白话佛法171026
每一个人都要懂得，学佛学的就是智慧。佛的智慧就叫般若。为什么叫“般若”而不叫“智慧”呢？因为“般若”是佛的智慧，而“智慧”是含有世间的智慧，所以用“般若”就可以区别后者。世间的智慧用佛法讲，只是一种世智的变聪。就是在世界上，你拥有解决问题的能力，有很多的方法，就是世间的一些智慧。但是佛的智慧是终极智慧。终极就是到根本了。终极智慧在佛经上就被翻译成了“妙智”。
师父为什么总叫你们学“妙智”啊？因为我们人的一切烦恼和痛苦都来源于人的分别心。你们想一想是不是这样？我们只要分别心起了，你就会在心中升起我执和法执。如果你没有分别心，你哪来的贪瞋痴三毒心呢？所以无尽的烦恼，无边的苦海，实际上就是因为我们有了分别心才有的。你今天跟人家比较，你的心就不平衡了—“为什么他有这么多钱，而我没有？”然后你就开始升起很多贪瞋痴慢疑的心。随之妄想心也都来了—“为什么他在人间能够做得这么好，而他又不比我好多少”。只要这种分别心一来，你就会颠倒妄想，你就会陷于无尽的烦恼。
很多人一辈子不服输，觉得自己一定能够成功。他认为别人能成功，那他自己一定能成功。三国演义里的周瑜什么事情都比诸葛亮慢一截。到了最后，周瑜觉得自己是一个非常能干的大将军，死之前说：“为什么既生瑜何生亮？”——既然老天已经生我周瑜了，为什么还要把一个诸葛亮生出来呢？比我还要有智慧呢？实际上，这个就是我们经常讲的—心生种种法生，心灭种种法灭。
要想彻底的解脱，就要拥有平等、无分别的般若智慧，要从根本上去除人们的分别心。在《金刚经》上曾经讲过：“是法平等，无有高下。是名阿耨多罗三藐三菩提。”只要是法，都是平等的，没有高下，这才是无上正等正觉。你心中有分别心了—“这个人比你好了，那个人比你差了”，那么你的精神上就会痛苦。很多人说，我投身了一个男人，但是男人还不如女人呢，你看女人多好。结果他变性了，变成了女人。还有很多人是女人，但觉得做男人好，做女人多苦啊，就变性变成男人了。那么这样想的话，他们的心就变成愚痴心了，就变成男不男女不女。
学佛就是修的这颗心啊！“无尽烦恼誓言断”，你就是要断掉这些烦恼。谁给你造成这些烦恼？因为是自我意识太强造成的。尤其是现代人，很多人一看到人家有钱，马上就觉得自己没面子，好像自己很穷；一看见一个漂亮的人，马上自己浑身坐不住，站不住，这些都是没有修养的表现。你要是有平等心的话，你哪会这样？贪嗔痴这三个心还会不断地滋生出更多的颠倒梦想。现代人不断的在扩张对物欲的追求，身为物欲的奴隶，还不感觉到这一点。反而还觉得自己很对，觉得自己哪有做奴隶？实际上不就是为了一点名、一点利和一点钱吗？你自己在嗔恨自己，“哎呀，我自己怎么这么没用，怎么赚这么点钱……”，这样一想他就失去了他本身的人生的真实价值。
佛就教导我们怎么样把自己的贪嗔痴进行转化。要用布施心去转化自己的贪欲之心；以慈悲心去转化嗔怒心。你慈悲了就不会恨别人，你经常去帮助别人、布施给别人、把家里好的东西给人家，你还会贪吗？以智慧心去转化愚痴心。你看看多少人有智慧呀？他哪会愚痴啊！
这个世界一切身不带来，死不带去。这是一个真理！世界上哪一个人不都是这样赤条条来，赤条条去吗？最后什么都带不走。关在一个小盒子里，结束一生。你要了这么多的财富，拼命的去追求，自己弄的这么老，你用你的生命换来的这些财物一个都带不走。而且拥有了太多，就变成遗产，你根本没有办法来解决你身心的健康问题。
所以我们说这个世界是——空虚茫然的人生。要打破我执，要行慈悲利他之心，你才会出现真正的自我价值。如果你不为别人，你就死了轻于鸿毛。你要为众生的话，你就是死了也是菩萨啊！你就是解脱门。你真的一辈子为别人的话，你的精神修养也得到了功德的资粮。你已经达到了一个不是人间的境界，你的心已经完全不在于自我，因为你已经无我利他了，所以就“无我相”了。《金刚经》里也是讲到，“无我相、无人相、无众生相、无寿者相”。所以大家离苦得乐，就是要慢慢的让自己变得越来越干净。