各位亲爱的朋友们：大家好！   当我在马路上走的时候，很多听众不认识我，但是听我这个声音啊，很多听众可能就会辨别出这个是卢台长的声音。那么首先，我想要感谢听众们，跟随我八年了，我看到你们真的感觉到心里很温暖，在这里请允许我带着深深的祝福，祝大家身体健康，万事如意，事业发达，谢谢！   很多听众第一次看见我，与在电台听到的声音相比较，他们每次都说：“卢台长你好像声音很苍老，像个年纪很大的人，但看见人还是比较有朝气的。”那么其实我就是经常念经、打坐，有时候就是靠一种力量来调节自己。在电台里卢台长经常给大家看图腾，那么图腾大概是怎么回事？就是当一个人在人间的时候，在天上会有他的一个图像出现，中国人有十二生肖，比方说你是属猪的，你在天上就会有一个猪的图腾，属鸡的天上就会有一个鸡的图腾。那么像西方的解释，就是他们的狮子座啊什么座，其实道理是一样的。就是说在天上有个图腾，在地府有个名字，所以一般看图腾是很准的。主要是看你在看到图腾之后的理解。   其实在欧美阴阳八卦已经被编成基因密码了，他们编出来的基因密码被中国破译出来就是中国古时候的八卦，所以说是科学，比方说现代人使用的液晶其实就是根据中国的六十四卦研制而成的，这里就不跟大家讲太多了，我就讲科学家曾经和宗教家专门辩论过这个事情，有一个天文学家说：“我看了一辈子天空了，我就看见星星月亮，我从来没有看见过什么上帝、没有看见过什么天使，也没有看见什么菩萨，所以我不相信这些东西存在。”那位宗教家就站起来问这位科学家了，他说：“请问这位先生，你看见过风没有？请问这位先生，你看见过电没有？”都说没有看过。“但是它存在吗？”都存在。“每一天我们都要用电，每一天我们都会感觉到风，这是一种感受。难道在发现电之前电就不存在吗？”   然后另外一位科学家就站起来了，说：“我是一位外科医生，我动了一辈子手术了，我想问一下，我从来没有看见过什么灵魂，我不相信它的存在。”这位宗教家就和他说了：“请问这位外科医生，你爱不爱你的妻子？”他说：“我很爱。”“你开给我看一下爱在哪里啊？你能不能动手术把你的肉体剖开，让我们看一下你是怎么爱她的？”这是看不出来的。   很多听众其实都是知道卢台长有这个看图腾的特异功能才来的，但是如果心中不信的话，看了也是没有用的。就像交朋友一样，我今天给你介绍这么多好朋友，“我给你介绍下这位是李先生，哦，李先生可以帮你的忙。”“啊，李先生你好。你能帮我的忙吗？”你连信都不信，这个李先生就不会帮你的忙。看图腾也是这样，如果你自己没有这个心来好好地相信，那你就很难做到这一点。我和很多的听众讲，我这个功能是菩萨给的，但是你们如果好好地念经或者修炼的话，也许哪一天你们也能看见，卢台长这就不稀奇了。因为你们看到的话你们也会和我讲：“哦，卢台长，我们也看见了。”你们告诉我都是真实的东西，就像我现在看见的一样。所以没有发现的东西，不一定是不存在的。   大家想想你们看不到的东西你就可以当它不存在吗？你的灵感就是很重要的东西。我们经常在社会上碰见熟人介绍朋友，当你和这个人接触的时候，我一看这个人，“啊，你好，这个是张先生，这个是李先生。”“啊，你好，你好。”和他没讲几句话就发现这个人我不愿意和他讲话，我觉得这个人很讨厌。这个是为什么？这个是人的气场不对。气场就是每个人的气不一样。不愿意和他交往就是因为你的气和他的气不一样。   接下来首先我想讲这个世界为什么有阴阳，其实很简单。比方说太阳是阳的，月亮是阴的；男人是阳的、女人就是阴。但是阴阳为什么不调和？不调和之后会产生什么问题？如果一个女的阳气很足遮住阴气了，她的性格就像男人一样，所以她做事情很坚决，很果断，在家里她的先生，比方说也是属阳的，这个女的也是阳气很足，他们两个就会经常碰，会在家里经常吵架。   所以同样来讲，如果一个女的阴气很重，整天不舒服啦，不开心啦，讲话的时候声音也很轻，那个男的长得也很唯唯诺诺的，什么事情也不敢做决定，就是说这个男的阴气大于阳气，在这种情况下，这两个人在家里生活，谁都不能解决谁的问题，谁都不能说我们两个商量决定一个问题，这样就无法解决任何问题。所以阴阳要调得好，才能在人间、在生活中越来越发展、越来越好。所以说阴阳真的是一个很重要的问题。大家看见那个南韩啊，韩国他们不是有一个八卦嘛，就是阴阳，这个阴阳要调节好。   台长要说说现在为什么阴阳颠倒。我想问问手里用的钞票是属阴还是属阳的？告诉大家，手中的钞票是属阴的，阴的东西要把它藏起来，没有人把钞票挂在阳台上的，只有把钱放在保险柜里、藏在皮夹里面、藏在口袋里，因为它是阴的东西，阴的东西不能经常露面，经常露面会引来麻烦。比方说你这个人很牛，口袋里面有一叠一百块钱，你到商店把钱都拿出来数了几张给营业员，边上的眼睛都看着你，就有人会跟着你跑，跑到一定的时候就会打劫你，明白了吧，这个就是阴阳之分。现在的人连阴阳都颠倒了。举个简单例子：很多人晚上不睡觉，白天太阳照得很高了睡觉了。很多懂得中医或学习医学的都知道，五脏六腑到晚上都应该休息的。如果晚上不睡觉白天睡觉的人他的五脏六腑迟早都会出问题的。   我还想和大家讲一讲什么叫玄学。大家知道的算命啊，还有风水啊，还有摸骨啊，还有是译梦啊，还有是抽签啦，还有是看面相、手相、还有包括脚相。台长在电台讲“一命二运三风水”很长时间了，已经有八年了。现在想问大家看，命在人的一生当中占百分之多少啊？这里有人知道吗？对，是40%。如果整个命运是100%的话，它就是40%。那么第二个就是运。运也是占了你命运的40%。所以很多人从小生出来的时候就找人去算命，算命的人就说：“哎呀，这个孩子好啊，以后大起来不得了，这个孩子大起来肯定很有运气的。哎呀，很好很好。”但是为什么当这个孩子大了以后到了该发财的时候没发财、该走运的时候没有走运呢？   因为命不能动但是运是可以动的，因为你40%的运一动就把你40%的命遮掉了，比如说40%的命是很好，五年当中一个转运非常好，这里又有40%是运程，尽管你40%命是很好，但你做了坏事，那么40%的运就把40%命遮掉了；剩下来20%就是风水了，当命和运相互抵消的时候，你家里的风水、办公室的风水就对你起很大作用。一定要记住，风水虽然是很重要的，主要还是要靠你的命和运。当中最活的是40%的运程，还有20%的风水。很多人只注意了20%的风水但是没考虑到他的运要改。命和运是连在一起的。说这个人命运好不好，殊不知命不能动，但是运可以动。   结婚也会影响一个人的命运，就是说这个人原来走得很顺的，结婚之后他的命运就变化了，为什么会变化？因为结婚之后，他和他太太的命合起来了，叫合八字；本来这个人命很好的，他娶了个太太命很差的话，接下来他就开始走衰运了。本来这个人的运挺不好的，但是他找了个运程非常好的太太，就是我们常说的叫帮夫命。帮夫命或者帮夫运的话，就会把先生的运程改变，所以娶妻子和嫁先生都要很重视，因为可以帮你，成全你的运。古时候子女在结婚的时候，媒妁之言、父母之命，虽然是不自由的，但是父母亲在把女儿出嫁之前（或）儿子结婚之前，都会做一个测试，就是说我女儿的八字和另一个男的八字是不是合在一起，如果能合在一起就把我女儿嫁给他，所以古时候离婚比较少，那个时候当然也有封建的意识。但是现在很多的人一见钟情，有些年轻人，人家说结得快离得也快。这就是矛盾所在。所以我们在今天这个这么科学、这么发展的社会当中，怎么样才能够把自己从这些问题中间解脱出来？   现在大家都知道天灾人祸不断，每人都有三个毛病：一个是贪心、一个是恨、还有一个是愚痴。很多人学过佛，知道这些就是贪瞋痴。大家知道贪瞋痴会对事业、国家和整个世界造成什么样的灾难吗？你们也许不知道。一个贪心很重的国家整天要侵略别人的国家，他们会有水灾，经常会发大水；一个国家所有的人经常整天都很恨别人，引来的是火灾；一个国家的人都很愚痴，整天想要这个想要那个，还说想要做世界的霸王，引来的是风灾。   有的人就说了，卢台长，你说这个人的气场不好怎么可能影响自然？就是能影响自然的，自然灾害就是人所为。我讲一句话你们就可以明白了：天时地利人和，天人合一。天气根据人在动，人也根据天在变。天时在不停变化，所以就造成了自然灾害。人的恶行很重就会影响天时。过去的皇帝经常要到天台上拜祭祖先去求雨，若不去拜祭的话，老百姓受苦就像你的家里要受苦一样。这些都是很简单的道理。所以大家不要去做贪瞋痴的事情。   大家也不要因为台长开了天眼了，有这样的功能就很崇拜，你们每个人都有很大的功能。举个简单例子，要去看新房子了，你到了新房子里面感觉不舒服，后背脊着凉，汗毛直起，这个就是阴气很重的房子，这就是每个人的感觉。就像在座的每个人一样，他对你笑一笑，你对他笑一笑，你说这个人挺好，他为什么好啊？第一、从表面上这个脸是好的，第二、你能看到他心里是不是善良。坏就坏在现在骗人的人表面上这张脸是好的装出来的，我教大家会看、会预测是希望大家多做善事，能多看出一些坏人而不上当。至少虽然我们已经上当了，但是千万不要再让我们的孩子上当了。要是再让我们的孩子上当的话就真的对不起自己了。   还有很多人以为孝顺就是对父母亲好，给他们买好吃的东西啊什么的。其实你们知道吗，保护好自己的身体也是孝顺啊，因为你的骨头是爸爸给的，你的肉是妈妈给的。如果你们损害自己的身体爸爸妈妈会很难过，比你们自己还要难过。你躺在床上生病的时候，最难过的不是你而是你的爸爸妈妈。所以说孝顺的同时也要保护好你们自己的身体。   我在劝人做善事的时候，有人说：卢台长我就是这个脾气我改不过来了。你们谁能告诉我什么叫脾气？卢台长想了一下，不知道大家同意不同意。脾气就是你长期做的，自以为是对的而形成的一种习惯。小孩子生出来有什么脾气啊？就是惯的，就是自以为对的。很多女士自以为是，认为男朋友应该对我好、应该宠着我，就不把男的当回事，她就逐渐形成了很高傲的脾气，觉得我就是这样的、我就是这个脾气爱就爱、不爱就算了。好了，等50岁了，没人爱了。是什么害了她啊？是脾气。所以不要以为什么都不能改，我这个人就是这个脾气——我告诉你，你这个脾气就是你的命，改掉脾气就能改掉你的命。很多人不做生意的时候高傲得不得了，一做生意满脸堆笑，因为饭店里没有人来吃饭，看见了一个人进来就迎上去：“你好你好，请进，我们的菜很好。”这不就是改你的脾气了吗？你不改脾气开什么饭店，赚什么钱啊。不改脾气老婆都要跑掉，老公也会飞掉，孩子也要离家出走。为什么很多孩子会离开父母啊？我父母人很好的，就是脾气不好。什么话？脾气不好就是人不好，整天骂人这个人好吗？所以不要拿借口把自己身上的毛病遮盖住。   但是台长要告诉大家，说句好话给大家听听，什么话？就是这些错，不能全怪你们，很多人脾气不好的确身上有鬼，还有的确是房子里面有东西，所以很多男人回到家里无明火，没讲几句话就不开心砸东西，他不知道啊，不知道为什么说得好好的，为了一句话就翻脸，现在的人翻起脸比天气转得还快，就是这个道理，因为有气场影响他。而且很多人有个毛病，在其它地方生气会在另外一个地方发。这个叫气场转移。比方说中国有很多做警察的，在外面被人骂了或者被人训了回到家指着老婆骂，所以很多人都不愿意嫁给警察，说是职业病。其实他是老吃气，气场很不好，所以他心里常感到难过，气没地方发，找个小毛病就爆发了。   作为一个人来讲要控制自己的情绪，如果一个人不懂得控制自己的脾气、控制自己的性格，这种人其实就已和其他人的距离很远了，应该说是和动物接近。动物和人的区别就在于人能控制自己的思维和行为，而动物不能控制自己的思维，动物想干嘛就干嘛，狗已经很懂事了，知道你不开心了，它不讲话，知道你开心了，它就对你跳跳，但是你说狗在大街上大小便急它会顾及其它吗，要是人的话肯定不会这样吧，这就是思维的控制。   接下去我想和大家讲的是，树有根，水有源。有缘才来，缘很深的就成一家子，比方说前世你们缘分很深，这辈子就是爸爸妈妈、兄弟姐妹、哥哥姐姐这种关系；如果缘很浅的话，这辈子就做成朋友远亲啦。夫妻其实在一起，讲的好听点就是夫妻缘分，讲的难听点就是冤家。古时候就叫冤家。但是这个冤家有善缘，也有恶缘。这个叫无缘不来。今天你们结婚了你就是他的冤家。   为什么有的夫妻吵了一辈子，他们不会离婚？被先生骂了一辈子，她也不会离婚，这是为什么？为什么有的人在一起，结婚之前这段时间感觉特别好，结婚之后，你讲一句话我都觉得讨厌；你做一件事情我就觉得麻烦，两个人整天吵架，这是为什么？这就是个很大的问题，就是说缘分到了，到这个时候就会吵架，所以说吵架的时间有个定律的：一般三年、五年，三年当中会连续走衰运，夫妻感情不好；三年之后就会好一段时间，这段时间一般也是三年到五年。这个三年到五年过后，再下一次又会再吵。但是不要忽视另一个问题就是：每逢清明之前很多人会生病，很多人会不舒服头痛；还有七月鬼节的时候、还有中国人讲的冬至之前，过世的亡人祖宗一般都会来的，你们是看不见的。但是很多稍微有点修炼的人会做梦做到。比方说大家都会做梦，你说了：“我今天梦到我的奶奶了，啊呀，今天她托梦给我了。”那么你问卢台长怎么办？很简单，她托梦给你，你如果能够帮她念经超度，她就很高兴；但是你不会念经不会超度的话，你接下来会头痛不舒服，然后接下来会吵架。   再讲一点，夫妻吵架的事，有时候你们看不出来，就是这两个人在吵架的时候，对方或某一位不管是男的还是女的身上有东西，这个东西是什么？大家都明白，就是身上的鬼魂——他自己的冤亲债主或者是他自己过世的爸爸妈妈或者是爷爷奶奶。当一对夫妻在吵架的时候，我就很清楚地看见一个老年的长者，脸很难看，就像人家说是走的时候、过世的时候那种样子，正趴在他太太的身上。这个太太平时很温柔很好，从来都不和先生吵架的，为什么今天会像发了疯一样的指着他先生骂，会讲出很多自己都不能接受的语言，从来没有这样的，为什么她今天会对我这个样子骂，而且讲这些最难听的话，而且骂的时候手都指着，那个样子简直不像她；反过来讲我也看到很多先生也是这样。这个就是他（她）身上有东西。   为什么很多夫妻吵架一辈子离也离不掉，每次吵架嘴巴里总要带几句话：“我们离掉吧，我不要你了，你这个东西。”我经常说吵架的时候就不是正常的人了，你看看这个脸平时是很规矩的吵架的时候脸都变了，人家说吵架的时候变的像鬼一样，凶的样子恨不得把老婆吃掉；当然还有的老婆也很凶，凶的时候也恨不得把先生吃掉，骂出来的话都是不能接受的，很厉害很严重，恨不得把你骂死。其实这个时候身上已经有鬼上身了。有一对夫妻到我这里来，在我办公室讲讲讲意见不合当场就吵起来了，吵的时候男的拼命地骂，我就看了，一看这个男的肩膀上坐了一个小鬼，这个小鬼在用手拉他的头发，拉一拉这个男的就拼命地骂，我就用意念和小鬼讲了：你可以走了，你不要在这里，等会儿我会叫这对夫妻念经还你、超度你。一讲之后小鬼双脚一腾空就走了。刚刚走掉，这个男子就冲着我很有礼貌地说：“不好意思，失礼失礼，到你这里来吵架了。”马上冲着太太：“对不起，对不起。”你看看这个差别多明显。   这种吵架是有办法可以解决的。舌头和牙齿这么多年的合作有时也会有些矛盾，那么当夫妻吵架时，用什么办法解决？当你跟你的太太或女朋友，或你跟你的先生吵架的时候，最好的解决办法是什么？第一、你要想到你先生可怜的地方，比方说他有时候回来你已经睡觉了，可他还没吃饭，他只能自己到厨房间去弄。他回来很忧愁，因为在单位被老板骂了，或者在单位被人欺负了，此时心里很难过等等，你只有想到他这些可怜的地方，就不会再和他吵了。那么作为一个妻子来说，你要原谅身边这个男人。   男人一般为什么死的早？我在这里讲大概的啊，联合国教科文组织统计过的。因为女性有几点优势，所以寿命比较长。首先女人有什么就要说出来，把心中的东西发泄出来，心里就不会太难过了，比方说被人家欺负了，她会回到家里不停地讲，讲很多话，冲着孩子讲“我被人家欺负了”怎么怎么，冲着老公讲“这人怎么怎么”，其实她讲完了之后就舒服了，人舒服了就好了，为什么男的压力要大一点？因为男士长期在压制中生活，我们中国人常说“男儿有泪不轻弹”，就是说男人有压力的时候啊，他不会像女人一样痛痛快快地讲出来的，大多闷在心里，难过不舒服。   根据这种观点，你想想，他压了一辈子，到五十岁六十岁这么长的时间之后，他就有可能压力太大而导致死亡，真的要比女性早。你这样一想的话就算了。然而作为男人来讲，你想想看一个女人多可怜，她嫁给你了，又帮你生了孩子，在家里又要照顾父母，做菜做饭，还要照顾孩子，有的女性还要出去打工，她真的很可怜。所以作为一个男人来讲你可怜可怜她，她把一辈子都交给你了，你还要跟她吵架，你从心里来讲你愧不愧疚啊。只要双方设身处地为对方着想，女性也都能原谅男性，男性也都能原谅女性。这样的话我觉得，你多想到对方可怜的地方也就不大会吵架了。   下面说的是孩子的问题，孩子和父母亲，人家从小讲一句话叫讨债鬼。什么叫讨债鬼？就是孩子生出后不是来讨债就是来还债的。怎么样可以看出这个孩子是来讨债的还是还债的呢？如果这个孩子是来讨债的，那他一生出来身体就不是太好。今天生这个病，用爸爸妈妈的钱、明天生那个病用爸爸妈妈的钱，然后今天不舒服、明天不舒服，为孩子夫妻会吵架，然后稍微大一点要这个要那个，而且不听话。这样的孩子基本上70-80%是来要债的；还有些孩子特别可怜，生出来特别乖，要哭也是偷偷地哭，吃东西也不声不响像只小猫一样，这样的孩子就是来还债的。 […]

