第四叫念戒。佛陀在将要涅槃之时，他的弟子都跪在边上，很伤心、很难过：“佛陀，您涅槃了，那我们怎么办？”佛陀就跟他们说：“以戒为本。”所以，守戒就是一个人的品德，一个能够守戒的人是一个好人；一个能够守戒的人，他具有高贵的品质。守戒的人不会去做不好的事情，不会妄语，不会去贪瞋痴慢疑。大家要把守戒行为规范在自己的八识田中，时时刻刻守戒，不要忘记佛法戒律。
“戒乃无上菩提本”，戒律就是无上菩提的根本，所以要时时忆念佛为我们定的戒律。菩萨叫我们不要贪瞋痴，不要杀盗淫妄酒，这些都是佛给我们定的戒律，大家每天都要对照戒律检查自身的行为，自觉地遵守这些戒律。你的行为今天贪了吗？你今天瞋恨了吗？你今天做傻事没有？说了不该说的话吗？我们回想一下自己年轻时做过多少傻事，在朋友中挑拨离间，现在要好好忏悔，并且随时随地要检查自己的行为举止。一个人的起心动念非常重要，大家知道人的心是最难控制的，心猿意马说的就是这颗难以控制的心，心是攀缘心，整个心就是不停地在动。人的心也很容易激动，很多广告说：“心动不如行动。”你的心一动，你就想行动了。所以管住你的心不去动，你的手、脚、嘴巴的一切行动就没有了。
师父教育你们起心动念都要符合戒律的规范、标准，要严守戒律，违背戒律的事情不能去做。有些人觉得自己很能干，总想在异性面前表现自己，有意思吗？有些东西明明得不到，还要去贪，有意思吗？你恨别人恨得咬牙切齿，别人却不知道，有意思吗？你到背后去讲别人不好，如果被对方知道了，对方反过来对你进行打击报复，你最后是不是伤人也伤自己？所以，这个念戒非常重要，时时刻刻守戒，分分秒秒在戒律中，你修心就能成功。
第五叫念施。念施是指忆念布施之行，大有功德。经常要想到：“我要布施，我要做点糕点送给别人吃，我要对大家好。”因为布施不单单是一种舍，你还会得到很多。得到什么呢？当你把财物布施出去的时候，你舍去了自心中“悭嫉所覆”之污垢，就是说你舍去了悭贪和嫉妒，你得到的是住舍于心的法喜。因为布施的人他不会吝啬，因为吝啬的人他不会布施，只有常行布施的人才会不吝啬、心量大。
所以我们平时做人，脑子里要常想着去接济别人，去帮助别人，去摄受众生，念念在布施，脑子里想的就是：“我要帮助他、爱护他，我要多给他一点财物，吃不完的食物给他吃一点，用不完的东西多送点给他。我要多给他讲一点佛法。”在生活中就要养成随时随地帮助他人的好习惯，无论是财富还是我们学到的佛法，心中要经常想：“只要别人需要，我一定要去帮助他，我这样做就是布施。”
第六叫念天。念天是什么？就是你脑子里经常要忆念、要观想，你自己曾经修过很多戒律，也做过很多布施，这都是你自己的善根。经常要想：“可能我几生几世之前在天上，或在色界天，或在无色界天，因为我的布施，让我享受到在天界的快乐，所以时至今日，我做的任何事情要能够得到天上的应允，如理如法。”就是说，能够满足天意的事情，你就做；如果不顺天意的事情，你就不能做。因为天上菩萨告诉我们要守戒，我就守戒；菩萨在天上告诉我们要布施，那我就布施；菩萨叫我们要帮助别人，我就要时刻关心别人、帮助别人。那么，你最后就回天了。你经常想到自己是从天上下来的，那你就是一个高贵的人。
有一句话叫破碗破摔，你说他：“你这个人完蛋了，你这个人没有救了，你这个人就是垃圾。”他回答：“我就是垃圾，你拿我怎么样？我是垃圾，我就做垃圾事情。”所以，你们经常要想到念天：“我在人道，我是脱离了三恶道的人，因为人道是属于三善道的，人道的再下一道就是畜生道。我今天还能投生在人道，就说明我还有点福报，这可能是我过去生中的福报，所以我还有人天福报。我要好好地感恩，我的前世还能够让我今世投人，我的前世还能让我现在闻到佛法，我的前世能够让我今天还感受到自己拥有美好的未来。”人言道：“你在天上有福，你到人间就会有德；你在天上有福，你在人间就会有报；你在天上有福，你就会在人间一帆风顺。”那么你经常念天，你经常想念自己曾经在天上做过的那些善事，感受自己过去生中的那些善良，你就会变得越来越善良。
第七叫念出入息，也称念安那般那。出入息是什么？就是我们的念头，人的念头跟呼吸是有关系的，大家想一想是不是这样？一呼一个念头，一吸也是一个念头。医生就知道，病人在紧张的时候，呼吸就会加快。一个人在打妄语的时候，他的呼吸也会加快。很多人在动脑筋的时候，或者想重视某一件事情的时候，呼吸就会变得急促。念出入息就是说，经常用呼吸的方法来让自己的心保持禅定，不要让它紧张，不要让心有烦恼，这就是师父经常跟你们讲的要深呼吸，然后慢慢地把气吐出来，这样你的血压都会降低。人在血压升高的时候，就需要做一下深呼吸；当你大脑缺氧或者心脏缺氧的时候，你也要深呼吸一下，然后慢慢地把气吐出来。为什么要打坐？实际上，当你刚开始打坐，心还定不下来的时候，你可以用数息法，关注和调节自己的呼吸，慢慢地你就会安静下来，进入禅定的状态。