白话佛法广播讲座 2012年3月11日   我们在这个社会上碰到事情有时候不开心，或者遇到很多麻烦心里想不通，实际上就是一个调心的问题。   什么叫调心呢？就是你要调节心理啊。因为一个人调节心理很重要，同样一件事情，当你想得开和想不开，这个事情虽然还是一件事情，这个事情虽然并没有解决，但想开了，你就是清凉心了，你的脑子就很干净了，很清净了，但你想不通，你就会烦燥，就想发脾气，你就一直会很不开心，然后接下来你的觉也睡不好，饭也吃不下，这样的话，实际上就是你心里的平衡点掌握得不好。   所以师父觉得你们大家实际上就是要调心，就是把心调得平衡一点，这就是“修心养性”。一个人要懂得修心养性，就是要懂得怎么样把自己的性格变得越来越温柔，把自己的矛盾变得越来越少，把自己的事情慢慢地解决掉，慢慢地会越学越好。这样的话，就会明白更多的道理。   因为我们在这个世界上，就是因为我们很多事情不明白，我们才会糊涂；就是因为我们很多事情不知道，我们才会做错事情；就是因为我们没有碰到过，所以我们才会糊涂。   所以真正聪明的人，他是应该多吸收佛法的养料，多懂得调心。“调心”就是要让自己想通想明白，很多事情我们都没有碰到过，一个人活在世界上，什么样的怪事都会来，什么样的怪问题都会碰到，一旦碰到了，有时就是心里气不过，就是不明白，然后慢慢就会变得自己心里不平衡了。   你要想想不通，任何事情都可以想不通的。举个简单例子，今天我赚了点钱回来，我明天用掉了，你就想不通了，哎呀赚点钱回来辛辛苦苦的，为什么要付电费啊？你也可以想不通啊，那有的国家怎么不用付电费的啊？福利很好啊，你这个看病为什么不要钱啊？我们为什么还要付钱啊？每一个事情都可以让你想不通，让你想不明白，让你起嗔恨心。   所以真正懂得学佛修心的人，应该明白这个世界上所有的一切都是必然的，这样的话想通了，你就会心理平衡了，你就会安定了，你就会平稳了。   你心理调节得好，你就会知道：“哎，反正我打工也是锻炼身体，做点工也是帮助人家，赚点钱也是解决问题。”你这样想想呢，就会越来越想得通，会越来越想得明白，什么事情就会迎刃而解了。   师父跟大家讲，我们要学佛念经靠近菩萨。因为我们不念经就靠近不了菩萨，因为你不懂得怎么来靠近菩萨，你就不能更好地来念经。   那么我们碰到问题了，怎么样能够靠近菩萨呢？就是拼命地念经，念了经呢，能够跟菩萨讲上话，就像现在，你们想得到师父的帮助，你们就要拼命地拨电话一样，道理是一样的。拨通了，就能够得到菩萨的帮助，得到师父的帮助了，对不对？如果拨不通，那就没有成果，解决不了问题。   所以呢，修心也是这样，因为我们的业力是不可思议的。因为你欠人家的钱，你进来的钱就不是你的；因为你前世欠人家的情，你今世就得还人家的感情债。很多孩子都是讨债鬼，怎么是讨债鬼的？就是前世没有好好的还债，明白吗？就是没有好好地修。所以做人做事情要懂得，把前世欠的债，今世要还；今世作的孽，下辈子要还。只有上辈子做善事，这辈子才不要去还债。   我们自己不要恨自己，我们想一个事情想不通，我们心里就会不平静，然后就不停地抱怨这个抱怨那个，那了最后呢，觉得这个世界为什么对我不公正，为什么这个也不好，那个也不好。实际上不要觉得这个世界对你不好，实际上就是你自己过去所做的罪孽，让你今世受报而已。   我们学佛做人，就是应该明白，我们一个人在最苦恼最无助的时候，如果你想让菩萨帮助你，你就要相信菩萨，心里要想得开，就像我们一样，我们完全依托菩萨，我们会说：“观世音菩萨一定会帮助我的，观世音菩萨一定会救我的。”这个时候你的心灵深处才会有菩萨进驻，否则你的心灵深处就没有菩萨会进入，所以这是很重要的。   学佛实际上就是叫你要明理，当一个人明白道理了，就不会糊涂了，当一个人不明白道理，那你就是糊涂的。所以请大家记住，世界上任何事情都不要记在心里，因为当你记的事情越多，都存在你的心里，那你的心就变得不安了，因为有太多的东西，你就会不安了，你就会负重，你会背负着沉重的包袱。   今天这个人骂我一句了，记在心里了；明天这个人对我不好了，我又记在心里了；大后天这个人到老板那里说我坏话了，我又记在心里了；儿子跟老子两个人让我气不过，我又记在心里了；买一样东西明明很便宜的，他不让我砍价，卖我这么贵，又记在心里，你想想看，这么多乱七八糟的杂念记在心里，你的心能够平静吗？你的心能够安定吗？你还能修得好吗？   实际上人生就是真实和梦幻结合，什么叫真实和梦幻的结合？就是人生表面上看起来是真的，但一旦一个人睡觉之后，什么都没有了，就像梦幻一样，想想我们年纪轻的时候，我们多年轻啊，现在想起来是不是像做梦一样？难道人不就是做梦，梦幻和人综合在一起吗？   所以真正聪明的人，他们是不会斤斤计较的，我过去所做错的事情，我过去所犯过的罪，过去毕竟是过去啊，只有看到明天，你才能活得更好，你只有看到将来，你才能活得愉快啊。   如果你是个整天回忆过去的人，是不会幸福的，所以很多人整天回忆过去，这个人其实很痛苦。所以大家要明白我们活在这个世界上，烦恼其实是暂时的，我们的痛苦也是暂时的，我们所有的东西都是暂时的。就如你吃了一顿饭，你吃好了午饭，你晚上又要吃晚饭了，晚饭吃好了，明天你又要吃了，哪有停掉的？这不就是轮回吗？轮回不就是这样吗？这个世界就是轮轮回回啊，一个回合一个回合得在轮回。生出来之后长大了，长大了之后变老了，变老了之后又死了，死了之后下辈子又投人了，就这么轮轮回回啊。所以啊，一个人逃不过我们的命运，就是这个道理。现在我们学佛了，让你们懂得命运，让你们来改变你们自己的命运，让你们来摆脱这个痛苦。   有多少人想不通不就是因为觉得没面子吗？你们想想看你们现在想通了，你们什么都明白了，你们在这个世界上得到了又失去了，你们过去得到很多，又失去了很多。你们得到了年轻，你们失去了年轻；你们得到了很多财，你们又在一生当中失去了很多财；你们过去用过的东西，买回来的时候特别高兴，现在一看，什么都没有了；你们过去年轻时候身体非常好，现在浑身都是病；你们小时候，牙齿是多么的整齐，现在牙齿呢，一个个都掉得七零八落了……   想想看，这所有的一切不就是给人最好的启示吗？难道我们还不要注意这个世界上什么都是假的吗？还去跟人家争什么抢什么？所有的一切都是假的。为什么去跟人家吵架啊？为什么要去争啊？争来的东西过一段时间又没了。为什么要去争啊，年轻的时候肯不肯不争啊？对不对啊？哎呀，这个地方争一点，那个地方争一点，等到你争到头了，你已经躺在床上了，你什么都没有了，你还争什么？争来的也是空的，得到的也是空的，所以真正聪明的人是不争不抢的，真正聪明的人是修来世啊，真正聪明的人是我们要到西方极乐世界，我们要到四圣道，要脱离六道轮回啊。   人世间再好最后你也得走啊。过去有多少皇帝，也就是这么来来去去的，当他知道自己要做皇帝，拥有钱财，拥有人，拥有所有的地位的时候，但是等待着他的还是死亡啊。所以佛陀讲了一句话，生老病死，谁也躲不掉啊。只要你到了这个人间你就是生出来的，变老是逃不掉的，生病是逃不掉的，你死能逃掉吗？你再有钱的人，你也是生老病死。   真正有智慧的人是要摆脱现在的烦恼，能够想到今后。想想我这辈子到人间来，就是一个缘分，等缘份结束了，我也就什么都没了，我的缘就会自然的灭亡，等到我跟这个老公（老婆）好的时候就是有缘分，等到哪一天我跟他（她）分离了，或是离婚，或是死别，也就是没缘分了。想想看这不是自然来的吗，就自然没了。   没有生灭啊，这个世界是没有生也没有灭的，再好的夫妻也得分开啊，再好的感情也得分开啊，想想看我们这辈子，在这个世界上，有多少我们不愿意离开的事情，我们不是离开了吗？有多少我们不愿意舍弃的，我们无可奈何的舍弃了，有多少东西我们想求，我们都能求得到吗？菩萨讲叫求不得苦啊，所以我们人的苦难是没有尽头的。   就像我们在一个地方，比方说我们这个房子里边正在着火，我们想在这个着火的房子里找一个边上没有烧起来的地方躲在里边，你躲得了吗？   你只有离开这个房子，你才能脱离这个火海啊。只有离开人间，脱离了六道轮回，我们才能真正的下辈子不来，我们才能得到真正的佛菩萨的加持，我们才能真正的永久地离开苦难呐。   否则，所有的离开苦难都是暂时的，所以这些暂时的东西是我们自己所不能控制的，所以想在苦难当中找出不苦，那是不可能的。 […]

  白话佛法广播讲座 2012年3月4日   大家知道心灵法门非常好，感谢观世音菩萨，现在到处都在弘扬和学习心灵法门，取得的效果都非常的明显。每一个人都在做着一些弘扬佛法的事情，实际上他们就在自己做功德。每一个功德都能在你有灾难的时候用来消除你的孽障，让你能够平平安安度过灾难。所以功德对我们非常重要的。   人是靠聚气的嘛，人家说“人气旺”，实际上是聚人气，但是人气是要聚好的人气，而不是坏的人气。因为当一个人有恶的气场、坏的气场的时候人就会生病，就会不舒服，而好的人聚在一起的话，那就是好气场。尤其我们都在学佛，聚的是佛气—佛菩萨的气场，所以我们每一个人都能够接受到佛菩萨的气场，在学佛的路上大家就能增加自己的能量，能够让自己越学越好。   我们学佛做人靠的是众生的念头，也就是说意念能主宰自己的心灵。当你有好的念头出来的时候，你的心灵是比较纯洁的；当你有不好的念头出来的时候，你的心灵就变得很肮脏，你的悟性就没有了。所以当一个人碰到紧急危难的时候，很多人就会没脑子，想不出点子，找不到自己的方向，实际上这就是不开悟。而越来越多的杂念是让你的智慧越来越不能开悟的一个源泉。我们学佛做人首先要控制好自己的念头，因为念头和行为直接代表着你的心灵，你的心灵是个善良的心灵，你的意念就会好、你的行为就会好。然而如果你不能控制好自己的一些私欲，去贪嗔痴了，那么接下来会给你自己带来很多的烦恼。   台长经常跟大家讲要心体离念，也就是说，心要经常少点念头，我们心就会安静；身体少点念头，我们的身体也会平静。   为什么有的人会发怒呢？有的人会发脾气呢？首先是他的心不安静了，他的意念就不能得到安静。他的意念越不安静，他的心就更不到安静，心不安静之后，就开始烦躁，烦躁的时候又得不到发泄，然后就会有行为语言影响到他的肢体，他的动作会做出不是正常人的动作，比方说砸东西啦、踢板凳啦、打人啦、骂人啦，都是属于肢体行为，这个实际上属于心灵没有好好地修，所以不能平静、不能安静所致。所以希望你们要心体离念。   你们要知道有一个好的念头进入你们的心，心上就会盛开一朵莲花，这朵莲花的芬芳就会影响到你整个的心灵，你就会觉得非常得开心，非常得舒服，而且觉得活在这个世界上非常得有意义。   而当你心灵渗进去的，如果是贪念杂念，就相当于一个炸药在你的心里，本身已经让你不舒服了，而且随时随地可能会爆炸，爆炸起来呢就是发脾气啦、闹啦，甚至有时候当炸药越来越多的时候，那么鬼就特别喜欢，因为那些鬼看得到你身上的那种黑气，实际上这些黑气就是孽障，他就会看到，就会到你身上来，然后你心灵上就容易有一些不好的肮脏的念头影响着你的孽障，让你的这些孽障很快地爆发，然后你就会发脾气了。所以要懂得念头是最重要的，所以要止念，台长经常给大家说要止念，尽量不要去想。   很多人说：“卢台长，止念的话，那坏的不想，那我好的想不想呢”？实际上坏的、好的都不要去想。因为坏的不想了之后，好的想法就出来了。你止住坏的念头，实际上好的念头也会出来的，你没必要去说我想好的可以吗？