佛法里讲要修身心，身心就是身体和心灵，身体和心灵要双修，双修是很不容易的，很多人能够用身体做善的事情，但是提升不了心灵的境界。比如：有些人情愿为老板做事，但是受不了老板的气（说他不好），这叫单慧，也就是智慧单一；还有的人情愿多想，不愿意多做，这是无智。如果想坏事，做缺德之事，这是无智无德，非但无道德，而且没有智慧，得不到任何的东西。有些法门是修身的，有些法门是修心的，而真正的法门应该是身和心一起修。修身，比如：帮助照顾残疾老人，做好事，但是不修心，不念经。修心，好比只知道念经修心，只修自己的心，而不去帮助照顾人家。真正的修行是除了念经，打坐，让自己的心灵得到安静之外，还要经常去做善事，帮助人家，做功德，救度众生，这才是大乘佛法。   接下来给大家再仔细谈谈，心有四个经常会漏的地方。每个人在修心时，都会有漏。   1）爱，爱从淫漏。如果你心里产生了爱，你的思维，心理就会产生一些杂念，就会动歪脑筋，心就定不下来（心漏了）。所以当你心里有爱的时候，就会产生淫漏。   2) 贪，贪从神漏。如果你经常贪，你的思想就不集中，你的神魂会颠倒，你的魂魄不全，你的精神会分心。当你贪念一起时，神识就不清楚了，这就是你的神漏了。因此精神上不能贪，贪了，心就漏了，叫神漏。   3) 不正见，从毛孔漏。不正见，看问题没有正确的见解，没有正确的理解力。你的思维会出现偏差，就会发脾气，会生气，血压会升高，这时你的好气就会从你的毛孔里跑出去，这就是当一个人生气时，嘴里会吐气一样，因为他心中有不好的气场，必须吐出去。比如：每个人的脸都会变，一张漂亮的脸，如果经常考虑问题不正，脸就会变得很难看，是毛孔造成你的皮肤和身体的变化，不正见的人会漏出好的气，而那些肮脏的气留在身上，慢慢聚集起来，变成瞋气，会伤害你的身体。师父给你们讲的都是生活佛法。   4) 无明，从口漏。无明，就是搞不清楚，不明白，不正当的心理行为，才会产生骂人、妄语等。无明，从口漏。要知道嘴巴里漏气很厉害，漏的是功德，会造口业。因为你不理解，你的不正见，嘴巴才会胡说，就是漏口业，嘴巴是闯祸的根源，中国有句古话“祸从口出，病从口入”，这个嘴巴要好好管住，甚至嘴巴可以惹来杀身之祸，“一言丧邦，一言兴邦”都是一句话。嘴巴漏，实际是心漏。   师父刚才讲的这四个漏，都是由心发出的，所以希望你们的心要干净，要从这四个地方开始堵住它，不要让你们的心有漏。   人要净信，净信就是要用纯洁的心去完全相信佛法，要有很诚意的心去相信。净信好在哪里呢？净信能让你增加能量，增加功力。功力是靠净信得来的，要完全相信观世音菩萨，要诚心诚意地相信观世音菩萨，没有丝毫的怀疑。当你完全相信这个事情的时候，就会有一种强有力的能量。比如：当一个人生癌症时，如果相信观世音菩萨一定会救我的，一定不会让我死的，只要有这股力量，菩萨就会来救他，有了这股信力，癌症就会被他打败，就会产生一种神奇力量，来与病魔作顽强的斗争。净信里面还有两个信要记住：1.永久信，相信这个法门，相信菩萨，要永久地去相信，有永久信，你才能成功，有永久信才能保持这个净信。2.实证之信，真实的证实了这条路走得是对的，有了这个信，你才能有净信。   要开发自己身心的宝藏，要开发自己身体上的宝藏和心灵上的宝藏。你们跟随师父学佛法，我要开发你们身体上的宝藏就是开启你们灵魂上的智慧，开发你们的六通，但是六通是不能硬开发的，要自然的开发这些功能。如果有了偏差，就是精神上出了问题；精神上出问题，就是思维上有问题。开发身体上的宝藏，如：手巧、弹琴、编织、打字等等。这些都是身体上的宝藏，还有一个是精神上的宝藏，就是心灵上的宝藏，心灵上的宝藏慢慢地开启之后，就会得到很多的显化，这就是师父今天给你们讲的很重要的一个特点，通过念经修心，你的心灵慢慢地开始显化，你的心灵要非常的干净，要非常的慈善，要非常的悲悯。如果你的心灵，上升到了佛菩萨的境界，就是佛性开了，佛性开了就是能悟了，能悟就是有智慧，有智慧了，什么事情都能解决了，有了智慧就慢慢地能感受很多东西，例如：能闻到香味，眼睛看到一些东西，知道菩萨来了，但是一定要修到心里不着相，就是不能在缘未成熟时，硬要神通。你们要用出现的一些神通来医治自己心灵和身体上的病，慢慢出来的神通就是悟性，用自己慢慢开发的功能来显化自己的佛性，第一，要无我，要真正改掉自己的无明习气；第二，用自己显出的神通来医治自己的灵魂和身体上的病。

