《行深般若》 修心不在于形式，而是要看你的“心”。 常能深沉地忏悔，佛性常存“深般若”。 修行就是修心，修到后来，心和行为越来越有悟性，进入深层般若，这就是“行深般若”。 学佛人要知道，把自己的“心门”打开，佛光才能照到你的心里。 天天心里在想一些不能告诉别人的事情，就会有不好的邪念来缠你。 所以，真正会修心的人，就把自己当成菩萨， 就把自己的“心念”当成“佛念”，这就叫“即心即佛”。 学佛人靠“心智”生活， 不学佛人靠“因果”生活， 凡夫俗子跟着“业障”生活。 师父曾和你们说过，身体是你的客人，心是你的主人。 身体这个客人，想来就来，不想来就走； 心才是你的主人，任何时候，你都和心在一起。 当你修出人道了，你就会拥有“菩萨心”； 能修到天上成佛，你就是拥有“佛心”。 菩萨说过，“至高无上的佛，就是自己的心”。 你的心可以管住你的一切，所以“起心动念”无不是业。 正道正道走佛道， 堕落堕落邪迷窍， 慧命慧命开悟心， 学佛慧命天上行。
《性命双修》 活在“贪瞋痴”当中，你永远得不到真正的快乐。 幸福和痛苦，只是你的一种感觉，而这种感觉有时瞬间变化。 幸福来得快，去得也快；痛苦也是如此。 年轻时我们有多少这种幸福和痛苦的感觉，现在都找不到了。 “杂念”会让你把“自性”的光芒遮盖。 学佛要“性命双修”。 “性”指人的心性、思维、品性、性情。 “命”指人的身体、生命能量、命运和物质。 性命双修，就是精神和人身同时修，才能福慧双收，延年益寿。 修心不修命，以后必生病。 修命不修性，精神会有病。 “吾善养吾浩然正气，浩浩乎塞乎天地之间。” 所以学佛修心，福慧双修，性命双修，让你的本性更加纯洁。 有时候坐在观音堂，每个人都在想，人身难得，犹如“盲龟值木”。 学会珍惜人生，借假修真，身心两全，超凡入圣，才能见证佛性。 经常想想，用你在求佛时的这种心情， 去慈悲一切有缘众生，广结善缘，行善积德， 这样你的功德与发心，才会功德圆满。 身作菩提心， 心发菩提愿， 常念慈悲心， 住心大悲愿。
《想得通 放得下》 少说少是非， 多说多是非， 不说无是非。 少看少烦恼， 多看多烦恼， 不看没烦恼。 少想不种因， 多想神经病 ， 不想脑子轻。 “欲望”来自于我们的无明。 “苦行”能断除因欲望而产生的烦恼。 “愿力”是你信心的源泉。 广发无上菩提心， 度尽众生大愿心， 有业所障无明心， 缘起性空修佛心。 一个人要学会“相应”。 “相应”就是你能做什么，你才能够去做什么； 你应该想什么，你才能想什么； 你可以说什么，你才应该说什么。 如果不相应，做了不该做的，说了不该说的，想了不该想的， 你就是“妄动、妄语、妄想”。 正信正念正能量， 信佛修心志如钢， 转识成智消业障， 智慧如海在慈航。
《感恩观世音菩萨》 禅妙一曲观世音， 救苦救难是心经。 大慈大悲菩提心， 出离苦海传妙音。 每天要活在感恩中，感恩是莲花， 在莲花中成长，你一定会法喜充满。 贪心会增加压力， 守戒能减轻恐惧， 红尘会增加瞋恨， 学佛能改变六根。 传统文化有一句话，吃亏就是便宜，实际上是很有哲理。 吃亏，其实就是消业，消业后你就会有转机。 有转机，就代表着进步。 所以当你进步的时候，你已经远离那些痛苦和烦恼。 心灵的光芒，包含着“知行智慧”之光。 拥有知行智慧之光，再去践行佛道，你就拥有了“知行合一”。 学佛再多，不能摆脱痛苦，这就叫理论在实践中的迷惑。 学佛后，摆脱了痛苦，解脱了烦恼，放下了执著， 那你才是真正的让佛性之光在你心中闪亮。 佛性是觉悟之身，又是般若智慧， 只有佛性，才能产生“自净其意”，才能克服烦恼。 瞬间的想不通，只要引用正确的佛的思维，践行佛道，就能解脱。
