身要清净，口要清净，意念要清净，这个才谓法空啊。你们的嘴巴干净吗？讲出来的话干净吗？还以为这是人间应该有的。人就是要一面，不能两面，如果在人前说人话，在背后说鬼话，那就是两面，那就是人不人、鬼不鬼，那你就在下三道。如果一个人在家里是这样，在外面也是这么干净，那这个人才是学佛人；如果在家里觉得用不着这么一本正经的，那你就是违背了学佛的理念。菩萨叫你们做两面派吗？菩萨叫你们在外面冠冕堂皇，到了家里做男盗女娼的事情吗？你们问问观世音菩萨，菩萨在不在你家里？自己讲出这些话来，是不是符合佛的理念？境界要提升啊。在外面做出来的事，像人一样的，像菩萨一样的，跑回家像鬼一样的，像畜生一样的，在见不到菩萨的地方，你们就可以做坏事了吗？没有看见警察的地方，你们就可以偷东西了吗？这在理论上不是一样的吗？
修身口意，首先要从改习惯开始。你们每个人都有坏习惯，修心就是要不断地改掉自己的坏习惯。我这个嘴巴在发脾气的时候说话不着边，那你就必须改你的嘴巴。我的嘴巴说谎习惯了，必须改掉。同样一句话，不是说话凶一点就能够征服人家的，有时候语言严厉，但是不一定要骂人，那才是学佛人。有的家庭在教育孩子方面，爸爸看孩子一眼，孩子动都不敢动；有的爸爸天天打孩子，孩子照样不理睬。要懂得这些道理，要改习惯、改毛病，要改变自己的习气。我这个人就是不喜欢理人家，你就必须要理睬人家；我这个人笑不出来，你就必须要笑，谁要看你板着这个讨厌的脸？你跑出来，你就必须给人家看笑脸，因为你是学佛人。
要修到不退转的地步，就是没有退转的余地，我只能往上，不能往下，我只能进步，不能后退。我今天学佛了，在观音堂好好学，可是回到家里，夫妻吵架、又打架，这叫学佛吗？你们小青年刚结婚，回到家打架，在观音堂夫妻相敬如宾，给谁看啊？你们骗自己好了。觉得改习性太难，如果你退转了，说明你还不能掌握自己身口意不造业的变化。也就是说，你还控制不住自己的身体、嘴巴和意念不造业，你还会做坏事，你还会变成一个坏人，你可能会变成一个很恶的人。所以，你们自己就要加倍小心啊。加倍小心就是要管住自己，今天我的嘴巴讲话的时候，你听得到自己的声音吗？很多人在讲话的时候连自己的声音都听不到，就开始造业了。师父说得对不对啊？很多人在骂人的时候，把那些脏话骂出来，人家说：“你凭什么骂人啊？”你说：“我骂谁了？”你自己骂人都不知道，你已经养成坏习惯了。大家拿面镜子自己照一照，要加倍小心，自己说出来的每一个字、每一句话，都要听一听、想一想，我这个动作做出来，是否雅观？想一想，我今天这个念头出来，不能让它乱跑，任何脑筋、意念自己都要管住。
学佛人在日常生活当中，面对自己所有的一切都要控制好。今天要讲话了，先想一想，我这个话讲得对不对、能不能讲、有没有造业？今天我要做一个动作了，我是否符合观世音菩萨学佛的戒律？今天我脑子里要想一个事情，我要想一想这个事情该想还是不该想，是不是学佛人该想的？所以，人在修行当中，有时候刚刚想通一点点，马上又会被某一件事情弄得烦恼。这是师父告诉你们的，今天星期三被师父一讲，马上觉得自己要痛改前非，知道自己的毛病了，我以后再也不怎么样，刚刚脑子里平静一点，接下来又来一点烦的事情，把刚才所有的觉悟都给忘记了。
