因为你们的心感觉自己知道的多了，“这个事情，你不要跟我讲，我都懂的”，那么你一定会错。因为你只知其一，不知其二，你的心就会造业，心造业越重，你就会产生分别心，对所有的人都不满意，慢慢的你就会心里不平衡，听得懂吗？   心里不平衡是怎么来的？为什么他有，为什么我没有？为什么他能这样，为什么我不能这样？那你们去打架好了。师父跟你们讲，心里绝对不能不平衡，一个人的心态不平衡，心态不好，觉得别人不应该这样，他应该这样，这个人已经是走偏了，已经是身上有邪思、邪念了。师父要你们检点自己，想一想你们有没有嫉妒过别人？你们有没有到现在心里还不平衡？如果有的话，你们一定是病魔缠身。师父教了你们最好的方法，念经让你们自己想办法消除孽障，还要师父来给你们抓吗？很简单的道理，就像一个蚊子叮在自己的脸上，你要人家来帮你抓吗？蚊子叮在你的脸上，你自己会有感觉的，你的脸会痒啊，你把它赶走好了，等到你要叫别人帮你抓的时候，它已经把你咬了一个疙瘩。   修行人做事情要守住自己的戒律心。师父上次跟你们讲过，不要勉强别人，不勉强别人，你就不造恶因。要用平常心去看待世界上的一切万物，就是说，什么事情看了都是对的，什么事情看了都觉得是很自然的。今天老公欺负我了，很正常，我欠他的；今天在单位里不开心了，很正常，这个就是我的工作没有做好，我做人没有做好；今天孩子对自己不好了，我没有把孩子教育好，这是我的责任，很正常。把发生在你身上的一切好的事情、不好的事情，你都看成是很正常的，你就拥有了平常心。有什么好怕的？很多人身上突然长个疙瘩出来，用平常心来看，每个人都会长的。如果你没有平常心的话，你就会想：我怎么会长疙瘩出来呢？会不会生癌症了？是不是有人来下杠头了？有人搞我了？如果你没有平常心，接下来，你更麻烦，听得懂吗？老公跟你闹。尽自己最大的努力跟他好，如果实在不行，那就随缘吧，真的一个人也就一个人了。   想一想，生活中有多少单身母亲？无所谓的，这是自己的冤结啊，自己没有这个福分，随缘吧。这样一想，心里平衡了，有平常心了。掉头发了，很正常，想想自己比那些更早掉头发的人要好多了，就这么想。今天自己碰到什么事情很痛苦，想想我比那些关在监狱里的人要好多了。我跟老公吵架，至少我还有一个老公。我跟孩子闹，至少我觉得自己还有这么一个孩子，很多人还生不出来呢。但是反过来讲，生不出孩子的人更开心。他就想，有孩子的人都是有债主子的，不是欠债，就是还债的，我没有孩子，说明我上辈子很干净，我没有欠谁的，也没有谁欠我的，所以，我就是平常心，我这辈子就是无牵无挂，我很潇洒，你这样一想，你还会觉得难过吗？用平常心对待世界上一切发生的事情，觉得都是正常的，你的心就正常了。如果你觉得这个事情不对，这个我想不通，那个事情不正常，你的心就不平常了。   我们心中对人间的事物都要中观。中观就是在当中看，不要看偏。这个人这么讨厌，不过他也有好的地方。比方说，有时跟老公吵架的时候，想想恨得不得了，但是突然之间为他想想，他为这个家也吃了不少苦，你的气不就消了很多吗？这不就是中观吗？对朋友也是这样的，这个人经常欺负我，想想这个人也帮了我不少，你一想他好的地方，你就会对他很好，他在骗你钱的时候，你在想，他也为你付出很多，他曾经也帮了你，这些问题，你也应该中观，你就不会恨他了。骗钱是他不对，但是我也不恨他，中观就是这种概念。   心中要不着空，“着”就是踩着，“不着空”的意思就是不踩空，这个“空”是人间之空。也就是说，我的心中永远是踏踏实实的，心里有底，我不会做错事情的。“不着有”，我也不觉得这个事情会有，我也不觉得这个事情是空的。所以，佛法实际上是最辩证之法，是哲学之法，它讲的全部都是一分为二，是唯物主义观，看一个事情要看它的两面，把这个人看好了，也要看到他的缺点，把这个人看得不好了，也要看到他的优点，这叫中观，这叫不着空、不着有。   心胸坦荡，看人间的事物你用中观看你就会产生智慧，一个心胸坦荡的人，看人间的什么事情都会有智慧。我对别人没有要求，我没有想害别人，你想想看，这个人跟别人交朋友有没有智慧？人家就会对你好，对不对？如果你以为自己很聪明，我要跟你交朋友，我一定要用你什么，我要想在你身上赚一点什么，那你很快地就没有智慧了，只长愚痴，别人都是很聪明的，他就知道你有目的。“来来，我请你喝茶。”他马上就紧张了：“你有什么事情，你说好了。”“没关系的，我们喝茶的时候再谈吧。”“你还是先跟我说吧。”