《听佛法离念转境》 烦恼在心中化不掉，时间长了，它就是一颗沙子， 经常会磨损你的心脏，让你“心痛”。 学佛人要学会融化自己的烦恼，就像白云经常融化在蓝天之中。 心情不好，要学会换环境，学会转移思维。 学会听《白话佛法》，把思想集中来听，你的杂念马上会去除。 刚刚有很痛苦的杂念，马上打开《白话佛法》来听， 而且跟着师父所讲的内容走， 你很快就远离了烦恼，清净了头脑，灵得不得了。 心会慢慢定下来，智慧慢慢生出来。 师父都是这样，当师父有烦恼的时候，师父就全身心地听，马上把其他的杂念全部漏光。 所以正思惟，就是漏尽杂念，漏光烦恼。 （有太多人使用了这个方法之后，离念转境。） 菩萨说，学佛重在“践行”， 实实在在地去学佛，去做功德，你就会有无漏的功德。 人精神上正念一漏，就会乱想。 越乱想，越要想，最后邪思邪念全来了。 经常失去正念的人，会影响身体健康。 所以凡是胡思乱想、思想不集中的人，就叫“神漏”。 充满智慧的人生，必须有无漏智慧。 虚幻世界离相修， 知足常乐菩萨救。 远离红尘境界高， 禅定妙心离六道。
《寡欲知足》 能够理解别人，那就叫庄严。 有福之人，是因为他的忍耐。 勤修莫过于寡欲，寡欲才能知足。 知足之人，虽贫而富； 不知足之人，虽富而贫。 整天盯着别人缺点的人， 你会失去自己的安详心态和你在别人心中的庄严之相。 因为你不伤害别人，别人才会尊重你的正直。 我们学佛人，要请佛住心，心中才能清净无染。
《控制心态》 一个人的一生，就如同你的身体一样， 到处都会出问题，到处都需要调节。 没有攀登不了的高峰，只有缺少信心的凡人。 红尘滚滚不可贪， 欲海沉沦不可得。 虚幻颠倒梦一场， 学佛离幻志如钢。 “私欲”是人的一种自怜自爱的产物， 它只会让你变得越来越可怜。 心态要常保持正念。 心态就是你心里对某个人或一件事情的态度，这个态度来自于你的六根。 干净的六根，会有一个好的心态； 污浊的六根，会使你在人间变得非常的苦恼。 拥有一个坦荡清净、纯洁的心态， 你的心态一定会变得光明磊落。 拥有一个不争不贪的心态， 你的心将会处之坦然。
《慈悲喜舍》 人其实最要解决的就是因果病。 因果会让你失去心灵上的快乐； 因果会让你付出忧郁和恐惧的代价。 因果病的最好良药， 是慈悲喜舍。 种下慈悲因，没有忧郁果； 种下喜舍因，没有恐惧果。 舍去一点恨，得到多点爱； 舍去一点自私，得到多点欢喜。 常生欢喜心，舍去瞋恨心； 常生慈悲心，舍去嫉妒心； 清净心能消业障，慈悲心能保平安。 信解行证，首先靠得是信心。 学佛人的境界，是和你恭敬虔诚的内心一起生长。 以凡人之心，做菩萨之事，必定远离定慧。 降伏贪心，靠的是戒律； 降伏痴心，靠的是智慧； 降伏妄心，靠的是定力。 修心要断恶修善，行善积德，众善奉行。
《无欲无求》 万法唯心所造，财富唯心所现。 放下对身外之物的执著， 才能破除偏执，消除我见。 不为自身求安乐， 愿与众生共离苦。 无欲无求勤修行， 心中极乐善相应。 贪爱富贵是贫穷之因， 勤俭艰苦是富贵之果。 当你心在如如不动的时候， 外境和外尘的虚幻就会在你的心中慢慢过去。 嫉妒像一把火，只要这一把火燃着了，就会烧到别人和自己。 嫉妒心是人类的一大障碍。 拥有嫉妒，失去慈悲。 能为别人做事，要视作自己的福德。 当一个人不能够帮助别人的时候， 说明你已经失去了帮助别人的能力和力量。 所以尽自己的力量去帮助别人， 哪怕语言布施，都是善德的累积。
