白话佛法广播讲座 2013年9月12日   大家知道，我们现在的人，因为这个人心啊，我们过去说“人心是肉长的”，实际上这句话就是说，人还是有一点慈悲心、还有一点良心的。但是随着末法时期，我们很多人被物欲所染着，我们对很多事情越来越不了解，我们对很多自己所认为对的、和不对的事情越来越不能理解，所以我们就会慢慢地在自己身上的这种恶缘就会越来越多。   师父告诉大家，什么叫恶缘？什么叫善缘？善，就是你愿意帮助别人；而恶缘呢？是你去损害他人的利益，实际上这都是恶缘和善缘。   但是大家也要知道，怎么会有恶缘呢？因为你经常不去帮助别人，你的善缘越来越少，那么你的恶缘也就越来越多。如果你经常做善事的人，他的恶缘会很少；如果你经常做恶事的人，他的善缘就会很少。   所以我们碰到了恶缘，觉得会伤到自己的时候，就要想一想我应该怎样更多地用善缘去化解恶缘。所以当人与人之间有矛盾、当人与人之间有争执的时候，实际上就是恶缘和善缘在不停地显化着、争斗着。   从医学上来讲，白血球和红血球，如果你是一个平衡点，那你的身体就很健康；如果红血球太高，那你就可能会发炎；白血球太高，那你就会让你身体很多细胞失去它本身应有的效用，而产生的身体自然的一种衰退会加快。   这些就是因为我们不知道，一个人活在世界上，到底想干什么？要靠什么？善缘，要靠自己去做，恶缘，也是你做出来的。所以真正学佛的人要懂得，靠别人，是解决不了问题的，只有靠自己。靠自己去断烦恼，靠自己去把自己的心变得越来越善。   师父曾经跟大家讲过，看到很多人脖子上有瘤，大得都不能动，睡觉的时候，头都不能偏过去。你们也看见过当年济公菩萨在人间的时候，他看见很多人有这种病，他用手一指，这个人的病就没了。   实际上，一个人的病，在人间，就是给你的果报，所以要学会不受这个果报，那么你就会改变这个因果。那么怎么样来让自己不受这个果报呢？首先你要改变自己的因，因很重要，当人不能知道自己种因的时候，你就在等待果报到来，你就会有果报现前。   所以劝大家要开启智慧，劝大家把自己脾气非常不好、嘴巴喜欢乱讲的人，或者你的修心没有想通，这些，都会让你沾染上很多的业报。而这些业报的沾染，就是因为你想不通，就是因为你的脾气倔强、嘴巴乱讲，就是因为你的行为失当，这些都会造成你的善离开你、恶接近你。   所以我们要知错，就是要懂得，让自己身上的业障越来越少。其实，很多人问师父“我们怎样能够解决身上的业障呢？”   师父告诉大家，众善奉行，诸恶莫作。常把善事放在脑子里，常把恶念抛弃，这样的话，你脑子里没有恶念，你就长存正念；你的脑子里常有善念，就没有恶念。   世界上的万物、万知、万能，实际上都是缘分所为，所以真正的人不能想不通，真正的学佛人他应该懂得，我有什么可以想不通呢？人间不就是一个缘分吗？你想不通，不就是慢慢地时间长了，就会变成精神病吗？你看不透人生的真谛，所以你才会觉得我为什么会这样。你不要问为什么，这个世界上没有为什么，这个世界上没有为什么，只有一个缘啊！今天你欠我，明天我欠他；今天你搞我，明天我搞你；今天你骂我，明天我骂你；今天你对我好，明天我对你好……这不就是一个缘来缘去吗？   所以，把这个缘分搞懂了，你自己才能真正理解我们活在世界上到底为什么，这样，你会改掉你身上的浮躁，你就慢慢地懂得了，什么叫安详、什么叫轻松、什么叫平安、什么叫快乐。   感觉快乐，你就在平安中；感觉你很平安，你就在快乐之中，所以本身的感觉，就是一种虚幻的东西，在人间暂时的快乐，但是它能给你一种觉受和感受。   所以修心修到了觉受，就是让你这种快乐的心已经进入到你的意识当中，所以修心修到后来，越来越开心，烦恼就会离你而去，心中装满着喜悦，就会忘却烦恼。   听众朋友们，大家知道，我们学佛，要学得越来越开心；我们做人，要做得越来越像人，我们要懂得，感觉自己很开心，那实际上你已经把菩萨的慈悲带入了你的心田。   我们的心要开放，什么叫开心？就是要把你的心门打开，想一想，紧锁双眉，烦恼缠绕，你会开心吗？你这个心已经关着、打不开，你就会一直地忧郁。   为什么现在的孩子会得忧郁症？他就是因为他从小受到家庭的影响。想一想，父母亲天天吵架，不要说孩子能得忧郁症，就连大人自己也会得忧郁症。   所以要懂得，我们做人不能不改变自己的思维，不能不改变自己的观念，你过去是一个人，你现在是两个人，当你有了孩子，你是三个人，你要改变自己的生活习惯，你要把它作为一个课题一样，拼命地去学、去钻研。等到有一天你说“我明白了，我成功了”，这个时候，你已经到了一定的境界，这就是菩萨的境界。   菩萨只会帮助众生，而不会舍弃众生，所以刚刚说“觉受”，实际上，本身就是开悟，悟道就是觉啊，能够明白学佛的道理的人，就是已经有觉悟的人，所以悟性就是觉悟。   所以希望你们找到这条慈悲的路，希望你们修好这条慈悲的路。所以我们没有这条慈悲的路，我们就很难过，我们就不知道孕育一个更好的家庭，我们就不懂得人活在世界上这个德性，我们就不知道自己的真佛、自己心中的菩萨在哪里，我们要真修，才能得到真的菩萨的慈悲关怀。

  白话佛法广播讲座 2013年9月5日   大家知道，我们任何时候都要学会约束自己。因为我们是学佛人，我们是菩萨，我们必须要有菩萨的境界。我们学佛要学有做人的尊严，约束是非常重要的，因为有约束自己的人，定力就会来。所以学会约束自己，实际上就是克制自己，自己身上不好的习惯，那这样，才会带来心中的法喜。因为你克制、约束自己之后，很多的庄严就会出现。你克制了那些从内心发出的贪瞋痴的念头，那么你的外表也会没有贪瞋痴。   所以，我们有时候，人的感觉会很安静，因为我们克制自己了，我们就会觉得很安静，很平安；因为我们没有克制自己，我们有时候会学到一些不好的东西，那么这样的话，就没有人来把你当成佛菩萨，因为你已经离佛越来越远了。   所以很多人经常说，我们活得庄严、我们活得很开心，我们人间的事情不重要，救度众生是最开心的事情，也是最伟大的事情。如果一个人能够控制、能够节制，能够有规则地去修行，能够约束自己，那就叫修的是“快乐行”。   所以师父经常跟大家讲，我们人不识字都没有关系，但是不能不懂道理，不懂道理，这个人就白活了。所以世俗人的快乐是靠一种接触，而修行人的快乐是靠着内心的知足。我们是修行的人，心里知足了，那么我们就会很快乐；心里不知足，就感觉什么都不顺利，很苦、很难受，所以在你的气也会不足，气不足，就会因为痛苦、想不开，人的气场就不足。所以气足带来精神上的愉悦，那就是欢快感，因为气足是一种内在的表现。   师父希望大家，人要学通，通就是想得通。想得通，那你就是有个“悟”字；想不通，那么你就有个“障”字，就是障碍着自己，所以要彻底地认识自己，要彻底地明白自己，那才是最重要的。   告诉大家，碰到事情不要去责怪别人，不要去说东道西。常常责备自己的人，往往能够得到他人的原谅；经常去责备别人，最后会弄得自己痛苦不堪，自己都不知道自己做得对不对，常讲这个不好、那个不好，最后大家都讲你不好，弄得自己痛苦不堪。所以不要去讲人家，讲人家，一定会讲到你自己，结果你自己会很痛苦。你怎么会被别人讲的？就是因为你自己的嘴巴讲别人了，人家才会讲你，这是人间最起码的道理，也是佛理。一个人真地做人，要做到常常地责备自己，原谅他人，这个人就是菩萨。   “忍人所不能忍，行人所不能行”，在佛法上叫做“大雄”。人家不能做的我去做，人家讲我，我不能容忍的，我一定要容忍。所以许多寺庙都有大雄宝殿，里面都有许多的佛菩萨，佛菩萨的一个基本点是什么？就是忍人所不能忍，行人所不能行。   人学佛之后，如果你远离了恶习，不去做坏事，不去动坏脑筋，你就离佛近了，你就会越来越幸福。   佛菩萨就是觉悟的众生，因为你这个众生觉悟了，你就可以变成佛菩萨；而众生就是还没有觉悟的菩萨，所以众生心中有菩萨，而菩萨心中又有众生。但是菩萨和凡人只差一个悟性，就是能够有觉悟的，那才是菩萨。   所以希望大家烦恼不要多，气量要大，心量狭小的人，烦恼多，气量越小烦恼越多；心量越大的人，智慧就会越来越丰饶。也就是说，一个气量很大的人，这个人是非常有智慧的。有些人吵架，对方不跟你吵，这个人就是有智慧的人；如果跟着一起吵架，那么这个人也是个小人，所以夫妻两个一起吵架，那么夫妻两个都是小人。   希望大家要懂得，常常地检查自己身上有没有做错，常常地看看自己有没有智慧，因为当你没有做错、又拥有智慧的时候，实际上，你已经在人间暂时脱离了六道。   所以一个有智慧的人，总是去努力地了解自己，经常了解自己的人，才是一个有智慧的人；而愚痴的人，总是认为自己怎么样，我过去怎样怎样……所以没有智慧的人傻傻的，总想让别人来了解自己。   所以要懂得这个世界上没有一个人是没有智慧的，只不过他的智慧是否被他自己发现。所以菩萨要每一个人不要做错事情，不肯承认自己的错误，而造出因果，因果就是担当、承受。   所以我们学佛的要领就是要学佛的精神，我们就是要懂得担当和承受，因为这是我们自己的业障所为。   听众朋友们，实际上我们做人，“智慧”两个字实际上就是无知，因为他追求的是狭隘的人间智慧，因为人间的智慧是有限的，所以追求了半天还是一个人间智慧；而追求佛菩萨的智慧，那就是一个般若，这个般若就是你无所不能，什么问题都能解决的。所以师父经常跟大家讲，聪明不代表有智慧，而智慧里一定包含着聪明，所以真正的智慧叫般若智慧，而人间的智慧是一般人的聪明智慧，不是最高的智慧。   希望大家要学佛修心，要懂得要拥有高智慧，那就是看穿、想明白，知因懂果、知果懂因的人，希望大家要好好地学佛修心！

  白话佛法广播讲座 2013年8月29日   我们有时候觉得自己业障很大，而且每个人都觉得业障很大，其实每一个人业障大到像海一样大、像水一样深，因为我们人的毛病真的非常多。我们从小生出来，不知道别人的感受，就知道自己的感受，所以我们才会伤害别人；如果一个人从小生出来就知道别人的痛苦，他就不会去伤害别人。就是因为我们从小不听别人劝、从小不听人家说，就知道自己要吃好的、要享受好的，不停地索取，所以才会让自己背很重的业。   因为我们的定力和慧力都是有限的，因为我们到了人间被那些烦恼愚痴和贪念所包围着，大家想一想我们是不是这样？我们每一天都想贪很多的东西，都想能够让自己过得更好一点、享受得更多一点，实际上这些都是造成自己愚痴的一个方面。因为你想好，你就会伤害到别人；因为你想比别人好，你就会去诽谤和说人家不好来抬高自己。表面上看起来，这些都是非常小的事情，而实际上，这些就是你的业障所为，从你造口业到造意业，然后再造自己的身业，这些都是让自己学不好佛的非常重要的因素。   所以希望大家要守好自己的心，要多为别人想，不要总是为自己想，心要像天一样开阔，而且要没有杂念。所以师父告诉你们，如果一个人心眼很小、气量小，这个人就是活在地狱里；如果整天地担心、忧愁、记恨，整天活在痛苦当中，实际上就是活在人间地狱。所以我们不能被世界上的业力所纠缠，我们想做好人，就是要抛开烦恼。你如果不能抛开烦恼，你今天还忧愁、还烦恼，说明你脑子里还是不干净，烦恼就是因为自己的意念不干净而来。所以我们学佛人经常说要修清净心，就是要有干净安静的心，你才会把心门打开，把心门打开你就活在天上。   大家想一想是不是这样，吵架的时候觉得很烦，有时候想想真的不想活了，有时候想想我们怎样才能把人做好呢，做人怎么这么难呢？有时候又想想自己过去多好而现在却变成如此凶狠，这难道不是业力所为吗？所以当业力成熟让你受报的时候，人就受不了了。但是人在自己造业的时候，他就没有看到自己真正的心已经在痛了，所以改毛病一定会痛。我们经常说改毛病很不容易，要懂得痛改前非啊，不痛你改不了以前的罪孽。所以，很多人总以为自己是对的，就消除不掉自己的烦恼，最后慢慢地就会被灾祸所缠绕。   大家想一想，我们所有的所做的事情是不是在造业？我们所有的做的事情是不是在苦海当中？师父经常跟你们说，灵魂上受折磨，你的业力就摆脱不了。你的精神上很累很辛苦，你又去犯了新的业力，接下来就会更痛苦难当。有的人自己想摆脱苦恼，但是借酒消愁愁更愁，我们怎样来摆脱呢？就是要真正地想明白、要想通、要如实地修心、真心地学佛，才会慢慢地避开那些对自己不好的业障。   师父经常跟大家讲，我们脑子里经常想到别人、经常为别人好、懂得布施、学会施舍，我们人就会轻轻松松。举个简单例子，很多人家里什么都要，堆得像仓库一样；有些人把别人送他的礼物，很快地就转送出去，他家里永远干干净净。我们吃不了的东西，为什么要拥有它？我们自己享受不完的东西，为什么不能让别人来多一点享受？举个简单例子，现在的人已经到了什么地步，自己很多的药他都不舍得施舍给别人，人家伤风感冒，他连药都要藏着，要等待他下一次生病的时候再继续享用，这就是人已经到了没有智慧的时候。   所以学佛人要懂得以智慧来念佛，以智慧来学佛，以智慧来利益众生啊！每一个人皆具佛性，但是我们把佛性埋藏在很深的地方，用肮脏的、人间的、丑恶的心灵将其遮盖住，使我们看不到真正心灵的善良，所以我们就找不到菩萨，找不到本性。当我们找不到菩萨，找不到本性，我们就会慢慢离开菩提心，所以我们就会失去慈悲心，我们就得不到功德。我们要懂得，菩萨永远要放在我们的心中，要常住在心中。我们要做好人、要有愿力、要对得起菩萨。   希望大家能够明白，我们做人也好，要想改变自己，那就是要好好地学佛修心，实实在在，没有半点虚假的真修。真修得真心啊，假修得假心，不修没有善心！如果不修，因为他已经把真心完全遮盖住了，他不能得到如来之心。观世音菩萨这么伟大，是因为她救苦救难救我们。我们伟大的观世音菩萨，我们赞颂菩萨，我们无法用语言来感恩观世音菩萨。菩萨不是做给人看的，菩萨是真心的慈悲，让我们产生敬重的法喜。   希望大家能够好好地懂礼貌、懂礼节，好好地行愿。大家知道什么叫行愿吗？愿，还要靠你自己去做的；愿，还要靠你自己去行的，不是你今天想做就做，不想做就不做。希望大家好好地学佛、修心，多听多闻。师父经常跟大家讲要闻、思、修，闻到了佛法要有佛的思维，有了佛的思维你才能好好地修心。

  白话佛法广播讲座 2013年8月22日   我们现在人活在社会中有各种各样的想法，每个人都在为自己的生活奔忙，但是到最后忙得一场空，什么都没有。因为每个人已经把理智忘记了，只知道追求物质，而到最后又不得不舍去那些得不到的东西。对人间得不到的东西拼命地去追求，最后就是给自己带来更多失望。   真修的人要理与智一起拥有。智是什么？智慧。理是什么？就是一个人要想清楚、想明白，把自己不好的想法理顺，要看得懂自己走过的路。所以，理智，就是我们经常在生活中跟大家讲的“你给我理智点啊”，理智实际上就是要找出一条道路，让这条道路能够成为有智慧的道路，有智慧才能讲道理、才能得理。   我们学佛怎样才能够得到智慧呢？就是要学会控制自己。当一个人学会控制自己的时候，实际上就拥有了理智。我们什么都不想，是不是拥有理智了？因为当你心中放空的时候，实际上你已经拥有了智慧；对人间的事情看得明白一点、看得空一点，知道一切均是虚幻，你就是拥有理智。所以我们经常讲“四大皆空”，就是这个道理。   修心念佛要随缘为之。随缘是什么？就是随着这个缘分。很多人说“修行了，我把家抛了”，那你是要出家并不是修行。你在人间的兄弟姐妹、朋友亲戚，都要随着你修心、念佛随缘为之，不能绝对，因为绝对就是只有一，没有二。当你想要把问题看得比较圆润、圆融，自己想要懂得随缘的时候，就是有多种圆融之路去走，你才能接触到真正学佛人圆融后的真相。也就是说，我们人间本性是圆融的，我们的本性和我们的悟性都是圆融的，正因为这样，我们才会找到一个解决人间所有烦恼的方法，那就是懂得了悟性，因为开悟才会让你本性生出。   我们在人间要惜福，要惜佛缘，我们不能错过佛缘，这叫机缘，这叫佛缘，希望大家珍惜。所以当我们的缘分来了，要懂得怎样精进。要想学成佛菩萨的智慧，首先要拜的是观世音菩萨，观世音菩萨在人间救度众生，观世音菩萨在人间帮助我们，所以希望我们拥有美好的本性，希望我们懂得怎么样做人，希望我们懂得珍惜佛法。珍惜佛法的人就等于珍惜了自己的生命，因为佛法可以让我们的生命得到改变，珍惜佛法的人就犹如你把珍贵的佛法放入了自己的心中，你就会随缘每一天，你就会在菩萨慈悲关怀下找到自己的智慧和前程。   师父告诉大家，我们要好好地修，我们要真正地修，我们不能今天有修、明天不修，这样等于无修。所以，真正学佛的人在身体上要懂得节制；在心灵上要懂得快乐。心情好的人、心情快乐的人，那是因为种下了善因，善因种的越多，我们得到的善果也越多，心里的开心实际上就已经验证了你的善果，能高兴的人，就是想得通、放得下的人。所以我们经常说“把善种在八识田中，把恶在人间之中抛开”。   很多人说“意识形态”，意识是什么形态？意识就是表现的形式。所以当你的意识产生了善念，你的表现形式就会做出很多善良的事情；当你的意识已经做了不好的行为，那你就会表现出很多不好的意识、思维。   因缘聚合的时候，就是你自己造业所受报的时候。如果你的善良因缘聚合，那你就会受到善报；如果你的邪恶因缘聚合，那你的果报还自受。   师父经常举例说：如果你做过一件善事帮了别人，等到有一天别人飞黄腾达做了官的时候，这个人会想到曾经帮过他的人，说不定这个因缘和合的时候，他就会提升你，让你也有一个做官的位置；如果你曾经伤害过这个人，等到哪一天他做大事的时候，他一想起你，你就惹来了杀身之祸。所以，不是不报，时候未到。我们学佛做人要懂得因缘和合，顺缘那就是随缘，逆缘那就是攀缘。所以，我们不种不好的缘。我们要从人生的苦难当中悟出“因缘聚合时，果报还自受”的道理啊！所以要珍惜因缘，就是珍惜你的果报。很多人把周围的人不当回事、把自己所认知的事物不当回事，一旦当你失去它的时候，你就会接受它的果报。   听众朋友们，师父经常跟大家讲，学佛做人都是一样的，人成即佛成。做人要做得好，学佛才会学得好；人都做得不像人，佛一定修不成。所以，我们学佛人要懂得一个道理，那就是自度度人。我们要自己能够度自己，让自己明白更多的佛学道理，我们才能度其他的众生。希望大家能够明白这些道理，希望大家一定要好好学佛、好好修！

  白话佛法广播讲座 2013年8月15日   人的智慧分成外智和内智。内智是什么呢？也就是说，根本智，人的内心长存的智慧。外智，就是突然之间的小聪明。所以很多人不懂什么叫外面的智慧，什么叫内在的智慧。实际上一个人的智慧，跟他的自己所学的知识，还有跟他的德性都有很大的关系。我们经常说，一个人本身在本性里就包含着智慧，这就是师父经常跟你们讲的本性。那么本性和你的修为当中的理智结合起来，那么你就有真的修为了。   所以本性实际上就是你心中的一颗圆润的珠子。按照佛法讲“六度万行体中圆”。万行就是说，你不止有一万个行为、一万个行动、一万个事情，实际上，万行就是比喻像百千万恒河沙数一样。   实际上人不知道自己是拥有智慧，因为人不识人。所以我们经常在社会上说，这个人不识人头。实际上人不识自己的本性，因为人皆具有佛性，这就是人应该能够得到先知先觉，能够体悟出人间宇宙真理的一个聪明、智慧的本源。实际上人都有一个智慧，但是这个智慧必须跟你的理智结合起来。因为理智的人他是拥有智慧的，因为你不理智的人做出很多事情它是没有智慧的。   所以我们说学佛学法要懂得，一个人怎么样能够让自己的理念能够智慧一点就叫理智。让我们自己懂得智慧在心中，我们的本性就会越来越亮，实际上我们要让我们的本性来开启自己的智慧和良知良能。我们不要去做任何的恶事，我们不要去想任何不好的东西，所以你就会拥有你的如实的本性，就是你的本质的东西。   所以师父经常跟大家讲，我们经常擦洗自己的本性，你的智慧就会长存在你的心里。   我们举个现代的例子，就是说我们想了解一个事情，想做成一个事情，我们要懂得运用和运转。实际上要懂得，我们不能把自己的智慧来埋没，我们不能没有自己的能量，我们要理解，要有理解的智慧，我们理解了他人，你就会有智慧。我们理解了这件事情的本性、本质，我们就有智慧。当我们能够理解自己的良心的时候，你就是拥有了智慧。   所以我们要懂得，在一个人间怎么样来让自己的理智占上风，这样实际上我们就是一个懂佛法、懂礼貌、懂道理的人。如果一个人不能让自己的理智占上风，实际上你就会被贪瞋痴慢疑这些所遮住。   所以我们要跟观世音菩萨一样，要天天地求世界和平、国家兴旺、人民健康，我们要求众生幸福，我们要懂得众生的幸福，就是我们的幸福，这就是你的本性所为。   好听众朋友们，大家知道我们人要随缘。随缘就是不去怀疑人家；随缘就不去嫉妒别人；随缘就是心中坦荡。如果你一疑心，你心中就会有暗鬼生出，所以中国人有句话叫“疑心生暗鬼”。要明白实际上布施就是当别人在骗你的时候，你心中明白，你也要有慈悲的布施，你要可怜他。有时候就算别人在骗你，你也要忍耐对方。   所以寻找烦恼的人，就是不懂得慈悲的人，因为烦恼来了，智慧就失去了。所以我们懂得一个人必须要懂得要有智慧。没有了智慧，你就一定会烦恼，当你有了智慧，你烦恼就会消失。   那么智慧到底是怎么来的呢？智慧首先要用自己的本性做基础，如果这个人有智慧的人，他的本性是非常善良的，是能够帮助到别人的人。因为本性好的人，实际上就是性格比较好的人，而性格好的人，他就是一个能决定他自己命运的人。因为性格就是人生的一个起点和一个关键点，所以性格决定人的命运。因为当一个人成功了，他的性格起了很大的作用。   很多人做一点事情以为做不成了，他就不做了，所以他永远做不成大事。而有些人的性格就是不管怎么样，我要好好地修、好好地学，我就是要让自己能够明白更多的道理，我就是要做人家做不到的事情。所以实际上这些已经是你的成功的一半。所以我们随缘的人，就是能够随着这个事情的发展去帮助它、去解决它，不把所有的人间的东西看成是绝对，那你就明白真相了。如果你把世界上所有的事情都看成绝对的，那你就会失去了更多。   所以师父经常跟大家讲，一个人看问题永远要看到它的前途和光明，对很多事情要懂得它都是在变数当中，不能把它看成绝对的。因为你一绝对，你就稳不住；因为你一绝对，你就不会开悟；因为你一绝对，你会想不通最后会堕落深渊。很多人夫妻吵架，他绝对以为他的妻子不会再跟他好了，所以他才做出一些非常的不是自己能够控制的事情来。   所以真正的有智慧的人，他永远不会做事情非常的绝对，就是要悟，就是要随缘。所以随缘的人，他就离开这个绝对非常的远。   所以师父今天跟大家讲的就是要叫大家懂得，我们看世间的一切事物都不是一成不变的，我们要好好地调整身心；我们要好好地忏悔罪过；我们要好好地明白我们自己过去做过的业障；我们要提升智慧，超生了死；我们要懂得现实实际上就是你过去生中的所造，也就是这个果就是你过去的因。   希望大家要明白这些道理，希望大家要不停地去守戒，不停地去把学佛的能量、能力聚集起来，你会得到一种超自然的能量。   所以希望大家能够好自为之，好好地学佛，好好地修心，让我们在人生道路上获得更多的摩尼珠，就是我们的智慧了。

