最近常听一些同修有这样的疑问：为什么我学了几年佛，念了这么多经文，也放了许多生，我希望的结果却没有出现，还是有诸多不顺？这样的学佛还有用吗？
可以说，这是在所有学佛人中大量存在的想法。但是，佛菩萨绝不是我们的保护伞，而是教我们改变不幸，获得智慧的导师，成功源于自己的信心和努力，而不是恩赐。
在白话佛法第一册第九篇《学佛后还不变好的问题所在》中，师父指出了一个学佛人普遍存在的心理误区：“既然我修佛，就应该很快好。”同时，用一个简单的例子说明了命运改造的长期和艰巨性：“小学二年级学生，通过勤修精进，可以完成五年级的课程，但很难成为高中生或大学生，几乎不可能成为博士。想要成为博士，就得有大功德或多世的修德修福才能达到。”这段话，说出了大多数学佛人急功近利的心态，这种有害的心态如果在修行中一直伴随着我们，最后成就的，可能不是佛道而是魔道。当然，这个魔并不是指杀人放火、丧尽天良，而是越修越执着偏激的心理。若不及时修正，轻则自己与因果天理背道而驰；重则可能毁佛谤僧，影响他人道心，断送无数人的慧命和离苦得乐的机会，其结果更甚于断人性命。
我们在走进佛门时，除了极少数根性颇高的人是为了思索探求生命的终极意义外，一般人确实是抱着祈求改善现世的目标，只有切实的获益才是他们相信佛法的开端。因此佛法常强调信愿行，有了信心，才会发起修行的愿力，有了愿力才会付诸于不懈的努力，最后走向成功。
就像万事开头难一样，“信”的建立，是对初学者的极大考验。因为当你为了扭转命运的不幸来向佛祈求时，这个不幸一定已经大到足以让你放弃了世俗的方法和努力，冰冻三尺，非一日之寒了。因此，必须作好长期的思想准备，或许几个月、几年、甚至很久才会见效；同时，学佛后其他方面的利益可能在命运被彻底扭转之前被你忽略了。因此扭转命运时间的长短，取决于曾经造下恶业的大小和自己的精进程度。但只要努力了，事情一定会朝着好的方向发展，不努力，连扭转的机会都没有。因此必须以实事求是的心态看待这个漫长的改变过程，世上没有一步登天的改运法，学佛也必须认清几种关系：
第一、先要自身努力，才能得到佛菩萨的加持。
自力是内因，佛力是外因，外因通过内因而起作用。倘若认为学了佛，念了一点经，佛菩萨就会保佑心想事成的话，那是依赖思想在作祟。即使佛菩萨也有三不能：不能灭定业、不能度无缘之人、不能度尽所有众生。当然，这些暂时的“不能”，在一定的时间和空间下，也可以转化成“能”。比如学佛因缘到了，心念转变，自然定业也能逐渐转变，无缘也变成有缘。我们在博客和生活中经常可以看到通过许愿、念经、放生三大法宝重症康复、转危为安、所求如愿等等案例，千万不要只关注他们获得的成功，更要看清背后的艰辛：多少人天没亮就起来念经、声泪俱下地忏悔恶业、深挖痛改习气毛病、省吃俭用地放生救命……正是在他们的努力自救下，才获得了佛菩萨的慈悲加持，创造了在别人眼里的所谓奇迹。这个过程就像你已经骑上自行车，别人再推着你，才能达到汽车的速度；如果连车都不愿骑，别人再使劲推，也是不行的。
第二、佛菩萨的加持没有自身努力的作用大。
师父经常说，菩萨和师父的加持，就像痛苦时的按摩作用，可以缓解一时，要解决根本问题仍要靠自己修行还债。有些宿世带来的业障和冤结深重的灵性不是那么轻易能化解的，只有诚心忏悔过去的恶业，念经还债，才能感召来菩萨的慈悲加持力；而且在化解的过程中，一定会有各种各样的磨难和反复，但总体上是螺旋式进步的。因为，这是定业，是一定要受报的，但在受报过程中，菩萨帮你化解了一部分，由重变轻了而已。一桩史实足以证明，我们宿世的恶业是如此深广，即使在人间已转凡为圣，依然会受报！玄奘法师在印度那烂陀寺的授业恩师戒贤法师已 106 岁，一直患有痛风病，每次发作，都会手脚抽筋，关节像火烧刀割一样疼痛，服药缓解一阵后又会发作，足足折磨了他二十几年。当痛风病已经到了无法忍受的地步时，戒贤法师觉得再这样痛苦的活着也没什么意思了，就打算用绝食来了结生命。绝食中，观音、弥勒、文殊菩萨化现，告诉他宿世为国王时造下许多恶业，本应此生之后下地狱，因此今生需竭力弘扬佛法，并向大唐远道而来的僧人传法方可消业。戒贤法师省悟，强忍病苦依言而行，最终痊愈。