《觉醒是佛》 幻觉来时假亦真， 虚幻红尘真亦假。 缘来缘去人间梦， 借假修真梦成真。 觉醒是佛，修心是道。 诚实是学佛的资本， 勤奋是学佛的基础， 善良是学佛的根基， 慈悲是学佛的源泉。 总是为别人想，你的想蕴将越来越纯洁。 整天为自己想，你的识蕴会越来越染垢。 为别人而法喜，那是广发菩提心； 为别人而悲伤，那是悲悯众生心； 喜欢嘲笑别人，那是因为你的劣根； 喜欢跟人攀比，那是累世所种因缘。 愿意帮助别人，那是因为你的善种； 愿意慈悲别人，那是因为你的佛性。
《圆满自性》 一个人不懂“路”，才会走“错路”； 一个人不懂“道”，才会不“知道”。 知道这条“道”，才不会走错这条“道”； 知道佛这条“道”，你才能找到“佛道”。 用心去做好每一件事情。 缘来了，多发心； 缘结束，就收心。 能够理解事物的本性是空性，你就会了解什么叫菩提心。 人的一生，必须完成圆满自性和了解本性。 “自性”和“本性”，就是让你要知道事物的真相。 能够理解事物和缘分的结局，能够了解人跟人的缘分结果，这个过程就是“由无常到空性”。 所以缘分只是一种衔接和回忆，它是如梦幻泡影，如露亦如电。 学会随缘观，就是如是观。 缘生缘灭，如如不动。 起心动念，观性即空。 所生喜心，只是缘起。 所生苦心，只是性空。
《内心外心》 灵魂之处戒贪欲，心灵深处得解脱。 在人间凡是看得见的，都能解决； 看不见的，被污染都不知道，那就是你的灵魂。 “白话佛法”能帮助你擦拭内心八识田中的污垢。 脱离六道，必须随缘。 红尘中攀缘，跳不出五行，离不开三界，脱不了六道。 内心不烦，外心不贪。 内心、外心，均是“无所谓”，佛法界讲是“无所得”。 “无所得”，就是“无罣碍”。 狂妄的人是因为他没有狂妄过； 高傲自大的人是过去没有高傲过； 愚痴的人是他不知道自己愚痴。 只有知道什么叫狂妄，自己才不会去狂妄； 只有知道什么叫高傲，自己才不会去高傲； 只有知道什么叫愚痴，自己才不会去愚痴； 只有知道什么叫业障，自己才不会去造业。 学佛遇烦恼，这是增长智慧的好机会。 学佛遇障碍，这是心灵开悟的增上缘。
《白话佛法》新篇 《转换思维》 不知道对别人造成的伤害，其实就是对自己造成了伤害。 随缘是福，执著是祸。 在一个人或事情上，只要你过分地去想象，你的五蕴就开始工作。 当你想进去想不出来的时候，就叫“五蕴遮障”，遮障住你的智慧。所以对任何过去的人或事情，只要想过五秒，就叫杂念。如果想得已经钻在里面出不来，那就叫“精神障闭”。 所以师父希望大家对过去某个人的感情，或对某一件事的担心，或对往事的情怀，都不要过分地去想，否则你就会被“五蕴所困”，很难照见“五蕴皆空”。 举个简单例子，你认为一个朋友很好，你曾经爱过他，你想起他，心中会有内疚感、惭愧感，还有想伤害自己和恨自己的感觉。因为你想过五秒了，你就会在想蕴当中出不来。因为有想蕴，会引发你的受蕴和行蕴，你会想到过去与他的感受、一些行为和在你深层思维中的意识，你就完全被五蕴（色受想行识）所障。 再举个例子，某一件事情让你很害怕，越害怕越要想。由这件事情，会引发你对这件事物不同的看法和感受——由“想蕴”而引发的恐惧感。万一这件事情发生了，对方会有什么样的行为，这个想蕴就已经造成对你的精神伤害。 然而让你在意识方面，因为你的杂念和恐惧造成你对自己精神的伤害和忧郁，进入“意识蕴”。这就是被五蕴所障。 师父把五蕴解释给你们听，就是让你们要放下过去，因为任何旧的、过去的杂念都会伤害到你的心灵。旧的必须舍去，新的境界才会拥有。这就是“过去不可得”的真正涵义。 “心灵法门”就是心灵“解脱之门”。感恩观世音菩萨。 师父让每个弟子必须锻炼意识，转移思维，勤修苦练，圆成佛道。 （师父提醒你们，如果在看此文时，已经在想到某一个人或是某一件事，请马上锻炼转换意念。）