实际上你想出来的好念头，也不是自然从你的内心散发出来的本性的善良的东西，真正本性的善良的东西它是从心里边自然而然就出来的；只要你没有黑的念头，他自然就白了。   举个简单例子，你的玻璃如果是肮脏的，你只要把它擦亮了你说亮不亮，它自然就亮了，你的心中无杂念，不去想不好的念头，那你好的念头不就出来了吗？为什么还要去想好的呢?它本身就已经出来了，它就是自然出来的东西。   所以你们大家要好好地学佛，要懂得控制好自己的念头，不思善也不思恶，善的不要去想，恶的也不要去想。不想不代表你没有，恶的念头如果没有的话，善的念头也不要去想，当你这两个念头都没有的时候，你只要没有恶业，你的善良心不就出来了吗？   举个简单例子，你不是个坏人那你一定是个好人，说你是个坏人你肯定不是个好人，所以不要去想我是坏人还是好人，而是去做、去行。所以台长经常跟大家讲要好好地把烦恼变成没有烦恼，就是靠着你的智慧、靠着你的思维。   什么是烦恼？为什么菩萨经常讲一句话叫“烦恼即菩提”，菩提是什么？菩提是智慧。烦恼来了，你有菩提，你就会产生智慧。就相当于一个孩子从来没有离开过家，他哪来的社会经验呢？哪来的智慧啊？但是等到哪一天，他到了社会上了，他今天碰到困难了，他明天碰到障碍了，他后天碰到烦恼了，这些就是让他取得以后可以自己应对，能够让他们解决问题的一些很好的方法。所以烦恼来了不要把他视为烦恼，烦恼是菩提啊。它是给你一个境界，它是让你能够克服这些烦恼后得到一个境界，当你能够克服困难之后，那你不就是境界提高了吗？当你克服了烦恼之后，你是不是就开悟了呢？所以要懂得烦恼来了不要怕，人道就是烦恼道，烦恼是离不开的，只是烦恼来了，我们要怎么来对付它？怎么来解决它？这是很重要的。   台长经常跟大家讲交朋友也是这样。你们今天都是好朋友，你们又都是学佛人，学佛人那就是有着善良的心，你们这些好的人聚在一起，就能够好好学佛。你跟这些学佛人交朋友至少第一你不会有烦恼，因为大家都无所求，大家相互之间都是关心帮助，都是好人，好人在一起聚好气。所以要记住，我们要亲近一些好的人，能够守戒律的人，也就是说当这人他不贪不求，他就不会去损害人家的利益，这种人就是好人，这种人你跟他学佛、交朋友你就会得到好报，所以和好人交朋友很重要。   台长希望你们经常交一些有智慧的朋友。智慧，我指的不是等于聪明啊，动小脑筋也是聪明,但不是智慧。什么叫智慧啊？经常想到人家的，经常能够帮助人家的，经常能够在学佛道路上，去除障碍的人，这些人都是有智慧的人。要记住因为你跟智慧的人交朋友，你能够走出迷境啊，你不会在迷途当中找不到境界。想想我们过去多少次的烦恼、多少次的失败，我们很多时候就是因为朋友没找好，我们上人家当了，钱被人家骗了；也有很多人老婆没找好、老公没找好；还有很多人因为我们的孩子没养好；为什么？前世欠的，所以这些都是我们现在这辈子要好好学习、好好改进的地方。   当一个朋友非常谦卑、非常谦虚、非常善良，这种朋友你要好好跟他学。因为一个谦卑的人，他就是一个能进步的人。如果你交朋友专门去找这些很骄傲，满口说满话，嘴巴里从不说别人好话的人，这些人不要和他交往，这些人会影响你的慧心，也就是你的慧命。如果经常去听这些人讲话，时间长了你就会没有智慧了，时间长了你就会有恨心了，时间长了你就会丢掉你的真正的本性。所以谦虚的、谦卑的朋友这种朋友可以交，这些人都是属于有智慧的。动不动就说“对不起”，“我错了”，“我这个事情是没有做好”，这些人都是非常有智慧的学佛人。   要记住，如果这是个真正为你好的朋友，他是直心直意给你讲话的，他会指出你身上的毛病。现在这些的朋友已经非常少了，因为现在的人都不说好话，现在的人永远不会给你说真话，你今天请他喝酒，你今天请他吃饭，你今天给他钱用，他可以把你叫成大爷，实际上这些人他不会给你带来更多的益处。而真正对你好的人，实际上就是经常指出你身上缺点毛病的人，而现在谁又愿意做去这种人呢？因为这种是吃力不讨好，而得不到别人赞赏，而得不到人家善报的事情，所以很多人就不愿意去做。如果你的朋友整天在阿谀奉承你，这个人你倒反而要注意了，这个朋友经常指出你身上的缺点，你要视他为挚友，视他为朋友，这才是非常重要的。   学会交朋友是很重要的。当你看到一个重财轻友的人，这是个把钱看的很重的人，你也不要和他交朋友，因为交这种人对你没有什么好处。因为任何一个人如果他把钱看得重，他把人情一定看得轻，如果这个人把钱财看得轻，他会把人情看得重，这就是我们应该知道的学佛做人的道理。   想想我们在全世界各地的佛友，过去我们也瞌头，我们也拜佛，我们也烧香，我们连最基本的佛礼我们都不知道，我们连最基本的做人道理和如何交朋友都不懂啊！如果你们敢说你们懂的话，你们就不会今天出这么多事情了。很多成功的人士是靠着自己不断地吃亏和不断地碰到困难才会取得今天的成功，那么我们能不能早点学？我们能不能早点懂这些道理？我们能不能早点交好朋友，而不去上这些人的当呢，去避免这些我们自己给自己造成的麻烦呢？   台长教大家，学佛人要“心气任运”，什么意思啊？你的心要随你的意向，随你的概念，随你的理念，任意地来运用，那么怎么样来做到这一点呢？那就是要放下、看破，如果你放不下看不破，那你的心气怎么会任运呢？   如果你今天觉得这些本来是你的，被人家拿去了，你想想看，你心里会难过吗？会！你心里会不舒服吗？会！你心里会嫉妒吗？会！会恨吗？会！当这些问题得到肯定答复的时候，那实际上你的心已经被某一件事情绞得一团糟，接下来你就是饭吃不好，觉睡不好，你的心气怎么能够顺呢？心气不顺的人，就像中医讲的“心气不通”，我跟你两个人心气不通我会生气，我会烦恼，我跟菩萨也会离得远，因为菩萨是能够“心气任运”的，菩萨是什么都想得开，什么都放得下，而当一个人什么都放不开，什么都放不下的人，他的心气怎么能够很自然地运作呢？他怎么能不生病呢？他的身体能够好呢？这就是学佛必须要懂的一个道理。   台长再给大家讲，修行人起烦恼没关系。就算你是修行人起烦恼了，由于我们在修行、我们在进步、我们在努力，起烦恼并不代表我们今天修行失误了，因为我们正在修行，所以才会碰到各种各样的麻烦、各种各样的问题；只有我们有烦恼了，我们才能用菩提，用智慧去克服他，我们才会进步，才会走上前去。   给大家举个例子：走台阶往上走是很累的，你走上一阶的时候，你所碰到的一阶台阶一定是给你的障碍，你走不动了，你不知道怎么走法，太累了。当你走上一步你就是进步了一层，你今天能走上去是因为你今天克服了困难，克服了障碍。当你往上走了几十步的时候，你再往下一看，哎呀，原来我在这么高的位置啊！他们原来在这么低啊！哎呀，我还要往上走，境界不一样，你把过去走上来之前的痛苦和走上来的艰难都会忘记，因为你已经站在一个新的高度上了，所以你不会把那些在下面的楼梯走上来的每一个层，你都会看得很重。   这就是我们在成功的时候就会忘记烦恼、忘记痛苦。当一个人失败的时候，他就会想到痛苦想到烦恼。所以有烦恼的人接下来就会有魔，因为有魔在身上他就做不了人，一个好好的人如果有魔在心中，他就是“魔心在身”，你想想看有魔的人在心中，这个人心会善良吗？这个人会不变态吗？这个人脑子会好吗？   所以台长叫大家要“明觉恒住”，什么叫明觉恒住？你要明白啊！你要觉悟啊！你这个人不明白，你就等于不觉悟啊，你不觉悟，你就什么都不明白啊；等到你明白的时候，你就知道了这个事情好坏了，你才等于觉悟啊！你对这个事情没有看穿的时候，你觉得你拼命去追求这个事情是对的，你没有明白为什么这个事情以后会伤害到你，所以你就没有觉悟啊！如果你对某一件事情你当时你已经明白了，这个事情再这么发展下去会对我们两个非常不利，那么你才能觉悟啊！   师父为什么今天要给大家讲要“明觉”为什么要“恒住”呢”？因为人聪明一时，糊涂一时，此一时彼一时，都是无常的。今天好了、明天不好了，后天又不好了、大后天又好了。我们不接受教训，我们不能把聪明变为智慧，不能把这种明白和觉悟永远的保持住。所以菩萨叫我们要“明觉恒住”啊，要把“明觉“永恒地住持在你的心中啊。   如果你是一个很有智慧的人，不管什么事情来了，你马上就明白了，你想想看你会犯错吗？你会做错事情吗？你会不明白道理吗？如果你什么都不明白，如果你整天地糊涂，你知道糊涂到底那就是愚痴啊！愚痴到底就是造孽啊！造孽到最后就是还孽啊！当一个人不学好，无数的灾难会降临到他身上，最后就会被抓起来，甚至会被枪毙。大家还不知道吗？大家还不明白吗？所以菩萨教我们的就是完全要明白这个世界是一切自然来，一切自然去的。今天所拥有的是自然来的，今天所失去的，它也是自然走的。因此我们就会明白一个非常要紧的道理，那就是要懂得这个世界，绝对是来也空空去也空空，什么都是留不住的。 […]

  白话佛法广播讲座 2012年2月26日   一个法门的好和坏都是怎么样来运作？怎么样能够来救渡更多的众生？本身要靠着观世音菩萨的千手千眼，你们现在每一个人都在拼命地在救渡众生，而且自己也在救，所以本身这就是观世音菩萨的千手千眼，那么台长告诉大家，当你们在救渡众生的时候，你们就会感觉到脑子会越来越清醒，你们只要去跟人家说的时候，去救人家的时候，你们就会脑子越来越清醒，就像观世音菩萨有净瓶水，直接给你们直接从头上浇灌一样，所以更要懂得，要珍惜，这么好的法门我们应该怎么样能够来理解，能够把它弘扬。   那么大家一定要知道，我们有时候修得境界越高，我们的烦恼就会越小，如果你的境界越低烦恼就会越大，所以一个很自然的就是靠着你的悟性来修，所以为什么台长经常跟大家讲，因为人活在这个世界上要懂得根本的东西，那么根本的东西是什么呢？根本的东西就是我们学佛要懂得用心，做任何事情都要用心，所以我们大家都知道，人间要用心来做，怕就怕一定要用心，如果你用心做，什么事情都做的好，你如果不用心做什么事情都做不好。所以境界为什么比较高，人反而会消除妄念和执着呢？   ​台长举个例子给大家听，比如说我们在家里我们很烦恼的时候，是不是很难过啊？有时候想不通、看不穿。但是一旦你离开家了，去参加大家的聚会了，那个时候你就会把这些事情忘记了，忘记了之后，你心里会很舒服，你就会看穿看通很多东西，你会把刚才在家里那些不愉快的事情一会儿就忘记了，你或者是到市场上去逛一圈，到商店里走一走，那你也会把刚才那些不愉快的事情慢慢的给忘记了，这就是为什么台长经常给大家讲的，我们要境界越高，越能看的穿。   什么叫境界高呢？比方说你走路也好，你在山脚下，你看到的都是人；当你走到山坡上，你看到的人越来越小了；当你走到山顶上的时候，你连人都看不见了。那这就是为什么站的高才能看的远，为什么站的高才能想的远呢？因为我们不去看很多烦恼的事情，因为烦恼都在下面的，所以就是因为想不开，烦恼执着就是在下面的，就会犹如你在家里啊、在人间就会有很多烦恼，当你走到一个高境界的时候你就不会有这些烦恼了，所以我们学佛实际上真的要理解，如果我们有时候很多的法门里边讲到“一口气上不来”，其实这个人的生命就结束了。实际上快乐也是一个念头，很多的法门里面讲到“一个人每天睡一觉就等于每天死一次”。为什么？因为等到他哪一天醒不过来了，他可能就走了，所以这就叫道理。   