学佛学法要用一个“融”来定，佛法如果学得再好，没有融会贯通等于白学。有些人表面上在学，而没有融化在自己的心里和行为上，在修为上不开悟。怎样融化佛法呢？要应用宇宙的意识，宇宙的意识就是你的思维空间像宇宙这么大，你想到的是全人类的疾苦，你的心要像宇宙一样，你的感觉，你的感受要像宇宙一样大，任何发生的痛苦，犹如自己的伤痛一样，人伤我痛，你就会慈悲为怀，你要有这个意识，才能把佛法融在你的思维当中。才能把菩萨的精髓融会贯通，真正融到你的心里去，你才会知足常乐。   但是不学佛，能有几个人有这么大的胸怀呢？人是有思维的高级动物，人与动物最大的区别在于人有思维，我们要学佛的思维，就是融，要用宇宙的意识思维，把佛菩萨的思维融化到我们的生活中，能包容全人类，甚至整个宇宙，这种思维才是佛的思维。师父每天在讲法，讲到了世界的每个角落，每一个有缘之人，只要有缘知道师父的博客，懂上网的人，就能够看到师父，听到师父的声音，这就是学佛的缘分，是佛菩萨的智慧，能包容全世界的有缘众生，让他们都能学到佛法，并原谅众生过去生中所犯的罪业，让他们都能明白道理，都能减少痛苦和烦恼，让他们学会懂得融化佛法，懂得宇宙的运行和宇宙的道理，天地之道理。例如：谁会支持杀人？谁希望战争？人是爱好和平的，不爱好和平的人，就是违背了正常的伦理，违背了宇宙正常运行的道理。   要能够把自己的思维跟佛菩萨的境界融合在一起，在宇宙空间，这个大真理当中来寻思自己的生活方向和路线，你就不会走错路。人要懂得理解和包容，什么事情都要能包容，能容忍。比如人家犯了错误，你要理解他，要原谅，要包容他。但是师父刚讲的融是融化的融，是融化在心里。包容的容，只不过是一个点，并不能代表佛法融进你的心里，包容只不过是一个条件，而融才是真正拥有佛的悟性。   我们人要能够接受天上来的佛光。从天上来的佛光，我们要会接受，有一句话叫“佛光普照”，佛光天天有，只不过你们看不见，不能接受到。佛光是怎样普照的呢？佛光普照犹如太阳光一样，能照到每一个角落，但是你们的业障太深，心里的污垢太重，所以感觉不到。污垢太多，就像你躲在一间屋子里，把门全部关上，把窗帘全部拉上，这时你还能看见阳光吗？你说你的心里还能看见佛光吗？难道菩萨说佛光普照是假的？佛光普照是真的，是因为你把门窗全部关起来了，接受不到佛菩萨的光。所以千万要记住，佛菩萨的光来时，要接受它，要有一个很纯洁的肉体和灵魂，才能接受到佛光。如果佛光普照，而你没有接受到佛光，就叫无缘。太阳照到哪里哪里亮，但是你躲在房间里就照不到太阳了，躲在房间里的人，就像你心里的业障，看不见光明，看不见阳光，俗称“无缘众生”。   佛光普照，这种光是通过你全身的穴位和经络照到你的肉身。当照到你的肉身之后，如果你的肉身有病，就会被慢慢化去并治愈，身上的穴位、脉络，就会被慢慢打通。师父经常告诉你们去晒太阳，让太阳晒你的后背，对你很有益处，会感觉很舒服。如果你身上的毛病没有了，不做坏事了，不造孽了，你的肉身就会慢慢地转化为法身，法身就是很干净的身。法身是人本应该有的。法身是需要修炼的，修炼后的法身，必须去掉身上的业障，必须干净，才能存有慈善气场，做事才能灵验，法身又称之为清净之身。   人身都有漏，但漏不一定是从人的肉体器官里漏，心神也能漏，比如：心里想不好的东西，功德就漏掉了。念经时思想上不集中，精神上就有漏。身体上的漏是做坏事。人身上的漏不单单是器官上的漏，如：耳朵听不好的话，嘴巴骂人，还有精神上，也有在心上，都会漏。心神的漏会让器官也漏，而器官的漏又等于心神的漏。精神影响身体，如果经常思想不集中，动坏脑筋，难过，精神上就会有漏，身体就会不舒服，胃痛、心痛等等，身体不好又影响精神，而精神又影响身体。   所以有修为的人，是合二为一，叫一体双慧，一体里面包括灵体和肉体。双慧是命慧和身慧，命慧就是你的命，你的灵魂，这个慧是你过去生中的结合体。身慧，是你的身体，也是你过去生中业力的结合体。修双慧要把这个肉体即身体要修得干干净净，不用身体行恶，就是身慧；也要把这个灵体即精神修得干干净净，这叫一体双慧，也叫一体双修。

三界是道场，可视为无所趣也。三界是欲界、色界、无色界。要把三界看成是道场，看成清净之地，成为心中的道场，心不投入其中，不把三界当成心中喜欢的地方，你就在心中拥有清净的道场了。要看破三界，领悟人生均属无性，三界都是色空境界。如果把三界统统看成是虚空幻化，就不会落入其中。比如：喝酒，就算享受了吧，多喝就会醉，就会陷进去，享受的东西都会把人陷进去，沉沦其中。烦恼即菩提，三界是道场。烦恼来了就是给你一个智慧的启发，为什么有烦恼你才会有智慧？如果没有烦恼哪会有智慧？就是要利用烦恼来开发自己的智慧，众生的本性是无我的，是没有我自己的，所以要有菩提心、清净心，菩提就是智慧，拥有菩提智慧，就不会生烦恼，要记住三界都是修心的道场。   师父给你们讲一点点色界天的事。色界天四处都是鸟语花香，微妙其中，有美妙的音乐，乐在妙中，行在妙中，美在妙中，香在妙中，一切都在妙法之中，而这些美妙的境界也是不长久的，天人有五衰，等到天福享尽时，也会下来。佛菩萨的境界，是要看破它是空幻的，真正有光明境界的人一定要看破它。师父常和你们讲凡是不能长久的物质皆属虚幻，三界轮回是境界，三界轮回，是到天上了，又下来了，就是六道轮回，不论在哪一个道，都是一个境界，境界纯属虚幻，是你的感觉。三界轮回均属虚幻，一念善，会上去，一念恶，会下去，菩萨是无碍的，所以菩萨不会趣入，也就是菩萨不会加入其中，什么境界都会得到解脱。就是只有当你不趣入，不对这三界存有想法，你才会什么样的境界都能解脱。见解是一切无碍，如果每人在见解上对某一事情认知没有障碍，就会事事顺利无碍，也就无对立故。要做到无滞无碍，当你脑子里真正破除了这些杂念，就不会有障碍了。   缘由愿来，缘分是由你的愿力所来的，愿力大，你的善缘就自然具足了。所以，能觉他人之诈，不形于言；如能受人之辱，无动于色，佛道成近矣。如果知道人家在骗你，不要有反应，笑一笑，受人侮辱要不动于色，忍辱精进，做人如果能够守住这几个字，你学佛接近成功了。境界来了不惧怕，来去不留，一切随缘，你就很自在了，就不会难过，放下即得解脱，你把这个缘分放下了，你就解脱了。   如果你是一个有智慧的人，永远不会指责别人，检查人家不如先检查自己，师父让你们知道聪明难，糊涂更难，在人间学聪明已经很难了，要学糊涂更难，所以有句话叫：难得糊涂，这个糊涂是聪明的，有智慧的糊涂，真正的放下就不会糊涂了，真正糊涂的人就会放不下。   总之，失意时要用忍耐的方法克制自己的失意。快意时，治之以淡，就是开心了，有好事情来时尽量淡化，经常不要让自己的心有增减感，是名入道之人，即为修为之人。

肉身是幻，我们的肉身是幻影，是假的，今天有肉身能吃，能喝，能穿衣等等，等到死了，这个肉身就没有了，是不是和幻影一样？佛法讲，身如幻影，肉身是幻，我们这个肉体的身，是无自性的，因为肉身是受灵魂控制的，灵魂可以让肉体难过，可以让肉体痛，所以肉体是没有控制力的，没有自性的。当因缘结束了，这个肉身也就结束了，什么缘分都没有了，还有什么恐惧呢？世界上任何事物，都是有和无，有的东西过一段时间变成无，无的东西又变成有，色即是空，空即是色。   暂时的东西不要把它看成永久的，人活在世界上一定要把任何事情看成会动的，会变的，这样才不会执著，要用开悟的思维，去看人间才能看见自己的佛性，师父常给你们讲要看破红尘，但是不要丢掉红尘，要借假修真。   要找到自己真正的佛性，是修心加上学佛，你们要好好修，要如饥似渴地修，许多人在修心时，行的是善事，修的是人天福报。现在教你们要做功德，功德是只有见证了佛性，只有看见了你的佛性，然后所做的一切，那才叫功德。凡是从本性、良心中出来的东西都是功德。真正的功德是没有污染的。比如：今天去帮一个人，要做真正的功德，必须心中没有一点点的污染，不要想得到什么回报，如果帮助人家带有任何的想法、看法，或者有所求，那就是没功德，要记住：一定要纯洁！   做善事修人天福报也是好的，一个人能做善事，有人天福报是正在接触佛性，看见佛性的开始，当你刚刚开始做善事，做好事时，就算是想得到人天福报，实际上你已开始接触佛法了，因为善良的人才会做好事，良心不善的人连善事都不会去做的，只知道索取，不知道付出的人是没有善性良心的人，他们是不会做好事的。   作为弟子先要有悟性，如果没有悟性，就不能看见佛性，有了悟性才能看见佛性，才能见证佛性，才能应用佛性，作为一个弟子最基本的要有悟性。弟子如果有了师父的加持，在人间的福分会增长得很快，在人间的利益会增长得很快，但是师父给你们加持是要你们生出智慧，智慧是悟出来的，不修心，不学佛，不修行，是永远没有智慧的。   人有劣根性，当不愿听取别人意见时，脑子里就会有一个自然屏障，会把人家的观点推出去，不接受人家的意见，而这个屏障是孽障基点。当一个人不能接受人家意见时，他的悟性是最低点，就是没开悟，师父加持你们是要你们长智慧，不是让你们多长一点福分。师父给你们加持和佛菩萨给你们加持是一样的，你们看见的是师父的肉身给你们加持，但是你们要能感受到佛性在师父和你的身上的感应，只有深信，才能加持。而佛菩萨给你们的加持，是无形无相的，加持在脑子里（意识），如果不能感受到，就是没有悟性，佛菩萨给你们加持，你们不能感受就不能接受加持。师父给你们加持还有一个好处，就是可以治病，去灾。   修行人，除害怕死亡之外，还最怕魔，修行到一半，魔障来了，怕得要死啊，魔是专门来给你捣乱的，修行中如果碰到魔，要“不倾动故”，佛法上称如如不动，不论碰到什么事情都要心如如不动。要明白空性的道理，因为魔是没有自性的，就是没有佛性，没有本源的，它是空性的，所以不要怕魔，魔是空的，是无自性的。只有灵魂是有自性的。在心中要有如如不动的道场，就是无我相的道场，如果在你心中，什么事情都能如如不动，觉得是物空，实际上就是在你的心中有一个佛的道场，道场就是一个很好的空间，是一个很干净的地方，魔就没有立足之地，你就会如如不动。在每个人心中要有一个道场，这个道场是佛的道场，你说魔还能进来吗？如果自己的道场守不住，就会有魔来侵袭，自己正气浩然，怎么会有魔来？