  白话佛法广播讲座 2013年8月8日   我们生活在这个世界上，我们会碰到各种各样的麻烦、烦恼和苦恼。实际上这些麻烦犹如我们在空气当中吸到的一些不好的物质一样，有细菌、有各种各样的微生物，给你造成了很多身体上的麻烦。当人有抵抗力的时候，就会慢慢地消除这些麻烦，但是如果你的身体不好，没有抵抗力，你就会被这些生活中的细菌伤到自己。所以，如果被人家伤到了，你的身体上就会有一股恶气和黑气出来，也就是说你被他骂了，你就会吃他的气。学佛人要懂得怎样把自己不好的气场去除掉，把好的气场保留好。   学佛当中我们要“闻”，要闻好的；“思”，要思好的；“修”，要修好的。也就是说当你听闻所有的事情，你要听正面的、听好的方面；思想，一定要想善良的事情；修心，要修正道。所以学佛学法，要懂得，因为我们听到了，所以我们才会产生思维；因为我们有了思维，所以我们一定要懂得修心，来判断自己的思维正确否。   今天我们闻到了佛法，我们就要懂得反思一下，我们已经浪费了很多的生命时光，我们已经做错了很多的事情，认识这些都是自己修心的开始。所以修心要修持自信，要修成自信。如果一个修行的人，他没有自信、没有修心，那么他会把自己的心修得越来越偏差。要有自信，也就是说我有坚定不移的信念，我懂得学佛那是需要一门精进的方法，掌握了精进也就是掌握了一个佛法。因为当你不精进的时候，你可能就会倒退，尤其在修心灵方面、在修境界方面，更要懂得怎样把自己的烦恼心去除。   当一个人烦恼心太多的时候，那么你实际上已经得不到解脱了，因为你的修心有误，所以你才会偏离正法，让你没有智慧，烦恼心不断。一个人如果把自己这颗烦心拉不出来，离不开你的思维，实际上你慢慢就会偏离。举个简单例子，你看人家在打架，你在外面你就是已经出离了，所以你不会进入这个圈子再和对方打架。如果你还在认为某一方是错的、某一方是对的，实际上你的思维根本没有离开这个境界，所以你就会在人间越来越心烦意乱。所以你要管好自己的意念，你一定要懂得烦恼的时候就要离开这个烦恼的地方，不要去想它，你就没有烦恼了，这叫出离心。有出离心的人才会懂得，我们一定会解决目前的烦恼。如果一个人被烦恼所困，是因为你还在性情中，你还在这个烦恼中。当你想通了、想明白了，实际上你就出离和离开了烦恼。   所以希望大家学佛人要懂得一个道理：有烦恼，要离开烦恼；有智慧，要拥有智慧；有业障，要去除业障。我们今天种善因得善果，今天空气为什么会清净？因为你没有制造很多的细菌在空气当中；天空为什么无比的晴朗？因为是晴天，它没有乌云。所以晴天也好、雨天也好，最重要的看你的心怎样去调节它。   听众朋友们，大家懂得修身养性是德，念念无间是功。也就是说我们的功德要跟自己的心联系起来，我们不但要念经，我们还要做善事，要经常做很多很多的善事，这样的话，我们才能以善为功、以慈为德。也就是说众善都做了，你的功德就慢慢会有了。实际上任何一个人，单单靠自己的力量是很难避开很多烦恼和障碍的，只有当你接受了菩萨对你的慈悲，你才能度过灾难；只有当你懂得了因果，你才能改变命运；只有当你闻到了佛法，你才能控制自己的命运。   师父经常跟你们讲，风水也好，命运也好，你们相信了，很多事情就能避开了，恶的事情就不会延续了。现在我们的人为什么寿命比过去人短呢？因为我们现在的心生病了，我们现在的人有多疑症、有恨别人的心、有不懂得怎么珍惜这个世界的心。我们不懂得珍惜时间，我们会失去时间，我们不懂珍惜生命，我们就会遗失生命。所以要懂得，我们不能随随便便对别人有什么看法和想法，我们要感恩别人，我们今天做什么事情都要有感悟和感恩。所以希望大家要懂得，要多接近菩萨，也就是说当你的心越来越像菩萨了，你就能更多接近菩萨。   希望大家要懂得，人跟人之间的相处，要懂得尊敬，尤其修行人不应发脾气、不会很烦躁。所以，修心修行要学会忍让，修自身的佛性是功啊！就是说修心要学会修自身的佛性，就是把自己的本性、善良的心要修出来。我们经常说：要用佛菩萨的要求来要求自己，身体上、行为上做任何事情，如果跟菩萨能够相吻合、相辅相成，那你就拥有了佛德，就是功德的“德”字。所以用菩萨的境界去衡量、去修，你就拥有了佛菩萨的智慧。   听众朋友们，大家知道，我们做人一定要脱离六道，我们不能再受轮回之苦，我们要放下一切。我们这辈子没有带来什么，所以我们也愿意放下来，因为这些东西是人间的，不是我们的，我们只不过在人间用一用它，用完了我们就归还给人间。连我们的肉身都是临时来用一下，等用完了我们归还给人间；我们的孩子也是我们暂时在人间的一个孩子；我们的父母亲跟我们一样，也是暂时来到这个人间，等他们在人间结束了，他们什么都没带走，他们就这么走了。所以，我们要脱离六道，我们不能再受轮回之苦。这个人间，所有的东西都是带不走的，你到地球上都是临时居住的，你不要以为你是地球的永久居民，因为你不是永久居民，你一定会离开这个地球，所以你还不如早一点放下。如果在万般无奈间放下，那是多么痛苦，还不如早一点放下，多给自己一点自在、安详！既然带不走，那就早一点放下。   所以希望大家能够好自为之，好好地学佛，好好地修心，让我们在人生道路上获得更多的摩尼珠，就是我们的智慧了。

  白话佛法广播讲座 2013年7月11日   很多人都很喜欢白話佛法，因为白話佛法能够让人明白一些人生的真谛和人生的一些因果关系。因为很多人对人生并不是太了解，他们以为自己做什么事情，不会受到果报，不会受到一种影响，很多人不懂得自己种下的共业和个业。既然我们懂得要有缘分，要懂得有因、有果，要懂得我们怎么样才能在人间不造定业，我们要消定业，我们就是要改自己的命。   什么叫定业？我们就是定下来，在前世你所做的一切事情、自己种下的因。所以我们现在做人，自己要懂得，必须不动因果。菩萨在人间就是在教导众生，我们要懂得怎么样知因懂果，因为你做任何事情，都是有因果的。你今天做的这件事情，因为你做了，所以它一定会有结果。因为你今天做了一件好事，你会得到善报；因为你今天做了一件恶事，你才会得到恶报。所以人与人之间都是一种缘分，人与人之间都有因果，你今天不管做了什么事情，你都会受到因果所牵连。   所以，我们在这个世界上，我们要懂得，定业是不能转的，定业就是你上辈子造了很多的业，造成了你今世命运的定数，它已经定下来了，这叫定业。定下来的业，是不能转的；但是人的运，可以改。佛法纵然无边，但是佛法也是遵循因果定律，所以如果你做了很多的坏事，菩萨也不能帮你消除罪业。   而且要懂得，不要以为今天做了好事，可以把以前做的坏事来抵消，那是不可能的。因为你造下的因，自己会尝受这个果报。所以种下的善因会得到善报，种下的恶因会得到恶报，它是不能取代的，否定因果定律就是否定了人生、宇宙的真理。因果在人生、宇宙真理当中是定下来的，希望大家懂得，我们造什么因，会得什么果；希望大家知道，我们不能去造恶因，我们就不会受到恶果报。   我们大家要明白一个道理，我们无论如何要懂得，善业对我们来讲是非常重要的，因为有善业，就有机会慢慢地去除恶业，虽然不能替代，但是能慢慢地去除。人有诚心，佛有感应。一个人只要诚心改过，佛菩萨一定会有感应的。   所以世界上有这么多的天灾人祸，都是共业所为。佛菩萨救度那些在共业所为中，受到伤害的有缘众生，而且都是好人，只有好人，菩萨才会救度。希望大家能够多懂一些因果，我们知因懂果的人，业报也不会常随身。我们知道今天所做的，所有的事情，它都会有一个果报期的，所以我们懂得因果的人，就不会去种那些不好的因。   所以希望大家要正见，不要贪爱，不要无明，不能有邪见。邪见，就是以为自己总是对的；无明，就是不明白真相，什么都不知道，什么都不懂，就会犯罪、犯错；贪爱，就是什么都喜欢，都想要。   所以我们要懂得有好的心态，我们要懂得因果。因为因果那是让人能够改好的基础；因为因果它能让人放下执着；因为因果让人能懂得我不能种下自己的恶因，因为果报一定会现前。   所以希望大家一定要懂得，与佛有缘就得知因懂果。我们今天不管做什么事情，他只要做了，他一定会有一个果。所以，懂佛法，懂因果，你就懂得了人生的真理，你就懂得了因果，你就懂得了在人生，改变自己命运的金钥匙。   我们学佛人知因懂果，那是最起码的，然而我们也要懂得更多的佛学道理，一个人怎么样能够学菩萨，让自己转换心意。也就是说，学佛的人他可以把自己的心慢慢地抓住；学佛的人可以慢慢地把自己不开心的心，转为欢喜心；把自己烦恼的意境转为菩提，也就是智慧。   所以学佛当中有说“要用闻思修慧”，闻，就是你听闻；思，就是思维，你不管碰到什么事情，你不要不开心，不要忧愁，不要烦恼，你听到的、看到的，这个并不是真实的东西。因为在人间的一切，它都会慢慢地化解、包容和圆融。因为你有了菩萨的境界，所以你才会变成用你的智慧。   希望大家懂得多做圣人，少做凡人。因为我们凡夫就是凡人，因为我们的心灵污染了，我们才会有无明习气；因为我们懂得了自己所思维的、我们所做的一切都是人间的行为，并不是佛的行为，所以我们才会越来越明白其中的道理。   所以希望大家懂得，我们人生要开悟，经常烦恼的人就是不开悟，经常脑子里杂念纷飞的人，他就是没有悟性。开悟的人，什么都会转换，把烦恼会转换为菩提，把忧愁会转换为法喜，把一切的执着会转换成自己心中充满智慧的一种源泉。今天我有烦恼，就说明我要经过动脑，经过自己的实践来慢慢改变自己的烦恼。而在烦恼当中，我又能学到怎么样让自己不烦恼。这就是由烦恼速成菩提，所以有一句话叫“烦恼即菩提”。   世间难成佛，唯有三藐三菩提。我们要懂得戒定慧，要破除无明心，让凡人都能变菩萨。   所以希望大家抛开执着，让自己心干净，让自己的意明，让大家都能懂得因地制宜，因心而论，因你自己的心地，而能够化出菩萨的境界。   希望大家好好地学佛，好好地修心，菩萨让我们学佛度众就是让我们知因懂果，让我们知道我们种下的善因、救度的众生，以后都会是你萌发菩提心的根源。

  白话佛法广播讲座 2013年7月4日   学佛人要有信心，信心是明灯，这个信心就是你自己，不是人家。   我们不能攀缘，我们更不能染缘，如果我今天求一件事情，拼命地把这个缘分想拉回来，这个时候，人家跟你提出很多的要求，你为了这个缘分，你付出了很多，这个时候，你就是污染了。   你这个善缘就慢慢地转向了染缘，因为你染着了不好的缘，所以，善缘就慢慢地离开你了。   你染到了好的缘，善缘来了，你的缘分会越来越好；如果你染缘染到恶的缘，那么就是恶缘回来了。   佛法讲得很清楚，染缘就是你的一个很好的缘分，而这份缘分会被转换的，染缘要洗刷。   佛经讲：闻学佛法要小心，因为我们在末法时期，我们接触了不同的宗教，不同的法门，我们见了各种不一样的大法师，通灵人，他们都会出来救人，但是所有的缘在救人的时候，它有可能会包上一层东西，让你看不出来真正的缘。   有很多夫妻是恶缘，但是在谈恋爱的时候，为什么会爱得死去活来，因为在他们的恶缘的外面，包了一层染缘，这个染缘就是让你看不清真正的缘分。   结婚之前，谁都没有想到以后会离婚，但是到了后来，因为缘分变质，由善缘转化为恶缘，这个就是染缘。   所以希望大家学佛、做人，要懂得善缘，要懂得善事，要懂得我们怎么样来纠正自己的因果，来改变自己的因缘。   师父说，学佛人要用心，要心念，心来念经，心的念头要正，要真信，要切缘。   什么叫切缘？就是深切地关心他的缘分，要有真切的愿望，还要有念佛的缘分，所以当你劝一个人念经，他愿意念经，愿意学佛，你就拥有了，我们说的，心念加上切缘，迫切需要这个缘分。   所以我们人本来就是菩萨，我们用心念菩萨，念佛号，加上我们的因，也就是，你能用念的心所念的佛，你就是真心学佛。   所以我们念经的经文，因为这个因，能因为念的心而出现，就是说，你自己念佛之后，因为你用真心去念了，这个佛菩萨就会在你心里显现出来，就是你心里真正的佛性的显现。   所以念经就是念心啊，我们不能说：小和尚念经，有口无心，我们要接近我们所念的佛，这些话虽然都明白，但是我们必须认认真真地去念，念到心在你的心里出现佛。   实际上，在你的心里产生的是一种佛光，是佛的光，或者佛的亮，你的心就会清净，你自己念经的力量，加上因为你念经已经形成了与佛的感应，所以这个就叫因缘和合。   也就是说，当你念经的时候，你把菩萨都念出来，你把菩萨都念到你的心里了，你这个和佛的缘分就和合了。   所以你用心可以把菩萨请来，你用心可以感应菩萨，你就能上天，你就能和菩萨有感应，这个时候，你就做到因缘具足，有求必应了。   所以，师父希望大家要真的信，要切愿，要有真正真切的愿力。   缘，就是佛缘，我们用殷切的心去种下佛的缘，与你和合为一，你就可以进入西方极乐世界，你就可以超脱六道，进入四圣道，佛菩萨会有感应，一定会来接你。

  白话佛法广播讲座 2013年6月20日   我们学佛做人有时候用心是最重要的。因为它直接影响你的六根——眼、耳、鼻、舌、身、意。在人间我们经常说一句话“你这个人六根未净”，实际上就是你还没有完全断掉这些根器，你还是被人间的六根造成的六触所影响。六触就是：色、声、香、味、触、法。你的眼睛看到的、耳朵听见的、鼻子闻到的、舌头所说的、身体所感受到的和意念所想到的这些东西，实际上在你十二循环当中受着六根。因为它一直会受苦，而且会受难，一直到老死。   大家要能够化解出自己的眼、耳、鼻、舌、身、意，六根一定要清净。如果你的眼睛从来不看那些不该看的东西；耳朵永远不去听那些不好的东西；鼻子不去闻那些荤腥的东西；舌头永远不去说别人不好，你的身体才会干净，你的意念才会干净。所以我们说，六根就是：眼、耳、鼻、舌、身、意。六触就是：色、声、香、味、触、法。   在人间不停地受苦受难，就是这些意识，也就是这些受想行识。受，就是感受，当你痛苦的时候，实际上就是那种感受；想，就是认识和辨别，因为你心里想好的，你就有好的意念出来，想坏的，你就有坏的意念出来；行是什么？就是心所体划出身体造作的行为。   所以，人间的爱——亲情之爱、男女之爱、亲友之爱，这些爱也是我们人生的一个主题。人活着从爱开始，我们爱母亲、爱自己的孩子，一直到爱的灭亡，因为我们短暂的生命连爱都变成空的、假的了，所以爱到后来就没有了，那就是我们别离了，离别了。爱的人离开你了，就犹如你喜欢的钱用完了，犹如你非常喜欢一个工作却不得不退休一样，你必须要离别。离开他，那就是痛苦，所以感觉会非常的难过。   所以我们学佛的人要懂得控制好自己的六根，让它清净不要受染着，就是不要受社会上很多东西的染着，这是懂得如何做人的一个非常重要的道理。我们要懂得，我们在学佛当中要印证佛法，就是要相信和感受，来实践佛法对我们这个世间人间的一种开示。   所以我们说菩萨用妙法，就是要懂得怎样用巧妙的方法去救度众生。   一个人掉在水里，你可以把他捞上来，也可以把他打昏了救上来，你也可以把他拖上来，你甚至也可以用绳子把他拉上来……等等的方法都是离开苦海的一种方法。所以，学会做人就是要学会用妙法来救度众生，因为学佛人不单要让自己能够圆满，更重要的是要救度众生，让众生都得到圆满。   我们要学会忍耐，我们要学会懂得因果，我们要懂得人在困难面前永远不要退却，我们碰到事情永远要好好地保护好自己的修为。所以，我们要懂得怎么样能够柔软和安稳，怎么样能够在学佛说法时心得喜悦，也就是说，救人的时候，当你能够说服别人让别人修心之后，你就会得到很多的喜悦、欢喜。所以，学佛人对佛法都要有信心。   如果你是一位有信心学佛的人，你首先就要有清净心、要有忍耐心，你首先就要懂得怎么去爱人、爱众生的心，所有这一切都是让你能够破除磨难的一颗心。   我们学菩萨就是学菩萨的智慧，学菩萨的语言，我们做人也好，做事也好，就是要开悟。因为当你开悟之后你所有的行为，救度众生的行为，就会让你得到更多的、更好的一种觉悟。觉和悟是放在一起的，要正等正觉，实际上就是一个觉和一个悟。   师父经常跟大家说要开悟人生，我们学佛做人就是要懂得开悟人生。人生就是我们改变自己的一个最好的平台，要懂得开悟，因为你看到之后你才会明白，悟性必须要建立在见闻之上，你眼睛没有看见你就不会明白。开悟就是当你悟出了道理，又看见了真的道理之后，那你就开始开悟了，但是开悟的人还要懂得坚持。   实际上开悟就是把你六根“眼、耳、鼻、舌、身、意”转成佛性。佛性能够守住你的眼、耳、鼻、舌、身、意，这就是都摄六根。比方说当鼻子闻到不好的东西，你要用佛性去闻香的花；当眼睛看见不好的东西，你要用佛性去看，去看佛法，去看观世音菩萨的像；当耳朵听到人家说你不好的事情的时候，你要提醒自己不要去听，要去听佛的教诲。   如果你拼命地往你的理性、本性里去想，那么你就慢慢地就转化为开悟了。很多人虽然开悟了，但是为什么还会有轮回，因为他没有彻底的开悟，他没有彻底的明白。所以师父告诉大家，如果不想堕落六道轮回，就要多念经；不想堕落到人间的果报之中，你必须要开悟。我们要消除业障，要把自身的贪瞋痴全部地清除，要学会什么事情都要随缘。

  白话佛法广播讲座 2013年6月13日   听众朋友们，台长今天跟大家讲，学佛应该学一个定力。什么叫定力？定力是一个人碰到事情心理的一种反应。比方说，发生了一件事情，很多人心定得下来，而有些人就会暴跳如雷。这是为什么？正因为他自己的心不定，所以他就甩不掉烦恼，就不能断开烦恼，就不能断开贪念，因为贪念是心不定的主要因素。所以，贪念太多、瞋念太多、愚痴念头太多的人，他的定力就非常的少。因为心定不下来，这个人就慢慢的变成没有智慧，没有智慧这个人就会犯错。所以真正的学佛人要懂得定力，定力就是要把自己的心用一种特殊的智慧来锁定。有贪念来的时候我不贪，就是定住自己的心了；想恨人家的时候我不恨人家，又是定住自己的心了；想愚痴做一些对人家不好的事情的时候，又能把自己定住。实际上这就是定念，定念才能让你有定力。所以，如果一个人的念头不正，他的心、他的能力一定也会没有定力。   我们担心、忧愁、嫉恨，整天活在痛苦当中。台长让你们修心，就是要让你们改掉自己身上的毛病，就是让你们要懂得抛开烦恼，因为烦恼是永远纠缠着你的，而真正的抛开烦恼，这就是你的一种定力。如果一个人不能抛开烦恼又推不掉烦恼，你的心就永远被烦恼缠住，就会杂念四起，坏的意念会不时地过来。这些意念、烦恼都是你自己找来的，心中就会轮回，心要懂得这些就是让你轮回的业因啊。   我们年轻的时候说一些坏话，骂一些人，做一点坏事，但是我们不知道，这些是过去的，我们晚年必须要修心，我们要懂得一定要改变自己，因为我们的业力很重。过去，我们不懂佛法，所以我们做错很多事情，现在我们知道了佛法，我们就不应该再做错很多的事情。学佛人首先要明白，我们为什么在这个世界活着，很多人并不懂得我们修心是为了什么，不能明白人世间是幻影般的梦境，一切都不长久的，更不懂活在人间的真正目的。   所以我们要借人间修自己的真性，要借助人间的力量来修心。真实的力量就是你要有一种定力来助缘，来帮助你修心。人家说你不好了，你要心定得下来；人家骂你了，你也要定得下来；人家诽谤你了，你的心也要定得下来。你要看到你现在生活在犹如真实的感应当中，但真正的人间的生活那是梦幻泡影般的，所以借假修真的感应来自于你的内心和本原。所以希望大家要懂得，我们修心要修本原。   台长教大家一个没有念头的法门、一个方法，就是看住天空，或盯住某一位菩萨或物体，使脑子没有念头，当一个人在念经的时候，没有念头出来，这不就是空了吗，这就是一个好方法，这叫无念法门。当你已经没有念头了，所有的烦恼都不再是烦恼。比如当一个人烦恼的时候，你不要去想它，你忘记它，这就是无念法门。所有的烦恼不要把它当成烦恼，不要去回忆，不要去回顾它，不要去想它，甚至不要把它留在心中，这样你就把烦恼抛开了，烦恼就会离开你的身。   很多老年人最大的毛病就是总喜欢回忆过去不好的事情，过去的事情不要回顾，把现在的烦恼尽快地变成过去，这样你就永远不会去回忆那些痛苦的事情。把烦恼化解掉，让它变成过去；未来的烦恼不要去想，因为还没有到。要把自己挖空，要断尽自己全部的烦恼，你的聪明才会生出智慧，你的烦恼才会转化为菩提，所以要把人间的聪明全部变成菩萨的智慧。台长希望大家好好地学佛，好好地做人，千万不要把烦恼记在心中，因为烦恼记在心中你就放不下了，心就定不下来了，心定不下来你的智慧就不开。所以学佛人首先要学会定，然后要学会放下，一切随缘。这就是菩提心。   我们人有时候就是要借假修真，因为我们的身体虽然是假的，但是在这一段时间当中，还似真的在你的生活当中出现。现实人间犹如梦境，所以我们既不能抓住梦境，也不能放弃梦境，我们学佛就是要用假的肉身梦境来修真的内心本性。   我们学佛都是要学真实的，学真实的力量，学真实的感觉，就是学会真正的生活。因为真正的生活是佛菩萨的生活，是活在众生当中，是心中想念着众生，而不是去忘记众生。所以很多人对众生不理解，就是不合群、不能理解别人，那他就慢慢离开了众生，这辈子也就很难成佛了。希望大家能够真正地明白这些道理，我们才会真正地超脱轮回，进入四圣道，我们才能到达西方极乐世界。   幻中修真就是让我们在人间的梦幻当中修成正果，希望你们好好地学。我们哪一天真正醒过来了，那么我们已经修成真的了。如果在人间的这个梦境当中，你还把所有的事情看成真的，拼命追求名利，那你就是生活在梦境当中。

  白话佛法广播讲座 2013年5月23日   我们在人间有时候会有很多的烦恼。为什么会有烦恼？因为人的正念不足，自己的物欲念头太多，所以人就会不断地有邪念产生；当我们有邪念了，我们就会有很多不纯洁的心态出现。比方说，这个东西明明不是我的，但是我想要把它拥有；比方说，这个事情本来是属于你的，却被人家拿走，你就开始烦恼了，你就开始报复了，那么你在现实生活当中就已经开始轮回了。   所以我们要解决它，想一想自己来到这个世界上带来了什么？就像我们在人间一样，我们说我们没有带来什么，所以我们无得无失啊！因为我们没有得到，所以我们也不会失去什么；因为你拼命的想得到太多的东西，所以你会失去太多的东西。   举个简单例子：如果你拥有一幢房子，而这个地区被龙卷风全部吹光了，这个时候有的人住在这个地区他没有房子，他是租的，不是自己的房子，但是龙卷风把他的房子吹了，他就没有损失，因为他没有房子，所以他不成为损失者。我们今天人间所有的一切，不要认为这是你的，那么你一定不会有所失。因为大家知道失去是非常痛苦的，你不去追求某一个人，你就不会失去他；如果在你的心中你觉得拥有了，你接下来就会失去他。所以学佛的人要懂得，自己要空性，自己要心定得下来，脑子里不要狂想，心中不要狂念：因为我得不到，所以我让大家也得不到；因为我的心想不通，我要让所有的人都难过。——这些就是自身最大的业障。因为人的业障是很难消除的，做再多的善事不一定能消除业障，只有做功德才能消除你身上的业障，因为功德它能够帮助你去除心中的烦恼。   我们做人有时候不懂得怎样清除自己身上的垃圾，我们不好的行为、不好的思维和不好的意念，就一直长存在自己心中。我们对人家不恭敬，造成了人家对你的不恭敬、看不起你，你不是首先给自己制造了很多的业障吗？很多人不知道烦恼是怎么来的，烦恼就是因为你心中想不通。因为你心中想不明白，所以你会越烦越恼怒。所以当一个人想不通的时候，你就想一想，我一定是有魔障，一定是有心魔，当你想通了，你就把你的魔障消除了。   我们做人也是这样，学佛也是这样，我们的一生犹如在噩梦当中，哪一天醒不过来或者哪一天我们醒过来了，我们就知道原来这个世界是梦幻泡影。所以想一想我们今天已经几岁了，想一想我们过去做错的事情，我们是不是如同做梦一样。我们有时不得不在梦中求到真的东西，所以很多人在梦中被人追杀、与人厮打，很害怕、很恐怖，这是真实的灵界世界，他在梦中如果能想到观世音菩萨，他能叫观世音菩萨，他很快地就醒了过来，这个就是通过梦幻让你修真啊。   幻中修真就是要知道这个人间是假幻，是一个幻觉。想一想我们小时候，在学生时代的那些恩恩怨怨、开心的和不开心的事情，难道不是一种幻觉吗？想一想我们过去很爱的那些人，现在到哪里了？那难道不是像做梦一样的吗？但是我们想要得到真的，因为我们做人学佛让我们懂得了做梦是幻觉，以为梦醒那是真的，其实只有当人结束自己一生的时候，他才会知道“哦，原来人生是假”，所以有一句话是“人生如梦”。希望大家要懂得，我们要真修实修，要把这个真实的心灵修出佛的境界来，要把那些虚幻的假幻去除。   什么是虚幻的？今天所拥有的一切都是虚幻的，因为当我们百年之后这一切都没有了。今天我们拥有的一切都是虚幻的，今天我们平平常常的过一天，我们实实在在的做人，我们不会伤心、不会难过、不会悲哀。如果我们今天仗着自己拥有所有的一切，让别人受伤害，而自己觉得成功了，那你的心永远不会安止，也就是永远不会安定，你的心灵永远有犯罪感，你的心就永远不会安宁。   我们要懂得识别那些不好的东西，我们不要被幻想所惑，就是不要被那些幻想、幻觉所迷惑。看见这个人我特别喜欢，实际上这是一种表面的幻觉，因为你所喜欢的人他都有两面性，这个世界上任何的事物都有两面性的，所以不要被人间的幻觉所迷惑。当你真正了解这个人，知道你所不喜欢他的方面的时候，那你才明白看到的那是虚幻的。   我们要懂得，做事要用佛心来做，道理也要用佛心来做；我们要克制小我、成全大我。要懂得帮助别人，那是受别人尊敬的，你可以从别人的眼神当中看出你是佛，因为你从别人的眼睛看出的那是大我，而从你自己镜子里看出的你，那是一个小我。所以能悟出人间的道理，悟出人间的感受和感悟，那就是让你尽快地帮助别人。菩萨帮助我们保护我们，因为他们就是菩萨，我们能够帮助别人去保护他人，我们也是菩萨。