因为我们不要念头作伥，我们不要做出愚蠢的事情，因为我们一辈子已经做出太多愚蠢的事情，所以我们要学会控制自己，我们要懂得，我们的生命像一朵莲花一样，我们要使这朵莲花开花结果，我们要经过洗涤和灌溉，我们要懂得一朵花在什么样的环境下才会越来越好，要干净的空气，要用水，而且要柔弱，我们不要被外面的（环境）摧残，被这种野风啊、魔啊（给他）摧残，所以我们这朵花才会开的好，这就是我们一个人要懂得我们要爱惜这朵花，这朵莲花在我们心中才会越开越好，所以一个人不经过磨练，不经过吃苦，他是永远学不到真正的佛法的，只有吃过苦的人才会有悟性，因为如果我们生活在一个安逸的环境当中，我们不会想到要好好修心的，因为人生有（就是）一点折磨和磨难，实际上可以锻炼你的意志，和（你的）识别魔和佛的一种能力，所以我们在这个世界上要懂得没有一成不变的东西，我们学什么东西都会变。   比方说我们今天心情好了，很感动流泪了，菩萨您对我太好了，过几天心情又不好了，又不流泪了，又不好了，然后再过几天人又变坏了，为什么还要怪社会环境：“啊呀！都是因为他啊、都是他不好啊”！实际上要想到我们要懂得学佛修心要吃苦，吃苦就是消孽障，我们要经常想到观世音菩萨到人间来救渡我们，他吃了多少苦啊？每一位菩萨为了救渡我们众生他们吃了多少苦啊！所以吃苦就是消孽障，我们要在苦的时候看到光明，我们能够在苦中得到欢乐，那才是真正能够学到佛。实际上欢乐里边也包含着一种苦，所以这就是我们经常讲的人间“乐极就会生悲了”，所以大家要知道因为我们人身上都有很多的缺点和毛病，这些缺点和毛病就是让我们怎么样能够来克服，那么我们的毛病应该怎么样呢？人间如果有大智慧的人，就是最聪明的人，实际上就是会知道自己本身有缺点的人，而这些知道自己本身有缺点的人实际他才是最聪明的人。   所以一个人不承认错误缺点的人，实际上他是很傻的人，真正聪明的人，他是善于改正自己缺点和毛病的人，所以我们不要掩盖自己身上的毛病，我们要把自己的毛病，自己给自己揭发出来。就像我们很多老年人经常给台长讲：“卢台长啊，我的毛病啊就是不珍惜啊，我的老头子在世的时候我不珍惜啊，现在走了我难过啊”。实际上这些都是他自己知道自己的毛病，这样的话他才能够进步，他才能越修越好，这就叫道理，什么叫道理？道理就是能够明白事理的人才叫道理，就是说人的智慧啊，如果聪明的人、有智慧的人啊，要洞悉本身的缺点，要知道自己有缺点的人，这个人才能有智慧。因为知道自己有毛病了，你才能改正啊，所以就是说你自己不知道你自己有什么缺点的话，你怎么来改正自己的毛病呢？所以很多事情都是靠着自身的理解和开悟。   所以台长经常给大家讲要心地安详啊，我们要知足常乐呀，我们已经得到很多了，我们为什么还要更多呢？我们已经有一些了，我们为什么要更多些呢？我们心中平静安宁已经是很好了，因为我们才不会生恶病，如果我们有不满、怀疑、抱怨，那么我们一定会生病的。所以我们要顺应自然的心态，叫随遇而安啊！今天能够这样“可以了”，明天这样，“很好很好”，只要自己身体上没有毛病，“很好很好”，可以了，安详的精神境界对我们来讲是非常重要的，就是要豁达、要开朗、要淡泊名利，我们把什么东西都看的淡一点，我们心中就会经常升起喜悦和满足啊！因为我们就是看不穿啊，我们今天好了还想好，我们钱多了还要多，我们自己满脑子都是要好了还要好，这什么时候能够得到安详？就像一个有钱的人，他永远没钱，为什么？他赚来的钱永远投资出去，所以他永远是没有钱的。你想想看他哪一天能有钱？因为他赚了钱又投资了，他赚了钱又用出去了，就像我们在生活当中一样的，我们怎么样能够得到心地安详？如果你真的能够平安详和，你没有三毒的烦恼，你就是心地安详啊，你心地安详和快乐比世界上一切的财富价值都要高啊。   只有心地安详的人才会得到真正的财富，这个价值才有用，那是什么？那是你心灵的价值，心灵的价值能够克服你身上的贪欲啊！能够克服你心中的嗔恨啊！能够忘掉你的愚昧啊！能够去除你的傲慢啊！能够解答你的疑惑啊！能够清除你的邪见啊！所以我们因为有太多的愚昧了，傻的不得了，前天上午有一个女孩子打电话给我，就是说她把钱借给了那个男的，那个男的已经到韩国去做生意了，钱也不知道什么时候能还她，也不联系她了，她还天天的在想他，还想等她的钱还给她，而且还要说他“能不能跟她好起来”？你们大家现在听台长讲，你们马上就知道，这个女孩子还能等到这个男的吗？因为等不到啊，因为没有了，这就是真的没有了。   所以大家要明白，我们要寻找一种心地安详，就是我们不要去有邪的东西，因为我们不贪，我们心地就比较安详，所以一个有慈悲心又心诚的人，他就比较心地安详，他拜佛他心里也安详，因为我们人自己有时候自己去寻找苦恼，寻找烦恼，就是明明这个事情我们平时会很安逸的，“这个事情就这样了噢”，大家活的很开心的，一听到人家说：“啊呀，这个人家里有什么啦”！好了、开始了，烦恼来了，“哎呀这个孩子怎么样”，哎呀你又有烦恼来了，“哎呀，这个人讲了你一句什么坏话了“，你烦恼又来了。   实际上你们想想看，一个人如果境界高，人家说几句坏话能算什么呢？我们做人有智慧我们又能什么呢？所以真正的要淡化自己，把自己看的淡一点，”“我没有什么的，我什么都无所谓的，我这个人活在世界当中我只要在八识田中多种下慈悲心，我对人家好了我就很开心”。这样的话开花结果的时候，善人就到了。所以菩萨经常讲，我们只要了解有灵性，我们就能够明白什么叫光明，我们只要知道有黑暗，我们就一定能够寻找到光明，因为我们过去不知道有黑暗，所以我们不知道有光明，所以台长告诉大家要常生欢喜心。   要用智慧战胜自己的烦恼，要战胜自己的不开心。我今天不开心了，我就要开心；我今天自己有困难了，我就不怕困难；我今天心情不好了，我就要改变要他开心，让他心情好；所以常生欢喜心啊，这样的话要常生“比下有余”的欢喜心，就是经常想到“我比上不足我比下有余啊”，很多人看看非洲那些孩子，水都没喝，满头都是苍蝇，看看还有多少人在灾难当中死去，想想我们要是生在第二次世界大战年代，我们每天都怕的没有命，我们今天能够活着能够身体上不生病，我们能够一团和气，我们就应该欢喜，我们为什么还要贪呢？为什么还要麻烦自己？为什么还要自己刚刚平静下来的心又铸造一个不好的缘分呢？这样的话你不是又让自己有烦恼了吗   所以真正聪明的人是用你的思维控制你的灵魂，你这样就不会犯错误，就是说，我的行为、我的感观、我的感觉让我得到不安宁了，让我觉得不满意了，但是我一定能够明白怎么样能够更好的来让这些感官受到我的思维的控制，来明白我不应该去做这些事情，而我更应该好好的学佛修心，这才是我们应该做的事情，这才是我们应该懂得人生欢喜心啊。   台长经常给大家讲不要烦恼啊，你们如果烦恼的话你们对人就不和蔼了，你们就会对人发脾气了，你们一不开心的话你们的智慧也没了，你们看到边上的人就会讨厌的，你们的嗔恨心就会出来了，所以一个人千万不要烦恼而且当你烦恼不开心的时候，你的善行和修养就化为灰烬了，善行和修养化为灰烬之后实际上会给你带来更多的烦恼和不安宁啊！举个简单例子，你今天不开心，你跟一个朋友，人家开开心心跟你讲话，你冲着他几句话，冲人家了，讲人家不开心了，接下来人家再讲你几句不开心，你不是在原来不开心的程度上又给自己增加烦恼吗？然后你心里又会觉得过意不去，你会不安宁啊！所以不要生无名火啊，因为经常生无名火的人会损功累德的，所以菩萨经常给我们讲“一念嗔心起啊，百万障门开啊”。   一个人一发脾气啊，很多的孽障很多的障碍像一百万扇门一样给你开了。很多人想不开、发脾气的时候觉得怎么样的不如意啊，这就是我们的毛病啊。所以台长需要大家看出这个世界的真谛，就是说我们到人间是来旅游的，是来走走的，我们要看到心境啊，要看到自己真正的心啊，我们才能净啊，我们魂魄才能定啊。我们相信世界上的好人多，我们才会活的有意义啊。如果你觉得这个世界上坏人多，那么活在这个世界上就没有意义了，那么给你带来了无限的忧伤和悲痛，那你活在世界上就更活不下去了。所以我们（这样的话）相信好人多我们就有一个自然的心态，我们心态就会好，我们就会得到更多人的帮助，我们自己也不会烦恼。   所以我要让我们的信众、让我们的佛友们一定要懂得抛开“我”啊！因为“我”是偏见最多的人，因为有了“我”才会有更多的偏见，我们只有把偏见撇开，我们才能从众多的法中找到正法，我们才能真正的心中干净，心定了，我们的道行才能生出，很多人说“心定则道生啊”，就是心要定下来，法门才会在你心中出来啊！只有心定了，你才会觉悟啊，只有心定了，你才能悟出道理啊！你才能悟出真理、佛法啊！所以希望大家好好修，而且学佛修心那是个长期的（过程），经常很多人问我一句话说到：“卢台长啊，我们念小房子念到什么时候啊？”大家都知道因为我们的孽障太重了，所以我们的小房子可能要一直念下去，因为我们的小房子念了之后，我们能能够消除孽障，我们还能到西方极乐世界去啊，我们还能要超越六道轮回到四圣道，我们所做的一切、我们的拥有的一切都会给我们带来无限的快乐，能够让我们得到更多的好的磁场，让我们经常把光明照亮自己的心中，这样的话大家就会开心啊。为什么光明照亮心中人会得到快乐呢？那是因为只有心明才能眼亮，我们的心中有光明了，我们的眼睛才能看的出谁好谁坏，你们才能明白这个世界真正的含义啊！   所以台长希望大家能够借新年之际，能够转变自己的理念，彻底的放下自己，我真的要好，我真的要改变自己的毛病，我真的要彻底的改变自己，我不能再这么稀里糊涂地混下去了，这样的话我真的是三等人了，等吃！等睡！等死啊！我们不能这样，我们要改变自己的命，我们要让人间活的就像人一样，我们要在人间活的像菩萨一样，这样我们才会越来越好，才会越来越精进努力，我们才会越来越像菩萨，我们好的气场跟菩萨越来越接近了，我们才能得到菩萨的加持啊，这是最重要、也是最要大家理解的。   所以台长经常给你们说，当一个人拜拜佛、学学佛的时候，不懂得佛法、不懂得念经的时候，相当于一个人站在电线杆子上，晚上站在电线杆子上，他虽然能够看到一些光明，但是他一离开电线杆子的灯光他又变成黑暗了。而当自己在念经学佛的时候，他就相当于一个心啊，心里啊他等于照亮了一盏明灯，而这盏灯就相当于你在心中本来就有的，手电筒啊，像一个蜡烛灯一样的，你走到那里就亮到哪里，那才是你真正需要明白的佛灯啊！所以大家要把自己心中的灯点亮，那才能无愧于观世音菩萨，我们也无愧于自己所修（对自己）的功德，所以希望大家一定要好好修好好学。   我希望大家一定要抛开名和利，一定要干净地跟着观世音菩萨。大家都已经看见了一个跟着台长学法门的一个老人家（好像也是山东附近的）已经上到西方极乐世界了，这对我们是多么大地鼓舞啊！过去我们每个人都想去西方极乐世界，但真正的上去有几个呢？现在我们有了这条路了，我们有了观世音菩萨、有了阿弥陀佛，我们心中要常念到他们，我们心中要好好的修，我们只有好好的修我们才能真正的进步，才能从精神上得到解脱，我们才能真正的活在人间就你像一个菩萨，我们一定就能到菩萨的地方去，如果我们活在人间不像菩萨，我们就到不了天上啊，所以希望大家好好的学习！

