白话佛法171230   要懂得人生有“八苦”，得不到的想去得到它，时间长了也放不下。其实经中曾经说“三苦”、“八苦”，主要是讲什么呢？主要是讲我们要懂得怎么样来“离苦”。“离苦”，那么首先要知道什么是“苦”。你不想看见的人，你看见了，你苦吗？所以，人生首先很多人专门问：“为什么有八苦？”师父告诉大家，你想想看人生的生、老、病、死是人生必经之路啊。再加上求不得、怨憎、爱别离、五阴炽盛苦，想一想哪个苦不是在现实当中？你逃避都逃避不了的。“生”，人生在世，叫“生苦”，“老苦”、“病苦”、“死苦”，这些大家都知道“生、老、病、死”。   “怨憎会苦”就是仇恨和冤结、憎恨挥之不去，聚集在你的心里。你想想看，你心里不想去恨了，但是你还是自然会恨他。你说你苦不苦？我们经常讲，“爱别离”那就不谈了，生死无常，喜欢的人离开你了，聚散无定，亲爱的人不得共处，喜欢的人要离开。过去我们在单位里面，两个人感情非常好，最后大家各奔东西，各谋高就，你说说看，那不叫爱别离苦吗？还有求不得苦，大家想一想，世间万物，不是每件事情你都能求到的，对不对？你求不得，求不得苦不苦啊？很多人想要跟他好，好的上；很多人想要买房子，买不到；很多人，哪怕这件衣服很喜欢的，第二天去买，被卖掉了，你心里难过吗？求不得苦啊，对不对？   所以像“爱别离苦”和“求不得苦”，是属于“坏苦”，什么叫“坏苦”呢？”坏苦”就是好事扑灭了，离散苦，就是没了，这苦。“生、老、病、死、怨憎会”，这五个苦是属于“苦苦”。“苦苦”什么意思呢？就是全部都是坏事所生之苦。还有一个“五阴炽盛，色受想行识”，想一想，想不通，苦不苦？感受很难过，苦不苦？举个简单例子，你买件新衣服包在身上，你苦不苦？然后呢，你走路走得坑坑洼洼的，你苦不苦？你行为控制你了，让你做不出来，你苦不苦？意识不能去想，苦不苦？所以要懂这些道理。   很多时候一个人很傻，以为“哎呀！我在人间好幸福啊，好享福啊!”享福都是短暂的，受苦是永久的。所以真正有智慧的人就懂得“色、受、想、行、识”，是属于“五阴”，所以为什么叫“五阴”，“五阴”就是这种不是让你看得到的，叫“五阴”。“炽盛”是什么？“哎呀！我非常想要啊，我的心里难过，我意识当中，我真的是怎么怎么……”讲也讲不出来，有时候很多事情不让你讲的，等等，集众苦于一身啊，五阴炽盛啊，炽盛是什么？非常非常得旺盛，就是我心里恨啊恨的，然后这种意识啊，这种感受啊……比方说你听人家讲话，你不愿意听这个人讲话，这个人还在讲还在讲，你想去做另外一件事情，他还在拉住你，你看时间不够了，他还在拉住你讲，你又不能回断他，这就是五阴当中的一个炽盛啊。心里烦得脱不了身，这就叫“五阴炽盛苦”啊。所以，五阴炽盛苦属于“行苦”，行为的“行”，叫“行苦”，什么意思啊？就是你的行为、思维在正常地运行当中，你理解了什么叫诸行无常，轮回流散的苦，轮回了，没了，结束了，又没了。   所以人生这个“八苦”真的是给人带来了，真的非常得痛苦。还有很多人有讲不出的苦，这些都是属于“五阴炽盛苦”。你们想想当人家不理解你的时候，不停地冤枉你的时候，你是不是五阴炽盛苦啊？讲又不敢讲，有的时候，放又放不下。   佛经常说，你既然到人间了，你要懂得命由己造，相由心生，世间万物都是化相，你心不动，什么都不动，你心一动啊，你就苦了。有的人身上，比方说，有各种各样的臭味，有的人讲又讲不出来。有的人脑子里一看到谁，马上就会想起很多自己痛苦的，过去的事情，这些都是炽盛，五阴炽盛苦，就在意识当中的苦难，所以要你们懂得这些道理。   就像十二因缘一样，就是菩萨让我们知道了十二因缘，就是让我们懂得怎么样在人生一生当中，就是在十二因缘当中生，在十二因缘当中灭。所以十二因缘，也是讲的人应该要懂得这个一生缘起，所以这个“缘”是很重要的。十二因缘，大家都知道，对不对啊。我们说很多的时候，最主要就是“无明”开始。为什么把无明放在第一个呢，你不懂啊，一生下来，你什么都不懂。所以“无明”，“行”，“识”，“名色”，“六入”，“触”，“受”，“爱”，爱到最后是什么？“取”，想得到，十就是“有”，有了之后，“生”，然后“老死”，结束了。   所以“无明”和“行”，实际上就是讲的过去的因，感招现在的果。“意识”，“名色”，“六入”，还有“触”，再加上这个“受”，是现在的果，讲得是果报。要懂得“爱”，还有“爱”和“取”，再加上“有”，就是讲的现在的因。“生”和“老死”，这是未来果。所以，十二环节，它自己相互形成的这种因果，然后产生的这种生灭的条件，涉及到你的过去、现在、未来，三世，总的因果循环，像个链条一样把它们串在一起。   佛陀分析苦难和造成苦难的原因时，就告诉大家，众生之所以有生死轮回，种种的痛苦烦恼啊，根源在于无明。所以十二因缘里面第一个就是要破除无明。你要破除无明，你才能得到解脱你生死轮回的痛苦，才能解脱，所以大家都不懂，没人懂。

  白话佛法171223   实际上一个人修心修到什么程度，你修到什么程度你就会得到什么样的开悟。修心越快，你的悟性越多；修心很慢，你的资粮就越少。所以资粮少了，那你主要是智慧的资粮就少了。没有智慧，你说一个人活在世界上，傻傻的。经常会被人家看不起的人都是没有智慧的。   佛法里面经常说“有福报”，那么“福报”跟“智慧”有什么区别呢？福报是什么？福报是经过你的努力、行善、积德，你会有洪福。智慧是什么？智慧人家说，一个人享清福。“洪福”和“清福”是不一样的。清福难修啊，清福是修来的。比方说，你今天吃喝不愁，物质方面非常富有，那你是洪福。清福是什么？知足安乐啊！难道不是福气吗？无欲无求啊，一个人能够逍遥自在，无欲无求，那不就叫清福吗？人为什么要大富大贵呢？一个人能够清福就好了，能够惜福就不会浪费了。一个修福的人他就会产生智慧。修福有好几种，布施、禅定、守戒都是修福。这些都会给你带来福报的。清福就是说一个人能够知足，心地安静，不为富贵所动。实际上，你的福报资粮已修了。   过去有很多老和尚，住在山上的茅棚里，吃的野菜野果，但是他们心中无欲，身体自然健康，过得悠闲自在，那不叫福报吗？当年佛陀在世的时候，过去说“日中一食，树下一宿，一年四季就是三衣”。什么意思啊？就是我们说，能够适应环境，“日中一食，树下一宿”也就是说你身体不一定会得病啊，每天吃一顿，睡觉就睡树底下。所以这个也是一个清福，随遇而安不挑剔。现在很多法师很挑剔，这怎么吃苦啊？过去佛陀在的时候教我们修苦行啊。越是自己不能适应的，越要强迫自己用勇气来适应。如果一个人不能适应人间的，总是挑剔，看什么都不顺眼，你说他心里苦不苦？你说他有没有福报？所以知足常乐的人，他们有修苦行的意识。   我们经常说，学佛要锻炼自己的耐力和勇气，提高自己不被物转的苦修行能力。今天叫我睡在这里，我就忍耐睡觉；今天叫我吃饭，我就吃，没有什么可以挑剔的，你已经出了家了，什么都放下了，你还有什么可以挑剔的呢？你要挑剔，你就不要出家了。所以，这就修苦行。时间长了，会锻炼自己的耐心、忍辱心。我们经常说，能够吃的起苦的人可以培养成非常勇敢和坚强的性格，什么苦都能吃，被人家骂几句，被人家说几句，被人家嫉妒一下，你都不会太去计较这些东西，因为你有智慧的资粮。智慧的资粮是什么？你能看破啊！你能放下啊！你说这个人智慧的资粮修好了，你在人间怎么会跟人家争辩呢？你对任何知见都不嗔恨。所以这个世界不管什么样，你要看破，你就放下，所以要精进。精进就把三界六道的烦恼全部都要断掉。我经常跟法师讲，已经出家了，哪来的争斗？哪来的竞争心？哪来的舒服和不舒服？你们的家不是在人间，你们的家是在天上。   所以严守戒律为修福，以闻思修为修慧，能修到六根清净，你就拥有了禅定。大家都知道，有个解空第一的须菩提，他的智慧资粮非常的优秀。但是须菩提他也是走到哪里，嘴巴都不停的，他也是需要跟别人有智慧上的一些差别。当你去度人的时候，你的智慧拥有了，你会非常的融洽柔和，让别人很容易见道。很多人没有智慧，理解并不代表你有智慧。   所以开悟真正的心灵的佛法的门，就是我们说要培育自己一种上等上品的一种心态。因为资粮道圆满，也就是说根基比较圆满了，戒律就比较圆满了，你的心性本性就比较圆满了，你就能达到六根清净。真正的想了脱生死，不是说我们出家和在家人的问题，是谁最能亲近三宝，谁最能拥有佛道，谁能够在修行当中皈依三法印，能够保住佛、法、僧三宝的一种基础性。守戒保护好自己圆满的人生，做一个人间的圣人，然后再观世间苦空无常的真谛，放弃世间一切的享受。就是没出家的也要发起出家的了生死、度众生的出离心。这样你才能破迷开悟。开悟，哪怕开一点点，我一次悟，两次悟，由小悟变成大悟，你就能彻底悟到佛法的真实道理。这才是你真正看到了佛法的真谛。

  白话佛法171219   上次有一位听众问“放下屠刀立地成佛到底是一个什么典故？为什么屠刀一放下，马上就能成佛呢？”其实这是有个故事的。台长讲完故事之后呢，再跟大家解释一下大家就知道了。   过去唐朝长安有个人姓京，他本来是个屠夫。因为有位善导大师在当时的长安弘法布教，劝人深信因果、劝人不要杀生、改恶求善，念佛求生极乐，渐渐的百姓家里户户断肉、素食、念经、念佛。突然之间，这个京姓的屠夫他一看，自己肉摊的肉一天比一天难卖出去，他心里觉得莫名其妙“为什么我的肉越来越卖不出去了？”。他跟人家一打听，原来知道城里有一个名叫善导的僧人，天天在劝化人家吃素，叫人家求佛、拜佛、吃素、念经、行善、不杀生。   这位屠夫心里顿生愤恨之意，他非常的恨，于是回到家拿起一把刀就闯到寺院里，准备杀掉善导大师。善导大师是一位高僧，这些高僧其实都是功能的，有大的神通。善导大师一看到对方就知道他得度的缘分已经成熟。大家记住这句话，“得度的缘分，得度之缘已经成熟”。   于是善导大师就慈悲地为这位屠夫开示，并跟他好好的讲，劝他念佛往生西方净土。善导大师以其道力，也就是我们说的法力，遥指西方天空，空中立刻现出极乐净土的庄严景象，当场让屠夫看见。看见之后，这个屠夫不由地从心中一下子生起极其深刻的对人间的厌离心。他恨人间啊，于是当即发愿。大家记住，有的人发愿叫“舍寿往生”，“舍寿往生”就是一下明白道理，不要活了。“舍寿”就是把自己的寿舍掉了往生。于是这位屠夫爬上寺院的一棵树，因为他看到天上西方极乐世界庄严景象了，他在那里合掌高唱“南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……”就这么唱着唱着眼睛一闭，嘣，从树上掉下来，往生了。   当时围观的众人，都看见阿弥陀佛来接引，这个屠户的神识从顶门出去，随着佛西去。佛接引他，实际上就是佛只要现出他的佛像出来，他可以跟着走，并不是说“我来带着你，拉着你的手”。就是佛像给你看见了，你的神识就从顶门出去了。这个就是当时“放下屠刀立地成佛”的翻译的出处。   实际上“放下屠刀立地成佛”，有些专家在分析这句话的时候，一般的人对这个不理解，所以问了专家，但是专家可能没有把这些原意讲出来。实际上“放下屠刀”就是叫你放下幻想，放下你心中的分别、执着，你不就是佛吗？你不就是“立地成佛”了吗？对不对啊？屠刀并不是真正的杀人的屠刀。你说这些屠刀能杀人吗？你的妄念、妄想、迷惑、颠倒、分别、执着不是把你自己杀掉了吗？很多人意念当中有很多的不好的意念，最后自杀，不就是把你自己杀害。很多人一辈子做错很多事情，你不是把自己杀害了吗？对不对啊？所以，杀贼就是放下屠刀，杀贼并不是杀什么的贼，杀的是你心中烦恼的贼。   所以我们说只有超脱了人的境界，舍弃人的境界，不再是人的境界，你才能是佛啊！可能讲了这个故事，还会有很多人跟台长说“为什么这个屠夫他杀了这么多动物，能这么一下子往生西方极乐世界？”。其实师父告诉你们，你们想一想，他修的不是一世的，他这辈子是做错事情了。   所以刚才我叫你们特别当心听一句话，就是善导大师得知对方得度之缘已经成熟，也就是说他的佛缘开始成熟了。他今天能够见到善导大师，他就是佛缘成熟，他要一下子开悟了。他能看见西方天空，庄严的景象，所以他一下子傻掉了，放下了屠刀，一下子成佛了。但是要记住一句话，“舍寿往生”什么意思？也就是说，他把这些寿都折掉了，就是来顶他这辈子现世报的屠夫的罪孽，所以叫“舍寿往生”。所以他当即把自己的寿一舍，他当即可以到西方极乐世界去。   很多孩子对爸爸妈妈特别孝顺，爸爸妈妈身体不好了，孩子经常说“哎呀，我给他们舍掉自己的阳寿，舍寿给他们”，实际上，这也是一个能够震动天庭的很重要的善缘。但是要记住一点，因为你舍掉了，你永远就拿不回来了，除非你自己再重新放生，再许愿，然后才会慢慢的再增加。否则的话，你寿舍掉了，一定就没有了。没有了之后，爸爸妈妈有的拿的到，有的拿不到，但是至少可以消掉他们一点业障。但是对你自己来讲，寿舍了，就一定就没有了。   今天跟大家讲了一个中国佛教方面的典故“放下屠刀立地成佛”。其实佛教认为人具有佛性，你只要是作恶之人，能够弃恶从善，你可以成佛。其实这句成语到后来就变成了，你不管做多少恶的人，你只要现在停止了，不做了，那你马上可以改邪归正了，痛改前非了，过去讲“弃暗投明”一样的道理。好好的学佛修心，这是我们最拥有的根本。