《照见五蕴皆空》 人间的拥有和失去，是感觉上的苦和乐。 你执著着世间情，你就拥有苦和乐； 你离开了红尘情，你就远离了爱情和仇恨，你就远离了痴迷，远离了无明苦，更远离了颠倒梦想。 爱和恨会过去，情和仇也会过去， 过去就会成为历史。 平安就是福， 平静就是乐。 争斗换来的是烦恼， 谦让换来的是平安。 学佛人只有心中明心见性，你才会破无明，见本性； 你才能将人间的红尘情爱和如梦幻泡影般的名利得失，用你心中的佛性，一直照见到它的五蕴之外的真如本性，你这才是照见五蕴皆空。
《修正生命》 等待也是忍辱的一种，人的一生就是在等待中度过，能够忍辱的人一定能精进。 师父曾经跟你们讲过，学佛就是在学做人，念经就是在念自心。 学佛人从理解佛法到落实在心行，就是在改变思维，修正生命，自利利他。 学佛跟做人一样，不能帮助别人，别人怎么帮你。 学佛人的一言一行，就代表你修心的境界。 学佛人的一生，就是改变性格和生命的一生。 般若智慧空性见， 破迷开悟放下见。 解脱忍辱定慧现， 斩断愚痴般若现。 名闻利养瞬间景， 境界虚空梦幻影。 拼搏一生性格刚， 不知来生在何方。 一生修行，一世改变。 一生改变，一世修成。
《静观世界》 多慈悲，多感恩，多爱惜众生，就会拥有人间菩萨的基础。 远离红尘，静观世界，你会重新认识这个世界的“无常”，这就是你开悟人生的机缘。 名利即幻，财富皆空，但人对于名利，总是以为这是属于我的。 用“常见”的心，去看“无常”，就会种下轮回的种子。 身外之物，执著拥有，当失般若，丢失慧命。 慧命真实不虚，如不开悟当下，人生昙花一现。须严守戒律，精进向善，抓住一世为人的机会，消业障，积资粮，增功德。 时光一去不复返，圆满的人生，是在修心为上的真理之中，重见慧命的曙光。 没有烦恼的时候不要惹烦恼，有烦恼的时候不要怕烦恼。 烦恼到，智慧跑； 烦恼离，痛苦移； 没烦恼，放下好； 去烦恼，境界高。 （白话小诗一首）
《解脱》 真心去做每一件善事，你就会拥有智慧本然。 修心人想去除心中的障碍，必须看破每件事的五蕴。 看不清一件事物和人的本性和空性，你就会在假我中陶醉，你会享受短暂人间的乐趣。 只有当你看破，你才能解脱放下，你才能理解真性是什么。 智慧就是力量， 智慧就是圆满。 缠苦缠果想解脱， 苦集灭道要知道。 轮回因缘苦恼空， 涅槃灭度证悟中。
《缘来缘去》 经常的妄念，会让你精神颓废； 长久的懈怠，会让你本性流失。 想拥有八正道，在于转凡成圣。 想拥有正思维，在于正命正念。 想拥有正精进，在于正悟正定。 完全地放下，可以减少痛苦； 选择性地放下，会让你欲罢不能。 人生就在选择中， 人间就在无常中。 人情就在放下中， 人性就在开悟中。 来也是缘， 去也是缘， 随缘度众， 那才是善缘。
你的心念正、有感觉，你看任何事物和人，都会灵知灵觉。就像我们看到个小孩子，我们特别喜欢，“这个孩子真可爱，好像很有灵气”，实际上是你有灵气。所以经常讲一句话：你看别人像菩萨，你定是菩萨。 知觉就是我们能够触摸到本性良知的一个照耀镜（能够照耀到这个光芒的镜子）。所以学佛真的是要靠智慧，不是单单地拜拜佛、念念经、擦擦水果、拖拖地这么简单，因为人在修行中有很多妄想，而且有累生累劫。无始劫以来多少人在六道中轮回，转不出来，因为他们多少世在轮回中颠倒妄想，他们多少世把这个世界当成了真的。想想看，你们小的时候，是不是把自己所有的事情都当成真的？现在你们看看，所有的事情在今天看起来，是不是都是假的？因为过去了，没了。所以要将色、声、香、味、触、法“六贼”所接触到的虚幻世界，认清它是虚幻的、不实的，不能把它看成真的，否则就是“认贼作父”。你们看看，哪件事情不是“六贼”伤害我们的？