  白话佛法广播讲座 2012年2月19日   我们说念经啊，有时候念一遍、念三遍，或者念七遍，有什么不一样吗？很多人都不知道，我们做任何事情，念经也好，都要用心。那么我们说念经，数量也是心诚的一种，所以一个很重要的方法，就叫发愿念。就是说，你如果有愿力地念经，那你就比较容易念而有成，学着菩萨的愿力来念经，这样的话，你的精神就会定得下来，你不正的念头，你也会定得下来，这样的话，你就会为他人树立一个榜样。自己的精神定得下来，而且有愿力地念经，容易感动天地。   所以，我们念经，有时候好像在念经，有时候呢，又好像没有念经；我们有时候心念动了在念经，有时候呢，没有动心，就是我们常说的，小和尚念经有口无心一样。我们经常想，念而无念，无念而念者，说的就是念经的人，有时候念得熟了，就犹如没有念经一样，因为他的心中一直在念；无念而念者，说的是你虽然没有念经，但是你的感觉就犹如在念经一样。实际上，这就做到了相应法，就是念和无念实际上都是在念，这就是相应法。学佛的相应就是当你已经成习惯了，当你碰到任何事情都会想到佛菩萨，这时候你的心念就到一起了，这就叫相应了，这样的话，你就不会起心动念了。   念经的时候，很多人杂念丛生，就是因为起心动念太多，所以，我们平时不懂得念经的人，他的心念经常起动，也就是说杂念太多在脑海里，你念而等于不念。因为你心念一直在动，那么你则不念矣。也就是说，你跟菩萨没有接应，你的心念杂念就起，念念杂念就起，就等于无念。念经是有很多讲究的，虽然我们说不起心动念，但是我们念经的时候呢，它也是有心动的，怎么样来摆好这层关系呢？起的心是正心，我们求的佛是正佛，所以，我们会念；如果你起的心是杂心、杂念，拜的佛是你感觉佛菩萨是在偷偷摸摸地帮助我，而我不念，菩萨也会帮助你，说明你心中的佛那就歪了。所以，学佛的人应该懂得，起心动念念经那是最为上，因为当你起的是正念，你念出来的就是正的经文；当你念经的时候起的是邪念，你念出来就是不正的、偏的经文，所以就没有效果。很多人为了钱而念经，那这个人一定不正，所以我们念经要无为而有为之。就是没有去想它任何的理由，实际上我们做了，就有为之了。   学佛念经我们说杂念不要动，要用心念。那么在学佛当中，还有一个叫忆念，就是经常回忆菩萨对你的一种关心、关怀，用这种感恩的心来念经，它也能起到很大的效果。我们自古以来就经常说，念而无念啊，无念而念也。也就是说，你的心念没有，那么你念经也等于没念，那么你心念起了，是恶念，那么你念念有念，但是得到的是不好的效果。如果你念之而有用心念，用正念念，那你无念而念也。也就是说，虽然你感觉上你没有念经，但是你的心念非常地正，等于你有好的念头，有好的念经，所以，学佛念经决不是嘴巴上随便动动，学佛念经嘴巴和心要连在一起。所以，无念不可以认作为不念，也就是说，我们不能说，无念我们就不去念经了，无念而念，实际上就是我虽然没念，但是我心中一直在念经，那么实际上你的心已经成为念佛的一种自然的运作了，就是等你一想到菩萨，你的嘴巴就开始动了。犹如我们说看到好吃的东西，就会有这种食欲来了，我们只要想到念经，我们马上就想念，虽然还没开始念，但是心中已经动起来了，所以，念经和心是紧紧连在一起的。   我们说无起心动念之念相，也就是说，你没有起心动念，实际上你的心是在自然地默念，因为我们的心真的要动起来，我们的念才会跟上来，我们的心是正的念经，那么我们的念头也会随之而用正。产生的念头叫正念，那么这样不停地念经，就会念念无间。无间是什么意思呢？就是说，当你的嘴巴里没有念经的时候，实际上就像我们说的惯性一样，有时候汽车没有加油，它还在往前走，自行车踩几下，你一直让它滑行，实际上也是在往前走。   所以，念念无间是什么意思呢？就是你念一念，你停了，实际上你在做其它工作的时候，大悲咒、心经等经文在你的心里还在不断地运作，那也就是说，你已经达到了念念无间的境界了，这种境界是殊不易得啊，是殊胜根本不容易得到的。因为你念经，等于像自然的，念的时候等于加油，不念的时候呢，它也在往前走，像汽车一样在滑行，这种境界等于你24小时都在念经。所以，对于一个修心的人来说，他不能在没有念经的时候动坏脑筋、做坏事，这样的话，你才会越修越好，这就是学佛念经的一种殊胜之处。   我们学佛念经不可妄会，就是说不能搞错意境。我们学佛的人，最主要的是不能搞错，因为当你念经念错了，似是而非的，不用心念的，那么都会给你带来一些不必要的损失。我们做人，我们有时候不懂得人生苦短，我们一切众生要随业扭转，因为我们根本不知道自己做错什么事情，我们根本不知道我们来生去何处，实际上我们就是随着这种业力在扭转，受到了六道轮回之苦。我们根本不知道，生是从什么地方来的，我们死不知道去到什么地方，实际上，就是由我们的罪和福因缘而作为六道轮回的升降。因为生不知来处，死不知去处，实际上就是我们在人间做的罪业和做的福分所引起的因缘而为升降。大家知道什么叫升降吗？上升就是天道、阿修罗道，还有人道，称为三善道；畜生道、饿鬼道和地狱道，这称为三恶道。所以，做人怎么样能够来控制辗转轮回呢？做人应该怎么样来把握自己的罪福因缘呢？我们就是要明白是由疑惑起业的。疑惑就是不明白，因为我们做坏事的时候，我们不知道是在做坏事，因为我们起心动念做不好的事情的时候，我们也不知道它的业，所以，我们的业力让我们感到很苦，这就是我们的因缘。   业力是怎么来的？就是自身不好好地修为所得，就是因为我们不懂得活在人间的意义，我们做错很多事情，这就是由业而感召的因缘。一辈子不知道做错多少事情，一辈子不知道做对了多少事情，有时自己开心的时候就犯下了业力，有时自己痛苦的时候就造下更多的孽力，这些就是我们今后受苦的因缘。所以，我们要懂，我们要能够明白，我们无明故啊！我们不明白啊，我们有这个色身，我们不明白，我们以为这个身体可以用一辈子的。   实际上，我们的色身全属虚妄啊，因为人是五蕴假合之身啊，大家看一看就明白了，地水火风空，人，四大非有，五蕴皆空。蕴是什么？就是感觉、感官；空是什么？都是没有的。实际上人的身体是一种感觉，大家想想看，当身体不舒服的时候，是不是一种感觉让你在不舒服？而这种感觉消除了，你是不是身体又舒服了？那个感觉不就没了吗？当一个人撞车，他的腿、他的手受伤的时候，当时很痛，医生给他一打麻药，他不就是不痛了吗？这就是一个蕴，这就是一个空。所以，我们要明白，人的想法也是空的，人的身体也是空的，我们怎么样来证实、来彻底地明白我们这个身体应该怎样如法的去生活、我们要信实相妙理，也就是说，真如法、信实相这个妙理。   真如法是什么意思？真的是灵性，真的是人的灵魂，我们真的灵魂要如法地活在世界上，我们的本性要实实在在，要有实相，那么本性的实相呢，就是靠你的身体语言和意识来显现出来，所以，要用真如法性实相的意思呢，要有你真正的本性，再加上你自己人的外表、良心和你做的行为、语言和意识，相妙理合在一起，那么你才能彻底地圆融啊，也就是说，才能彻底地成为一个真正的人，我们具有人的人格、人的品质，我们才能有人的行为、思维和语言，那才能让人家感觉你是一个真正的人，同样我们在人间具有菩萨的行为、思维和语言，我们就是一个人间菩萨。   我们既然知道五蕴皆空，那么，我们又知道，我们所做的一切，它就会像档案一样储存在你的心结里。那么你这个固有的心结储存着，那就是在你死后，它就像飞机上的黑匣子一样，把你的一生全部记录得清清楚楚、严严实实。好的人能够速证法身，而良心不好的人，做错很多事情的人，他就不能速证法身，而轮回六道之中。所以，我们要明白，我们的身体，我们的意念，实际上都是虚无缥缈的东西，今天我们想做这件事情，明天我们不做了，今天我们想做那件事情，我们明天又改变主意了。所有的这一切足以证明，我们不悟此身啊。不悟此身就是没有开悟我们对自己身体的认识，我们必须悟知此身，我们才能用彼之身啊。我们只有明白人的身体的作用，也就是我们在这人间很短暂的，我们要用自己的本性，用自己的身体，来做功德、来做善事，这样的话，你才会明白，我们人的身体是为境界服务的，我们能够圆融自己的智慧，我们才能结束自己美好的人生，我们才能用真的一个人的躯壳，投生到更高的境界，能够超脱六道轮回。

  白话佛法广播讲座 2012年2月12日   我们人在学佛念经的时候，总会有一些观想，有时候又觉得我们到底怎么样来拜佛念佛呢？我们有时候盲目不清，实际上学佛念经有四种比较好的方法：第一种方法是持咒，就是直接念经，盯着自己所念的经文不停地念。第二种是观像，就是看着观世音菩萨或者任何菩萨的像念经。第三种是观想，就是一边看着菩萨，一边想象着我自己是菩萨，想象着我在救人，想象着我正在做佛菩萨的事情，想象着我要怎么样，这样菩萨就会给你更多的加持。很多人在念经的时候经常想着观世音菩萨，这样念经的效果就比没有观想的效果要好很多。持名是什么呢？就是持着大悲咒，我今天所有念诵的经文都是大悲咒。我念大悲咒的时候，我就想着大悲咒。第四种方法叫实相，就是说一心不乱，我某某某实实在在坐在这里在念经，我实实在在正在打坐、正在念经，就是实实在在能够理解这个世界，然而你才念经，那么这就会让你一心不乱，因为你明白了这个世界上所有好的和不好的因缘果报，所以你的心才不会乱。这四种念经方法都是让你会一心不乱的。   当你实相的话，实际上你明白你在人间所有的真相，它是一种全体的显露，也就是说，整个让你看穿了这个世界，让你又能够明白这个世界，这就是实相，而且实相属于妙理，也就是说非常美妙、奇妙的理念，让你能够有实实在在的明相出来，它显示出来的话，就能够让你看到我们所说的四圣道和西方妙境。因为你的境界是菩萨了，所以，你做梦经常会做到天上，因为你是佛了，所以你经常会超脱四圣道，所以，我们做人要彻底地圆融，要彻底地能够明白显现自己所有的一切。这就是为什么经常跟大家讲，我们学佛一定要有一些想象，看着观世音菩萨的像。师父教大家的方法是不要看得太久，能够看一分钟、半分钟，然后开始念经，等于把观世音菩萨的形象先映入自己的心中，然后心才会清净，再持咒，再想象一下我是菩萨，我现在是学着观世音菩萨在救度众生，然后你的实相就会出来，实实在在的相，就是你的本性。   我们学佛，不单单要靠念经，还要有一种想象。大家知道，很多法门里都讲到，一念阿弥陀佛，能够见到阿弥陀佛，实际上就是要把阿弥陀佛装入到你的心中。从心靈法門来讲，就是你要把观世音菩萨装入到你的心靈当中，那么你就是观世音菩萨。这个时候，你所处理的问题，你所能够解决的方法，都是用着观世音菩萨的方法，这样的话，你能够更加明白个中玄机。因为你学佛有一个玄门，玄门就是你的心靈之门，人家说心靈之窗，就是心靈之门。要把心靈之门打开，把观世音菩萨装入进去，和你原来本性的菩萨合为一体，那么你就能够找到成佛和学菩萨的捷径。所以，为什么教你们要能够观想？实际上观想是教你们观正想，而不是观邪想，观正想的话，就是看到很多正的方法来想象，而不是教你们观入那些不好的想法。那些不好的想法是什么呢？比如坐在那里，就知道求财、求运、求命啊，那么这些观想就不对了。在持咒的时候，脑子里要观想菩萨，观想我是菩萨，观想我和观世音菩萨、和所有的菩萨气场全部接通了，这样的话，你的心就会慢慢地明了。   如果你经常持咒、观像、观想，还有实相，这四种方法是比较好的，但是要记住，如果你把后面这两种观想和实相用得太过头了，也就是说，你拼命地想见菩萨，你拼命地想求某件事情，或者你实相觉得我实际上想象的这些事情怎么还不来啊，实际上我已经看到底了，看破红尘了，这个修心的方法有时候修偏差，也很容易着魔的。着魔是什么？过分的去追求，那就会着魔，那就会弄巧成拙，那就会求升反坠，就是你拼命想往上升，也就是说你拼命想学佛、想学菩萨，反而会坠落下来，反而会堕落，因为任何不当的需求，任何不当的追求，都会让你往下走。所以，人的欲望愈强，他的失望越多。失望就是往下坠，欲望就是往上升。学佛的人，经常想到自己应该怎么样好好地修，好好地节俭，好好地把自己变成一个有修养的人，而且要开悟，那你的境界就慢慢往上升。   而很多人呢，一开始就是我许大愿，我要发愿，我要救度全世界的受苦人，我要怎么样、怎么样，我要救地狱的鬼神，你想想看，这不是弄巧成拙吗？这不就是在打妄语吗？