  白话佛法广播讲座 2013年5月16日   在这个世界当中，中国人讲“孝”，讲“礼义”，菩萨也是跟我们讲礼义。菩萨让我们众生要尊重长辈，在佛教界，学佛的人看见比他年龄大的人，都应该像对待自己的长辈一样；对待比自己年龄小的人呢？应该把他看作像自己的小辈一样。对待同龄人，看作兄弟姐妹。所以我们做人要懂得要讲礼，要讲义。   我们要修行修心，学佛的基本先要“孝敬”。所以我们对谁都要有良心，我们一天都不能造业，如果我们不好好地修，可能就会犯有贪、瞋、痴。我们天天生活在六道轮回当中，实际上我们天天在人间作着一些业。有时候我们动一个好脑筋，动了善念，就是造了善业；如果我们今天动了坏脑筋，那么就是造了一个恶业，我们就会因此得到一个报应，就是受到一个果报。我们在人间，是无边无际的苦海。我们有时候在苦海里被业障盯住，犹如我们在水里游泳被鲨鱼咬住一样。我们再怎么拼命地游，我们也躲不过被它的撕咬。所以我们不要掉进苦海，那么你就不怕背业。一个人不去造业，就不会背业，他就不会有业障。没有业，哪来的障碍？一个人自己不去烦，怎么会有恼呢？烦恼烦恼，就是你自己烦出来恼怒啊。   修行人要懂得克制自己各种的欲望。修行人因为是学佛人，学佛的人目的就是要成佛。想一想我们现在像不像佛菩萨？想一想我们现在还有没有贪念、有没有瞋念、有没有愚痴的念头？所以愚痴就是无缘。很多人活在这个世界上，他不知道怎么尊重别人，不知道应该怎样做一个好人，不知道应该怎样爱护众生，这种人非常地愚痴，这种人就与佛没有缘分。举个例子，当一个亲属或朋友生病的时候，你给他打个电话，去安慰他一下，这个也是一种学佛人的智慧，这就是缘份。所以我们人不能把名利看得太重，我们人不能把欲望看得太重。不要以为我们要努力赚钱，我们要努力出名，实际上这些都是名利，都是如过眼云烟，我们要看得淡一点、薄一点，要顺因缘。因为我们是求解脱的人，所以我们必须放下名利思想，才能解脱。   如果你今天还烦恼，说明你放不下；今天你还忧愁，说明你已经被一条无形的锁链绑住。想一想，我们人多可怜，在这几十年当中，今天为这个情所困，为那个名所用，为那个利所害，我们多可怜。我们不能在人间躲过因果，因为我们造了因，所以我们躲不果报的来临，我们只有慢慢地不去造因，我们才没有果啊。任何的道理都是这样，你天天造因，你就等着果来吧。如果你不去造因，你哪来的果呀？   我们的心胸要像大海般的宽广，如果我们心中有杂念，说明我们没有想通、没有解脱，我们就证悟不了佛性。希望大家好好地想一想，今天我能活在这个世界上，我应该用什么样的方法来生活，我要用什么样的思维来活在人间，我怎样才能够真心真意的学佛、能够成佛、能够度众生，懂得佛理，这样你才能成为一个在社会上有用的人。要记住救人要救心，如果你能够救度众生的心，那你就是一个活菩萨。所以我们要懂得，人应该转念成佛，过去我们的念头都是想怎么样发财，怎么样成为有名有利的人，而现在我们要把这个念头转成学佛，就是要学佛的思维和学佛的境界，我们不能稀里糊涂地活在人间，如果只想有名有利，那我们就是一个废人。所以真正有智慧的人能够拥有取之不尽用之不竭的精神财富，而这些财富是他一辈子的精神资粮。   希望大家心胸要宽阔，做人心要坚定，我们是学佛人，我们的心不能摇摆不定。我们的心要宽广，要清净，要平等，我们看谁都要有柔和的心。看见一个人你笑了，对方会感觉到有一种温暖；看见这个人你恨了，对方会感觉有一种仇恨感。所以修行人必须：心，自修；情，自理；意，要干净。所以意念干净的人他一定修得好，情真意切啊，一个人能动真情地学佛，他一定学得好佛。如果今天，有事情了去求求菩萨，如果没有事情了我就不求菩萨，这种人是永远不能进步的。   所以希望大家能够明白一个道理，学佛一定要真学，而不是做给人看的。学佛不是一种荣誉，而是一种自修，学佛人要懂得严于律已才能救度众生；学佛人要以自身为榜样来教育众生。所以，师父经常跟大家讲，学佛人首先要树立一个榜样，因为榜样的力量是无穷的，如果你今天还不是学佛人，你今天还没有达到榜样的力量，那你就不能救度众生。希望大家能够心诚，能够意切，能够懂得慈悲，不要只想着自己，要为别人想。不要总觉得我不舒服，我难过，我生气，一个人经常想着“我”，就是没有慈悲心。要学会换位思考，如果我是他，我又怎么样呢?这就是学佛人真正要学到的佛理。   心静，自然开智慧。一个人心静不下来，他的智慧就不开，希望你们在家里、在公司里、在所有的社会上，碰到凡是不干净的，心不静的事情，全部都要放下，全部都要开心，这样你才能慢慢地理解佛，证得佛的正果，希望大家好好学佛，好好懂佛。

  白话佛法广播讲座 2013年5月9日   学佛做人，实际上做的是人，行的是佛道。做人，人是在人间，而心要在净土和佛贴在一起。我们做人不是为了做人，而是为了学佛，在人间能够更上一个境界。因为我们生活在梦幻苦海的世界里，我们的业障就犹如鲨鱼一样，它紧紧地咬住了我们的身体，我们拼命地在游、在逃离，但是它紧盯着我们追咬不放，这就是业障，这就是过去的业障。   听众朋友们，我们修行人为什么不能有贪念，为什么不能有过多的欲望，因为我们是学佛人，因为我们是观世音菩萨的弟子，因为我们自己的根就是菩萨。在人间，我们还沾染着愚痴、贪念和瞋念，这就说明我们根本没有修心。什么叫没有修心的人？没有修心的人就是没有改掉自己身上的贪瞋痴的人。什么叫愚痴？连佛法都不相信的人就是愚痴。愚痴的人就是还没有佛缘，所以我们要去除贪嗔痴、救度有缘众生。   在现实的生活当中，我们要把名利看得淡一点，看得薄一点。我们修心求解脱，就是把解脱也要放下，把名利思想都要放下。我们今天被很多的业力和业障绑住了身体，我们怎么样能够解脱呢？一个人能够真正的解脱自己，还是靠着自己，不是靠着别人。我们做人，首先要懂得怎么样忍受、忍耐，才能达到忍辱。因为当一个人能够忍辱的时候他才能精进。我们被自身的枷锁、业障绑得很深，我们怎么松得开？   我们被自身的枷锁、业障绑得很深，我们怎么松得开？想一想，我们有时候身体被绑住了，我们的思维也被绑住了，我们怎么样能够见到本性呢，我们怎么样能够渐悟本性，怎么样才能修成正果？我们看不到现在，我们也看不到将来，我们也看不到过去，所以我们觉得很多事情是不可理喻的，觉得这个事情并不是想象的这样，所以才会怨气冲天：为什么我吃亏，为什么我要让他，为什么我被他欺负。所有的这一切就是你的学佛的智慧不够，因为你的心胸没有像大海般的宽广，因为你的理念只是束缚在一个人间范围，一个小范畴里面，因为你的思维钻到了这里面，你才会生气，才会难过。   所以真正学佛的人，首先要有定力，我们要懂得人活在世界上定得下来，别人拿你没有办法。因为你自己烦恼生起来，推都推不掉，所以师父经常跟大家说一句话，自己给自己身上加重的业力，给自己找来的烦恼，那是推都推不掉，别人给你找来的烦恼，你还能解决掉。所以要真正的化解，就是靠着自己。我们中国人有句古话叫“解铃还须系铃人”。真正的聪明人，要断掉烦恼，断除贪念，断除愚痴，而这一切靠的是定力和慧力。有定、慧两力，你才能解脱。   烦恼永远会纠缠着你。你想做个好人，但是脑子里的杂念四起，一会坏的意念又来了，这些坏的意念都变成了烦恼，而你推又推不掉，经常是你自己找来的。要知道业力就像苍蝇一样盯着你，让你解脱不掉。业力，又像鲨鱼一样咬着你，让你断不了烦恼。所以当你的这些业力激活的时候，受报的时候，你的脾气、你的怒火犹如火山爆发，这时候你就很难控制好自己。就比如一个人开始的时候挺好的，当业力受报的时候他突然一下子中风了，或者家里突然之间出了大事，所以逃都逃不掉。   师父教大家怎么样来化解自己的业力，就是从平时的一言一行、一举一动中，来看一看自己像不像菩萨。一个人稍不留神，就会被业力卷入、融化，成为大的业障。所以我们这辈子要消除业力、消除业障，我们不能继续再受很多的业报，因为我们人本身就是很微弱的。当一个灾难，一个麻烦接二连三的出现在我们身体和生活当中的时候，我们拼命地向上爬，我们会被摔下去。我们拼命地去努力、去辛苦，想为自己在人间创造一些美好的事业，这时候我们脱离不了业障，它如影随形。就犹如一个年轻人，在公司里非常的努力，眼看就要做到经理了，但是他的业障到了。他憋不住跟好几个人同时吵架，他也不知道为什么会这样，他过去脾气一直很好，那几个人因为嫉妒他，被他骂的很生气。然后老板一看，这样的青年我怎么能够让他做经理。几年来的功德前功尽弃，那就是因为他没有消除业力，当业力来的时候他不能解脱。所以解脱不了业力的人，还在造新业的人，他不能得到菩萨的加持，还会被业力所牵累，会受到业报。所以真正学佛的人要懂得平时要多修心，到了业力激活的时候要懂得怎样来消除它，靠的是平时的功德。   希望大家能够懂得，我们要有毅力去改掉自己身上的毛病，我们要痛改前非。我们身上的毛病不是靠表面上一些功夫就能够去除的，犹如一张白纸，上面写过字，你想把它擦干净，只是在表面上擦一下，字迹还留在白纸上。只有当你完全的想把它去除，你用橡皮擦了一遍又一遍，这时候才会不留下痕迹。所以我们要改正自己身上的毛病，就是跟自己身上的业力和业障作斗争，就是要把心中不安、不平、不忿等等所有的一些遐想全部赶出我的思维，赶出我的身体，这样人才不会麻木，思维才不会受到阻碍，反应才不会不敏捷，才会学到菩萨真正的做人的理念，真正学到菩萨让我们成佛的理念。

  白话佛法广播讲座 2013年4月25日   大家都知道，学佛度人，印证佛性，实际上就是要摆脱人间在我们性空当中的劫难。大家记住，什么叫性空。“性”就是本性，如果你的本性空的，你的精神上就会空，而这个空就是超脱的空，是超脱人类的空，也就是说你的脑子里已经不想什么事情了，没有牵挂的空。但是为什么在性空当中会有劫难呢？也就是说在你脑子还没有完全空的时候，所发生的点点滴滴的想法、意念、担心、害怕，实际上都是你在本性当中制造出来的劫难。   台长告诉大家，我们修佛当中的斑点，也就是缺点，如果一块玻璃很干净，而这个干净就是台长跟大家解释的性空。但是，你把墨水点上去，点一个点是乱想，点一个点是口业，点一个点是牵挂，再点一个点是求不得苦，你们说现在这块玻璃还能干净吗？我们本性很干净，我们是空性，但是我们被世俗六尘所污染，我们这块玻璃越来越肮脏，实际上这每一个点就是这块玻璃的劫难，也就是说我们每一个点就让自己的本性受到污染，就是对本性的一种劫难。所以我们要明白，我们想不受轮回的影响，想得到正法，所以就要心正。   所以我们经常说心正、人正、影子不歪，我们做人懂得了如何去除自身的业障，所以希望大家能够真正的明了佛法。   大家知道观世音菩萨救我们，观世音菩萨就是救度众生，我们要懂得随时去除自己的业障，随时去除自己的磨难，所以我们不管有什么问题，有什么磨难，我们都要慢慢地去除它。我们都要懂得这个世间，这个人间，我们怎么样能够来把它调理好，怎么样能够让污染不在我们的心中流淌，也就是希望大家能够记住，我们要开悟啊。我们现在在迷迷糊糊当中讲错话，做错事情；我们在不平等的心中，行为当中，我们在犯罪啊。因为你心中迷惑，你就不能平静。你心中得不到平等，你的行为和语言和意识就会轮回，就会犯罪。   所以台长希望大家要懂得，茫茫的人海当中啊，我们是在迷迷糊糊当中过日子，为什么会做错事情，为什么会讲错话，因为我们的意念不干净，因为我们的正念已经偏了，因为我们的心没有安静，因为我们的缘分–恶缘不断、善缘很快的寥无，因为我们不懂得意念应该收敛，因为我们不懂得欲望应该排除，这就是我们劫难的开始。   所以台长经常跟大家讲，人放下，人要懂得放下包袱，人要明白我们为什么会吃这么多的苦，就是因为我们放不下，放不下就不能解脱。我们人来到这个人间应该是来修为的，而现在天、地、人都在改变，所以我们现在救人的速度也不能慢，我们要懂得，先把自己身上的业障擦去；我们解除自身的业障之后，才能去救度众生。所以这就是为什么在这个当今社会当中要开悟啊。   因为在当今这个世界当中有太多的人想不通，有太多的人看不穿，所以才会有太多的人痴迷，迷惑颠倒啊。所以希望大家一定要懂得，我们怎么样要返本归元，怎么样脱离烦恼，怎么样来让自己开悟啊。所以不能开悟者视为不悟人，也就是说你不能开悟，你才放不下，当你开悟了，你才能放下。所以台长希望大家要懂得我们现在要慢慢地调理自己的业障，去除业障，先调理，治自己的心病，而治心病最好的方法，那就是要懂得让菩萨的悟道，让菩萨的智慧进入你的心田。   我们做任何事情都以佛法为准，这样我们才不会做错事情，我们才会越做越好。所以很多人想不轮回，那么你就必须把自己身上很多很难解脱的眼、耳、鼻、舌、身、意，让它慢慢地脱离你的意识，把它去除掉。因为你眼睛看见的、因为你耳朵听到的、鼻子闻到的、你所说的话和你身体的行为，还有意念，它们都是一种虚空的意识，它们经常让你不懂得什么是真的，什么是假的。就像你眼睛看到的，你也会以为是真的；很多眼睛看见的，那是假的。你听到的别人说谎，讽刺、诽谤你，你以为这是真的，那么你的意识就会慢慢地脱离了你的本来意识，这个本来意识就是你心中的根基，那就是你的本性，所以一定要把自己心中的杂念去除，一定要处理好自己的本性，你的佛性就会显露出来。   所以台长叫你们在生活当中，要用你们本来的佛性去化解。化解就是解脱，当一个人能够化解自己心中很多烦恼的时候，其实这个人就开始得到解脱了。   所以台长希望大家能够“悟从心来”，能够明白我们放下了，要真放下，而不是假放下。我们要懂得在这个现实的人文社会当中，怎么样让自己不沉迷于人间的物欲社会当中，因为这些欲望会让你迷惑颠倒，因为这些不能使你清醒的，不能使你明白的（欲望），那么你就要慢慢去改变。因为你心中脱不了苦海，那你就意念和行为和你的思维都会受害。   所以要想脱离苦海，脱离六道轮回，首先就要“因戒守本”啊。所以因戒你才能守卫你自己的本性，因为你戒律有了，你才能守住自己的本性。   “因人施法”，应该你（修行）人不一样，所以你弘扬佛法，做人、帮助别人都要根据他的具体情况来让他学佛，那就是因人施法。   “因心归静”，因为你的心，你才能归于自己的静，安静。因为空，你才能行动。因为你的心空了，所以你的心可以到处去跑。因为你的心被很多杂念所缠住，所以你就不能收到这些行为，自由的行为，你就会被它所控制住。   所以要懂得“因缘而生”，世界万物，因为我们这个世界是因为缘分而来，我们本来就是来随缘的。   所以要懂得“因正舍偏”，我们因为学佛学得正了，我们才会舍去偏的东西。   我们要懂得“因悟得智”，因为我们开悟了，我们才能得到智慧，因为有这个果报，所以我们才会得到开悟，因为我们受到了很多的因果，所以我们才会开悟。   要懂得“因意收念”，也就是我们因为意念来了，什么意念？善念。意念来了，我们要把自己的念慢慢地收干净。   所以“因净得空”啊，因为干净你才能得到空啊。这就是希望我们的佛友们好好地记住，怎么样让自己在人间放下，在人间脱离这些凡尘的苦难；怎么样让自己的心变得干净、纯洁。如果你能让你自己的心变得干净、纯洁，你就是性空了；如果你性空了，到哪里都是空的。   想想看，色界天、无色界天，不就都可以去了吗？现在你们身上这么多的尘埃和污垢，就连色界天和无色界天你们都上不去，怎么能够超脱六道？怎么样能够进入四圣道？怎么样能够让自己的欲望放下？放下多少，那就要看你的心灵到底有多干净。

  白话佛法广播讲座 2013年4月18日   我们人一定要懂得放下，因为佛法就是让人放下。   放下有好几点。首先要心里放下，心里要明白道理。因为当一个人不能明白很多道理的时候，他的心永远是放不下的。所以心里要放下，你的行为才会放下。放下，你必须要了解这件事的根本，你才能放下。举个简单例子：孩子平时每天4点钟就回到家了，但是今天为什么到4点钟、4点半还没回来，接下去爸爸妈妈就非常紧张，因为不知道会发生什么事情。就拼命地牵挂，不明白为什么会这样，就开始放不下了。等到打完电话，学校说今天有一些活动可能会稍微晚一点回来，这个时候，因为你了解到这个事情的根本，所以你就放下了。   所以，希望大家要明白一个道理：我们放下，实际上要靠著另外的一种精神。是什么精神？就是了解。学佛人为什么能够放得下，因为他了解这个世界是空的，是虚幻的，而在精神上是空的，就是超脱的空，是超脱人类的空。也就是说你已经超过了人的想法，而拥有了真正的思维，那么就是佛的思维。因为你已经明白了我们活在这个人间是很短暂的，所有的一切都是虚幻、虚无缥缈的，一切均是无常。所以当我们真正了解到这个世界并不能真正给我们带来很多实质性的变化和拥有，而且会让我们在以后失去的更多，这样我们才能放下。   所以念经就是让自己放下。什么经是让你开悟的呢？那就是佛经。什么样的事情能够让你洗涤自己的心灵呢？那就是佛法。所以真正的放下就是要完全的看破，才能放下。所以，我们点点滴滴的想法、意念、担心、害怕都是制造你性空当中的劫难。也就是说，当我们不了解来到人间干什么的时候，我们会很害怕；当我们不认识这条路的时候，我们会出车祸；当我们知道了，我们才不会乱。所以师父跟大家讲，我们不要有一点点的牵挂。因为这些牵挂会让你得到很多的苦难，这些苦难，就是因为你不了解前世今生，不了解这个五浊恶世的世界，才会造成这个恶因，然后就会得到恶果。   真正的学佛人要懂得人是来修的，人到了这个人间，虽然我们改变不了天地人，但是我们可以先改变自己。我们可以先学不在人间的菩萨在人间是怎么样救人的，这样我们就懂得悟道了，如果能悟出这个道理，我们就不会在迷迷糊糊当中讲错话、做错事情，我们就不会在不平等的心中、扭曲的行为当中来犯罪，那你一定就会脱离六道。   学佛的人要“因戒守本”，因为我们不懂得去守戒，因为我们不懂得超脱人类的空，所以我们才脱离不了苦海。要“因人施法”，就是你去度他，如果他相信，你就跟他多讲一些。“因心归静”，因为你的心没有贪念了，才会安静。“因空而行”，因为你知道这个人间都是空空如也，来也空空去也空空，生不带来死不带去，所以你将会把人间的行为越来越看得开、放得下。要“因缘而生”，因为我们的因缘，所以我们降生在这个世界当中，我们要懂得“因”和“缘分”，要珍惜缘分，要懂得因果报应。   要“因正舍偏”，我们懂得正了，才会舍去偏的东西。我们今天找到一条正路了，我们才知道哪条路是走偏的。如果你今天走在偏道上还以为是学的正，那你一定是走偏了。要“因悟得智”，因为你开悟了你才会拥有智慧。要“因果得悟”，因为你懂得了这个果，得到了果报，你才会开悟。要“因意收念”，因为意念当中的差错，才会收敛到这个念头。要“因净得空”，因为你干净了，你的心念才会空啊。   所以师父也好，台长也好，跟大家讲的这个就是我们“十因法”。希望弟子们、学佛的佛友们多多地去理解。因为我们天天迷茫在六道当中，我们不能解脱，所以我们才会害怕。我们今天放不下，明天放不下，时间长了，在人间执著迷失，所以才真正的很难解脱自己。所以要想解脱消业障，返本归元，那就要脱离你人间的意识，而收盛好你真正佛的意识。让你把不好的人间意识冲刷掉，洗干净，真正地明白在人间我们要有多少的善意识和潜意识，让我们真正地明白这些意识存在的真正意义。   所以师父跟大家讲，学佛度众，靠的是一种毅力，靠的是一种人的本能。这种本能就是我们常说的本性，所以弘法度众先救度自己，才能救度众生。台长希望大家好好地真心学佛，要把一切都抛开，要能够了悟空性，就是了解和开悟明白这个世界上一切都是空的，这样你才放得下。放得下的人，你才能修，放不下的人你怎么修呢？想一想是不是这样，今天你忙得不得了，你不肯挤出更多的时间来修心来拜佛，那你怎么修呢？所以真正学佛的人，要脑子已经不想人间什么事情了。   要懂得，我们点点滴滴的一切的杂念、乱想、妄念它都是会拖累我们学佛人的境界的。我们要懂得真正好的东西，那是因人因地的。所以师父刚刚告诉大家，我们心中不能不平等，我们心中不能常犯错，心中常思己过，你就能找到正确的方向。如果心中杂念丛生，你就会念错经，拜错佛，走错路，造下的恶因会让你得到恶果。所以，学佛人必须要如履薄冰。

  白话佛法广播讲座 2012年3月11日   我们在这个社会上碰到事情有时候不开心，或者遇到很多麻烦心里想不通，实际上就是一个调心的问题。   什么叫调心呢？就是你要调节心理啊。因为一个人调节心理很重要，同样一件事情，当你想得开和想不开，这个事情虽然还是一件事情，这个事情虽然并没有解决，但想开了，你就是清凉心了，你的脑子就很干净了，很清净了，但你想不通，你就会烦燥，就想发脾气，你就一直会很不开心，然后接下来你的觉也睡不好，饭也吃不下，这样的话，实际上就是你心里的平衡点掌握得不好。   所以师父觉得你们大家实际上就是要调心，就是把心调得平衡一点，这就是“修心养性”。一个人要懂得修心养性，就是要懂得怎么样把自己的性格变得越来越温柔，把自己的矛盾变得越来越少，把自己的事情慢慢地解决掉，慢慢地会越学越好。这样的话，就会明白更多的道理。   因为我们在这个世界上，就是因为我们很多事情不明白，我们才会糊涂；就是因为我们很多事情不知道，我们才会做错事情；就是因为我们没有碰到过，所以我们才会糊涂。   所以真正聪明的人，他是应该多吸收佛法的养料，多懂得调心。“调心”就是要让自己想通想明白，很多事情我们都没有碰到过，一个人活在世界上，什么样的怪事都会来，什么样的怪问题都会碰到，一旦碰到了，有时就是心里气不过，就是不明白，然后慢慢就会变得自己心里不平衡了。   你要想想不通，任何事情都可以想不通的。举个简单例子，今天我赚了点钱回来，我明天用掉了，你就想不通了，哎呀赚点钱回来辛辛苦苦的，为什么要付电费啊？你也可以想不通啊，那有的国家怎么不用付电费的啊？福利很好啊，你这个看病为什么不要钱啊？我们为什么还要付钱啊？每一个事情都可以让你想不通，让你想不明白，让你起嗔恨心。   所以真正懂得学佛修心的人，应该明白这个世界上所有的一切都是必然的，这样的话想通了，你就会心理平衡了，你就会安定了，你就会平稳了。   你心理调节得好，你就会知道：“哎，反正我打工也是锻炼身体，做点工也是帮助人家，赚点钱也是解决问题。”你这样想想呢，就会越来越想得通，会越来越想得明白，什么事情就会迎刃而解了。   师父跟大家讲，我们要学佛念经靠近菩萨。因为我们不念经就靠近不了菩萨，因为你不懂得怎么来靠近菩萨，你就不能更好地来念经。   那么我们碰到问题了，怎么样能够靠近菩萨呢？就是拼命地念经，念了经呢，能够跟菩萨讲上话，就像现在，你们想得到师父的帮助，你们就要拼命地拨电话一样，道理是一样的。拨通了，就能够得到菩萨的帮助，得到师父的帮助了，对不对？如果拨不通，那就没有成果，解决不了问题。   所以呢，修心也是这样，因为我们的业力是不可思议的。因为你欠人家的钱，你进来的钱就不是你的；因为你前世欠人家的情，你今世就得还人家的感情债。很多孩子都是讨债鬼，怎么是讨债鬼的？就是前世没有好好的还债，明白吗？就是没有好好地修。所以做人做事情要懂得，把前世欠的债，今世要还；今世作的孽，下辈子要还。只有上辈子做善事，这辈子才不要去还债。   我们自己不要恨自己，我们想一个事情想不通，我们心里就会不平静，然后就不停地抱怨这个抱怨那个，那了最后呢，觉得这个世界为什么对我不公正，为什么这个也不好，那个也不好。实际上不要觉得这个世界对你不好，实际上就是你自己过去所做的罪孽，让你今世受报而已。   我们学佛做人，就是应该明白，我们一个人在最苦恼最无助的时候，如果你想让菩萨帮助你，你就要相信菩萨，心里要想得开，就像我们一样，我们完全依托菩萨，我们会说：“观世音菩萨一定会帮助我的，观世音菩萨一定会救我的。”这个时候你的心灵深处才会有菩萨进驻，否则你的心灵深处就没有菩萨会进入，所以这是很重要的。   学佛实际上就是叫你要明理，当一个人明白道理了，就不会糊涂了，当一个人不明白道理，那你就是糊涂的。所以请大家记住，世界上任何事情都不要记在心里，因为当你记的事情越多，都存在你的心里，那你的心就变得不安了，因为有太多的东西，你就会不安了，你就会负重，你会背负着沉重的包袱。   今天这个人骂我一句了，记在心里了；明天这个人对我不好了，我又记在心里了；大后天这个人到老板那里说我坏话了，我又记在心里了；儿子跟老子两个人让我气不过，我又记在心里了；买一样东西明明很便宜的，他不让我砍价，卖我这么贵，又记在心里，你想想看，这么多乱七八糟的杂念记在心里，你的心能够平静吗？你的心能够安定吗？你还能修得好吗？   实际上人生就是真实和梦幻结合，什么叫真实和梦幻的结合？就是人生表面上看起来是真的，但一旦一个人睡觉之后，什么都没有了，就像梦幻一样，想想我们年纪轻的时候，我们多年轻啊，现在想起来是不是像做梦一样？难道人不就是做梦，梦幻和人综合在一起吗？   所以真正聪明的人，他们是不会斤斤计较的，我过去所做错的事情，我过去所犯过的罪，过去毕竟是过去啊，只有看到明天，你才能活得更好，你只有看到将来，你才能活得愉快啊。   如果你是个整天回忆过去的人，是不会幸福的，所以很多人整天回忆过去，这个人其实很痛苦。所以大家要明白我们活在这个世界上，烦恼其实是暂时的，我们的痛苦也是暂时的，我们所有的东西都是暂时的。就如你吃了一顿饭，你吃好了午饭，你晚上又要吃晚饭了，晚饭吃好了，明天你又要吃了，哪有停掉的？这不就是轮回吗？轮回不就是这样吗？这个世界就是轮轮回回啊，一个回合一个回合得在轮回。生出来之后长大了，长大了之后变老了，变老了之后又死了，死了之后下辈子又投人了，就这么轮轮回回啊。所以啊，一个人逃不过我们的命运，就是这个道理。现在我们学佛了，让你们懂得命运，让你们来改变你们自己的命运，让你们来摆脱这个痛苦。   有多少人想不通不就是因为觉得没面子吗？你们想想看你们现在想通了，你们什么都明白了，你们在这个世界上得到了又失去了，你们过去得到很多，又失去了很多。你们得到了年轻，你们失去了年轻；你们得到了很多财，你们又在一生当中失去了很多财；你们过去用过的东西，买回来的时候特别高兴，现在一看，什么都没有了；你们过去年轻时候身体非常好，现在浑身都是病；你们小时候，牙齿是多么的整齐，现在牙齿呢，一个个都掉得七零八落了……   想想看，这所有的一切不就是给人最好的启示吗？难道我们还不要注意这个世界上什么都是假的吗？还去跟人家争什么抢什么？所有的一切都是假的。为什么去跟人家吵架啊？为什么要去争啊？争来的东西过一段时间又没了。为什么要去争啊，年轻的时候肯不肯不争啊？对不对啊？哎呀，这个地方争一点，那个地方争一点，等到你争到头了，你已经躺在床上了，你什么都没有了，你还争什么？争来的也是空的，得到的也是空的，所以真正聪明的人是不争不抢的，真正聪明的人是修来世啊，真正聪明的人是我们要到西方极乐世界，我们要到四圣道，要脱离六道轮回啊。   人世间再好最后你也得走啊。过去有多少皇帝，也就是这么来来去去的，当他知道自己要做皇帝，拥有钱财，拥有人，拥有所有的地位的时候，但是等待着他的还是死亡啊。所以佛陀讲了一句话，生老病死，谁也躲不掉啊。只要你到了这个人间你就是生出来的，变老是逃不掉的，生病是逃不掉的，你死能逃掉吗？你再有钱的人，你也是生老病死。   真正有智慧的人是要摆脱现在的烦恼，能够想到今后。想想我这辈子到人间来，就是一个缘分，等缘份结束了，我也就什么都没了，我的缘就会自然的灭亡，等到我跟这个老公（老婆）好的时候就是有缘分，等到哪一天我跟他（她）分离了，或是离婚，或是死别，也就是没缘分了。想想看这不是自然来的吗，就自然没了。   没有生灭啊，这个世界是没有生也没有灭的，再好的夫妻也得分开啊，再好的感情也得分开啊，想想看我们这辈子，在这个世界上，有多少我们不愿意离开的事情，我们不是离开了吗？有多少我们不愿意舍弃的，我们无可奈何的舍弃了，有多少东西我们想求，我们都能求得到吗？菩萨讲叫求不得苦啊，所以我们人的苦难是没有尽头的。   就像我们在一个地方，比方说我们这个房子里边正在着火，我们想在这个着火的房子里找一个边上没有烧起来的地方躲在里边，你躲得了吗？   你只有离开这个房子，你才能脱离这个火海啊。只有离开人间，脱离了六道轮回，我们才能真正的下辈子不来，我们才能得到真正的佛菩萨的加持，我们才能真正的永久地离开苦难呐。   否则，所有的离开苦难都是暂时的，所以这些暂时的东西是我们自己所不能控制的，所以想在苦难当中找出不苦，那是不可能的。 […]

