【因小果大】 20201016 专题分享【因小果大】   菩萨不动人因果 wenda20141212  01:25:02   点击链接 男听众：以前听过一句话，就是说菩萨也不能动人因果，以前我就在想这些人生了癌症重病后，他们种下了恶因，恶果成熟了，注定是要走的，但是菩萨有时候会慈悲这些人，会用他的保护力来保护这人避开一些灾劫，因此改变了因果，这样也算是动因果了吗？后来我就想想，不知道这个理解是否正确，就是说我们就像落难的那种欠债的人，冤亲债主就是我们欠他们钱的人，菩萨其实就是一个慈悲的中间人，他就是帮我们和这些冤亲债主协调，教我们方法，也让时间拖得久一点，让我们有时间还债，其实他还是不动因果的，对不对？ 台长答：你说的对的，菩萨不动因果。菩萨是不动因果，这个因果还在，但是菩萨可以把大因变成小因，把大果变成小果（除了这一点，他还是会给我们一些缓冲期，让我们有时间去还债吧？）对对对（就是如果有一天我们觉得无所谓了，这个债我们不还了，那菩萨也没有办法保佑我们，只能让我们跟着这个因果转了，对不对？）对对对（所以菩萨不动因果，最主要还是我们要肯自己努力，菩萨才能帮助我们吧？）对啊，菩萨永远帮不了自己都不想让自己改变的人（对对对。好，我的问题结束了，谢谢台长）好，再见。     不种因就不会有果 卢台长来信解答（二百七十四）  点击链接 问11: 在白话佛法第六册第十九篇里有提到，“要消除因果，而不是制造因果”。请问这句话如何理解？ 答11: 消除因果，就是不要种因，就不会有果报。自己长得很好看，不要去看别人，就不会种因，否则会很烦恼。很多因果都是自己找来的。你不帮助别人，别人就会恨你，应该帮助的、应该尽责的就应该做，在人间都要如理如法，好好做人，人成即佛成。不种因哪来的果？就是让大家不要种因。你不去骂别人，别人怎么会骂你？世界上都有因果的。你天天拼命动小脑筋，最后就像一个受惊的猴子一样怕这怕那，自己心不正。     用智慧对待因果 白话佛法视频开示 第7集 【善恶都是因果】 点击链接 善恶本来就是因果的一种。当你了解了善和恶，如果在因果上讲起来，你做了一件善事，到了最后的果不好，实际上并不是说你发心好就能做好事。一个医生只管开药方，不管病人吃得死活，这也是一个好医生吗？你说“我是为他好，最后怎么这样？” 自己要了解自己。很多人整天说“我了解他，我了解她”，实际上你连自己都不了解，你怎么会了解别人呢？当自己快要生气的时候，你首先要了解自己的性格：我生气了，我会做出什么举动。你要懂啊，今天太太生病了，你知道她接下来会干吗，你都要了解的。她要发脾气了，你知道最后的结果会怎么样，你知道了这个果，这个因就不会乱来了。所以当自己知道快要生气的时候，首先要用静，不要用话来克制自己。你看看，“静静静”，他静下来了；如果你想用话来克制自己，刚刚要发脾气了，你说“我不要跟你这种人斤斤计较，我会克制的，我不会理你的，你档次这么低，我跟你吵什么啊！哼，我才不理你呢！”是不是用话在克制啊？你说克制得了吗？接下来就火气更大。     被误解、误会时，是否可以澄清或解释 150621中国•香港佛友见面会共修组提问15  点击链接 问：如果遇到真正地被误解、被误会，是否是前世的因果所决定的？我们是否可以适当的澄清和解释呢？ 答：适当的澄清和解释是可以的。误解也是一种因果，解释也是一种种因得果的事情。有些事情可以解释，有些事情不要解释。如果你觉得一定要解释的事情，你先慢一点解释，等到一个月或者一个星期之后，很多问题可能你认为已经没必要解释了，这就是智慧。     平时说话不当心会有怎样的果报 Shuohua20160722 12:11  点击链接 女听众：有的人平时说话不当心，比如，说自己下辈子会做牛做马报答别人，那么如果说过这样的话，真的会导致投畜生的果报吗？ 台长答：会。如果菩萨在，你许大愿——正规的，一定会有报应；如果你不是正规的，就没关系。你没学佛之前许这些愿，没有大问题的。为什么呢？你没有能量。你讲出来的话，讲老实话，就像一阵风一样吹掉了。我问你，举个简单例子，台长发愿和你们发愿，概念一样吗？（不一样，肯定不一样）好了，就这么简单。     口业的严重报应——重症肌无力 佛学常识开示集锦（二）善护口业   点击链接 听众：我得了重症肌无力，就是说话以上的部位全瘫痪，说话说到后来就说不下去了，吃东西也咽不下去，喝水也喝不下去。 