白话佛法171102
佛教对于人的痛苦和烦恼，经常说是起源于“分别心”。“心生则种种法生，心灭则种种法灭”，就是说这个世界上的一切差别在人间的存在是很正常的，这都起源于我们人内心的分别。由分别生起我执和法执，才会生出贪嗔痴三毒心，然后成就了种种的颠倒妄想，让自己陷于无尽的烦恼之中。很多人说想解脱，但是看看苦海无边。所以有智慧的学佛人就必须先要去除分别心。记住了，经常用平等心的人，他会有般若智慧。《金刚经》经常讲“是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提”。
现在社会上的人精神痛苦烦恼，其实就是因为自我的失落，自我想不通难过才走不出困境。现在为什么每年有一百万人自杀，就是因为想不通。现在的人对物欲没有节制的去追求，好吃的东西不停的吃，觉得有钱就能吃。实际上，一个人要恨别人，一辈子都忘记不了；一个人要愚痴，整体做出来的事情会让人家吃不消，整体讲出来的话就像神经病一样，还死盯住别人不放。就这样慢慢的随着三毒心的不停扩张，很多人在物欲中已经成为奴隶了，自己却还没有觉悟。很多人看见别人好了就“我也要……我也要……”。自己要不到了接下来成为奴隶了，拼命的去打工挣钱想一定要拿到，结果还是弄不到。自己做奴隶这么多年，却不知道自己在做奴隶。
现在很多人的自我化意识特别重，什么都要个体、自我、本有的自由，而失去了众生的自由。现在的人开车不让人，你要你的自由，但是你失去了众生的自由，结果把人家撞死了。现代的人就知道自我价值，不知道众生存在的价值。众生存在的价值，实际上就是去除小我成全大我。学佛就是一个颠扑不破的真理啊！学佛就是以慈悲心转化嗔怒心，以智慧心转化愚痴心，以布施心转化贪欲心。
大乘佛法对各种色空和断灭空的说法并不是特别的赞赏。人除了自我的完善，还要懂得“诸法平等无二，行慈悲利他之行”。这样你才会在当今社会当中符合现代社会的意义，你才会有现代人的精神修养。
台长经常跟大家讲，一个人要学无念，念念无念，要懂得无相，“于一切相，离一切相，即是无相”。在人间当中，去除人间所有的相，就是叫“离相”。色、声、香、味、触、法；成、住、坏、空；男相、女相。前五尘：色、声、香、味、触，再加上：成、住、坏，以及男相、女相，这些称为“十相”。如果你把这十种相懂得涅槃，离一切的虚妄之相，你就故名“无相”。因为无相的人不会污染，有清净之心，而且懂得因缘。只要以因缘生，故无自性，诸法为是空，即空亦为空。就是告诉大家，所有世界上的一切就像梦幻泡影，本身无自性，是空无的。
学佛不是这么容易的，要无念。无念就是正念。无念并不是叫你完全地像傻瓜一样的无念，无念是因为你过去经过了念有、念无之后，懂得了何为邪念、正念，然后就拥有了正念，之后就念善，不念恶，然后慢慢地成为正念，由正念产生了“为念菩提”——就是菩萨的念头，最后慢慢的涅槃，去除我相、人相、寿者相、众生相。
希望大家要懂得这些道理，我们做人也是这样。有时候我们很迷惑，这个世界的一些事情发生了之后就“哎呀，不应该这样的，不应该那样的”。实际上这个世界法无自性，缘感而起。很多人对世界上的事情“为什么这样，为什么那样”，他就是把事情住在心中了。《金刚经》叫我们“无所住”，就是要无所住心，什么事情都不要放在心中。我们并不是不了解它，而是我们了解它之后我们放下了。“则非有无”，就是如果你不住在心中，哪有是非啊？如果你心中觉得这个事情是对的，那么你心中慢慢就会有“非”。所以“法无自性，无自性故，无所住着，随缘而生”就是这个意思。
希望大家要懂得：无念、无住、一切随缘。学佛的人学到境界高的时候，完全可以摆脱自己的烦恼。很多人摆脱不了就是因为他自己本身境界无法提升，他没有精进，他没有忍辱，他没有努力的去想改变自己，所以你永远也改变不了自己。所以先要有想法、愿力，你才能慢慢改变它。