁义道德，所以能够分辨是非的人，他就能作出理性的判断。一个人，慈悲的人，他就能够降伏一切，因为他知道这个世界没谁欠你的，你也不欠谁的，这一切都是充满着慈悲，拥有着智慧。帮助别人，别人帮助你不是应该的，是别人的慈悲心。当你拥有这些正确的意念的时候，你就会克服你自己内心中的邪念，当你受到别人欺负的时候，有冤结的时候，你会拥有心中的慈悲去化解它。永远要体谅别人，永远要懂得，这个世界上真正最大、最强是什么，我们学佛人要懂得，真正最大、最强的就是慈悲喜舍，因为因果报应最强，因为只有慈悲喜舍，你才不会动到你的因果报应。“来去自由，去来自由，无滞无碍；应用随作，应语随答；普见化身，不离自性，即得自在神通游戏三昧，是名见性”这句话是《六祖坛经》中的，讲的是你一颗心。心中要有佛，有佛的人在你的心中，你的心可以自由自在。因为不伤害别人 你才能自由自在，就像你驾着车在马路上，如果你不伤害其他的汽车和行人，你当然就是自由自在地在开车。“无滞无碍”，没有任何可以阻挡你的。所以一个有正能量心态的人，他“应用随作”，就是他应起来、用起来的时候，随心所作，随意而为。“应语随答”，就是告诉我们，应别人的语言，你就可以答辩，跟别人回答。因为“普见化身”，就是你的心到处都是菩萨的化身。你“不离自性”，即得自在神通”，只要你拥有了你内心的佛性、本性，你就拥有了自在神通，就是自由。你去看一个人有良心的人，到哪里都不会受到别人的攻击；一个拥有智慧的人，到哪里自由自在。“游戏三昧”，这句话师父跟大家稍微要解释一下，游戏神通佛，大家都听不懂，说游戏，游戏三昧是什么意思？游戏，虚实相半，就是你度一个人的时候，你要虚实相半。有的时候，你用一句幽默的话去启发他，就像我们济公活佛，他在人间普度众生的时候，他的内心平静，他排除杂念，又对人间“游戏人间”的态度，对待一切的苦难众生，因为他把这个世界看成虚幻的，只是在人间走一遭，只是在人间看破了红尘，知道这是一个虚幻的世界，然而“三昧”就是代表着，他的这种智慧的心态。 “游戏三昧”就是虚实相半，“是名见性”，你能够在这个世界，把它一切看成虚幻的，你就是见到了自己真实如来本性。
第6段
佛经上讲心之非、痴、乱，我们人的心，这个非、痴、乱，“痴”就是愚痴的痴，“乱”就是心很乱，“非”就是有是非，都是认为五蕴为恒常的自我。也就是告诉大家，因为你有自我感觉，你才会良好，有的人自我感觉良好，别人说什么话他都不听，因为他拥有了是非和愚痴的心。所以当一个人不听别人的话，他就进入了愚痴状态；而且他认为五蕴为恒常的自我，也就是他认为他的观点，他的意念，都是永久的，永远正确的。“恒常”就是认为是长久的。就像我们很多做父母亲的，看别人邻居家的孩子，这孩子不会好的，这孩子怎么样也不会好的，等到人家孩子长大了，有出息了，哎哟“那是偶然的”，因为他不认为他会改好。所以这种自我的结果，其实是真实自性的一种虚幻的表现。你无非、无痴、无乱，真实的心要没有是非，没有愚痴心要不乱。但是你因为认为恒常的自我在，用你的个人的一种意念，控制着你的八识田中，所以你才会对别人产生各种各样的意见。所以我们要解脱烦恼，就要超越生死，就是应该懂得怎么样体认自性。你自己要有体会，你要认真地去体会去认识，你自己的本性，叫“体认自性”。你要懂得自己本性内心，那种善良、那种菩萨的智慧和慈悲，如果用这些你来生活，你就不会再进入“非、痴、乱”的认为自己恒常的自我当中。我相信这个讲得比较复杂一点，比较难一点，简单地讲，一个人不执著某一件事情，你就不会进入恒常的自我；一个人善于改变自己的观点，听正能量，你就会改变自我的，那些恒常的自我观点。所以解脱就是通过理解别人，自我去发觉自己内心善良的本性，通过别人的帮助和自我对佛性的理解，来改变你的观念，来改变你，不要染著，执著于这个世界上一切的事情。
第1-3段拓展开示
【第1.1段原文】
我们学佛人首先要必须了解自我，了解因果，因为你连自己都不了解自己，你肯定会不了解因果，因为每一个人做任何的事情，他都是有因果的。所以我们经常说你要了解人间一切的现象，就是了解自心。“这件事情可以不可以做，这件事情我能不能做？”
【第1.1段延伸】了解自己
摘自《白话佛法七》第31篇【梅花傲雪 坚忍不拔】 点击阅读
要懂得，通过自己的意识来了解自己，而不是通过自己的眼睛来了解自己。通过自己的意识：噢，我做错了，我以后要当心。好了，了解自己了吧？我这个人就是不能吃亏，吃点亏，马上要跳起来，你了解自己了吧？那是用思维来了解自己，而不是靠你的两只眼睛啊。眼睛被六尘所染，经常会看不清楚的，人在思维中做错很多事情，所以必须了解自己的思维。