  白话佛法广播讲座 2012年3月4日   大家知道心灵法门非常好，感谢观世音菩萨，现在到处都在弘扬和学习心灵法门，取得的效果都非常的明显。每一个人都在做着一些弘扬佛法的事情，实际上他们就在自己做功德。每一个功德都能在你有灾难的时候用来消除你的孽障，让你能够平平安安度过灾难。所以功德对我们非常重要的。   人是靠聚气的嘛，人家说“人气旺”，实际上是聚人气，但是人气是要聚好的人气，而不是坏的人气。因为当一个人有恶的气场、坏的气场的时候人就会生病，就会不舒服，而好的人聚在一起的话，那就是好气场。尤其我们都在学佛，聚的是佛气—佛菩萨的气场，所以我们每一个人都能够接受到佛菩萨的气场，在学佛的路上大家就能增加自己的能量，能够让自己越学越好。   我们学佛做人靠的是众生的念头，也就是说意念能主宰自己的心灵。当你有好的念头出来的时候，你的心灵是比较纯洁的；当你有不好的念头出来的时候，你的心灵就变得很肮脏，你的悟性就没有了。所以当一个人碰到紧急危难的时候，很多人就会没脑子，想不出点子，找不到自己的方向，实际上这就是不开悟。而越来越多的杂念是让你的智慧越来越不能开悟的一个源泉。我们学佛做人首先要控制好自己的念头，因为念头和行为直接代表着你的心灵，你的心灵是个善良的心灵，你的意念就会好、你的行为就会好。然而如果你不能控制好自己的一些私欲，去贪嗔痴了，那么接下来会给你自己带来很多的烦恼。   台长经常跟大家讲要心体离念，也就是说，心要经常少点念头，我们心就会安静；身体少点念头，我们的身体也会平静。   为什么有的人会发怒呢？有的人会发脾气呢？首先是他的心不安静了，他的意念就不能得到安静。他的意念越不安静，他的心就更不到安静，心不安静之后，就开始烦躁，烦躁的时候又得不到发泄，然后就会有行为语言影响到他的肢体，他的动作会做出不是正常人的动作，比方说砸东西啦、踢板凳啦、打人啦、骂人啦，都是属于肢体行为，这个实际上属于心灵没有好好地修，所以不能平静、不能安静所致。所以希望你们要心体离念。   你们要知道有一个好的念头进入你们的心，心上就会盛开一朵莲花，这朵莲花的芬芳就会影响到你整个的心灵，你就会觉得非常得开心，非常得舒服，而且觉得活在这个世界上非常得有意义。   而当你心灵渗进去的，如果是贪念杂念，就相当于一个炸药在你的心里，本身已经让你不舒服了，而且随时随地可能会爆炸，爆炸起来呢就是发脾气啦、闹啦，甚至有时候当炸药越来越多的时候，那么鬼就特别喜欢，因为那些鬼看得到你身上的那种黑气，实际上这些黑气就是孽障，他就会看到，就会到你身上来，然后你心灵上就容易有一些不好的肮脏的念头影响着你的孽障，让你的这些孽障很快地爆发，然后你就会发脾气了。所以要懂得念头是最重要的，所以要止念，台长经常给大家说要止念，尽量不要去想。   很多人说：“卢台长，止念的话，那坏的不想，那我好的想不想呢”？实际上坏的、好的都不要去想。因为坏的不想了之后，好的想法就出来了。你止住坏的念头，实际上好的念头也会出来的，你没必要去说我想好的可以吗？实际上你想出来的好念头，也不是自然从你的内心散发出来的本性的善良的东西，真正本性的善良的东西它是从心里边自然而然就出来的；只要你没有黑的念头，他自然就白了。   举个简单例子，你的玻璃如果是肮脏的，你只要把它擦亮了你说亮不亮，它自然就亮了，你的心中无杂念，不去想不好的念头，那你好的念头不就出来了吗？为什么还要去想好的呢?它本身就已经出来了，它就是自然出来的东西。   所以你们大家要好好地学佛，要懂得控制好自己的念头，不思善也不思恶，善的不要去想，恶的也不要去想。不想不代表你没有，恶的念头如果没有的话，善的念头也不要去想，当你这两个念头都没有的时候，你只要没有恶业，你的善良心不就出来了吗？   举个简单例子，你不是个坏人那你一定是个好人，说你是个坏人你肯定不是个好人，所以不要去想我是坏人还是好人，而是去做、去行。所以台长经常跟大家讲要好好地把烦恼变成没有烦恼，就是靠着你的智慧、靠着你的思维。   什么是烦恼？为什么菩萨经常讲一句话叫“烦恼即菩提”，菩提是什么？菩提是智慧。烦恼来了，你有菩提，你就会产生智慧。就相当于一个孩子从来没有离开过家，他哪来的社会经验呢？哪来的智慧啊？但是等到哪一天，他到了社会上了，他今天碰到困难了，他明天碰到障碍了，他后天碰到烦恼了，这些就是让他取得以后可以自己应对，能够让他们解决问题的一些很好的方法。所以烦恼来了不要把他视为烦恼，烦恼是菩提啊。它是给你一个境界，它是让你能够克服这些烦恼后得到一个境界，当你能够克服困难之后，那你不就是境界提高了吗？当你克服了烦恼之后，你是不是就开悟了呢？所以要懂得烦恼来了不要怕，人道就是烦恼道，烦恼是离不开的，只是烦恼来了，我们要怎么来对付它？怎么来解决它？这是很重要的。   台长经常跟大家讲交朋友也是这样。你们今天都是好朋友，你们又都是学佛人，学佛人那就是有着善良的心，你们这些好的人聚在一起，就能够好好学佛。你跟这些学佛人交朋友至少第一你不会有烦恼，因为大家都无所求，大家相互之间都是关心帮助，都是好人，好人在一起聚好气。所以要记住，我们要亲近一些好的人，能够守戒律的人，也就是说当这人他不贪不求，他就不会去损害人家的利益，这种人就是好人，这种人你跟他学佛、交朋友你就会得到好报，所以和好人交朋友很重要。   台长希望你们经常交一些有智慧的朋友。智慧，我指的不是等于聪明啊，动小脑筋也是聪明,但不是智慧。什么叫智慧啊？经常想到人家的，经常能够帮助人家的，经常能够在学佛道路上，去除障碍的人，这些人都是有智慧的人。要记住因为你跟智慧的人交朋友，你能够走出迷境啊，你不会在迷途当中找不到境界。想想我们过去多少次的烦恼、多少次的失败，我们很多时候就是因为朋友没找好，我们上人家当了，钱被人家骗了；也有很多人老婆没找好、老公没找好；还有很多人因为我们的孩子没养好；为什么？前世欠的，所以这些都是我们现在这辈子要好好学习、好好改进的地方。   当一个朋友非常谦卑、非常谦虚、非常善良，这种朋友你要好好跟他学。因为一个谦卑的人，他就是一个能进步的人。如果你交朋友专门去找这些很骄傲，满口说满话，嘴巴里从不说别人好话的人，这些人不要和他交往，这些人会影响你的慧心，也就是你的慧命。如果经常去听这些人讲话，时间长了你就会没有智慧了，时间长了你就会有恨心了，时间长了你就会丢掉你的真正的本性。所以谦虚的、谦卑的朋友这种朋友可以交，这些人都是属于有智慧的。动不动就说“对不起”，“我错了”，“我这个事情是没有做好”，这些人都是非常有智慧的学佛人。   要记住，如果这是个真正为你好的朋友，他是直心直意给你讲话的，他会指出你身上的毛病。现在这些的朋友已经非常少了，因为现在的人都不说好话，现在的人永远不会给你说真话，你今天请他喝酒，你今天请他吃饭，你今天给他钱用，他可以把你叫成大爷，实际上这些人他不会给你带来更多的益处。而真正对你好的人，实际上就是经常指出你身上缺点毛病的人，而现在谁又愿意做去这种人呢？因为这种是吃力不讨好，而得不到别人赞赏，而得不到人家善报的事情，所以很多人就不愿意去做。如果你的朋友整天在阿谀奉承你，这个人你倒反而要注意了，这个朋友经常指出你身上的缺点，你要视他为挚友，视他为朋友，这才是非常重要的。   学会交朋友是很重要的。当你看到一个重财轻友的人，这是个把钱看的很重的人，你也不要和他交朋友，因为交这种人对你没有什么好处。因为任何一个人如果他把钱看得重，他把人情一定看得轻，如果这个人把钱财看得轻，他会把人情看得重，这就是我们应该知道的学佛做人的道理。   想想我们在全世界各地的佛友，过去我们也瞌头，我们也拜佛，我们也烧香，我们连最基本的佛礼我们都不知道，我们连最基本的做人道理和如何交朋友都不懂啊！如果你们敢说你们懂的话，你们就不会今天出这么多事情了。很多成功的人士是靠着自己不断地吃亏和不断地碰到困难才会取得今天的成功，那么我们能不能早点学？我们能不能早点懂这些道理？我们能不能早点交好朋友，而不去上这些人的当呢，去避免这些我们自己给自己造成的麻烦呢？   台长教大家，学佛人要“心气任运”，什么意思啊？你的心要随你的意向，随你的概念，随你的理念，任意地来运用，那么怎么样来做到这一点呢？那就是要放下、看破，如果你放不下看不破，那你的心气怎么会任运呢？   如果你今天觉得这些本来是你的，被人家拿去了，你想想看，你心里会难过吗？会！你心里会不舒服吗？会！你心里会嫉妒吗？会！会恨吗？会！当这些问题得到肯定答复的时候，那实际上你的心已经被某一件事情绞得一团糟，接下来你就是饭吃不好，觉睡不好，你的心气怎么能够顺呢？心气不顺的人，就像中医讲的“心气不通”，我跟你两个人心气不通我会生气，我会烦恼，我跟菩萨也会离得远，因为菩萨是能够“心气任运”的，菩萨是什么都想得开，什么都放得下，而当一个人什么都放不开，什么都放不下的人，他的心气怎么能够很自然地运作呢？他怎么能不生病呢？他的身体能够好呢？这就是学佛必须要懂的一个道理。   台长再给大家讲，修行人起烦恼没关系。就算你是修行人起烦恼了，由于我们在修行、我们在进步、我们在努力，起烦恼并不代表我们今天修行失误了，因为我们正在修行，所以才会碰到各种各样的麻烦、各种各样的问题；只有我们有烦恼了，我们才能用菩提，用智慧去克服他，我们才会进步，才会走上前去。   给大家举个例子：走台阶往上走是很累的，你走上一阶的时候，你所碰到的一阶台阶一定是给你的障碍，你走不动了，你不知道怎么走法，太累了。当你走上一步你就是进步了一层，你今天能走上去是因为你今天克服了困难，克服了障碍。当你往上走了几十步的时候，你再往下一看，哎呀，原来我在这么高的位置啊！他们原来在这么低啊！哎呀，我还要往上走，境界不一样，你把过去走上来之前的痛苦和走上来的艰难都会忘记，因为你已经站在一个新的高度上了，所以你不会把那些在下面的楼梯走上来的每一个层，你都会看得很重。   这就是我们在成功的时候就会忘记烦恼、忘记痛苦。当一个人失败的时候，他就会想到痛苦想到烦恼。所以有烦恼的人接下来就会有魔，因为有魔在身上他就做不了人，一个好好的人如果有魔在心中，他就是“魔心在身”，你想想看有魔的人在心中，这个人心会善良吗？这个人会不变态吗？这个人脑子会好吗？   所以台长叫大家要“明觉恒住”，什么叫明觉恒住？你要明白啊！你要觉悟啊！你这个人不明白，你就等于不觉悟啊，你不觉悟，你就什么都不明白啊；等到你明白的时候，你就知道了这个事情好坏了，你才等于觉悟啊！你对这个事情没有看穿的时候，你觉得你拼命去追求这个事情是对的，你没有明白为什么这个事情以后会伤害到你，所以你就没有觉悟啊！如果你对某一件事情你当时你已经明白了，这个事情再这么发展下去会对我们两个非常不利，那么你才能觉悟啊！   师父为什么今天要给大家讲要“明觉”为什么要“恒住”呢”？因为人聪明一时，糊涂一时，此一时彼一时，都是无常的。今天好了、明天不好了，后天又不好了、大后天又好了。我们不接受教训，我们不能把聪明变为智慧，不能把这种明白和觉悟永远的保持住。所以菩萨叫我们要“明觉恒住”啊，要把“明觉“永恒地住持在你的心中啊。   如果你是一个很有智慧的人，不管什么事情来了，你马上就明白了，你想想看你会犯错吗？你会做错事情吗？你会不明白道理吗？如果你什么都不明白，如果你整天地糊涂，你知道糊涂到底那就是愚痴啊！愚痴到底就是造孽啊！造孽到最后就是还孽啊！当一个人不学好，无数的灾难会降临到他身上，最后就会被抓起来，甚至会被枪毙。大家还不知道吗？大家还不明白吗？所以菩萨教我们的就是完全要明白这个世界是一切自然来，一切自然去的。今天所拥有的是自然来的，今天所失去的，它也是自然走的。因此我们就会明白一个非常要紧的道理，那就是要懂得这个世界，绝对是来也空空去也空空，什么都是留不住的。 […]

  白话佛法广播讲座 2012年2月26日   一个法门的好和坏都是怎么样来运作？怎么样能够来救渡更多的众生？本身要靠着观世音菩萨的千手千眼，你们现在每一个人都在拼命地在救渡众生，而且自己也在救，所以本身这就是观世音菩萨的千手千眼，那么台长告诉大家，当你们在救渡众生的时候，你们就会感觉到脑子会越来越清醒，你们只要去跟人家说的时候，去救人家的时候，你们就会脑子越来越清醒，就像观世音菩萨有净瓶水，直接给你们直接从头上浇灌一样，所以更要懂得，要珍惜，这么好的法门我们应该怎么样能够来理解，能够把它弘扬。   那么大家一定要知道，我们有时候修得境界越高，我们的烦恼就会越小，如果你的境界越低烦恼就会越大，所以一个很自然的就是靠着你的悟性来修，所以为什么台长经常跟大家讲，因为人活在这个世界上要懂得根本的东西，那么根本的东西是什么呢？根本的东西就是我们学佛要懂得用心，做任何事情都要用心，所以我们大家都知道，人间要用心来做，怕就怕一定要用心，如果你用心做，什么事情都做的好，你如果不用心做什么事情都做不好。所以境界为什么比较高，人反而会消除妄念和执着呢？   ​台长举个例子给大家听，比如说我们在家里我们很烦恼的时候，是不是很难过啊？有时候想不通、看不穿。但是一旦你离开家了，去参加大家的聚会了，那个时候你就会把这些事情忘记了，忘记了之后，你心里会很舒服，你就会看穿看通很多东西，你会把刚才在家里那些不愉快的事情一会儿就忘记了，你或者是到市场上去逛一圈，到商店里走一走，那你也会把刚才那些不愉快的事情慢慢的给忘记了，这就是为什么台长经常给大家讲的，我们要境界越高，越能看的穿。   什么叫境界高呢？比方说你走路也好，你在山脚下，你看到的都是人；当你走到山坡上，你看到的人越来越小了；当你走到山顶上的时候，你连人都看不见了。那这就是为什么站的高才能看的远，为什么站的高才能想的远呢？因为我们不去看很多烦恼的事情，因为烦恼都在下面的，所以就是因为想不开，烦恼执着就是在下面的，就会犹如你在家里啊、在人间就会有很多烦恼，当你走到一个高境界的时候你就不会有这些烦恼了，所以我们学佛实际上真的要理解，如果我们有时候很多的法门里边讲到“一口气上不来”，其实这个人的生命就结束了。实际上快乐也是一个念头，很多的法门里面讲到“一个人每天睡一觉就等于每天死一次”。为什么？因为等到他哪一天醒不过来了，他可能就走了，所以这就叫道理。   因为我们不要念头作伥，我们不要做出愚蠢的事情，因为我们一辈子已经做出太多愚蠢的事情，所以我们要学会控制自己，我们要懂得，我们的生命像一朵莲花一样，我们要使这朵莲花开花结果，我们要经过洗涤和灌溉，我们要懂得一朵花在什么样的环境下才会越来越好，要干净的空气，要用水，而且要柔弱，我们不要被外面的（环境）摧残，被这种野风啊、魔啊（给他）摧残，所以我们这朵花才会开的好，这就是我们一个人要懂得我们要爱惜这朵花，这朵莲花在我们心中才会越开越好，所以一个人不经过磨练，不经过吃苦，他是永远学不到真正的佛法的，只有吃过苦的人才会有悟性，因为如果我们生活在一个安逸的环境当中，我们不会想到要好好修心的，因为人生有（就是）一点折磨和磨难，实际上可以锻炼你的意志，和（你的）识别魔和佛的一种能力，所以我们在这个世界上要懂得没有一成不变的东西，我们学什么东西都会变。   比方说我们今天心情好了，很感动流泪了，菩萨您对我太好了，过几天心情又不好了，又不流泪了，又不好了，然后再过几天人又变坏了，为什么还要怪社会环境：“啊呀！都是因为他啊、都是他不好啊”！实际上要想到我们要懂得学佛修心要吃苦，吃苦就是消孽障，我们要经常想到观世音菩萨到人间来救渡我们，他吃了多少苦啊？每一位菩萨为了救渡我们众生他们吃了多少苦啊！所以吃苦就是消孽障，我们要在苦的时候看到光明，我们能够在苦中得到欢乐，那才是真正能够学到佛。实际上欢乐里边也包含着一种苦，所以这就是我们经常讲的人间“乐极就会生悲了”，所以大家要知道因为我们人身上都有很多的缺点和毛病，这些缺点和毛病就是让我们怎么样能够来克服，那么我们的毛病应该怎么样呢？人间如果有大智慧的人，就是最聪明的人，实际上就是会知道自己本身有缺点的人，而这些知道自己本身有缺点的人实际他才是最聪明的人。   所以一个人不承认错误缺点的人，实际上他是很傻的人，真正聪明的人，他是善于改正自己缺点和毛病的人，所以我们不要掩盖自己身上的毛病，我们要把自己的毛病，自己给自己揭发出来。就像我们很多老年人经常给台长讲：“卢台长啊，我的毛病啊就是不珍惜啊，我的老头子在世的时候我不珍惜啊，现在走了我难过啊”。实际上这些都是他自己知道自己的毛病，这样的话他才能够进步，他才能越修越好，这就叫道理，什么叫道理？道理就是能够明白事理的人才叫道理，就是说人的智慧啊，如果聪明的人、有智慧的人啊，要洞悉本身的缺点，要知道自己有缺点的人，这个人才能有智慧。因为知道自己有毛病了，你才能改正啊，所以就是说你自己不知道你自己有什么缺点的话，你怎么来改正自己的毛病呢？所以很多事情都是靠着自身的理解和开悟。   所以台长经常给大家讲要心地安详啊，我们要知足常乐呀，我们已经得到很多了，我们为什么还要更多呢？我们已经有一些了，我们为什么要更多些呢？我们心中平静安宁已经是很好了，因为我们才不会生恶病，如果我们有不满、怀疑、抱怨，那么我们一定会生病的。所以我们要顺应自然的心态，叫随遇而安啊！今天能够这样“可以了”，明天这样，“很好很好”，只要自己身体上没有毛病，“很好很好”，可以了，安详的精神境界对我们来讲是非常重要的，就是要豁达、要开朗、要淡泊名利，我们把什么东西都看的淡一点，我们心中就会经常升起喜悦和满足啊！因为我们就是看不穿啊，我们今天好了还想好，我们钱多了还要多，我们自己满脑子都是要好了还要好，这什么时候能够得到安详？就像一个有钱的人，他永远没钱，为什么？他赚来的钱永远投资出去，所以他永远是没有钱的。你想想看他哪一天能有钱？因为他赚了钱又投资了，他赚了钱又用出去了，就像我们在生活当中一样的，我们怎么样能够得到心地安详？如果你真的能够平安详和，你没有三毒的烦恼，你就是心地安详啊，你心地安详和快乐比世界上一切的财富价值都要高啊。   只有心地安详的人才会得到真正的财富，这个价值才有用，那是什么？那是你心灵的价值，心灵的价值能够克服你身上的贪欲啊！能够克服你心中的嗔恨啊！能够忘掉你的愚昧啊！能够去除你的傲慢啊！能够解答你的疑惑啊！能够清除你的邪见啊！所以我们因为有太多的愚昧了，傻的不得了，前天上午有一个女孩子打电话给我，就是说她把钱借给了那个男的，那个男的已经到韩国去做生意了，钱也不知道什么时候能还她，也不联系她了，她还天天的在想他，还想等她的钱还给她，而且还要说他“能不能跟她好起来”？你们大家现在听台长讲，你们马上就知道，这个女孩子还能等到这个男的吗？因为等不到啊，因为没有了，这就是真的没有了。   所以大家要明白，我们要寻找一种心地安详，就是我们不要去有邪的东西，因为我们不贪，我们心地就比较安详，所以一个有慈悲心又心诚的人，他就比较心地安详，他拜佛他心里也安详，因为我们人自己有时候自己去寻找苦恼，寻找烦恼，就是明明这个事情我们平时会很安逸的，“这个事情就这样了噢”，大家活的很开心的，一听到人家说：“啊呀，这个人家里有什么啦”！好了、开始了，烦恼来了，“哎呀这个孩子怎么样”，哎呀你又有烦恼来了，“哎呀，这个人讲了你一句什么坏话了“，你烦恼又来了。   实际上你们想想看，一个人如果境界高，人家说几句坏话能算什么呢？我们做人有智慧我们又能什么呢？所以真正的要淡化自己，把自己看的淡一点，”“我没有什么的，我什么都无所谓的，我这个人活在世界当中我只要在八识田中多种下慈悲心，我对人家好了我就很开心”。这样的话开花结果的时候，善人就到了。所以菩萨经常讲，我们只要了解有灵性，我们就能够明白什么叫光明，我们只要知道有黑暗，我们就一定能够寻找到光明，因为我们过去不知道有黑暗，所以我们不知道有光明，所以台长告诉大家要常生欢喜心。   要用智慧战胜自己的烦恼，要战胜自己的不开心。我今天不开心了，我就要开心；我今天自己有困难了，我就不怕困难；我今天心情不好了，我就要改变要他开心，让他心情好；所以常生欢喜心啊，这样的话要常生“比下有余”的欢喜心，就是经常想到“我比上不足我比下有余啊”，很多人看看非洲那些孩子，水都没喝，满头都是苍蝇，看看还有多少人在灾难当中死去，想想我们要是生在第二次世界大战年代，我们每天都怕的没有命，我们今天能够活着能够身体上不生病，我们能够一团和气，我们就应该欢喜，我们为什么还要贪呢？为什么还要麻烦自己？为什么还要自己刚刚平静下来的心又铸造一个不好的缘分呢？这样的话你不是又让自己有烦恼了吗   所以真正聪明的人是用你的思维控制你的灵魂，你这样就不会犯错误，就是说，我的行为、我的感观、我的感觉让我得到不安宁了，让我觉得不满意了，但是我一定能够明白怎么样能够更好的来让这些感官受到我的思维的控制，来明白我不应该去做这些事情，而我更应该好好的学佛修心，这才是我们应该做的事情，这才是我们应该懂得人生欢喜心啊。   台长经常给大家讲不要烦恼啊，你们如果烦恼的话你们对人就不和蔼了，你们就会对人发脾气了，你们一不开心的话你们的智慧也没了，你们看到边上的人就会讨厌的，你们的嗔恨心就会出来了，所以一个人千万不要烦恼而且当你烦恼不开心的时候，你的善行和修养就化为灰烬了，善行和修养化为灰烬之后实际上会给你带来更多的烦恼和不安宁啊！举个简单例子，你今天不开心，你跟一个朋友，人家开开心心跟你讲话，你冲着他几句话，冲人家了，讲人家不开心了，接下来人家再讲你几句不开心，你不是在原来不开心的程度上又给自己增加烦恼吗？然后你心里又会觉得过意不去，你会不安宁啊！所以不要生无名火啊，因为经常生无名火的人会损功累德的，所以菩萨经常给我们讲“一念嗔心起啊，百万障门开啊”。   一个人一发脾气啊，很多的孽障很多的障碍像一百万扇门一样给你开了。很多人想不开、发脾气的时候觉得怎么样的不如意啊，这就是我们的毛病啊。所以台长需要大家看出这个世界的真谛，就是说我们到人间是来旅游的，是来走走的，我们要看到心境啊，要看到自己真正的心啊，我们才能净啊，我们魂魄才能定啊。我们相信世界上的好人多，我们才会活的有意义啊。如果你觉得这个世界上坏人多，那么活在这个世界上就没有意义了，那么给你带来了无限的忧伤和悲痛，那你活在世界上就更活不下去了。所以我们（这样的话）相信好人多我们就有一个自然的心态，我们心态就会好，我们就会得到更多人的帮助，我们自己也不会烦恼。   所以我要让我们的信众、让我们的佛友们一定要懂得抛开“我”啊！因为“我”是偏见最多的人，因为有了“我”才会有更多的偏见，我们只有把偏见撇开，我们才能从众多的法中找到正法，我们才能真正的心中干净，心定了，我们的道行才能生出，很多人说“心定则道生啊”，就是心要定下来，法门才会在你心中出来啊！只有心定了，你才会觉悟啊，只有心定了，你才能悟出道理啊！你才能悟出真理、佛法啊！所以希望大家好好修，而且学佛修心那是个长期的（过程），经常很多人问我一句话说到：“卢台长啊，我们念小房子念到什么时候啊？”大家都知道因为我们的孽障太重了，所以我们的小房子可能要一直念下去，因为我们的小房子念了之后，我们能能够消除孽障，我们还能到西方极乐世界去啊，我们还能要超越六道轮回到四圣道，我们所做的一切、我们的拥有的一切都会给我们带来无限的快乐，能够让我们得到更多的好的磁场，让我们经常把光明照亮自己的心中，这样的话大家就会开心啊。为什么光明照亮心中人会得到快乐呢？那是因为只有心明才能眼亮，我们的心中有光明了，我们的眼睛才能看的出谁好谁坏，你们才能明白这个世界真正的含义啊！   所以台长希望大家能够借新年之际，能够转变自己的理念，彻底的放下自己，我真的要好，我真的要改变自己的毛病，我真的要彻底的改变自己，我不能再这么稀里糊涂地混下去了，这样的话我真的是三等人了，等吃！等睡！等死啊！我们不能这样，我们要改变自己的命，我们要让人间活的就像人一样，我们要在人间活的像菩萨一样，这样我们才会越来越好，才会越来越精进努力，我们才会越来越像菩萨，我们好的气场跟菩萨越来越接近了，我们才能得到菩萨的加持啊，这是最重要、也是最要大家理解的。   所以台长经常给你们说，当一个人拜拜佛、学学佛的时候，不懂得佛法、不懂得念经的时候，相当于一个人站在电线杆子上，晚上站在电线杆子上，他虽然能够看到一些光明，但是他一离开电线杆子的灯光他又变成黑暗了。而当自己在念经学佛的时候，他就相当于一个心啊，心里啊他等于照亮了一盏明灯，而这盏灯就相当于你在心中本来就有的，手电筒啊，像一个蜡烛灯一样的，你走到那里就亮到哪里，那才是你真正需要明白的佛灯啊！所以大家要把自己心中的灯点亮，那才能无愧于观世音菩萨，我们也无愧于自己所修（对自己）的功德，所以希望大家一定要好好修好好学。   我希望大家一定要抛开名和利，一定要干净地跟着观世音菩萨。大家都已经看见了一个跟着台长学法门的一个老人家（好像也是山东附近的）已经上到西方极乐世界了，这对我们是多么大地鼓舞啊！过去我们每个人都想去西方极乐世界，但真正的上去有几个呢？现在我们有了这条路了，我们有了观世音菩萨、有了阿弥陀佛，我们心中要常念到他们，我们心中要好好的修，我们只有好好的修我们才能真正的进步，才能从精神上得到解脱，我们才能真正的活在人间就你像一个菩萨，我们一定就能到菩萨的地方去，如果我们活在人间不像菩萨，我们就到不了天上啊，所以希望大家好好的学习！