  白话佛法171216   昨天我们的法师问到师父关于“五住地烦恼”的问题。其实烦恼就是迷惑。我们说，凡是我们执着于众生三界九地生死的烦恼，也就是说，当一个人只要你在三界当中，在九地当中，你就会有烦恼。比方说，欲爱住地、色爱住地、有爱住地、无明住地、见一处住地，这种迷惑会让你产生烦恼。   “欲爱住地”可能大家都知道，欲望和爱会产生人的贪嗔痴慢疑。“色爱”指的色界的迷惑，自己的染浊。“有爱住地”称为无色爱住地，实际上就是无色界的时候。“无名住地”指的是每一个人痴心，心有时候心体没有慧明，就是不能够明白很多的真正的佛理，这个世界的真谛。   这五个里面唯一的一个“见一处住地”可能大家都不清楚。这个烦恼是什么呢？其实就是“见住地”。“见”就是我们看到三界的见惑，这种迷惑。这些迷惑非常容易断掉。“见一处住地”就是说，你虽然在三界当中有很多的迷惑，但是这些迷惑只要你能够见到真谛，你可以一时顿断，马上去除。这是暂时性的迷惑，所以叫“见一处住地”。   我们不管做什么事情，总是有头有尾，为什么会产生这么多的思惑？其实讲句心里话，一个人只要到世界上来，你不管怎么样，你总归会有迷惑的。最大的问题就是五住地的烦恼是随着十二因缘产生。就是在你生活当中，当你成长当中，你都会受到这些所阻碍。我们人一到人间就开始进入迷惑。迷惑能够修好了，那么就去除烦恼。迷惑修不好，就开始颠倒梦想。所以真正的能够消除这些，最主要靠的是什么？最主要靠的还是我们要使大家离开。你知道有烦恼，才能离开，你不知道烦恼，你怎么离得开呢？对不对？所以很多人傻傻的，以为在人间我能够怎么样怎么样，实际上你就在迷惑当中转来转去。举个简单例子，你已经在水中，你不会游泳，你说“我再游一会，可能就有空气，再游一会，可能就能游出，找到一个洞口出去了”，非也！因为人的迷惑是长久的，因为人在缘起缘落当中一直在迷惑。   所以人家说真正学佛的人怎么样能够让自己在自己的一生当中，在十二因缘当中要有十个观。“观”就是要看。首先要看很多，观无所有、观生灭系缚、观因缘生灭、观三苦聚集，等等这些“观”啊，就是你要看到。因为你无明，所以你才会行，对不对啊？所以昨天我们有法师问到师父关于无明、行、识是不是一个循序渐进的过程？当然了，无明之后，你就会做错事情，行为上做错其实就是意识当中的种子已经受到污染了。意识当中种子受到污染之后，名、色其实就是心识——心里的意识，然后六入，就是进入你的眼、耳、鼻、舌、身、意。六处就是接触，受、爱、取，然后有、生、老死。其实十二因缘讲到最后，十二是老死，对不对啊？第一个它也没说是“生”啊，“生”被放到第十一个。“生”被认为一个缘分，一个自然的东西。为什么十二因缘第一个叫什么呢？叫“无明”，实际上这个“无明”并不是说人间拥有，它是在各种修为、学佛当中、在我们人的一生啊，在你还没生出来之前就无明了，你投胎之前已经无明了，因为人有上辈子的。十二因缘的教义讲的是刹那之间。你想想看，人有时候对一件事物的认识是不是刹那之间的理解，刹那之间就不理解了。我们是不是有时候经常对一件事情“啊，明白了；哎呦，我想通了”，一会“哇”又哭了，又发神经了。这就是刹那之间，这就是你对十二因缘还在观因缘生灭当中，还没有明白生灭的真正原理，所以你是无明缘行者啊。   很多人一辈子观过去都观不过来，观现在、未来都观不来。所以“观受”也是苦啊。很多人想到过去就会哭了，难道不叫苦吗？因为你想一件事情，你想了之后，你心里会感受的。这个“受”不是你肉体的感受，是你心里的感受，你当然就烦恼了。观三道不断，然后观现在、过去、未来，对不对啊？观三苦聚集，苦、触、受都是观来的。所以人很苦，知道这些东西之后，你就会慢慢的解脱。

  白话佛法171212   今天跟大家讲一讲人生有八苦。大家都知道，人生的生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦。十月怀胎的生苦啊，胎儿在肚子里，十月胎狱之苦。胎狱是什么意思？胎儿在妈妈肚子里像在地狱里面一样，非常痛苦，一会冷，一会热的。生出来就苦。其实生、老、病、死大家都知道，那么今天，我想把后面几个稍微解释一下，相信你们都是喜欢听的。   “爱别离”大家都知道，生离死别了，喜欢的人要离开了。你看看火车站、飞机场，有多少人不肯离开，大家抱在一起痛哭啊。尤其在人要走的时候，对自己爱的人放不下啊，但是没有办法了。生离死别，这些都是很痛苦的。   “怨憎会”是什么意思呢？比如方说有冤结。自己夫妻感情都很好的，但是因为有怨憎会，所以两个人又要好，又要吵，吵了又要好，好的时候好得不得了，吵的时候又难过的不得了。在单位里，不想看到的人你要看到。意气相投的朋友呢，到时候又离开，有的是反目为仇。所以这些都是“怨憎会”。   “求不得苦”我想大家也知道，“求不得”就是什么东西想要最后得不到，你说苦不苦？很多人为了求一个会长，得不到。有的人就想要一套房子，最后好不容易借钱借了，最后房子买不成，等等一切。想要让自己的孩子上很好的学校，最后没办法。这就是“求不得苦”。   “五阴炽盛苦”是什么意思呢？五阴就是五蕴，菩萨叫我们五蕴皆空。“炽盛”是什么意思？就是像火一样燃烧。一个人在心里难过，追求一切，想一想这样苦不苦？大家想一想就知道了苦不苦，非常苦。所以有时候我们说一个人得不到苦，对不对啊？得的到又苦。所以希望大家要懂，我们在人间都是短暂的，不要刻意的去追求，去一定要放不下。色、受、想、行、识这五蕴必须要把它消灭，否则的话，你在里面会很难过的。所以五阴炽盛苦实际上就是，“五阴”你感受到的东西难受吧，对不对啊？比方说这个人爱过你了，现在去爱别人了，难过吧？想，越想越害怕，想得到越难过，想不得到，又害怕。行蕴，心里的行为。识蕴，你的意识错误的话，你说你难过不难过？   这五蕴除了色蕴是属于物质性的现象，其它都是精神现象，“色、受、想、行、识”。所以要懂这些道理。而五蕴皆空就是菩萨让我们什么事情要放下，不管碰到什么事情，全部要放下。不能不放下，不放下就会在心里五阴炽盛苦，在你的心里面烧啊，心急火燎的，难受啊。我举个例子你们就知道了，如果你太太今天没跟你讲到哪里去，突然之间跑出了。你如果想象当中，她出去有男朋友了，你这个难受啊，在家里简直就是炽盛，“炽”就是烧啊，心里的难受像火烧一样。人家说，真的是七上八上。所以五蕴必须皆空，人生的苦难必须要离开它。色、受、想、行、识，这五蕴实际上对立的有五根、五境，“眼、耳、鼻、舌、身、意”，“色、声、香、味、触、法”，对不啊，它们都有对治的。   以后跟大家讲一讲色蕴、想蕴、行蕴、识蕴，实际上它们在佛经上都有很多的记载。真正学佛的人不是说单单念经，要懂啊！一个人不懂的话，你怎么学佛？就像你读书，你只会背书，你不知道里面的内容，你说你怎么能够毕业啊？你怎么学得好啊？对不对啊？希望大家要懂这个道理。我们不管做什么，意识当中一定要干净。不管对有情生命，无情生命，我们都要慈悲为怀。对一切人间的色、受、想、行、识，都要放得下。放不下你就自己受苦，放得下你就获得解脱。所以必须要放下，必须要让自己真正的得到解脱。   所以我们说，眼、耳、鼻、舌、身、意，实际上就是，眼睛看到色尘，看到颜色；耳根听到声尘，听到声音；鼻根就是香尘，闻到香味；舌根闻到味尘，舌头所舔到的味道；身根就是触尘，身体接触的东西。希望大家能够懂得这些道理。我们学佛就是要学道理，佛道，对不对啊？人家说学佛道，入道，明理。学佛都是你应该做到的。希望大家好好的学，好好的修。

  白话佛法171209   我们经常说，佛法实际上不单单是修行、懂因果，其实在道德方面也是要一起修的。所以为什么说道家、儒家，儒释道呢？都是来讲究的一种修，这种修为就是在思维方面的。怎么样让自己变得从儒家教育讲的——仁义礼智信这个方面，又从真正的佛家修行禅悟的基础上来修成正果，就要理解生命和宇宙真相的理论。   我们不管怎么样，我们都要懂得：怎么样能够在这一生懂得因果，懂得因缘，懂得佛教以缘起解释世界和生命各种现象是根源，建立起佛教特殊的人生观和世界观。大家都知道佛教十二因缘，四圣谛，八正道。实际上，这些都是讲到缘起，如何真正的懂得缘起，我们才能知道佛法所阐述的宇宙万法皆由因缘所生。三法印大家都知道，行无常，法无常，涅槃寂静。诸行无常，诸法无我，涅槃寂静，对不对？大家知道有四法印吗？大家知道有五法印吗？   台长今天告诉大家，一切诸行无常，一切诸行苦，一切诸行无我，涅槃永寂。所以这个四法印就是：诸行无常，诸法无我，诸受皆苦，然后涅槃寂静，就是四法印。所以大家要懂得大乘佛法对这些佛教理论的阐述。那五法印是什么呢？诸行无常，诸法无我，诸受是苦，一切法空，涅槃寂静。   所以大家以后，人家问你三法印是什么？你要讲的出来，诸行无常，诸法无我，涅槃寂静。那么四法印呢，五法印呢？所以很多人学了一点点就觉得，哎呀，自己什么都懂了。实际上，行是最重要的，你如果去说了，你没有去行，实际上你是没有掌握住“诸法无我”，你也没有懂得“诸行无常”。   佛教认为，这世界上一切的万法、现象均是虚伪的，都是假象。你要是不能脱离世俗的认识，你就一直在假象、虚幻当中活着。你只有摆脱世俗认识，你才能显示诸法常住不变的真实相状，所以故称“实相”。这什么意思啊？所以你不能用人间的东西来看菩萨，你也不能用人间的东西来看师父，你也不能用人间的东西来看有些高尚的人。有些高尚的人，人家在帮助你，你把人家看成是个坏孩子。所以学佛真正的要让自己怎么样能够脱离这些烦恼，你就要学会八正道、十二因缘。   十二因缘就讲人生的无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死。这些其实都是你的过去。尤其我们说，在这个十二环节当中，是一环套一环的。缘聚缘生，缘聚缘灭，顺逆都是缘生缘灭，所以称为十二因缘。学佛人懂得这些之后，他就懂因缘果报了。想一想做因必有果啊，对不对呀？有些人不畏后果，无恶不作，所以断灭善根。佛教在很多问题上都要有新的，重新的认知。要认为这个世界上一切都是因缘果报，种因得果。你种下去了，你这个因就存在了，然后果报一定会来。很多人以为今天做了点坏事了，他就能够躲避，那是不可能的。   所以我们学佛人真的要理解“恶因苦果”。一个人不管做什么，你要懂得《因果经》里面讲的，“欲知过去因，见其现在果；欲知未来果，看其现在因”。这很简单了，你要知道你未来怎么样，你现在修者是啊；你要知道你的过去怎么样，你受者是，你现在已经受现报了。你要想知道你的过去，那就是你过去、上辈子做的好不好，你现在不是已经在受了吗？   所以，这个世界上有的就是“三世报业”，叫顺现业，顺生业，顺后业。什么意思啊？就是现在在世在造业，就现世报，叫顺现业，现在的业，“顺”就是顺着它。第二“顺生业”就是这一世所造的业，下一世受报，因为你这一世所受的业不一定马上激活，你会到下一辈子受报。第三叫“顺后业”，就是此生所造的业，在多世以后才受报。过去《大宝积经》讲到，“假使经百劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受”。所以因果报应丝毫不爽，希望大家好好懂因，懂果。

白话佛法171130   我们做人，一生都有很多的委屈，总觉得自己委屈。实际上人生在世，所遭受的委屈越多，有时候反而能使自己的生命获得更多的价值，能够获得更多的悟性。我们有时候，人不能太觉得自己委屈。因为当你感觉到委屈的时候，你的负能量会增加，会扰乱你的生活。我们学佛人要学会一笑置之，学会超然待之，要学会转化自己心中的负能量。这个世界上一切都是因果，哪有什么委屈啊！你认为委屈的事情，你怎么不看看你上辈子你跟他的这种关系？学佛人要懂得怎么样来化解自己心中的矛盾，自己心中的一种缘分。   人要真正的学会有自我的清净心。因为当你有了自己的清净心了，你就会有整体的心灵，慈悲的素质会提升，守戒的知识会提升。有很多人在学佛当中，在人间，会攀缘。攀的好就会特别开心，攀的不好就一想“算了，我出家吧”，在社会上觉得自己混不出来了也就想“算了，我出家吧”。其实自己能够调节自己的心态，那是最坚强最无畏的心理素质的选择。   我们有时候对待戒律不重视，我们不知道应该怎么样来对人好。要知道，占人家一点便宜，就要披毛戴角还啊。人生不是开玩笑的。持戒、守自己的心，那是一种学佛。当然现在有很多人把自己的身体弄得一塌糊涂，把自己的意识弄得一塌糊涂，他怎么能够修心呢？还有很多人是两种极端，要么想“哎呀，我太开心了，修什么啊，我有自己的好命”；还有一种人“哎呀，太苦了，人生就是这样，死了就算了”。在我们修行当中，要经常用菩萨的金光来让自己自觉开悟，用菩萨的智慧来让自己能够达到心的光明，我们经常说的“光明心”就是这样。所以一个真正能够成功的人是什么素质很重要，这种心理素质就是我们所讲的：一个人应该放下，放下我执。   所有的善事和功德都要被认为是我们做人的基本准则。如果我们只把做人的基本准则作为善事，那么标准太低了。行善是做人的标准，行善是应该必须要去做的。其实一个真正的善人是应该在自己力所能及的范围当中自然的去帮助任何人，这是一种自然，是一种天性。当然了，菩萨如果牺牲自己的生命，克服自己最多的困难去帮助别人，如果你说这是善的话，那这就是了不起的善。如果你把平时做一些小事当成善事，有时候甚至用这些作为求菩萨、求福报的砝码，那你本身的出发点就是错误的。比方说：“我没打人啊，我今天一天没骂人啊”，你说这算善事吗？“今天我没跟人家挤啊，排队没有插队啊”，这些已经是存在于你心中的不良念头了。还有很多人不满的情绪、抱怨的心，这些已经在你的意识当中被作为了正常的。然而让你做点好事，做点善事，你却会说“我没有去做这些不好的事情，我已经是很善良了”。很多人觉得不打人骂人，不伤害别人，不欺骗别人，他已经是很善良的了。   所以很多人连善恶的标准都没弄清楚，也不知道自己做了什么就想得到善报。这些就是内心修养不够的表现。起的恶念不对，对自己没有反省，反而觉得自己振振有词，还有很多道理。这就是很多人烦恼和痛苦的根源啊！他没有认清自己，他没有想要解决心中的烦恼，他没有好好的忏悔认清自己，他没有用佛法的悟性认知自己，所以他永远走不出自己的烦恼和痛苦。他自己的烦恼和缺点一大堆，最后修到后来就是自欺欺人。所以有时候做人要正，为什么呢？因为正了，你就不会邪。人家为什么说“邪”，邪了是因为你不知道什么是正。当你知道正了，你才不会邪。你就是不知道什么是邪，不知道什么是正，你才会才会邪。   我们说，要克服贪，要克服世俗的贪恋，哪怕贪一朵花，贪一分钱。只要有贪心在，那你就已经在堕落当中了。人家说“我看一眼不可啊？”不可以！你说“马路上很多女孩子长得很漂亮，我看一眼”，不可以！这就叫贪着；你说“橱窗里这么多名牌，我买不起，看看总可以吧？”不可以！因为你看了，你就有欲望。你的欲望就会让你的善良心沾染上灰尘，佛法界讲叫：染浊。我们在真正的学佛当中，要克服对人间的贪恋和执爱。为什么叫“执爱”呢？就是执着的爱，“这是我的，这不能给别人的”——这就叫执着。