是不是这样啊？“我们先交个朋友啊？”“没关系的，你有什么事情，你先说吧。”谁会相信你啊？你是有目的的，你有本事，就用智慧。任何事情没有目的，心胸坦荡，我不对别人有任何的需求，我就心胸坦荡了，这样，你看人间事物就会有智慧。   学佛人在碰到因果报应的时候，用幻身来承受果报。幻身是什么？幻觉，幻身就是你们的肉身，不是真正的心灵。比方说，今天你骂别人了，人家骂你了，你必须要用你的身体来承受这个果报，当你在被他骂的时候，你的内心深处很清楚，没有生气，因为骂的只是我的身体，没有用我的心灵，因为我心里明白，这是我自身的承受，因为这是果报，因为我种了因，这个果报我必须要用身体来承受，但是我心里不承受这个东西，因为我知道我以后永远不会种因了，所以以后我不会有这个苦了。这个时候，当别人骂你，你只是肉身有些承受，而心灵还是非常干净的，因为你已经跳出了你的肉身的境界，明白吗？所以很多人在用身体玩乐的时候，他很开心，因为他的灵魂进入他的肉体了，所以他会觉得很开心。同样，有人肉身在吃喝玩乐时，精神还是痛苦的。这是师父举例子给你们听。   同样是做一件事情，为什么有些人觉得很痛苦呢？因为他的肉身和他的灵魂分开了，师父举例子你们都听得懂吧？很多农村里的孩子，被迫做一些不应该做的事情，他想到我要赚钱，我要回去过年，我要养妈妈，他的心很痛，你说他的肉身会觉得幸福吗？这就是师父要告诉你们的，一个人的灵魂和他的身体那是两个人，只有把这两个人合二为一的时候，你才是一个完人。只有肉体没有灵魂的人，那是一个废人。   当因果报应来的时候，你们用你们的身体去承受果报，比方说，你打人家了，你被人家打的时候，你痛了，你心中不要去想。你们现在的小青年谈恋爱的时候动不动会打人的，想到这个时候就是因为我打了他，现在他打我了，这个时候你的心里要承受，然后想我以后再也不打他了，所以他以后再也不会打我了，这个时候你的魂魄实际上就离开了你的幻身来承受这个果报。灵魂不痛苦了，肉体痛苦，一点点感觉，一会儿就没有了。再举个例子，牙痛的时候，你突然之间看春节晚会的小品，你会笑得连痛都忘记了，等你笑完之后，你的牙又开始痛了，因为这个时候你的灵魂已经离开了你幻报的肉身。   懂佛理，清净心灵。师父跟你们讲的都是佛理，你们懂得佛理之后，心灵会越来越清净。要让这个果报报到自己的幻身，不要报到自己的灵魂。就是人家骂你的时候，你的心里会很生气，灵魂用在自己的身体上，实际上你的灵魂就受伤了。你要自己心里很明白，今天他骂我，就是因为我过去骂过他，这是报应啊，我以后再也不能骂人了。我上次给老板穿了一次小鞋，他一定会报复我的。你挑拨离间的时候，对方还以为你跟他很好，总有一天，人家告诉对方了，对方不理睬你的时候，你不要难过，不要伤心，这都是你自己的果报到了你的幻身里。

什么叫没有生？什么叫没有灭？因为这个本性、良心本来就在你的心里，它没有生出来，它哪来的灭啊？师父问你们，小孩子生出来有心没有？当然有心啊。心要生吗？心是本来就有的，对不对？那么良心灭了吗？说一个人的良心泯灭了，是你暂时被这个恶性所欺所压，造成你找不到自己光明的本性。所以，要真正地能够让自己的心没有生，没有灭，没有去，也没有来，这才是学佛。   想一想，今天人家出去了，我也要跟出去，其实你的心就跟出去了，对不对？好了，过一段时间外出又回来了，你回来之后想一想，我去过没有啊？好像去过的。师父问你们，你们小时候曾经去过一个地方，当时吵着闹着要去，最后去了，现在还记得清楚吗？想都想不起来了。我曾经到哪里去过的，我好像到哪个地方旅游过的，实际上，你等于没有去，你也没有回来，你这个心本来就是这样，心中无一物啊，一个事物都没有，所以人才会踏实。师父跟你们讲得很深。   是非是从哪里来的？是你的心造出来的。你不开心了，你就有“非”了；你同意了，不就是“是”了吗？你们想一想，做人的时候，人家问你“对不对啊？”你连忙说“是”，人家不就开心了吗？“非”是怎么来的？不对，非也。“非他莫属”、“非常不对”，你只要把那个“非”拿着，接下来你就错了。是非是非，是你自己造出来的“非”，明明是“是”的，为什么会有“非”呢？就是自己不懂啊，你们要学会都是随缘，都是“是”，就没有“非”。   无往无住。师父问你们，你们的心有时候觉得东跑西颠的，人还没有到澳洲，心已经飞到东方台来了，这叫“有往”。然后回去的时候呢，还没有登机，就开始想自己家里的很多事情了，又把自己的心背上包袱。