  白话佛法广播讲座 2012年2月19日   我们说念经啊，有时候念一遍、念三遍，或者念七遍，有什么不一样吗？很多人都不知道，我们做任何事情，念经也好，都要用心。那么我们说念经，数量也是心诚的一种，所以一个很重要的方法，就叫发愿念。就是说，你如果有愿力地念经，那你就比较容易念而有成，学着菩萨的愿力来念经，这样的话，你的精神就会定得下来，你不正的念头，你也会定得下来，这样的话，你就会为他人树立一个榜样。自己的精神定得下来，而且有愿力地念经，容易感动天地。   所以，我们念经，有时候好像在念经，有时候呢，又好像没有念经；我们有时候心念动了在念经，有时候呢，没有动心，就是我们常说的，小和尚念经有口无心一样。我们经常想，念而无念，无念而念者，说的就是念经的人，有时候念得熟了，就犹如没有念经一样，因为他的心中一直在念；无念而念者，说的是你虽然没有念经，但是你的感觉就犹如在念经一样。实际上，这就做到了相应法，就是念和无念实际上都是在念，这就是相应法。学佛的相应就是当你已经成习惯了，当你碰到任何事情都会想到佛菩萨，这时候你的心念就到一起了，这就叫相应了，这样的话，你就不会起心动念了。   念经的时候，很多人杂念丛生，就是因为起心动念太多，所以，我们平时不懂得念经的人，他的心念经常起动，也就是说杂念太多在脑海里，你念而等于不念。因为你心念一直在动，那么你则不念矣。也就是说，你跟菩萨没有接应，你的心念杂念就起，念念杂念就起，就等于无念。念经是有很多讲究的，虽然我们说不起心动念，但是我们念经的时候呢，它也是有心动的，怎么样来摆好这层关系呢？起的心是正心，我们求的佛是正佛，所以，我们会念；如果你起的心是杂心、杂念，拜的佛是你感觉佛菩萨是在偷偷摸摸地帮助我，而我不念，菩萨也会帮助你，说明你心中的佛那就歪了。所以，学佛的人应该懂得，起心动念念经那是最为上，因为当你起的是正念，你念出来的就是正的经文；当你念经的时候起的是邪念，你念出来就是不正的、偏的经文，所以就没有效果。很多人为了钱而念经，那这个人一定不正，所以我们念经要无为而有为之。就是没有去想它任何的理由，实际上我们做了，就有为之了。   学佛念经我们说杂念不要动，要用心念。那么在学佛当中，还有一个叫忆念，就是经常回忆菩萨对你的一种关心、关怀，用这种感恩的心来念经，它也能起到很大的效果。我们自古以来就经常说，念而无念啊，无念而念也。也就是说，你的心念没有，那么你念经也等于没念，那么你心念起了，是恶念，那么你念念有念，但是得到的是不好的效果。如果你念之而有用心念，用正念念，那你无念而念也。也就是说，虽然你感觉上你没有念经，但是你的心念非常地正，等于你有好的念头，有好的念经，所以，学佛念经决不是嘴巴上随便动动，学佛念经嘴巴和心要连在一起。所以，无念不可以认作为不念，也就是说，我们不能说，无念我们就不去念经了，无念而念，实际上就是我虽然没念，但是我心中一直在念经，那么实际上你的心已经成为念佛的一种自然的运作了，就是等你一想到菩萨，你的嘴巴就开始动了。犹如我们说看到好吃的东西，就会有这种食欲来了，我们只要想到念经，我们马上就想念，虽然还没开始念，但是心中已经动起来了，所以，念经和心是紧紧连在一起的。   我们说无起心动念之念相，也就是说，你没有起心动念，实际上你的心是在自然地默念，因为我们的心真的要动起来，我们的念才会跟上来，我们的心是正的念经，那么我们的念头也会随之而用正。产生的念头叫正念，那么这样不停地念经，就会念念无间。无间是什么意思呢？就是说，当你的嘴巴里没有念经的时候，实际上就像我们说的惯性一样，有时候汽车没有加油，它还在往前走，自行车踩几下，你一直让它滑行，实际上也是在往前走。   所以，念念无间是什么意思呢？就是你念一念，你停了，实际上你在做其它工作的时候，大悲咒、心经等经文在你的心里还在不断地运作，那也就是说，你已经达到了念念无间的境界了，这种境界是殊不易得啊，是殊胜根本不容易得到的。因为你念经，等于像自然的，念的时候等于加油，不念的时候呢，它也在往前走，像汽车一样在滑行，这种境界等于你24小时都在念经。所以，对于一个修心的人来说，他不能在没有念经的时候动坏脑筋、做坏事，这样的话，你才会越修越好，这就是学佛念经的一种殊胜之处。   我们学佛念经不可妄会，就是说不能搞错意境。我们学佛的人，最主要的是不能搞错，因为当你念经念错了，似是而非的，不用心念的，那么都会给你带来一些不必要的损失。我们做人，我们有时候不懂得人生苦短，我们一切众生要随业扭转，因为我们根本不知道自己做错什么事情，我们根本不知道我们来生去何处，实际上我们就是随着这种业力在扭转，受到了六道轮回之苦。我们根本不知道，生是从什么地方来的，我们死不知道去到什么地方，实际上，就是由我们的罪和福因缘而作为六道轮回的升降。因为生不知来处，死不知去处，实际上就是我们在人间做的罪业和做的福分所引起的因缘而为升降。大家知道什么叫升降吗？上升就是天道、阿修罗道，还有人道，称为三善道；畜生道、饿鬼道和地狱道，这称为三恶道。所以，做人怎么样能够来控制辗转轮回呢？做人应该怎么样来把握自己的罪福因缘呢？我们就是要明白是由疑惑起业的。疑惑就是不明白，因为我们做坏事的时候，我们不知道是在做坏事，因为我们起心动念做不好的事情的时候，我们也不知道它的业，所以，我们的业力让我们感到很苦，这就是我们的因缘。   业力是怎么来的？就是自身不好好地修为所得，就是因为我们不懂得活在人间的意义，我们做错很多事情，这就是由业而感召的因缘。一辈子不知道做错多少事情，一辈子不知道做对了多少事情，有时自己开心的时候就犯下了业力，有时自己痛苦的时候就造下更多的孽力，这些就是我们今后受苦的因缘。所以，我们要懂，我们要能够明白，我们无明故啊！我们不明白啊，我们有这个色身，我们不明白，我们以为这个身体可以用一辈子的。   实际上，我们的色身全属虚妄啊，因为人是五蕴假合之身啊，大家看一看就明白了，地水火风空，人，四大非有，五蕴皆空。蕴是什么？就是感觉、感官；空是什么？都是没有的。实际上人的身体是一种感觉，大家想想看，当身体不舒服的时候，是不是一种感觉让你在不舒服？而这种感觉消除了，你是不是身体又舒服了？那个感觉不就没了吗？当一个人撞车，他的腿、他的手受伤的时候，当时很痛，医生给他一打麻药，他不就是不痛了吗？这就是一个蕴，这就是一个空。所以，我们要明白，人的想法也是空的，人的身体也是空的，我们怎么样来证实、来彻底地明白我们这个身体应该怎样如法的去生活、我们要信实相妙理，也就是说，真如法、信实相这个妙理。   真如法是什么意思？真的是灵性，真的是人的灵魂，我们真的灵魂要如法地活在世界上，我们的本性要实实在在，要有实相，那么本性的实相呢，就是靠你的身体语言和意识来显现出来，所以，要用真如法性实相的意思呢，要有你真正的本性，再加上你自己人的外表、良心和你做的行为、语言和意识，相妙理合在一起，那么你才能彻底地圆融啊，也就是说，才能彻底地成为一个真正的人，我们具有人的人格、人的品质，我们才能有人的行为、思维和语言，那才能让人家感觉你是一个真正的人，同样我们在人间具有菩萨的行为、思维和语言，我们就是一个人间菩萨。   我们既然知道五蕴皆空，那么，我们又知道，我们所做的一切，它就会像档案一样储存在你的心结里。那么你这个固有的心结储存着，那就是在你死后，它就像飞机上的黑匣子一样，把你的一生全部记录得清清楚楚、严严实实。好的人能够速证法身，而良心不好的人，做错很多事情的人，他就不能速证法身，而轮回六道之中。所以，我们要明白，我们的身体，我们的意念，实际上都是虚无缥缈的东西，今天我们想做这件事情，明天我们不做了，今天我们想做那件事情，我们明天又改变主意了。所有的这一切足以证明，我们不悟此身啊。不悟此身就是没有开悟我们对自己身体的认识，我们必须悟知此身，我们才能用彼之身啊。我们只有明白人的身体的作用，也就是我们在这人间很短暂的，我们要用自己的本性，用自己的身体，来做功德、来做善事，这样的话，你才会明白，我们人的身体是为境界服务的，我们能够圆融自己的智慧，我们才能结束自己美好的人生，我们才能用真的一个人的躯壳，投生到更高的境界，能够超脱六道轮回。

  白话佛法广播讲座 2012年2月12日   我们人在学佛念经的时候，总会有一些观想，有时候又觉得我们到底怎么样来拜佛念佛呢？我们有时候盲目不清，实际上学佛念经有四种比较好的方法：第一种方法是持咒，就是直接念经，盯着自己所念的经文不停地念。第二种是观像，就是看着观世音菩萨或者任何菩萨的像念经。第三种是观想，就是一边看着菩萨，一边想象着我自己是菩萨，想象着我在救人，想象着我正在做佛菩萨的事情，想象着我要怎么样，这样菩萨就会给你更多的加持。很多人在念经的时候经常想着观世音菩萨，这样念经的效果就比没有观想的效果要好很多。持名是什么呢？就是持着大悲咒，我今天所有念诵的经文都是大悲咒。我念大悲咒的时候，我就想着大悲咒。第四种方法叫实相，就是说一心不乱，我某某某实实在在坐在这里在念经，我实实在在正在打坐、正在念经，就是实实在在能够理解这个世界，然而你才念经，那么这就会让你一心不乱，因为你明白了这个世界上所有好的和不好的因缘果报，所以你的心才不会乱。这四种念经方法都是让你会一心不乱的。   当你实相的话，实际上你明白你在人间所有的真相，它是一种全体的显露，也就是说，整个让你看穿了这个世界，让你又能够明白这个世界，这就是实相，而且实相属于妙理，也就是说非常美妙、奇妙的理念，让你能够有实实在在的明相出来，它显示出来的话，就能够让你看到我们所说的四圣道和西方妙境。因为你的境界是菩萨了，所以，你做梦经常会做到天上，因为你是佛了，所以你经常会超脱四圣道，所以，我们做人要彻底地圆融，要彻底地能够明白显现自己所有的一切。这就是为什么经常跟大家讲，我们学佛一定要有一些想象，看着观世音菩萨的像。师父教大家的方法是不要看得太久，能够看一分钟、半分钟，然后开始念经，等于把观世音菩萨的形象先映入自己的心中，然后心才会清净，再持咒，再想象一下我是菩萨，我现在是学着观世音菩萨在救度众生，然后你的实相就会出来，实实在在的相，就是你的本性。   我们学佛，不单单要靠念经，还要有一种想象。大家知道，很多法门里都讲到，一念阿弥陀佛，能够见到阿弥陀佛，实际上就是要把阿弥陀佛装入到你的心中。从心靈法門来讲，就是你要把观世音菩萨装入到你的心靈当中，那么你就是观世音菩萨。这个时候，你所处理的问题，你所能够解决的方法，都是用着观世音菩萨的方法，这样的话，你能够更加明白个中玄机。因为你学佛有一个玄门，玄门就是你的心靈之门，人家说心靈之窗，就是心靈之门。要把心靈之门打开，把观世音菩萨装入进去，和你原来本性的菩萨合为一体，那么你就能够找到成佛和学菩萨的捷径。所以，为什么教你们要能够观想？实际上观想是教你们观正想，而不是观邪想，观正想的话，就是看到很多正的方法来想象，而不是教你们观入那些不好的想法。那些不好的想法是什么呢？比如坐在那里，就知道求财、求运、求命啊，那么这些观想就不对了。在持咒的时候，脑子里要观想菩萨，观想我是菩萨，观想我和观世音菩萨、和所有的菩萨气场全部接通了，这样的话，你的心就会慢慢地明了。   如果你经常持咒、观像、观想，还有实相，这四种方法是比较好的，但是要记住，如果你把后面这两种观想和实相用得太过头了，也就是说，你拼命地想见菩萨，你拼命地想求某件事情，或者你实相觉得我实际上想象的这些事情怎么还不来啊，实际上我已经看到底了，看破红尘了，这个修心的方法有时候修偏差，也很容易着魔的。着魔是什么？过分的去追求，那就会着魔，那就会弄巧成拙，那就会求升反坠，就是你拼命想往上升，也就是说你拼命想学佛、想学菩萨，反而会坠落下来，反而会堕落，因为任何不当的需求，任何不当的追求，都会让你往下走。所以，人的欲望愈强，他的失望越多。失望就是往下坠，欲望就是往上升。学佛的人，经常想到自己应该怎么样好好地修，好好地节俭，好好地把自己变成一个有修养的人，而且要开悟，那你的境界就慢慢往上升。   而很多人呢，一开始就是我许大愿，我要发愿，我要救度全世界的受苦人，我要怎么样、怎么样，我要救地狱的鬼神，你想想看，这不是弄巧成拙吗？这不就是在打妄语吗？你做不到的事情，你拼命想去做，你不是上升，而是坠落。所以，真正学佛修行的人，最容易修行的方法，应该就是持咒。在持咒、观像、观想和实相这四种方法当中，最为有利的是持咒。我们要感到持咒，也就是念经会给你带来无穷的力量，因为持咒实际上就能达到观想。有的人一念经，他就能够看到菩萨像；有的人一念经，就能马上观想到他是菩萨；有的人一念经，他就明白了这个世界上的真相、实相。所以，一学佛我们就会知感、知妙、知善、知果啊。   我们学佛学法，很多人期望自己学佛能够苦修行，因为只有当你吃苦的时候，你才会重新开始一个新的生活，因为当你在苦行的时候，你才会更加保重自身、爱惜自身。真正地爱惜自身是要去除贪念，治疗自己的心病，所以，真正的学佛人，要懂得吃苦，要经常吃苦，要懂得布施，我们要懂得对人要至诚恳切，我们要知道，我们只有增加慧命，我们只有灭除自己的罪孽，我们的福气才会增加，我们的功德才会无量无边。学佛之人，能吃苦者，他就是在消孽障；学佛之人，能够利人者，他就是在增福增慧。平时我们天天在追求、在想象，哎呀，我们应该怎么样做功德，让这个功德无边无量，实际上，我们只有业消，我们的慧才会明朗，所以叫“业消慧朗”。   我们的智慧如果明朗了，我们的智慧能够看见了，我们活在这个世界上就不是徒有虚名啊，我们在这个世界上才没有追逐名利啊，我们在这个世界上才没有执着之心啊，我们全身就会通顺，我们人就活在菩萨的境界，我们就不会有烦恼。因为苦给你换来无穷的智慧，因为在苦行当中，你能悟出人间的道理，因为在苦行当中，你能消灭你的孽障，让你境界提升，这就是学佛，这就是做功德。如果去除了我们身上的徒有虚名、名利、贪念等所有的一切，我们就犹如交通线一样畅通无阻，我们对所有的人都是有意义地去帮助他们，从意行善，就是顺从自己去做有意义的事情和行为，这是什么呢？这就是做人，这个世界上我们要怎么样才能以苦得到乐，苦尽甘来，孽尽福到，业尽孽消。我们只有把自己的孽障全部清除了，我们才会真正得到无上的境界，我们才能帮助众生脱离苦海。所以吃苦并不是一件不好的事情，希望佛友们明白此理。   我们做人，要懂礼貌，我们做人就是要懂佛法，因为人间之法，人间能够学佛学法，你学的就是一个明白心，你就能明白你自己的本性。我们做人有时候就要懂得应该怎么样来启迪自己的真实本性，过去我们说，我们不知道，现在我们说，我们明白了，我们开悟了，我们明白了本性，我们明白了本心，因为我们的明白，使我们下辈子可能不要再堕落到六道轮回之中，因为我们明白了因果，我们决不会再不明真相。我们人的根不深啊，因为我们不知道自己的根有多深啊，所以，我们的德就得不到其真。   古时候有句话叫，人不深，难得其真啊。所以，人要明白，我们如果今天什么都不明白，我们就不能得到真正的理解，不能得到真正的人生，我们会丧失自己的本性和真正的本身，这就是我们的真心，由真心化展出来的真情，由真情化展出来的真意，以此我们才能得到真正的人生。犹如一个人从来不跟你说真话，你永远得不到他的心，你不知道他在说什么。犹如一个人，他永远骗你，你永远得不到真相，你永远活在云里雾里。所以，一定要明白真相。   大家希望多融会贯通一下，因为師父有时候讲到本性、真心，很多人还是不太明白，实际上本性和真心用现在的白話佛法讲，就是你做任何事情，先问问你的良心，这就是做人。有良心的人，他才能有德、有福，做事情没有良心的人，他是没有德、没有福的人。再恶的人，他也是有良心的，但是只不过被遮住而已。

  白话佛法广播讲座 2012年2月5日   佛法非常地深奥，但是在我们的生活当中呢，又无所不用。实际上，一个人活在这个世界上，你用佛法的一种理念、一种境界来做人的话，那么你可以去掉很多贪瞋痴，你就会少掉很多的麻烦，你就会顺利很多，你的身体、工作也会很好。所以，我们做人，有时候不是说你的知识越多，你的心眼就正，并不是说你很有本事，你这个人心道就正。实际上，我们所说的就是，要用正确的思维、正确的方法，来做所有事情，而不是说你在学习知识方面很全面，你在心眼上就一定是很好的。我们曾经说过，很多有钱人，他的良心并不是很善良，很多有本事的人，他们的心道也并不是太正。何为心道呢？心道就是你心里到底想的是什么。你的心眼是讲你心里长眼睛了，你的眼睛能够看到你的良心，你的心和人走的道一样，叫心道，而我们的心到底是不是走正道呢？所以，并不是说，我们有本事、有知识、有文化，我们就一定能够是正的。   我们要知道境界。这个境界实际上就是证明你邪正是非的一个方法，如果这个人境界很高，就能够证明这个人为正；如果这个人境界很低，那么就能证明他为非，是非、是非就是这个道理，正的是“是”，邪的是“非”。我们在人间本身就会被是非所纠缠、所迷惑，我们在人间本身就不知道什么为正、什么为非。所以，学佛的人一定要明白，我们不正即邪，对不对？如果说这个人不是个好人，那他一定是个坏人，如果这个人说他说得不对，那他一定就是说得不对了。如果证明这个人是好人，那他一定不是坏人，如果说他讲的是真话，那他一定讲的不是假话，这就是有佛和魔在一起的缘故。你是佛，你一定不是魔。你如果不是佛，那你必定就是魔。所以，我们要证明，我们要知道，我们所学的东西一定要正，我们不可以说一分，也不可以说九厘九，有一分境界，就是一分的收获。什么叫境界呢？就是你看问题是怎么看的，实际上就是境界。   同样一件事情，比如人家抢了你的一样东西，如果是凡人、凡夫俗子一定会报复，一定会把它要回来；如果是有境界的人，是菩萨，或者圣人，或者善知识，他们不会去追，不会去求，被人家抢过去了，他就觉得这个东西一定有怨结。我们靠抢是得不到的，所以，我们不跟他抢，不跟他夺，如果我需要这个东西，我可以想办法念经，或者跟他说道理，也不要跟他争，这样的话，对方如果受到一种感应之后，他会自己自动地把他所掠夺的东西还给你，虽然不一定能如愿，但这就是学佛人的境界。所以，学佛人的境界是不以争吵、不以竞争去取胜的，而是用理念、用德性去征服人家。什么叫德呢？什么叫以德服人呢？我们做人就是以德服人，我们不能依靠自己有强势，有时候你不用德的话，你就算把人家夺过来，人家怀恨在心，还会有恶报在身的。所以，我们明白了是非之后，明白了正邪之后，我们要心里得到证明。什么叫证明呢？就是证明你所得到的是对的，你的境界是对的，这就是证德，这也是对一个人在学佛当中很大的考验。   因为很多人学佛之后，增长愚痴，他认为他学得非常正确，他以为他这么做一定是对的，所以，他拼命地去做。然后呢，他拼命地以为他的条理、理论都是正确的，他不管其他人的想法，拼命地去做某一些事情，那么去做了之后，很容易着魔。所以，我们一定要记住，学佛要戒躁，要去掉妄心，我们才能有殊胜的境界。如果你执着地去追求某一件事情，而不顾全大局，试问你的良心和你的本性，你有没有开智慧，如果没有开智慧，你一定会着魔。就像小孩子打电脑一样，如果你不知道打电脑、玩游戏会给你带来多大的危害，你不知道打电脑一般每两个小时一定要休息，你不知道玩电脑时间长了，心里会烦躁不安等，那你怎么样来克服你这个毛病呢？你怎么样知道我着魔了呢？所以要有殊胜的境界，也就是说，要有真正的和超人智慧的境界，那么你就可以判断哪些是魔，哪些是佛菩萨的境界。   我们人的一生啊，都是贪着欢喜心，天天想这个，天天想那个，天天喜欢这个、喜欢那个，实际上，我们的心就是天天在受着不应该受到的损害。我们的一生贪啊，我们喜欢了这个，还要喜欢那个；我们有了这个，还要那个；我们有了房子，还要大房子；我们有了汽车，还要更好的汽车，我们所有的一切实际上都会受到心魔的控制。所以，无论如何不要让某一件事情能够控制你，如果你受到自己心魔的控制，那么你所有的心境都会转换，都会变成不好的逆境。   我们的心是跟精神连在一起的，我们人的心如果受到损害之后，我们的神就不干净了，我们的心神就会不安宁，因为我们追求的太多了，我们需要的太多了，我们不知道自己到底需要到什么时候，我们不知道自己做人到底要得到哪些视为满足，因为人永远不会觉得满足的。学佛就是要让你们明白，人间的东西都是假的，它是留不长的，你今天有房子，明天有汽车，后天有孩子，再大后天有什么什么的一切的一切，都是来也匆匆，去也匆匆，因为人的寿命就是来也匆匆，去也匆匆，你到底在追寻什么呢？你到底在追寻什么在人间能够永久跟着你的呢？试想一下，不要说带到以后，就是带到今天你都没有带出去啊。很多人很富有，到了晚年破财，又能怎么样呢？很多人结婚的时候娶了一位漂亮的年轻的太太，到了晚年，太太跟他离婚了，又去找了另外一个男人，这位太太还是你的吗？连现在都不能留住的人和物，更何况我们百年后呢？   所以要明白，我们不要执着啊，我们做人要有涵养、要有修养，我们不要有贪着心啊。这个也要，那个也要，就叫贪着心。我们不能烦躁，我们不能有妄心，妄心就是得不到的东西我一直想得到。我们要想想菩萨的境界，我们要想想我们不要生欢喜贪着，这样的话，我们才不会生出恐怖惊疑啊。大家想一想，很多事情就是先贪，贪不到了之后，人就惊恐生疑。师父在这里举个简单例子，比方说，你想做局长，你贪了，所以你每一天上班，看见周围人对你的反应，你都会惊恐，你会怀疑、猜疑，他们到底对我怎么样？他们会不会选我做局长？他们会不会到领导面前去讲我不好？他们会不会在背后捅我一刀？所有的一切就是因为你想做局长，因为你的境界是贪着，所以你就会生出恐怖和惊疑之心。真正的学佛之人，不贪、不求、无碍、无罣碍，就是好的境界在你心中。不贪之人，境界对你非常的有利，就是魔障，也会对你无奈。因为你的境界高，所以魔就搞不倒你；因为你的境界低，所以魔就能进入你的心田；因为你的心中有佛常驻，魔就没有地方可以到你的心田；因为你的心中常生和魔境相同之利益所需，那么魔就很容易上到你的心田。所以，我们不要被魔转，我们不被魔转，我们就能上进啊。我们不要被魔所转换环境，我们才能找到路，这个人才能进步。   我们学佛，终日终年我们要念经、要修心，我们学佛做人，我们不单单要拜佛，我们要学佛菩萨的境界啊。我们要认为自己做得很差，我们才会进步。如果我们不懂得拜佛，不懂得念经、修心，我们就很难感通到佛菩萨的慈悲之光。所以，我们要身在修，心也要在修，我们不能以身图安逸。师父今天上午看到我们观音堂的徒弟、弟子在值班，脸上还没有睡醒的样子，师父看到之后就觉得他们虽然很累，但是他们功德很大，所以，这就是一个积极向上、不图安逸、弘法利生的很好的境界。当很多听众打进电话来的时候，他们实际上就在守着电话机，帮助大家，就在救度众生。要经常有这样的举动，所求必应；要经常能够洗涤自己心中的污浊之气，这个人才会心地清净，这个人才会没有后顾之忧。一个常生己过之心的人，他是永远不会犯错的。一个不思改过的人，他就是经常会犯错的根源。所以，我们学佛绝对不能身图安逸，我们要以赤诚之心来拜佛、来念经，我们所求也就必应了。   希望听众朋友们从白话佛法节目中领悟到我们人间的一切，我们人间的一切都是顺应、顺缘、顺流，这样你才会顺，我们逆着潮流，我们不顺着缘分，我们就会产生很多的麻烦，所以，要懂得随缘。学佛人要懂随缘，学佛人要明白事理，学佛人要懂得我们怎么样去除困难，怎么样来精进修行。听众朋友们，台长最后也是勉励大家，学佛是一个长期的、非常艰苦的、非常艰难的事情，就是因为我们到了人间，到了烦恼道，我们来受苦了，我们才更要让自己在人间改变命运不要来受这份苦。菩萨给了我们这么好的一个法门，就是让我们要改变现状、改变自己，我们千万不能再浪费自己的青春，不能再浪费自己的时间，我们千万不能再懈怠，如果我们努力修行、修心的话，我们就能修得好。如果我们懈怠、贪睡，我们很多人就在睡眠当中度过了他的青春，我们一生没有修到自己应该得到的功德，怎么样会有求必应呢？我们还承受着人间种种的苦难，这就是至今没有开悟的根源。