【第1.1段延伸】要用智慧看看自己的内心
摘自2015年6月22日卢军宏台长世界佛友见面会开示摘要
我们这双眼睛，要用智慧，要看看自己的内心，有多少慈悲，有多少善良的心，应该好好用佛性在这个世界生存和生活。在我们的眼睛里面，看到的总是那些功名富贵、财产财富、美色等身外之物。眼睛看出去的都不是你身体的东西，所以都属于身外之物。眼睛看到了，心就会随之而动，天天所看到的就去追去求，为了追求名利奋不顾身，忘记了自己的内心这个好久不见的真正的自己，人就会迷失在茫茫红尘之中。
【第1.2段原文】
如果你这件事情在你的内心有问号，觉得“我能不能去做？”或者可以做、或者不能做，那么你在你的内心就产生疑惑。因为当一个人只要有疑惑的时候，他就产生这种幻觉——虚幻之感觉，那么你就会种上你的恶因，那么最后就会得到恶果。
【第1.2段延伸】懂因果，懂六道轮回
摘自《白话广播讲座一》第10篇【在生活中要“懂因果，知善恶“】 点击阅读
我们中国人看见那些可怜的孩子，看见那些受报应的残疾人，总在心里为他们默默地祈祷，总爱说一句话，“可怜啊，前世作孽啊。”所以，大家要深刻地去理解三世因果，要明白六道轮回的真理，把这些道理放在心上，再来修心。如果明白了这些道理，就能够断惑证真。当一个人明白了因果报应，才不会去做疑惑的事，才不会去做坏事。很多人都会面对很多的迷惑，做某件事情时不知道这件事情做出去是好事还是坏事，只有懂因果、懂六道轮回，才能够真正地了生脱死。当一个人明白了不能够去做坏事的时候，才能够了脱生死。否则，永远在六道里轮回。
【第1.3段原文】
要明心见性，就是要能够明白世界上一切的现象全部都是由自己内心所造，你到底想做什么样的人，你就会得到什么样的果报。
【第1.3段延伸】唯心所造
摘自：卢台长开示解答来信疑惑二百零四 点击阅读
问：“眼前所见，耳所听闻，真亦非真，假亦非假，色心二法，唯心所造”，这是之前弟子在念经时听到的，感觉是护法菩萨的开示。请问“色心二法，唯心所造”什么意思，可以详细的举例说明吗？
答：色和心要分开的，色是有色世界，心就是内心世界。色就是看到人间一切有为法无为法，色就是有色世界，色界；心就是心法，内心的修心；唯心所造，一件事情就算是这样，但是你心中没有承认，就不一定是你所认为的那样。比方说，我前面有一朵花，你们说好看，我认为不好看，我的心中就没有认为它好看，唯心所造。大家都说不好看，我说很好看，我的心就认为花好看。心法，心已经造作了，通过感觉已经承认它了。这朵花是色界的一个物品而已，这个物品得到你的心承认，在你心中才是一朵花，你心中认为是垃圾，它就是垃圾。世界上的事情，你做的再好，人家可以骂你垃圾；你做的再不好，人家可以说你是英雄。每个人的心不一样，看问题的结果不一样，这就是唯心所造，就是心法。
【第1.4段原文】
你今天想做善良的人，你看到自己的佛性了，那么你就能得到佛性的回报；你今天对一件事情，你如果内心不清净，你就会活在虚幻当中；如果你很明白地知道这件是善事，“我众善奉行，我的内心拥有佛”，所以你做出来的就是佛法和佛性。
【第1.4段延伸】真正懂因果
摘自《广播讲座一》第16篇【因果如影随形，犹如你的影子，种因后必得果】 点击阅读
如果一个君子人，行为表面上是为善，但是你的意念、你的出发点没有真心真意地去帮助人家，这样就谈不上真，也谈不上因果。就是说，你也是一个不懂因果的人，虽然自称是君子，其实还是不懂因果，因为你没有把真正的因果学到自己的心里。所以我们要真正地懂因果，要懂得害怕，因为你所种的因，它一定会有果的。你今天不注意肠胃，有一天你的肠胃一定会不好。你天天做坏事，总有一天会被别人发现。这些因果道理，我们不仅要从表面上去学，更重要的是从实质上去学。当我们做善事的时候，要从心底里发心去做，这样才算得上是一个懂因果的人。
【第1.5段原文】
师父要你们懂得转化自己的欲望很重要，在这个世界上有很多人一辈子都不知道怎么样要转化欲望。举个简单例子，这个事情不是你的，你非要，你有这个欲望了，但是你把它转化，怎么样叫转化呢？就是慢慢地用另外一种正确的、正能量的、明心见性的思维去考量你所思维的这件事情，你会得到另外一个不同的解释。
【第1.5 段延伸】转化欲望
摘自白话佛法广播讲座 第39集 【领悟佛性 觉照佛性】 点击视频