台长：你嘴巴太不好了，造口业。这就叫报应，现在还是报应轻的呢……你好好忏悔！还要放生。还要好好许愿，你的许愿跟人家不一样，你要说，“菩萨你慈悲我，我再也不乱讲话了，我再也不讲人家不好了”。不许挑拨，不许背后讲人家不好，想毛病好的话必须这么做。你不改的话，你还有事情的。身上这么多毛病，你说你好事做得多还是坏事做得多？嘴巴里讲出来都是麻烦，要改正，要好好忏悔才会好！你自己身上的毛病你自己知道，你本来要中风你知道吗？给你这个报应已经算小的了，就是因为你还信佛。嘴巴坏了一辈子，现在才给你现世报，现在是末法时期，报应快得不得了，很多现世报！好好改啊，从现在开始不许乱讲话，就念经，不许骂人，不许讲人家，人家不好关你什么事？人家有报应，你管得了吗？你想身体好就一定要好好改正。     度人切记不要造口业 wenda20131124A  10:28   点击链接 […]

【如何预防修偏差】 20201014专题分享【如何预防修偏差】   不贪图胜境 白话佛法第十一册 53.《实知实见 远离魔心》 点击链接 修心要修正果。如果整天头脑混混叨叨，不是叫修心，而是叫精神错乱、心神丧失。所以，修行人如果贪图圣境，就是想做梦到天上去，想梦到菩萨，如果贪图这些东西，就会有魔冒充菩萨和师父到你们的梦里去。有些人梦不到师父，他就是没有这个缘分跟师父在梦中见面，得不到却拼命去想，魔就来了。举个例子，老婆分手了，老公很爱她，就到马路上去找，真的有一两个人长得跟他老婆很相像。曾经有人跑过去问对方，对方问：“你是谁啊？”这就是着魔了，不能开这种玩笑。修行人如果贪图这种圣境，就会着魔，就会进入阿修罗道。如果你修行修得很好，但是你一旦贪图圣境，你就进入阿修罗道，上不了天。所以，要想成为菩萨，就算你看到一些显化，梦中看见菩萨，你也不能相信它，你要相信你自己修的果实，你要相信你自己要成为菩萨的果位，而且不要逢人就说“我已经修得很好，我已经修到菩萨的境界”，这就是大妄语。 如果一个人贪著名位，就会有魔来找你。或者说，你今天觉得自己很了不起，晚上魔就会来找你。找你干什么呢？让你产生傲慢心，骄傲，以为自己证得了佛果，所以你的欲望会越来越大。很多人说：“师父，我做了一个梦，梦中有人告诉我，三个月后我会看到很多东西。”他就等啊等，三个月过去了，没有。好了，欲望越大，接下来失望就越大，得不到了就开始失望了。很多人跟着师父，想着自己最好有名气，最后得不到，就背叛师父。很多人开始诚心求菩萨：“观世音菩萨，我诚心求菩萨帮助。”最后求不到，心想着“观世音菩萨不管我了，算了，我不学佛了”，失望大了，最后背叛菩萨。这个道理很简单，这就是你的因果所为，菩萨可以帮助你，但是你也要有自己的基础和努力。很多人整天很失望，像着了失望魔；有些人得到了，天天开心，逢人就笑，就是着了快乐魔。所以，人一不小心就会着魔。学佛人要实知实见。我们学佛人如果不能实实在在地看见、实实在在地知道，就会走偏，走偏就是着魔。怎么样不要让自己着魔啊？就是实知实见。我今天知道了佛法对我们如此地好，那我就好好地修，我就不会走偏。听别人一讲，心里想着“这佛法行不行啊？我怎么求得不灵啊？”好了，有偏见了。学佛人要以自己看见的为准，你自己有悟性，你自己最清楚，你不要去听别人说，明白了吗？     东方台明确回复只有师父可以看图腾 邮件回复 问：我当地精进的师兄用神通度人，他们以过去世中在天堂的姐弟妹关系相称。他们觉得他们比很多弟子都修得好，他们能看见菩萨也看见灵性，有几个师兄的法身还能上天堂。这次新加坡法会他们几乎也去参加。他们认为修得好才看见菩萨。修心灵法门后修得好的师兄才能看到菩萨和灵性。请问是这样的吗？请师兄慈悲开示！感恩合十！ 答：不是这样的。师父从未授权或者允许任何人可以为大家看图腾或者感应，而且此前也有很多通灵人自己修偏或将同修带偏的案例，希望大家一定要慎重。对于一些有神通的同修，师父也曾经开示，如果在使用神通的过程中因为无知而动他人因果或者误导众生的话，都会因此而造业，会有孽障，如果借此来做销售、敛财，就是出菩萨身上的血，更是非常严重的问题，会造大业。而且希望明白，神通有很多种，有些人是因为身上有灵性所致，目前为止，已经有多位同修因为滥用神通或借神通敛财而出现修行偏差，造下大业。