  白话佛法171128   我们经常说，佛教的基本教义就是“三法印”和“四圣谛”。“四圣谛”讲的就是“苦、集、灭、道”；“三法印”就是“诸行无常、诸法无我、涅槃寂静”。佛法的基本教义里面还有一个就是讲“十二因缘，三世因果”。经藏、律藏、论藏——经律论，组成了佛教的经典《大藏经》。经藏是释迦牟尼佛说法言论的汇集，当年佛陀说经论法；律藏是佛教的戒律，用现代话讲叫规章制度；论藏就是释迦牟尼佛后来的大弟子对佛陀的理论、思想的阐述的一种汇集，就叫“经律论三藏”。   佛教的基本教义就是让人懂得，我们怎么样来寻求解脱生老病死，就是我们现在的苦谛、集谛、灭谛和道谛。实际上佛经有非常多，但是都不会超过四圣谛，很多的教义都是从四圣谛出来的。在佛教的经典中，记载了很多善恶因果报应，其实万变不离其宗。   我们说，生命和宇宙的真相，就是佛教的教义要告诉大家的。如果你对生命和宇宙能够理解，那你在禅悟上面已经有成果了。生命缘起，缘分，因缘而起，因缘才会有果报，没有缘，哪来的果？缘起实际上就是人间所说的缘分，起因。“四圣谛”、“八正道”其实就是佛法的中心思想。真如缘起、业感缘起以缘起为著论。很多人说“法印”，实际上“法印”就是“三法印”，刚刚前面已经说了：一切行无常，一切法无我，涅槃寂灭，就是我们讲的“诸法无常、无法无我、涅槃寂静”。这实际上讲的就是让我们能够看穿认清这个世界的一切本质，皆是空无、虚幻的，不要去执着于人间的所有的一些名利、物质。   八正道是：正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。“正见”就是正确的见解；“正思维”就是正确的思维；“正语”就是正确的语言，你讲了正确的语言就不会去讲妄语、慢语、恶语，不会去诽谤人家，有一个词大家要记住，就是“暴语”，就是骂人的意思；“正业”是正确的行为活动，比方说：不杀生、不邪淫、不偷盗；“正命”是正确的生活方式，包括你的职业，谋生的方法，比方说：不能做赌博生意、不能卖淫、不能做欺骗别人的生意；“正精进”就是正确去努力；“正念”是正确的念头，时时刻刻的警惕自己，不要忘记佛教的真理；“正定”就是正确的禅定，因为有的人禅定会走火入魔的。“八正道”就是让人不要做错事情，让人不能在各方面造因，造了因之后，你在因果上就会产生一种不良后果。所以学佛一定要正，学的不好就会走火入魔。   佛教给我们讲的是因果法则还有宇宙规律，所以佛教不是这么简单的。业果非常的重要，你不懂的话，你就会业由心造，业随心转。你天天的业障就是心魔在控住你，如果你能够离开这些心魔，你就会离开新业。所以一个人心中不能造业，心中造业，慢慢的就会变了，慢慢的就会让自己心魔产生。心要当知业可以转，你要把恶业转成善业。台长告诉大家，有一对邻居经常吵架，不开心，一直为了清洁问题、走道门口放东西吵架。慢慢的他们两家的孩子玩的非常好，而且越来越好，他们的爸爸妈妈们也就开始接触了。这个就是由孩子的缘来化解众生的缘，来化解他们父母亲的恶缘，孩子的善缘化解了父母亲的恶缘。所以缘分很重要。如果没有这个缘分，没有这个孩子生出，可能他们这两个邻居要结一辈子的冤仇。   希望大家要努力，要好好的懂得念头、五根都要清净。师父经常跟法师讲七觉支、八正道、五力、五根、四神足、四正勤、四念住、三十七道品等等一切佛法的基本的教义，以后师父也都要跟你们讲的，也包括涅槃。所以要学，就要好好的学，要想成佛，就得花很大的精力，不是说今天学学，明天就不学了。因为人间就是苦恼、烦恼的集合，所以人间是烦恼道。这个世间一切事物都是因缘所成，所以希望大家好好的学佛。

  白话佛法171123   今天跟大家讲，我们学佛做人，不管是否在学佛上，意识是一个人修行的见解。我们很多人以法相为基础，看见别人一些粗浅的外表，包括一些浅显的内在，然后自己在意识当中就形成了一种独特的见解。那么怎么样能够让这些见解转识成智呢？就是要把自己的意识转为智慧。识，意识，我们说有八种识。眼、耳、鼻、舌、身、意为六识，末那识、第八意识阿赖耶识。转识成智实际上就是转这八种识为四种智慧。这四种智慧就是成所作智、妙观察智、平等性智和大圆镜智。这四种智慧是由般若智慧生起，而与般若智慧相应的智慧。   “成所作智”是什么？就是在修行上，当眼睛见到色——有色世界，耳朵闻到声音，鼻子嗅到香，舌头尝到味道，触的时候——身体是有感觉的，碰到身体就会有感触，如果这些与无明相应，那么你就是在依照缘分在做了。实际上你的感官所认识的现象，包括人的相貌，身体形状，衣服穿着，这种被人能够所接受的，以及光线。比方说，光线太强，人的大脑视觉神经就会起反作用，人就不能看太阳。包括有些人，你看他的脸难看，生病的时候像鬼一样，这些就是视觉器官给你造成这种“所作的智”。“成所作智”实际上就是，修行并不是跟外境视而不见听而不闻，而是在你的根识相依的缘分之下——缘起的缘分下，慢慢的由“成”——你所看到的，“所”——所作、所为、所有见到的，“作智”——成为一种智慧。也就是说，你看到什么，你都要用智慧的思维、智慧的行为来处理。菩萨讲的这几种智慧，实际上就是让别人感觉到世界一切都是平等的。   “妙观察智”就是把自己的意识要转为真正的智慧。在自己的思维形成之前，你要用妙观察，就是要用真实的一种智慧——巧智巧慧，能够看到根，能够看到缘分的来。你要好好的观察人间的所有一切，你才会得到这个智慧。就像刚才讲的“成所作智”，什么东西都是成、住、坏、空，你能够看到这些，你就会拥有成所作智。你能够妙观察智，你能够观察这个世界上一切，然后分析比较，在思想上形成的观念是为真实的，没有落入那些虚空、假设、假象的东西，那么就是妙观察。   “平等性智”，实际上我们是五蕴和合而成的身体，因为我们经常在心中有我执，所以就看不到其他人。然后自己有我执之后，就会生起骄傲、自卑、控制、面子、虚荣等等。这些虚妄都不能转为智，只有破除这些妄执，你才会得到平等性智。   “大圆镜智”讲的就是，前面的七识田都很清净之后，八识田中就开始修禅定。尤其是田中意识所产生的那些纯洁、真实、灵活、明觉、圆通就会显现。到了阿赖耶识完全清净了，那么你心中在第八意识的时候已经是清净光明了，就称为大圆镜智。虽然大圆镜智是第九意识——阿摩罗识前面的最后一个智慧，其实阿赖耶识也是来自于第九意识。只是前面几个智慧拥有布施、持戒、安忍、精进、禅定、方便善巧，不停地在洗七识、八识田中的那些清净的种子。到了第八意识，大圆镜智当中拥有的智慧，它有无限的潜能，它能够将那些不好的意念随缘消除，然后显现万德庄严、无量妙用的智慧。   所以大圆镜智，首先要做到这一点，就是要破除我见，就是要有清净心。清净心就是对人间的色、声、香、味、触、法无住，不要住在法中，洗净自己的分别心。然后慢慢地要成就平等性智、妙观察智、成所作智，以智慧来导行，就是指导你的行为，以智化情，要用智慧化掉你在人间的情感。你这样才能“先断见惑，后断修惑”。见惑，就是见到很多的东西，迷惑；后断修惑，就是修行当中还有很多迷惑。所以师父就是要经常帮助你们断思惑——思维上的迷惑。   所以，唯识所现，虽然我们要转识成智，但是也要先有智慧消除人间这些烦恼。菩萨跟我们讲的这四种智慧，其实在我们心中本来就有，只是我们没有好好去实践，去用。所以我们才会慢慢地把这些智慧都消掉，让自己进入迷惑当中。

  白话佛法171121   我们经常说，做人和学佛是没有冲突的，太虚大师说过“人成即佛成”。我们在很多的时候，对佛法不是太了解。当年佛陀讲的经文，因为经过了几千年的很多传诵和传授，已经逐步形成了它的一种规律。学佛总的来讲，是让人明白宇宙空间，是让大家明白，这个世界上你为什么还在纠结一些让自己烦恼的事情。因为佛教让人清净，叫我们不要担忧那些困苦，要从内心去断绝这些痛苦。但是如果你的境界上不去，你在实际生活的困苦当中一定消除不掉那些困难和苦处，它们依然还在迫害着你。所以我们经常说“自欺欺人的人间”。   有时候我们觉得自己很成功，其实明明知道自己做错了会有果报，还要千种理由，万种理由来解释。就如一个人钻进了被窝里，然后自己觉得全世界的人他都看不见了。实际上你所做的因是不会灭度的，因为它一定会有果的。想修成佛，脱离世间之苦，你就必须看淡人生。   我们在思维精神上要不断提升，超越现实物质生活所制约的状态。也就是说，有享受你不要去享受。你们想一想，很多法师他们不就是这样吗？他们可以享受，他们不要享受。他们出家就是以苦为乐，追悟自己心中的纯洁——去追寻和开悟自己心中的纯洁。   有人说佛教是心理学，将一切归结于心理作用。这说的是因为你的念头——无论是你有念、无念，都是因为你的心所造。台长说，佛教应该是一种哲学观，而心理学只是在某一方面对佛教做一些解释，并不是实实在在的存在于心理学上的。 我们说，任何一个人在学佛当中，如果你念头不正，那你一定了脱不了菩提行——就是说你一定解脱不了菩提行。所以一念还是念，念的好的是声闻；念出了觉悟，在缘分当中觉悟了，那你就叫缘觉；你自己心中了悟了，拥有菩提的智慧了，那你就是菩提了。所以我们在人间，左一思右一想，心随意转，念念无停。所以首先要坚持自己跟师父学的八正道和八正觉来改变自己，不能偏，心不能随风而摇动。记住了，在人间这个五欲六尘的混水当中，你的心就是水，你的心静了，这个混水就沉淀了，污泥浊水沉淀在下面了；你跟着它一起晃，那你就会晃出贪嗔痴三毒。所以你若求佛，你就必须要克制“贪嗔痴”三毒。想要入定，首先要学戒。   很多人一辈子在学佛学法上什么都不懂，道听途说，还要找出自己的理由来解释。实际上，他根本不知道，当你在用自己的观点来解释佛法的时候，你已经是错误的观点了。因为佛法这些哲学的精华并不是一般的人所能理解的，佛教思想的闪光点那是人类智慧的精华啊！很多人能够运用佛法破迷开悟，能够让自己拥有出离心，能够让自己改变，能够不执着眼前的任何的相，能够让我执去除，这些就是我们应该学习佛法的归根结底的精神上的理解力和觉悟。很多人一辈子不懂啊，等待着他们将会是天堂和地狱。欲望给你带来地狱，学佛修心给你带来天堂。精神的上升而不受物质所制约，那你这个人就会得到天堂一样的境界。

  白话佛法171116   我们经常说，人学佛之后看问题会比较正面。一般没有学佛的人看问题总是比较片面。其实般若就是能够找对方向，而用人间的智慧却会找到很多人不能解决的问题。很多人一辈子非常的可怜，因为他没有智慧，所以他什么都不懂。他老觉得，一个人应该聪明。聪明是什么？聪明只是利己。但是聪明人也可以害己。大家想一下就知道了，比如：聪明反被聪明误。苏东坡也曾经讲过，“人皆养子望聪明，我被聪明误一生”，意思就是说聪明反被聪明误。中国传统文化上讲，聪明能够误己，也能够误人。你耽误了别人，最后你还是耽误了自己。《红楼梦》中的王熙凤在大观园当中，她是第一能人，小辈怕她，长辈怕她，老祖宗这么宠她，谁不夸耀她。但是她的结局，机关算尽太聪明，反误了卿卿性命。而智慧不同，智慧是了解真相，了解宇宙的本真、本然，是了解一种人的本性。一个人不会害人，也不会害自己，那才是有智慧。   实际上，曾经有很多佛法界的人对聪明和般若都做过很多的研究。师父告诉你们，聪明只是一种才智，只是一种个人的意识能够对事物进行快速的理解。智慧则不一样，智慧已经接近觉悟了，就是你能够了知了悟。这个了知了悟已经超过了个人的意识。也就是说，一件事情，你看到了之后你不一定能够理解，不一定能够解释，但是了悟就是你看到了这件事情之后，你就马上知道这是怎么回事了。   在中华两千多年的文化思想中，儒家就教导我们要成圣，道家讲成仙，佛家讲成佛。其实这些都是在追求一种人生的高境界。但是在人间，这个高境界怎么样能够把它更好的升华是关键。你不管想成为什么，你至少要懂得——人要有感知啊。心理学认为，认识、情感和意志这三大心理要素是一个人成功的方法。心理学讲你对某一件事物的认识最主要，认识了之后，你会产生情感，产生情感之后你心动了，你就会用意志去做，这是人的三大心理要素。在这当中，认识很容易做到，但是情感是我们人最难主宰的。因为我们的情感天天在变化，左摇右晃。今天这样想，明天那样想，就动摇了这三大心理要素当中的最后一个——意志。你的情感左摇右晃，你的意志就会变化。你今天对你所爱的人左摇右晃，你的意志一定会发生变化，你可能就不能和他在一起。   所以我们经常说，学佛人一个“执”，就是要提升的境界。怎么样来战胜自己的执着而达到佛法界讲的慈悲、觉悟、觉悟有情众生、离苦得乐？让大家都离苦得乐讲的就是“情”。佛讲，超度众生实际上就是和众生有情，有感情才会去超度。而你想去超度众生，就是因为你有智慧。很多人有情，但是没智慧。所以有智慧的话，你才能去度脱众生。   台长曾经跟大家讲过，我们做人怎么样是有智慧。智慧在各方面领域都会有，比如：文学、艺术、科学、技术、工程，外交也有智慧。但是这些都是某一方面的特定环境所指的智慧，因为它只是在某一特定的环境当中达到了一种提升。而我们人的智慧，我们学佛的智慧，那简直就是整个人类精神的净化，精神的提炼。而很多人对这方面的境界的提升真的不知道。   我们经常讲苏格拉底有智慧，大家都知道菩萨有菩萨的智慧，耶稣有他的智慧，老子、孔子、孟子、庄子都有他们各自的内涵的智慧。所以希望大家拥有菩萨的智慧，去度脱众生。要排除于自我，你就成为无我。你把自我永远放在第一首位，你就拥有了自我。你不把自我放在首位，你才能创造出美好的超人的智慧。   师父跟大家讲的意思就是希望大家要理解，聪明是一种个人的意识。“我对这个事情马上就明白了”，你的意识对了，那你就是一个聪明人。但是聪明会有不对的时候，你的个人意识不对了，那就称为愚痴。而智慧是什么呢？是超越了个人的意识。智慧就不是一般的聪明，而且经过本性和对外界外尘的一种感应，所产生的内涵，能够分辨意识——对和错，这个就叫智慧。   大家现在都知道，我们学佛人个个都在悔过、觉悟、自新。有的学佛人过去有的时候买鱼、杀鸡杀鸭，现在是放下屠刀，立地成佛。“放下”就是智慧，“屠刀”就是你自己所做的那些错事，你要离弃这些错事，断惑正信。立地成佛实际上并不是立地真的能成佛，而就是说你顿悟了，你明白了，你知道佛是怎么回事。不管怎么样讲，对一个人的了知，了悟，不是一般人所能理解的。希望大家学佛之后，能真的了知了悟，了解自己的生死，了解来到这个世界的真实目的。