  白话佛法广播讲座 2012年1月29日   我们每个人学佛，绝对不能去到处张扬。如果一个人到处说，哎呀，我学佛了，我已经在救度众生了，我已经在弘扬佛法了，我在改脾气了，实际上，这个人就不是真正学佛的人。真正学佛人，是做，是行，是要有信心，有了信心之后，有愿力，有了愿力之后呢，才能有行为。实际上行为就是初果，就是最初的果实。什么叫初果呢？当一个人在开始学佛的时候，你总有一个过程，那么你学佛单单嘴巴讲是不行的，到最后是落实到你的行为上、你的举止上，这样的话，才能感受到你是个学佛人。   很多人不懂，以为自己已经学佛了，以为自己已经怎么样怎么样了，实际上，他们不知道，一个真正的学佛人，他是应该知道自己怎么样来学习佛法的，他是以心在学，才能成就他的道行，才能落实在他的行为。很多学佛的人，以为自己在学佛，实际上，他没有好好地学佛。台长告诉大家，比方说念经，我们念多少经？我们念经的时候，有没有愿力？有了愿力之后，我们有没有行为？一个学佛人的行为是看得出来的，并不等于你要去对他做一些什么事情，或者你要去说一些什么事情，实际上，是自己做出来，大家都看得到的。   比方说，这个人文质彬彬，面带微笑，双手合掌，然后非常虔诚，对方马上能够感受出来，啊，你是学佛的人。而很多人，双手合掌，疯疯癫癫，跑过去冲着人家说，“你好，我来教你怎么样学佛吧。”让人一看就是华而不实。实际上，真正学佛是用心念来学，这就是台长跟大家讲的，叫“心”。修心，修的就是这个心，要与佛号相应啊。如果你的心老起杂念，那么，你就没有虔诚心了。虔诚心是怎么来的呢？就是要把杂念灭掉，他才会有虔诚的心。相当于一个人，思想上杂念很多，想了很多不开心的事情，你说他的心怎么能够清净呢？所以，真正懂得学佛的人，要懂得都摄六根，也就是说把自己的眼睛、耳朵、鼻子、嘴巴、意念、行为等，全部都要看管住，这样的话，他就不会有杂念了。我们很多人就是看不住自己的眼睛，也看不住自己的鼻子，闻到香味，想去吃肉了，你叫他不讲话，他的嘴巴就难过，经常喜欢讲话的人，你叫他坐在边上，你说，你能不能帮我停15分钟啊？他难受得不得了。所以，要能够看住自己的意念，看住自己的眼睛，看住自己的嘴巴，管住自己的耳朵，不要去听那些不该听的东西，不要去说那些不该说的话，要都摄六根。这样的话，时间长了，你才会有善行出来。   想象一下，一个能够管住自己的人，他的行为举止一定是稳如泰山，一定是文质彬彬的，他不会像那些人夸夸其谈的。一个人对人家夸夸其谈，实际上就是水中芦草，头重脚轻，让人家感觉你不实在。学佛的人，他能够没有妄想，然后，他才会生出智慧，而且他得缘法、得名誉啊，为什么？他得到一种缘，这是什么缘呢？就是佛缘。因为经常没有杂念的人，他跟菩萨就越来越接近，其实，我们的名誉，我们的地位，我们的钱财都是空的，我们想通了，我们什么杂念都没了，我们的心就跟菩萨接通了。如果我们天天想着追求名利，为己为利，试想一下，时间长了，你能跟菩萨有气场感应吗？所以，要懂得，有种种的念头，都是不好的，有很多这种贪瞋痴的杂念，你久而久之一定会着魔的。   我们发愿，我们用心恭敬菩萨，我们求心不求外，就是不往外求，我们由内心自己求，我们念念与佛号相应，我们的心都摄自己的杂念，杂念就灭掉了。我们不要把自己心中想的事情说破，因为我们很多的想法并不成熟，我们很多的做法并不是代表你直接的意念，所以，最好是在自己的想法还没有成熟之前，不要说破，因为当你说出来之后，实际上就是你的行为了。在脑子里思维的时候，还是你的思维，这是一种潜意识，而当你把话说出来之后，实际上，很多事情就会弄巧成拙。试想一下，很多人脑子里想什么，嘴巴里就说什么，像这种人，能不得罪人吗？像这种人，能不让自己着魔吗？   我们绝对不能做丝毫的对自己、对别人都不利的事情，我们不能有丝毫对心境不利的事情，我们一定要用心净来克服妄念，我们对任何事情都不要生出太多的欢喜心。人家给你买了一样东西，人家对你好，人家夸你，你欢喜得不得了，实际上，这就助长了你自己的贪缘啊。什么叫贪啊？因为当人家说你好话的时候，你等着听好话，你也是一种贪婪的行为，而这种行为，它也会让你在学佛时走偏的。就像一个大法师，谁都说他好，谁都说他是菩萨，谁都说他讲话就是对的，时间长了，他以为他真的是这样。然后，他做错的事情，他毕竟是肉身啊，他万一脑子有点糊涂，或者受七情六欲的影响，万一做错些什么事情，那他就是断人的慧命啊。   切不可自己夸耀自己，更不能有一分说十分，这就是人的着魔之根啊。我们很多人做了一分功德，把它说成十分，还有很多人，把自己稍微有一点智慧，当作无穷无边的智慧，稍微有点开悟，以为自己已经彻悟了。如此种种，都是着魔的根啊。所以，一个人对某件事情太过于执着，连太过于喜欢自己，也是着魔啊。很多女孩子特别爱自己，每天化妆，每天打扮，每天化妆花上三、四个小时，这不就是着魔了吗？等到人家不喜欢她，她就自恋了。还有很多人，过分自信，实际上，这也是一种贪念啊。以为自己什么都能做，试想一下，这个世界上，是我们都能做的吗？这个世界上，你所拥有的一切，本身就是假的，你在假的当中，以为自己很能干，试想一下，你是不是愚痴啊？所以，增长愚痴，就由此而来。   就像我们看蚂蚁一样，忙得不得了，以为蚂蚁之王，在指挥着千军万马，那些蚂蚁不停地听他在指挥，在搬啊，在弄啊，好不容易把一个巢给筑起来了，早上六点钟，扫垃圾的车子一到，噼里啪啦地把它的筑巢全部打破。当时刚刚把这个巢筑起来的时候，可能这个蚂蚁王还特别高兴呢，觉得自己有多了不起呢。就像我们人一样，我们得到了一点，我们自以为了不起，殊不知，在自然灾害面前，我们又是显得多么的渺小。   台长认识一个朋友，布里斯本的水灾把他的生意，把他的房子都淹掉一半，损失惨重，我们所拥有的一切瞬间击破。犹如我们思维里、脑子里的杂念一样，你想得好好的，当你碰到实际情况的时候，把你所想的全部又打破了，这不是白想了吗？所以，我们学佛要实事求是，有一分就说一分，有十分说十分。台长为什么叫你们首先要爱护自己的声誉、爱护自己的慧根啊？从不说谎开始。说谎的孩子就是看不起自己，因为你说谎，人家知道，人家就看不起你，你不是自己在看不起自己吗？所以，说谎的人会给人家骂，重则会给人家揍，这就是自己在糟践自己。   按照礼仪忠孝廉耻，我们为慈爱，我们也不能经常地去欺骗人家的，欺骗人家就是不仁不慈啊。我们不能为名、为利，如果为名、为利，我们哪来的爱？所以，要做到慈爱，都是不容易的。我们在人间相互残杀，我们怎么样能让世间太平呢？在这个世界上，到处都是坏人啊，而坏人，他也是父母亲养成的啊。呜呼哀哉，这不就是人间的悲剧吗？哪位父母不想把孩子培养成懂事情、懂礼仪、懂礼貌的孩子啊？而我们没有把孩子培养好，我们不就是糟践自己的慧根吗？常言道，“子不孝，父之过”，所以，我们夫和妇顺，我们应该各尽个人的职分，孩子就是孩子，爸爸妈妈就是爸爸妈妈，我们视己为善人，我们就要懂得性情要柔和。众所周知，在人间会碰到很多不如意的事情，我们也不要生气，我们经常不生气，我们就养成了一个好的习性，这样不但对自己有好处，对我们的家庭和睦也是很重要的。和睦的家庭，子女不会很早地夭折，我们如果性情贤善，这个国家才会得到很多的贤才之幸啊。气量大的女人，家里必定荣昌；而气量小的女人，生出的孩子很多都是多病的，而且很多都是死亡的。   我们虽然身体未必生病，但是我们的人，我们的灵魂就会生病，因为我们看不到光明，我们看不到前途，我们无法能够预测我们的将来，所以，我们就不知道我们怎么样能够安然无恙地在人间度过我们的一生，这就是人最大的忧郁啊。当一个人不能知道自己今生今世所作所为和来生来世应该所受所用，他必定会得忧郁。我们经常说，我们要从根本上来救人，我们要懂得，我们没有闻、没有见，我们不要去说此语啊。古时候就有人说，“绝未闻见此语”，就是说，我们绝对不要去说一些没有看见、没有听见的语言啊，因为这样会一传十、十传百，让你的孽障加重、加深，这就是台长提醒所有的世人应该注重的事情，学佛要明心啊，要懂得闭关，要懂得专修，要懂得积阴德、积阳德、积善德，要结善缘。我们要懂得忏悔我们的宿怨，这样的话，我们才能增长我们的慧根。   不必学不懂事的人，我们做人不要去跟那些卑鄙至极的人交朋友，我们不要去跟那些不学还以为自己很懂的人去学，我们不要把自己封闭起来，我们不要以为自己学了一点东西了，这些就是你可以用一辈子的东西，我们不要以为自己满足骄傲，什么都能干，实际上，我们什么都没有，我们所有的就是人间的这个空架子。

  白话佛法广播讲座 2012年1月22日   一个人活在世界上，为什么要多做点功课？也就是说，为什么要念经、做功课？念经、做功课实际上就是要让自己明白道理，因为我们离不开佛菩萨的光芒，因为我们如果不学佛、不做功课的话，我们就会忘记我们自己自身的本体，也就是本性。关于修行，实际上很多方法都可以修，但是真正地能够从一个法门中开悟明白一个理，而不去左思右想，那么这个就是叫不二法门。所以，学佛实际上最重要的是要干净，一个人的心灵干净了，他学佛才会学得好。一个人对所有的法门都尊敬，然而要专一地去学习一个适合自己法门，这样的话，他的心才会干净。   佛法中的禅也是这样，禅力实际上就是定力，当一个人有定力的时候，他就等于有净力。净力是什么呢？人在干净的时候是会产生一种力量的。举个简单例子，这个人从来不去想偷人家的、去抢人家的、去说人家的，这个人就非常干净，有了干净的时候，如果突然之间某一个人说，这个事情是谁干的？他心里很干净，他会有定力。这个话是谁说的？那么这个人也是很干净，他就会产生定力，他会给人一种坚信和诚实感，从而让人信他，从中得定。因为有了定力，再加上自己的心很干净，那就会产生佛力。   我们在人间要懂道理，一个人最重要的就是要明白，我们干净，因为干净之后，你会产生机会，所以，一个好人他就会有机会，一个坏人，他就没有机会，因为坏人，谁都知道他，不会给他机会，而好人，谁都会给他机会。我们想帮助人家，要像渡海一样，渡海就是帮助人家渡过这个苦海。一个人如果能够帮助人家渡过苦海，实际上，你就是在度人。因为只有你自己干净了，你才会度人；因为只有你自己明白道理了，你才可以度人；因为只有当你自己能够有度人的帆船了，你才能度人速到彼岸。我们的生理、身体、心胸要坦然，如果一个人心中对做所有的佛事都有私心，那么这个人就叫有漏。要坦然真的很不容易，我们做任何事情都要对得起众生、对得起菩萨，我们不要做对不起自己的事情，我们也不要去做对不起众生的事情。在末法时期，众生只有干净，才能修行，只有干净的人，才会得到佛菩萨光芒的照顾。当一个人不能干净，实际上他已经违背了天律，因为学佛人就是要把身心弄得干净，才能学佛，所以我们就是要定得下来。   刚才跟大家左讲右讲，就是希望大家要干净，一个人才会有定力。我们的定是从什么地方来的？定是从智慧来的，台长希望大家要明白，我们发大菩提心，我们生出信愿行，我们才能学做菩萨。你今天发了愿，但是你没有真正地去做，信愿行，你还是一个凡夫俗子，因为你没有坚持，因为你没有坚定的信念，所以，学佛人最重要的是干净。因为只有干净了，菩萨才会到你身上来；因为干净了，你才会有佛菩萨的智慧；因为你把肮脏的东西全部去除了，你就会产生信心；当你有了这种信心之后，你的愿力也会随之而来；有了愿力之后，你才能有此行为。   我们一定要坚持，学佛是一项长期的修为，犹如我们今天种下去的果实，就等待着明天的发芽、结果，这是不可能的。我们今天种下去的果实，它有一个成熟期，而这个成熟期就是我们现在在学佛，问题是我们怎么样让它能够很快地成为果实。举个简单例子，去年春天种下去的果，今年春天会有收获，当你去年的春天等到夏天还没有结果，秋天的时候你觉得怎么还没有结果，然后你在秋天就不相信了，就种下了不好的果了，那么等到今年的春天会有一些善果，但是等到今年的秋天，你得到的又是恶果。很多事情，我们所求是靠着大愿力的，如果这个大愿力不能坚持春夏秋冬一年，那么今年的春夏秋冬你也是得不到的。   所以，我们毕生要坚持学佛，我们毕生要唯佛是念，我们毕生要念佛、要修心、要念经。我们要学佛、要念经，念经念到自己把人间的杂念都忘记了，念经念到把自己心中的一些妄念全部抵消了，念经念到自己不瞋不恨了，念经念到无念了，那就叫“念念无念”。所以，当一个最高境界的人，他是念而无念了。心中有佛，何须念佛呢？因为有佛在心中，我们念似无念，无念即是念，所以叫念念无念。   学佛有妙法啊。一个人学佛不能稀里糊涂地学，它有妙法，学佛就是妙意啊。学佛的人，就是有智慧的人，一个人能够学佛，这个人就是有智慧。如果这个人学而不学，形而上学，这个人就是没有智慧。所以，真正能够学佛修心的人，他本身就具有佛菩萨的境界和愿力。学佛必须要坚持，不能坚持学佛的人，他就学不好佛。台长希望大家要毕生坚持学佛，我们要懂得妙学，因为我们只有学佛要用妙法，我们才能彻底地显现出自己的真实如来的本性。因为我们要懂，在人间我们受着五浊恶世的影响，我们根本不能明白学佛是为了什么？只有当你彻底地显现自己的如来本性，你才能知道：哦，原来我是在借假修真啊。我们只有等到登上我们的上品，只有等到脱离了六道，我们只有等到进入了西方极乐世界，或者进入了四圣道，我们才能证无生忍啊。什么叫“证无生忍”？就是我们才能证实这个世界本来是空无一物的，我们才能产生那种慈悲忍耐之心啊。所以，真正的在人间，就把境界修出六道，以后才能脱离六道，那才是真正的学佛修心之人啊。   学佛有一个秘诀，大家知道是什么秘诀吗？这个秘诀就是真正地把自己心里善良的话告诉菩萨。告诉菩萨什么呢？菩萨，我要竭诚尽敬啊，我要竭尽自己所有的诚心，我要尽自己所有的尊敬，来跟着菩萨学佛，来跟着菩萨修心，来跟着菩萨念经，这是为妙法，这是为学佛的真谛之一啊。我们在人间经常讲一句话，“心诚则灵”，我们只要心诚了，我们什么事情都灵了。如果你心不诚，试想一下，什么事情能灵呢？没有一件事情可以灵的。听众朋友们，学佛实际上就是用心，学佛我们只要心中有佛，我们才能学得好佛；我们心中无佛，我们不能学好佛。犹如我心中认识路，我才能走这条路；我心中什么路都不认识，我不能找到路。开车也是这样，做人、做事都是这样。   我们要“证本具之真智”，就是说用我们本来就具有的那种智慧，我们要证悟，我们要明白，我们所具有的是真的智慧。我们要念经来克服自己身上的无知和不知仪礼啊，也就是说，我们现在念经的人，很多人很无知和都不懂得什么叫礼仪。所以，要明白，要至诚恳切地去念经，我们学佛的人，要用心来念经，要用自己非常纯洁、非常诚心、恳切地去持咒。我们学佛越诚心，竭诚至极我们自能消除孽障，这样才能有智慧，我们才会清静。   台长希望大家要明白，我们无论如何要懂得学佛、做人、做事都要用诚心。我们人生活在世界上，毛病太多了，无始劫以来让我们分不清什么是对的，什么是错的。我们从小以为父母亲对我们不爱，所以，我们就可以对父母亲不忠不孝，这种理念让我们沉浸在愚痴当中。我们很多人以为，我有道理，他有道理，实际上什么叫道理？这个道理是你自己的偏见所认为的，这是什么理呢？你自己认为的理并不一定在这个道上、在这个理上，只有有智慧，才能真正地明白道理。台长跟大家讲，障尽福至，如果一个人的障碍全部没了，障碍尽了，你的福就会慢慢到了，你一直有障碍，一直不开心，一直难受，说明你的障碍还没有尽，所以，你的福将不会到达。   人的利益有非思议所能及者。台长跟大家讲，我们不要因为有一点点的利益，我们不要因为没有利益就不去做，我们就去想很多，因为我们的利益是你个人思维和行为所造成的，并不代表一种公共的利益，并不代表能够利人利他的利益。所以，我们学佛、礼佛、拜佛、念经，我们不能随随便便，我们要懂得至诚恳切。我们不能口称佛陀，心生杂念；我们不能口中念经，身心散乱。我们的身和自己所要懂得的理都在佛的足下，也就是说，学佛之人，自己首先要做到的就是必须要懂得礼貌，要懂得上敬下孝，这样才能学得好佛，这样才能使自己的心真正的至诚可见。

  白话佛法广播讲座 2012年1月15日   实际上烧头香，台长要告诉大家一点规矩，就是说，一定要心诚。另外，最好当天沐浴一下，就是代表对菩萨的心诚，尤其在晚上烧头香的时候，千万要记住，嘴中要念念有词。那么一般的求呢，最好不要超过三件事情，这三件事情并不代表就说：“第一件事情保佑我们全家都身体好……”不是这样的。是指某一件事情，比方说：“保佑我孩子某某某能够身体好，她的眼睛能够好。”或者，指某一个事情：“我们家这次官司不要有。”等等，只能是这三件事情，最重要的家里三件事情，否则太多的话，一般都不是太灵的。   那么，好，听众朋友们，我们東方臺在1月22号，早上就开始准备烧头香的发票，大家早点过来。另外，4月8号是星期天，那么是四月份还有三个月，票子可以在东方电台领，已经没有多少票了，因为已经拿的差不多了，4月8号是为了满足悉尼的听众。   好，听众朋友们，下面呢，台长就跟大家讲，台长接下来开始跟大家继续讲白话佛法。   好，听众朋友们。大家知道，有时候我们学佛学法，会碰到各种各样的人，会碰到各种各样的事情。那么很多人就比较迷茫，我不知道学什么好了，因为太多……就是台长现在在直话直说里面，在回答问题当中都会碰到很多人说：“啊……他怎么说，怎么说……那个人怎么说，怎么说……”实际上，我们说因为学佛法，要生妙，因为并不是人所能知道的，正因为人并不是很多人都能够明白这些道理，所以，我们很多人才会不知道应该怎么学佛修心。   实际上学佛修心，我们要认定了，我们学佛是为什么？我们修心又是为了什么？我们学佛是为了我们今后将来能够达到佛的境界，我们不要受生死轮回之苦。那么我们修心是为了什么？我们修心就是为了把人间的烦恼之心，把人间的嫉妒之心，把人间的贪瞋之心全部都修掉，那么这样呢，才能保护好我们的法身，保护好我们在人间的身体，这样我们才能了脱生死。因为很多人不懂，因为很多人以为磕磕头、拜拜佛就是学佛修心了，殊不知啊，你没有去做这些事情，但是这些人间的烦恼事情还是存在；殊不知，人的心性如果分离，神识和肉体完全分离，那这个人就是一个精神病患者，或者是一个植物人。大家明白，很多人不懂个道理，因为为什么？人的心要修，所以他的身体也会修，如果人的心不修，他的身体做出来的事情是不会好好地修的。   所以，这个“法”就是应该在每个人的戒律——佛法的戒律，应该在每个人的家里。我们不要说：“我们哪怕不学佛，我们就可以违反戒律……”，实际上“戒”这是非常好的，因为你不戒的话，你就堕落到六道轮回之中。举个简单例子，你没有犯法，对不对？警察也没有抓你，但是你烦恼吗？你烦恼的时候难受吧？你嫉妒人家的时候难受吗？你恨人家的时候难受吗？这些都是说明一个“法”，虽然你没有去……不是修心出家人，但是你在家人，也必须要修啊，因为这是修到你能够境界平衡，能够修到你心绪平衡，能够修到你思维平衡。实际上就是我们说的看破放下了。   当我们能够看破很多事情，放下很多事情，我们就不会以假去毁真了，因为我们看不破现在这个世界上到处是假的，我们反而把真的到迷惑住了。举个简单例子，我们在人间，大家都要学佛，但是，我们又不能做到佛菩萨的境界，天天在烦恼当中做过，然后烦恼之后时间长了就得病了，那么我们就不是把真的身体、真正的本性就会毁了吗？因为假的身体让我们烦恼，把我们真正的心给毁了，我们的心天天处于烦恼之中，出于邪魔控制之中，我们以邪为正，我们没有知识啊，我们无知无识之人啊，我们怎么样来在人间生活呀？就相当于一个人没有方向，没有目标的活在人间；就犹如一个人，天天在等死、等吃、等睡，一个人如果没有正确的思维，他怎么活在人间呢？   所以希望学佛的人能够懂得，我们要学到明师啊，要得到明师的真传啊，不是有名的“名”，而是明白的老师啊。大家知道我们做人，千万讲话都要小声，为什么？因为我们的周围，有小鬼。就是我们做人，平时家里门外都会有盗听者。这就是为什么有些人讲话不当心，动不动不动就得罪人，还有些人不当心，动不动就伤人了。讲话都要当心啊，哪怕你讲一些悄悄话，你也得小声，在冥府有鬼看着你，在人间门外有盗听者，所以最好的方法就不要去说人家不好，因为这样会受报的。   所以我们将要得到第二个人生，就是我们真正本性所修成的人生，我们才是真正的做人，真正的学佛。如果我们现在天天在念经学佛，嘴巴里天天在骂人、打人、在害人，我们怎么学得好佛呢？我们这辈子不就是在虚度年华吗？所以希望大家慎之又慎之。   好，听众朋友们，大家正在收听的是，台长给大家每星期天12点钟所播出的白话佛法节目。   好，听众朋友们，大家知道，其实在修行当中我们会碰到各种各样的人，而这些人呢？有时候呢，他们也是念经的，他们的门庭排场的场面呢，也是很大的。所以很多人不懂，以为：“啊……我求到了真佛了。”实际上，大家要知道，我们不管跟谁学佛，首先要看他的目的、出发点，看他是不是有什么目的？是不是为名为利？这是非常重要的。大家看到《西游记》里边，唐僧带着师徒三人到了一个庙里看见菩萨在那里，他们就拜，没有想到刚刚一拜，一个个菩萨变成了面目狰狞的妖怪。这就是为什么，这就是因为你求的好是求的佛，你求的不好求来魔呀。   大家要知道，我们生在人间，我们为什么会上当？实际上就是因为人披着一张人皮呀，骗人的骗子，他们披着一张人皮呀，他们挂羊头卖狗肉，他们做的那些事情就是在骗人，他们有外衣，他们做的很多事情你不要去看他的表面，要看他到底与人方便不方便？到底为之什么而来行之，做什么？也就是说，这个人、这个法门、这个妙、这个道士、这个居士、这个和尚、这个尼姑等等所有的众生，他要帮助我们，我们要看它的目的，要看他真正的目的，然后我们要理解、要看见他，这样的话，我们才不会被一些人所蒙骗。因为在任何的佛的背面，它就是魔呀，所以我们不能被魔所缠住。   我们要明白，真正救众生的人，他是没有目的的。所以要明白，学佛就要当心碰到魔，那么我们的心魔是什么？就是贪瞋痴啊，我们的心魔是什么？就是经常害人、经常去恨人家、经常去嫉妒人家，这都是我们的心魔啊。我们的身体不好，我们就是心魔，因为我们怕生癌症，我们又怕害人；我们有时候看见很多吃的东西，我们心魔来的时候，你的食欲魔就来了，你就狂吃啊，拼命地吃，实际上这些拼命地吃、狂吃，就是造成了你身体不好的心魔。所以做一个人也好，做一件事情也好，我们要克制自己身上的心魔。   在外要当心那些披着那个佛法的邪魔，在心中要克制心魔。我们要放得下，我们不要去对人家争斗，我们不要去跟人家搞，我们要好好好地修自己，因为我们没有能力啊。我们的前世加上我们的今世，我们犯下了太多的罪孽和罪障，我们怎么样来去除呢？我们哪还有时间去跟人家搞呢？所以大家要明白，学佛之人要以诚以心待人，要真，心要真。   所以听众朋友们，包括人间的很多占卜，或者显灵，或者等一种，各种各样的……实际上，对学佛的人最好把它克制住，不要去做和去学这些方面的事情。因为这些方面会给你带来其他的不便，就是包括你跟鬼神会接触很多，你会跟其他的更多的一些妖魔会接触很多，因为他们能够帮你看到一些东西，但是一旦你跟他们交上朋友了，你非常有可能走火入魔。所以我们要消孽障，我们就是要去除妄心、贪心、瞋心、痴心和执著之心，我们一定要把心修正了、修善了，我们才能保证不种恶因，才能避免恶果啊。所以修心的人，第一的要旨就是要懂得不种恶果，然后要广种善缘。   听众朋友们，那么很多人跟台长说：“我们念经怎么样有效果？”台长告诉大家，念经呢，要清净，语言要清净，心量要无限，就是心量要大。念经的时候念得要干净，就是心要安静，经文自己要明白、听得清楚，心静的时候呢，念经的效果最好。那么用无量意念念经，你的意念是无量无边的，也就是说，当你念经的时候，你的脑子是完全空的，叫无量无边。这个时候，菩萨的意念和无量无边的那种能量就会进入你的心田当中，这样的你才会念的好。所以希望大家，念经要真念心，修行学佛也是要真的学佛、要修心，念经的话就是念心啊！   台长经常跟大家讲，你的心越静，你的经念得越好；你的心越干净，你的经文显出的能量就越大，你的“进力”也很大，“进力”就是你的进取的力量。因为你如果不好好念经，你就没有信力，你就不会精进，你什么事情都不会成功。实际上“进力”就是要进展力、进步力和进取力。因为你现在受的不是我们正常人所能受的病，所以想让自己的病好，就要做我们正常人所不能做到的，我们要忍啊！正常人所不能忍的，我们才能把病治好。这就叫学佛修心。   学佛修心就是要用心，学佛修心就是要跟自己的命来争斗。因为我过去生中做了太多的恶事了，因为我过去生中，太不懂得珍惜人生了，我失去的已经太多了，我怎么样能够把这些失去的？再把它要回来？这就是跟命在斗啊，跟运在磨啊。所以要斗自己的心魔，你才能扭转你的命运。师父说了，学佛是无止境的。实际上人的生命也是无止境的，就是人老的就是人在人间，他的苦难也是没有尽头的。你这辈子小时候受的苦，你能够保证你中学的时候不受苦吗？你年轻的时候受的苦，你能保证你到了老年的时候不受这些苦吗？这些烦恼将在你的一生当中不断地轮回着，让你找不到一个正确的方向，让你迷失了你的前程，迷失了你的前途，迷失了你的本性，迷失了你的良心。   一个真正跟着台长学佛的人，应该懂得怎么样下狠心来改正自己的毛病，有时候真想抽自己。实际上，这是一种信愿力。真恨自己啊，一辈子做错多少事情？我为什么非要有理由呢？我非要为什么在人间，我要嫉妒人家呢？我为什么要恨人家呢？你是一个有觉悟的人，你是一个学佛的人，你每一句话里面如果不带着一些讽刺人家和骂人家，或者一些对人家不好的话，你是不是会难过呢？你是不是会死啊？这就是为什么有些人嘴巴出来就是害人的，嘴巴出来就是要讽刺人家的，你叫他改，他真难呢。作为一个修心人，不能接受人家批评的人，就是有魔再身啊。有魔再身的人，他才是不好好学的人，他才是一个已经着魔的人。所以我们一定要懂得去除心魔，去找寻佛性啊。   好，听众朋友们，今天的白话佛法就给大家说到这里，那么几个小广告之后，欢迎大家继续回到我们节目中来。台长还有一个半小时的玄艺问答节目，很精彩，希望大家继续收听，好广告之后，回到节目中来。