那么佛心是什么？就是无往无住，就是没有来过，我也没有到这里去过，那你还是老样子，就是我还是原来的我，这是佛心。师父问你们，观世音菩萨到人间来过没有？来过的，但是观世音菩萨现在在天上啊。他现在没有住在人间，但他做妙善公主的时候是不是在人间啊？现在呢，那你说有往有住吗？无往无住，这就是佛心啊。   佛性是叫你们在人间不求福，你们现在做什么事情都要求福报。师父问你们，你们求福报求得到吗？师父告诉你们，求福报是求不到的。你求到的福实际上是你本来命中有的，是你正好求，它正好来。学佛念经只是加速你缘分的成熟，并不能让你本来没有的缘分生出来。除非你现在正在制造这个缘分，你才会在以后得到这个果报。   很多人说，我一求就灵，师父告诉你们，你们错了，一求就灵的人，他本身就有福气，明白吗？很多人为什么求了半天不灵啊？为什么他求得灵，你求就不灵呢？福报是从哪里来的？是人家前世修来的。所以不要和别人斤斤计较，今天你有这个位置，今天你有这个财富，今天你所拥有的一切，不要去斤斤计较，不要嫉妒别人，因为别人所有的一切也都是别人自己修来的。嫉妒别人的人，是很愚痴的人，是非常傻的人啊。   师父拿个放大镜把你们的嫉妒心放大，放大之后，你们知道你们成为什么了吗？你们就知道你们很愚痴了。现在把你们的嫉妒心放大，你们本来嫉妒单位里的一个同事，为什么他有，我没有？为什么她的老公有钱，我的老公这么穷？好了，这是小范围的。师父继续放大，你们去嫉妒李嘉诚好了，你现在知道你们愚痴了吧？他为什么那么有钱，为什么我没钱？师父只不过拿放大镜把这个事情放大了，你们马上就知道自己很愚痴了，嫉妒别人就是一个愚痴点。   为什么叫点呢？因为由点到面。开始的时候是一点一点地嫉妒的，到了后来，是大面积地嫉妒。听过一个相声吗？叫《红眼病》，什么都要嫉妒，嫉妒到后来什么都要比人家高，最后人家血压比他高，他也会去嫉妒吗？这是什么道理呢？就是人的愚痴把你的双眼蒙蔽了，让你不知道什么是善、什么是恶，什么是你应该拥有的、什么是你不应该拥有的。   整天贪心的人，就是贪心的脸啊。你们去看看，有的人的脸就是很贪啊，不管到了哪里，眼睛都是骨溜溜地东转西转，看见吃的眼睛转，看见钱眼睛转，看见男色、女色眼睛转，这种人修什么心啊？学佛人不要贪，不要嫉妒啊。   师父叫你们不求世间回报，绝对不能求世间回报。做任何事情，你都不求人间回报，经常想，我可能前世没有修好，我今世不求回报，我大不了就是把债务还完了就算了。如果你在人间做一件事情，你一定想求回报，带给你的就是失望。   师父跟你们讲，人间无所求，这样的境界才会高，请问所有坐在下面的弟子们，你们现在在求什么？每一个人都有所求，所以，你们没有一个人的境界是高的。求房子、求孩子、求车子、求地位、求名誉，这给你们带来了多少痛苦？无所求，什么都无所求，什么都不要，你的境界才会高。争吵不就是这样的吗？为一点遗产，为一间房子，为一句话，都会吵半天啊，人的气量是多么的狭窄？人间的是非会让你迷惑颠倒。如果很多人来跟你讲：“你说这个事情对不对啊？”你很快就会迷惑颠倒，你就找不到自己的家了。   因为你懂得这个人间有是和非，你就颠倒了。比方说，人家问你“对不对？”你说“是啊”，好了，你就搞不清楚了。他是你的家人，他跟你说事情，你一定说“是的”，明明是错的事情，你也会帮着家里人，你说你是不是颠倒了？什么叫“非”啊？是非是怎么出来的？因为有“是”了，你才会有“非”啊；因为你的思维出了差错，有“非”了，你才会觉得自己是对的；因为你本身对这件事情看错了，你才会觉得你自己是“是”。所以，“非想非非想”就是这样的。不要去想，什么都没想，是非就自然没有了，听得懂吗？   要懂得，迷惑颠倒会让人魂魄离身。很多人的魂魄不齐，实际上就是迷惑颠倒了。被人家挑拨了，想不通，你说你的魂魄会齐吗？被人家讲了，这个事情气不过，“哎呀，为什么他会这样对待我”，接下来，你睡觉都睡不好，你的魂魄会齐吗？   见闻觉知越多，心造业就越重。觉得自己懂了，觉得自己了解了，看到的多了，闻到的多了，感觉的多了，知道的多了，以为自己什么都懂了，你就造业了。你们身边的例子还少吗？以为自己听到了，如果你听到的是邪说呢？以为自己听到很多事情，眼睛看到很多东西，觉得是对的，你就错了。师父在法会上讲过一个故事，孔老夫子曾经对他的弟子说，你眼睛亲眼看到的事情都不一定是真实的，所以不要以为自己什么事情都是对的。