希望一定引以为戒。此外，以下一段内容摘自“开示解答来信疑惑（二百七十五）”，供您参考。 阎王开示：本王可以告诉你，心灵法门只有你师父是经过观世音菩萨批准能用神通救人，后世无人传承这个神通，阳世心灵法门弟子如果说自己有神通感应能看图腾，切莫相信。 祝您学佛精进、福慧双修！     执著、夸耀殊胜的梦境就是泄漏天机、贡高我慢 Wenda20160207A 40:35   点击链接 女听众：同修刚刚开始修心非常的纯朴，经常梦见天上的事情、菩萨、师父等殊胜的景象，有时候没有梦境也会一定要问观世音菩萨为什么没有梦，执著于梦境，同时影响到周围的同修也开始一起执著于梦境。同修对于自己殊胜的梦境可能产生了一些贡高我慢，觉得自己是老同修，有时说话不太好听。请师父开示一下，我们应该怎么帮助这位同修？ 台长答：很简单，就告诉他说台长说的，这样做法是不可以的，很快就什么都做不到了。而且当有梦境的时候，菩萨给他托梦，稍微有一点点贡高我慢，或者稍微有一点点夸耀，很快地他就受到惩罚了。明白了吗？（哦，不但没有功德，还受到惩罚？）嗯。如果你不是为了救人的话，你把这些事情说出去，你不就是在泄漏天机吗？如果你是救人，那就不叫泄漏天机。明白了吗？（明白了。那像这样会怎么惩罚呢？）像这种惩罚，最多就是让他不顺利，头疼啊，摔一跤啊，牙齿蛀掉了啊，头发脱得厉害啊……是这种小的。如果大的话，就是慢慢地精神忧郁了（好的，我让他听录音、听师父的开示。感恩师父）     精进修行，魔子魔孙也拉不走；每天要洗涤自己八识田中的污垢和魔障 Shuohua20180907 19:31   点击链接 问：有一位同修在观世音菩萨成道日前两天无意间去了一个不好的公园，惹了灵性回家，加上自身身上有灵性没有超度走，晚上身体处于极度虚弱的情况下，灵性闹腾得很厉害。这时候这位师兄看到了一个山洞，里面是两只巨大的绿色眼睛，意念中有个很低沉恐怖的声音对这位师兄讲，他是魔王波旬。魔王波旬说：心靈法門的精进弟子都用三大法宝，特别是經典組合全部超度走了灵性，他的小魔子、小魔孙拉不走那些精进的师兄，所以这次他亲自出马了。这位师兄前几天有魔骚扰她，让她不要跟菩萨走，说菩萨那边戒律严格，修心很艰苦，让她去魔那边，因为修得精进，所以去那边让她做女王都行，要什么有什么。那位师兄说不会跟他去的，只跟着菩萨走，魔就走了。隔天观世音菩萨妈妈就给那位师兄开示：吃尽人间苦，方证菩提身。请师父慈悲开示一下，末法时期，魔王波旬真的存在吗？ 答：那当然了。人有心魔，人有外面的外魔。内魔、心魔，都有啊。内魔就是心魔，外魔就是外面给你造成的麻烦。有佛就有魔。你要做好人，就有坏人来阻挡你。过去在车间里边你想做个模范，大家都会讽刺你、诽谤你、造谣你，你说你多痛苦？因为魔总是想把人拉到魔道里去；而我们呢，通过心靈法門，总是希望把人拉到佛道里去。那他就等于要跟我们作对。所以为什么要打魔呢？有些人整天躲在阴暗角落里搞人家，这不叫魔啊？所以我不希望我们学佛人在阴暗角落里去搞人家的，搞人家的都是魔。（请问师父，我们学心灵法门的弟子，除了精进修行，用四大法宝之外，平时还需要注意点什么？）平时还要注意戒骄戒躁，培养自己的修养，培养自己的忍辱心、精进心、慈悲心。要经常在自己心中不断地洗涤那些过去已经在八识田中留存的污垢和魔障。每天洗，每天干净，就像人洗脸一样，就像刷牙一样，每天洗，每天干净。（有很多老同修，平常很精进，也修了很多年，但是等到自己业障爆发的时候，就会很难达到坚信，这是不是也是魔障的干扰呢？）对啊。说他修得好，碰到魔障他就跑，那还是没有修好。 坚强的人，有金刚不坏之身，有金刚不坏之心，这种人你说魔能奈何得了他吗？（奈何不了）好了。你坚定不移，比方说你是一个很纯洁的小女孩，人家怎么样叫你去做那些畜生事情，你也不肯的呀！但你本来就不是一块好料，人家一叫你去喝酒啊、去跟人家玩玩啊，你就去了呀！（请问师父，这个时候他们应该怎么做才能够坚信呢？）念经啊，自修啊。所以很多老和尚觉得自己魔障太深的时候，他就采用一种定——闭关，“我什么都不参与人间的事情，我闭关了”，那么就定下来了。“戒定慧”，智慧产生了，你就能打倒魔了 。     哪些原因会导致修行出偏差 Wenda20160129  01:21:38   点击链接 女听众：台长刚才说有的人会修偏，会变成精什么的，这些人怎么会修偏呢？ 