你做不到的事情，你拼命想去做，你不是上升，而是坠落。所以，真正学佛修行的人，最容易修行的方法，应该就是持咒。在持咒、观像、观想和实相这四种方法当中，最为有利的是持咒。我们要感到持咒，也就是念经会给你带来无穷的力量，因为持咒实际上就能达到观想。有的人一念经，他就能够看到菩萨像；有的人一念经，就能马上观想到他是菩萨；有的人一念经，他就明白了这个世界上的真相、实相。所以，一学佛我们就会知感、知妙、知善、知果啊。   我们学佛学法，很多人期望自己学佛能够苦修行，因为只有当你吃苦的时候，你才会重新开始一个新的生活，因为当你在苦行的时候，你才会更加保重自身、爱惜自身。真正地爱惜自身是要去除贪念，治疗自己的心病，所以，真正的学佛人，要懂得吃苦，要经常吃苦，要懂得布施，我们要懂得对人要至诚恳切，我们要知道，我们只有增加慧命，我们只有灭除自己的罪孽，我们的福气才会增加，我们的功德才会无量无边。学佛之人，能吃苦者，他就是在消孽障；学佛之人，能够利人者，他就是在增福增慧。平时我们天天在追求、在想象，哎呀，我们应该怎么样做功德，让这个功德无边无量，实际上，我们只有业消，我们的慧才会明朗，所以叫“业消慧朗”。   我们的智慧如果明朗了，我们的智慧能够看见了，我们活在这个世界上就不是徒有虚名啊，我们在这个世界上才没有追逐名利啊，我们在这个世界上才没有执着之心啊，我们全身就会通顺，我们人就活在菩萨的境界，我们就不会有烦恼。因为苦给你换来无穷的智慧，因为在苦行当中，你能悟出人间的道理，因为在苦行当中，你能消灭你的孽障，让你境界提升，这就是学佛，这就是做功德。如果去除了我们身上的徒有虚名、名利、贪念等所有的一切，我们就犹如交通线一样畅通无阻，我们对所有的人都是有意义地去帮助他们，从意行善，就是顺从自己去做有意义的事情和行为，这是什么呢？这就是做人，这个世界上我们要怎么样才能以苦得到乐，苦尽甘来，孽尽福到，业尽孽消。我们只有把自己的孽障全部清除了，我们才会真正得到无上的境界，我们才能帮助众生脱离苦海。所以吃苦并不是一件不好的事情，希望佛友们明白此理。   我们做人，要懂礼貌，我们做人就是要懂佛法，因为人间之法，人间能够学佛学法，你学的就是一个明白心，你就能明白你自己的本性。我们做人有时候就要懂得应该怎么样来启迪自己的真实本性，过去我们说，我们不知道，现在我们说，我们明白了，我们开悟了，我们明白了本性，我们明白了本心，因为我们的明白，使我们下辈子可能不要再堕落到六道轮回之中，因为我们明白了因果，我们决不会再不明真相。我们人的根不深啊，因为我们不知道自己的根有多深啊，所以，我们的德就得不到其真。   古时候有句话叫，人不深，难得其真啊。所以，人要明白，我们如果今天什么都不明白，我们就不能得到真正的理解，不能得到真正的人生，我们会丧失自己的本性和真正的本身，这就是我们的真心，由真心化展出来的真情，由真情化展出来的真意，以此我们才能得到真正的人生。犹如一个人从来不跟你说真话，你永远得不到他的心，你不知道他在说什么。犹如一个人，他永远骗你，你永远得不到真相，你永远活在云里雾里。所以，一定要明白真相。   大家希望多融会贯通一下，因为師父有时候讲到本性、真心，很多人还是不太明白，实际上本性和真心用现在的白話佛法讲，就是你做任何事情，先问问你的良心，这就是做人。有良心的人，他才能有德、有福，做事情没有良心的人，他是没有德、没有福的人。再恶的人，他也是有良心的，但是只不过被遮住而已。

  白话佛法广播讲座 2012年2月5日   佛法非常地深奥，但是在我们的生活当中呢，又无所不用。实际上，一个人活在这个世界上，你用佛法的一种理念、一种境界来做人的话，那么你可以去掉很多贪瞋痴，你就会少掉很多的麻烦，你就会顺利很多，你的身体、工作也会很好。所以，我们做人，有时候不是说你的知识越多，你的心眼就正，并不是说你很有本事，你这个人心道就正。实际上，我们所说的就是，要用正确的思维、正确的方法，来做所有事情，而不是说你在学习知识方面很全面，你在心眼上就一定是很好的。我们曾经说过，很多有钱人，他的良心并不是很善良，很多有本事的人，他们的心道也并不是太正。何为心道呢？心道就是你心里到底想的是什么。你的心眼是讲你心里长眼睛了，你的眼睛能够看到你的良心，你的心和人走的道一样，叫心道，而我们的心到底是不是走正道呢？所以，并不是说，我们有本事、有知识、有文化，我们就一定能够是正的。   我们要知道境界。这个境界实际上就是证明你邪正是非的一个方法，如果这个人境界很高，就能够证明这个人为正；如果这个人境界很低，那么就能证明他为非，是非、是非就是这个道理，正的是“是”，邪的是“非”。我们在人间本身就会被是非所纠缠、所迷惑，我们在人间本身就不知道什么为正、什么为非。所以，学佛的人一定要明白，我们不正即邪，对不对？如果说这个人不是个好人，那他一定是个坏人，如果这个人说他说得不对，那他一定就是说得不对了。如果证明这个人是好人，那他一定不是坏人，如果说他讲的是真话，那他一定讲的不是假话，这就是有佛和魔在一起的缘故。你是佛，你一定不是魔。你如果不是佛，那你必定就是魔。所以，我们要证明，我们要知道，我们所学的东西一定要正，我们不可以说一分，也不可以说九厘九，有一分境界，就是一分的收获。什么叫境界呢？就是你看问题是怎么看的，实际上就是境界。   同样一件事情，比如人家抢了你的一样东西，如果是凡人、凡夫俗子一定会报复，一定会把它要回来；如果是有境界的人，是菩萨，或者圣人，或者善知识，他们不会去追，不会去求，被人家抢过去了，他就觉得这个东西一定有怨结。我们靠抢是得不到的，所以，我们不跟他抢，不跟他夺，如果我需要这个东西，我可以想办法念经，或者跟他说道理，也不要跟他争，这样的话，对方如果受到一种感应之后，他会自己自动地把他所掠夺的东西还给你，虽然不一定能如愿，但这就是学佛人的境界。所以，学佛人的境界是不以争吵、不以竞争去取胜的，而是用理念、用德性去征服人家。什么叫德呢？什么叫以德服人呢？我们做人就是以德服人，我们不能依靠自己有强势，有时候你不用德的话，你就算把人家夺过来，人家怀恨在心，还会有恶报在身的。所以，我们明白了是非之后，明白了正邪之后，我们要心里得到证明。什么叫证明呢？就是证明你所得到的是对的，你的境界是对的，这就是证德，这也是对一个人在学佛当中很大的考验。   因为很多人学佛之后，增长愚痴，他认为他学得非常正确，他以为他这么做一定是对的，所以，他拼命地去做。然后呢，他拼命地以为他的条理、理论都是正确的，他不管其他人的想法，拼命地去做某一些事情，那么去做了之后，很容易着魔。所以，我们一定要记住，学佛要戒躁，要去掉妄心，我们才能有殊胜的境界。如果你执着地去追求某一件事情，而不顾全大局，试问你的良心和你的本性，你有没有开智慧，如果没有开智慧，你一定会着魔。就像小孩子打电脑一样，如果你不知道打电脑、玩游戏会给你带来多大的危害，你不知道打电脑一般每两个小时一定要休息，你不知道玩电脑时间长了，心里会烦躁不安等，那你怎么样来克服你这个毛病呢？你怎么样知道我着魔了呢？所以要有殊胜的境界，也就是说，要有真正的和超人智慧的境界，那么你就可以判断哪些是魔，哪些是佛菩萨的境界。   我们人的一生啊，都是贪着欢喜心，天天想这个，天天想那个，天天喜欢这个、喜欢那个，实际上，我们的心就是天天在受着不应该受到的损害。我们的一生贪啊，我们喜欢了这个，还要喜欢那个；我们有了这个，还要那个；我们有了房子，还要大房子；我们有了汽车，还要更好的汽车，我们所有的一切实际上都会受到心魔的控制。所以，无论如何不要让某一件事情能够控制你，如果你受到自己心魔的控制，那么你所有的心境都会转换，都会变成不好的逆境。   我们的心是跟精神连在一起的，我们人的心如果受到损害之后，我们的神就不干净了，我们的心神就会不安宁，因为我们追求的太多了，我们需要的太多了，我们不知道自己到底需要到什么时候，我们不知道自己做人到底要得到哪些视为满足，因为人永远不会觉得满足的。学佛就是要让你们明白，人间的东西都是假的，它是留不长的，你今天有房子，明天有汽车，后天有孩子，再大后天有什么什么的一切的一切，都是来也匆匆，去也匆匆，因为人的寿命就是来也匆匆，去也匆匆，你到底在追寻什么呢？你到底在追寻什么在人间能够永久跟着你的呢？试想一下，不要说带到以后，就是带到今天你都没有带出去啊。很多人很富有，到了晚年破财，又能怎么样呢？很多人结婚的时候娶了一位漂亮的年轻的太太，到了晚年，太太跟他离婚了，又去找了另外一个男人，这位太太还是你的吗？连现在都不能留住的人和物，更何况我们百年后呢？   所以要明白，我们不要执着啊，我们做人要有涵养、要有修养，我们不要有贪着心啊。这个也要，那个也要，就叫贪着心。我们不能烦躁，我们不能有妄心，妄心就是得不到的东西我一直想得到。我们要想想菩萨的境界，我们要想想我们不要生欢喜贪着，这样的话，我们才不会生出恐怖惊疑啊。大家想一想，很多事情就是先贪，贪不到了之后，人就惊恐生疑。师父在这里举个简单例子，比方说，你想做局长，你贪了，所以你每一天上班，看见周围人对你的反应，你都会惊恐，你会怀疑、猜疑，他们到底对我怎么样？他们会不会选我做局长？他们会不会到领导面前去讲我不好？他们会不会在背后捅我一刀？所有的一切就是因为你想做局长，因为你的境界是贪着，所以你就会生出恐怖和惊疑之心。真正的学佛之人，不贪、不求、无碍、无罣碍，就是好的境界在你心中。不贪之人，境界对你非常的有利，就是魔障，也会对你无奈。因为你的境界高，所以魔就搞不倒你；因为你的境界低，所以魔就能进入你的心田；因为你的心中有佛常驻，魔就没有地方可以到你的心田；因为你的心中常生和魔境相同之利益所需，那么魔就很容易上到你的心田。所以，我们不要被魔转，我们不被魔转，我们就能上进啊。我们不要被魔所转换环境，我们才能找到路，这个人才能进步。   我们学佛，终日终年我们要念经、要修心，我们学佛做人，我们不单单要拜佛，我们要学佛菩萨的境界啊。我们要认为自己做得很差，我们才会进步。如果我们不懂得拜佛，不懂得念经、修心，我们就很难感通到佛菩萨的慈悲之光。所以，我们要身在修，心也要在修，我们不能以身图安逸。师父今天上午看到我们观音堂的徒弟、弟子在值班，脸上还没有睡醒的样子，师父看到之后就觉得他们虽然很累，但是他们功德很大，所以，这就是一个积极向上、不图安逸、弘法利生的很好的境界。当很多听众打进电话来的时候，他们实际上就在守着电话机，帮助大家，就在救度众生。要经常有这样的举动，所求必应；要经常能够洗涤自己心中的污浊之气，这个人才会心地清净，这个人才会没有后顾之忧。一个常生己过之心的人，他是永远不会犯错的。一个不思改过的人，他就是经常会犯错的根源。所以，我们学佛绝对不能身图安逸，我们要以赤诚之心来拜佛、来念经，我们所求也就必应了。   希望听众朋友们从白话佛法节目中领悟到我们人间的一切，我们人间的一切都是顺应、顺缘、顺流，这样你才会顺，我们逆着潮流，我们不顺着缘分，我们就会产生很多的麻烦，所以，要懂得随缘。学佛人要懂随缘，学佛人要明白事理，学佛人要懂得我们怎么样去除困难，怎么样来精进修行。听众朋友们，台长最后也是勉励大家，学佛是一个长期的、非常艰苦的、非常艰难的事情，就是因为我们到了人间，到了烦恼道，我们来受苦了，我们才更要让自己在人间改变命运不要来受这份苦。菩萨给了我们这么好的一个法门，就是让我们要改变现状、改变自己，我们千万不能再浪费自己的青春，不能再浪费自己的时间，我们千万不能再懈怠，如果我们努力修行、修心的话，我们就能修得好。如果我们懈怠、贪睡，我们很多人就在睡眠当中度过了他的青春，我们一生没有修到自己应该得到的功德，怎么样会有求必应呢？我们还承受着人间种种的苦难，这就是至今没有开悟的根源。