眼睛看见了，气得不得了；耳朵听别人说了，气得不得了……所有的事情都有它的原因。 如果一个师父将弟子看成是自己的私有财产；如果这个师父让弟子皈依自己，说别的师父都不好；如果弟子皈依别的师父，他原来的师父就认为他像叛徒一样，这样的师父本身就是为了名闻利养，这种师父本身就是在执取妄念，在妄念中、在妄想中弘法。所以真正有智慧的人要学习佛——他是平等慈爱，对所有的众生都是一样的。看看我们伟大的观世音菩萨，大慈大悲，随缘度众，对人间的事物和众生从来不分亲疏。 我们对人间没有贪爱之念，就是放下执著；你贪爱某一个人、某一件事情，你就是执著。心要像佛一样，你才能处世圆融，佛性无碍。善知识就是我们要学习的榜样，菩萨的经文，佛、法、僧，就是让我们来正念正信学习佛法。修行吃苦就是学佛的一个方法，别人看我们苦，我们自己法喜充满。要苦修磨练自己的意志，懂得消除业障，吃苦越多，消业越多；锻炼自己本身的智慧，不执著，才能修出般若。所有的无明让它慢慢地逝去，才会拥有佛法的般若智慧。 下面跟大家讲一个故事。 古印度摩竭陀国阿育王曾经说过：“我这辈子没有任何事情是做不到的。”的确，从小生长在皇宫，阿育王自出世以来，茶来伸手，饭来张口，一切大小事情，皆有侍臣奴婢为他用心打点，乃至成年之后登上王位，建立了孔雀王朝，带领军旅南征北讨，攻无不克，战无不胜。因此各地大小国的国王俯首称臣（情愿你是皇帝，我们是臣民），方圆二十八万里内尽是阿育王的属地。阿育王这句话说得可真是名副其实，他真的是很厉害。 然而阿育王却叹了口气，他自己说：“唉，只是住在北方池里的龙王独独不肯降服于我。”这是令阿育王伤透脑筋的问题，因为在国境北方有一个三百余里的池塘，驻扎着一个龙王，因为昼夜供养佛的舍利一分，而有大威德神力。阿育王三次率军，领象、马、车、步等四部队前往征讨，皆无功而返。 那么阿育王就想：“想必是龙王供养佛舍利的功德逾越于我（就是比我还要大），使得朕用尽了所有的办法，龙王始终无视我的存在（就是不认为我能够战胜他）。”“来人啊！快快修立塔寺，斋僧供佛，供养三宝，朕要培德植福。”阿育王就要造庙造塔，然后供僧人，供养三宝佛法僧。在阿育王急促地催促下，全国各地纷纷开始兴建寺院，设坛延请高僧讲经说法，令全国人民普沾法雨，同生法悦，一时间僧侣来往不息，国内人人法喜充满，得大利益。整个地方都是法喜充满。 过了一段时间，阿育王自己暗自思忖道：“不知如今出征的机缘成熟了没有？我也做了这么多功德了，朕的福德与龙王的福德，现在要看一看究竟谁大呢？”阿育王毕竟非常聪明多智，而且非常善于变通，不久，他想了一个绝佳的妙计：他以同样质量的金子打造了一尊自身的塑像，再打造了一座龙王的雕像（很小的），分别放在秤的两端。因为造的时候黄金的分量是一样的，他就放在两边称分量。一放上去，第一个回合称的时候，龙重王轻，也就是龙王那头重，往下，阿育王的那个轻。阿育王皱着眉头，他就下令：“来人啊！继续大布施，请高僧们讲法。”他继续做更大的功德。 过了不久，他再称，没想到这次一称，秤这两头黄金平行了，一般大了。阿育王露出了一丝微笑：“嗯，看来我的决定是对的。粮官，开放粮仓，赈济国内孤苦无依的弱者。”他又做善事了。 又过了一段时间，阿育王怀着忐忑不安的心情，又将两座金色的塑像放在秤上两边，当他看见自己肖像的黄金往下沉的时候，他哈哈大笑，欣喜若狂地宣布准备出征的消息。他对下面的军队讲：“走吧！咱们攻打龙王去。这回必能大获全胜。” 当时阿育王率领着十万大军，有马车，一路前进。走到半路，突然看见远方似乎有人，一队人马挡在路中央。不一会儿，前锋部队的将领挥着马鞭，赶快回到在部队当中的阿育王跟前汇报：“大王！