台长答：很简单了，开始的时候很认真，跟着台长修，度人、放生、许愿，非常努力，非常好。后来慢慢地，在大家共修的时候，看上这个男的了或者看上这个女的了，然后开始动邪念了；借着每次共修不如法地收点钱；还有的人贡高我慢了，觉得自己修得不错了，然后慢慢看不起别人了；帮人家放生赚人家钱，这些全部都要走偏的（好的，我知道了。感恩台长）     传达师父最新开示时不要贡高我慢、自成一套 Wenda20150424  25:57   点击链接 男听众：我前几天给同修们讲了讲师父的最新开示，师父，不知道您觉得我讲得可以吗？觉得可以的话我会继续给大家讲，如果觉得不好的话我会改进的。 台长答：但是我没听到啊，我不知道你怎么讲的（您能感应一下吗？我给他们讲师父的开示）你讲得很好的，可以继续讲（好，谢谢）就是不要贡高我慢，到时候大家都围着你，听你讲的时候，不要贡高我慢，不要自成一套，否则你就完蛋了，你马上就有灵性上身了。你现在是没有问题的，你现在讲得很好，师父刚刚感应了一下，非常好（师父，是的。有一个同修说师父的法身就在我旁边，我当时讲的时候就浑身很热）当然了，法身不来你会讲得这么好的？想一想就知道了（谢谢师父开示。弟子想跟您说弟子很爱很爱您）谢谢，好好地努力，再见。     哪些行为容易修偏差 […]

【感恩心】 20201009 专题分享【感恩心】     发自内心说“感恩”“谢谢”都有能量 Wenda20190811   29:07   点击链接 女听众：同修想问，现实生活中，相对“感恩师兄”这句话，他说他更喜欢说“谢谢师兄”，是不是这两句话说的时候全凭发心？ 台长答：“谢谢师兄”“感恩师兄”，实际上都是发心。“感恩”也好，“谢谢”也好，有个前提的，从内心出来，不管你“感恩”“谢谢”，都是有能量的。如果你只是嘴巴里随便讲讲，你说“感恩”也没有用，说“谢谢”也没有用。     常怀感恩观世音菩萨的心，可以让菩萨永住 wenda20160429  21:44   点击链接 男听众：师父，同修发现心里一感恩观世音菩萨，就感觉到和菩萨离得很近。是不是常有感恩观世音菩萨的心，就可以让菩萨来永住呢？ 台长答：那当然了，这个讲都不要讲的，你脑子里老是想着观世音菩萨，那菩萨会不来吗？你脑子里老是想着师父，师父会不来吗？我的法身很厉害，你都知道的。不要说师父了，就说一个孩子在外地老想着妈妈，“妈妈，妈妈，我很想你”，好了，妈妈就经常到他梦中来了，道理都是一样的（比如我遇到困难之后想：哎呀，卢军宏台长师父……就这样想，您感受到我们的心声了吗？）感受到是肯定的，法身当然知道，法身绝对知道。     坚信菩萨会做最好的安排 Wenda20200619   16:41   点击链接 女听众：我先读一个同修的分享：坚定的信愿行助恶病母亲往生色界天。同修母亲今年2月往生，生前家人用“三大法宝”一次次助她闯过生死关，恢复平稳，但家族有人给她做法后情况继续急剧恶化，家人不放弃救她。母亲有过好转，但最终还是往生了，往生条件非常好，在家不受任何打扰，而且有上百人助念。因为同修一家都学心灵法门，知道这是母亲前世和今世造的业和她累世的业，再加上她的缘分、她的阳寿，所有这一切决定了这个果。母亲生前三番几次得蒙观世音菩萨和师父慈悲救度，这么多劫难、关口都平安渡过，这么多的灵验犹如神迹显现，这么多的不可能成为可能，同修一家都亲身经历其中，深深感受到观世音菩萨视众生为爱子。同修心里明白，菩萨和师父已经尽力了，一年多来，同修也绞尽脑汁救度母亲，所以因缘成熟的时候就要随缘接受果的到来。他们一家都感恩观世音菩萨，坚信观世音菩萨一定会做最好的安排。同修帮母亲擦拭遗体的时候，看到她全身僵硬，身上有青紫，经过病太久，身体腐烂，第一次懂了什么叫生死无常，明白了原来母亲是来度她，一下子慈悲心大发，感受到了众生之苦，也借此因缘放下了很多对自我色身的执著。过程很悲痛，同修只有不断求着观世音菩萨慈悲母亲，母亲的身体竟然在这一声声呼唤中变得柔软，这样的显著变化全家都见证了。师父说过，因缘不好，无论好坏都要心怀感恩，要感恩这个因缘让我们开悟。感恩大慈大悲的观世音菩萨，在这四十九天内，同修每天几乎都能梦到母亲，知道她的行踪。发现人在中阴身真的是随业随念随习气，母亲竟然还惦记着去接孩子放学，一个个梦境都在传达着眷恋、放不下和痛苦的记忆。