  白话佛法广播讲座 2012年1月29日   我们每个人学佛，绝对不能去到处张扬。如果一个人到处说，哎呀，我学佛了，我已经在救度众生了，我已经在弘扬佛法了，我在改脾气了，实际上，这个人就不是真正学佛的人。真正学佛人，是做，是行，是要有信心，有了信心之后，有愿力，有了愿力之后呢，才能有行为。实际上行为就是初果，就是最初的果实。什么叫初果呢？当一个人在开始学佛的时候，你总有一个过程，那么你学佛单单嘴巴讲是不行的，到最后是落实到你的行为上、你的举止上，这样的话，才能感受到你是个学佛人。   很多人不懂，以为自己已经学佛了，以为自己已经怎么样怎么样了，实际上，他们不知道，一个真正的学佛人，他是应该知道自己怎么样来学习佛法的，他是以心在学，才能成就他的道行，才能落实在他的行为。很多学佛的人，以为自己在学佛，实际上，他没有好好地学佛。台长告诉大家，比方说念经，我们念多少经？我们念经的时候，有没有愿力？有了愿力之后，我们有没有行为？一个学佛人的行为是看得出来的，并不等于你要去对他做一些什么事情，或者你要去说一些什么事情，实际上，是自己做出来，大家都看得到的。   比方说，这个人文质彬彬，面带微笑，双手合掌，然后非常虔诚，对方马上能够感受出来，啊，你是学佛的人。而很多人，双手合掌，疯疯癫癫，跑过去冲着人家说，“你好，我来教你怎么样学佛吧。”让人一看就是华而不实。实际上，真正学佛是用心念来学，这就是台长跟大家讲的，叫“心”。修心，修的就是这个心，要与佛号相应啊。如果你的心老起杂念，那么，你就没有虔诚心了。虔诚心是怎么来的呢？就是要把杂念灭掉，他才会有虔诚的心。相当于一个人，思想上杂念很多，想了很多不开心的事情，你说他的心怎么能够清净呢？所以，真正懂得学佛的人，要懂得都摄六根，也就是说把自己的眼睛、耳朵、鼻子、嘴巴、意念、行为等，全部都要看管住，这样的话，他就不会有杂念了。我们很多人就是看不住自己的眼睛，也看不住自己的鼻子，闻到香味，想去吃肉了，你叫他不讲话，他的嘴巴就难过，经常喜欢讲话的人，你叫他坐在边上，你说，你能不能帮我停15分钟啊？他难受得不得了。所以，要能够看住自己的意念，看住自己的眼睛，看住自己的嘴巴，管住自己的耳朵，不要去听那些不该听的东西，不要去说那些不该说的话，要都摄六根。这样的话，时间长了，你才会有善行出来。   想象一下，一个能够管住自己的人，他的行为举止一定是稳如泰山，一定是文质彬彬的，他不会像那些人夸夸其谈的。一个人对人家夸夸其谈，实际上就是水中芦草，头重脚轻，让人家感觉你不实在。学佛的人，他能够没有妄想，然后，他才会生出智慧，而且他得缘法、得名誉啊，为什么？他得到一种缘，这是什么缘呢？就是佛缘。因为经常没有杂念的人，他跟菩萨就越来越接近，其实，我们的名誉，我们的地位，我们的钱财都是空的，我们想通了，我们什么杂念都没了，我们的心就跟菩萨接通了。如果我们天天想着追求名利，为己为利，试想一下，时间长了，你能跟菩萨有气场感应吗？所以，要懂得，有种种的念头，都是不好的，有很多这种贪瞋痴的杂念，你久而久之一定会着魔的。   我们发愿，我们用心恭敬菩萨，我们求心不求外，就是不往外求，我们由内心自己求，我们念念与佛号相应，我们的心都摄自己的杂念，杂念就灭掉了。我们不要把自己心中想的事情说破，因为我们很多的想法并不成熟，我们很多的做法并不是代表你直接的意念，所以，最好是在自己的想法还没有成熟之前，不要说破，因为当你说出来之后，实际上就是你的行为了。在脑子里思维的时候，还是你的思维，这是一种潜意识，而当你把话说出来之后，实际上，很多事情就会弄巧成拙。试想一下，很多人脑子里想什么，嘴巴里就说什么，像这种人，能不得罪人吗？像这种人，能不让自己着魔吗？   我们绝对不能做丝毫的对自己、对别人都不利的事情，我们不能有丝毫对心境不利的事情，我们一定要用心净来克服妄念，我们对任何事情都不要生出太多的欢喜心。人家给你买了一样东西，人家对你好，人家夸你，你欢喜得不得了，实际上，这就助长了你自己的贪缘啊。什么叫贪啊？因为当人家说你好话的时候，你等着听好话，你也是一种贪婪的行为，而这种行为，它也会让你在学佛时走偏的。就像一个大法师，谁都说他好，谁都说他是菩萨，谁都说他讲话就是对的，时间长了，他以为他真的是这样。然后，他做错的事情，他毕竟是肉身啊，他万一脑子有点糊涂，或者受七情六欲的影响，万一做错些什么事情，那他就是断人的慧命啊。   切不可自己夸耀自己，更不能有一分说十分，这就是人的着魔之根啊。我们很多人做了一分功德，把它说成十分，还有很多人，把自己稍微有一点智慧，当作无穷无边的智慧，稍微有点开悟，以为自己已经彻悟了。如此种种，都是着魔的根啊。所以，一个人对某件事情太过于执着，连太过于喜欢自己，也是着魔啊。很多女孩子特别爱自己，每天化妆，每天打扮，每天化妆花上三、四个小时，这不就是着魔了吗？等到人家不喜欢她，她就自恋了。还有很多人，过分自信，实际上，这也是一种贪念啊。以为自己什么都能做，试想一下，这个世界上，是我们都能做的吗？这个世界上，你所拥有的一切，本身就是假的，你在假的当中，以为自己很能干，试想一下，你是不是愚痴啊？所以，增长愚痴，就由此而来。   就像我们看蚂蚁一样，忙得不得了，以为蚂蚁之王，在指挥着千军万马，那些蚂蚁不停地听他在指挥，在搬啊，在弄啊，好不容易把一个巢给筑起来了，早上六点钟，扫垃圾的车子一到，噼里啪啦地把它的筑巢全部打破。当时刚刚把这个巢筑起来的时候，可能这个蚂蚁王还特别高兴呢，觉得自己有多了不起呢。就像我们人一样，我们得到了一点，我们自以为了不起，殊不知，在自然灾害面前，我们又是显得多么的渺小。   台长认识一个朋友，布里斯本的水灾把他的生意，把他的房子都淹掉一半，损失惨重，我们所拥有的一切瞬间击破。犹如我们思维里、脑子里的杂念一样，你想得好好的，当你碰到实际情况的时候，把你所想的全部又打破了，这不是白想了吗？所以，我们学佛要实事求是，有一分就说一分，有十分说十分。台长为什么叫你们首先要爱护自己的声誉、爱护自己的慧根啊？从不说谎开始。说谎的孩子就是看不起自己，因为你说谎，人家知道，人家就看不起你，你不是自己在看不起自己吗？所以，说谎的人会给人家骂，重则会给人家揍，这就是自己在糟践自己。   按照礼仪忠孝廉耻，我们为慈爱，我们也不能经常地去欺骗人家的，欺骗人家就是不仁不慈啊。我们不能为名、为利，如果为名、为利，我们哪来的爱？所以，要做到慈爱，都是不容易的。我们在人间相互残杀，我们怎么样能让世间太平呢？在这个世界上，到处都是坏人啊，而坏人，他也是父母亲养成的啊。呜呼哀哉，这不就是人间的悲剧吗？哪位父母不想把孩子培养成懂事情、懂礼仪、懂礼貌的孩子啊？而我们没有把孩子培养好，我们不就是糟践自己的慧根吗？常言道，“子不孝，父之过”，所以，我们夫和妇顺，我们应该各尽个人的职分，孩子就是孩子，爸爸妈妈就是爸爸妈妈，我们视己为善人，我们就要懂得性情要柔和。众所周知，在人间会碰到很多不如意的事情，我们也不要生气，我们经常不生气，我们就养成了一个好的习性，这样不但对自己有好处，对我们的家庭和睦也是很重要的。和睦的家庭，子女不会很早地夭折，我们如果性情贤善，这个国家才会得到很多的贤才之幸啊。气量大的女人，家里必定荣昌；而气量小的女人，生出的孩子很多都是多病的，而且很多都是死亡的。   我们虽然身体未必生病，但是我们的人，我们的灵魂就会生病，因为我们看不到光明，我们看不到前途，我们无法能够预测我们的将来，所以，我们就不知道我们怎么样能够安然无恙地在人间度过我们的一生，这就是人最大的忧郁啊。当一个人不能知道自己今生今世所作所为和来生来世应该所受所用，他必定会得忧郁。我们经常说，我们要从根本上来救人，我们要懂得，我们没有闻、没有见，我们不要去说此语啊。古时候就有人说，“绝未闻见此语”，就是说，我们绝对不要去说一些没有看见、没有听见的语言啊，因为这样会一传十、十传百，让你的孽障加重、加深，这就是台长提醒所有的世人应该注重的事情，学佛要明心啊，要懂得闭关，要懂得专修，要懂得积阴德、积阳德、积善德，要结善缘。我们要懂得忏悔我们的宿怨，这样的话，我们才能增长我们的慧根。   不必学不懂事的人，我们做人不要去跟那些卑鄙至极的人交朋友，我们不要去跟那些不学还以为自己很懂的人去学，我们不要把自己封闭起来，我们不要以为自己学了一点东西了，这些就是你可以用一辈子的东西，我们不要以为自己满足骄傲，什么都能干，实际上，我们什么都没有，我们所有的就是人间的这个空架子。

  白话佛法广播讲座 2012年1月22日   一个人活在世界上，为什么要多做点功课？也就是说，为什么要念经、做功课？念经、做功课实际上就是要让自己明白道理，因为我们离不开佛菩萨的光芒，因为我们如果不学佛、不做功课的话，我们就会忘记我们自己自身的本体，也就是本性。关于修行，实际上很多方法都可以修，但是真正地能够从一个法门中开悟明白一个理，而不去左思右想，那么这个就是叫不二法门。所以，学佛实际上最重要的是要干净，一个人的心灵干净了，他学佛才会学得好。一个人对所有的法门都尊敬，然而要专一地去学习一个适合自己法门，这样的话，他的心才会干净。   佛法中的禅也是这样，禅力实际上就是定力，当一个人有定力的时候，他就等于有净力。净力是什么呢？人在干净的时候是会产生一种力量的。举个简单例子，这个人从来不去想偷人家的、去抢人家的、去说人家的，这个人就非常干净，有了干净的时候，如果突然之间某一个人说，这个事情是谁干的？他心里很干净，他会有定力。这个话是谁说的？那么这个人也是很干净，他就会产生定力，他会给人一种坚信和诚实感，从而让人信他，从中得定。因为有了定力，再加上自己的心很干净，那就会产生佛力。   我们在人间要懂道理，一个人最重要的就是要明白，我们干净，因为干净之后，你会产生机会，所以，一个好人他就会有机会，一个坏人，他就没有机会，因为坏人，谁都知道他，不会给他机会，而好人，谁都会给他机会。我们想帮助人家，要像渡海一样，渡海就是帮助人家渡过这个苦海。一个人如果能够帮助人家渡过苦海，实际上，你就是在度人。因为只有你自己干净了，你才会度人；因为只有你自己明白道理了，你才可以度人；因为只有当你自己能够有度人的帆船了，你才能度人速到彼岸。我们的生理、身体、心胸要坦然，如果一个人心中对做所有的佛事都有私心，那么这个人就叫有漏。要坦然真的很不容易，我们做任何事情都要对得起众生、对得起菩萨，我们不要做对不起自己的事情，我们也不要去做对不起众生的事情。在末法时期，众生只有干净，才能修行，只有干净的人，才会得到佛菩萨光芒的照顾。当一个人不能干净，实际上他已经违背了天律，因为学佛人就是要把身心弄得干净，才能学佛，所以我们就是要定得下来。   刚才跟大家左讲右讲，就是希望大家要干净，一个人才会有定力。我们的定是从什么地方来的？定是从智慧来的，台长希望大家要明白，我们发大菩提心，我们生出信愿行，我们才能学做菩萨。你今天发了愿，但是你没有真正地去做，信愿行，你还是一个凡夫俗子，因为你没有坚持，因为你没有坚定的信念，所以，学佛人最重要的是干净。