  白话佛法171114   我们说不管在这个世界上发生了什么，人学佛最主要的是控制自己的心性。很多人为什么会失控，因为他根本没有得到佛陀的教义。他脑子里都是想着人间的事情，计算着别人的错误。很多人一般在人间活着，总是离不开自我，脱离不了自己的小我，一直自己在很多问题上化解不开。其实佛教的智慧是什么？佛教的智慧就是让你开悟，就是让你有般若。但是我们不是经常说，人间不是也有智慧吗？人间的智慧到底是什么呢？人间是小我者智慧，而佛法是不异世间法。从学佛的角度来讲，我们要真正地脱离人间的聪明，假智慧，也就是佛法界讲的“世间的聪明”——世聪；要真正的懂得，要脱离世间聪明那就是要理解事物的本质来脱离表面现象。   佛所说的智慧是由戒定而来的，而人间是没有戒，也没有定的。有些人是与生俱来的小智慧和小聪明；有些人是自以为聪明，自以为很有智慧。其实佛所说的般若智慧是“应无所住，而生其心”，也就是我们佛性的本源体。长期学习佛法，长期研究佛法，长期和佛的理论生活在一起，这时候你的人的境界就会提高。长期学佛的人——叫“熏习”，就是整天听菩萨讲话，做菩萨的事情，理解菩萨对某一个事情的能力，就会产生对宇宙人生根本的理解，就会体会到“哦，宇宙人生到底怎么回事？哦，原来是无所住心的，没有一个地方是住的了的，全是无常的”。正是因为对宇宙人生根本的理解了之后，他才会产生对宇宙和人间的一些观点。这些观点就是让你脱离世聪——世间的聪明。而这些观点的产生都是因为你懂得了离苦得乐，因为你懂得了利益众生。台长告诉大家，对菩萨的一些智慧的理解应该由提高境界来讲，而不是单纯的从人间的理解来讲的。   很多人说，是不是智商高的人就比较有智慧啊？智商高不一定有智慧。辨别人间的得失名利那是智商高，但是不一定代表境界高啊。有一些人试图把聪明和智慧做出区分。有的人说，聪明是反应，智慧是思考；也有的人说，聪明是形式，智慧是思维；也有的人说，聪明是知识的积累，智慧是认清事物的本相。其实这些都有很多的道理。聪明只是利益自己，但是也有聪明反被聪明误的，对不对啊？过去很多人讲，有些人太聪明了，最后反而被自己耽误了，机关算尽太聪明，反误了卿卿性命。这个世界就是告诉你们，人间的所谓世聪——世间的聪明智，实际上可以利人，也可以害人。因为聪明是一个人的意识，而智慧是超越人的意识的。   很多人以为，耳听就是耳聪目明。实际上我们从生理功能来讲，就是知人为聪，知己为明。你知道别人，了解别人是聪；知道自己的人就比知道别人的人更有智慧。所以我们说耳朵不如眼睛就是这个道理。我们有时候耳朵听了更容易失误。记得台长小时候上体育课，老师跟我们出了一道题目，让我们排成一行，然后老师从第一个孩子这里开始传话。记得当时，老师讲了四个字“提高警惕”，让孩子们一个个往下传。然后大家往下传了，到了最后告诉老师传的是什么。一个同学跑上去跟老师耳语，被老师一顿臭骂。这个台长印象特别深，因为这个同学跑上去不知道跟老师讲了一个什么字。这个事情就说明人跟人传话会传出更多的话来。你眼睛看见的都不一定是真实的，何况你听到的呢。所以聪明就是耳聪目明。“明”是明自己，“聪”是理解别人。聪明的人智商很高，而智慧是不一样的。智慧实际上是你通过某件事能够看到它的本质，而且你能够完全理解它。   六祖慧能曾经讲过“下下人有上上智”，你别看他地位不高，但是有时候有的人就有超越凡人的智慧。学佛也是这样，要有智慧的来学，而不是简单的迷信。真正有智慧的人能够断迷惑，叫“断惑正信”。一个有智慧的人可以消除很多烦恼。台长认为我们学佛人最重要的就是能够拥有理智，有了理智才会有真正的智慧产生。理智怎么来的？克制，戒，觉有情——就是觉悟了有情众生，了解有情众生，你才能够去帮助度脱有情众生。   佛法讲过六度，很多人背的出来，其实这六度就是一个阶梯，一阶一阶的。先是做人要布施，对人家好，然后自己持戒，之后学会忍辱，忍辱之后还要精进，精进之后你才能禅定，禅定之后你才会有般若。般若是什么？般若就是你的核心，般若就是你拥有了佛菩萨的智慧。这六度实际上就是一个比一个严，一个比一个难。   我们讲“因由戒生定，因由定发慧”，定了之后你就会智慧产生。学心灵的佛法，我们的身口意都要戒，戒是防止你的心做恶。所以戒是防心，定是修心，慧是明心。“戒、定、慧”三个，戒是防止你的心出偏差，定是要好好修理你的心，慧是已经明心见性了。所以人间的智聪和菩萨的智慧是不一样的。

  白话佛法171109   佛法如大海，唯信能入。就是说你要相信，你才能进入大海。我们修行的本身就是要逐渐断除我们身上的习气，很多的不好习气就是在学佛当中慢慢的断除的。有时候我们对因果问题看不穿，看不明白，我们以为这是真实的。实际上因为你不能看明白因果，所以你才会种下更多的因，才会成熟更多的果。你的堕落就是因为你不知道因果会给你造成如此大的伤害而产生的。   佛当时在世的时候，有很多弟子问佛陀“我们的念头应该怎么样把握好？我们有时候不当心杀生了怎么办？”。在人间有时候一定要懂得：自救是最重要的。佛陀当年在人间也是希望他的弟子和所有世间学佛的人都能够自救，因为师父领进门，修行靠个人，你一定不能做凡夫的行为。   有时候我们要理解释“什么叫受持”。“受”就是信受，相信和接受；“持”就是修持。受持就是能够让你进一步的勉励你，会让你变得越来越善良，越来越进步。正是因为我们在人间看不到因果，所以我们才会变得思维束缚，没有观察到每一个事物演变的过程，没有感受到“因”，只有感受到“果”，这个结果来了怎么办？所以种因比尝受果还要重要。   在这个世界上，佛法告诉我们，我们人整天就像演戏一样的活着。行为的虚伪，世界的虚伪，思维的虚伪，语言的虚伪，包括时间都是虚伪的。你好好的想一想，在这个虚幻的世界当中怎么样来找到自己的本性？我们没有时间啊！我们没有时间来让自己想不通啊！我们没有时间让自己不脱离这个苦难啊！想不通就是离苦很近啊，想通了就远离愚痴了！为什么有时候师父对你们这么严格，就是要让你们马上想通，立刻断除自己的杂念啊！因为我们没有很多时间再来重新考量“啊，我今天怎么做了这件事情”。在这个虚幻的世界当中，一切都是虚幻的。   佛陀在2500年前就已经思维考虑到了生命和非生命之间的关系。我们人在中阴身，其实就是一种生命轮回的过程。很多人说“我死了才会碰到中阴身”，师父说“你们在人间的很多人其实已经在中阴身了”。为什么呢？境界上不去，做人又不像人，就在人、天和鬼当中这么轮回。一会做得像一个人，一会境界高的像菩萨，一会又在背后搞别人，像个鬼一样的活着。你难道不是在人间已经在中阴身的状态当中轮回着吗？你要怎么样来考虑自己，控制自己的选择？学佛要懂得时刻提醒自己，要改变自己现在的思维方式，改变过去那些不好的行为模式。没有时间让你们去想啊！境界高的人为什么要找师父？就是要好好学，马上改啊！   人碰到事情就会迷惑，而学佛理的时候却很清楚。有的人把学佛当成讲故事，有的人把学佛当成一种崇拜、一种迷信，其实都是很可笑的。佛教是从人类的精神方面出发，完全的去纠正自己不正确的思维、语言和行为。佛教是一种解脱苦难的方法，是佛陀给我们找到的完善的正等正觉，是用来解决我们人间很多烦恼的一个有效方法。很多人真的是很苦，他们什么都不懂，他们活在世界上真的已经浪费了太多时间。师父看见我们有些人在人间不能跟佛陀合在一起心中有佛，所以这些人是非常的苦啊。   希望我们学佛人修行路上要懂得一个道理，要像水一样，要随缘。今天把水放在哪里，比如放在一个方的容器里，就成方的；放在一个圆的容器里，就成圆的。今天能够让你救度众生，你给人家水喝，人家就拥有了生命；今天把水去灌溉麦子，你就可以帮助别人。水无声无息从来没有任何意见，极微的生命但是做出了救度众生的伟大的创举。水就是我们最好的“心”。所以说“心如止水”，人的心像水一样的平静，水一样的宁静，水一样的干净。为什么给菩萨要供水啊？不是菩萨来喝你们的水，而是让你们的心来供养菩萨。   只要“心无所住，生无所在，圣者离一切相”，无常就离你而去了。你如果心中有常、痛苦、执着，你就是一切欲望的开始，执着的开始，让你堕落的开始。所以学佛人要开智慧，无常要理解，就是生灭幻象。世间诸法，我们没有办法控制，我们没办法预测，我们无法根本性控制它的本性。“三昧空，出无常，则永不流转”，意思就是告诉大家，一定要修出智慧你才能超出无常啊！   希望大家一定要心中常有三善道光，要去除心中的三恶道光。什么光啊？我们说心中有佛光的话，很多人你跟他讲话，你会法喜充满。很多没有开智慧的人，他的心中就有一种恶光出来，想不通啊，恶啊，恨啊。所以要好好的解脱，好好的不要受到约制，好好的成佛。记住一句话：心中懂无常，知无常，人在无常中，你才能真正的超脱无常。你今天已经超脱无常了，所以就不存在你要超脱无常的这个概念。所以大家不要纠结这个问题，好好的学佛修心，好好的改变自己。

  白话佛法171107   听众朋友们，欢迎大家回到澳洲东方华语电台。今天是2017年11月7号，星期二，农历是九月十九。今天是我们伟大的观世音菩萨的出家日，让我们缅怀这位伟大的观世音菩萨，给我们人间带来了慈悲，给我们人间带来了正信、正念、正定，让我们能够在五欲六尘当中拥有佛菩萨的智慧来改变人生。今天利用十几分钟的时间来给大家继续讲白话佛法。   我们为什么可以解脱生死？因为“解脱”是“无我”。无我不单单是一句话，无我是有智慧的。无我并不是禅定，无我是将自己的智慧上升到一定觉悟的层次。智慧不同，你所拥有的解脱程度也不同。我们经常讲“三乘”—–声闻、缘觉、佛乘，这三乘中的声闻乘讲的是无常和空的智慧。所以人要懂得苦空无常，要学会无我。很多人就是不能断我见、我执，所以他不能证得解脱。我们真的学佛的人一定不能有私心，不能有我见、我执。   缘觉乘实际上是缘起性空的智慧。也就是说我们自己能观察十二因缘，而且能够断除无明习气。我们能够懂得观察生死轮回，懂得因为我们的生死轮回是因无明而有，所以证实到“我”是因缘所生。能够断我见、我执解脱，并能够懂得用十二因缘断除一念无明的人，他就是缘觉乘。其实声闻、缘觉虽然是小乘佛法，但是他们都能到解脱道。因为他们无我了，他们已经没有了自我的执着。所以他们就算没有四禅八定的话，照样可以入涅槃。   大乘的般若智慧中，“般若”就是佛的智慧。大家知道“三界唯心，万法唯识”，世界上一切唯心造，“万法唯识”中的“识”就是意识的“识”。眼耳鼻舌身意，属于第六意识。实际上这六个意识的境界全部都是开始成佛之前你慢慢的懂得般若智慧的基础和前提。所以台长经常跟大家讲，第七末那识就是用来分别第六意识的，但是它的分别力度特别差，它不能够进入到本性的分别意识当中。   第八意识阿赖耶识，是集存于所有意识的一个真如法身，无住心的本来面目的意识。阿赖耶识在人的本性当中，已经属于不生不灭了。所以很多人如果痛苦过，特别法喜过，都会进入了第八意识。佛法经常讲阿赖耶识，着重讲阿赖耶识的有很多，但对末那识讲的非常少。如果你执着于色身，死后因为你一直说“我是一个人”，那么下辈子你可能还会是一个人。因为在你的阿赖耶识当中，你已经认为自己就是一个人了，所以你就会慢慢的再投人。这个意识是非常重要的。   台长在这里跟大家讲，希望大家要懂得，佛的智慧是要靠着自己去修的，懂得怎么样来消除自己身上的贪嗔痴慢疑。任何一个智慧的生出，就是要消除另外一个迷惑所在。希望大家好好的学佛，好好的修心。用佛的智慧来珍视人生，用佛教的理念来区别人生的各种善恶之行。真正的学佛是大彻大悟，真正的学佛是一种人生的智慧的结晶和提升。所以希望大家好好学。

  白话佛法171104   我们说，人经常要修心，要修精神的资粮。因为佛告诉我们大家真相，包括世间的真相和出世间的真相，目的就是让我们能够觉悟自己，开悟自己，能够懂得因缘，懂得果报。让我们慢慢的明白道理，使我们能够理解更深的无念。就是等到你对人间的一切都能够理解之后，你就会慢慢的对这个世界上一切都会无念，没有什么念头了。因为你知道它只是个过程，这个过程没有必要有什么住相在里面，因为无所住，无所住心。   我们经常讲般若，有智慧的人就会无所住心，所以就会不分别、不着相、不执法。我们能够拥有菩萨的心，菩萨的智慧，就会慢慢的对执着产生一种离弃感，离开它。就像我们很多人学佛之前什么都要，等学了佛之后慢慢明白道理，就会放下很多。放下实际上就是在进步；放下就是让自己觉悟的一个基础。   所以觉悟首先要有渴望，渴望是什么？渴望就是愿望，你有这个愿望你才会得到真正的觉悟。我们经常讲在这个世界当中，你正常的要救人，求解脱，破迷开悟，增长智慧，不是说今天听一个小时师父讲讲，听两个小时师父讲讲，你就可以马上觉悟的。因为这个就像读书一样的，你要读几年甚至更长时间，你才能够心中明心见性，才能明白什么叫痛苦，什么叫法喜充满，什么叫智慧倍增。这个过程就是在人间的这个过程。   所以求解脱，首先你要坚持。为什么在六波罗蜜里面讲到智慧，智慧是什么？精进就是智慧。一直追求物欲的人，他不会有智慧的。人间的物欲追求，那不是一种智慧。而我们有愿望，我们去寻求佛陀带给我们的不老不死，不生不死的这种超脱人间的本源，让自己真正的修自己错误的行为，然后许愿、念经、放生，保持一生不变，那你一定会成就大的果报。很多人经常罣碍心太重，疑心病太重，所以没有办法成就。   佛在世的时候，很多弟子问佛：“我们万一打扫的时候，有那么多虫子弄死了怎么办？”佛陀就告诉他们了：“你只是在打扫，就不要想其他的。”要知道你只是在打扫，你没有伤害他们的念头，这个就是你的境界的提升。如果你脑子里一直是这种念头，洗菜了，打扫了，你就怕“虫子又被我打死”，那么你的心中就会慢慢的结有冤结。其实一边念经，一边念《往生咒》，一边打扫，不要把这些没有发生的事情先住在心中，这样的话你就会离开你自己的业。所以很多人的业是什么来的，就是自己想来的。自己对这些事情的不明白，他就会慢慢的忘失自己原有的本性。老实修行啊，老实修行非常重要。   台长经常跟大家讲，我们要培养禅定的功夫。禅定的功夫是什么呢？就是要观察到这个世界种种法，种种的人生，种种的一切。人间的这一切都是一个过程，这个过程就是一个假象。就像我们现在很多人心里烦恼的时候，就去看心理医生，心理医生可以给你催眠。其实催眠是在追逐你过去曾经在你八识田中暂存的这些不好的思维和想象。比方说，阿摩罗识就是我们说的佛性，佛性是不变的。但是你的八识田中对佛性的理解和因为通过第六意识、第七意识所产生的这种意识，你会慢慢的在自己身心造成一定的位置，所以会阻挡你的阿摩罗识。   台长经常跟大家讲，希望大家要懂得怎么样来去除外尘外境对自己的污染。你们知道吗，这个世界上有很多虚伪的人，还有很多虚伪的物质。你们讲有没有虚伪的物质啊？比如买苹果，很多人在好的苹果上贴一张纸，说苹果质量很好。但是把贴的那张纸剥开看，那张纸就是贴在苹果上有一块疤的地方。时间也有虚伪，你们会想“时间应该没有虚伪吧，为什么时间也有虚伪呢？”当你重视它的时候，它对你很好啊，给你很多时间啊；当你不重视的时候，它就折磨你呀，它也给你很多时间，但是让你过的难受啊；你对时间很好，去学习用功的时候，它也给你很多更多的时间，让你学得更好。   所以，妄念、妄想时刻从心中而来。我们要认识一切苦的规律和表现，就是要去除自己的贪嗔痴。你去看好了，越愚痴的人越无法得到解脱，越能认识到自己本性的人，他越没有烦恼的束缚。希望大家要懂得这个道理。   我们要怎么样来选择学好佛法，而且不要迷信。要真正的用科学观，用哲学观，用佛法的教育观，在学佛当中好好的去理解，去纠正自己思维上、行为上和语言上的过去的那些迷惑颠倒。希望大家好好的学习佛法的智慧。深入海洋般的佛学智慧不是一天两天能学完的，靠的是我们长久人生的集聚。所以要累积功德，累积福德。“累积”是什么？“累积”就是靠着你积累啊！   真正的要解脱的话，有时候你必须让自己感觉暂时好像跟外界隔绝了，不让任何人来打扰你。这就是我们说的八万四千法门当中的禅变，通过禅学、禅心、禅意能够改变自己。所以现在做人也是这样，要能够用佛法来改变自己的人生，改变自己的缺点，要拥有坚强般的意志来改正自己，要从一无所有的思维变成一个拥有菩萨般若智慧的学佛人，这才能慢慢的脱离人道，去除我相。