同修作为旁观者，观他人放不下的痛苦执著好心痛，从而了知自己必须得放下才能了脱生死，要不断平衡自己的心境，明白这一切都是短暂的因缘，不管什么事来了就来了，都是正常的，都要扛住，必须把会影响情绪的东西都放在一边，不去碰，好好超度母亲才能真正地帮到她。所以在这关键的四十九天内，同修不断求观世音菩萨加持母亲解脱放下，用“三大法宝”坚持超度，不断鼓励自己践行师父的教诲，要把世间的一切都视为对你在人间的考验，你这个人到底能不能做菩萨，有没有用菩萨的思维来处理和面对着事情，能否把所学的菩萨的思维和理念应用在实际生活当中，一旦超越了这个坎，越过了心理的障碍，就会站在更高，看得更远。就在这样的坚持不懈，师父看了图腾，同修的母亲现在已经很高，在色界天。同修听到这个消息和家人都忍不住喜极而泣，太不容易了，母亲本来是要下去的人。感恩师父，他在这里非常非常感恩观世音菩萨，而且在助念的时候知道名字已经错了，但是最后母亲还是超度到了色界天。感恩观世音菩萨，感恩师父。 台长答：一个人死的时候什么放不下，他的魂就一直纠结在这个方面。为什么会有鬼？恶鬼就是这样的，他恨啊，有的人死的时候特别恨，他就来报复，所以他就变成恶鬼了，明白了吗？     被别人说，要感恩对方 Shuohua20190201   25:14   点击链接 男听众：弟子感觉如果一个人经常生气的话，他修也修不好，为什么？他心静不下来…… 台长答：你嘴巴挺会说的，好好修啊！有人跟师父反映，说你不精进（我没有。师父，我一定好好修，我一定好好改毛病，师父您放心）你要让人家讲你，那就对了。没人讲你，说明人家眼睛里根本不把你当回事；人家还说你，说明人家还想救你。     要感恩师父的教诲 shuohua20160722  03:37   点击链接 女听众：《白话佛法》中说：“修心路上烦恼多。”的确，由于我们业障深重，在修心路上境界提高以后会马上有心魔，令自己心生对佛法的疑惑，或者生退转心。这个时候如果立即烧一批比如21张小房子，能不能巩固自己境界的进步呢？ 台长答：那要看的，如果正好是有魔在身上，那你烧小房子是对的；如果你只是退转，那你烧小房子也没用，你只有好好看《白话佛法》，否则你怎么能改变呢？实际上一个人天天看《白话佛法》就可以了。很多人就是回去探亲，开始一玩一疯好了，过去的劣根性全出来了。所以很难救，我很伤心。我们东方电台有个小朋友，在这里学了一年多了，没有感恩心的，给他免吃免住的，在这里好好地修，师父还能够天天晚上给他开示，回去两个星期过来就变成这样了。真的，师父在教育他，他还跑到他妈妈那里去挑拔，还让他妈妈发脾气，你说这叫孝顺吗？唉，这种孩子，真的，没有什么好讲的了。这种就是劣根性，要彻底改变了。你说一个好孩子，师父批评他是为他好，给他消业，他应该不应该跟妈妈忏悔“妈妈，我做错了”？找了千种理由、万种理由，还要说这个不对、那个不对的，到了最后还要说师父不对，你说说这种孩子还有救吗？害得妈妈修心修得蛮好的，也跟着他一起发脾气，你说这种孩子属于修心修得好的吗？好了，一年多，回来那个样子都变了。我花了多少心血？花了一年多心血。没有感恩心的，唉，我真的无语了。所以我觉得一个真的能够成佛、成为菩萨的孩子，一定是一个本质要非常纯洁的孩子。过去本质不好，必须要坚决坚决坚决改，一点都不能有私心杂念的。否则你根本修不好，不要修了，修什么？你该干嘛就干嘛了，该到时候受报就受报了，你求菩萨干吗？求得了吗？没办法。     忘恩负义的人有什么果报 wenda20161014  01:09:35 点击链接 男听众：师父，您教我们学佛人要有慈悲心、感恩心，这个感恩心特别重要。师父，忘恩负义的人有什么果报呢？ 台长答：忘恩负义，做鬼啊；忘恩负义，做动物啊！老虎就是忘恩负义的，你看动物，投畜生道的都是忘恩负义的，你对他再好，哪一天你不给它吃了，它就咬你了。它可以吃你一年、两年、一辈子，但是最后有一天，你只要不给它吃了，它马上就咬你了。（师父，您讲的投成老虎就是这种人，特别忘恩负义的？）畜生都是这样，这叫畜生，现在为什么人家骂人要骂“畜生”，就是根本没有人性的，“有奶就是娘”，哪有什么信誉，现在整个世界很多氛围上都是这样。     心量大就是有感恩心，就能消业 wenda20160715 […]