不管做什么事情，内心要清净自在。转化欲望，你们要记住这四个字，转化欲望是非常重要的，因为每个人都有欲望，比方说我今天想多拿一点，我今天想多得一点，我看见人家得了，我心里难受，我一定也要多拿一点，好，那你一会儿就会瞋了，就会恨了，一会儿就会难受了。因为别人比你拿得多，你看到了你很难过，如果你能转化欲望，你就觉得，我拿到的不知道比他多多少了，你拿自己好的得到的东西，来跟人家不好的比，你心里就会平衡，你总是拿自己欠缺的东西，得不到的东西，去跟人家已经得到的东西比，那你永远是在痛苦当中，所以学佛做人要知道，要离开痛苦就是要离开欲望，一个人不懂得离开欲望，那你就不能转化欲望，你就会失去生命的智慧的觉照。
【第1.5段延伸】正思维
摘自《白话佛法二》第8篇【寻找性空——越过十二因缘】 点击阅读
任何一个人对事物的追求和看法都有两面性，对同一事物可以把它说得很好，也可以把它说出很多不好，主要是看你的心往哪边偏了。比如，老人家好不好？好！老人家经验丰富，老人家懂得关心青年人等等。反过来讲，老人家有什么不好？走不动，浑身骨头痛，脑子老僵化，什么事情都搞不清楚等等，同样一件事情可以想出它好的方面，也可以想出它不好的和坏的方面。佛法就是让我们把坏的思想全部转化为好的思想，学佛就是转换思维去劝导人家，去安慰人家，去帮助人家，去解决困难，这个叫正思维。能把人家全部都看成好的，因为你的思维正，把别人都看成正了，你就开悟了。你把人家看成坏的，就是没开悟。开悟的人，看见谁都是好人，没有好坏的概念，其实就是一个悟性，当这个悟性在人的思维中产生了正思维的时候，就是开悟了。
【第2.1段原文】
学佛人拥有了正能量，就拥有了慧命和他的生命；如果一个人没有正能量，他就拥有了他自己内心的孤独和郁闷。……所以不学佛，你永远活在自己内心肮脏的小生命当中，也就是你自己拥有的一个小小的世界、一个小小的家庭、一个小小的人我是非当中，从来不知道能够帮助到别人，从来不知道能够跳出三界。所以我们人在微尘的世界当中，茫然地无法自救。
【第2.1段延伸】人的一生是一个消耗能量的过程，要拉回这些能量
摘自《白话佛法十》第38篇【心力就是能量】 点击阅读
人的一生实际上就是一个耗掉能量的过程，包括师父都要耗掉能量的，但是师父耗掉能量后会得到更多的能量，你们耗掉能量后得到的是工资、上班、名利，对不对？所以，人要想开，要想明白，如果你们的一生每天在耗掉能量，而不能再拉回自己的这些能量，那你就等于在慢慢地越来越快地接近死亡。
【第2.1段延伸】不断地救度众生，上天就会不断地赐予能量
wenda20151025A 06:14
台长：自己的精神、灵魂上会有一种能量体的，这种能量体……是一个人的心产生了一种身体上的一个能量。你心想做什么，实际上就是一种愿力一样的东西，如果你今天愿意救度众生，你身体浑身是劲儿。所以，很多人不为名不为利，一直在度人，帮助别人，它就是一种能量体。
听众：师父，那比如我想上天赐我能量，怎么做上天就不断地赐我能量呢？
台长：那你不断地度人，菩萨当然就赐你了。为什么菩萨不断赐我能量？因为我不断在度人啊，呵呵……
【第2.2段原文】
很多人一辈子带着希望来到这个世界，他希望能够重新在这个世界上有一番作为，但是他忘记了，每一个人来到这个世界上，他都带有业障。他们来到了这个世界，虽然带着希望，他们的业障很重，他们离不开自己的悲伤和忧愁。他们带着眼泪，带着自己不能达到的欲望，离开了娑婆世界，因为他们没有修行，他们没有明心见性。
【第2.2段延伸】命运是由心造
摘自：学佛改命 精诚供佛 ——2017年5月16日白话佛法广播讲座 点击阅读
人生好像总是有命运被牵扯住一样，很多人经常说：“我的命不好，命中注定。”其实命运是由心造的。台长在平时给大家开示当中也经常讲到，一个人为什么会有好事、有坏事，因为经常想好事，那么好事就来；经常想做好人，那么你好人就开始形成了；经常想坏事，那么坏事就在你心中开始生根、结果，你就变成一个坏因缘、坏人。按照因果法则，因缘成熟是一定的。怎么样能够让自己在这个因缘果报当中不受牵连？最好就是在“因”上多起作用。也就是说，不要让自己的心作怪，人不能动小脑筋，人不能想坏事。经常想好事，想帮助别人，想做菩萨，你的心就会像菩萨一样，不断地给后人留下很多慈善的、积福积德的事情。其实这就是一个逻辑推理，这个就是因果道理。你今天为自己想得太多了，你会为别人想得很少；你天天想有钱，想要好，想争名争利，你最后得到的一定是很多的关卡，为自己设置了困难，你在人生当中就会患得患失。