  白话佛法171102   佛教对于人的痛苦和烦恼，经常说是起源于“分别心”。“心生则种种法生，心灭则种种法灭”，就是说这个世界上的一切差别在人间的存在是很正常的，这都起源于我们人内心的分别。由分别生起我执和法执，才会生出贪嗔痴三毒心，然后成就了种种的颠倒妄想，让自己陷于无尽的烦恼之中。很多人说想解脱，但是看看苦海无边。所以有智慧的学佛人就必须先要去除分别心。记住了，经常用平等心的人，他会有般若智慧。《金刚经》经常讲“是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提”。   现在社会上的人精神痛苦烦恼，其实就是因为自我的失落，自我想不通难过才走不出困境。现在为什么每年有一百万人自杀，就是因为想不通。现在的人对物欲没有节制的去追求，好吃的东西不停的吃，觉得有钱就能吃。实际上，一个人要恨别人，一辈子都忘记不了；一个人要愚痴，整体做出来的事情会让人家吃不消，整体讲出来的话就像神经病一样，还死盯住别人不放。就这样慢慢的随着三毒心的不停扩张，很多人在物欲中已经成为奴隶了，自己却还没有觉悟。很多人看见别人好了就“我也要……我也要……”。自己要不到了接下来成为奴隶了，拼命的去打工挣钱想一定要拿到，结果还是弄不到。自己做奴隶这么多年，却不知道自己在做奴隶。   现在很多人的自我化意识特别重，什么都要个体、自我、本有的自由，而失去了众生的自由。现在的人开车不让人，你要你的自由，但是你失去了众生的自由，结果把人家撞死了。现代的人就知道自我价值，不知道众生存在的价值。众生存在的价值，实际上就是去除小我成全大我。学佛就是一个颠扑不破的真理啊！学佛就是以慈悲心转化嗔怒心，以智慧心转化愚痴心，以布施心转化贪欲心。   大乘佛法对各种色空和断灭空的说法并不是特别的赞赏。人除了自我的完善，还要懂得“诸法平等无二，行慈悲利他之行”。这样你才会在当今社会当中符合现代社会的意义，你才会有现代人的精神修养。   台长经常跟大家讲，一个人要学无念，念念无念，要懂得无相，“于一切相，离一切相，即是无相”。在人间当中，去除人间所有的相，就是叫“离相”。色、声、香、味、触、法；成、住、坏、空；男相、女相。前五尘：色、声、香、味、触，再加上：成、住、坏，以及男相、女相，这些称为“十相”。如果你把这十种相懂得涅槃，离一切的虚妄之相，你就故名“无相”。因为无相的人不会污染，有清净之心，而且懂得因缘。只要以因缘生，故无自性，诸法为是空，即空亦为空。就是告诉大家，所有世界上的一切就像梦幻泡影，本身无自性，是空无的。   学佛不是这么容易的，要无念。无念就是正念。无念并不是叫你完全地像傻瓜一样的无念，无念是因为你过去经过了念有、念无之后，懂得了何为邪念、正念，然后就拥有了正念，之后就念善，不念恶，然后慢慢地成为正念，由正念产生了“为念菩提”——就是菩萨的念头，最后慢慢的涅槃，去除我相、人相、寿者相、众生相。   希望大家要懂得这些道理，我们做人也是这样。有时候我们很迷惑，这个世界的一些事情发生了之后就“哎呀，不应该这样的，不应该那样的”。实际上这个世界法无自性，缘感而起。很多人对世界上的事情“为什么这样，为什么那样”，他就是把事情住在心中了。《金刚经》叫我们“无所住”，就是要无所住心，什么事情都不要放在心中。我们并不是不了解它，而是我们了解它之后我们放下了。“则非有无”，就是如果你不住在心中，哪有是非啊？如果你心中觉得这个事情是对的，那么你心中慢慢就会有“非”。所以“法无自性，无自性故，无所住着，随缘而生”就是这个意思。   希望大家要懂得：无念、无住、一切随缘。学佛的人学到境界高的时候，完全可以摆脱自己的烦恼。很多人摆脱不了就是因为他自己本身境界无法提升，他没有精进，他没有忍辱，他没有努力的去想改变自己，所以你永远也改变不了自己。所以先要有想法、愿力，你才能慢慢改变它。

  白话佛法171028   在我们的学佛路程当中，很多人都在摸索着学，有时候自己不一定能够学到真正的佛法、佛理，因为有时候我们人对于一些正的和邪思、邪念不是太了解，所以就不知道什么是正的，什么是邪的。其实菩萨早就告诉我们，行十善总是正的。如果你能够守十善业，不杀生，其实十恶就是不去做十恶，守十善业。你十恶不做，就是有善。你如果善业不做，就有可能行使自己的恶。   那么，很多人经常讲，十善和八正道有什么关系？今天台长就跟大家讲讲有什么关系，关系非常大。因为你守了十善，因为你不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语，你不贪欲、不嗔恚、不邪见，那么你就是拥有了八正道，这就是关系。因为你这些都没有，你就开始有正当的见解，叫正见；你有正确的思维，就是正思；你有正确的语言，叫正语；你做出来的事情是非常正当的行为，叫正业；你有非常正常的、正确的、不造业的这种生活，就是正命；你拥有非常正确的努力、精进，叫正勤；正念就是正当的意念；正定就是正当的禅定。所以，学佛其实都是相通的，你有这么多的正当的，那你就会慢慢的懂得佛法的一些东西了。   实际上，台长跟大家讲的就是，我们经常讲，为什么在学佛当中，我们要能够用自己的智慧来学？拥有自己的智慧了，你就慢慢地会拥有佛性。所以佛门的善业，是靠我们正念、正信。大家想一想，一个人要正。人家问台长，正念、正信，什么叫正道？实际上你要懂得四谛，四圣谛、十二因缘、六度、四念处、八正道等等，这些都是佛菩萨给我们拥有的，让你能够拥有正确的一种思维在人间修行的。比方说，我们说十二因缘，这个形式都很重要，因为人在人间有爱，有受，有取，有生，有死……实际上这些都是要靠人间对它正确的理解，你才能达到正命，生活才会显出正命。   很多人说，师父，我知道什么叫正命。那么，有正命一定有邪命，对不对啊？过去在佛教当中，佛学当中讲到，有五种邪命者，是说比丘——就是和尚，如果不如法事，没有做好的佛法的榜样，没有好好地去行佛道，但是只以求生活——在生活当中去追求，叫“谓之邪命”，那就是邪命。比方说，拼命地去追求那个怪怪的异相，去让人家感觉到你跟别人不一样，好像你有奇特的、各方面的一种跟人家不一样的地方，以求利养、沽名利养。第二就是“自说功德”，说自己功德大得不得了，也是以求利养。还有的法师说“我能够占卜凶吉”，那也是属于邪命。“高声现威”，就是现威势，一出来边上不得了的人或者怎么样，这个也是属于以求利养。还有，说所得的利益以动人心，就是我今天所说的事情怎么怎么，会为你得到很多的利益。比方说，我今天为你求，你会怎么好起来的，然后人家就整天求你，你没有教他自己念经，而只是让他顺着你，你来帮他解决问题，那这个就是邪命，这五种。所以学佛，慢慢的自己真的要懂得这个世界上，人生的明灯在何处。   我们在人间，因为佛法是教育，教育人能够改变自己，所以，于现实当中它非常地能破除自我。过去我们学佛，讲的小乘就是破我执，证我空。大乘破法执，证法空。这些都是大家要慢慢学的，大乘主要是救度众生，小乘就是自利利他。在学佛方面要当心，要学就要学到六道之外。你如果学了一点点佛法之后，贡高我慢了，觉得自己很了不起，你很容易成仙的。成仙就是说你在天上，天神了，天堂了，有天尊、天地，有天马，有天河，有天兵、天将、天女，这些是天道上都拥有的。到了天道之后，你就不会好好学，你就会享受人天福报，然后自己慢慢地被各种现实生活当中，在天上的那种仙境所迷惑，被天上的一种享受不知所措，找不到自己的方向。   这是非常重要的，我们学佛人要心中有一盏明灯，找寻自己的出路，找寻佛在我们心中的明灯，好好地学佛，好好地让自己的智慧生出来，保持。很多人说“我保持人间的尊严”，实际上人间的尊严，真正的尊严是你内心的九识田中的佛性，你连佛性都没有了，你说你有什么尊严？很多人的尊严以为是名利财食睡，但是我们真正的尊严是什么？就是我们所说的明理开悟，救度众生。想想一个人能够帮助到别人，让别人开悟，你说别人对你多尊重？这种尊重不是从人间能够得到的，而是通过学佛之后，自己能够让别人感受到，你自己也能够做到的。所以，在你心中点燃了一盏明灯，你就会变得越来越有智慧，能够寻找出在人间学佛的方向。

  白话佛法171026   每一个人都要懂得，学佛学的就是智慧。佛的智慧就叫般若。为什么叫“般若”而不叫“智慧”呢？因为“般若”是佛的智慧，而“智慧”是含有世间的智慧，所以用“般若”就可以区别后者。世间的智慧用佛法讲，只是一种世智的变聪。就是在世界上，你拥有解决问题的能力，有很多的方法，就是世间的一些智慧。但是佛的智慧是终极智慧。终极就是到根本了。终极智慧在佛经上就被翻译成了“妙智”。   师父为什么总叫你们学“妙智”啊？因为我们人的一切烦恼和痛苦都来源于人的分别心。你们想一想是不是这样？我们只要分别心起了，你就会在心中升起我执和法执。如果你没有分别心，你哪来的贪瞋痴三毒心呢？所以无尽的烦恼，无边的苦海，实际上就是因为我们有了分别心才有的。你今天跟人家比较，你的心就不平衡了—“为什么他有这么多钱，而我没有？”然后你就开始升起很多贪瞋痴慢疑的心。随之妄想心也都来了—“为什么他在人间能够做得这么好，而他又不比我好多少”。只要这种分别心一来，你就会颠倒妄想，你就会陷于无尽的烦恼。   很多人一辈子不服输，觉得自己一定能够成功。他认为别人能成功，那他自己一定能成功。三国演义里的周瑜什么事情都比诸葛亮慢一截。到了最后，周瑜觉得自己是一个非常能干的大将军，死之前说：“为什么既生瑜何生亮？”——既然老天已经生我周瑜了，为什么还要把一个诸葛亮生出来呢？比我还要有智慧呢？实际上，这个就是我们经常讲的—心生种种法生，心灭种种法灭。   要想彻底的解脱，就要拥有平等、无分别的般若智慧，要从根本上去除人们的分别心。在《金刚经》上曾经讲过：“是法平等，无有高下。是名阿耨多罗三藐三菩提。”只要是法，都是平等的，没有高下，这才是无上正等正觉。你心中有分别心了—“这个人比你好了，那个人比你差了”，那么你的精神上就会痛苦。很多人说，我投身了一个男人，但是男人还不如女人呢，你看女人多好。结果他变性了，变成了女人。还有很多人是女人，但觉得做男人好，做女人多苦啊，就变性变成男人了。那么这样想的话，他们的心就变成愚痴心了，就变成男不男女不女。   学佛就是修的这颗心啊！“无尽烦恼誓言断”，你就是要断掉这些烦恼。谁给你造成这些烦恼？因为是自我意识太强造成的。尤其是现代人，很多人一看到人家有钱，马上就觉得自己没面子，好像自己很穷；一看见一个漂亮的人，马上自己浑身坐不住，站不住，这些都是没有修养的表现。你要是有平等心的话，你哪会这样？贪嗔痴这三个心还会不断地滋生出更多的颠倒梦想。现代人不断的在扩张对物欲的追求，身为物欲的奴隶，还不感觉到这一点。反而还觉得自己很对，觉得自己哪有做奴隶？实际上不就是为了一点名、一点利和一点钱吗？你自己在嗔恨自己，“哎呀，我自己怎么这么没用，怎么赚这么点钱……”，这样一想他就失去了他本身的人生的真实价值。   佛就教导我们怎么样把自己的贪嗔痴进行转化。要用布施心去转化自己的贪欲之心；以慈悲心去转化嗔怒心。你慈悲了就不会恨别人，你经常去帮助别人、布施给别人、把家里好的东西给人家，你还会贪吗？以智慧心去转化愚痴心。你看看多少人有智慧呀？他哪会愚痴啊！   这个世界一切身不带来，死不带去。这是一个真理！世界上哪一个人不都是这样赤条条来，赤条条去吗？最后什么都带不走。关在一个小盒子里，结束一生。你要了这么多的财富，拼命的去追求，自己弄的这么老，你用你的生命换来的这些财物一个都带不走。而且拥有了太多，就变成遗产，你根本没有办法来解决你身心的健康问题。   所以我们说这个世界是——空虚茫然的人生。要打破我执，要行慈悲利他之心，你才会出现真正的自我价值。如果你不为别人，你就死了轻于鸿毛。你要为众生的话，你就是死了也是菩萨啊！你就是解脱门。你真的一辈子为别人的话，你的精神修养也得到了功德的资粮。你已经达到了一个不是人间的境界，你的心已经完全不在于自我，因为你已经无我利他了，所以就“无我相”了。《金刚经》里也是讲到，“无我相、无人相、无众生相、无寿者相”。所以大家离苦得乐，就是要慢慢的让自己变得越来越干净。

  白话佛法171024   九月九日重阳节是中国的一个传统日子，很多人都知道九月九日定为重阳节，其实在《易经》当中把“六”定为阴数，把“九”定为阳数，所以九月九日是日月并阳，两九相重，所以叫重阳，两个“九”正好合在一起，所以叫重阳，也叫重九。   其实在中国传统中，到了唐代慢慢形成一个固定的重阳节的节气，让大家能够理解，这个双重节日实际上就是讲岁月过逝之后人们对老人的一种怀念，“九”（久）又是长寿的意思，所以九九（久久）重阳节就是说老人应该活得比较长寿，大家要吃花糕庆贺。过去凡是碰到重阳节的时候，皇帝都亲自要到万岁山上去登高，然后在山上看着风景来吟诗一首等等。   重阳节登高的风俗一直被看成消灾避难的。在九九重阳节这一天，很多人喜欢对老人要照顾他们、帮助他们，祝福他们健康长寿。然后就是能够在心中无魔。九九重阳节又称为登高节，重阳节大家吃糕，糕（高）就是“步步高升”。这个星期马上就是重阳节了。我们今天继续跟大家讲白话佛法。   佛教是教人领悟人心的，是让人家了解辩证的思维。佛教的观点反对宿命论，反对自杀，反对末日邪说。她的世界观是“平等心”，要报恩，要懂得心中要有众生。从古到今，佛法的辩证思维非常具有正确性和未来的探测性。连西方很多的社会都对佛教有深刻的了解。佛法主张“诸法因缘而生”，这个世界上一切都是因为缘分而生起的。   你的命运也是因缘分而生起的，你的坏的命运可以因着这个缘分而加以改变。什么缘分呢？因为你种植了善缘，你当然可以改变了。你的命运既然可以定，但是一定可以改。因为有“因”了，才会有你今天这个命。你今天在造因的时候，把自己的因造得好一点，那是不是就会得到一个不一样的命运？所以叫“因缘所生”。   佛陀经常说的“空即是色，色即是空”，其实就是个假名。其实我们在人间的一切法都是因缘和合而生的，都是有因，有缘分的。没有因缘，哪来的众生缘？但是也要懂得因缘是无自性的，就是空性。当你因缘不具备的时候，很多事物就消失了。   所以什么叫“因缘”？“因缘”实际上是一种缘起。佛法里面对“缘起”有一种说法——人不管做什么事情都有因缘在里面。我们今天不管站在什么立场上来看问题，我们都有“缘起”的思维。所以佛教的根本道理是“因缘和合而生”。我们不管做什么事情，都要随顺世法。“随顺世法”是什么意思呢？就是在这个世间，我们不管做什么事情要随顺众生。你既然是学佛人，学菩萨的人，你一定要随顺众生。你不能逆着缘分而走。   佛教的世界观，用现在的话来讲就是“通观”，大家看上去都是一样的，内心深处看到的是一个真实的、无我的境界——“无寿者相、无众生相、无人相、无我相”。只有达到“无四相”的境界之后才会有担当之心。过去很多人都对佛法不理解，所以他们在学佛当中都非常的迷茫。他们觉得“为什么我这么做是怎么样……为什么这么做是那样？”。实际上，佛法的真谛是“无我、无常”，就是“空性”。   佛法的传承包括：原始佛教、南传佛教、汉传佛教、藏传佛教。藏传佛教都是用藏文。很多的佛教都是通过当年佛陀流传下来的一个系统，由里面分成不同的宗派和宗教，之后再由不同的宗派来传承。