我们在人间经常讲一句话叫“无所谓”，今天把它上升到佛法的理论来讲解，“无所谓”就是驱烦恼，如果你对任何事情都不追求了，无所谓了，你的烦恼就没有了。要看破一切，如果看不破，放不下，就是有所谓。这世上的一切都是因缘和合而成，人活在世上就是个因缘。因缘，是自生自灭的，这个因生出来之后，等到缘成熟了，就灭掉了，没有了。就像妈妈把我们生出来，等到我们长大了，妈妈过世了，跟妈妈的这段缘分就没了（就灭掉了），其实妈妈跟我们这一辈子，就这么一段缘分，这就叫因缘。因缘自生自灭，又有生有灭，有生有灭就是自生自灭。有生有灭，就是有生出来的，就一定会灭掉。比如：今天人生出来，以后就一定会死。犹如：你今天吃了不好的东西，生出这个因，肚子一定会不舒服等等。这就叫有因有果。   因缘，从佛法上讲叫法缘，真正的因缘一定会传几十年，或几百年，是一种很自然的衍生。因缘在几百年之后一定会自然结束，比如：你今天爱得再深，不论是你的妈妈，还是你的爸爸，到了一定的时候就没了，要记住因缘是自然的衍生，会自然的灭亡，自然的消失。所以任何事情，任何东西都不能看得太重，太执著。在一个开悟者或智者的眼中，因缘没有生灭，生灭一直在延续着，所以将自然称作无所谓，自然来的东西要对它无所谓，自然来自然去，要把自然变成无所谓，实际上你就没有生灭了，没有生出来，也就没有灭亡，要透彻地去领悟。明明有生灭，为什么说没生灭？师父刚才不是说因缘有生有灭的吗？为什么又没生没灭呢？生灭，缘分是一个法缘，是无穷无尽的，因为这个缘分尽了，那个缘分又来了。比如：一个人离婚了，以为自己这辈子再也不会有婚姻了，一旦有人给他介绍了，心又动了，又开始谈恋爱结婚了，你们说有没有生灭？要透彻地去理解生灭，明明心中有个无明，不明白，糊里糊涂，为什么又说无无明尽？无明是没有尽头的，是没有生灭的。比如：明明有老死，人老了就会死，而《心经》里的“亦无老死尽”，是说人的老死是没有尽头的。人的苦难也是没有尽头的，这世你死了，下一世你又投胎了，就这么永远的轮回。明明有烦恼，众生烦恼，业力烦恼，明明有这一切的烦恼，为什么说无烦恼故？因为把一个大无畏，一个无所谓放上去了。烦恼的本质发生了变化。师父今天给你们讲的无所谓，另外一个理解就是大无畏，大无畏就是把什么都看穿了，放下了，什么都无所谓了，还有什么可以牵挂的，如果对任何事情都无所谓，那就没烦恼了，但是有多少人能做到无所谓无烦恼呢？而这一切都是无自性的，无自性就是没有本性本源，佛法称为无性，因为这一切都是无性的，根本不存在的，都是空的。无自性的东西是根本不存在的。如果不是从内心发出来的，就不是本性的东西，就是空洞的无自性。   烦恼就像一只蜘蛛一样，在给自己编织一张网，这张网就是烦恼网，你的烦恼越多，编织的这张网就越大，如果把烦恼全部放在身边，编织的这张网就越大，失去的本性就越多，所以不要把自己的烦恼，像蜘蛛一样，在心中编织一张网。这张网也叫怨结之网，因为所有的烦恼都是因缘所为，比如：有的孩子与父母关系不和，孩子恨父母，父母也会恨孩子，越恨这张网就编织得越大，而这张网就是因缘之网，孩子对父母不好是过去的因缘所为。当你感到因缘是真实的东西，你才会有得有失。师父经常给你们讲凡是有生有灭的东西，在人间是不能长久的，在人间不能长久的东西就是假的，因缘是真的又是假的。如果你不把烦恼放在心上，就不会有烦恼，烦恼怎么会有的？就是因为你把它放在心里，把烦恼放在了心中最重要的位置上，才会衍生出更多的烦恼。

孽障、污气随着因果关系附在人的灵体上，即灵性和肉体上。为什么业障一定要消除掉呢？因为凡是业障它都有污浊之气，有不好的气场，污气随着因果关系附在人的灵体上，从中医的角度讲就是阻碍了你的气血循环，而产生了病痛。这就是师父常说的，身体上一块一块的业障多了之后，你的气脉不通，会阻碍你的气血的正常运行，因此肉体就会生病。修行和修心等于用心（行为）打开你的心灵之光，今天做了很多好事，你心中就会很踏实，很开心。当你在修为上，心灵上帮助人家时，就是已经打开你的心灵之窗、灵魂之窗，你才会有善举去帮助别人。   由于佛法太深奥，看不见，摸不着，告诉你们佛法好，好在哪里？当人最苦最无助的时候，佛法就已经进入你的心中了，就是说为什么当一个人最苦的时候，也是最能信佛的时候。这个人最困苦的时候，绝望的时候，才能一下子放下。因为当一个人最苦的时候，是那种痛心的苦，痛到了他的本性之后，他真正的佛性才能出来，才能接受真正的佛法。当一个人好的时候，有钱的时候，什么苦都没有的时候，一般是不会好好修心的。当一个人最苦恼的时候，最无助的时候，你去帮助他，最能让他归入佛门。因为无助了才会求到心灵深处的佛。   做好事要能见到自己的性空。当你一边做好事时，一边又要觉得是空的。性空就是你的本性在做好事的时候，你的心是空的，心无所求，才懂得要帮助人家。当你帮助别人有所求时，人家也会觉得你不是真心的，做好事如果有目的就得不到功德，仅仅是善报。如果做好事能见到自己的性空，就成功了，否则只是善报而不是功德。如果在帮助人家时，心中还没有性空，你做出来的只是善事，而没有功德，因为你做的事是有所求的。   修行就是师父经常给大家讲的修正自己的行为，要边修边行，行就是把自己的生活化为修行，在工作生活中，修正自己不好的行为，把工作化为修行，把修行化为工作，在工作中修行，在修行中工作，把二者合一融入日常生活中。不要认为到了观音堂就是修行，离开了就不修了，工作不忘修行，修行不忘工作，平时生活工作的一切，言谈举止都是在修行。   无所住心，就是你的心不要放在某一个位置上，我无所谓，放在哪里都可以，不放在哪里也可以。心不要注重在什么地方，什么叫住心？不论是注重在贪的方面，吃的方面，还是事业方面等都叫住心。无所住心，凡是所有琐碎的事情，全部都不要住在自己的心里，要见佛性，明心开悟，把自己的悟性开发出来。   人生是真实和梦幻的结合，人生是真实的，有时却像做梦一样，有时忽然之间又变得非常的真实，真实梦幻的现实变幻不定，真实又如梦幻，梦幻又如真实。师父希望你们做事要慎行之，说话要慎言之。在这如梦幻般的现实生活中，切勿随意种因。

现在给你们讲一讲“调心”。一个人要学会调节心理。调心是非常重要的。如果一个开悟的人，他要有一颗清凉的心，清凉是脑子很清醒，人很冷静，清凉心就是说这个心永远是很安定的、很平稳的。调心的目的就是要修正我们身上的习性，也就是习惯性的东西，因为习惯性的性格有时并不是件好事情。比如：你已经生糖尿病了，还是喜欢吃巧克力，吃甜品，你们说这个习性好不好？不好的习惯、习性一定要改掉。调心就是把心调得平衡一点。修心也叫调心，即修心养性。儒家教育就是修身养性。   告诉你们一个非常好的方法能让你们修得更好，就是共修，人在一起的时候容易修，容易进步，与大家在一起修心念经，才能与佛印心。什么叫佛印心？就是与大家在一起修心念经，大家都是佛，大家身上都有好的气场，大家在修心的时候会有佛性磁场和气场出来，那时你与大家一起念经，你会得到信心，得到能量，会得到佛菩萨的佛心的普照，将佛光印在你的心里。如果一个人修心，有时会产生懈怠心，很难让佛在心中留住，因为一个人修心时，他的磁场、佛性不够，而且私心杂念一起佛菩萨就离开了，一个人修心之后，不可能马上得到清净心和自在心。以为自己清净了、自在了。那是你自己认为的，其实你不了解什么叫做清净，更何况业力。就是说你以为自己平静了、清净了、得到安静了，以为自己修心已出成果了，实际上你还不了解你自己身上的业力。因为身上有业力的人，他的心不可能马上修到清净。比如：你现在还欠很多钱，而每天所赚来的钱，实际上不是你的，因为你欠人家的钱，进来的钱就不是你的钱。业力是不可思议的，不可思议的业力就是说这个业力会随着境界转，就是心会随境界转，心会随着业力转。比如：今天业报到了，你很恨这个人，这时你心中就产生恨意，产生恨之后，身体就会有变化，饭吃不下，觉睡不好，业力就开始变了，你的脸也会随着业力变化，变得越来越凶，事业越来越有阻碍，身体越来越差，这就是你恨人家，业力转化的结果。   你们今天跟随师父修行，不要去追求任何的感应。师父常常告诫你们，修心念经不要去追求有什么神通和感应，要做到今世不造业，累世的业也不要让它来。你们在过去累世当中已作了很多罪业，随着你们再投胎受报，有的也会没了。就像税务局的档案一样，每五年就会自动注销。但是你们要记住，因为你们在正修，佛菩萨就会保佑你们，你们头上会有佛光，过去做的小业障真的能消掉，因此不要让累世的罪业再来侵入你当下的身体，师父现在让你们念《礼佛大忏悔文》就是忏悔你前世的罪业，也只是前世而已。佛菩萨讲的三世因果是前世、今世、来世，能把这三世修好，你就是一个很善良有修为的人。前世欠的债，今世尽量不要让它发出来，念《礼佛大忏悔文》之后把小的业障消掉了，大的激活了，然后念“小房子”还债。这就是阻止你累世的业力出现。