学佛要懂得什么叫善。能够用心去帮助别人，那就叫善。因果就是舍钱财得钱财，舍智慧得智慧，舍快乐得快乐。你自己把应该快乐的时间给别人了，别人一开心，让你也一起开心；你不给别人设障碍，别人就不会给你设障碍；你今天不骂别人，别人怎么会骂你？从心上改，诸恶莫作。所以一定要好好地修。
【第3.1段原文】
人生如梦幻泡影，我们每一个人碰到无论什么事情，其实要懂得“受”，就是一个“受”——接受、承受。你看看我们多少幸福的事情，也是受过了，我们多少痛苦的事情也是受够了，永远是这个“受”字，要记住，佛法把“受”叫“已成念境”，就是已经成为一个意念的境界。……
在生命当中不管出现的一切善的、恶的，和你不喜欢的、你喜欢的，在你生命当中，所有出现的一切幸福和悲伤，你都无法去永远地占有它的，只是你的一个意念，只是你一个“受”字，受过了就结束了，只能经历不能占有的。
【第3.1段延伸】痛苦是一种感觉
摘自：白话佛法视频 第8集【超脱于外境的变化】 点击视频
人活在一种内心的感觉中，痛苦、幸福、希望都是一种感觉。佛陀告诉我们，这个痛苦的“我”其实不是真正的我。大家听懂吗?就是今天你“痛苦的我”不是你的“我”，不是真正的“我”，只是一种感觉，只是你思维上停留在一种内心痛苦的感觉中。你想通了，这种感觉就没了;你没想通，这种感觉就一直在你心中。所以，不应该把自己的思维停留在自己内心痛苦的“我”的当中。我问你们一句话，你们痛苦的时候，是不是“我很痛苦”?幸福的时候，是不是有个“我很幸福”? 都是一个“我”字吧?那么你把自己的心停留在幸福的“我”的当中，寻找那种幸福的感觉，而不是把自己的心去停留在痛苦的“我”的感觉当中，这就是佛陀讲给我们听的哲学观，这个叫真谛，完全可以自己转换的。
【第3.1段延伸】苦了是一种感觉，把这些感觉挖空
摘自：白话佛法视频第64集 【无取无证 还初本觉】 点击阅读
苦乐从心理学上，它是属于生理上的一种感觉器官，一种生理感觉器官的一种享受，感觉幸福了就幸福了，感觉开心就开心，担忧也是内心感受器官的一种感觉，你感受到痛苦了，你就痛苦了。师父跟你们讲，有的推拿师在你腿上一按，按得你痛得跳起来了，但为什么有的人你越按得重，他越觉得开心，“哎呀，真舒服，痛得不得了”，他说真舒服，这是每个人的感觉不一样，所以欢喜也是你内心的一种感受，叫觉受，感觉的受，只要把这些感觉挖空，你把这些感觉挖空，你就把苦乐忧愁的感受就会放下了。
【第3.1段延伸】无事自悟，用明心见性的本质看人生
摘自：看破放下是为智——摘录卢台长讲述于观音堂 2018-09-08 点击阅读
笑天下可笑之人，人间本无事，这个世界有什么事情啊？过了就称为没事，过不了就有事，什么事情都让它过掉，不就没事了吗？你们年轻时天大的事情没有碰到过吗？当时觉得不得了，出了大事，现在那些事情还有吗？所以，不要把人间的事情当回事情，那么就是无事了。人间本来就没有什么事情，凡是这个事情能够过掉的，都是没有事情，过不了的，那才是有事情。人生过不了的是什么？只有生命，过不了这个关，那就真的是出大事了，其他的都是小事。师父曾经跟你们讲过，有个人天天胃痛，突然之间检查出来是肝癌，他马上不管胃痛了，肝癌重要，一个大的事情可以遮盖住一个小的烦恼。
要无事自悟，没有事情自己要开悟，用明心见性的本质去看人生这场游戏。这是什么意思呢？我明白了，明心了，我明白了，我见到自己的本性了，我知道这个世界是色不异空，空不异色，这就叫明心见性。本质是什么？看到根了，看到底了，在人间这场人生游戏中，不管戏中是逆境还是顺境，都要以平常心对待，戏结束了，就会空了，一切皆空。
【第3.2段原文】
一个念头就是一个境界。所以佛教界讲，一念升天 一念下地狱，想不通的念头让你下地狱，想得通的念头让你升到天界。
如何理解“心中一念恶，毁佛子百年千年德行”
Wenda20200329 42:55
男听众：《佛子天地游记》中大势至菩萨说过一句话：“心是莲，必得要至纯至善才能入我佛净土世界。天下佛子要谨记在心，心中一念恶，毁佛子百年千年德行。心中善念要源源不绝，如泉水喷涌，则能化天下烦扰。”“心中一念恶，毁佛子百年千年德行”，这么厉害！师父，您给大家讲一讲“一念恶”。