  白话佛法171021   实际上我们要改变人生，首先第一步就是要改变我们的心态。如果你的心态是正能量的心态，那你的内心世界是会非常的光明。改变人生要有毅力，要精进努力，要能够放下自己的贡高我慢。要明白生活都不是一帆风顺的，总会遇到一些挫折。当你对生活失去信心的时候，你仔细回想一下你所遇到的只是一点小挫折，跟你所有的人生比起来，你还是会感到生活是比较美好的。   实际上这也是一种惜福。因为当一个人有烦恼的时候，没有这么一帆风顺的时候，他就会想到：是不是我没有惜福？因为你没有珍惜周围的友情、感情，你就不会一帆风顺，因为你总是为自己活着。而能够一帆风顺的人都是为别人活着。   我们碰到大大小小的坎坷，有时候碰到收获。如果思想不够成熟，不够冷静，就会在经历了一些坎坎坷坷的人生道路当中，缺少冷静、寂静的思考，然后会让自己变得越来越幼稚。所以学佛就是让我们每个人都体会到，我们的心是由我们自己掌握的，我们的感情也是由我们自己掌握的。珍惜每一份情感，珍惜每一份友情。   要懂得，人活着就注定了这辈子的烦恼、奔波、繁忙和劳累。尤其在我们人生当中，有太多的选择和无数的十字路口。这些太多的背后，我们没有办法。只能心在承受的时候，要学会沉淀。就像一杯水一样，刚刚倒给你的时候，你会看到很多的水渍在上面，放一会它就沉淀下去了。沉淀下去后，水会变成什么？就是干净。   我们学佛人拥有干净的心灵、纯洁的心灵。你会在不管碰到什么选择的时候，会得到无形的一种帮助。而这种帮助可能就是在你平时不知不觉当中的布施和珍惜而拥有的。   台长经常跟大家讲，人想不通的时候，会觉得人会苦一辈子；当你想通的时候，你就会认为苦也就是苦一阵子。许多人不学佛，想逃避苦，却苦了一辈子。许多人懂得吃苦，懂得奉献，却享受了一辈子。   所以在人生的历程当中，幸福生活靠的是你的心来解脱、自我修养、自律和守戒来达到的。对学佛人来讲，勤奋精进努力，一定会让你变得越来越善良，变得越来越有正能量。   谁都有失意的时候，怎么样看待失意和失败是很重要的。因为平衡心。很多人碰到困难了，觉得没希望了；很多人碰到困难了，觉得我花钱花学费学到了经验。所以你的人生态度决定了一切。   很多人就是经不起人生的诱惑，所以他每天都在无形的追求那些可怕的事情。真正的要想让自己变得富有，就要面对挫折要很相信自己，要不断的付出。所以希望大家很好的改变自己。佛菩萨说人生就是一个转接点，因为有人生才会有正能量的出现。因为一个人只有进步，你才不会被自己心灵当中的不好的因素阻挡。成功的人永远不会怕挫折，不怕曲折，他们一直充满着希望。   所以很多时候不快乐，并不是因为快乐的条件没有具备，其实是因为我们把自己活得太复杂了。想要自己快乐，就要活得简单一点。很多人整天跟人家争啊、吵啊、斗啊。所以停下来等一等自己，让自己的心灵平静一点，让自己感觉到我已经得到更多了，我不需要得到更多更多，慢慢来改变自己的心态。只要你想改变人生，你就改变心态。改变了心态，这个世界对你来讲就是变得越来越光明。   人生有的事情看上去比登天来难，但是有时候轻而易举的就做到了。其实差别在于信念。很多人有信念，他就能战胜磨难。还有很多人没有信念，整天觉得天塌下来，希望找一个比你高的人替你扛着，但是塌下来的时候，台长说：个高的人不能弯腰，等到他一弯腰，还不是砸在你的身上吗？所以真正能够顶住自己的磨难的人还是你自己。生命真正的意义不是逃避，而且要有一个解决问题的最好的方法。要懂得一句话—–人活着就是解决困难来的，因为人间就是困难重重。   生命要把它变得清凉一点，简单一点。有时候生命就是一杯清茶啊，也是一种品味，一种经历。所以学佛之后才懂得，真正的成功不在于成就的大小，而是在于你是不是依靠自己走出属于自己的道路。去看看成功的人，不要以为别人都是侥幸，每一个人都是努力得来的。他们播种幸福的种子，他们收获的是幸福的果子。很多人整天在播种那些恶的种子，最后他们得到的是恶的果实。   台长告诉大家，任何的人没有理由在人间成为虚伪的懦夫。有时候在这个世界当中，一种懦弱会显得你非常的心中苍白，没有力量。找到最好的佛学方法，坚强自己的人生，你才会成功把握人生，让自己能够借假修真，懂得珍惜才会拥有。  

  白话佛法171019   我们经常说，我们对人恭敬就是庄严自我。有时候你自己庄严，你就会对人恭敬。有时候人生的真理只是藏在平淡、俱静之中，平平淡淡的生活就在人生当中啊！有的人好像觉得人生无味，哎呀，这人生好像就是修心、念经、学佛吗，好像没有趣味。实际上，你就是因为你的寂静，就是因为你的付出，就是因为你给别人好榜样，所以才成就了你，成就了你的一种宽容的态度，成就了我们经常说的真正的尊贵。   大家想一想，别人都在讲东讲西，都在为一日三餐，而你一直是很稳稳的，把自己压的低低的，好像人家看见你，有你不多，没你不少一样的。在这种平淡而好像无味之中，你就找到了人生的真理了。因为你知道在这个世界当中一切都是虚幻的，所以没有什么事情可以让你特别高兴，也没有什么事情可以让你特别担心。但是只有一样，就是“慈悲是你最好的武器”。   这世界如果你不学佛啊，是没有圆满的，只有圆滑。所以师父经常跟你们说，你们不要做人圆滑，跟这个人也讲得好，跟那个人也讲得好，这样的话，你就不能达到佛所说的这些智慧。有时候想一想我们人是不是这样？你可以慢慢的关怀祝福别人；你可以在平淡无味当中修你的心，让你解脱人间的烦恼；有时候不要把自己想得太高太大，好好的收住自己的心，都摄六根，你会觉得我在这个空间非常的自由。   你想想看，如果一个要面子的人，他总是要在人前显化，好像没有他存在的话，边上的人都会好像很痛苦一样。师父刚刚在马路上看见一群孩子，大概也就十几岁吧。大家都在等公共汽车，突然之间一个孩子，像猴子一样爬到了停车站的凉棚上面，然后还要给大家说：“你们来看我，你们来看我！”想一想啊，这是干什么？这是他们在制造无法抵挡的诱惑。这是什么诱惑，你们知道吗？那就是“自我”——“我”拥有“自我”。所以你想想看，一个人只要一苦，他的“自我”就开始显化、显现。   很多人说，活在世界上要放下自己的情执，感情的执着。很多人就是不能放下我执，“我怎么怎么了，我难过了……”。要多用心去听听别人怎么说，多多的去理解别人，不要做人间圆滑的人，要做菩萨圆满的人。很多人执着，“我执”因为有“我”了，他就难受，他就放不下自己的情感。很多人要面子的话就难受啊，痛苦什么都来了。   所以福报不够的人经常会听到是非，说这个不好了，说那个不好了，心里不开心了。如果福报够的人，他好像从来没有听到过是非，因为是非在他这里不成为是非啊！他本来就没有“是”，哪来的“非”啊？人家来跟你说这个人不好，你笑一笑，每个人都有不好的，对不对？人家跟你说啊这个很好，是啊，每个人都有很好的地方啊。要检讨自我，不要去不满别人，要对人恭敬。   有时候碰到一些烦恼了，沉默是最好的答复，庄严自己。因为沉默能够庄严自己，拥有功高我慢，是苦了自我。所以我们怎么样能够让别人过得快活，怎么样能够让自己过得快活？首先不要不满别人，要检讨自我。你不满意别人，你的心就难受，一切唯心造，最后你还是苦的自己。   所以菩萨为什么跟我们说，用慈悲的武器可以解决很多人间的一些烦恼。师父给你们说，虽然苍生难度，但是你要拥有一颗无私的爱心，你就拥有了菩萨的一切。所以希望大家要好好学佛，好好修心，好好的努力去忘却自我，了却人生的烦恼，你就会慢慢变得越来越拥有人生的智慧，你会慢慢的懂得什么样的人生会给你带来什么样的智慧。你拥有菩萨的人生，你会拥有菩萨的智慧。   真正的学佛和活着是要解决问题，解决你最后人生的真谛——无常怎么办？没有一件事情是长久的，而你的生命意义也就在此。有时候逃避也不是一件好事情，真正的要精进努力来改变自我。一个人要学会承受，然后慢慢的学会参与。承受那是一个过程，是需要阅历和诚实的善良的一种努力。而慢慢的参与，就是要你的自性和佛性来自然的抵挡外界五欲六尘对你的影响。   有时候我们学佛，只能走进步的人生，不能做不进取的人。台长经常跟大家讲，有时候人生的困难就像下雨一样，当下雨的时候我们所做的一件事情是什么知道吗？如果你是没有伞的孩子，你只能拼命的跑啊。你没有伞了，你就必须要拼命的躲闪，躲过这阵阵雨。有时候要用自己的心来铸造自己一颗进取心，以使自己变得更加的精进努力。

  白话佛法171014   人生啊！我们经常说，生命短暂。今天你放弃了，你明天不一定能得到。每天要告诉自己：“佛法难闻，人生难得”，每天要铭记在心中。我们每一个人在这个世界上就像一颗沙子一样，微尘。   有时候要记住，毁灭自己的一定是自己的业障。跟着菩萨学佛的人，能够将自己悲伤改为对自己的微笑，因为我们心中每一点一滴都流淌的菩萨的佛性。因为我们在一生当中，关键就是在于自己选择了我们的幸福，而忘记了忧伤。所以做人要把挫折不要太放在心上，有压力没有关系，有危险这是很正常的，一切随缘。   有时候我们做人很累，但是我们既然知道把我们放在人间，就是要让我们在人间这个烦恼道当中修出来，自己能够将生命绽放出光芒的佛性。只要珍惜，你一定不会抱怨；只要能够反省，你就等于选择了你正确的方向。   其实我们辛辛苦苦来到这个世界上，每天要看到那些美好的幸福的想象。我们生下来的时候就已经哭得够多了，而且我们知道，只要生下来，我们谁也不能活着回去。所以，不要把时间用来去瞋恨别人，去孤单自己，去嫉妒别人，去忧郁自己，去让自己做更多后悔的事情。一定要相信没有一件事情到不了明天。你就是觉得你再伟大，你也记住，这个世界永远不是属于那些心情孤单的人，永远不属于那些去后悔，那些去为了狭隘的、自私的爱而浪费时间的人。有时候放下、看破，感恩、感激关怀你和帮助你度过难关的人，你会拥有更多的力量。因为他们会给你力量，因为你心怀感恩，你心中会有温暖。所以，过去是回忆，现在是精进，未来那才是我们学佛人的目标啊！   有时候，很多人不开心，往往是低估了自己拥有的，又高估了别人所拥有的。人经常说，一生当中的破产，其实人最大的破产是绝望。我们每个人要拥有自己的资产。用人间的资产来衡量是什么？人最大的资产那就是“希望”，因为我们活在希望当中。很多人永远就是，把过去抱得太紧，所以他没有自己的能力，也不能腾出手来拥抱明天和现在。所以我们心里的理智已经让自己过得太失败。我们有些人天天添了很多的忧愁、烦恼，几度春秋，没有一天不烦恼。我们放不下烦恼，扶不正自己的身体，我们永远在喋喋不休的错误当中过了一天又一天。   学佛的人，要不怕烦恼，不怕吃苦，要学会吃苦，要学会淡泊名利，你才能活得潇洒。有时候大家想一想是不是这样？平平淡淡的生活其实很快乐啊，这是一种上乘的人生境界啊！因为我们在简朴的生活当中，我们没有假设，我们没有烦恼和贪念，我们把拥有的当成是我们自己的全部啊！我们自己当下的成功，我们会觉得很自豪啊，因为能够帮助到别人。你能够拥有这个成功的心态，你实际上就让自己活在高尚的人生境界当中。人间有什么可以说“假说我怎么样？”“预想着我今后要怎么样”，这些累赘的心态只会徒增烦恼和忧伤。   我们经常讲人生有两件宝贝。两件宝贝要得到，第一个身体好，第二个心不老。很多人还没老，心已经老了。他就觉得失望，绝望了。有些小事情，不是我们不想在意它，其实是在意了又能怎么样呢？人生没有“如果”，只有“后果”和“结果”。成熟的因缘，成熟的后果，你只能用微笑来面对一切。你自己种下的因，难道你不用自己的微笑来承接这一些果报吗？   世俗啊，真的是甚感忧伤。台长跟大家讲，真的是“甚感忧伤”。一回忆到过去，就有一种忍受和很难征服命运的感觉。只有学佛，懂得无常，才能经过人生的荒凉，才能到达你内心的繁华。抓住一切机会学佛、念经、精进、忍辱。不要以为自己很弱小，因为我们的心中有佛。   在这个世界当中，很多人感情受挫折，他找到的不是自己的缺点，而是经常找到别人的缺点。其实台长告诉大家，你唯一需要做的就是要有足够的修养，要有足够的人生修养，你才能达到一个和和满满的人生境界。我曾经跟大家讲过，听一个笑话，你可能也笑不了几次，但是为什么同一件事情，让你很痛苦的事情，你总是为它痛苦不止，好像永远不能平息你的心态一样。   所以真正有智慧的人，要知道：人生如歌；人生如戏啊；人生又如茶啊，忍受着开水的煎泡；人生又如水呀，冲刷着河岸的沙滩；人生就像一本书，经历的甜酸苦辣。所以要找回佛所给我们的自尊，言行必须要高贵，不要自欺欺人。我们要想学佛，就一定不要怕学不好佛。不怕学不好，你结果一定学得好。你只要怕学不好，你结果一定学不好。要跟着理智走，要有勇气来改正自己身上的缺点。跟着自己的觉悟走，要改变自己所有心中的烦恼，来达到正信正念。这就是让你选择的路程。   好，我们今天的就给大家的白话佛法说到这里，我们下次节目再见。

  白话佛法171012   我们经常说，一个人心中要充满阳光，每天都是一年中最美好的日子。经常自己这么想，“哎呀，我今天又这么幸运，我今天又这么法喜开心”。不要让自己经常沉浸在一种后悔，耗费精神的情绪当中。因为有时候你损失了一点倒是没关系，但是你一直在后悔，你可能人生会损失更大的损失。就像很多人一样的，别人骂你一下，想你回到家伤害自己一百下。其实你犯了一个比错误更大的错误，因为你会让自己在痛苦当中变得更加痛苦。所以经常不要被自己的后悔所掩盖。   有时候要离开那些负面的情绪，不要消磨自己的青春，消磨自己的时光。实际上时间就能医治我们心灵的创伤。有时候我们一个人的看不到天上的太阳，是因为有云层，因为有乌云压住了你的心，所以你才看不到。当你心想，乌云一定会过去，太阳一定会来临的时候，其实你就是一个面对恐惧而不被恐惧压倒和吓倒的一个坚强的人。   所以有时候我们心情不好的时候，就像林黛玉一样，看见一朵花凋谢了，她会难过半天。实际上，林黛玉当年就是属于忧郁症。现在，忧郁症就很容易看好。有时候，我们的心情负面情绪很足的时候，看见一朵云，想一想“我像一片云”。所以很多歌曲里面就是“我是一片云”。有时候看见人间下了一滴雨了，哎呀，很感动，又感觉“我在人间就像小草一样，随随便便地有时候被人家践踏，随随便便地有时候狂风暴雨来了，把我变得这么经不起风浪”。   实际上你要记住，没有一个人可以把你毁掉。因为菩萨不会毁掉你的，只是你自己把自己毁灭——就像那天吸毒的人，那些做坏事的人一样。要懂得“不迷路，就要有人牵着我们的手”。牵我们的手的那个人是谁呢？那就是佛啊！所以你闭着眼睛也不会走错路。想一想，过去1250个弟子整天跟着跟佛陀，那些佛子们闭着眼睛也能走在佛的道路上。   有时候人的心态不好，有时候像小孩，有时候像老人。而有时候我们的心游荡，游荡到任何地方还不肯回来。所以人要懂得一个道理，我们站在人间看到自己非常的渺小，虽然渺小，但是很健康，很坚强。我们没有悲伤，我们只有快乐。因为我们心是很坚强的，我们的生存不是“林黛玉”，我们不会为那些非常难堪的、风情万种的人间的一些看不破的镜花水月难受，人间不过就是烟云凡间的一瞬间。师父经常跟你们说，人生就是一瞬间。想一想我们的年轻时候，不就是一瞬间吗？我们的一生都不能忘记很多事情，实际上那个应该忘记了。因为那些是负能量的东西，因为那些让我们伤心、悲伤的东西都不是属于学佛人应该拥有的东西。   很多人说人的一生实际上在选择当中。其实台长告诉大家，当你选择好的，你应该去改变自己。改变你的生活需要勇气的，不是说谁找到了一条路都能走下去。改变自己的生活要有勇气，改变自己的目标更需要勇气，有时候靠着你自己啊。   有时候做人简简单单，平平淡淡就是你的精神的超然啊，就是你学佛人的境界。你既然已经放下了，什么都平平淡淡了，简简单单了，你为什么还要去在人前要觉得自己很了不起？为什么还要在众生面前觉得自己贡高我慢呢？这不就是没有好好的理解“众生相”吗？当你看见众生，你死要面子，看到有人来了，你马上就要怎么样……所以做人要学会低调、简单、平淡。   人一生哪有不受挫折的？要把挫折当成一种散步，散步的时候有时候会迷了路，没关系啊，再走回来啊。因为每一个人都会失败，失败有时候就是一种糊涂啊，一种当时的糊涂。你如果赶快地回头是岸，你就不会形成一种痛苦。如果你迷了路了，你糊涂了，你继续往前走，你还执着，那你可能就会成为一种病毒。当你存在着心灵的病毒的时候，你活着就没有幸福感。你的生命还在延续，但是你的慧命已经进入了坟墓。   做人要懂得“兼听则明，偏信则暗”。多听别人好的、正面的东西，心里会明白。“兼听”是什么意思？就是要听师父的，还要听一些正面的东西，你心里会明白。“偏信则暗”，不兼听师父讲的，你去相信有的人，就会给你生活带来一些暗淡的东西。   我们在无限的岁月当中，生命没有永恒，生命有时候只是一个微尘啊，一个微粒子。每个人都会走错，但是别人为什么会将有限的生命活在无限的为众生的奉献当中？因为他们懂得了智慧，他们懂得人不为别人活着，那这个人就是没有智慧。所以师父也希望你们要好好的努力。   有时候做人一辈子太累了，停一下，休息一会，看一看自己过去走过的路到底是什么路？想一想你今后还想走什么路？看一看乌云的缝隙当中钻出的太阳光，虽然还没完全看见太阳，但是可以拾回你的信心啊！想一想我们学佛人应该想在远方，要懂得远方才是我们的家——只有回到观世音菩萨妈妈的怀抱里，才会拥有我们美好的人生。顷刻之间的开悟会让你脱离苦海，破迷开悟。