一个名震天下的佛教泰斗级的高僧，尚且受宿业之苦，但菩萨告知宿世因缘和转业之道，给他信心，就是加持；而最终依靠的，还是法师自己的精进弘法！难道法师创宗立说的功德不大吗？念的经文、讲的法有错吗？都不是，只是业力所致；何况学佛后，日后或后世要承受的恶业，可能会提前在当下成熟，并感受痛苦，就像师父说的：业障激活后及时消掉，总比爆发出来再收拾残局好的多。因此学佛后仍然有痛苦不幸，是再正常不过的现象。它可能是过去恶业的相续，也可能是佛菩萨加持我们日后要遭受的地狱、饿鬼、旁生等恶报已经转成了现在的疾病或违缘，可以在今生化解了。
另外，一旦发愿一世修成，恶业也会提前在今生成熟，今生要一并偿还，不顺也可能会比一般人更多，菩萨固然会给你加持，但自己却需要比旁人更多的毅力和勇气。佛当年为教化众生，也示现了木刺伤足，吃了 3个月喂马的麦子、头痛 3 日的病苦；佛十大弟子之一目犍连尊者被外道活活打死；安世高大师都要偿还宿债。因此，在人间即使成了佛，也会生病，也会有因果余报！何况我们业障累累的凡夫，不可能念了一段时间经，修了一些善，马上变得一帆风顺，如果这样，那世上就没有因果可言了。明白这个真相，才不会被学佛后现前的种种不顺迷惑，不会退失信心。
第三、坚定的信念是成功的前提。
白话佛法第一册第二十六篇《用五力来寻找自己的本性》中说到：信力是学佛的根源，信为道源功德母，是破除疑惑，不被疑惑动摇的根本力量；有了信力还要有进力，忍常人所不能忍；用正信产生的念力找到本性，形成坚信佛菩萨的定力，最后用真正的慧力见证佛性。如果因为所求不欲就不相信念经学佛的作用，等于身染重病者既想求生，又不相信医生能够救他，却整天妄想求得一贴仙丹，登时豁然痊愈。但是，菩萨却没有这个本事，因为菩萨不动人间因果。一代高僧鉴真法师，在天宝元年应日本佛教界和政府延请，12年中，先后五次率众东渡，由于海上风浪、触礁、沉船、伤亡以及一些地方官员的阻挠而失败；尤其是第五次遭到台风袭击，在海上漂了14 天，从海南岛返程中，弟子荣睿、祥彦病故，法师哀恸（tóng）悲切，加上炎热，突发眼疾导致双目失明，但他东渡弘法之志从未动摇，终在天宝十二年第六次东渡成功，到达日本传戒弘法十年，使律宗在日本光大。由此看来，为了弘法都要经受这样的磨难方能成功，一个凡夫要扭转命运，成就道业，远远不是我们想象的那么一帆风顺。高僧如此，凡夫也一样。有一个故事：一个虔诚的老太太，一生持六字大明咒，但因为不识字，把最后一个字念成了牛，但一样念得屋顶上空一片光明。可见，佛菩萨并不是给了任何人现成的光明，而是给了你点燃光明的火种，照亮人心的是对佛菩萨虔诚的信念，最后让你得到解脱的，也是这颗火种带来的光明，掐灭了别人心中的火种，自己也终将沉沦于黑暗，这就是宁动千江水，不动道人心的缘故。师父讲解这些的深意，是让我们明白，佛菩萨绝不是我们修学路上的保护伞，而是导师与灯塔；自古到今无数的学佛灵感应验实录绝不是虚构和天降馅饼，而是我们用自己的信念和努力感召来的庇荫和光明。我们只有在对因果坚信不疑的基础上努力精进，不畏学佛后仍然显现的痛苦，从一点一滴的改善中体会和见证佛菩萨无处不在的慈悲加持，才能在菩提道上永远走下去，获得真正的智慧，靠着实实在在的修为和见证，逐渐消掉积累的业力和障碍。修行中的一切手段、法门都只不过是擦拭业力污垢的工具，指向明月的手指，等到本来就属于自己的佛性显露出来的时候，才是真正无坚不摧的力量。
莲花佛子 合十
注：
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