白话佛法171216
昨天我们的法师问到师父关于“五住地烦恼”的问题。其实烦恼就是迷惑。我们说，凡是我们执着于众生三界九地生死的烦恼，也就是说，当一个人只要你在三界当中，在九地当中，你就会有烦恼。比方说，欲爱住地、色爱住地、有爱住地、无明住地、见一处住地，这种迷惑会让你产生烦恼。
“欲爱住地”可能大家都知道，欲望和爱会产生人的贪嗔痴慢疑。“色爱”指的色界的迷惑，自己的染浊。“有爱住地”称为无色爱住地，实际上就是无色界的时候。“无名住地”指的是每一个人痴心，心有时候心体没有慧明，就是不能够明白很多的真正的佛理，这个世界的真谛。
这五个里面唯一的一个“见一处住地”可能大家都不清楚。这个烦恼是什么呢？其实就是“见住地”。“见”就是我们看到三界的见惑，这种迷惑。这些迷惑非常容易断掉。“见一处住地”就是说，你虽然在三界当中有很多的迷惑，但是这些迷惑只要你能够见到真谛，你可以一时顿断，马上去除。这是暂时性的迷惑，所以叫“见一处住地”。
我们不管做什么事情，总是有头有尾，为什么会产生这么多的思惑？其实讲句心里话，一个人只要到世界上来，你不管怎么样，你总归会有迷惑的。最大的问题就是五住地的烦恼是随着十二因缘产生。就是在你生活当中，当你成长当中，你都会受到这些所阻碍。我们人一到人间就开始进入迷惑。迷惑能够修好了，那么就去除烦恼。迷惑修不好，就开始颠倒梦想。所以真正的能够消除这些，最主要靠的是什么？最主要靠的还是我们要使大家离开。你知道有烦恼，才能离开，你不知道烦恼，你怎么离得开呢？对不对？所以很多人傻傻的，以为在人间我能够怎么样怎么样，实际上你就在迷惑当中转来转去。举个简单例子，你已经在水中，你不会游泳，你说“我再游一会，可能就有空气，再游一会，可能就能游出，找到一个洞口出去了”，非也！因为人的迷惑是长久的，因为人在缘起缘落当中一直在迷惑。
所以人家说真正学佛的人怎么样能够让自己在自己的一生当中，在十二因缘当中要有十个观。“观”就是要看。首先要看很多，观无所有、观生灭系缚、观因缘生灭、观三苦聚集，等等这些“观”啊，就是你要看到。因为你无明，所以你才会行，对不对啊？所以昨天我们有法师问到师父关于无明、行、识是不是一个循序渐进的过程？当然了，无明之后，你就会做错事情，行为上做错其实就是意识当中的种子已经受到污染了。意识当中种子受到污染之后，名、色其实就是心识——心里的意识，然后六入，就是进入你的眼、耳、鼻、舌、身、意。六处就是接触，受、爱、取，然后有、生、老死。其实十二因缘讲到最后，十二是老死，对不对啊？第一个它也没说是“生”啊，“生”被放到第十一个。“生”被认为一个缘分，一个自然的东西。为什么十二因缘第一个叫什么呢？叫“无明”，实际上这个“无明”并不是说人间拥有，它是在各种修为、学佛当中、在我们人的一生啊，在你还没生出来之前就无明了，你投胎之前已经无明了，因为人有上辈子的。十二因缘的教义讲的是刹那之间。你想想看，人有时候对一件事物的认识是不是刹那之间的理解，刹那之间就不理解了。我们是不是有时候经常对一件事情“啊，明白了；哎呦，我想通了”，一会“哇”又哭了，又发神经了。这就是刹那之间，这就是你对十二因缘还在观因缘生灭当中，还没有明白生灭的真正原理，所以你是无明缘行者啊。
很多人一辈子观过去都观不过来，观现在、未来都观不来。所以“观受”也是苦啊。很多人想到过去就会哭了，难道不叫苦吗？因为你想一件事情，你想了之后，你心里会感受的。这个“受”不是你肉体的感受，是你心里的感受，你当然就烦恼了。观三道不断，然后观现在、过去、未来，对不对啊？观三苦聚集，苦、触、受都是观来的。所以人很苦，知道这些东西之后，你就会慢慢的解脱。