因为只有干净了，菩萨才会到你身上来；因为干净了，你才会有佛菩萨的智慧；因为你把肮脏的东西全部去除了，你就会产生信心；当你有了这种信心之后，你的愿力也会随之而来；有了愿力之后，你才能有此行为。   我们一定要坚持，学佛是一项长期的修为，犹如我们今天种下去的果实，就等待着明天的发芽、结果，这是不可能的。我们今天种下去的果实，它有一个成熟期，而这个成熟期就是我们现在在学佛，问题是我们怎么样让它能够很快地成为果实。举个简单例子，去年春天种下去的果，今年春天会有收获，当你去年的春天等到夏天还没有结果，秋天的时候你觉得怎么还没有结果，然后你在秋天就不相信了，就种下了不好的果了，那么等到今年的春天会有一些善果，但是等到今年的秋天，你得到的又是恶果。很多事情，我们所求是靠着大愿力的，如果这个大愿力不能坚持春夏秋冬一年，那么今年的春夏秋冬你也是得不到的。   所以，我们毕生要坚持学佛，我们毕生要唯佛是念，我们毕生要念佛、要修心、要念经。我们要学佛、要念经，念经念到自己把人间的杂念都忘记了，念经念到把自己心中的一些妄念全部抵消了，念经念到自己不瞋不恨了，念经念到无念了，那就叫“念念无念”。所以，当一个最高境界的人，他是念而无念了。心中有佛，何须念佛呢？因为有佛在心中，我们念似无念，无念即是念，所以叫念念无念。   学佛有妙法啊。一个人学佛不能稀里糊涂地学，它有妙法，学佛就是妙意啊。学佛的人，就是有智慧的人，一个人能够学佛，这个人就是有智慧。如果这个人学而不学，形而上学，这个人就是没有智慧。所以，真正能够学佛修心的人，他本身就具有佛菩萨的境界和愿力。学佛必须要坚持，不能坚持学佛的人，他就学不好佛。台长希望大家要毕生坚持学佛，我们要懂得妙学，因为我们只有学佛要用妙法，我们才能彻底地显现出自己的真实如来的本性。因为我们要懂，在人间我们受着五浊恶世的影响，我们根本不能明白学佛是为了什么？只有当你彻底地显现自己的如来本性，你才能知道：哦，原来我是在借假修真啊。我们只有等到登上我们的上品，只有等到脱离了六道，我们只有等到进入了西方极乐世界，或者进入了四圣道，我们才能证无生忍啊。什么叫“证无生忍”？就是我们才能证实这个世界本来是空无一物的，我们才能产生那种慈悲忍耐之心啊。所以，真正的在人间，就把境界修出六道，以后才能脱离六道，那才是真正的学佛修心之人啊。   学佛有一个秘诀，大家知道是什么秘诀吗？这个秘诀就是真正地把自己心里善良的话告诉菩萨。告诉菩萨什么呢？菩萨，我要竭诚尽敬啊，我要竭尽自己所有的诚心，我要尽自己所有的尊敬，来跟着菩萨学佛，来跟着菩萨修心，来跟着菩萨念经，这是为妙法，这是为学佛的真谛之一啊。我们在人间经常讲一句话，“心诚则灵”，我们只要心诚了，我们什么事情都灵了。如果你心不诚，试想一下，什么事情能灵呢？没有一件事情可以灵的。听众朋友们，学佛实际上就是用心，学佛我们只要心中有佛，我们才能学得好佛；我们心中无佛，我们不能学好佛。犹如我心中认识路，我才能走这条路；我心中什么路都不认识，我不能找到路。开车也是这样，做人、做事都是这样。   我们要“证本具之真智”，就是说用我们本来就具有的那种智慧，我们要证悟，我们要明白，我们所具有的是真的智慧。我们要念经来克服自己身上的无知和不知仪礼啊，也就是说，我们现在念经的人，很多人很无知和都不懂得什么叫礼仪。所以，要明白，要至诚恳切地去念经，我们学佛的人，要用心来念经，要用自己非常纯洁、非常诚心、恳切地去持咒。我们学佛越诚心，竭诚至极我们自能消除孽障，这样才能有智慧，我们才会清静。   台长希望大家要明白，我们无论如何要懂得学佛、做人、做事都要用诚心。我们人生活在世界上，毛病太多了，无始劫以来让我们分不清什么是对的，什么是错的。我们从小以为父母亲对我们不爱，所以，我们就可以对父母亲不忠不孝，这种理念让我们沉浸在愚痴当中。我们很多人以为，我有道理，他有道理，实际上什么叫道理？这个道理是你自己的偏见所认为的，这是什么理呢？你自己认为的理并不一定在这个道上、在这个理上，只有有智慧，才能真正地明白道理。台长跟大家讲，障尽福至，如果一个人的障碍全部没了，障碍尽了，你的福就会慢慢到了，你一直有障碍，一直不开心，一直难受，说明你的障碍还没有尽，所以，你的福将不会到达。   人的利益有非思议所能及者。台长跟大家讲，我们不要因为有一点点的利益，我们不要因为没有利益就不去做，我们就去想很多，因为我们的利益是你个人思维和行为所造成的，并不代表一种公共的利益，并不代表能够利人利他的利益。所以，我们学佛、礼佛、拜佛、念经，我们不能随随便便，我们要懂得至诚恳切。我们不能口称佛陀，心生杂念；我们不能口中念经，身心散乱。我们的身和自己所要懂得的理都在佛的足下，也就是说，学佛之人，自己首先要做到的就是必须要懂得礼貌，要懂得上敬下孝，这样才能学得好佛，这样才能使自己的心真正的至诚可见。

  白话佛法广播讲座 2012年1月15日   实际上烧头香，台长要告诉大家一点规矩，就是说，一定要心诚。另外，最好当天沐浴一下，就是代表对菩萨的心诚，尤其在晚上烧头香的时候，千万要记住，嘴中要念念有词。那么一般的求呢，最好不要超过三件事情，这三件事情并不代表就说：“第一件事情保佑我们全家都身体好……”不是这样的。是指某一件事情，比方说：“保佑我孩子某某某能够身体好，她的眼睛能够好。”或者，指某一个事情：“我们家这次官司不要有。”等等，只能是这三件事情，最重要的家里三件事情，否则太多的话，一般都不是太灵的。   那么，好，听众朋友们，我们東方臺在1月22号，早上就开始准备烧头香的发票，大家早点过来。另外，4月8号是星期天，那么是四月份还有三个月，票子可以在东方电台领，已经没有多少票了，因为已经拿的差不多了，4月8号是为了满足悉尼的听众。   好，听众朋友们，下面呢，台长就跟大家讲，台长接下来开始跟大家继续讲白话佛法。   好，听众朋友们。大家知道，有时候我们学佛学法，会碰到各种各样的人，会碰到各种各样的事情。那么很多人就比较迷茫，我不知道学什么好了，因为太多……就是台长现在在直话直说里面，在回答问题当中都会碰到很多人说：“啊……他怎么说，怎么说……那个人怎么说，怎么说……”实际上，我们说因为学佛法，要生妙，因为并不是人所能知道的，正因为人并不是很多人都能够明白这些道理，所以，我们很多人才会不知道应该怎么学佛修心。   实际上学佛修心，我们要认定了，我们学佛是为什么？我们修心又是为了什么？我们学佛是为了我们今后将来能够达到佛的境界，我们不要受生死轮回之苦。那么我们修心是为了什么？我们修心就是为了把人间的烦恼之心，把人间的嫉妒之心，把人间的贪瞋之心全部都修掉，那么这样呢，才能保护好我们的法身，保护好我们在人间的身体，这样我们才能了脱生死。因为很多人不懂，因为很多人以为磕磕头、拜拜佛就是学佛修心了，殊不知啊，你没有去做这些事情，但是这些人间的烦恼事情还是存在；殊不知，人的心性如果分离，神识和肉体完全分离，那这个人就是一个精神病患者，或者是一个植物人。大家明白，很多人不懂个道理，因为为什么？人的心要修，所以他的身体也会修，如果人的心不修，他的身体做出来的事情是不会好好地修的。   所以，这个“法”就是应该在每个人的戒律——佛法的戒律，应该在每个人的家里。我们不要说：“我们哪怕不学佛，我们就可以违反戒律……”，实际上“戒”这是非常好的，因为你不戒的话，你就堕落到六道轮回之中。举个简单例子，你没有犯法，对不对？警察也没有抓你，但是你烦恼吗？你烦恼的时候难受吧？你嫉妒人家的时候难受吗？你恨人家的时候难受吗？这些都是说明一个“法”，虽然你没有去……不是修心出家人，但是你在家人，也必须要修啊，因为这是修到你能够境界平衡，能够修到你心绪平衡，能够修到你思维平衡。实际上就是我们说的看破放下了。   当我们能够看破很多事情，放下很多事情，我们就不会以假去毁真了，因为我们看不破现在这个世界上到处是假的，我们反而把真的到迷惑住了。举个简单例子，我们在人间，大家都要学佛，但是，我们又不能做到佛菩萨的境界，天天在烦恼当中做过，然后烦恼之后时间长了就得病了，那么我们就不是把真的身体、真正的本性就会毁了吗？因为假的身体让我们烦恼，把我们真正的心给毁了，我们的心天天处于烦恼之中，出于邪魔控制之中，我们以邪为正，我们没有知识啊，我们无知无识之人啊，我们怎么样来在人间生活呀？就相当于一个人没有方向，没有目标的活在人间；就犹如一个人，天天在等死、等吃、等睡，一个人如果没有正确的思维，他怎么活在人间呢？   所以希望学佛的人能够懂得，我们要学到明师啊，要得到明师的真传啊，不是有名的“名”，而是明白的老师啊。大家知道我们做人，千万讲话都要小声，为什么？因为我们的周围，有小鬼。就是我们做人，平时家里门外都会有盗听者。这就是为什么有些人讲话不当心，动不动不动就得罪人，还有些人不当心，动不动就伤人了。讲话都要当心啊，哪怕你讲一些悄悄话，你也得小声，在冥府有鬼看着你，在人间门外有盗听者，所以最好的方法就不要去说人家不好，因为这样会受报的。   所以我们将要得到第二个人生，就是我们真正本性所修成的人生，我们才是真正的做人，真正的学佛。如果我们现在天天在念经学佛，嘴巴里天天在骂人、打人、在害人，我们怎么学得好佛呢？我们这辈子不就是在虚度年华吗？所以希望大家慎之又慎之。   好，听众朋友们，大家正在收听的是，台长给大家每星期天12点钟所播出的白话佛法节目。   好，听众朋友们，大家知道，其实在修行当中我们会碰到各种各样的人，而这些人呢？有时候呢，他们也是念经的，他们的门庭排场的场面呢，也是很大的。所以很多人不懂，以为：“啊……我求到了真佛了。”实际上，大家要知道，我们不管跟谁学佛，首先要看他的目的、出发点，看他是不是有什么目的？是不是为名为利？这是非常重要的。大家看到《西游记》里边，唐僧带着师徒三人到了一个庙里看见菩萨在那里，他们就拜，没有想到刚刚一拜，一个个菩萨变成了面目狰狞的妖怪。这就是为什么，这就是因为你求的好是求的佛，你求的不好求来魔呀。   大家要知道，我们生在人间，我们为什么会上当？实际上就是因为人披着一张人皮呀，骗人的骗子，他们披着一张人皮呀，他们挂羊头卖狗肉，他们做的那些事情就是在骗人，他们有外衣，他们做的很多事情你不要去看他的表面，要看他到底与人方便不方便？到底为之什么而来行之，做什么？也就是说，这个人、这个法门、这个妙、这个道士、这个居士、这个和尚、这个尼姑等等所有的众生，他要帮助我们，我们要看它的目的，要看他真正的目的，然后我们要理解、要看见他，这样的话，我们才不会被一些人所蒙骗。因为在任何的佛的背面，它就是魔呀，所以我们不能被魔所缠住。   我们要明白，真正救众生的人，他是没有目的的。所以要明白，学佛就要当心碰到魔，那么我们的心魔是什么？就是贪瞋痴啊，我们的心魔是什么？就是经常害人、经常去恨人家、经常去嫉妒人家，这都是我们的心魔啊。我们的身体不好，我们就是心魔，因为我们怕生癌症，我们又怕害人；我们有时候看见很多吃的东西，我们心魔来的时候，你的食欲魔就来了，你就狂吃啊，拼命地吃，实际上这些拼命地吃、狂吃，就是造成了你身体不好的心魔。所以做一个人也好，做一件事情也好，我们要克制自己身上的心魔。   在外要当心那些披着那个佛法的邪魔，在心中要克制心魔。我们要放得下，我们不要去对人家争斗，我们不要去跟人家搞，我们要好好好地修自己，因为我们没有能力啊。我们的前世加上我们的今世，我们犯下了太多的罪孽和罪障，我们怎么样来去除呢？我们哪还有时间去跟人家搞呢？