白话佛法151001

 

我们做人，很多人不知道什么是善，什么是恶。以为那是帮了别人，但是实际上这是害了别人，因为善和恶是相对的，而不是绝对的。有时候你说你是行善，但是实际上你让别人受到了伤害。有时候你给人家指出缺点，好像是跟人家作恶，实际上你是为别人好。什么叫恶？什么叫善？实际上这就是根据你自己的理解和对事物的结果而言的，因为任何事物的存在都有它两面性。我经常讲一个医生只管给病人吃药开药方，不管病人吃得死活，这也算个好医生吗？很多医生说“我是为你好，为了帮助你”，结果把人家看死了，那这也叫好医生吗？

 

所以善恶是没有绝对的，但在没有绝对的事情之下，我们最好不要太执着的追求这些虚假的、虚幻的东西。我们要打破人间的执着，也就是说对某一件事情你认为好的和不好的，实际上就叫执着。我们人本来就是平等的，这个世界本来就是若有若无，似有似无的。好像今天这个事情的存在，过一天就没有了，就像我们人在过去不懂得怎么样来安抚自己，但是过一段时间又懂得要安抚自己的心灵。实际上大家都知道，如果我们的心不安，我们的心想不通、看不开，我们会永无宁日。

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希望大家要懂得，做人要修平等心，修心要修善良心，做人要做善良的人。善恶本来就是因果的一种，当你得到果的时候，你感觉别人对你好了，实际上这就是你种下的善因，所以得到一个善果，但是这个因和这个果，它本来只不过是善恶的一种表象，事实结果要看果报。任何的表象是善是恶，并不代表它最后的结果是善是恶、和好和坏。这个问题很简单，没有什么特别的，比如你对别人好，别人对你好，你觉得这是一种回报、是件善事，但是它并不代表善事，只是说你对人家好了，你得到的回报是好，并不代表这个事情的本身是个善事。因为他也是自私的，你对他好了，他给你回报，你对全世界人都好，全世界都会给你一个善业。善有善报，恶有恶报，他本身就代表一件善事，所以对全人类、对全世界、对所有的众生，都要有利益众生的事情。

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我们做人学佛，要懂得怎么样忘去执着，怎么样不去想自己心中糟糕的事情。我们能够想开想明白，我们能够放弃自己大脑以外的思维，我们能够懂得怎么做人，懂得今天的思维已经在你平时的意识当中有这种共识，当你平时经常结善缘做善事的时候，你的心有一种善果出来，只有在你又做善事的时候，这种善果又出来，这就是说在你的意识当中已经有了这种共识就是“善”，你才会经常出现善的一种本性和本意出来。我们学佛人要懂得自律，要懂得自性，要懂得自己做错事情怎么样来改正。

 

台长经常跟大家讲，我们做事情，要把世界上要看成不生不灭，又把它看成无生无灭，也就是说今天你不管什么事情，今天生出了，它就会有灭掉的一天，今天你心中没有生出，它也不会灭掉，你今天的烦恼生出了，它一定会有消失的一天，所以烦恼随着时间一定会慢慢地消失和重新的开始。这些就是佛法界经常讲的，我们看事情要看到将来，懂得轮回，什么事情讲过了就过了，什么事情做过了也就过了，要心中无事，心中无心，很多东西在人间有什么了不起的，被骗了就骗了，卖掉了就卖掉了，生出来就生出来了，人最后死了就死了，无生无灭。很多人为自己累了一辈子，最后因为水灾把自己一生的心血全部淹掉了，他非常的难受，但是想一想，没了也就没了，这个世界本身就在无我、无他和轮回当中进行。想一想我们小时候真的有很多事情想不通，现在再去想，已经不会像当时那么痛了。在人间对什么事情追求得太厉害，你把精神完全集中在这一点上，你失望一定会很大。

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要无事无心，要懂得脑子要干净，我们不能有瑕疵，我们要懂得这个世界最重要的是真实性，真实性就是真正本性的东西，就是人的善良。人的本性是善良的，我们做任何事情，都要学会善良。很多人说因果导致轮回，因果很厉害，如果这个人要轮回的话，他一定是做了很多的因果，他种下什么因就得到什么果，轮回就是你自己造业所得到的果报，又让你重新进入了另外一个种下因的范围当中，然后再等待着下一个果报轮回。很多人做点好事得到好报了，很开心，有的人做件坏事得到恶报了，他很伤心，其实这些都是导致因果轮回的根。学佛人懂得这一些，我们就不会再迷茫，我们不会再被人家说，我们不会再慢慢地让自己消失很多本性和良心。