【如何转换心态】 20201007专题分享【如何转换心态】       转换心态 菩萨开示：心怀正念，可成正果 Wenda20181116 00:48   点击链接 女听众：有一个同修接收到了菩萨的开示，弟子给您读一下，您认证一下。……脑海中出现了以下内容：‘没有什么不可能的事，只要心怀正念，就可成就正果。 你可知专注和愿力有着不可思议的力量。魔用之会毁灭整个世界，而佛用之则拯救整个世界乃至整个宇宙。做什么事不要怕这儿怕那儿，目标不专一，什么也做不成，左右摇摆也会一事无成。你师父曾开示过：愿力大于业力，也就是这个道理。阴阳两极，白天黑夜，如同佛与魔，佛魔两立。魔专找那些左右摇摆、道心不坚的佛弟子，这样的佛子易走偏差，最终的结果可想而知。助师成愿不是那么容易，脱离轮回也不是那么容易的。你们这些弟子正念邪念的转换也就是轮回，也就是佛魔的转换。在六道中就会有轮回，出了六道就不会再有白天黑夜和阴阳两极，六道以上是纯正和纯善，那里便是佛国。能到那里的只有道心坚的人才行，没有愿力是不行的，有了愿力，没有行动也是不行的。愿力要分分秒秒不可间断，也不可以松懈。行动包括你的心理活动和行为活动，想学佛、成佛这个愿力要分分秒秒把持住，并保持专注才能成就。不要再蹉跎岁月，人身是有时限的，有限生命可成就无限功名，这个功名说的是佛果啊。不要再质疑和怀疑，心怀正念，坚定道心，冲出六道，以报佛恩。’……请师父开示。 台长答：不管这个感应是什么，就说明菩萨一直在关心我们……行动包括你的心理活动和行为活动，想学佛、成佛这个愿力要分分秒秒把持住，并保持专注才能成就”，请问师父，如何才使愿力分分秒秒不可间断？）“愿力分分秒秒”，就是脑子里时刻想着菩萨的话，“我要一世修成，我不跟人家争了”，“我要一世修成，我才不跟人家闹，我才不恨人家”，“我不嫉妒人家，因为我是要一世修成的人”，跟以后在人间还要轮回的人有什么话好讲的？人间的道理讲得清楚吗？这个地方叫你专注，就是叫你专注学佛，专注自己的意念，一心一意，一世修成，脱离六道。你专注在这个地方，你就不会专注在人间的五欲六尘里了（谢谢师父）     如何帮助自己调整心态 170414 马来西亚·槟城世界佛友见面会共修组提问   点击链接 问：如何在修心的过程中调整好自己的心态？ 答：调节心态，是要看你学佛精进的程度。一个有大智慧的人、大修行的人，他自动会调节自己的心态，碰到事情就想通了，碰到事情，“我多做一点，不去麻烦别人”，就解决了。实际上，多靠自己，自己完全有能力解决很多问题的，就是靠着菩萨的能量，因为你的内心、本性当中，超过第八意识，第九意识里本性就出来了。不要怕做事情会犯错，因为不做并不代表不犯错，很多人不做事情也犯错。错了之后能改，那就是你的经验，有经验的人以后才不会再做错。     心态不平衡是不是贪跟自私导致的 Wenda20200705   38:46    点击链接 女听众：心态不平衡的根本原因，是不是因为自己心中的贪和自私导致的呢？ 台长答：对啊，完全正确。不自私的人怎么会心态不平衡啊？要得多了还要多，好了还要好，看见别人要忌妒，看见这个要忌妒，看见那个要忌妒，整天觉得不满足，你说这种人心态好吗？（不好。那除了要好好念诵心经以外，是否可以许愿10万遍七佛灭罪真言来灭除……）可以。     解答来信疑惑（一百三十五） 点击链接 问1：师父在玄艺综述2016年11月15日的节目中，关于如何化解不开心、闷在肚子里的事情，开示：“一般像这种事情要多念心经，而且要对症下药，要跟观世音菩萨说：请观世音菩萨慈悲，我最近心中有一件事情老想不通，请观世音菩萨慈悲，我想念108遍心经来化解这个冤结，请观世音菩萨赐给我智慧，让我脱离凡尘的思维。——因为这句话“脱离凡尘的思维”，菩萨就会给你把境界提得高一点，那你一会儿就想通了，很厉害的！”请问，108遍心经要一天内念完吗？可以给家人念吗？ 答1：可以分几天念诵。可以为家人念诵，不是个案，对所有人都适用。     用佛理改变心态，转烦恼为菩提，才是开悟 shuohua20130517  00:56   点击链接 女听众：祝师父法体安康，弘法顺利！今天有几个问题要请教您。如果一个人学佛了，他用佛法的道理去转变心态，遇到烦恼的时候转烦恼为菩提；而有另外一种人，遇到事情他本身一点都不觉得有烦恼，他觉得根本无所谓。