所以大家要明白，学佛之人要以诚以心待人，要真，心要真。   所以听众朋友们，包括人间的很多占卜，或者显灵，或者等一种，各种各样的……实际上，对学佛的人最好把它克制住，不要去做和去学这些方面的事情。因为这些方面会给你带来其他的不便，就是包括你跟鬼神会接触很多，你会跟其他的更多的一些妖魔会接触很多，因为他们能够帮你看到一些东西，但是一旦你跟他们交上朋友了，你非常有可能走火入魔。所以我们要消孽障，我们就是要去除妄心、贪心、瞋心、痴心和执著之心，我们一定要把心修正了、修善了，我们才能保证不种恶因，才能避免恶果啊。所以修心的人，第一的要旨就是要懂得不种恶果，然后要广种善缘。   听众朋友们，那么很多人跟台长说：“我们念经怎么样有效果？”台长告诉大家，念经呢，要清净，语言要清净，心量要无限，就是心量要大。念经的时候念得要干净，就是心要安静，经文自己要明白、听得清楚，心静的时候呢，念经的效果最好。那么用无量意念念经，你的意念是无量无边的，也就是说，当你念经的时候，你的脑子是完全空的，叫无量无边。这个时候，菩萨的意念和无量无边的那种能量就会进入你的心田当中，这样的你才会念的好。所以希望大家，念经要真念心，修行学佛也是要真的学佛、要修心，念经的话就是念心啊！   台长经常跟大家讲，你的心越静，你的经念得越好；你的心越干净，你的经文显出的能量就越大，你的“进力”也很大，“进力”就是你的进取的力量。因为你如果不好好念经，你就没有信力，你就不会精进，你什么事情都不会成功。实际上“进力”就是要进展力、进步力和进取力。因为你现在受的不是我们正常人所能受的病，所以想让自己的病好，就要做我们正常人所不能做到的，我们要忍啊！正常人所不能忍的，我们才能把病治好。这就叫学佛修心。   学佛修心就是要用心，学佛修心就是要跟自己的命来争斗。因为我过去生中做了太多的恶事了，因为我过去生中，太不懂得珍惜人生了，我失去的已经太多了，我怎么样能够把这些失去的？再把它要回来？这就是跟命在斗啊，跟运在磨啊。所以要斗自己的心魔，你才能扭转你的命运。师父说了，学佛是无止境的。实际上人的生命也是无止境的，就是人老的就是人在人间，他的苦难也是没有尽头的。你这辈子小时候受的苦，你能够保证你中学的时候不受苦吗？你年轻的时候受的苦，你能保证你到了老年的时候不受这些苦吗？这些烦恼将在你的一生当中不断地轮回着，让你找不到一个正确的方向，让你迷失了你的前程，迷失了你的前途，迷失了你的本性，迷失了你的良心。   一个真正跟着台长学佛的人，应该懂得怎么样下狠心来改正自己的毛病，有时候真想抽自己。实际上，这是一种信愿力。真恨自己啊，一辈子做错多少事情？我为什么非要有理由呢？我非要为什么在人间，我要嫉妒人家呢？我为什么要恨人家呢？你是一个有觉悟的人，你是一个学佛的人，你每一句话里面如果不带着一些讽刺人家和骂人家，或者一些对人家不好的话，你是不是会难过呢？你是不是会死啊？这就是为什么有些人嘴巴出来就是害人的，嘴巴出来就是要讽刺人家的，你叫他改，他真难呢。作为一个修心人，不能接受人家批评的人，就是有魔再身啊。有魔再身的人，他才是不好好学的人，他才是一个已经着魔的人。所以我们一定要懂得去除心魔，去找寻佛性啊。   好，听众朋友们，今天的白话佛法就给大家说到这里，那么几个小广告之后，欢迎大家继续回到我们节目中来。台长还有一个半小时的玄艺问答节目，很精彩，希望大家继续收听，好广告之后，回到节目中来。

  白话佛法广播讲座 2012年1月1日   我们在新年当中，大家都喜欢求寿，或者求财，或者求身体好、工作顺利，但是要记住，我们学做人，实际上要“圆人受法，无法不圆”啊。也就是说，我们现在必须是比较完整的一个人，你才能接触到这个佛法。什么叫完整的人呢？就是说，他必须要有良心，必须要有善心，这个人必须要有根器，也就是说，要有好的根基，是一个非常善良的、有本性的人。按照现代话来讲，有良心的人，他才能学佛啊；这个人连良心都没有，整天在杀人害命，欺骗众生，你说这种人，他怎么能够受到佛法的护佑呢？我们说“圆人受法”，也就是说比较圆满的人，他是一个人，他才能得闻到很好的佛法。所以，能够听到师父讲佛法的人，实际上他本身已经是圆人了。这个圆是圆圈的圆，是比较完整的意思，但是并不是代表完全的完整，而是局部的完整，它也能接受到佛法。但是这里面有一个条件，他必须心地要善良，那这个人才会完整；如果这个人心地不善良，他无法来圆成佛法，学佛学法也学不好的。   那么，“无法不圆”是什么意思呢？也就是说，没有一个佛法不让人接受了之后心能够圆融的。一个人只要学了佛法之后，他的心地就会越来越善良，人越来越知书达理，越来越觉得活在世界上的意义所在。大家要知道，要把人间就当成自己的圣地，将人间先作为自己修炼的地方，把人间的道理先明白，这样的话，你才能接受这些道理。   所以，“圆人受法，无法不圆”，说的就是一个有良心，一个比较圆满的人，他一定会闻到佛法，而只要闻到佛法的人，这个人一定会变得越来越圆满。所以，我们学佛修心，要懂得一个道理，我们要果真至诚啊，因为你的善果是真的，所以你必须诚心诚意地来学佛。很多人因为他没有得到果，他学佛就不真诚。殊不知，这两者是相互转换的，因为你诚，你才能得到善果，因为你觉得善果没有到达你身上，所以你就不诚心学佛，这不是贻笑大方吗？也就是说，你没有耕耘，你马上就想得到成果，或是你刚刚耕耘了一点点，你就想得到一个大福果，这就是你没有用真情，没有诚心，所以，你就没有消除你的无量罪啊。   当一个人能够真心诚意学佛的时候，他会消除他身上的无量罪。大家记住，什么叫无量罪啊？就是很多很多的罪过啊，犹如我们现在想起我们过去所做错的很多的罪，现在就明白了吗？我们明白了，我们完全明白了，我们消除了很多的罪孽。因为我们现在不会为过去所犯的罪再去难过，再去嗔恨，我们现在可以消除无量罪；因为我们闻到了佛法，我们知道我们过去都有很多错事；因为我们用至诚之心来拜佛、来礼佛、来念经、来修心，我们不断地在消除我们过去的那些罪孽，所以，我们就会增加无量的福。因为没有罪了，我们才会有福啊；就是因为过去我们有太多的罪，所以我们没有太多的福。所以，福和罪是相对的，罪越少，福越大；罪越多，福越少。犹如你身体上牙齿痛，你就没有好身体，你今天牙不痛了，你的身体就是没有病痛，就是好。这就是一个完全的、绝对的验证。你必须身体好，你才不会痛；你有痛了，说明你的身体就没有好。   所以，我们做任何事情，要心地清净，之后呢，人很干净，胜境就会现前。举个简单例子，因为我们的心干净了，因为我们干净，所以我们的殊胜境界现前。因为我现在愿意帮助人家，因为我现在整天地做着善良的事情，那你就善报来了，因为你做着佛菩萨的事情，你在救度众生，所以你就活在胜境里面，你的胜境就现前了。比如说，你天天给人家说佛法，大家都把你当成圣人一样；你天天在救度众生，大家把你当一个善良的人，大家把你当成善良的人的时候，实际上，你的境界就有所提高。这个时候你受到周围环境的影响，那么，周围的人都把你当成圣人，你不就是胜境现前了吗？所以，学佛的人，你只要付出，你只要心地善良，你只要能够救度众生，你的胜境现前，而这个胜境是归你所有的，不是谁都能够享受到这个胜境的。   我们学佛做人，真的很难。我们有时候要度一个人，他不听，我们又会有气，这样的话，你的功力就会减退，所以，学佛度人要以妙法为生啊。因为只有妙法，才能让你得到这种真正的胜境。因为我们有时候做一件事情，犹如一个穷苦的孩子，突然之间捡到一点钱，他非常开心，实际上，要记住，他是捡到的钱，他可能只有一次，我们学佛的人，不能以此心为正啊。我们要懂得，我们不能像一个很贫穷的孩子，在马路上天天捡破烂，等到哪一天捡到一笔钱，开心得不得了，然后我们继续再找，实际上，你就是找错方向了。   所以，真正学佛的人，要懂得我们要丢下贫穷，我们要在精神上富有，我们要在精神上不去拾金，而是去造金。就是说，你不要去把偶然得到的某一个欢喜或喜悦作为你终生所追求的一个物质，而是要把真正的心用在学佛当中，这样的话，你就会一直得到法喜，而不是偶然地念念经、拜拜佛，自己这件事情求得顺了，就觉得，“哎呀，我以后再有事情，我再来求，我没有事情，我不求”，这就是局部着魔啊，这就是凡情气概啊。因为你接触的人间的凡情，你自己还不知道，你偶然地得到一些东西，你想我下一次再要去捡，这不就是守株待兔吗？这不就是着魔了吗？犹如一个人赌博赢了一笔钱，他觉得下一次他还能再赢钱，所以，他再赌，这不就是着魔了吗？   真正精进的人，他要会放弃凡情气概，凡情气概就是人世间的杂念。所以，大家要明白，我们在人间要恍然大悟，我们要闻知佛法之后恍然大悟啊，然后我们要寂尔入定，就是忽然之间，我马上明白了，我只要安静下来，我就能入定，这就是我们说的闭门即是深山。所以，天天求灵山，天天求自己的事业，殊不知，事业灵山就在你的心里，就在你的脚下。犹如我们今天说的一句话，路在脚下，是靠你走出来的；人情、感情都是靠你自己走出来的。大家要明白，我们自己学佛，要上成佛道，下化众生啊。我们自己要修得好，修成佛，我们下面要去度众生啊。   所以，我们自己不要被凡情所系啊，我们不要经常地脑子不清楚，被人间的一些烦恼和情感所系住、所绑住，因为我们要明白，我们要藐视人间的物欲，这些物欲给我们带来的不是幸福，是带来的痛苦，我们的物欲越强，我们的欲望越强，我们的痛苦越多，我们的烦恼越多。所以，我们更应该学习菩萨，更应该学习高僧大德，我们要藐视诽谤人家的人，也就是说，我们不要去重视人家在诽谤我们，因为他诽谤你，是他不开悟，而你自己应该开悟，你应该把佛的境界现前啊。我们要懂得蒙佛慈力啊，就是蒙着佛菩萨的慈悲的力量。大家知道，当一个人慈悲的时候，能够化解怨结，慈悲能够消除孽障，慈悲能够了脱生死。希望大家能够多多地慈心、悲心，多多地慈悯众生，我们这样才能到西方极乐世界，我们这样才能超脱六道轮回，奔上四圣道。   在新年，我们面临着更多的挑战，这些挑战就是挑战自己身上的毛病、自己身上的孽障、自己心中的杂念，我们要挑战它们，我们要把那些不好的、自己身上存有的孽障，把它挑出来，把它来克服。我们要知道，大菩萨，就是能够挑战自我。大家明白，明明做不到，或者很难做到的事情，我们也要去做，菩萨放弃了天上的荣华富贵，菩萨就要到人间来受苦，就是要来救度众生。想想观世音菩萨到人间来受了多少苦，想想济公活佛到人间吃了多少苦，很多人还笑他，很多人还骂他，然而济公菩萨就是以他自身的菩萨的力量和慈悲心在人间弘法，让人知道这个世界是靠不住的，是无常的，这个人间是沧桑，这个人间就是来吃苦的，菩萨以自身的毅力让众生知道，什么是邪，什么是正，什么是魔，什么是法。看过济公菩萨电影和电视剧的听众都知道，这是真的事情。希望大家一定要懂得舍弃当下，求及来世。这个来世并不是我们再来这个世界，而是我们去到这个世界以外的地方，那就是天上，那就是圣果，那就是四圣道，那就是西方极乐世界。   希望大家好自为之，在新年当中不可造业，不可恶言相加，不可再做对不起人的事情。我们是人，我们绝对不能做不是人的事情；我们是佛，我们不能做对不起佛的事情，学佛就是这样。今天是新年的第一天，祝福大家，好好学佛，好好精进，今天也是伟大的佛祖释迦牟尼佛的成道日，让我们在这里缅怀我们的佛祖，希望大家好好地学佛精进，让我们在观世音菩萨慈悲的阳光照耀下，让我们像一棵幼苗一样茁壮成长，让我们能够变成参天大树，让我们能够把握住人生，创造出一个更美好的人生。