龙王和龙族大小眷属已经在前恭候大王多时，准备请降（就是准备投降了）。”阿育王于是驾着马，快速地迎上前去，下马扶起跪在地上的龙王，并接受龙王所贡奉的佛舍利。从此以后，阿育王便以恭敬心供养佛舍利，并建八万四千宝塔，弘扬佛法，广阐大乘不辍。 这个故事就是告诉我们，三宝在世间，弘扬佛法到十方，让众生能够认识真理，才能得到出世解脱的利益，这是为人间最上的福田。活在这个世界上，学佛人应该怎样能够成为一个无愧于众生的人，怎样能够帮助到别人，要供养三宝，要恭敬，你会得到无量的福报。你供养三宝，你会得遇正法，别人看到你的所作所为，就会尊重你，降服于你。所以我们要把握因缘，好好地精进努力，广种福田，能克期取证，早一点儿道业成就。 我们做人，修行一辈子才会有意义。人生就是这个样子，如果你不好好修，等你明白了，你生命也差不多了。所以要精进勤修，人干净了，身口意就会清净。佛的身体、意念代表着佛性。为什么说开口就是佛法？因为你的身口意就是佛性。所以与身口意相应，好好地改变自己，产生智慧。 过去佛法界有句话“护短心内非贤”，也就是说当你发生错误的时候，你护短，找理由，不承认，千方百计来抵挡自己做错的事情，你的心内非贤，不是一个贤达人士，你是一个没有修养的人。所以师父为什么叫你们不要找理由？因为这个世界上只有因果。若能像看别人缺点一样，能好好地天天盯着自己看，你已经在进步中了。 今天就给大家说到这里，谢谢大家。
《破无明 证空性》 一个人的身体是靠不断地锻炼才能健康的。 好铁是靠不断地锤炼才能成钢的。 金刚萨埵的意志是靠不断地磨练才能成佛的。 一个经常锻炼身体的人，一定能战胜肉体上的苦难。 一个有金刚萨埵意志的人，一定能战胜精神上的烦恼。 尝尽人间苦，方得解脱门。 断无明，才能见空性。 跟人打交道，要用正确的思维，尽量把别人往好的地方想，这就叫正思维。 每天把自身的理念，转化成佛的观念，形成正确的见地，你才能真正看见自己的本性。 经常看别人的缺点，说明你心中充满着分别执著。 天天看别人的优点，你就是在赞誉和锻炼自己的空性。 用禅定证悟空性，你将彻底破除无明。
《灭尽贪欲之火》 过度的需求就是欲望的开始； 过度的欲望就是业障的开始。 人有需求很正常，但只要过分了，就变成了贪欲。 欲望之火，可以毁灭你的生命和慧命。 人在世界上，天天活在颠倒分别执著中。 只有远离梦想，才会不颠倒梦想。 只有去除分别，才能生出平等心。 只有抛弃执著，才能够随顺因缘。 战胜别人容易，但不如战胜自己。 战胜自己的欲望和烦恼，那才是转烦恼为菩提。 战胜别人除了增加自己的贪欲，还会增加自己的痛苦与烦恼。
《随缘》 悲愍众生是善缘， 慈悲有情是佛缘， 自度度人是随缘， 改恶行善学佛缘。 随缘的人，能够把阻碍变成增上缘； 发愿的人，能够在困难中越过障碍。 天天撒下慈悲种， 平等见性佛性重。 远离轮回佛法弘， 慈悲忍辱性本空。 我们学佛人必须众善奉行，诸恶不作。 我们学佛人要学会赞叹众生的佛缘成熟，要学会解脱自身烦恼的善巧方便。
《五蕴自明》 反观自照五蕴心， 常忏常悔慈悲心。 世间无事是正等， 世上无欲是正觉。 争斗只会刺激你心中的伤痕，并只会给你带来痛苦后遗症。 宁静是补药，可以弥补人类的痛苦； 智慧是良药，可以医治烦恼后遗症。 能听劝者，就能远离苦厄， 就是佛缘之人。 常舍名利，富贵心； 常舍贪欲，菩提心。 真正的惨败，是你摔倒了爬不起来； 真正的放下，是你远离是非并放下。 心中无罣碍，何来烦恼魔？ 能排除痛苦、去除烦恼的人，就是一个能远离黑暗走向光明的人。