  白话佛法广播讲座 2012年1月1日   我们在新年当中，大家都喜欢求寿，或者求财，或者求身体好、工作顺利，但是要记住，我们学做人，实际上要“圆人受法，无法不圆”啊。也就是说，我们现在必须是比较完整的一个人，你才能接触到这个佛法。什么叫完整的人呢？就是说，他必须要有良心，必须要有善心，这个人必须要有根器，也就是说，要有好的根基，是一个非常善良的、有本性的人。按照现代话来讲，有良心的人，他才能学佛啊；这个人连良心都没有，整天在杀人害命，欺骗众生，你说这种人，他怎么能够受到佛法的护佑呢？我们说“圆人受法”，也就是说比较圆满的人，他是一个人，他才能得闻到很好的佛法。所以，能够听到师父讲佛法的人，实际上他本身已经是圆人了。这个圆是圆圈的圆，是比较完整的意思，但是并不是代表完全的完整，而是局部的完整，它也能接受到佛法。但是这里面有一个条件，他必须心地要善良，那这个人才会完整；如果这个人心地不善良，他无法来圆成佛法，学佛学法也学不好的。   那么，“无法不圆”是什么意思呢？也就是说，没有一个佛法不让人接受了之后心能够圆融的。一个人只要学了佛法之后，他的心地就会越来越善良，人越来越知书达理，越来越觉得活在世界上的意义所在。大家要知道，要把人间就当成自己的圣地，将人间先作为自己修炼的地方，把人间的道理先明白，这样的话，你才能接受这些道理。   所以，“圆人受法，无法不圆”，说的就是一个有良心，一个比较圆满的人，他一定会闻到佛法，而只要闻到佛法的人，这个人一定会变得越来越圆满。所以，我们学佛修心，要懂得一个道理，我们要果真至诚啊，因为你的善果是真的，所以你必须诚心诚意地来学佛。很多人因为他没有得到果，他学佛就不真诚。殊不知，这两者是相互转换的，因为你诚，你才能得到善果，因为你觉得善果没有到达你身上，所以你就不诚心学佛，这不是贻笑大方吗？也就是说，你没有耕耘，你马上就想得到成果，或是你刚刚耕耘了一点点，你就想得到一个大福果，这就是你没有用真情，没有诚心，所以，你就没有消除你的无量罪啊。   当一个人能够真心诚意学佛的时候，他会消除他身上的无量罪。大家记住，什么叫无量罪啊？就是很多很多的罪过啊，犹如我们现在想起我们过去所做错的很多的罪，现在就明白了吗？我们明白了，我们完全明白了，我们消除了很多的罪孽。因为我们现在不会为过去所犯的罪再去难过，再去嗔恨，我们现在可以消除无量罪；因为我们闻到了佛法，我们知道我们过去都有很多错事；因为我们用至诚之心来拜佛、来礼佛、来念经、来修心，我们不断地在消除我们过去的那些罪孽，所以，我们就会增加无量的福。因为没有罪了，我们才会有福啊；就是因为过去我们有太多的罪，所以我们没有太多的福。所以，福和罪是相对的，罪越少，福越大；罪越多，福越少。犹如你身体上牙齿痛，你就没有好身体，你今天牙不痛了，你的身体就是没有病痛，就是好。这就是一个完全的、绝对的验证。你必须身体好，你才不会痛；你有痛了，说明你的身体就没有好。   所以，我们做任何事情，要心地清净，之后呢，人很干净，胜境就会现前。举个简单例子，因为我们的心干净了，因为我们干净，所以我们的殊胜境界现前。因为我现在愿意帮助人家，因为我现在整天地做着善良的事情，那你就善报来了，因为你做着佛菩萨的事情，你在救度众生，所以你就活在胜境里面，你的胜境就现前了。比如说，你天天给人家说佛法，大家都把你当成圣人一样；你天天在救度众生，大家把你当一个善良的人，大家把你当成善良的人的时候，实际上，你的境界就有所提高。这个时候你受到周围环境的影响，那么，周围的人都把你当成圣人，你不就是胜境现前了吗？所以，学佛的人，你只要付出，你只要心地善良，你只要能够救度众生，你的胜境现前，而这个胜境是归你所有的，不是谁都能够享受到这个胜境的。   我们学佛做人，真的很难。我们有时候要度一个人，他不听，我们又会有气，这样的话，你的功力就会减退，所以，学佛度人要以妙法为生啊。因为只有妙法，才能让你得到这种真正的胜境。因为我们有时候做一件事情，犹如一个穷苦的孩子，突然之间捡到一点钱，他非常开心，实际上，要记住，他是捡到的钱，他可能只有一次，我们学佛的人，不能以此心为正啊。我们要懂得，我们不能像一个很贫穷的孩子，在马路上天天捡破烂，等到哪一天捡到一笔钱，开心得不得了，然后我们继续再找，实际上，你就是找错方向了。   所以，真正学佛的人，要懂得我们要丢下贫穷，我们要在精神上富有，我们要在精神上不去拾金，而是去造金。就是说，你不要去把偶然得到的某一个欢喜或喜悦作为你终生所追求的一个物质，而是要把真正的心用在学佛当中，这样的话，你就会一直得到法喜，而不是偶然地念念经、拜拜佛，自己这件事情求得顺了，就觉得，“哎呀，我以后再有事情，我再来求，我没有事情，我不求”，这就是局部着魔啊，这就是凡情气概啊。因为你接触的人间的凡情，你自己还不知道，你偶然地得到一些东西，你想我下一次再要去捡，这不就是守株待兔吗？这不就是着魔了吗？犹如一个人赌博赢了一笔钱，他觉得下一次他还能再赢钱，所以，他再赌，这不就是着魔了吗？   真正精进的人，他要会放弃凡情气概，凡情气概就是人世间的杂念。所以，大家要明白，我们在人间要恍然大悟，我们要闻知佛法之后恍然大悟啊，然后我们要寂尔入定，就是忽然之间，我马上明白了，我只要安静下来，我就能入定，这就是我们说的闭门即是深山。所以，天天求灵山，天天求自己的事业，殊不知，事业灵山就在你的心里，就在你的脚下。犹如我们今天说的一句话，路在脚下，是靠你走出来的；人情、感情都是靠你自己走出来的。大家要明白，我们自己学佛，要上成佛道，下化众生啊。我们自己要修得好，修成佛，我们下面要去度众生啊。   所以，我们自己不要被凡情所系啊，我们不要经常地脑子不清楚，被人间的一些烦恼和情感所系住、所绑住，因为我们要明白，我们要藐视人间的物欲，这些物欲给我们带来的不是幸福，是带来的痛苦，我们的物欲越强，我们的欲望越强，我们的痛苦越多，我们的烦恼越多。所以，我们更应该学习菩萨，更应该学习高僧大德，我们要藐视诽谤人家的人，也就是说，我们不要去重视人家在诽谤我们，因为他诽谤你，是他不开悟，而你自己应该开悟，你应该把佛的境界现前啊。我们要懂得蒙佛慈力啊，就是蒙着佛菩萨的慈悲的力量。大家知道，当一个人慈悲的时候，能够化解怨结，慈悲能够消除孽障，慈悲能够了脱生死。希望大家能够多多地慈心、悲心，多多地慈悯众生，我们这样才能到西方极乐世界，我们这样才能超脱六道轮回，奔上四圣道。   在新年，我们面临着更多的挑战，这些挑战就是挑战自己身上的毛病、自己身上的孽障、自己心中的杂念，我们要挑战它们，我们要把那些不好的、自己身上存有的孽障，把它挑出来，把它来克服。我们要知道，大菩萨，就是能够挑战自我。大家明白，明明做不到，或者很难做到的事情，我们也要去做，菩萨放弃了天上的荣华富贵，菩萨就要到人间来受苦，就是要来救度众生。想想观世音菩萨到人间来受了多少苦，想想济公活佛到人间吃了多少苦，很多人还笑他，很多人还骂他，然而济公菩萨就是以他自身的菩萨的力量和慈悲心在人间弘法，让人知道这个世界是靠不住的，是无常的，这个人间是沧桑，这个人间就是来吃苦的，菩萨以自身的毅力让众生知道，什么是邪，什么是正，什么是魔，什么是法。看过济公菩萨电影和电视剧的听众都知道，这是真的事情。希望大家一定要懂得舍弃当下，求及来世。这个来世并不是我们再来这个世界，而是我们去到这个世界以外的地方，那就是天上，那就是圣果，那就是四圣道，那就是西方极乐世界。   希望大家好自为之，在新年当中不可造业，不可恶言相加，不可再做对不起人的事情。我们是人，我们绝对不能做不是人的事情；我们是佛，我们不能做对不起佛的事情，学佛就是这样。今天是新年的第一天，祝福大家，好好学佛，好好精进，今天也是伟大的佛祖释迦牟尼佛的成道日，让我们在这里缅怀我们的佛祖，希望大家好好地学佛精进，让我们在观世音菩萨慈悲的阳光照耀下，让我们像一棵幼苗一样茁壮成长，让我们能够变成参天大树，让我们能够把握住人生，创造出一个更美好的人生。

  白话佛法广播讲座 2011年12月25日   今天台长给大家讲一讲什么叫听经。听经有两种，一种是听别人经常念出声。一个人念出声之后另一个人在边上听，这样的话字字句句另一个人也能听的很清楚，这样的话他也会生出一种慈悲心。   那么听经有什么好呢？就是人家在念，你在边上也跟着他在念，心中就比较安定下来。有时候你听不出他在念什么，但是你看到他那种虔诚的样子，你看见他能够念出声音，而且字字句句都非常的分明，你的心就能定下来了。   听经还有一个好处，就是让你能够都摄六根，也就是说心不望外，能够让你不会对自己的心太放纵，让你能够明白心应该聚集在一处。   另一种听经，就是自己念给自己听。自己知道自己在念经也是好的，就怕有些人有口无心，再念出来的经文效果就不好，所以千万要记住，念经的时候要用心来念，就是你帮人家念小房子你也要用心念，因为你不用心帮人家念的话你会比较麻烦，为什么呢？很简单，首先当你在给别人念小房子的时候你是有口无心的话，实际上这些经文的力度不够。其次你自己得不到功德的。这就像打插边球一样，所以一定要明白我们用心开始做起。   经文念出声，即便有些不相信的家里人在边上听，他在听实际上你也能感染他。但是如果有很多人都在念，就不能念的太响了，因为怕影响到其他人。   学佛首先要用心，念经首先也是要用心。当你听到人家用心念经、诵经的时候一定会产生的至诚的恭敬之功德。大家不知道恭敬人家（念经学佛）也能有功德啊，就象我们看见别人要恭敬是一样的。恭敬是有功德的，因为他有诚心在里边的。当一个人做任何事情放纵自己，学佛念经随随便便，实际上他没有功德，而且也不会得到一些悟性，所以念经千万要用心来念。   我们经常说人和人要懂得爱护帮助，当一个人在学佛当中你要多关心他，多爱护他，当一个人在生活当中，在事业当中你也要鼓励和勉励他。你们一定要想到我们前世说不定是亲人，我们再前世说不定大家都是在天上的，我们的根基又是同一个佛性，所以我们要相互帮助、相互的爱护。当人家有求于你的时候，你要把他看成我有做功德的机会可以帮助人家了，难道事实上不是这样吗？因为当别人有求于你的时候，你能为别人做点事，你就积累了功德，就算这个事情没有功德，而是一件善事，这件善事在你亲力亲为之下，你可以念功德宝山神咒，你可以把他转化为功德啊，因为你有这些善事你才能转化为功德啊！   就犹如一个人在学校里上课，今天做点好事，明天做点好事，他虽然不能马上能够做班长啊、做排长啊，实际上长年的积累他一定能做上学生会的主席，这就叫道理。这就是为什么我们要累积功德，我们要累积善事，当你善事多的时候，实际上你的功德也会不断的增长。   举个简单例子，我们现在存点钱，我们存小钱到以后才会有大钱，难道大钱不是由小钱存起来的吗？等到我们存了很多钱的时候，我们才能把它换成黄金啊，黄金就这么一小块，然而这一小块可以抵你很多很多的善事。这就是为什么我们要积累善事来换成功德，所以我们在看见别人在求你帮助、求你做事的时候，最好要亲力亲为。   我们在人间有很多事情“好名而恶实”。什么意思哪？我们有很多做事情的时候，很需要名义、名声。就比方说：“我这个人帮你做咯！”“啊！”“感谢你”、“感谢我”，然后，“这个事情，不是我帮你忙，你能做成这样吗？”等等，这个就叫“好名”。“恶实”哪？就是实际上，你没有帮助人家做很多事情，实际上，你没有做。这就是为什么很多“好名而恶实”。所以学佛的人要真正的不要名，实实在在的去做，把自己身上这种“好名恶实”的习性把它改掉。而千万不要为了一时做场面，不惜以终生为记念也，也就是说我们为了撑一个场面，使得我们终生为此而记念，什么意思？就是你永远也不会忘掉你曾经做过的一件事情，在这里说的记念实际上就是记住和留念。   我们做任何事情，待客啦、敬神啦、好事坏事啦都要“依佛制”。都是依照佛菩萨的想法，理念你来做一些事情，就叫“依佛制”。我们在做丧事当中我们也要念佛。很多人对这些并不了解，很多人以为做任何事情有点名，真的帮人家做的时候又不努力，所以这些人永远在这个世界上第一他得不到人家的帮忙，第二他好名而恶（wu）实，恶实就是实际上做的事情是很不愿意的，所以是很不好的，所以希望我们大家共同来戒之！   听众朋友们，我们经常说教育孩子，有时候因为他出生好一点，他经济好一点，他是富贵人（家）的子弟，他就享受着荣华富贵，实际上对很多的孩子来说那是非常不好的，所以我们在教育孩子和教育众生的时候，我们一定要让他们真正的明白，你今天所有的富有是你前世所修，如果你不继续修为，等你可以享用的富贵结束了，你必定没有功德来保护你的晚年，一旦遇到灾祸你就无以自立。这也就是说一旦碰到麻烦了，你根本没有办法自已能够（解决）很多事情。   所以很多富贵人要让他们的子弟去学做人，让他们亲自操作，让他们自己学学做人，让他们自立，一定要让他们独立的去生活，独立的去接触社会，这样在一旦遇到灾难的时候，他就会从容不迫地去对待。另外，我们对孩子有时候要让他们亲自去操作，去学习、劳动，这样的话，等他们自己在运作当中所感受到的、所得到的体会使他们的身心都会健康。   一个孩子整天依赖父母，这些孩子是诸念、妄念均会产生，举个简单例子，这个孩子如果什么事情都是爸爸妈妈帮他想办法解决，等到他突然之间碰到一个困难的时候，碰到一个麻烦的时候，他第一个想到的不是怎么样来解决这些问题，他也没有智慧来解决这些问题，他第一个想到的我的爸爸为什么现在不在？而我的妈妈电话怎么打不通？他们两个怎么不帮我出点子？这就是我们做人要真正地爱护自己的孩子，用的方法就是让孩子多多的去做事情，多多的去实习，去碰到那些困难。然后他们才会在困难当中学会怎么样来应付和对付这些困难。这就是台长经常跟大家讲的，有时候我们好的时候想不到修心的，而一旦碰到很多的困难，他就会想到修心一样，那么大家说我们的人生，你觉得碰到点困难好？还是不碰点困难好呢？当然能够碰到困难，找到正法那是最好的。而有些人碰到了困难找到了一些不如理如法的，那自己也找到很多麻烦，所以要真正要能够让自己的孩子好，要让自己能够好，要为孩子找到一条正道，要消除孩子的妄念，要让他们自己为自己多想想，这个就是启发他们的本性，启发他们本性恢复良知的根本办法。   听众朋友们，我们学习的佛法有住持世间法和唯论理性法之分，（注：须知佛法，有住持世间法，有唯论理性法。摘自《印光大师文钞续编 复杨慧昌居士书三》）象心灵法门既是住持世间法又是唯论理性法。    “住持世间法”台长给大家解释：要明白，就是在这个世间上我们要学习这个佛法，要明白这个世间的佛法。我们不能单单唯有理论，我们要懂得理性，理论就是你去明白它去知道它，而理性就是你要运用它，实践它，所以住持世间法就是很重要的。   佛菩萨给我们讲如果人不致诚敬啊，则不为说法啊，也就是说台长现在给大家讲的“住持世间法”，就是世间怎么样来学习佛法，如果这个人不恭敬，不相信，不诚敬，我们不要去为他说法，唯论理性法，并非谁都能听得懂的。只有学佛的人，只有菩萨，那才能够理解的人间的佛法。   所以希望大家珍惜这上好的法门，这个在末法时期才有的心灵法门，有深远之益。我们要想的深，看的远，才会给你带来学习世间法的一些智慧。   我们很多凡夫做很多事情，经常破坏正法，破坏如来正法，危害不浅哪！所以菩萨经常跟我们讲，我们要学“常不轻菩萨”，就是不能轻视菩萨，我们要见四众（佛教徒四众：比丘和比丘尼；优婆塞和优婆夷;也就是出家男女和在家男女），看见就要礼拜，所以真正学佛的人是懂得诚心诚意来对待众生的！

  白话佛法广播讲座 2011年12月11日   大家知道，现在很多人学佛，是想求名求利，自己为了一些名利来学佛，觉得拜拜菩萨可以使自己家庭富贵，享吾娱乐，享天福乐，求升天。很多人不明白，真正学佛的人，他学佛是来改变自己的境界，就是想的比人家要深，理解的比人家也要深。就是说，对同样一件人生的事情，可以这么理解，也可以那么理解，怎么样理解为好呢？就是以正理解为好。举个简单例子：比方说，某一样事情，你看来这个事情是不好的。一个孩子不好好读书，很多父母亲都非常生气。实际上，你没有看到，这孩子有潜力，他现在是孩子，他不懂得好好读书，你好好地教育他，动之以情，晓之以理，慢慢让他明白为什么要学习，学习之后会带来哪些好处，这样一来，他不就是明白了吗？他不就是知道了吗？你不就是能够驾驭他了吗？因为任何一件坏事，它里面一定孕育着好事的成分；因为一件好事，它里面也一定孕育着一些坏的成分。我们只要真切，有愿望去教育孩子，这孩子一定能够听话的。所以，我们不能单单去看事物的表面，我们不能单单去想事物的表面，我们要能够理解它，我们要能够彻悟它。   任何一件事情都有好坏两个方面，任何社会上的一件事情都有明有暗。我们要把它想到光明点上来，我们就会排除万难；如果我们不把这些事情想到光明点上来，我们将得不到人家的支持和帮助。所以，很多事情是自己把自己看得太黑暗了，有些事情，明明什么事情都没有发生的，但是，越想越黑暗，越想越不明白，这个时候，他自己从黑暗当中走不出来，就坠落深渊了。所以，一个真正聪明的人，一个真正有良心的人，一个真正明智的人，他看问题跟凡人是不一样的。凡人从人家的一个语言，从人家的一个表情，去看出某一个人将要做什么。实际上，真正有智慧的人，是看他的行为，他在行为上到底做了什么呢？他有什么行为呢？知己知彼，要理解人家。台长经常跟大家说，我们不要被人家所控制，我们很多人碰到事情，自己没有思维，那已经是愚昧了，自己想不通，已经是愚痴了，他再去找一个更愚痴的人来跟他谈，那么这个更愚痴的人，就帮他出了很多点子，而这个点子出来，是不切合实际的，不是当事人所能理解和明白的，因为没有一个人能够像他本人这么来理解一个人，来理解一件事物，那么听人家讲了之后呢，他又觉得人家讲得很有道理，那么这就是造成他犯错误的根源。   试想一下，有多少婚姻，有多少工作岗位，有多少事情，都是左听听，右听听，听到最后，做出了错误的决断。台长希望大家能够明白，能够理解，能够知道，我们到人间不是求佛来保佑你，而是求自己的智慧，因为当你有智慧的时候，你就能克服种种困难，当你没有智慧的时候，你天天把头磕破了，你也想不出一个道道来。智慧是怎么来的呢？第一，要戒贪瞋痴；第二，要信愿行。我们不贪，我们就有智慧了；我们不恨人家，我们也会有智慧；我们不愚痴、不发神经病，我们也会有智慧；我们增加了自己的愿力，增加自己的信心，我们增加学佛的行为，我们也会长智慧。这个行为就是念经啊，做善事啊，我们才会真的聪明，我们才会真的求得真切，然后我们可以无心念尘啊。也就是说，我们没有心思再去惦念这个尘世的所有一切。这样的话，我们才会悟，我们才会一闻千悟啊。也就是说，我们等到明白一件事情的时候，我们什么事情都明白了。就像我们对孩子一样的，当爸爸妈妈责怪孩子的时候，孩子什么都不讲，爸爸妈妈骂他，等到孩子哭了，最后这个孩子说，“爸爸，我不是这个意思，我是怎么怎么……”哎呀，恍然大悟，原来这个孩子有此心啊，他还为了爸爸好，马上就觉得这个孩子很可爱。这叫什么？这就叫一悟千悟啊，一闻千悟啊。   你闻到佛法了，很多事情你就悟出道理了，当你知道佛菩萨教你的是如何摆脱痛苦、增加智慧，你马上就会悟出很多道理。犹如当一个人烧菜的时候，他今天买的盐是生盐，非常咸的盐，犹如人家烧菜时买的是老抽，颜色深，但是没有味道，但是他把生抽当成老抽酱油倒了，每一个菜都咸得不得了，他还觉得这个菜本身是很咸的吗？但是等到他一悟，哦，原来他今天放错酱油了，他百悟，他什么都明白了。这就是我们为什么要普利众生，我们要明白，我们才能够利益众生，我们心里明白了，我们才能够告诉人家。如果我们的心中还有很多的宿业未消，我们又不能够忏悔，那我们又怎么能够让自己摆脱鬼神在业海当中给你的果呢？   大家要明白，我们佛弟子，应该向菩萨求智慧、求开悟，而我们不应该单单地求名、求利。为什么有些人一求就灵？这个跟他前世和今世的修为有关系。为什么有的人求了半天还不灵？这也是跟他前世的修为有关系。所以，台长希望大家能够明理，希望大家能够为自己提高境界而不停地去追求。   听众朋友们，学佛学法是什么呢？它是让人心看到人的本来面目，也就是说，学佛学法是让你的心来转变、来明白。因为你不懂，所以你才要学啊，因为你不开悟，所以你才会犯错，你不觉，你就不能悟啊。所以，我们在人间经常劝人要觉悟。就像走路一样，我们的脚不走，怎么能到家呢？我们要修持啊，修持就是在走路。我们每一天就这么走，我们每一天就是在往家里走。我们要明白，我们学任何的法门，学任何的宗教，我们实际上就是在走路啊，你到底要往哪里走？你到底要往哪里去？台长希望大家要提高境界来理解学佛。大家明白走路不靠脚是不行的，学佛不靠悟那也到不了家，所以，悟性很重要。“悟”是什么？简单地用人间佛法来讲，悟就是让你明白，让你想通，让你开悟啊。因为你不开悟，你想不通，你就学不好佛。台长曾经给很多人开示过，有一位听众跟台长讲：“我被人家骗了很多钱。卢台长，难道我还要用慈悲来对待这些人吗？难道我不应该揍这些人吗？”台长告诉他：“你知道吗？你今天揍了他，你不知道他是干什么的，说不定他会找人再来揍你。你这个钱被他骗了，如果你知道前世你骗过他，你就不会再去向他要了。”   就像孩子不听话，父母亲知道他是来讨债的，你也不会对他有什么瞋恨心。我们在人间，要记住，所有的一举手、一投足，实际上都显示着一个因果啊。你今天不骂他，他怎么会骂你？你今天不吃坏东西，你的肚子怎么会不好？你今天种瓜了，你一定得瓜啊，你今天种豆了，你一定得豆。难道你们不知道人间的这些道理吗？难道我们今天好好地读书，所以才能考出好成绩，这不是因果吗？难道夫妻之间，你不对他真心，他会对你真心吗？难道人和人之间，你骗他，他会不骗你吗？这所有的一切，实际上就是我们所说的人间因果。所以，我们学佛，要学真谛，真谛就是真正地要明白真理。所谓实理，就是实实在在的道理，而这个道理，是不受到尘染的。也就是说，我们所掌握的这些真理，是没有受到污染的，我们今天所呼吸到的空气，那是没有经过工厂的污染物的，我们今天所讲的道理要干净，要让大家都能接受，而不是把那些歪理说成真理。真正的学佛人，他是讲真理，而真理就是一个。真理是什么？真理就是你的悟性，因为这个悟是从你的本性当中出来的，这个悟性用现代白话佛法讲，就是你的良心。   所以，一个人经常做事情对得起自己的良心，这个人是有智之人。如果这个人做出来的事情没有良心，他可以找出千条理由、万条理由来遮盖自己的这句话，想把它掩饰成真理，实际上他却失去了真理。犹如夫妻吵架，对方拼命地把人家不好的事情拿出来讲，你最后就会失去他。因为真正的真理是你看到他的本性是不是好人，你看到他善良的一面没有，而不要把他的行为和举止，把他在人间养成的一些习俗来看成他的本质，这样你就不会丢失他这个人和他的本质。如果你把他的坏习惯完全看成他的本质，那你就会失去这个人。犹如一个孩子，他做错事情了，爸爸妈妈认为这是本质不好，你把他赶出去了，然后，你真的会失去这个孩子。如果你知道这个孩子，他不是本质不好，只是一时糊涂做错了事情，你原谅了他，你启发了他的本性，实际上，你就拥有了这个孩子。难道中国人说“浪子回头金不换”这句话是没有来历的吗？这是我们古圣人所说的一句话，一个人难道不要改掉自己身上的脾气吗？   观世音菩萨到苦难的地球来救度众生，难道我们这些人身上干净吗？我们做错这么多事情，观世音菩萨嫌弃我们了吗？没有，观世音菩萨继续在救度我们，观世音菩萨继续在帮助我们，观世音菩萨从来没有遗弃过我们，这才是母亲啊。不弃不舍，救度众生，这才是我们伟大的慈母——观世音菩萨。观世音菩萨是我们真正的、让我们开智慧、让我们摆脱痛苦的一位慈悲的菩萨。好，听众朋友们，希望大家一定要好好地修，希望大家一定要明理，希望大家在人间这块肮脏的地方，能够走出一条你自己的干净之路，希望你不要受凡尘的干扰，不要受人间的烦恼，要明白，把自己看得轻一点，把人间看得轻一点，因为这儿毕竟不是我们永久生存的地方。现在有多少人，还在为着自己利益在嫉妒、在恨，又有多少人，为了一点点钱，在跟人家拼搏，在和人家争斗。自古以来，“得人心者得天下，失人心者失天下”，我们学佛就是要懂得人心，我们要帮助人家解脱别人的困难，就是要得人心，我们要得到众生的心，那就是菩提心。等到你得到众生的心，实际上，你就是让众生恢复了佛的本来面目。