台长答：我问你，你是一个好人，应该只有善念吧？（对）你突然之间这个恶念起来，你要杀害他、伤害他来得到自己的利益，你说你现在算好人还是算恶人？恶人了吧（恶人，坏人）你一个念头是不是变成恶人？你变成恶人的瞬间，是不是过去那些善良的东西都几乎没了？（明白了）我举个简单例子，当年那个日本兵，他从小在学校里很好，帮助同学，功课很好……当日本兵之后，去侵略中国，拿刺刀去刺中国人的时候，这个一恶，从小到大的那些善良不是全部都磨灭了吗？是不是属于恶人了？（是，完了，完了）完了。那不就是“一念恶”，全部都完了！不厉害啊？（有的佛子每天在起心动念，也有善也有恶，怎么办呢？）所以菩萨很累。要看的，你过去的根基是善的多，你就算有一点点恶念，你没去付诸行动，那这个就不算大恶。如果你付诸行动了，就是大恶了，马上把你过去的功德都消掉了。如果你只是脑子里想，那你就是小恶。你刚刚想了一个不好的，你又把这个不好的念头取消了，那你这个恶就没了，是你自己把它化掉的（明白了。就是师父讲我们要正念长存，善念长存）对，就是这样
第4-6段拓展开示
【第4.1段原文】
师父有时候因为接到很多电话，很多佛友经常问师父“这个世界上什么最强？”人总是感觉到你有一种最强的东西，可以打败世界上最弱的东西。记住了，因果报应最强，因为因果报应丝毫不爽；慈悲喜舍最大，因为我们一生当中离不开慈悲喜舍。我们人生犯的错误，你只能等着因果报应。
【第4.1段延伸】定业不能转
摘自《白话佛法二》第2篇【卢台长谈佛法与因果】 点击阅读
今天给你们讲佛法与法力，很多人都知道佛法，法力无边，既然法力无边，但有些人或许会问，那么为什么这么多的天灾人祸，佛菩萨不发慈悲心去救度？为什么不去阻止这些灾难的发生？因为佛菩萨是不动因果的，自己种下的共业和个业，自己一定要受果报。佛菩萨的法力再大，而那些与佛菩萨没有缘分的人，佛菩萨就无法救度他们。
人在这个世界上定业是不能转的，定业是前世所做的一切事情，造成了你命运的定数，是已经定下来的业，这叫定业。定下来的业是不能转的，人的运可以改，但也只能一年一年的改。佛法纵然无边，但是也要遵循因果定律，如果你做了很坏的事情，菩萨是不能帮你消除罪业的。不要以为今天做了好事，可以把以前做的坏事抵消，那是不可能的。因果是自己种下的因，自己尝受这个果报，他人是永远不能替代的。否定因果定律就是否定了人生宇宙的真理，因果在人生的宇宙真理当中是定下来，那是天律，是不能动的，是宇宙空间不能改变的真理，是永远不会变的真理，众生界也是如此。比如当你做了罪恶之事，一定会得到恶报，受地狱之苦。地狱只是一个执行天律的地方。菩萨这么慈悲，为什么看见地狱里有那么多人受苦，而不能全部把地狱里的人救出？因为这是因果，谁都不能动的。要记住不要动因果，不要做坏事，不要种恶因，只要做了就一定会受果报，造什么因一定会受什么果报的。
【第4.2段原文】
世界上什么最强？强中自有强中手，大家说“钢铁最强”，但是烈火可以熔化它；又有人说“大火最强”，但是用水就可以把它熄灭；也有的人说“太阳最强”，但是云照样可以把它遮住；那么暴风最强，高山可以抵挡它；高山最强，登山者也可以把它征服。最后别人说“死亡那是逃不过的，那是最强的，因为没人逃得过死亡吧”，但是我们学佛修心人，心灵永远不会死亡，我们会寻找新的生命。所以学佛人最强的是他的毅力，很多佛友学到后来坚持不下去了，他就没有像金刚般若般的毅力。为什么会有人退转？因为他没有恒心 没有信心。
【第4.2段延伸】 学佛要有毅力
摘自《白话佛法四》第33篇【明白空性物体，学会克制自己】 点击阅读
大家要明白，学佛的人要懂得克己，要忘我的境界，就是要克制自己，把自己的境界完全忘掉，要不受世间的一切影响，然后靠个人自身的坚持和毅力。
所以学佛的人知道自己错了，要坚持地改正，要坚持有毅力地改正。有毅力不但让你往好的方向努力要有毅力，实际上这个毅力还包含着你很痛苦的坚持，你很痛苦的和坚强的信念。就像很多人碰到困难的时候他能坚持吃苦，他吃过苦了，苦尽甘来。学佛也是这样。如果一个人不能坚持，不能有毅力地去修行、去改正自己身上的毛病，这个人学佛就有很大的问题。所以坚持和毅力非常重要。因为等你坚持住了，你越过了障碍；你有毅力的话，困难将不会是困难了。举个简单的例子，你爬山困难不困难？等你爬到了山顶，接下来往下走的时候还困难吗？你就没有困难了。所以自己要明白，一定要懂，我们克服了困难，我们就能坚持和有毅力地活着。
【第4.3段原文】
我们学佛的人要找寻到一条解脱之道。我们不怕生死，我们有坚强的愿力，我们会越过困难，克服烦恼，走向未来。因为有正见的人 正知正见的人，他心中有佛，他知道什么是对的，他坚强地走下去；所以有正见的人，他会知道是非善恶，懂因果、懂报应。我们人应该懂得好坏利弊，别人对你这么好，你为什么反而去伤害他？听起来是那么地自然，但是现实生活当中恰恰有太多的人，你越对他好 他越欺负你，这就是人心的贪念所致，这就是人心的欲望所致。因为你对他好了，他拥有更多的欲望出来，所以他就要欺负你。 有的时候为什么我们做人，你不理他，他反而收敛了，这就是他不懂得正和邪，他在迷惑当中。别人对你这么善良 对你这么好，你觉得是应该的，这就是我们人会误入歧途。