  白话佛法171007   听众朋友们，大家知道我们学佛，有些事情有些时候我们自己本身没有办法控制，但是我们能够控制好自己。因为有时候你自己控制不好，你会让这个事情越变越糟。所以有智慧的人学会控制自己，有智慧的人他会善待自己，控制自己的怒气和控制自己的惊喜、欢喜，这些东西都要控制，过于过分了，就会有问题。   我们不管做什么事情，面对别人对你的一些诋毁，毁谤，造成伤害的至少是两个人。一个就是你，你自己控制不好，你就会慢慢的让自己变得越来越伤心，你的朋友也会为你伤心。所以有智慧的人要把别人对你的一些不好的一种语言，把它作为一种增上缘。能够让自己改变，就是要感恩别人对你的忠告。有些污蔑的话，那你只能一笑而过，这就是快乐的人。因为快乐的人不会把自己的幸福建立在别人的思维上。我们要做快乐的人，就先要做好自己，本身自己要看得起自己，别人才会看得起你。   所以过去总是讲，有一千个人在你身边走过，你可以听不到别人的声音，但是你自己在走步，你可以听到你自己的脚步声，因为你的脚步是用你的心踩在了地上。所以美好的生命是用自己的阳光心所造成的，是用感激心造成的。我们做人要懂得，生命靠自己掌握，懂得生命很短暂。你今天放弃了，你认为明天一定会得到，师父告诉你：这不是肯定的。所以今天就要把握好人生，就要学好佛，不放弃任何机会。   要懂得心量要大。学佛人为什么爱的力量最大，因为爱可以使人忘记一切。有时候的爱又小到连一颗嫉妒的沙石都不能容纳，所以这个爱要好好的控制好。如果自私的爱，会让你非常痛苦，而无私的爱，会让你心里非常的坦然。但是有些人不懂得爱众生，就懂得爱自己，时间长了只有自己爱自己，没有别人爱你，你就会活在忧郁和恐惧当中，有些人就活在了自闭和忧郁当中。因为爱自己你会后悔，爱了自己，你会耗费很多的精神，慢慢的从后悔当中你会耗费更多的精神和情绪，后悔比损失更大的损失，错误会犯更大的错误。所以一个人后悔，有时候会继续做错事情。   我们学佛人，要学会慈悲。不管做什么事情要为别人想，心中要有阳光，躲开心中的阴云，寻找心中的阳光。我们都知道，坚强有时候能够胜过温柔，但是慈悲的温柔有时候会胜过坚强。有一位老禅师说过，牙齿虽硬，舌头犹存，再坚硬的牙齿都会掉光，但是舌头永远在你的嘴唇里。   我们在这个世界当中，要慢慢的掌握住自己的心，慢慢的改变自己的生活，让她变得更好。师父告诉大家，生活需要勇气的。有时候改变自己生活的目标，需要勇气和坚强的毅力，精进的思维。其实我们每一个人，在人生当中，在简简单单，平平淡淡当中，都不知道这是一个幸福。实际上，简单的人生就是一种精神的超然，已经是生命的升华和境界的提升。大家想一想，在烦恼当中有时候想一想，我真的能够天天这样安安静静多好。   所以挫折对你来讲，你要好好的对待。认识到挫折之后，把挫折当成一种散步，走完了就结束了。有时候，把失败当成是一种糊涂，痛苦把它当成一种病毒，因为病毒可以治疗。活着要懂得这是一种幸福，因为你还没有进坟墓。   所以在无限的永恒的那些岁月当中，我们每个人要懂得珍惜生命，要用有限的生命去换来无限的精彩。磨练自己的意志，让自己站得更加坚强，站得更加挺拔，走路走得更稳，学佛学得更精进，坚定信念是你学佛成功的选择。去看看一个能够学佛成功的人，他不会把对人间的几多愁放在自己的胸怀当中；对人间的爱恨情仇，他不会烦恼；再苦再累，他会果断的放下，向未来招手；对他来讲生命是永远不息的。所以有压力也要把它抗起来，路再坎坷，也不要慌。因为他一定能走出危险区。   有时候有困难要用智慧，所以和佛友们在一起，和菩萨的智慧在一起，你永远能越过人生的艰难挫折，你会让自己的路走得更加的宽敞。抬头看看乌云，虽然能遮住太阳，但是在乌云的细缝当中，你可以看到钻出来的斑驳的阳光，这让你知道太阳还在，这会让你有信心继续往前走。   人只要坚定，再远的远方也就在你的前方，所以要团结，要有希望。要懂得一个人活在世界上不会风雨无阻，不会没有烦恼。能够战胜烦恼，你就会让你的生命绽放出美丽的佛光，让这个美丽的佛光普照你的一生，让你幸福的生活，孕育着更美好的时光。

  白话佛法170919   今天是2017年的9月19，星期二，农历7月29。今天是我们伟大的地藏王菩萨的诞辰日，我们缅怀这位伟大的地藏王菩萨，大愿菩萨，能够给我们做个榜样，让我们活在这个世界上，能够有愿力来克服自己身上的不好的习惯。明天就是初一，希望大家多念经多吃素。听众朋友们，还有几分钟时间，台长来跟大家说一下我们的白话佛法。   实际上一个人活在世界上，学佛做人要有正能量。不管做什么事情，一定要懂得我们做人应该怎么样来克服自己身上的毛病，怎么样来化解自己心中的忧愁和烦恼。所以要大家明白，我们学佛是为了众生而不是为了自己而活着。对好人我们要爱护，对不好的人我们有怜悯他。有时候我们说，等到你能够开悟，能够明白这个世界上很多道理的时候，你就会彻底的明白我们做人应该怎么做。   有时候学佛修心的道理大家都懂，但是真的要来修了，很多人就住相了，很多人就学不到境界了。真正学佛的人，首先要发出离心。出离什么？最起码的出离三界吧，如果你连出离心都没有，你怎么能够学好佛啊？你不是自欺欺人吗？对不对？   要修正自己，要了解缘起性空。“空”就是什么都没有，但是没有并不代表空。这个世界既要了解它，又要认识它。了解它是有物质存在的；认识它，因为它只要有缘分的，到最后都是空的。我们在这个世界上，大乘佛法就说的是哲学思维，哲学思想。所以佛法讲“无苦集灭道”，真正的真理那就是理解这个世界一切是空性。   其实世界上，最有价值的东西也是最没有价值的。大家说最有价值的就是钱了，其实你们想想看，如果钱对于智慧来讲，一分不如啊！有智慧的人和没有智慧的人根本不能用钱来比喻的。就相当于一个有智慧的人，他懂得“诸恶莫作众善奉行”，很多人自己只看到眼前的利益，不知道学佛的真谛，自己耽误了自己，聪明反被聪明误。所以精进修行就是要开悟。   佛说法49年，但是在《金刚经》里却说：自己没有说一个字。实际上佛说的，就是真正的佛法，因为他说没有说，实际上你们学到了，你们开悟了，所以没说。心里已经成佛了。所以我们真正的学佛，要学成一个人格，这个人格就是人的本性。   苦恼的真正的源泉是什么？苦恼之源就是因为人的“贪、瞋、痴、慢、疑”，人有贪心。所以我们一切要放下，我们要放下自我，要放下在这个世界上很多不应该拥有的东西。我们想解脱，就要学解脱。我们想学“道”，就要学会“佛道”。你今天苦得不得了，那你能出轮回吗？所以拥有人间的智慧，拥有菩萨的功德，那就是人间最大的福德。   很多人天天说我要求福，我要改变自己，我才相信。实际上，能改变自己的就是因为你已经学佛了，能改变自己的果报的，因果的，实际上就是你学佛之后你懂得了什么叫“功德”，懂得了什么叫“福德”。   年轻人现在越来越小气，自我观念很重，业力就当然就越来越重。所以现在的年轻人要叫他学佛，很难能让他们改变思维。有的观念和想法，都给他们带来了一些悲剧性的结果。所以菩萨叫我们“自卑”，叫我们“自谦”，不要“傲慢”，不要“贪、瞋、痴、慢、疑”。“我慢”就是骄傲。所以我们一定要好好修，要真的学佛，放下。有的人不肯放下，学佛一辈子一定要学到后来懂得放下。   要懂得涅槃得到的最高境界，智者所受是大智慧的成就，而不是迷信。佛法是讲，每一个人大智慧的成就，自信自度。有些人盲目信仰，他是不能够成就的。所以真正出家的，是大智慧的高人。智者拥有圣人的境界，而普通人拥有的聪明，还是普通人的境界。所以过去讲，出家“圣所行处”。   不管学什么佛法，我们都要好好的对待，好好的让每个人都要珍惜佛法，你才会拥有佛法。

  白话佛法170916   我们经常说，佛说一切唯心造，实际上为什么要修呢？就是修你的心。所以我们有时候学佛人，总是看人家不满意，怎么样看人家都不是能够让自己心里感觉到非常舒服，实际上，你应该好好检讨自我才对。不满意别人，实际上就是苦了你自己。所以对人恭敬就是庄严你自己。所以佛法经常讲，要从自我开始修，所以一切唯心造。所以我们经常说，对人恭敬就是因为心中有理，一个人心中有佛理，你才会对别人恭敬。你去看看能够对人家尊敬的人，他一定心中有真理的。能够把自己变得很谦虚的人，实际上他心中一定有佛理，他才是真正的珍贵。   所以佛法经常跟我们说，慈悲是你最好的一个解决人间各种问题的方法。这个世界有时候想解决很多问题，还是需要用慈悲。因为在这个世界上没有圆满，只有很多人做事比较圆滑，他不能让所有的人都圆满的。那么我们用什么方法让自己在人间圆满呢？只有用慈悲，还有喜舍。多多去关心别人，祝福别人，就是一种布施。我们不管碰到什么问题，先要听别人怎么讲，不要急着表达自我的看法。所以有时候人执著会非常痛苦，因为执著的人只听见自己的声音，听不到别人的声音。所以你去看好了，想不通的人，实际上，你们记住了，就是福报还不够。因为想不通的人，他听到的是是非。福报够的人，他不会听到是非，而是听到佛法。我们现在度人真的是比较难，因为众生的业力太重，有时候没有办法，只有一颗无私的爱心。我们要有一颗无私的爱心，所以才能慢慢地让你心变得越来越正直，人变得越来越富有智慧。   学佛人经常要用佛法、佛教带给我们的智慧来生活。所以经常要用一种积极的正能量来在这个社会上生活，不能稀里糊涂地就活在这个世界上，什么都搞不清楚。很多人来到这个世间的时候，觉得时间太多了，死的时候好像又没活过，他不管做什么事情，总是觉得自己吃亏了，都是别人不好，他自己最好。所以一个人的快乐不是因为他拥有的多，而是因为他计较的少。所以师父经常跟大家讲，少计较的人就不会拿别人的错误来惩罚自己，原谅别人，你就是善待自己呀！所以经常想一想，我可能自己做错了，你心中就会心平三分啊。这个有时候你老觉得别人错，你心中只会增加瞋恨。什么事情都要常思己过呀。 我们经常说做人学会清心寡欲，所以做什么事情，你有实力不可用尽，你有福不能享尽，你有便宜不能占尽，你有聪明不可用尽，所以像这些都是给大家带来很多智慧的，所以希望大家一定要懂道理，我们人活在世界上就是不肯吃亏，所以我们真的才吃了大亏。我们为什么会吃苦头？因为我们心里不平衡，我们总觉得人家在占我们便宜，我们总觉得自己好像要吃亏了。其实我们很多人吃亏就是便宜，他在其他地方占便宜，他从来不会很痛苦的，因为他失去了，他得不到便宜了，他就痛苦了。但是他没想到得到之后他又失去了呢，他还是痛苦。所以痛苦的原因又有害怕得不到，害怕失去。这个世界上，不是说你想得到就得的到的，这个世界上也不是说你想失去就一定会失去，它是有因果的。 所以做人顺其自然，我们做人也是这样，怎么样做人，怎么样修行，修出来的就是你做人的，如果你自己心中没有净土，那你的心一定是肮脏的。所以我们要正知正念，其实佛法就是我们的生活方式。你知道佛法是什么吗？师父告诉你们，佛法就是让你轻轻松松，无忧无虑的，轻松自在，活在世界上，就叫“活法”，就是叫佛法。回忆过去了，又难过了，未来还没到了，又执著了。你现在就好好地学佛嘛，来去自由了，自己的本觉当中拥有佛性了，你就会越来越能够放得下。   所以，真正的慈悲不是爱自己呀，很多人慈悲了半天爱自己呀。真正的慈悲在于爱别人啊，你一定要去爱别人。慈悲心，佛法界讲是“拔除一切众生的痛苦，给予一切众生的安乐”呀，才叫慈悲心啊。你让人家自然放松，不取不舍，无欲无求，保持一种安详，你就是慈悲心。所以很多人修半天都不知道修心是修自己的，还有很多人整天去修正别人。佛法的真谛是什么？要去除我执我爱，慈悲一切众生，懂得无欲无求，懂得世间无常。所以去掉我执最好的方法就是发慈悲心啊，所以佛法界讲一句话，“愚者为自己，智者为别人”啊，所以我们都要做智者，我们都要为别人活着，我们不能为自己活着。但是现在这个社会有多少人整天是为自己活着的？一但自己活不下去了，就不让人家也活。   所以怎么样能够学佛明理，其实，师父真的是希望大家要好好好好地重新来掂量一下自己，掂量一下自己怎么样让自己能够明白。所以真正有志气的人，如果你今天知道自己前面有一万步的距离，你只要跨出了第一步，你就会朝着你这个学佛的方向，走完其余的9999步。所以有时候，人要敢于走出这一步啊！很多人就是不愿意走出这一步，所以很多人就失去了很多的机会，那么就慢慢地……所以要懂啊，所以我们经常说，这个世界上要懂得做人，人成即佛成，都是一样的道理。有四句话说的是，因为你难过了，他为你的难过他变得快乐了，那是你的敌人；为你的快乐，他也快乐，那就是你的朋友；为你难过而难过的，就是那些应该放进你心里的人。我们的佛友就是人伤我痛，所以真正地要学佛，有时候要懂得人生。