  白话佛法广播讲座 2011年12月4日   我们学佛做人，要真的去相信佛法，真的要有愿力，而不是碰到事情了，就来相信。有些人很不开悟，总觉得，我自己看见了，我才相信；看不见的，我就不相信。就犹如一个人，如果过去一直不注意自己的肠胃，等到自己看见自己的肠胃已经不好了，生癌症了，那个时候，他再相信，已经是来不及了。所以，学佛做人都是这个道理，不要等到因果出来的时候，自己才来改。自己见到了，自己才信，自己见不着，他就不信，实际上，这个人也未必是真信。就像我们听科学家讲，空气当中有污染，空气当中有细菌，你要注意细菌，否则可能会影响到你的身体。你虽然见不着，如果你说，我要看到细菌，我才相信，那么这个人本身就是没有信。说明他也不是一个真正的唯物主义者，因为他连科学家的话也不相信。   过去，我们尽量都希望大家能够相信，而现在天时不早了，时间紧，你信则有，不信则无，只能让你相信，你不相信，我们也只能放弃。为什么？因为当一个人不能相信这些佛法时候，实际上他的身体当中充满了一些非常不好的物质。如果按照现在的声波来讲，当一个东西不能接受你的气场的时候，实际上其声波、光波，就会传出来一些对人有害的物质，来阻止其接受好的气场。犹如我们现在眼睛看人一样，如果你觉得这个人是个坏人，他讲任何话出来，你的眼睛会虎视眈眈的，你都会对他产生一种嫉恶如仇的感觉。犹如一个人要找你谈话了，要跟你讲好话了，但是呢，提早有一个人说：“你千万要当心啊，这个人今天是来骗你的，不是来帮助你的。”这个意念在你的脑子里储存之后，一个很好的人来帮助你，你脑子里已经自然产生一种光速，而这种光速是对来者不善的，这样一来，对方不管说什么好话，再怎么对你好，你也不能够接受他的这种善意了。   所以，我们断断不可以“凡情不测”。因为我们是凡人，我们自己所知道的一些情景，我们并不是彻底了解和知道就叫不测。明明在人间很多事情，你是不知道的，就是你现在凡情不测。这是为什么呢？这说明你自己对人间的一些情况非常不了解，非常不明白。如果你对自己所学的佛菩萨产生丝毫的疑念，你念经、磕头就不灵了。就像我们相信一件事情、一个人一样，我们要坚信不移，人家才会真的帮得到你，如果你找一个律师帮你的忙，你把这个事情遮遮掩掩，把那个问题遮遮掩掩，最后，这个律师就查找不到真实的可以去帮助你的地方。   我们相信菩萨也是这样的，我们不能对菩萨产生怀疑，这就是学佛人必须要懂得的信和愿。我们要相信，我们才会有愿力。如果我们不相信这件事情，我们不可能有愿力的。所以，当一个人要真的相信菩萨的时候，他是没有丝毫的疑念的。所以，学佛人必须真信，学佛人必须有真愿，如果你没有真信，你就达不到真的愿力。听众朋友们，大家知道，学佛要升起信心，我们必须升起信心，我们既然已经有真信了，我们已经相信了，我们就要发愿，我们必须要发愿。愿力很重要，愿力对于一个人的修心和摆脱人间的痛苦是非常重要的一关。所以，我们做人也好，做事也好，必须要有愿力，我们要远离开娑婆世界，我们不喜欢娑婆世界这些烦恼。在我们阳寿未尽之时，我们有愿力，有信心，我们照样可以如出狱之牢笼，也就是说，好像被囚禁着，我们要跳出了被囚禁的这个牢笼。所以，我们无论如何要多想想观世音菩萨，我们无论如何要多想想菩萨是多么地爱我们。犹如一个游子思归故乡一样，因为我们在人间吃了很多苦，因为我们在人间受了很多烦恼，我们受了很多的苦难，我们想念自己的故乡，我们想念自己的母亲，菩萨就是我们的母亲，天上就是我们的故乡。   我们永远要想到，我们在人间只是一个循环，只是一个短暂的逗留，就像一个人去旅游一样，我们真正的归宿到底在哪里？我们要为自己的这个归宿做好思想准备。但是，如果当你在人间做了太多的坏事，享受了太多的人间福报，那你想象一下，你还能不能够回到你的故乡？所以，如果当你在人间不做好事，你自己又没有做很多的功德，那么你就会堕落因缘。什么叫“堕落因缘”？就是说，你随着因缘果报而慢慢地往下滑落，当你好的时候，你就尽情地享受，当你苦的时候，你就拼命地受苦，实际上，等这些享受和苦难受尽完了，你就是堕落了因缘。所以，一定要明白，我们要借假修真，我们在人间是假的，我们要修成正果，我们要修成正信、正念、正道、正时，所以，台长希望大家无论如何要明白这些道理。   我们自己在人间经常堕落因缘，我们无奈啊。我们看见吃的，我们会肚子饿啊；我们想到钱，我们会自己难过啊；我们看见孩子生病，我们无能为力啊；我们看见自己的父母亲要走了，我们痛苦万分啊。你为什么会转为自己的女身？你自己为什么会在今世转为自己的男身？你的身体怎么会来的？你们都不明白啊，你前世修得好，你今世可以得人身；你前世修得不好，你今生得不了人身；你前世能够不做坏事，你可以得个男身；你前世做了太多的坏事，尤其是感情上的，你可能会得一个女身。大家知道，做女人比做男人要痛苦很多，女人生来就会比男人受到更多的痛苦。大家要明白一个道理，我曾经跟大家讲过，男人的嫉妒心比女人要好一点，你们看看“嫉妒”这两个字，都是女字偏旁的。所以，女人的嫉妒心是天生而来的，这也是给人制造的一种障碍，也是让你修不好的原因之一啊。所以，我们无论如何丝毫不要再去造业，丝毫不要对菩萨再起疑念，我们要真信，我们要有真的愿力。这样的话，我们才能感应佛菩萨的光和气；这样，我们以后要到西方极乐世界，我们才会蒙佛接引；我们要到四圣道，到时候，菩萨才会助我们一臂之力啊。   台长经常跟大家讲，感应是非常重要的。有时候，我们学佛没有感应，一个人的信心就会失去很多。所以，在末法时期，感应之际，非常的显灵。有显感显应、冥感冥应、冥感显应、显感冥应和天意阳显、感二一应。什么意思呢？就是告诉大家，现在学佛的人，感应，你刚刚学佛，马上就应，这叫显感显应，马上就应了。冥感冥应，也就是说，你只要一念经，你救度家人，马上家人可以托梦给你，这就是冥感冥应。还有冥感显应，很简单，下面的官员，因为你放生太多了，他们会托梦给你，说你的寿又延长了，这就是冥感显应。   所以，我们明明自己做的事情都知道会有感应，会有显应，那么为什么我们还要去做错事呢？为什么我们还不做好事呢？所以，要懂得，我们与任何人、任何菩萨、任何地府的官员和任何的鬼交往，一定要懂得，我们无论如何不能没有冥应、阳显（就是在阳间的显化），我们不可能也不能没有感应。就是说，当一个人修心学佛的时候，他一定会有感应的，如果你这个人没有感应，你这个人不一定学得好佛的。很多人一学佛，观世音菩萨来了，就增强了他的信心，他就会坚持下去；而有些人念经很长时间，既没有看见菩萨，也没有看见鬼，慢慢的他的生活倒是顺利了，但他没有感应到，他就会觉得：“哎呀，这个没有效果嘛。”他就会慢慢不好了。   台长跟大家讲，心最重要。我们的心要有感应，我们才能诚加一分；心无感应，诚挚少矣。也就是说，一个人学佛念经，心里没有感应，他的真诚心会越来越少，如果你经常有感应、有显应的话，你的功德会很大，而且你的心会越来越诚。所以，诚非常重要，因为一个人的诚心是你念得好经、修得好佛的至关重要的一点。所以，台长跟大家讲，我们如果学佛，不好好地用诚心诚意，如果我们没有诚心诚意，我们就不能看到有光，就是晦而不显，就是倒霉了。犹如盲人，我们看不见了，就像我们有时候不相信的人，在水中看见月亮一样，只能看见它的影子，而看不见真正的月亮。如果你好好地学佛，得到感应，你虽然是盲人，你虽不能亲见月光，又何尝不蒙其照着夜呢？也就是说，你是一个盲人，虽然不能亲眼看见月光，但是你能感受到月亮照耀你的光。犹如一个盲人在太阳底下，他虽然看不见光芒，但是他能感受到太阳的温暖。所以，至诚是最重要的，希望我们这些学佛人一定要至诚，在有感应的前提下，加固自己的诚心，使自己不要掉队。   听众朋友们，大家想想看，我们在人间，我们多可怜。我们在人间，天天要饱受着痛苦，我们天天要饱受着烦恼，我们有哪一天起床后会没有烦恼呢？就算你脑子里没有烦恼，但是突然之间，手一使劲，左手痛了，一起身，脚上的关节“喀嚓喀嚓”响，关节又不舒服了，每一个人都饱受着人间的痛苦，每一个人都饱受着人间的烦恼，这就是本身在人间应该受的，因为我们来到了人间，我们就要受这个痛苦。听众朋友们，菩萨称人道为烦恼道，也就是说，我们从生长出来，一直到过世，我们都很烦恼，我们的烦恼无边，我们没有自己长久快乐的时光，因为我们到人间来，本身就是来还债的，所以我们的快乐时光非常少。只有在人间学佛，才能掌握快乐的时光，才能掌握怎么样才能更好地改变自己的命运；只有改变了自己的命运，我们才能掌握好这个快乐的时光。

  白话佛法广播讲座 2011年11月27日   我们都要做功德，但有些人做功德没有发心，因为做功德首先要发心，才能做得好功德。也就是说，做一件好事，你首先要想，我为什么做？然后呢，再去做一件好事，并想一下，我的发心对不对？比方说，现在很多人在赚钱的时候，他也有发心，他的发心是什么呢？就是我要多赚点钱。这个就是他的发心，所以所做的事情的效果就不一样了。台长希望大家发心要正，我们做任何事情实际上都有个意念，就是说，我今天做这个事情，到底跟我的学佛和修持有没有关系？另外呢，是不是有誓宏愿，就是说，我们做什么事情，我们要有愿力。我今天想做好人了，那么我多做善事；我今天想帮助人家了，那么你就是个好人；今天我实实在在地去与人为善了，那么你就是个善人。所以，佛经上有一句话，叫“善男子善女人”，实际上说的就是一心为善。我们修心的人，必须要身口意三业都要清净，也就是说，你不但行为上在做善事，你在嘴巴里讲出来的话也必须要善。很多人行为上做很多好事，但是嘴巴里讲出来的话很难听，这个也不算善业。还有很多人明明知道一些情况，比方说，我今天要做些好事，但是呢，好事是做了，嘴巴里说：“你看，今天要不是我做好事，你能够这样吗？”这样的话，也是身口意还不够清净。   意念是最重要的事情，当一个人做善事做好事的时候，这个意念是非常重要的，因为只有带有意做事的时候，这个人的思维才会引导他的行为和举止，还有他的言谈。当一个人有意念的时候，他一定会经过思维去引导他的行为和他的嘴巴。比方说，我今天要做善事了，我的嘴巴才会说善言；我的脑子里因为有了善念，我的行为才有善举，就是我的行为和举动才能是很善良的。所以，修心真的是非常的不容易，不单单是修一个嘴巴，也不单单是修一个行为，也不单单是修一个意念，它必须要三念齐修，也就是身口意三业都要清净。所以，我们一定要懂得修心，实际上是修持。“修持”是什么呢？就是你每做一件事情，每有一个念头，每说一句话，你都是在行佛、行菩萨道。你的每一句话、每一个念头、每一个行为，都是不为自己，而是利他人的。所以，真正有愿力的人，他是老想着帮助人家；帮助人家的人，他才称得上是一个善人；能够帮助人家的人，他才是一个有愿力的人，才是一个受人尊敬的人。   如果一个人，只知道自己，不知道众生，他从小不愿意帮助人家，试想一下，就是你的家庭，就是你的兄弟姐妹，你们都不会跟他好好地做朋友，把他当兄弟姐妹这么看的。所以，一个人的心必须要心若坦然，就是说，做人的心，要坦坦荡荡的，没有任何杂念。所以，我们不管怎么样，我们要为求自利利他，也就是说，我们要求得自己的利益，但目的是利他。如果整天求得自己的利益，而不愿意利他人，这个人虽然做很多的善事，但是他的功德非常少。所以，台长希望大家一定要明白，我们修心学佛，要自利利他，自己要受益，我们也要帮助人家。帮助人家的人，是能够得到人家帮助的；而不能得到人家帮助的人，自己也一定没有得益。所以，学佛修行，要经常想着众生，这才叫发心。   听众朋友们，一个人的功德是由两部分组成的。首先，一个有功德的人，他不会害人，有功德的人，除了不加害于人，除了没有害人的意识，而且他更没有害人的言行。这样的人，再加上帮助人，他愿意自利利人，他愿意再去做善事，这个人就会得到功德了。我们平时只知道念经、学佛，有没有多少功德呢？你单单地去拜佛，你又不懂得念经，你又不懂得做善事，而你的意念充满自私自利，你虽然每天在求佛，但是全无功德。也就是说，当一个人只知道向菩萨索求，而自己从来不愿意付出的时候，实际上，他是没有功德的。所以，我们现在一定要改恶从善，我们过去已经做过很多不好的事情，我们为什么以后还要做呢？我们过去已经有过很多恶念，我们现在为什么还要去想这些恶念呢？这就是道理。我们做人要讲道理，修行人都是善于发心的，修行人懂得功德，我们念经修行，不单单是念佛给人家看的，也不是念佛给自己看的、听的，实际上是善于发心。   大家知道，谁都需要太平。一个家庭没有事情，就是平安，所以，我们经常说一句话“平安就是福”。而现在有几个家庭能够真正平安呢？每个人都有灾难，每个人都有麻烦，每个人都有一些杂乱无章的东西，那就是他的本心已经找不着了，他的良心已经变黑了。所以，要挽回世道，要让人明白，当今之世有因果报应啊，因为人有生死轮回啊。如果你不学好、不学佛，你一定会继续转入生死轮回之中。所以，我们学佛，如果不懂得求生，我们不懂得平安就是福，我们不懂得知足常乐，我们很难断惑证真。也就是说，我们很难断掉迷惑，证明真的东西，我们人很难了脱生死啊。一个不能了脱生死的人，实际上就是一个没有智慧的人；有智慧的人，他一定看得开，看得开就是辨得明，辨得明就是能够真正地理解，能够来转化它（命运）。得到此身，已非容易；把握此身，这才是真道理。   听众朋友们，我们说佛法法门很多，没有一个法门不是“以戒为本”的，八万四千法门，都以“戒”为基础。一个人只要学佛修心，他就必须认真地持戒修本。我们在家人也要懂得五戒为根本，要懂得我们不能“杀盗淫妄”。因为“杀盗淫妄”这四条乃是性戒，因为不管你受戒或不受戒，实际上都不能犯的。不要说我们学佛之人，就是没有学佛的人，难道可以杀人吗？难道可以偷盗吗？难道可以邪淫吗？难道可以整天地打妄语、吹牛吗？所以，要明白，学佛“以戒为本”，也就是说，戒律之重要。如果一个人没有戒律，就等于一辆汽车开在马路上，不遵守红绿灯交通规则，那一定会被人家撞伤，那一定会出事的。所以，必须守戒。为什么菩萨说，酒也要戒呢？因为酒能乱性。当一个人把酒喝多了之后，你想戒也戒不了，所以，必须阻止酗酒的习惯。如果酗酒喝醉了，非但对他修行学佛不利，还会直接影响到他的修心和修为。因为当一个人喝醉之后，酒能乱性，你的戒律也因酒而被破坏。所以，必须戒酒。也就是说，必须戒掉酒这个能让你变成一个没有戒律自重、稀里糊涂的人。   我们既然已经学佛了，我们就必须守戒。我们皈依学佛，修法，学净业之人，必须轮廓分明，要明白邪恶，我们要“诸恶莫作、众善奉行”，我们要有信念，我们要有愿力。我们要懂得怎么样来自度和度化他人，我们怎么样来度化自己的父母亲、兄弟、夫妻、儿女、姐妹、妯娌，像自己的朋友，像自己的同事，还有乡里亲戚，一切有缘之人啊，我们都要去劝劝他们。我们要劝人，我们自己就必须要好好地修心，因为自己修好了，才能劝说别人，所以，劝人者，自欲先劝，也就是说，必须先把自己劝说好了，才能劝说人家。劝人做善事者，必须自己先做善事，才能去劝说别人。所以，我们是出世间事，我们无以本身为本。也就是说，我们在这个世间，学佛修心，我们一定要以人的本性为本，我们要言传身教啊。现在的孩子看父母亲做什么，他们也做什么；现在的学生看老师怎么样，学生也怎么样，这就叫学习，对学佛人来说这叫学佛。台长曾经跟大家讲过，我们很多人不明白言传身教的重要，我们只知道自己要人家怎么好，而自己却做不到。这样，己不正，焉能正人？   大家要明白，一切法门就是让你了脱生死，一切法门就是让你断尽烦惑，断尽烦恼和疑惑。所以，断尽烦恼，你才能看得见、分得清、见得明，你才能见地高、功夫深、智慧大、断疑惑。就是要你明白人间的对错，都是空的、假的，没有迷惑才能走对道路。如果你不懂法门，如果你不学佛法，你再聪明，你也无济于事。所以，大家要明白，真诚的学佛修心之人，应该断掉烦恼，不停地增长佛菩萨的境界，这才是增长功德智慧的一个重要方法。我们懂得了怎么样来克服自己的贪瞋痴，我们就明白了人间的真道理。我们到人间，那只是来过渡的，而我们要找回自己真正的本性。所以，佛菩萨称为最甚方便，然此不断普度，定将众生度上彼岸，我们要不断地普度众生，而且我们自己先要做一个圣人，学习菩萨，度尽众生。   听众朋友们，我们学佛修心的人，必须要有境界，我们对人要和蔼可亲，菩萨说了，让我们把世界上所有的男人都作为你的父亲，把所有的女人全部作为你的母亲，这样你才不会有瞋恨心。是啊，父亲、母亲做错事情，孩子是没有办法怨恨他们的。我们就要有包容心，我们能够包容天下之不能包容之事物，我们要学习天下所有能够普度众生之佛法。

  白话佛法广播讲座 2011年11月20日   大家知道，我们人有时候有很多的昏沉，大家知道什么叫“昏沉”吗？“昏沉”就是人昏昏沉沉的，就是今天不知道想干什么，明天也不知道想干什么，很多事情自己举棋不定，心有时候也搞不清楚到底会怎么样，在人间应该做些什么事情，好像就是稀里糊涂地过日子，胡思乱想。有时候，精神困乏，老觉得自己很疲倦，就是在我们东方电台做功德值班的那些佛友，他们有时候时间坐得长了，念经都会睡着。因为人的身心没有舒畅，所以他很容易睡着。举个简单例子，当一个人精神很振作的时候，他对某一件事情特别感兴趣的时候，他的精神非常集中，他就不容易睡觉。而对某一件事情，他觉得很被动，他觉得我做的这个事情，就像“做一天和尚撞一天钟”一样，他没有一种新鲜感，他没有一种我要为众生去做出更大的贡献的想法，就算坐在那里，脑子里也是稀里糊涂的，一个人过于疲倦，过于昏沉，又没有一个思维能够指导他的境界，所以，在那里接接电话，一会儿念念经，一会儿就稀里糊涂地睡着了。那么，大家想一想，这是何种境界呢？这个就叫昏沉境界，也就是说你已经进入昏昏沉沉的境界。   大家知道，我们在家里就会经常这样。坐得久了，自己不觉得坐得久了；念经久了，自己不觉得念经久了，那么心神就会跑散。所以，我们要知道自己在做什么，这个人在思维上才不会形成混乱。比方说，你正在烧饭的时候，因为你思想很集中，你知道水烧开后，水可能会满出；或者，你会觉得这个饭可能会烧焦，你的思想集中，你就不会睡觉。而有些事情，比如烧汤了，觉得要烧半小时，或者一个小时，那么人的思想就不往上去了，那个时候往边上一坐，去干其他事情了，把烧汤那个事情就忘得一干二净，连汤烧干了他都不知道。所以，我们学佛念经，也应该懂得我们要用心啊。你今天在这里做功德，你不要以为，我不是上班，因为我要用心回答人家问题，我要用心在念经，我今天在观音堂，我就要正念，因为菩萨就在我们边上。我们要懂得怎么样来转变，你如果坐在这儿就是为了让自己的心态平衡一点，为了觉得，我是在做功德了，我是在这儿接接电话了，我是在这儿念经了，实际上，你非但境界错乱，你的神魂也是错乱，你稀里糊涂地念经，你稀里糊涂地做功德，最后你得不到很正的念头，你就会丢失功德，最后还是一个做善事的感觉。所以，台长希望大家一定要明白，我们今天所做的一切，菩萨都在看着，我们所做的一切，也是我们用心在做着。   学佛学法要用心，不用心的话，什么事情都做不好；用了心，什么事情都能够解决。很多人不好好用心读书，结果考不上好学校；很多人不好好开车，不用心开车，最后撞车；很多人连吃饭都不用心吃，不好好吃饭，肠胃就坏了；很多人不好好用心来理理自己的思绪，跟他说什么话，讲出来都是稀里糊涂的。这就是不用心的效果，这就是心中空空洞洞，而没有一种境界，没有一种自己去追求的理念、佛理。这样的话，你只会得到一种利益之心。同样你稀里糊涂的，你一想到利益，你就会不稀里糊涂了，这样很容易会含上魔胎。大家知道什么叫魔胎吗？也就是说着魔。当一个人不好好念经，做什么都是心不定的时候，而且觉得赚钱很累，上班很累，做什么事情都很累，这个时候他的心空空洞洞的。突然之间有个人告诉他说：“哎，你知道吗，你如果投资一点什么，你中奖了……”那个时候，魔胎就会到他身上。因为他平时就是空空洞洞的，他平时都不知道佛法、佛理，他平时就只知道好吃懒做，所以，一旦有魔上身的时候，人家告诉他，“你中奖了”，他真的会相信，他会被人家骗的。这就是为什么平时要多念经啊，要用心来念经啊，可以抵挡魔胎。   听众朋友们，我们举手投足都能做佛，因为佛菩萨于无量劫以前，就是观知；因为佛菩萨在给人的感觉和印象，一举手，一投足，都是菩萨的。也就是说，我们学佛的人，自己做任何事情，要看一看，你像不像菩萨，你走路像不像菩萨，你举手，你的表情，像不像菩萨。因为所有的众生都在观知，就是都在看着你呢。你说，你跟着台长一起学佛学法，但是做出来的动作样子呢，又不像佛菩萨。这里刚刚说，我跟台长好好地在念经，一转眼又开始骂人了，你说说看，这是佛吗？所以，我们要种善根啊，我们学佛就要变成佛；我们学菩萨，我们就要成为菩萨。菩萨会不会做这件事情？菩萨会不会说这句话？菩萨会不会去想这件事情呢？这就叫举手投足都应成佛啊。而对佛菩萨多好，众生就得多少。你学菩萨越多，你所接触的众生就越多。你学佛菩萨越少，你的人缘，按照现代说法，就越少。想想看，菩萨是普度众生的，他以众生为上，而我们很多人，以自己的家庭为上，不愿意跟人家接触，不愿意多去帮助人家。试问一下，这样的人又能得到多少人缘，又能够得到多少人的帮助呢？   大家要明白，菩萨的一举一动，你如果成为像菩萨的样子了，实际上你就会得到很多众生对你的爱戴。台长如果不是这么多年一直跟大家弘扬佛法、救度众生，想想看，能够有这么多的众生跟着台长学佛修心吗？为什么菩萨少，而众生为什么滔滔皆是啊？因为在无量劫以前的众生，他们不知道学佛啊，他们不知道学菩萨啊。所以，他们到了今世，还是众生啊。而一个能够学菩萨的人，他可能来世就是佛菩萨。所以，当众生能够真正地从心里开始学佛后，他经过的无量劫之后，他慢慢地就知道，菩萨是何等的不容易。就像我们现在很多人维持着感情，如果你不懂得珍惜这些感情，很快就没有了。而当你能够忍辱，能够精进，能够懂得化解，你得到的就是你所拥有的。   听众朋友们，大家知道，佛菩萨少，众生多啊。所以叫“佛菩萨多，众生少；佛菩萨少，众生多”，大家能明白这句话的意思吗？如果大家都学菩萨、学佛了，众生就会少了；如果大家都不学菩萨、不学佛，那么众生就多了。大家想一想，是众生多好，还是众生少好？同样，大家想一想，是佛菩萨多好，还是佛菩萨少好呢？因为众生在受苦，如果大家都是佛菩萨的话，这个世界将是无比的美好啊。因为菩萨不会吵架，因为菩萨不会做坏事，因为菩萨整天帮助人家。如果我们活在一个佛国里面，都是菩萨和佛，我们还有什么可以担忧的呢？我们有什么可以悲伤和烦恼的呢？就像我们如果到了一个自家人住在一起的大楼里面，如果大家都是相互帮助，都是非常善良的，那你会有什么烦恼呢？你一有烦恼，大家都帮助你。然而，现在就是自家人都帮助不了你啊，因为每个人的心都有罣碍，因为每个人都是只想着自己，没有想到人家啊。所以，这就是现在当今世界的众生多、菩萨少啊。因为菩萨都有愿力，因为菩萨都知道怎么样来救度众生。   台长经常说，我讲的白话佛法，每一个人都能自己对症下药，每一个人都以为台长在说他，实际上，仁者见仁，智者见智。大家要明白，每一个人都有缺点，每一个人都有麻烦，我们是人，很多的劣根性都是一样的，所以我们不要叹菩萨太少，实际上，是因为我们没有去变成菩萨。就像我们现在看见当今世界一样，马路上公用电话的电话线都被剪掉了，听筒也被拿掉了，很多公共场所被人糟蹋得一无是处。这是看着众生在犯罪，这就是因为菩萨太少。菩萨太少，是因为众生没有去做菩萨。公共场所坏人太多，那是因为坏人没有去学好人啊。如果大家都做好人，都学菩萨，这个世界也是充满着阳光的。因为每个人都看到了乌云，以为乌云就是从天上来的，有的人就以为乌云就是阳光，实际上，他们看到的不是真正的太阳，而是看到的乌云遮住了阳光。所以，他就以为这个天就是这么昏暗的，等到有一天，乌云散过之后，他看见了太阳，他才知道，原来这个世界是这么的美好。就像我们众生一样，没有看见菩萨的时候，以为人都是这个样子的，每个人都是这么自私，每个人都是这么贪心，每个人都在做坏事，等到哪一天，当他看到菩萨的时候，他才觉得，哦，这个世界上居然还有好人啊，居然还有帮助人家的人啊，居然还有无私奉献的人。这就是他看见了阳光。台长希望我们学佛之人，每一个人都能够看到阳光，而不要以为乌云就是阳光。   我们每一个人不要以为看到人间人的生活百态，就以为人就是这么的丑陋，难怪有人会写书，说丑陋的某某人。实际上讲的就是他看到的片面的地方，他看到了乌云，他没有看到人真正的本性是这么的善良。台长今天说白话佛法就是要把人们善良的心激活，来激活我们上进的心，没有嫉妒的心，没有烦恼的心，让我们能够达到一个更高的境界的心。就是要让众生看到阳光，而不要看到乌云。有了阳光，我们才会觉得大地这么的美好；有了阳光，我们才能感到阳光滋润着世界上的大地万物。而当你看到阴沉沉的乌云遮住阳光的时候，你的脸也是阴沉的，连你家里洗好的衣服都不能晒出去，这就是你感觉不到阳光。所以，希望大家看到阳光，抛弃乌云，看到前途，抛弃烦恼，我们每一天都是向着阳光在走近，而不是迎接着乌云。