【第4.3段延伸】觉得身边的人对自己好是理所当然
20181014 美国纽约法会开示
有一天，一个人问一位老先生：“太阳和月亮哪个比较重要？”那位老先生想了半天，回答 道：“那是月亮，月亮比较重要。”对方不明白，就问他：“那为什么呢？”老先生说：“因为月亮是在夜晚发光，那是我们最需要光亮的时候；而白天已经够亮了，太阳却在那个时候照耀。”你或许会笑这位老先生很糊涂，但是你不觉得我们现在很多人也是这样吗？每天在身边照顾你的人，你从来不觉得他对你有什么好；若是陌生人偶然地帮助你，你就认为他好得不得了。你的父母、家人一直在为你付出，你总觉得理所当然，甚至还嫌他们很烦；一旦外人为你做出了类似好的行为，你就感激涕零。这不是跟感谢月亮、否定太阳一样糊涂吗？
【第4.3段延伸】关于无滞无碍
Wenda20171224B 34:18
女听众：师父，第十册《白话佛法》有一篇说“见性之人无滞无碍”，请师父开示一下。
卢台长答：那当然了。见性了，这个人已经明心见性，明心见性就是开悟，什么都懂了：这个世界只是生不带来，死不带去的。不是开悟了？不是明心见性了？见性之人有什么阻碍啊？人家跟你吵、跟你争，你都不会跟人家争、跟人家吵，因为你已经明白这个世界都是临时的过路客，大家不要造业，不要相互再争再斗，没有意思的。这不是明心啊？在生活当中还有什么阻碍？人家说“我要”“那你拿去吧”“这个位置我来坐”“你去坐吧”，他什么都懂了，你说他有什么阻碍，谁跟他闹啊？
【第5.1段原文】
“来去自由，去来自由，无滞无碍；应用随作，应语随答；普见化身，不离自性，即得自在神通，游戏三昧，是名见性”这句话是《六祖坛经》中的，讲的是你一颗心。心中要有佛，有佛的人在你的心中，你的心可以自由自在。因为不伤害别人你才能自由自在，就像你驾着车在马路上，如果你不伤害其他的汽车和行人，你当然就是自由自在地在开车。“无滞无碍”，没有任何可以阻挡你的。
【第5.2段原文】
所以一个有正能量心态的人，他“应用随作”，就是他应起来、用起来的时候，随心所作，随意而为。“应语随答”，就是告诉我们，应别人的语言，你就可以答辩，跟别人回答。 因为“普见化身”，就是你的心到处都是菩萨的化身。
【5.2段延伸】关于随机应变，应机说法
摘自《白话佛法时》第26篇【理解就是智业】 点击阅读
智业实际上是因为你懂得别人的心，当你懂得别人的心，你就懂得菩萨是怎么来懂得众生的心的，所以，学佛当中，度人也好，去帮助别人也好，能应机说法就是相应法。有一个词叫“随机应变”就是现代说法，实际上你只要能够应机说法，你的智慧就越高。当你跟别人谈话或当你去度化众生的时候，如果你把这些度众生全部设计成了一个方案、一个计划，你反而得不到，而当你应机说法的时候，你越说越巧妙，你越说越能够理解众生，能够跨越众生和你的隔阂。为什么每一位菩萨来人间度人都是相应法？就是你是什么身，他就会用什么方法让你得度。妙法的前提就是如果你要做菩萨，你就要了解众生，所以一个能够学佛成功的人，一个能够成为菩萨的人，他首先要能够了解别人。
【第5.3段原文】
你“不离自性”，即得自在神通”，只要你拥有了你内心的佛性、本性，你就拥有了自在神通，就是自由。你去看 一个人有良心的人，到哪里都不会受到别人的攻击；一个拥有智慧的人，到哪里自由自在。
【第5.3段延伸】离体说法，名为相说
摘自《白话佛法十》第40篇【心地无碍自性慧】 点击阅读
任何离开人的自性和本性来给别人说法，你就是有相说法。有相说法是什么？你是在教育别人而没有让自己觉悟，这样说法就是有相说法，有相说法就会让你的自性常迷，觉得自己很了不起，我是在度你啊，我是在教育你啊，我是人类灵魂的工程师，我在救你，因为你已经离开了你自己的本性。爸爸妈妈教育孩子为什么教育不好？因为他们离体说法，他们觉得你是孩子，我是你的爸爸妈妈，你就必须听我的。“妈妈，你为什么能吃？我要吃，你就不买给我吃？”“我是你妈妈。”所以孩子不会听你的。你要把自己当作跟孩子一样：“妈妈今天跟宝宝说啊，妈妈也不能吃，宝宝你也不要吃，对不对啊？”小孩子听懂了，就不再吵着要吃的了。菩萨救人从来不会让你自性迷惑.