  白话佛法170914   今天是2017年9月14号，农历七月二十四，是龙树菩萨的圣诞日。下个星期三就是八月初一了，希望大家初一多吃素，多念经。今天给大家讲十分钟的白话佛法节目。   学佛人最要紧的就是心智要开。人家说，心里要有个智慧。而我们现在的人，心智不开，我执太重，什么东西都我执，所以它是最痛苦的根源。我们这一生，有时候离开这个世界、衰败、失落、在人间烦恼，他哪能得到天地之间的一方安详啊？如果你能抛开“我执”，不管你有多少烦心、心念，你的这个心要静守，心中安静就能看见菩萨，佛心一尊就在我们学佛人的心里。   虽然我们修心的路很艰辛，有时候甚至是泪流满面。但是大家知道，没有一个经过烦恼和痛苦的修为，是修不出忍人之所不能忍的。做人在人间知道，任何事情都不是简单的，都不是没有烦恼的，所以你就能够从禅学当中学会很多的大智慧。   希望学佛人要懂得，我们怎么样把自己的种子管好，在你的心田当中，你到底要想撒什么样的种子？比方说，你到底是撒下爱？还是在自己心中撒下恨？因为这些都是会长出发芽的种子的。所以师父经常跟大家讲，世界上最可怕的不是错事，而是错心。事情做错了，可以改正；心错了，你还会继续做错事情。念头最重要，管住自己的念头就不会错。一念净莲，莲花处处开；一念净心，你无处不得净。我们不为名不为利，就是心净如水。我们起心动念都要好好的放下分别、执着，修到一念不生，本来面目。所以人活在这个世界上，不要妄动，要能够抵制诱惑。   人生究竟有多长，有时候人生就是这么短短的几十年。真正的要有修养，真正的要用心在你的心田里种下佛性的慈善的种子。“佛向性中求，莫向身外求。”所以自性要觉悟就是佛，自性有慈悲就是观音。我们学佛做人，真的要懂得什么东西种在心中就会长出什么果实出来。一个念头就是一个种子，所以你的念头非常非常重要。为什么佛法界讲，念念不生啊？一个念头都不要让它生出来，你就是觉也。成佛不是一个空话，觉悟的人给人带来各种各样的快乐，不觉悟的人见到人就愁眉苦脸，给人家带来很多的烦恼。所以要保持觉悟的心，活得心安理得。时常觉得自己的心性是非常正的，积善行德。   所以真正的学佛，要学会菩萨经常给我们讲的：忘记并不等于从未存在，一切源自选择，随缘；如果你执着你不如放手，放下的越多拥有的越多；菩萨叫我们笑着面对，不要去埋怨。随缘，改变你的一生。所以菩萨经常跟我们说，菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。   学佛修心，不是在表面上，要把它真正的落实在行为上。希望大家好自为之，好好学佛。学佛是让大家明白因果定律，创造未来的命运，学佛就是让大家明白因果，随顺因缘。所以，不可贡高我慢，心高如天，但是自己做出来的事情又毫无结果，心性散乱。真正要学佛的人，要不管世界怎么变，我佛心不变，如如不动。每一个人浪迹天涯，不管在红尘当，不管你四海为家，只要心中有佛，你的家就是净土。   所以有时候台长希望大家把一天的生活当做一生来观修。早上想想自己刚刚得到人身，是一个孩子的时候，好开心啊，今天我还活着，今天我还刚刚开始呢，法喜充满；然后中午，觉得孩童过得这么快，已经成为中壮年；下午又想，这一天过得这么快，我怎么变成老年人了；晚上你要想想，一天没了就相当于一生没了一样；入睡的时候，要经常观为离开了人间。其实睡觉就是在中阴身阶段，做梦也是中阴身。第二天早上醒来的时候，再观想，我还活着，我还有下一世。   所以这个世界的一切都是来自于你的感受，来自于你对事物的理解。学佛就是把自己心里一些不正的东西纠正，把自己的良心本性修出来，这样你才能变得越来越有智慧。

  白话佛法170907   台长曾经跟大家讲过，我们怎么样来关照自己的心，不要让自己的心兴风作浪。人一紧张就会心乱跳，乱叫。你们知道心中会乱叫的，叫的什么吗？叫痛苦啊，叫悲伤啊！怎么样让自己的心观照到心的净化，完全没有留存痛苦的因子，很重要。内心怎么样要克服住自己不好的，师父随便跟你们讲几个：贪欲、恨、无知。无知也会难过的，无知产生焦虑啊，因为你不懂啊，你就焦虑；爱欲产生忧虑；固执的人他产生恶意；愤怒的人产生恐惧；骄傲的人产生焦躁。   一个人怎么样让自己的心弄得干净一点，我们首先要无所求的付出，人要有内涵，要培养宽大的心量。其实一个心量大的人，应该首先做到能原谅别人，这就是最有福的人。所以台长这个星期二跟大家讲，平常心是道啊！你这个人是随缘的人，人家说你就是有佛缘和佛道在心中，因为你已经知道，人间一切都是妄觉，就是这种虚幻的、虚妄的感觉，犹如你是在虚空当中生活。所以很多人在走的时候才知道，啊呀，我到这个世界来干什么。   台长让你们提早就知道，你们到底到这个世界来干什么；我让你们知道，你们在人间应该干什么；让你们知道，怎么样来净化自己的心灵，怎么样不要浪费自己非常宝贵的时间，怎么样让自己的心中拥有天堂而不是拥有地狱，怎么样要善化众生。   所以台长曾经跟大家讲过，很多有智慧的人在修行当中，虽然有时候有些孤独，其实他们在观照自己，他们在调节自己的身心，调愈身心，他们融入了一些无我的状态。其实他们一点都不痛苦。但是有些人没有修心，心中有很多不干净的不良因子，所以他才会被外界所害。他没有自主，外面让他怎么样他就怎么样。外面痛苦了，他也跟着痛苦，外面焦虑了，他也跟着焦虑。他只有骄傲、愤怒和贪欲。   所以学佛人最重要的，就是来让自己的慈悲心来做功德。最甜蜜的快乐，你们知道是什么吗？最快乐的时候就是自己心里很安静，坐在那里脑子什么都不想，躺在床上也好，坐在哪个地方也好，哎呀，就像整个空间都是你的一样，安静的不得了，快乐啊，这是最快乐！无忧无虑的人最快乐啊！大家想一想，最亲近的真理是什么？就是我们了解的“无常”啊！这就是我们懂得的真谛了。很多人说，那么最崇高的宗教是什么呢？最崇高的宗教就是你拥有智慧。   伟大的佛法的哲理就是让我们证实，得到了人间的因果，懂得了因果。所以真正懂道理的人要付诸行动，观心自净，达到永恒的安详宁静。当你真的开始念经，心在做一些事情的时候，实际上你的成果已经开始了。智者了解真理，因为他遵循真理所拥有的佛道而行。所以有智慧的人，他一找到方法了就拼命的学，拼命的修，他就懂得了真理的含义。师父告诉你们了，真理的含义是什么？真理的含义就是让你们在人间实践之理啊！什么叫真理啊？你不实践哪来的真理啊？当你实践了，你才会有真理啊！所以，行善要及时，功德要持续。一个人几十年的生命真正做人做事的时间很少很少，再勤劳的人也就做了自己一生的三分之一。当你懂得人生的真谛的时候，你会用你的智慧和毅力安排你的人生。这就是我们现在学佛人的人生，我们没有浪费，我们很开心。   很多人不知道啊，一旦查出癌症了，医生告诉他只有三个月六个月的时候，你知道他这等于判死刑了，他才知道生命原来这么短的给他。所以我们学佛人不可拖泥带水，前脚落地后脚还不肯挪开啊。记住了，前脚落地，你后面那个脚啊就要赶紧忘掉它，赶紧往前走了你。你的前脚就是你的今天，加紧脚步啊！你的昨天就是你的后脚啊，我们要把心专注在今天而不能专注在昨天，否则你永远走不出来你人生的坑坑洼洼的泥泞小道。   所以要学会往前精进努力学习，把自己的慈悲心修出来，把自己以慈悲、快乐、同情心、谅解心、容忍心、宽心、爱心、悲心全部修出来，把这些善良的，像一朵一朵的莲花一样全部贡献给世人。让别人快乐的人，你一定快乐。让别人难过的人，你一定会伤心。你让别人瞋恨，你一定会受苦了。所以我们要学，我们真的要学。我们要制止自己心中的罪恶，我们要跟自己心中的恶念作斗争，积极的用善良的信念去改变自己。   希望大家好好学佛，好好修心。希望大家能够在学佛当中认清人生的真谛，改变自己，让自己回到一个真我，学会真正的理解这个世界的真谛，那就是无常。

  白话佛法170905   大家说，我们在这个世界上不管做什么事情，最重要的是要有智慧。没有智慧的人是一个不懂得付出的人。很多人经常让自己的内心兴风作浪，让自己的内心没有关照好自己，没有净化自己的心灵，没有完全铲除自己心中的痛苦的因子，所以你的内心就会产生贪欲、瞋恨、无知、爱欲，还有比如像：恐惧、骄傲自大、忧虑等等。这样的话，你的心就会经常在这些瞋恨、无明中痛苦。   所以一个人在社会上要懂得怎么样来调节自己的内心，不要让自己内心痛苦。我们经常讲，有时候一个人经常在职业场上奋斗，容易产生比较心，就是经常跟人家比较，争名夺利。在事业上也是这样，容易生出名利之心，他就会把自己内心当中的本性、爱心和良知慢慢消除掉。所以我们经常说，行为言语显示出我们的内涵，我们内心的大爱显示出我们的慈悲。我们能够有无缘大慈、心量大，说明我们有菩萨的智慧和般若。所以很多人经常说，那么怎么样让自己能够求道呢？怎么样能够让自己能够得道呢？得道和求道实际上就是平常心是道。所以一个人随缘就是在求道。   我们有时候自己都不知道，因为我们生活在虚幻当中，我们有妄知妄觉，虚幻的得不到的东西我们经常去想。我们对于什么事情是邪和正都不知道，经常在内心起的那种贪嗔痴慢心让自己的身心受到世俗所束缚，产生这种恐惧啊，自己好像感觉被人家侮辱一样。实际上这些都是被世俗的爱欲和各方面的欲望所控制住了，那你怎么能够达到智慧的涅槃之境呢？你没有这个境界达得到的。所以我们身心如果不受世俗束缚，你才能达到忍辱。   你们看好了，为什么佛法界讲，把忍辱也作为一个最高的苦行。你如果能够忍耐别人，能够受到人家别人的冷淡还是能够非常快乐的接受它，这是因为你是把这个世界看穿了，你知道这些都是虚幻，可能就是上辈子你欠他的。所以这样的话，你就是一个智慧啊！你的身心就不会被束缚啊！能够忍辱的人，他才能出家啊。你如果是经常跟人家争斗的人，你怎么出家？你整天被社会上那些世俗所牵绊苦恼，自己心中没有自由，你也没有资格叫作“沙门”啊！你进不了这个沙门。   佛法净地，是思想完全净化的地方。这个人的思维到了一定的境界之后，就会慢慢的在自己思维上化为天堂。所以，慈悲你就会化为菩萨，你的智慧就会化为上界，就是天上非常高的界；愚痴化为下方；心中有毒害就化为畜生了，对不对呀？如果你脑子里经常思量那种不好的恶法，那你就化为地狱了。怎么样能够让自己脑子少去有杂念，那你就会慢慢的修成正果。所以学佛是清凉地啊！学佛是让人能够觉悟啊！学佛是让人能够懂得怎么样来消除自己心中的烦恼和业障，怎么样来让自己去除心中的有为和无为。   过去经常讲，“无处青山不道场”，对不对啊？我们经常说，“正眼观时非吉祥”，不管你看到了什么，其实你仔细看看，在人间都是一种苦难，都是一种业力所牵扯牵绊，让你出不了六道，让你在苦难当中不断的轮回。所以很多人的精神上受到的苦，比他的物质上不知道要苦多少。这就是为什么很多有钱的人，他为什么这么有钱，他的精神空虚，为什么他要自杀。为什么有些人这么有名，他想不通，他要自杀。大家知道，诺贝尔文学奖的获得者海明威，他什么会杀？这就是思维进入了一个悬崖，进入绝崖。也就是说，他自己已经觉得没有希望了，他看到了这个世界的肮脏之处，他看到了这个人间所有的人都在贪瞋痴，为名为利，他就觉得人怎么会都为自己，不为别人。所以这就是说“人不为己天诛地灭”，这是一个不正的思维。   这就是要用菩萨的正念正信来抵挡这些不好的思维，那就是要为众生活着，为别人活着，为一切所有的劳苦大众。我们说，身体不好啊，情绪不好啊，忧郁症啊，还有精神上受到一种委屈了等等，像这些都是我们要救度的。让他们学佛修心，让他们念经，让他们解脱。所以希望大家一起跟着菩萨，好好的把人间变得越来越干净，能够让自己修得越来越成熟，出离六道，这就是我们的愿望。

白话佛法170902   台长曾经跟大家讲过，我们慈悲心就是清凉地。什么是“清凉地”？清静，比较能够安静、冷静的地方。“慈”就是自己能够快乐，给人家快乐；“悲”就是给人家以同情心。所以我们说，有时候聪明并不是说代表有智慧，有智慧的人一定有聪明。有智慧的人容易舍，他就能得。但是没有的智慧人，他不能舍，所以他也得不到。 我们学佛做人要经常培养自己无我的境界。如果你无我了，你没有自己了，那你哪来的怨恨呢？你哪来的苦恼啊？哪来的贪欲啊？没有贪欲、没有苦恼、没有怨恨，那你就什么都没有了。什么都没有了，哪来的你自己的痛苦啊？就是没我了，就是无我的痛苦了。所以这些都是哲学。因为你用“无我心”在这个世界活着，那就没有我，哪来的怨恨啊？对不对？没有苦恼，没有贪欲。但是既然你在生活当中已经没有怨恨和贪欲了，那你哪来的我啊？更没有我的痛苦了。   所以我们的心一定要正。人在这个世界上最大的问题就是在于欲望，欲望在于喜爱。很多人有喜爱了，那么就会怕失去；有的人有恨别人的心，就希望能够尽快的去报复。有憎恶心，那么就慢慢的痛苦产生了，因为恨人的时候你会很痛苦的。所以我们经常说，能行善的应急速地去行善，这样就可以把自己的罪恶心制止住。能积极行善的人，这个心就比较欢喜，心中生出欢喜心。如果你心中有恶，你可能就会自己在行恶之中而不知道这个积恶成苦啊，把这个恶积累成恶缘，那么就受到很多的苦。   所以一个人如果行善，应该懂得做善；一个人如果行恶，他应该知道恶业随行所报，如果你行恶的话，你一定会有报应的。有时候行善没有得到快乐，说明善业还未成熟。善人做善，知善必报，所以他以善养善，等待善业成熟的时候，他就可以看到善业到来了。你看我们学佛修心的人，我们知道自己在做善事，所以我们不着急的，因为早点晚点我们就会非常的有善报。不管做什么事情要懂得一个道理，佛陀教导我们的我们都要好好学，佛法教育我们的我们都要好好修。佛给予我们快乐，叫做“慈”；替对方解决痛苦，叫做“悲”；将心比心，让我们身同感受，就是“同体大悲”，就叫“大慈爱”。如果你不分亲属，不分你的敌人，同样看待这些事情并帮助，这个叫“大悲”。所以我们的心有很多种作用。有的作用因为坏的意念进入了八识田中，你会做出不利于自己和不利于别人的恶的意念。如果你的善缘进入了你的八识田中，你每天会做好的事情，会做利益众生的事情，也会利于别人也同样利于自己。   那么人为什么会做错事情？行恶呢？就是因为有迷茫。有迷茫，我们求了佛才会有觉悟。如果你没有迷茫，你哪来的觉悟？所以有时候我们在人间吃点苦头，做错点事情，能够用智慧来解决，这不就是烦恼即菩提吗？离开迷茫，就没有觉悟不觉悟的了。因为你离开了迷茫，你本身就是觉悟了，因为你已经没有障碍了。所以怎么样能够去除障碍，实际上“觉悟”是唯一的最重要的一点。佛法经常讲一句话，“调愈自己的身心啊”。就是在处理感官快乐的情况下，要尽心尽力的关照守护自己的心，不要让感官刺激侵入自己的心，要把自己从外在的诱惑当中认清方向，把自己善良的心解救出来。所以希望大家一定要好好的努力，好好的学佛修心。   我们关照自己的心，我们才会了解引起痛苦的真正原因。了解引起痛苦的真正原因就是我们心识起到的作用，你心里的意识。我们去做任何事情，你做了对别人有害的和对别人好的行为，这都是引发你烦恼和解脱的两种根本不同的态度。如果你今天经常去做害别人的事情，紧接而来的就是烦恼和痛苦。如果你今天完全是做善事，会引发你的快乐和慈悲。所以每个人，我们都要向学佛人学习，学习他们的精进态度。有时候我们要和精进的同学一起修心，也不要和那些愚痴之人和那些没有善心善念的人一起工作和修行。因为他们反而会把你从那种慈悲的心当中，调解到瞋恨心当中。台长关照大家，要实时了解自己，实时能够让自己不伤害别人和不伤害自己，所以你的苦恼、烦恼和痛苦就没有了。