《智慧圆满》 有因必有果，有果必有因。 少杀生，多放生，功德圆满。 忍耐并不代表你的懦弱，反而显示出你的修养。 美满并不代表着幸福，自私自利得到的美满，那是不圆满的幸福。 人间的美满，五浊浸染不圆满； 人间的幸福，因为没有大圆满。 知无常，懂佛理。 只有在精神上才能获得真正的圆满，在物质上你永远达不到圆满。 放下偏执去我相， 自度度他佛法扬， 远离五欲离四相， 无欲如水寿无疆。
《佛缘》 “杂念”像说谎，一丝“杂念”，需要无数个“正思维”来转移和抹去它。 “说谎”，需要无数个“妄语”和“解释”来掩盖它。 当人在追求太多物质时，八识田中的佛性会流失。 无私地奉献，完美的回报； 纯洁地付出，完美的果报。 行善而不住善， 弘法而不住法， 布施而不着相， 长此以往，就会破“执著”与“我相”。 心中有善，善行善念，净心行善，实乃真修。 主宰自己生命的，是你的意念； 主宰你的命运的，是你的慧命。 常思己过，佛缘在。 常乐我净，慈悲在。 常存善念，佛心在。 常行慈悲，佛根在。
《成圣成佛》 知难而进者，为圣者； 知菩提，为智者。 吃苦就是消业， 消业不再造业，乃圣者。 任何的因都会有果，所以谨慎自己的因，就是防止果报的我。 在因上，可以积累无量的福慧功德； 在果上，只能承受无量的业障果报。 修成正觉，乃佛家之本，修行人之觉悟； 修成正道，乃学佛人之所须担当的责任。 用佛法降伏自心，消除贪瞋痴慢疑，才能真正成为佛道之妙法圣人。 甚深微妙法就是知因懂果。 能放下万缘，就是甚深法； 能解脱烦恼，就是微妙法。
《道德篇》 有德之人——无心； 有心之人——无德。（此心指人间私心） “道德”是建立在为众生利益考虑的基础上。 能了知世间一切智慧，你就是拥有了般若智慧。 学佛要理解“似相非相”。 任何事物发展，表面都有一个相的存在。 实际上，此相是空无之相。 空无之相，即非本相，乃人间物质表相也。 长存善念，常乐我净。 不造恶业，不受报应。 放生念经，勤种善因。 吃斋念佛，平安心静。 戒杀生，是每个学佛人最基本的道德品质。
《想吉祥 学佛样》 学佛人，要有乘风破浪救度众生的信心和意志。 解脱的障碍，就是欲望； 放下的障碍，就是执著。 修心学佛要远离 “四相”，才能获得真实佛果。 人人都有智慧，只是有些人的智慧有障碍，所以叫“智障”。 谁都会有业障，只是有些人在业障中，思维残缺，不开悟，不能解无常，最后才叫“残障思维”。 梦幻泡影是无常， 正信正念佛金光。 莫让私欲遮无常， 证悟菩提心金刚。 法师证悟是榜样， 居士开悟心安详。 远离娑婆学佛相， 救度众生是吉祥。
《心念》 学佛行中道，才能不偏不倚； 为人行正道，才能不贪不邪。 有一种爱，超越人间红尘， 它是人伤我痛的菩提心， 它是无私的大爱， 这种爱就是慈悲。 有修养，有恒心， 才能如如不动，你才能看到佛光普照。 每个人的心，都是一本经； 看你什么心，念出什么经。 心念正，念佛经； 心念邪，不正经。 心在一念之间，能化出佛与魔。 一念善心，仁慈经； 一念恶意，心魔经。 救度众生慈悲心，让你本性念心经； 贪瞋痴慢愚痴心，让你难逃阴魔心。 走向阳光，远离黑暗。 慈悲离愚痴，学佛得真知。 走向慈悲道，远离贪瞋痴。
《正信》 平安是福，无常是苦。 真正的平安，是内心的平静和安定。 能够把菩萨放在心中的人，那就是在修心。 正信，会给你的人生有坚固力； 正念，会给你的人生有加持力； 正见，能让你心中充满正能量。 菩萨的保佑，加上自觉觉他，这样才能出离苦海。 修行人的心，是正信的； 修行人的心，是和菩萨相应的。 为众生分忧，就是大乘佛法。 恒长的坚持，就能超脱凡尘。 守戒律，来远离三恶道； 守心念，来远离颠倒梦想。 修行菩提，所得善根，皆悉回向阿耨多罗三藐三菩提。 学佛的人要众罪皆忏悔，诸福尽随喜。