【第5.4段原文】
“游戏三昧”，这句话师父跟大家稍微要解释一下，游戏神通佛，大家都听不懂，说游戏，游戏三昧是什么意思？游戏，虚实相半，就是你度一个人的时候，你要虚实相半。有的时候，你用一句幽默的话去启发他，就像我们济公活佛，他在人间普度众生的时候，他的内心平静，他排除杂念，又对人间“游戏人间”的态度，对待一切的苦难众生，因为他把这个世界看成虚幻的，只是在人间走一遭，只是在人间看破了红尘，知道这是一个虚幻的世界，然而“三昧”就是代表着，他的这种智慧的心态。 “游戏三昧”就是虚实相半，“是名见性”，你能够在这个世界，把它一切看成虚幻的，你就是见到了自己真实如来本性。
【第5.4段延伸】三昧就是正受
摘自 解答来信疑惑（三百零三） 点击阅读
问：师父在佛言偈语中开示：“戒定慧：心地无非自性戒，心地无痴自性慧，心地无乱自性定，不增不减自金刚，身去身来本三昧。关于“不增不减自金刚，身去身来本三昧”，弟子有以下理解是否正确？“身去身来本三昧”中的“三昧”意思为正受，即以正确的思维和方法来达到自然的承受。“身去身来”告诉我们，我们的这个身体是有生有灭的，并不是一个真实的自我，要以本性的智慧来理解人生，从生灭的幻象中悟出永恒的佛性。“不增不减”是已经证悟了本性的境界，得到了没有感觉有什么可以增多的，失去了也没有感觉有什么可以减少的，心中已经对生死已经完全看破放下，如金刚般如如不动，彻底解脱而得自在。
答：回答挺好的。三昧就是正受，有了智慧才能正受。
【第6.1段原文】
佛经上讲心之非、痴、乱，我们人的心，这个非、痴、乱，“痴”就是愚痴的痴，“乱”就是心很乱，“非”就是有是非，都是认为五蕴为恒常的自我。也就是告诉大家，因为你有自我感觉，你才会良好，有的人自我感觉良好，别人说什么话他都不听，因为他拥有了是非和愚痴的心。所以当一个人不听别人的话，他就进入了愚痴状态；而且他认为五蕴为恒常的自我，也就是他认为他的观点，他的意念，都是永久的，永远正确的。“恒常”就是认为是长久的。就像我们很多做父母亲的，看别人邻居家的孩子，这孩子不会好的，这孩子怎么样也不会好的，等到人家孩子长大了，有出息了，哎哟“那是偶然的”，因为他不认为他会改好。所以这种自我的结果，其实是真实自性的一种虚幻的表现。
【第6.1段延申】色受想行识都是不长久的
摘录：广播讲座录音161122 点击阅读
人活在这个世界上，有时候对自己的色、受、想、行、识并不是特别了解。“受”就是一个人所感受到的东西，感受到的东西也分成心灵和肢体上的，还有这种物质的感受到的。实际上“受想行识”就是你感受到意识上拥有的东西。所有受想行识都是“皆不异空”的，就是实际上你的受想行识全部都是空的。想一想，我们感受到的东西，比方说对某一件事情的感觉、感受，我们“想”，想过了有时候就没了，没想到就结束了。“行”指的是意识上的行，“识”就是意识。你们拥有的意识，如果不能够成为一种实实在在心里真的东西，那就是空的。我们人本身的身体就是五蕴皆空，受想行识也是空的。一个人真的要懂得受想行识是空的，台长经常跟大家说“你不要去想了，你想也想不明白，你这么去想，想不通，对你自己今后未来非常不好”。
【第6.1段原文】
佛经上讲心之非、痴、乱，我们人的心，这个非、痴、乱，“痴就是愚痴的痴，“乱”就是心很乱，“非”就是有是非，都是认为五蕴为恒常的自我。
【第6.2段原文】
你无非、无痴、无乱，真实的心要没有是非，没有愚痴 心要不乱。但是你因为认为恒常的自我在，用你的个人的一种意念，控制着你的八识田中，所以你才会对别人产生各种各样的意见。
【第6.2段延伸】“非”
摘自《白话佛法十》第40篇【心地无碍自性慧】 点击阅读