今天给大家讲神通，只要修炼之后，就会有神通。修炼比如拜佛念经、坐禅观想等，当刚刚接触到鬼神之后，通灵的现象就会出现，通灵的现象表现在很多方面，比如：做梦、感应、幻觉等。幻觉就是明明自己感觉看见了，怎么又没有了？这种幻觉的通灵现象，分成大神通和小神通。小神通是能够知道一些事情，能够看到一些灵界的东西，是散散的一刹那间的感觉或感应。大神通和小神通的层次是不一样的，小神通是鬼通，大家都知道鬼有五通，鬼通也包括阴阳眼，能够看到一些灵界的东西，凡是有人告诉你，我能看到什么，我能知道什么，其实这个人身上就是有鬼了。诚心修心的人是不追求这些神通的，只要追求，鬼就会上身，要老老实实信佛修心。能看见灵界的东西有三个原因：1）前世所修；2）阴气过重；3）鬼上身。有95%的鬼上身之后，就会有小神通，但都不是正神通，是鬼通。你们在学佛的道路上一定要正信，一定要明白，不要认为能有什么通就好了。真正的大神通，不是鬼通，是师父曾经给你们讲过的六通，但是有大神通并不表示这个人能完全解脱自己。   如果能达到解脱的境界，就是自己在人间已经能解脱了，该有的神通，自然来的才叫神通。什么叫解脱？就是该发愁的时候，不发愁，该难过的时候，不难过，如果被人家骗了，也无所谓，如果生病了我随缘。能够完全解脱的人，他一定有大神通，而有大神通的人，他一定会解脱。   告诉你们：真正的解脱是甩缠，是把所有的缠扰全部甩掉，是谁也挡不住的，不论世上任何事情都是你自己决定去做的，没有一个人能挡得住，是你自己种下的因。   社会上有些神通者，是求神问卜。如果小神通越来越灵，就是鬼神入身，鬼神入身之后就是让你与阴间通话，就是占卜，但这不代表修心，与修心是两个概念，一定要正信、正念、正修。   大家常说修心，修心是什么？修心就是明心见性，把你的心修得明白，要见到你的本性，就是佛菩萨的本性。我们要做主人，修心要做自信的主人，就是做自己生死的主人，控制好自己的生与死，但有几个人能做到？要见到自己的本性，首先要摆脱业力的纠缠，要得到根本的解脱，就是完全想通，想明白了。在这个世界上对什么事都无所谓。在这个世界上爱和恨会让人生生世世在轮回中，人活在世上就是爱和恨，因为爱让你下辈子受苦，因为恨让你下辈子继续轮回。有些人说：我这辈子太爱你了，下辈子我们还要做夫妻。但是谁能保证下辈子还能继续做夫妻呢？   爱和恨要正确对待，用三种方法来脱离轮回：第一，要有人间的决断力。这个爱我不要了，不值得了，没有意义了，这个决断力很重要。比如，孩子与妈妈关系很僵化，这个孩子动念头要杀妈妈，要把妈妈赶出去，实际上这些孩子与妈妈都是恶缘来的，这时你要有决断力，离开孩子，不要认为自己还是他的妈妈，还要牵挂他，越牵挂越恨，恨在心里种下恶因之后，下辈子又开始轮回报应了。第二。割舍力，把自己身上不好的毛病，不好的东西要割舍掉，千万不要把毒瘤留在身上。第三，缘尽力。就是要相信是缘分尽了，你才能断去爱和恨。每个家庭的任何一个成员都是一种缘分，等缘尽了，就没了。所以当爱和恨交织在一起的时候，你会又爱又恨，要相信缘，就能舍弃。

凡夫以生灭心看出世法，一般人会认为出世法也随人生的完结而灭，从而对出世法没有真实的了解，认为修行，功德，善事等都是太模糊，太遥远，错误地认为人死如灯灭，对世间法和出世法混淆不清。   世间的一切法则随人的死亡而灭，所以追求一切的物质享受，人世间的争夺，到头来只是一场空。任何人间的名利都是虚幻，能带走的只有孽随身。出世法是不生不灭的，随着人的元灵的存在而继续发生作用。人的元灵不随人身体的死亡而消失，会继续存在于不同的空间或世界。元灵在某些情况下也会消散，即真正意义上的灭亡，如：地狱有刑“下油锅”或“下火海”，元灵给人类似于水银的感觉，经油锅或火海，才会散掉，变成散灵，转成“湿生”或“卵生”的小生物。而原来的灵从此不再存在，这才是真正意义上的灭亡。灵魂在正常情况下是不灭的。   以“我知我见”去研讨佛法，就离佛法越来越远。从我知道的，我看到的，来理解佛法，来评论别人的修行，只能是“个人意见”。比如：有人认为自己是正的，别的派、宗或法都是不正的。每个人的经历，成长环境都有差别，同样一件事，落在不同人眼里，就会得出不同的结论。   如果以个人的结论，以每个人自己的思维来研讨佛法，就会形成偏见，形成我执或他执，从而影响对真理的认识。只有抛开“我”，才能避免偏见，才能从众多的法中找到正法。   学佛就是修心，万法唯心，修心的路就是学佛的路。心浮则飘，心不定则魂飘，如果心中有着无数的杂念，有着许多的担心，忧虑、愁苦，那么心就不能安定，灵魂就不能安宁。心净则定，只有心中干净，心才能静，魂才能定。心定则道生，心定了，道行才能生出，也就是才能觉悟，才能悟出道理，悟出佛法的真理。心要净，就要明因果，知轮回，懂缘分，才能不贪，不瞋。随缘而不攀缘，对于生活中的很多事都要有正确的认识，不要强求，任何求来的都不是自己的。缘分到了，会有迹象显现。缘分不到，同样会有迹象。佛心等于众生心，只有想着众生心，才能有佛心，理解、爱护、原谅等都是必备的品性。觉心先求自觉而后觉他，先要自己觉悟才能帮别人觉悟，如果自己都只是一知半解，就要先修自己。同样道理，度人自己要有功力，要有修为，自己的船要结实才能载别人。自心所念必有所现，所有的法门由心造，心正则法门正，心邪则法邪。学佛不能一叶障目，认为别人都是不对的，就自己的是真的，这本身就不是正论。   祖业的延续，一个家庭的祖辈行为有亏，没有积福德，范围很广，包括祖坟、风水，即前世的善恶因缘等。如果祖上造的业不大，那么传到第二代就可以报完。如果是杀业，则会传三代、四代，杀业越重，后代受的影响就越大越久。原理类似人的身体受伤，伤轻，经过短暂的休息即可，伤重就卧床不起，需要长期休养。后代本身有孽障，该受此类报应，才会投入此类人家。祖业或祖德和我们生活的这个社会环境一样，是一个人前世的福德或孽障所决定的。前世有福德就会含着金钥匙出生，享受祖荫，如果孽障缠身则会生于贫困。要对子孙负责，积德行善，不可造孽，特别是杀业。

念经时，不要存妄想，不要执著于任何其它事物，否则有可能会出偏差。比如：有人执著于得神通，有人迷恋于往世的缘，有人怀念过世的亲人，等等，所以在念经时，或念小房子时，潜意识里将这种执著不停地发出意念，形成一种气场，非常容易将灵性引导到自己身上。避免方法：念经时就是和菩萨接气讲话，要无欲心静，佛说无欲自然心如水。关键在自己的心，要时常察看自己的心，私心杂念有没有减少。时常擦拭自己的心灵，保持心灵的纯洁干净。越是这样，佛性显现得越多，越不容易被这些灵性侵害。   念经之前祈求菩萨保佑的时候要报出自己的名字，念的时候要诚心诚意地念，如果有所祈求时，要在念经之前先求，但要避免超越正常理念的欲求，如：想发大财，显神通等。要清楚地认识到阴阳不能连，往世的缘就像我们看电视时另外一个频道的节目，不要主动去接此频道。不论善缘还是恶缘，过去的就是讨债或还债的一个过程，是暂时性缘尽的一种表现。   修心是学佛的过程，要如履薄冰地勤修精进。而神通是修行过程的一个显现，神通要水到渠成，不要追求神通，否则很容易被其他灵性引入歧途。要认识到灵性世界是非常复杂的世界，我们人类相对于他们是很脆弱的，在自己没有足够的能量自保之前，唯一能做的就是虚心学习和勤修精进。   恶因通三世，对于多数人来说，一份因果会在前世、今世和来世三世内清算完，除非有特殊的情况。具体的例子有很多，台长每天都在电台里看图腾，记录里也有很多。解决方法：无论善因还是恶因，前世种下了，今生就要受报。报不完，来世一定要报完。这就是因果定律，谁也不能阻止果报的产生。果的成熟需要一个过程，就像种子变成果实一样要很多因素促进才能成长。   我们今生特定的身份和经历就是土壤和水分，如果听任其成长，那么果报就不可避免。我们可以在果报成熟之前，用新的缘来化解，通过念经，许愿，放生，做善事，积功德等等，使恶果成长的土壤成分变化，从而使恶果得不到养分在没有成熟之前枯萎，继续修行，就可以让善的种子成长到成熟，结成善果。   当思地狱苦，恒发菩提心。在修行的过程中，要以地狱之苦为镜，时常鞭策自己，明因果，努力修行，一心向善。思地狱之苦能让你知道明白自己的所作所为将带来的后果，能帮助我们断恶念，斩私欲，戒贪瞋。知道什么行为会受什么苦，我们就可以在日常生活中以此为基础修正我们的心和行为。   应以什么身得度就以什么身得度，无论在何界都可以得度，无论什么身份都可以得度。能否得度，主要在于自己的发心，如果自己没有要求得度的心愿，谁也度不了。还有一个因素是机缘，发了心机缘不到不得度，有了机缘不发心同样不度。八万四千法门，因不同缘而生。有机会接触到台长传的法门，就是机缘，但是不悟，犹豫不决或还在四处张望，就是不发心，如何才能得度？在修行的过程中，你们应该在佛菩萨的慈悲下，台长的指导下勤修苦修，一直到智慧开了有了悟性，那时才能进入正修圆满智慧的境界。

