男听众：同修梦到妈祖菩萨身穿大红色衣裙，古时候妇人发髻装扮，梦中开示如下：“台湾是个宝地，佛教徒众多，亦有星云大师等天上乘愿而来的菩萨弘法救众。台湾佛教法门比较多，心灵法门的灵验我也不用再做开示了，信众的接受是有一个过程的。你师父的来历自然是不用再说，是天上的菩萨。在家居士修行不容易，除了对大家要求严格之外，我认为也要多多鼓励大家，心灵法门的佛友学佛还是很精进的。但是需要注意，有些人容易修偏，不圆融，很执著。你师父智慧已经达到圆满，那么在理解他的开示和《白话佛法》时就不能偏，不要天天把‘我师父说的这个’‘我师父说的那个’挂在嘴边，应该用佛法的圆融和包量去处理生活与修行中的事情，不要遇到解决不了的问题就把师父搬出来，圆满的智慧才能达到圆满的修行。你可曾遇到，你师父对同一件事有过不同的开示，这可不是矛与盾的关系，让你拿这句话与那句话较量，而是分不同情况的，如果你还认为那是一种矛盾，只能说明你的智慧不够。”弟子又问妈祖菩萨：“如何获得圆满的智慧？”
妈祖菩萨回答：“靠修。如同一个人生活经验的累积，走的路长了，面对的问题多了，处理多了，自然经验就丰富了。修心不是靠走捷径，它没有什么速成之法和快速通道，要依靠自己的定力，有定力的人能生智慧。另外，佛法中强调一门精进非常重要，这不是对其他法门的否定，而是一条专修之道。师父不同，师父教授的方法也不一样，但殊途同归，目标一致就可以了。卢台长是一位明理、豁达、慈悲、智慧的师父，在这一点上他看得很透彻，他从不评论其他法门的做法如何，只是默默地坚持自己应该做的。这一点有目共睹，天上的菩萨看得很清楚，也正因为如此，我们更加尊重他、心疼他。能来助缘心灵法门之时，我一定助缘。”弟子接着问妈祖菩萨：“如何看待诽谤、误解？”妈祖菩萨开示：“正的就是正的，正邪不两立，该护法时必定要护法，但终究要看你们怎样去做。谤我又如何？道心要坚定！以无我之心对待诽谤，最妙。”弟子不解，问妈祖菩萨：“可是诽谤会断他人慧命啊，又该如何？”妈祖菩萨答：“你要知道慧命也是有劫量的，一个人修行多世，你让他不修心，他会不修吗？”弟子说：“妈祖菩萨，您的智慧很高，说的可都是佛法。”菩萨笑说：“我知你之意，不必区分，我在天上亦每日勤修，参悟佛法。”妈祖菩萨梦中再次提到了师父的来历，也提到天上菩萨对师父所思所行都是有目共睹。请问师父，这个梦境完全都是妈祖菩萨的开示吗？
台长答：是。你刚刚讲的时候，我已经看到他了，是他讲的（哦，看到妈祖菩萨了）很多人说妈祖菩萨很像观世音菩萨（是的。师父，妈祖菩萨梦中点化同修，首先提到了台湾，并且提到来心灵法门助缘一事，这个梦境是不是因为台湾法会在即，妈祖菩萨也会前来助缘呢？）是啊，肯定的。现在妈祖菩萨就是说台湾的缘分还不够，因为很多的台湾同胞修得比较杂，佛、神、鬼啊，他们全部都相信，他们又不是专修佛法，你明白吗？他也提到了很多的大法师，哪几位法师是上面下来，我都跟你们讲过的（是的，是的）有时候，每一个人的作用不一样，每一个时期的法门不一样，救度的众生也不一样。就像一张报纸，它的受众群不一样，读者群不一样，年龄层次各方面都不一样的。所以并不是说一张报纸能够老少皆宜，很难的。现在的年轻人看传媒，不看报纸了，他现在看网上的新闻（对对）所以与时俱进啊，有些东西都是靠着我们不断地进步、与时俱进才能成功。明白吗？（明白了。师父，妈祖菩萨开示圆满的智慧达到圆满的修行，并且特别提到我们在修行过程中，不要天天把师父说的这样、说的那样挂在嘴边，去互相较量。在我们学佛中确实存在这种情况。请师父对此慈悲开示一下，帮助我们在学佛过程中能善用妙法，而不是僵化）有。有的人就拿师父很多的开示……广播里也经常有，很多人不是打进电话问：“师父啊，您说的这句话和那句话不是有矛盾吗？”境界不一样。有的人说：“哎呀，‘无我’，无我是境界。那么师父为什么还要叫我们要好好地修心，要慈悲？就是慈悲，你还是一个‘我’字在，那到了‘无我’的时候，‘我’都没有，你慈悲什么？”其实这是不同时候的境界。
举个简单例子，自己有“我”的时候，你是在初修阶段，你是在做善德，做功德。等到你修到菩萨的时候，哪有“我”啊？菩萨不管做什么慈悲的事情，他都不是为“我”做的，不是为自己做的，他全部是为众生了。那现在很多人求菩萨保佑自己家里好、孩子好、工作好、身体好，那不是还是为自己吗？难道菩萨就不鼓励你了吗？你磕头念经，把自己求好也好啊！那当然你是先求自己，以后再帮众生求。现在有几个人能够跪着求众生的？就是这个道理，明白了吗？（师父您说得对。真的，我们学佛，就是自己好了，千万不要只想着自己，一定要度你的家人、亲人、朋友，度有缘众生，这样才是“大家好才是真的好”）刚刚妈祖菩萨有一句话非常有哲理，问到“现在被人家诽谤，诽谤之后不是断人慧命吗？”妈祖菩萨智慧不得了的，他说的这句话非常有哲理。你看看心灵法门也是的，人家诽谤，你说说看，你们修吗？