“心地无非自性戒”，如果你今天心里没有什么是对的，什么是错的，你的自性本来就是有戒律的。如果你心里想，这是他不对，这是我对，好了，你就没有戒律了。如果你觉得今天有“是”有“非”，你的自性就有“是非”。所以，师父经常跟你们说，学佛的人不要先在自己的心里定位这是对的，那是错的，因为当你一旦定位这是对的或者是错的之后，接下来，你的心中就会有是非。因为你认为这件事情是对的，那么看到其他事情明明是对的，你也会说它是“非”，因为你自己的定位定错了，所以你会把别人看成偏了。就像我们给人家带路，你认为这条路肯定是对的，实际上这条路根本不对，你以为你走过了，肯定就是这么走，我上次就是这么走的，你叫别人跟着你这么走，人家说不对啊，好像应该从那边走，你说不可能的，就是这条路，好了，你认为对的是“非”的，人家认为“是”的，在你这里就成为“非”了，“是非”就是这么来的。
【第6.2段延伸】“乱”
摘自广播讲座 161122 点击阅读
我们要懂得“心地无乱自性定”，你心中一直很安静，你没有乱，就是心不乱。你心从来不乱，你这个人就非常稳扎；如果你今天心乱了，就观自己不净——“观身不净”。所以经常要检查自己身体是不是干净，实际上这个“身体干净”，就像我们现在做人一样，要常常洗澡，要常常检查自己是不是出汗了，要洗得干净一点。但是这个“观身”并不是身体的干净，而是要你思维上的干净。你心中思维不能乱，你的本性、自性才会定下来。你去看，一些能够定得下来的人，他们本身因为心中无私，才会不乱。所以我们要懂得守戒，守戒就能让自己心定，无乱，然后你才会有自性。自己的本性出来了，你才能做得像个人，当你的佛性本性出来了，你才能变成一个佛，基础就是要定得下来。
【第6.2段延伸】“痴”
摘自《白话佛法十》第40篇【心地无碍自性慧】 点击阅读
“心地无碍自性慧”，你心中没有阻碍，你的本性就会增长智慧。今天你们秘书处的孩子对谁都没有坏心眼，没有看不起别人，没有对人家不好，你心中没有罣碍，没有障碍，你对谁都会笑得出来。如果你们小朋友今天对这个好，对那个不好，我喜欢跟他好，不喜欢跟他好，实际上你心中已经有碍了，你的自性怎么会生出智慧呢？所以，心中无愚痴，心中不能愚痴，就是不能傻傻的，没有智慧，那么即为智慧。就是说，你心中不愚痴，你一定会有智慧，其实用白话佛法来讲很简单，你这个人不是个傻瓜，你不做傻事，你一定是个正常人，你不就是个很聪明的人吗？
【第6.3段原文】
你无非、无痴、无乱，真实的心要没有是非，没有愚痴心要不乱。但是你因为认为恒常的自我在，用你的个人的一种意念，控制着你的八识田中，所以你才会对别人产生各种各样的意见。所以我们要解脱烦恼，就要超越生死，就是应该懂得怎么样体认自性。你自己要有体会，你要认真地去体会去认识，你自己的本性，叫“体认自性”。你要懂得自己本性内心，那种善良、 那种菩萨的智慧和慈悲，如果用这些你来生活，你就不会再进入“非、痴、乱”的认为自己恒常的自我当中。
【第6.3段延伸】关于体认自性
摘自《白话佛法十》第40篇【心地无碍自性慧】 点击阅读
一切万法皆从自性起，这个世界上所有的佛法都是从你的本性开始的。也就是说，你这个人在世界上做的所有事情都是你自己人为去造成的，你今天心中想着这件事情是好事，你可能就会把它当作好事情来做，如果你今天把这件事情当成是一件坏事，你就会用坏心来做这件事情，实际上，这件事情本身是无性的，对不对？举个简单例子，如果你们今天吃东西，你觉得别人是在款待你，你会吃得很开心；如果你觉得别人在嘲笑你吃不起这些好东西，你会自己非常的自卑，觉得自己非常的惭愧。
有一个人到一个很有钱的人家里去吃饭，有钱人家里的阿姨拿出来五六道菜，这个人很懂规矩，他不能说别的什么话，一直说“谢谢”，这个主人看看菜，再看看这个人不讲话，觉得很丢脸，突然之间拿起碗，砸在另外一个碗上，拍着桌子对阿姨说：“你做的什么烂菜，喂猪啊？你连这种菜也拿得出手？”大家听懂了吗？
其实，觉得丢人是这个主人自己想象出来的，别人没有这么想，人家是一种感恩心，因为主人家里是豪宅，阿姨拿出这种菜来招待人家，客人不介意，只是主人自己觉得自卑，人家没想是他自己觉得丢脸啊。所以很多很有自尊心的人如果看见人家不讲话，他就会觉得自己很丢脸，千方百计地去解释。实际上，人家想都没有想，你自己一解释，反而把你自己的内心全部暴露了，所以，佛讲了，一切万法皆从自性起，就是从自性当中来理解，来开悟，在人间去运用，你才是真的戒定慧。
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