学佛的正见很重要。正见是什么？就是什么事情都把人家往正的地方、往好的地方去想，这叫正见。学正见就是出世，因为你把人间看淡了，因为你知道这个人间不是我们的长久之地，因为这个人间所有的一切都是留不长、带不走的东西，是一个幻梦，是一个幻觉，所以我们明白了这些道理，我们要出世，修到自己的境界能够离开这个肮脏的世界。人间这么多的烦恼，这么多肮脏的事情，所以，只要离开肮脏、邪的东西，那么就是正见了，以后修到脱离六道轮回。
所谓的邪见，实际上就是世间法你只要在人间追求所有的东西，全部都是邪见，师父跟你们讲得够清楚了吧？你在人间追求的所有的东西全部都是邪见，因为这些东西你是带不走的，你也拿不走，而且留不到给你的，而且那是幻觉的，只能让你造更多的业果，而不能让你超脱人间。你们明白不明白？
所以追求人间所有的完美、名利，全部都是邪见，只有想到以后我死了，我要得到永远的生命，永久的境界提高，我要到观世音菩萨身边，那才是正见。举个简单例子，犹如你现在的孩子，你说我要他怎么样、怎么样，你都是邪见，因为你不知道以后这些孩子会怎么样，你永远控制不住他们。如果每一个母亲、父亲都能够控制好自己的孩子，可能这个世界也不会这么的糟糕啊。现在的父母亲能控制孩子吗？
学佛人学到境界高了，连正、邪都不要有，要全部拿掉，就是师父刚才讲的，没有什么对错，这个人间什么是对的、什么是错的？你嫁给他是对的，还是他娶了你是对的？有什么对错啊？老板今天把你炒鱿鱼了，他对还是他错啊？你今天跟老板闹翻了，是他对还是他错啊？这个事情你做错了，是错还是对？说不定几十年之后是对的呢。什么叫对错啊？对错只是在现实生活当中对某一件事物认知的一个理念，在这个时候我认为这个事情是对的，那是一个理念，是对某一件事物的认知，并不代表这个事物本身的真正的对和错，大家听得懂吗？
因为人在人道当中修行，你必须把邪知邪见、在人间所有的虚妄要脱离它，这个时候，你在人间已经到了菩萨的境界，那么出世法本身就是离开这个邪知，想想看，你在人间修行的时候，你的境界是不是已经在没有对错、没有邪正当中了？因为在人间，你不去追求这些所有人间的事情谁对谁错，你是不是没有邪正了？从佛法上讲，邪和正都是不存在的，因为你现在已经是菩萨，虚妄之相均会离开，有什么邪正啊？
举个简单例子，你们到饭店去吃饭，吃完饭你应该走了吧？你说我死赖在饭店里不走，我就赖在这个饭店里，我还要拿它的东西，我还要吃它的下一顿，说说看，你这个是不是邪知啊？就像我们在人间一样，我们知道留不住的，人要死掉的，我们的房子、钱财和生命什么都拿不走，我们的身体、我们的孩子、我们所有的一切，我们都是得不到的，那为什么还留在人家饭店里啊？我就要拿它的椅子，拿它的桌子，拿它的锅子，还要吃它的晚餐，如果当你在那个饭店里想明白了，我肯定要走的，我吃了这一顿，还有7个小时才能吃下一顿，我不会吃了这一顿，一直等着吃下顿，肯定要去另外地方，那个时候，你就不会贪这个饭店里的很多东西了。既然我是等不到晚餐的，所有的东西我都是得不到的，还不如放弃，寻找另外一个境界。就像师父开法会一样，如果你觉得自己付了这个场地的租金，我非要等到它几点钟结束。人家说：“卢台长，你们的场地可以用到晚上8点钟。”师父的法会5点钟就结束了，可为了待到8点钟，就一直赖在剧场里不走，这不是一样的道理吗？你们现在在人间能够活到八十岁，我就死赖着不走，你最后得到什么了？是痛苦、身体不舒服、烦恼。你赖在这个人间，你至少要对人类有所贡献，要明白这个道理，不在人间中、跳出六道轮回，你这样活在人间才叫有意义啊，争名夺利只会害死自己。
< 白话佛法（八）