（修，照样修！）好了，被人家讲几句就转过去的还是他自己的功德不够，他自己的缘分不足。所以这个“断人慧命”，是断了那些本来慧命就不足的人的慧命，而不是断了慧命很强的人的。慧命很强的，人家照样修！（对对对！）不就这个道理吗？（就是，随他怎么说。师父，如何理解“慧命也是有劫量的”？什么叫“劫量”？）很简单，就是有个量变。比方说这个人慧命非常非常大，他的基础非常非常好，学佛基础非常好，这个人叫“劫量”大。大劫量就是劫流，大劫量就是说这个人太明理了，太有悟性了。举个简单例子，一个是小开悟，一个是大开悟，这叫劫量。大开悟的人大劫量，小开悟的人小劫量（明白了。难怪妈祖菩萨说“一个人修行多世，你让他不修心，他会不修吗？”）对。看了篇文章就不修的，这种人有慧命吗？（不会，不可能的）好的东西不是被人家说走的，好的东西是靠自己悟性来理解的。
你看看有多少人说“读什么博士啊？读博士？大学毕业嘛好了”，但是你看看多少博士读出来的，人家有自己的想法，人家知道读博士出来可以为国家做更多的贡献（对对对。师父，妈祖菩萨在开示我们面对他人诽谤、误解时，“以无我之心对待，最妙”，但是在面对他人对心灵法门和师父不理解时，我们很难做到不难过，因为我们觉得是对正法的诽谤，会断人慧命。请师父慈悲开示，作为学佛人、作为弟子我们怎样看待这一点呢？）有什么好看的？别人是别人看，你归你看，你好好修就好了。这个事情没什么好看的，自己修心，又不是为别人。举个简单例子，很多人不喜欢吃酸奶，很多人说酸奶吃了营养丰富，很多人一吃“这个叫奶啊？酸得……”早就扔掉了。
道理都是一样的，每个人有每个人的修法，每个人有每个人的理解。所以能够高层次的理解，这个人就高层次的修为；低层次的理解，那么低层次的修为。你也不可能用高层次的修为去跟低层次的修为打架（对对对。师父，碰到诽谤时，我们心灵法门的佛友如何拿捏护法的尺度呢？）很简单，他不好就得讲，不要跟他吵，摆事实、讲道理就可以了。所以要多学，很多人碰到事情又被人家说得瘪掉了，又没有道理可以讲。你要好好地学的，佛法是越辩越明的，心中明心见性的。明白了吗？（明白了。师父，刚才妈祖菩萨说的是“以无我之心对待诽谤”，如何理解这句话呢？）“无我”，有“你”吗？谁诽谤“你”了？诽谤你，因为你去接受他，因为“你”，你是有“我”啊，有“我”你才会接受。如果人家诽谤你，你没有“我”，他骂谁啊？现在人家诽谤的话，师父没“我”的，他诽谤，他就是诽谤佛法，我又不是我自己，我弘扬的是佛法，没有“我”的。每个人都可以弘扬佛法，他要是诽谤佛法，他自己造业，就是这样了。你如果有“我”了，那么他就攻击你了；你没有自己了，那他就是诽谤佛法了（明白了。师父，菩萨们的性格各异，在我们学佛中，有些菩萨要求我们更加严格，而妈祖菩萨开示在家居士修行不容易，除了对大家要求严格之外，也要多多鼓励大家。请师父慈悲开示一下，菩萨性格不同，法门不同，要求的程度也不一样，他们作为领航者，会对我们学佛修心有不同的影响力吗？）他们是护法，大护法。因为我们心灵法门是归属于观世音菩萨的，本身心灵法门应该是归属于西方三圣的，而且最精彩的就是我们运用了禅学、禅宗来指导人生；我们运用了净土宗，学会了让自己修出世法，所以这个心灵法门就是好，就这个道理
（师父，妈祖菩萨说：“修心不是靠走捷径，它没有什么速成之法和快速通道，要依靠自己的定力，有定力的人能生智慧。”在现实生活中我们往往缺乏定力，例如在学佛上急功近利，磕几个头，念几遍经，就指望有多大的改变。做功德也是，听说做义工功德大，都抢着做，甚至产生矛盾和纠纷，为了度人而度人，为了做功德而做功德，忘记了自己的出发点和初衷。针对这类情况，请师父给我们开示一下，如何增加自己的定力呢？）戒，戒定慧，没有戒律哪来定力？守戒，不该讲的不要讲，不该看的不要看，不该做的不要做，不该想的不要想。有了这个戒律才会定得下来，否则哪来的定？你看见这个也要，看见那个也要。你要定力，你必须守戒这个不要，那个不要，懂得学佛人什么都不要，那你就定得下来了。人家都要你不要，你不是定下来了吗？（明白了，谢谢师父的慈悲开示。师父，您看现在有些佛友之间有不同的意见，就是仗着师父不同的开示而各抒己见，将师父的开示和《白话佛法》理解偏了却浑然不知，抱着师父的某一句话忽略了当时开示的情景，形成了自我执著的认知。针对这类情况，师父有什么好的办法吗？）没有。不要执著，不要执著最重要！别人说的都要听，听进去之后过滤一下，好的留着，不好的就把它扔掉好了。所以学佛人没有智慧学不好佛的，任何执著之相，任何人执著就是不买账，“我就是这样学的”，这种人一辈子学不好的。明白吗？（明白了。师父，妈祖菩萨这次特别助缘台湾小巨蛋万人法会，真的很感恩妈祖菩萨作为我们心灵法门的护法，对我们护持）很不容易的。
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