今天首先给大家讲，见性后慧光透露。见就是见到，性就是本性。只有见到你的本性后，你的智慧光芒才会透露出来。什么叫没见性？就是耍小聪明，只顾眼前的利益，而不顾将来的所得。什么叫见性？就是要明白自己心里所想的是什么，要用一颗明白的心才能见到你的本性。不明白的人就是见不到自己的本性。你们说喝醉酒的人能见到自己的本性吗？多少人不开悟就是糊涂迷糊。   为善必昌，为善不昌，必有余殃，殃尽必昌。为恶必殃，为恶不殃，必有余昌，昌尽必殃。   一个真正行善的人，一定会昌盛。如果做了善事而没有得到好的果报，说明过去生中做了很多恶还在身上没有消除。等你的灾祸苦难全部结束，善恶完全抵消之后，肯定能得到福报，就一定会昌盛。但是，这个前提是你因为善，如果没有善，殃祸尽了必定不会得到昌盛。如果做了很多善事而没有得到好的报应，这叫必有余殃。是因为前世一定有很多恶事至今还没有把它化解，所以才会有余殃。如果作恶必定会遭殃。如果一个人做了很多坏事没有遭殃没有报应没有恶报，一定是前世所积存的善事福德在身上，所以还没有得到报应。如果报应到了一定会遭殃“为恶必殃”，不殃则尚有一善，为非做歹、杀人放火，为什么他会生活得那么好？说明他以前或他的祖先，或他的前世有很多善缘善果，这个善缘多于现在的恶缘，所以他不会遭殃，但是善尽必殃，当他这两方面抵消完后，他肯定要遭殃。这就是种瓜得瓜，种豆得豆。   一个人不要起瞋碍，就是瞋罣碍心。一个人不要瞋，瞋就是生气。罣碍是担心、烦恼、难过、嫉妒等等。譬如：一个人身上皮肤稍有不舒服，有罣碍心的人首先会想到会不会是生癌症；而有些人会想可能是被什么东西咬的，不会有事的，他的意念不会转化为不好。   一个人的心主宰着一个人的生命，即心灵主宰着生命。很多人把它本末倒置，例如有些人身体主宰心灵。比如：喝酒，酒瘾上来了明明心里知道马上要开车了不能喝酒，可是肉体需要拿起酒就喝，开车出去就被警察罚款或发生车祸。所以人不能被身体控制，人的精神要控制肉体，而不是肉体控制精神。肉体的需要比如喝酒、性欲、杂念四起……这些就是用肉体来控制精神。人是高级动物，因为有灵魂思维，思维就是高级的灵性。所以要用思维来控制自己的灵魂，这样就不会犯错误。   一个人要常生惭愧心，常生惭愧心能使你进步。要学会和好的比，比比就会生惭愧心。永远要记住不要把别人做的善与自己对照起来。如：别人好那就是说我不好，这叫杂念私心。   一个人要常生欢喜心。要用智慧战胜自己的烦恼，战胜自己的不开心，战胜自己的困难，所以要常生欢喜心。一个人要常生比下有余的欢喜心，就是要在心里铸造一个好的缘，一团和气，好的气场。   一个人要常生慈悲心。有慈悲心就能产生智慧。慈就是给别人快乐，悲就是消除别人的痛苦。时常关怀别人，处处为别人着想，就是慈悲心。慈悲心的另一种具体表现就是待人和蔼，不发脾气。憎恨心是可怕的，因为它可以使从前的善行和修养化为灰烬，而且给你带来无数的烦恼和不安宁。所以说：“一把无明火，功德尽成灰”，“一念瞋心起，百万障门开”。一念瞋恨心生起，各种各样的业障都会出现。   “随缘消旧业，更莫造新殃”，旧业就是过去生中所造的孽障。一般是说前世的。前世的孽障不要执著去消，因为前世已经造成了因果没办法消了，今世所受的一切都是前世种下的因，所以在消旧业时只能随缘，在随缘时要学会随善缘，化解恶缘。修行一定不可再造新的罪业，不然变成旧业未消，又增新业，未来世将更辛苦，甚至会一直堕落下去。   修心实际上不是单一的修心，是要广泛结缘，如果没有缘就助长不了你的修心的根。

智者一语，能令众生，破迷开悟。   今天用生活的语言与佛法结合起来给大家讲解，引申扩展，引导大家破迷开悟。   大家一定要明白自修自得，要懂得修大乘佛法，要修根本的东西，要用心来修。拜师是为了学到更多的东西去救更多的人。收徒弟是为了让你们开悟，提高你们的思想境界。如果你的境界高，你就容易消除妄念执著。境界越高，看到的烦恼越少，反之，境界越低，看到的烦恼就越多。不论是拜师也好，拜观世音菩萨也好，一个目的就是要好好地修，修掉自己身上的无明习气。拜佛、念经、修心，都是很自然的，是靠你们大家的悟性来修。   人身上的肉是妈妈给的，骨头是爸爸给的。损伤了皮肉，孽障一般来自于妈妈。损伤了骨头，孽障一般来自于爸爸。   “生命的序曲是几声哭泣，而终结却只是一声叹息！”也就是说人的生命是在几声哭泣中开始，在几声叹息中结束。大家想一想什么东西可以执著？眼睛一眨过去的都过去了，一切都不复返了。人的悲哀以出生时的啼哭开始，死的时候随着一声叹息就走了，都不知道去了哪里。所以，一定要懂得修心念经，来延长自己的寿命。延长寿命是为了救更多的人帮助众生还清业障，而不是为你自己，哪怕是救自己的孩子，也是在救众生当中的一个。   “生命是一口气，快乐是一个念头”。一口气上不来这生命就结束了。快乐就是一个念头。如果想到好的开心的事，马上就会快乐起来。如果恨一个人，这个念头就不会使你快乐。道理很简单。快乐或悲哀就在一念之中。人都是因为一念之差才会做出愚蠢的事。所以要学会控制自己。   “要使生命开花结果，必定要经过患难的洗涤灌溉，经常在安逸的空气中，反会使生命花朵的枝条，柔弱无力，一遇意外摧折，便会凋落。”   一个不经过磨炼的人是不会长大的，是不会有悟性的。只有吃过苦的人才知道珍惜。一个生活在安逸环境中的人是不会想到好好修心的。人生经受一点挫折和磨难是好事，可以磨炼人的意志和提高识别能力。世上没有永远不变的事物，不论任何事只要真诚念经，请求观世音菩萨保佑和帮助都可以转好。念经的时候要观想，要用心来念，观想观世音菩萨用净瓶水从你的头上浇到你的身上。做任何事都要用心去做，才能做好。大家都知道我们周围生活中的例子是很多的。苦的时候要能看到光明，只有苦中才能得乐，乐中也包含着苦——乐极生悲。你们大家一定要体悟其中的道理。   “人间之大智，在乎洞悉本身之缺点”。   聪明才智的人，才会知道自己本身的缺点，才会时时掩盖自己的缺点。其实，知道掩盖自己本身的缺点也并不是一件好事，只是聪明。人一定要首先懂得学会洞悉自身的缺点。要明白掩盖是第一步，改正是第二步，知道了自己本身的缺点能改正是最重要的。化解是第三步，改正之后能化解才是最有智慧的人。许多学佛的人也是从这“三步曲”开始的。   “人的价值在于他懂得善尽他的义务”。   人活着的义务是什么？义务就是救人。让你周围所有的人都能感受到有这么好的佛法，有这么好的观世音菩萨在济世救人，你们要知道救人的范围是很广的。大到社会，小到家庭，你们每个人在家里敬老爱幼，煮饭、清洁等等，都是在善尽你们的义务。救人也是人的价值之一。   “心地安详的快乐，比世间一切财物的价值都高”。   大家知道快乐有很多种，喝酒是快乐，和朋友聚餐是快乐，老年人喜欢打麻将这也是一种快乐。但是，这些能算是“心地安详”的快乐吗？什么是“心地安详”的快乐？平安、祥和、没有三毒烦恼，这才是“心地安详”的快乐。唯有无我，才能快乐。   “安详的精神境界——就是以豁达淡泊、顺应自然的心态，来面对人生的种种无常变化，将痛苦忧伤的情绪降伏到最低点，于每一分、每一秒中都具足喜悦、满足，内心一片安宁，没有任何不满、怀疑、抱怨在心头。”   “贪欲、瞋恨、愚昧、傲慢、疑惑、邪见等都会影响人的说话与行为，久而久之，成了习惯，便有一种力量，这就是苦恼的召集者，名为众生的苦因。”   大家想一想，当你有贪欲的时候，当你恨人家的时候，当你愚昧的时候，当你傲慢的时候，当你疑惑的时候，当你有邪见的时候等等，是否都会影响你的说话和行为？现在给大家讲一下“邪见”，“邪见”就是用邪的眼光，邪的心态去看去想。比如，一个慈悲又心诚的人在拜菩萨。旁边站着一个不喜欢佛法并有偏见的人，这时心里就会想：哼！来装模作样……大家想一想，这是不是邪见？所以大家一定要知道，一个有邪见或有瞋恨心的人，从其说话和行为中全部都会暴露出来，这样久而久之，成了习惯，便有一种力量，这就是苦恼的召集者，名为众生的苦因。即众生受苦的原因，都是来自于贪欲、瞋恨、愚昧、傲慢、疑惑、邪见等，把各种苦集在一起。   做人慈悲心是最重要的，如果一个人没有最基本的慈悲心，就不要与这个人谈修行。观世音菩萨大慈大悲，以慈悲为怀。如果一个人总是用瞋恚心对人，这个人就是没有慈悲心，没有智慧。因此，经常多生慈悲心，久而久之在八识田中就种下了善因，等这善因开花结果的时候，善缘就到了。   佛陀说：“已经开始过灵性（佛陀这里所指灵性，是指精神生活）生活的人，就等于已把光带进幽暗的屋子里，黑暗即刻被驱散了，只要坚持这种生活，你们的内心，一定能成为一个光明世界。”   师父给大家讲的都是人间佛法，让大家体悟为什么在做人的当中要学佛法，在学佛法中应该怎样学做人。

今天给你们讲一讲，什么样的朋友可以交，什么样的朋友不可以交。   严持戒律之友当亲近。当你交的朋友中，这个人能严持戒律，你可以亲近，因为亲近了之后，你能淡诸欲，你能看淡很多的欲望。   智慧广大之友当亲近。这个人很有智慧，师父在这里指的是智慧，而不是聪明，因为智慧广大之友亲近之后，能让你脱离迷境。   谦卑忍辱之友当亲近。如果这个朋友很谦卑，很谦虚，能忍辱，你可以亲近，因为亲近之后，能消除我慢，即骄傲自满。   总持文字之友当亲近。总是持有文字的人，比如朋友经常告诉你非礼勿言，非礼勿听……讲出来都是文字的东西，这种朋友你可以亲近，因为从文字中可以学到许多礼，能明白许多做人的道理。因为懂得文字的人，能解你的疑难。   直心忠告之友当亲近。心直忠告你，因为这些人是真正的挚友，记住是真正的，而有些人利用自己的心直来骂人，利用自己的直爽来讲人家的不好，这些本身就是没有修养，因为他已偏离了正心直心，真正的忠告叫直心，用心来待人家的人才能称得上是直心，直心忠告之友可以亲近，因为能告知你的错误，身上的毛病。   勇猛精进之友当亲近。非常努力精进的人，你可以与他交朋友，因为与这种人亲近时能速成道果。速成道果就是努力做事很快就会成功。   轻财好义之友当亲近。把钱财看得很轻，非常讲义气的人，可以亲近，因为轻财好义之友，能让你破除吝啬。   仁慈爱物之友当亲近。有仁爱心的人，有慈悲心的人，你可以和他交朋友，可以亲近。不乱浪费，爱物之人可以交。因为你亲近了仁慈有爱心之人，能破除我执。

