今天继续跟大家说一个人开悟的问题。很多人都知道，我们学佛学了半天，最后要想得到的是开悟。开悟是什么？就是明白，做什么事情都不明白，这个人就叫不开悟。你到底想为了什么去做？为了什么去修？为了什么去学？你想明白了这个方向，你这个人就开悟了。为什么要读大学？为什么要读书？就是为了今后将来，有的人是为了有文化、有知识，有的人是为了以后找工作，有的人是为了自己有个学位，那么，你有了这个目的，你才会明白，明白了之后，你才能开悟。你们现在跟着师父修学佛法，你们到底明白了什么呢？如果你们是为了私利而来，那么就是不明白、不开悟。如果你们为了名，这里没有名，为了利，这里没有利，所以不能为名为利来学佛。一个人一旦为名为利来学佛，这个人就属于不开悟。
我们学佛想开悟，不单单是从佛理上，也不单是从实践中来开悟。很多人以为开悟就是看了一本书，我看明白了，我开悟了，有些人则以为开悟是通过学佛的实践。实际上，我们学佛人要将佛理和实践、实修合二为一，就是说，你学的佛法一定要在行为当中、在思维当中体现出来。你今天看了再多的佛教书，你做出来的事情不像菩萨，那你的这些佛教书就是白看了。如果你今天做的行为不像佛，不像菩萨，那你就是没有做好、没有学好佛理。所以，要将佛法的理论和实践融入到你的心中，两个都到了你的心中，你才能开悟。
佛理是自我印证的依据。也就是说，你学了佛法之后，你要用在自己的心里。举个简单例子，师父叫你们忍辱精进，如果你今天想吵架了，你硬把它忍下去了，那么你就印证了佛法，菩萨叫我们要忍辱，我今天忍辱了，我不吵架了，那么这个灾和难就消除了，家里的矛盾就消除了，你从心里就印证了菩萨讲的是对的。菩萨叫我们要忍辱，都是一家人，为什么要争吵？这叫印证。那么有依据了，因为我学了佛法，我懂得了这个佛理。所以，学佛不是单单将佛的知识的积累，如果单单是学佛的知识的积累，那大不了这个人是佛学家，这个人是哲学家，这个人是佛学院毕业的，那是一种佛学的知识的积累，没有从自己的身体上、行为上去印证，这个就是人家说的，你佛法学得再好，你做出来的事情不如理、不如法，你就是没有学好佛法，大家要明白这个道理。
实修，实际上是得到佛力的加持，自我了悟。什么叫实修呢？就是实实在在地修，不是假的。我今天来到了这里，我就实实在在的，我不骗天、我不骗地，我对得起菩萨，对得起师父，对得起良心。我没有假的，我是真心真意地弘法，我是真心真意地在改正自己的错误，我不是为了做给某个人看的，我也不是到这里来作秀的，要明白这些道理，这样的话，你就会得到佛力的加持。佛菩萨给你力量的加持，你自我了悟，所以，有很多法师就叫“了悟禅师”，就是我自己明白开悟了，了悟了。你了悟了，你明白了这个道理，你开悟了，实际上，你就是一种提升，是不是这样？对这件事情没有明白之前，你是糊涂的，你是没有智慧的，所以，你不能开悟，你的境界就不能提升。没有学佛之前，天天吵架，还觉得今天我吵赢了，明天可能他会吵过我，我再收集他很多资料，后天接着再吵，每天就是这么搞来搞去，你的境界就永远不能提升。
师父天天跟你们讲，不要去争，不要去斗，争斗永无止境，只有化解才会解决问题。实实在在地生活，不跟人家去争，不跟人家去吵，你的境界就提升了，因为人的境界提升之后就会产生理解。理解是什么？理解万岁，当你对对方理解的时候，你的佛性就无所不在了。现在你们有几个人了解对方呢？你们如果对公司里的人、对佛友、对你们自己的家人，如果你们很恨、很不开心，你们就是对他们不了解、不理解；不理解、不了解，你就不懂得佛性；不懂得佛性的人，是没有慈悲心的。我们本性当中最伟大的一个元素，就是慈悲。什么叫佛在心中啊？因为佛就是最慈悲的，你说佛在你心中，而你做出来的事情全部都是不慈悲的，你说你怎么能够得到佛性和理解佛性呢？今天我们所有做的事情，实际上都是因为我们不了解对方，不理解对方。小黄为什么有事情总要找师父？很简单，他知道师父能够理解他，你们不理解他，你们解决不了他的问题。你们家里吵架的时候，争吵的时候，就是因为相互不理解、不了解。
要理解佛性无所不在啊。你不信佛，那么你的佛性在哪里呢？你首先要相信佛的存在，这样你信佛，你就有佛性。但是从另外一个角度上来讲，你信佛了，佛性存在；就是今天你又不信佛，那佛性也是存在的，只不过你没有看见而已。举个简单例子，如果你们今天把钥匙丢在家里了，你出门根本没有想到这个钥匙是丢在家里了，一定是在马路上丢的，想想看，这个钥匙是不是在你家里啊？你知道是丢在家里了，它也在家里，你不知道丢在家里，以为丢在马路上了，这个钥匙还是在家里，听得懂吗？这就是人的本性和良心，人必须要有良心，才能做事情，人必须要有慈悲心，才能分析事物。当一个人想分析一个问题的时候，如果他没有慈悲心，他是不能分析任何事情的。所以，当你们在讲一个事情的时候，你们先想一想，你慈悲了吗？每个人的佛性是你信也存在，你不信也存在，这就叫无得无失。我们没有损失什么，我们本来就有的，无得亦无失，我们没有得到，我们也没有失去什么。
生命的终点是永恒的。当这个人肉身死了但他的灵魂其实没有死，他永远活在我们的心中，这就叫永恒。大家能够经常想起他来，这个人就是永恒地活着。一个人即便活着，但是大家恨他，大家都把他忘记了，这个人还不如死了呢。每个人的精神永远活在这个世界上，他的精神、他的生命、他的灵性的生命，就是永恒的，他没有死，就像在我们身边一样。生是永恒，死也是永恒，生出来他就是永远永远地下去，死了也是永远永远地下去。师父说的“下去”是指一直延续下去，不是往地下去。既然生是永恒，死也是永恒的，何来生死啊？哪里来的生死啊？人活着，有时候做出来的事情像死人一样，很多人活着永远被人家爱戴，死后还被人家爱戴，这个人的生命就在延续，就是永恒的。从另外一个角度上来讲，实际上，他的生命就在延续，为什么？两千五百年前的孔老夫子，为什么今天还被人家赞颂着？他流传下来的经典还被大家广泛学习着？因为他的精神永远活在人们的心中，所以，他的生命是永恒的。实际上，孔老夫子现在在天上，也是一个很大的菩萨，他虽然死了，但是他的精神永存，他永远活在我们的心中。他在天上，他照样是永恒地活着，所以，何来生死？
< 白话佛法（六）