那么这两种哪一个更有智慧呢？我们可不可以说后面一种人是因为有这样的根基，所以境界更高一点？ 台长答：并不是这样的。理解了之后，再去做，那就是开悟。如果本身就没这个感觉，并不代表他开悟。举个简单例子：懂得法律的人不犯法，那这个人是开悟的，他是明理的。如果这个人不懂得这个法律，他现在没去做坏事，终有一天他碰到这些事情了他就做坏事了。     一切逆境都是增上缘 白话佛法 (五) 5、人间善恶行，顺逆转缘性   点击链接 实际上，人要学会疏解自己的情绪。我知道我的情绪，哪个地方不好，我要控制住。要学会疏导自己，不能够钻在里面。要疏解一切不如意的情绪。日常生活中，不要让情绪影响到自己。最后，用佛法来顺着加持，就能解脱。 用佛法来加持，有顺的、有逆的。没听到过吧？你好的时候，菩萨加持，越来越好。你在逆境的时候，菩萨给你加持，越加持，越好。实际上，加持有两种。好的时候，很开心，菩萨给你阳光，你越来越开心；你不好了，想靠菩萨加持，是慢慢地转变。顺境、逆境都得到菩萨的加持。所以，如果遇到“逆转缘性”（这是师父在写提纲的时候，观世音菩萨告诉的，叫“逆转缘性”），就是把逆的、不好的东西，逆反的东西，把它转过来。缘是什么？它本来就是不好的东西，你把它转过来，成为一个缘，叫随缘的“缘”。 它里面有一种性，就是缘的性。实际上，缘分它是有性的。比方说，善的缘有什么性啊？善缘走三年、走五年，恶缘走三年、走五年，它要换，这就叫“缘性”。 逆的缘性，坚持一下，两三年就过了。念念经，说不定一两年就过了。我拼命地做功德、放生，说不定没有了。这就是“逆转缘性”。 […]

【念经的阻碍】 20201005专题分享【念经的阻碍】 念不动经是什么原因 能量不足才念不动礼佛大忏悔文 卢台长开示解答来信疑惑（二百四十二）点击链接 问：之前不管我每天念五六张小房子也好还是一两张也好，功课里面就是不太愿意念礼佛大忏悔文，这种状态持续了快一年了，以前几年没出现过这种反应。上次去雅加达法会，按说法会现场礼佛大忏悔文念很多遍都不容易会激活业障。我念了三遍就开始腰疼，然后第十遍念完就再也念不动了，很难受。回来后礼佛大忏悔文还是不太愿意念诵，我也知道不念礼佛就很难消业障。请问我是业障重有阻碍还是什么原因？ 答：礼佛大忏悔文是大经，相当于很重的分量。身体不好的人拿得起重的东西吗？没这个能量。举个例子，有的人欠了别人很多钱，一直忘记还了，突然开始还债了（念礼佛大忏悔文），刚刚开始还了一点点，人家不停地问你要，你还不出来，就开始痛了。     能量不足就容易念不动大的经文 卢台长开示解答来信疑惑（二百四十二）点击链接 问：还有一个同修说她大悲咒念不动，请问什么原因呢？怎么改善解决？ 答：大悲咒也是个大经，只是比较短。只能不停地念诵，就像一个人身体不好背不动东西，怎么改善？不断锻炼身体，锻炼才能增加自己的能量。     能量不足要坚持念经 越过障碍就好了 wenda20140509  01:37:07    点击链接 女听众：现实中有两个同修，我很想帮他们，一个是已经七十多岁，年龄挺大的了，身体也不好，他修了一年多，快两年了。那天我问他，他自己才念了二十多张小房子，他真的很想念，但他就是念不动，连默念都不行。我就说肯定有什么东西在阻碍他，他自己也明白，但他就是念不了。他也烧了不少结缘的小房子。现在身体有一些状况，您说像这种同修我们怎么帮他？ 台长答：人很好，想帮他，那就给他多念心经，给他多念大悲咒，让他增强能量，他就能念了（他自己念49遍大悲咒，说要再不念这49遍大悲咒，他就没法过了）对啊，说明严重的能量不足…… 多努力，一定要鼓励，一定要给他增加能量，一定要让他多听，让他多听一些反馈，这些都是帮助人能够精进的非常好的能量体。很多人已经没信心的时候，当一个人生癌症没信心的时候，你告诉他：谁谁谁念经念好了，谁谁谁癌症又好了，他马上会生起很高的信心来的。（他有信心、相信菩萨，他的问题就是念不动。）念不动多念大悲咒，念不动没关系，实在念不动就念“南无大慈大悲救苦救难观世音菩萨……”就可以了，（如果）有人帮他念，他只要把这个门一开，那就可以念下去了。     烦恼来时念不动大经怎么办？ wenda20170407 01:21:30  点击链接 台长答：你碰到很烦恼的时候，很多时候就不想念经，因为烦恼来的时候，很多人念大经念不下来的，有什么办法呢？