“千年暗室，一灯即破”。我们心中的无明，我们心中的不明白，犹如千年暗室，只要点上一盏明灯，全部可以照亮。在安徒生的童话集里有一篇《卖火柴的小姑娘》，她每点燃一根火柴，就会看到一些以前或将来的东西，每点燃一根火柴，就会看见灵界的东西或看见天上的东西，等她把火柴点完了，就什么东西都看不见了。而我们需要的不是一根火柴，也不是一盒火柴，我们需要的是永久的明灯，永久的明灯是靠菩萨给我们点燃，而不是靠自己的微薄力量能点燃的。   造了恶业，要真诚忏悔，如果造了恶业，犹如在暗室里什么都看不见一样。但是你真诚忏悔，犹如一盏明灯，可以把你过去所做的很多恶事忏悔掉。但一定要真诚忏悔，真诚忏悔之后你的心就开始清净了。谁没有做过坏事？谁没有做过错事？只要是人，就会做错事。但是要懂得忏悔，不懂得忏悔，就永远找不到方向。我们生活中有一句话叫：“不撞南墙不回头”。多少人在婚姻上，事业上，明明做错了，明明撞墙了，还要向前走，明明知道做这些事情会有业障，非要去做，明明知道自己的孩子，如果再这样宠下去，早晚会走上邪路，但还要继续宠他，这是为什么？就是因为心中有无明和障碍。   师父常教你们修身养心，必须先寡欲，要清心寡欲，不要追求名利。只有清心才能寡欲，欲望少了，心就清净了。修心真的很难，把心和体修到一致，这个人才能成功。就像人间常讲身心健康，心为上，心比什么都重要，而身是后天所造的，只有身心一致，才能健康，才能产生智慧。   如果你们在生活中遇到恶人，这个人很坏，我们应该怎么办？当视为是来考验我的，应该想这个人是来考验我的，当你知道这是个恶人的时候，你能控制自己不与他发生矛盾，不与其争吵，把他当成好人，这样才会提高你的修养。如果一辈子碰不到恶人、坏人，就不会有这种修养。就像医学界讲的，如果碰不到这种细菌，就研究不出这种抗体。如果碰到坏人，你要感谢他，因为他让你懂得世界上还有这种坏人，下次再碰到另外与他一样的坏人时，你就不会上当，所以你要感谢他，其实就是要学会克制自己，要学会忍辱。遇到魔，也是一种考验，如果你从来没有遇到过魔，你的誓愿就会不坚定、不坚固，因为没有魔考，你这个人就不会下定决心去改习性，因此碰到魔，可能对你是一种考验。比如：现在你们都知道超度，如果家里的亡人来向你要“小房子”，你是不是应该感恩他们，如果没有他们来向你要“小房子”，你的业障就消不掉，你身上的灵性就超不走，今天让你头痛，明天让你腰痛等等，总之让你不得安宁。比如：今天让你摔一跤，你知道这是魔来了，就要提防他，念“小房子”送给他，要明白这是因为你过去没有好好修，还没有还清过去生中的业障。所以才有今天这个报应，而且报应是一定要承担的。只有一个常存感恩心的人才能驱除邪魔和恶业障。   师父曾经给你们讲过，如果脑子里有妄想，就是心中有了魔，而这个魔就是贼，你把这个贼放在了心里，偷你的心，为什么叫偷心？因为把你善良的东西全都偷光了，这个贼，天天偷你的心，让你天天心里难过啊，恨啊，让你天天心不定，心不宁。你们想一想任何的难过和心里的不舒服都是从哪里来的？都是从这个心开始的，所以你们要把自己心中的这个“贼”彻底除掉，这个贼就是你们的妄想。每个人都有妄想，去除妄念的最好方法，是不要理它，正念提起，你心中只要有正念，你的妄念才会减少，正念是去除妄念的最好方法。

今天给大家讲“色身是无明”。这个色并不是指男女之色，是指在人间所看到的、所拥有的东西，是这个世界的有形之色。身就是我们这个肉身。无明是指你的无明习气，当你什么都不知道，这种空的就是无明。师父常跟你们讲的无明习气，就是几百年，几千年来你们元灵没修好所遗留下来的恶习气，是不好的东西。   诸法无自性，所有的法门，所有的法，在这个世界称为法界。法界是没有自性的，是空的。人来到这个世间什么东西是自己的？在这个世界上你什么都没有，你连自己本来的本性都丢失了，因为你出生之后，你的本性被你前世再前世……全部遮住了（所掩盖），所以这辈子你已经不是原来的你了，已经没有原来的本性了，犹如长大后已找不到小时候那善良的自己了。想想看，这个世界里还有什么是你的本性？本性会丢失，但佛种从缘起，娑婆即是极乐，也就是说你把这个娑婆世界好好地变一下，用你的思维，用你的概念好好转变一下，就是一个极乐世界。佛种，即佛菩萨的种子。佛菩萨最早的种子是从缘起，我们学佛最早的东西就是我们说的佛性。佛性就是佛种，佛菩萨最原始的灵，是从缘起。孔夫子讲“人之初，性本善”，孔夫子所指的性本善，是指最原始的本性，是善良的，就是佛性，而我们现在生出的孩子，基本上已不是原来的本性，你今天叫这个名字，而前世就不是这个名字，想一想，经过一世死亡再经过一世死亡，累世的转世，才有今天的你，你说是原来的你吗？   如果一个人不能控制自己的喜、怒、哀、乐，就是一个没有能力的人，没有能力控制自己的本性，就没有能力主宰自己的命运，实际上你就和动物差不多。比如：一个不能控制自己能力的人，开心来时拼命开心，伤心来时，难过得受不了，这就是没有能力控制自己的情绪，是诸法无自性的表现。   师父常给大家讲持戒，人为什么要守戒？因为守戒可以把你修心的福德漏洞全部堵住。比如：今天做了很多好事，但是到最后因为你的一句话把人都得罪了，那你今天所做的善事和功德就会漏掉很多。师父曾经给大家讲过，当你刚刚念完经之后，气场非常好，但去与人聊天，乱讲话，就会把你刚才念经的功德漏掉。   很多人就是放不下自己的儿孙，天天为他们担心，为他们在努力、在难过。许多人年纪都那么大了，整天为后代操心，应该想一想自己还能活几年，应该为自己过去所做的罪责承担责任，好好忏悔，还清账目，才能无债一身轻。怎样知道自己过去所造的罪呢？就是要看报应。如果到了晚年身体非常不好，都是病痛，说明你的冤亲债主都来找你，晚上噩梦不断，就应该好好忏悔自己所做过的罪业。   另外，如果儿孙比我强，留下钱财给他们做什么？觉得儿孙比自己好，为什么还要留钱财给他们？如果儿孙不如自己，又留钱财给他们为什么？如果儿孙不务正业常常气你，让你伤心难过，整天赌博酗酒不务正业，你又留钱财给他们干什么？让他们去造更多的孽，你这不是在害他们吗？知道留什么最好？多留一点德给孩子吧。自己多留一点德性给孩子比什么都好。如果父母整天吵架，给孩子留下了什么？如果孩子有前途，不会在乎你的钱财，如果孩子不好，不如你，你又给他钱财干什么？留下的钱财越多造成孩子与孩子之间的矛盾越大。如打官司、分财产等等。真正好的父母应该懂得留下什么东西给孩子。   每个人都会有灾劫患难，有灾难来临时，就是我们修心日趋成熟的时候，知道为什么要这样说吗？因为有苦的时候，人才会想到拜佛念经，只有受苦的时候，这个人才会精进，只有贫穷的时候，才会发奋图强，只有身体不好的时候，才知道要锻炼身体，人就是这个毛病，什么事情等到要发生了才会想到应该怎么办，所以不论任何事情都要未雨绸缪，早一点想到后果。

为什么要学佛？学佛是让你们救度众生，不是只为自己，只有救度众生你的果位才能上去，你的境界才能提高。果位越高，救度众生的境界也越高。如果只知道救自己，其实你已经没有能力救度众生，没有能力做功德了。比如你天天为自己念经，实际上是你自己欠债太多来不及还，你怎么去做功德呢？又怎样救度众生呢？就像自己挣的钱都还债了，哪有钱来帮助别人。度众生是我们的目的，怎样度众生呢？首先要破邪立正，破除邪的东西，即破除不正的东西，才能在心中树立正能量；只为自己的利益去做事情就是不正。所以要把思想上肮脏的东西全部破除，才能成为正。当你破邪立正之后，你的智慧就会慢慢产生圆融，佛法上叫定慧圆明之象，也就是定下来之后智慧就开了，就圆融明白了。比如：有些人的脸你一看就知道很聪明，而智商有问题的人你一看就知道傻傻的。定慧圆明之象，非常重要，是你破邪立正的结果。   辩才无碍，就是嘴巴去讲，用智慧去论述。比如救人劝说别人修心，你嘴巴不会讲，别人提出的问题，而你如果没有一种能力去讲，明明是真理有的就会越辩越不明。嘴巴有辩述能力叫辩才，无碍就是没有阻碍，你们去弘法如果嘴巴不会讲，这个法如何弘呢？一定要无碍就是你的嘴巴讲佛法讲得特别好，没有阻碍，这点很重要。一个人要具有很多本领来弘法，要有智慧，要具有大无畏的精神，大无畏就是把自己忘记，不要把自己放在第一位。如果这个人在弘法，不论是正说、引说，实际上都是妙法。正说就是正确很严厉地说，直接告诉你什么可以做，什么不可以做。在这里为什么用引说，而引说叫反正话，今天想把这个人讲通，你可以用很多种方法引导他清醒，如果用正常的方法不能让他清醒，你可以用另一种方法。也就是说你今天想把这个人讲通，让他信佛念经，有时讲话要引导他去想。比如医生告诉病人，如果你这个病如果不好好医治，以后会引发什么什么重病，这个医生说得没错啊。但是正常的医生是不应该这样说的，因为说了病人心里会怕，会有压力，对有些病人不能这么说，但对有些病人就得这样说，因为有些病人根本就不理解医生，不相信医生，如果不讲严重一点他就不会重视自己的病。   正说、引说均系妙法。如果你真正的目的是为了救度众生，说法上有一点引说也是妙法，因为当你真正想救这个人时，你必须要用尽你的方法来达到自己的目的，但是这里面要有一个原则，叫主因根正，即你主要种下的因果，你的根是正的（就是出发点是好的），稍有一点引说没关系。人要有信念，如果发心正就会有一系列的妙法。   下面给徒弟说一下学佛的根基。中下根者闻法时会有大反应，“大反应”是现代话，中下根者，就是修为一般，不是太好的人称为中下根的人，根就是你的根本，是你前世所修带来的修为，中下根的人一听到佛法就会有大惊怖，即惊恐。就像师父在说法时，如果说到有些事情，根基很浅的人，他们听到后会恐怖。当你有想法有表情时，你的根基是浅的。就是给中下根者弘法时，你劝说他学佛时，他会很诧异，“原来人间还有这种事情”，然后会惊恐，当你劝人学佛时，就是要让他有些惊恐感。比如：一个经常杀生的人，你告诉他，某某某就是因为常杀生，如何如何了。他听后一惊，然后就恐怖了，感觉自己不能再做这些事情了，你这样是不是救了他？对那些中下根者就得用这些方法，让他们彻底明白觉悟，才能改变。   老子曰：“下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。”就是对缺乏悟性，见识浅薄的人，听到“道”就大笑不止，表现出鄙视、讥笑的语态，是因为“道”理论高深不容易理解，如果人人都能理解轻易接受，那就不足以称之为“道”了。很多法门讲道，其实就是修心学佛的一种方法。只是叫法不同而已。   师父教你们做人处事的方法：   安详是处事第一法。谦退是保身第一法。 涵容是处人第一法。洒脱是养心第一法。

