白话佛法广播讲座 2013年10月24日

 

我们经常说学佛，学佛到底学什么？学佛实际上就是学一个“正悟”，“正悟”是什么？就是你要拥有在这个世间的悟性，对所有的事情要有悟性。然而你拥有的悟性，很多人以为是对的，但实际上是错的，这就不是“正悟”。“正悟”就是你这个悟性是正的。正的悟性，是不占别人便宜的；正的悟性，那是能够用心来和所有的众生贴近，是能够用心去帮助别人。

 

正的，是你有这种真实性，所有的正的首先拥有一个真实性。因为当你自己认为这个事情是正的时候，但是因为你的真实性不足，实际上你已经是假的了。

 

我们经常说，一个人如果我用假心假意帮助你，这个已经不是真的，所以他就不能真的开悟。为什么这么说呢？有的人以为“我帮助你了”，因为他有目的的，他要赚你钱；还有的人以为“我今天能够帮助你，是我给你带来的福分，但是呢，以后我等着你也要帮助我”，这个全部都是“不悟”——不是真悟，也就是没有开悟。

 

所以我们在这个世界当中，要真正地明白，我们理解这个世界是叫“开解”。什么叫“开解”？就是碰到问题，你一下子就解开了，一碰到事情，你就解开了。那你什么事情都能解开，那你还有什么问题呢？

 

我们说，有智慧了，慢慢地你的整个灵魂就会转化，转化之后，你会达到最后一个很粗浅的境界，那么，这就是佛教界经常讲的“理悟”。“理悟”，就是理解地悟出这个道理。理解，那是开始，真正的开悟，那是“证悟”。就是完全悟出这个道理。那你完全明白这个道理之后，你才会去修行和修心啊！

 

所以人间，我们做什么事情，首先要理解，要明白，然后才知道应该怎么去做。所以很多人为什么，不管善缘来了，恶缘来了，都用同样一种方法去应对，那就是你的不开悟。比如说谈恋爱的时候，我们称为善缘，两个人山盟海誓走在一起、吃在一起非常地开心，慢慢地结婚之后，变成恶缘了，就天天吵啊、打啊、闹啊，善缘和恶缘都来了。这个时候你就分不清什么是善、什么是恶了，这个时候，你已经不知道善缘为何物，你就会沉浸在恶缘之中，得不到解脱。所以你不能用同一个方法对待善缘和恶缘。对待善缘，我们要知恩图报，要存着感恩的心；对待恶缘，我们要能够解脱它，我们这个人才能真正地解脱出来。

 

所以我们要懂得，我们做什么事情，都要懂得，你要真正地了解这个世界的真相。你的眼泪就是在让你在了解这个世界的真相，当你第一次流眼泪的时候，实际上你不是受骗，就是上当，就是痛苦，就是难过。那个时候你就应该知道，这个世界原来是这么的肮脏，这个世界让我们这么的无奈，这个世界把我们捆住绑着走，你就慢慢地了解了这个娑婆世界的真实性。这就是让你开悟的一个前提，或者一个阶梯啊！

 

所以师父给你们讲这个道理，就是让你们要懂得解脱，让你们割舍业力的纠缠。明明不想要的，非要不可，那你就会有麻烦；明明不想看的，你非要看看；明明爱的人，你要离开他；明明可以拿到你手上的钱，你没有拿到……这以些让你会痛苦不堪，让你在几个月当中都失去笑容，让你一碰见别人就讲这些麻烦事情，这就是一种发泄，这就是一种不开悟。

 

所以把心中的烦恼都要讲出去，这也是一种烦恼，所以越烦越恼，越恼越烦，自己不开心的事情，让别人也要不开心，这样你会更不开心的。所以要摆脱业力的纠缠，就要解脱啊！

 

想一想，我们人感觉这个事情不好，很浮躁，我们没有安详感，我们有时候想轻松一点，平安一点，想快乐一点，实际上，都是你的一种感觉啊！

 

当你想不通的时候，你就是一个精神有病的人。在这个世界上的万物、万知、万能，实际上都是缘分所为，你想不通，不就是一个精神病患者吗？你看不透人生这些都是假的，这些假的都是让你人生得不到真谛的，我为什么会这样，我为什么会那样，实际上没有为什么，只有一个缘啊！

 

不懂道理的人才会说：他为什么要欺负我？为什么我对他这么好，他对我这么不好？这个世界没有为什么，如果你不学佛，等把你“为什么”都搞懂了，你可能已经踏进棺材了，还有的人踏进棺材还不知道这是为什么。

 

所以师父告诉大家，我们要让自己开心，要让自己放松，要让自己解脱。我们的心要开放，开心就是把你的心结打开，整天紧锁双眉、烦恼缠绕在你的身边，你会开心吗？所以人不能不开心，因为不开心之后会形成两个极端：一个是破碗破摔，还有一种就是忧郁症。要记住，这个事情存在的，你一定能改变它，而是要你明白怎样改变你的观念、改变你的思维，怎样让你感觉到菩萨的力量！

 

所以希望大家悟出我们这个境界和道路，悟出我们活在人间真正的目的。想一想别人在帮助你的时候是付出，你自己为什么不帮助别人，也来付出呢？希望得到别人的帮助，就要先去帮助别人；希望学佛能改变自己的命运，先要改变自己的观念，先要放下自我，好好地学佛，你才能请菩萨帮助你改变你的生活。

 

求人不如求己啊！所以希望大家好好地学佛，希望大家好好地明白道理，也希望大家真正地懂得我们活在人生的真实含义！