今天给大家讲“五力”。我们学佛，修行，修心要找到自己的本性。靠自己求证，想找到自己的本性，必须要有五种力量，才能找到自己的本性。   1) 信力，就是切实相信的力量，信力是很重要的，信为道源功德母。道源功德母，相信道就是有一个信力，相信一个事情一定能成功，相信观世音菩萨一定会救我们，功德母就是这个道的源泉，即根源。你若相信了才能抓到根源，才能达到功德。一个人做任何事情，如果没有信心，没有信力，什么事情都不能做成功。信力可以破除疑惑，不被疑惑所动摇。   2) 进力，进取的力量。今天相信佛菩萨了，但是又不好好念经，相信佛菩萨会救我，却没有信力，又不精进。而且在精进当中不能杂，如果杂了就等于不精进。如果什么东西都去学一学，什么事情都不会成功。进力还要加一个勇猛向前，就是要精进修。比如：如果得了重病，要多念《大悲咒》等经，因你现在受的不是正常人所能受的病，想让病好就要做正常人不能做的事，要忍正常人所不能忍的，才能把病治好。   3) 念力，也就是意念。一个人的念头很重要，如果今天做功德，是用心，用正念做的事情全部都是功德。如果带有私心杂念来做，你的念力就没有了，就找不到自己的本性，就不能在自身本性中得到求证。   4) 定力，即正定力。正是以什么来区分的呢？是以自己一种信念的力量来定位自己的心。比如：今天求观世音菩萨，我的心定下来了，因为我相信观世音菩萨，一定要正定。我相信我做的善事是从心里发出的，是正确的。定力可以消除一切杂乱的念头，使心定下来。   5) 慧力，就是智慧。智慧里包括正慧，许多人有智慧，但是，不是用在好的地方。比如：一个科学家很有智慧，研究出原子弹、细菌弹等等，这个人是不是很有智慧？同样如果心不正，找不到自己的本性，所产生的智慧就不是正慧，就会造孽。   要有这五种力量才能找到本性，才能求证自己修心到底对不对？如果你感觉不出对不对，你就可以用自己的心去推测，加上五力，你就能感觉到自己做得对不对。如果一个人没有五力，犹如在镜子里照到自己的影子一样。看自己的影子和形状是一样的，其实在镜子里，看到的不是真正的自己。每个人在镜子里看到的自己，实际上不是自己，从元灵来讲，你前世可能是谁，而在前一世又是谁谁谁，你说哪一个是你？从镜子里看到的只不过是一个影，只不过是一个外形的东西而已。只有影，不见本性。   如果想找到最真实的本性，不是去看人影，不是听你说话，不是看你的外形和你的形状，而是要抓住自己的本性。还有一点，想找到本性想学佛，不是看经典就能得到的。许多人以为看了很多经典，就能得到真正的佛法，得到自己的本性和自己的元灵，那是不可能的。因为佛法深奥无比，我们的智慧是无法理解的。比如，每一个科学家只能研究出人间宇宙空间一部分的东西，不可能包罗万象什么都能研究出来。   你们随师父学佛修心，如果东看看，西看看，会越看越杂，越看越糊涂，越看越迷糊，最后还会拿迷糊的东西再去迷糊别人，稍不留神就会出差错。所以自己修得好与坏全在自己的掌握中。

心体离念是德，即把心作为一种能量体。如果你的心能够没有念头就是德。要知道你的心，里面包含的是什么？做的是什么？这个能量体的摄入量（即各种念头及行为）如果进去的是好的东西，你的心就是佛。进去的是肮脏的东西，你的心就是魔。你要了解你的心，要知道你的心到底在做什么。所以佛法上讲“心体离念”，就是你的心要完全离开你的念头，做任何事情要用自己的心做，如果你的心里进入了好的东西，就是德，因为好的东西进去了之后，你就知道你自己这个德性，接受了好的东西你就是有道德的人。如果你的心里进入了肮脏的不好的东西，就是缺德。   怎样才能使你没有杂念？首先要离念，离念就是无念，无念就是德。你没有念头了，你离开这个念头了你就有德了，有任何的念头，你就会有参差上下，就像一个钟一样，你有念头时，你的心就会摇摆不定，如果没有念头时，摆针就不动了，定住了，有念头就会有念差，所以要记住无念就是德，因为你经常无念就会转换成另外一种念，叫无无念。如果有念就会有烦恼，有烦恼就是有念头，把有念头变成无念头，就是德。这个宇宙的真相就是万变不离其宗，就跟六道轮回一样，人在六道转，转不出来，要有明师指点把你们拉出来，但是很多人跟着师父刚刚修出来了一点，又进去了。因为人生就像一个大漩涡，刚刚出来一点，又转进去了。要记住把有烦恼变成无烦恼，你的德就出来了。   众生都有念头，但念头不干扰佛性，佛性不干扰念头。你有念头不会影响你的佛性，因为影响不到你内心最深处的本性佛性，你本身具有的佛性不会干扰你的念头，不论是好念头还是坏念头，佛性还是原来的佛性，哪怕这个人进了牢狱，但是他的佛性仍然存在。所以佛性要让它常住，好的东西要常住在心里。没有念头的念就是德，你已经没有念头了，你连想都不去想，比如，有人说对这件事我没有想法，其实还是有想法存在，这个叫无有念的念，无念的念就是佛性。不离自性，即我们做人要永远不离开自己的本性，不要离开佛性，就是功。自性的佛性不污染，而且能够应用自如就是德。   刚才给大家讲了功德有两种意义：一、功德是从内心发出的，要具有佛性，要学佛菩萨功德。二、你们的法身要有功德，就是师父前面所讲的，如果你们把功德做到了，你们这个肉身就是法身，也就是功德身，而且是真功德。功德法身是真功德，然后真佛性也就出来了。因为你这个肉身创造出最本性的东西之后，你内心真正的佛性就出来了，出来的这个佛性是基础，就是你们真正学佛具有佛性的基础，在真正佛性的基础上做出来的事情才叫功德，否则全部为善事和福报。   佛菩萨保佑那些肯帮助自己的人，就是佛菩萨保佑那些肯改正自己身上缺点的人，因为不肯改正自己身上缺点的人，菩萨是不会保佑的。也就是说这个人要有忏悔心才有救，先要忏悔，你才能得救，你连自己身上的习气都不知道悔改，怎么能得救呢？   佛是世界上最平凡的人，因为他恢复了佛性的原状态，因为我们是善良的人，修心修到最后，把佛性都修出来了，就恢复到佛性的最原始的状态，即佛菩萨原来的元灵。   世界上一切现象，所有的一切事情，全部都是人间的牢狱。你如果相信它，你去做了，你就如同进了监狱，进了这个事物的牢狱，被它锁住了，出不来了。这个监狱是自己把自己关进去的。比如：有人对你不好，你就会恨这个人，而且在心里总想他会害你，你这是不是进了自己的监狱？   对人家恭敬就是庄严自己，你是有修为的人，知佛法，懂礼貌，这是在庄严自己，自己受益，并在提高自己的人格。   讲到最后佛法就是完成生命觉醒的方法，你要觉悟啊，要赶快醒过来啊，因为这个方法就是佛法，它让你真正明白宇宙人生的真相。   师父今天给你们讲一句话：“这个世界就是一场大笑话。”这个世界就是造成你笑话的舞台。想想你的长辈，想想你自己的过去，想想你的将来，想想你所做过的事情，可笑不可笑，什么都是假的，一口气上不来，什么都没有了，所有人间的一切全部都是假的，来也空空，去也空空。今天因为时间关系，师父就讲到这里。

佛性的妙用。佛性的妙用就是佛菩萨真正来救度众生的一些方法，一些理念，一些行为。师父现在的妙法是观世音菩萨传授的，是为了救度众生，现在师父就是用这个妙法在救人；利用广播，利用电脑网络传播应用妙法，使能听到、看到的人一接触就开始学了，就开始念经了，一念经就灵了。救人要有方法，更要有妙法。师父给你们讲一故事，有一个儿子非常不孝自己的母亲，母亲只要看见儿子就会害怕发抖。但这个儿子信佛，有一天去求菩萨保佑显灵，结果观世音菩萨真的显灵了，菩萨说：其实观世音菩萨就在你家里，是反穿鞋子反穿衣的，你只要求他就可以了。他就急忙赶回家去看，到家门口，就大声呼喊，狠命敲门，妈妈一听到儿子这声音，吓得一紧张把衣服和鞋都穿反了，赶快去开门，门一开儿子吓呆了，知道了，也明白了是观世音菩萨在点化他，要他先把自己的母亲孝顺好再来拜菩萨，你现在连拜菩萨的资格都没有。所以你们要明白其中的道理啊。   常见本性，本性常住，佛性妙用加起来才等于功德。将佛性用在日常生活中，就是功德，如果把你的佛性用在生活中绝对是有功德的，要记住，做任何好事善事要加一个佛性才有功德。   功德的另一种理解，本性佛，自己本性是佛。见证佛，看到证实是佛，是菩萨。观想佛，你脑子里经常想到佛，你就是佛，看到的都是佛。应用佛，你所做的事情应用在生活当中，完全应用佛的理念去做任何事情，就是功德。如果在开法会时，所做的好事善事都是功德，比如：你一直坚持帮助别人，把自己忘记了，这时人家看你就是菩萨，你自己看自己也是菩萨，这时才是功德无量。   明心开悟，你只要讲“我开悟了”，其实就是没开悟，因为真正开悟的人是不会说自己开悟的，真正明白的人就不说自己明白。明心开悟不是真开悟，因为这仅是在道理上的开悟，明白了这个道理了，在理上的开悟，明白了宇宙万物的真相，如果没有实际应用，你就是不开悟，你们明白这个世界都是假的，都是空的，知道之后在理上开悟，真正应用在实践当中了吗？你若能通过这些道理知道要让更多的人离苦，要把自己明白开悟的真相尽快告诉大家，那你就是菩萨了，如果自己明白了，不去告诉人家，又不去救度人家，这能叫明白吗？能叫开悟吗？真正的开悟要用在实践当中，要实际应用，才能称为明心见性。开悟要应用平等。刚刚给你们讲的是要认识平等，而现在给你们讲开悟要应用，如果认为学佛的理念是不平等的，你就不能很好地应用。比如：人家有钱，而你没钱，你就会觉得不平等了，你有了这个不平等就是不能很好地应用平等。   行于外，也就是正常的礼仪。你把自己修行的言行告诉人家，就是德。从内心的理解，卑下平等到外表的礼仪，明白道理后做出的好的行为加起来就是你的功德。菩萨讲自性建立万法是功，自己的本性是建立在万法的基础上，你在人间所有的行为，所有的动作，所有的语言称为万法，也就是说你自己的本性如果是在所有的语言，所有的动作行为中你就有功。一切万法是由自性流露出来的，也就是说所有的法门，所有的在人间的行、住、坐、卧、思维，所有的好的东西，所有的不好的东西都是你自己本性的流露，但是为什么流露到最后不好了呢？因为常年累月转世沾上了不好的东西，而且是在不知不觉中慢慢沾染上去的，所以才会有业障。   世界上的一切事物均是佛性的显现，即世界上所有的一切物质思维全都是佛性的演变，你把世界上所有的东西都认为是佛性，那你就成佛了。比如：今天能坐在这里，感谢天地万物给我这把椅子。今天坐在这里听师父讲课，感谢观世音菩萨给了我师父，引导我修学佛法。回到家能与家人团聚和睦相处，感谢观世音菩萨赐给我这么好的家庭。所有一切你都把它想成具有佛性，都是佛菩萨赐给的，要有感恩心。你若把世界上一切事物都看成具有佛性，而且是佛性的显现，那么你就是佛菩萨了。