我教你们一个方法，“南无观世音菩萨，您就救救我吧，您就救救我吧，我一定改正啊，观世音菩萨您就救救我吧”，非常好，效果灵得不得了。     念经气虚怎么办 Wenda20151129B  46:42  点击链接 男听众：有些同修身体虚弱，也想多念些经，但是因为气虚念得很慢，请师父开示一下，针对这类气虚的同修，有什么方法可以提高念经的速度？ 台长答：嘴巴不要念出声音，心里念，心里念就快一点了啊，只能这样，因为你嘴巴念出来毕竟慢的。     内分泌失调 心气欲邪 心事太多念经就会气虚 wenda20130505A  51:58   点击链接 女听众：我最近这段时间，突然经都念不动了，不知道是为什么？ 台长答：念经念不动就是念气念不动，就是气不足。就是内分泌失调、睡眠不好，正常的生活被打乱，心气欲邪，心中想着许多麻烦的事情，化解不了，慢慢地念经就会没气。（一月份我母亲过世了，我孩子有病，需要两千张小房子，然后又给我母亲念，感觉累得念不动了）心中有抑郁，有气，气场不通，想到妈妈就难过，这不叫有事情啊？心中有事才念不动的；心中无事，那些法师脑子里什么都空的，嘴巴不停地念，一天念下来人家都没事。念经归念经，把很多事情该忘记就忘记。念经的时候不能老想起这个事情，老想起这个事情就会走偏差。     压力太大、求得太急切也会念经疲惫 wenda20130426  38:40   点击链接 男听众：我老婆念经两个月了，她每天念经感觉挺累的。她的功课是每天14遍大悲咒、14遍心经、1遍礼佛大忏悔文、49遍准提神咒、49遍消灾吉祥神咒、还有49遍往生咒、49遍解结咒，同时她还在念小房子，还在帮我们的儿子念大悲咒和心经还有往生咒。是不是功课的问题导致她每天很疲惫？ […]

【慈悲】 20201002专题分享【慈悲】     真正的慈悲建立在行愿的基础上 白话佛法视频开示 第53集 【静定是观照】 点击链接 “行愿”这个行字，实际上讲的就是真见地，也就是说你的真正地理解佛法的见地，就是我们说见解一样，你行不到见地都没有用。你今天理解佛法，你要真正地去实行的，你说你这个人嘴巴什么都能讲，佛法的东西都懂，但是你没有一点像佛法，你没有去做佛法的事情。所以要做到“行”，你才能谈到真正的慈悲心，因为慈悲就是无我。       慈悲不是一种情而是一种智慧 白话佛法视频开示 第53集 【静定是观照】 点击链接 所以一个人能够慈悲别人了，感到别人需要帮助，感到别人很可怜，感到别人非常需要你的帮助的时候，你就是无我了，因为你想到别人了。所以我们讲慈悲，不是一个情而是一个智慧。你今天能够慈悲别人，不是说他跟我感情好，我要帮助他，而是因为你有智慧。 他是众生，我有功德，我要去行愿，去帮助他解脱。所以佛法大乘道的慈悲是智慧，般若也是慈悲，所以观世音菩萨的般若智慧，大智大慧就是大慈大悲。因为他慈悲，所以他会无我，你才能真慈悲，而我们有些人在人间，经常说:我要慈悲你，你只要想到我要慈悲你，你就落于下乘了，也就是小乘，不是你去慈悲别人，而是你自己的本愿，而是你自己的行愿，而是你发自内心的那种菩萨的般若心，来让你慈悲别人。这就是高尚了，就像父母爱儿女那种，他不叫慈悲，叫仁慈，母爱它不要代价，母亲对孩子好不要代价，但是它是人道的父母的感受的这种爱，它里边有情的，有情里边就会带有我相，所以叫我情我愿，所以叫情愿，我情愿，所以很多人讲话里边， 我情愿怎么样怎么样，你有情了，你产生的这个愿力，就是人间的感情和愿力，这个我爱出发。菩萨的慈悲不是我情愿，那是一种智慧，那是一种无我爱而爱的东西，非我非非我的爱，又像是你又不是你，你说完全不是你发出来的爱，因为在你的心中，你说在你的心中，那么阿摩罗识第九意识的菩萨的慈爱，是你的吗?又不是我的，所以非爱非非爱，非我非非我。这就是我们说，你对学佛，对自己的境界，变得越来越严格了，所以我们讲行愿和行门都非常重要，行门就等于我们找的一个方向去行自己的愿。     慈悲众生却不挂碍 wenda20160327B 39:04   点击链接 女听众：同修念心经的时候有一个意念告诉他“慈悲众生，却不罣碍”，那种感觉是“慈悲众生，和众生是佛缘；罣碍众生，就成了人间缘；慈悲不罣碍，是续佛缘；罣碍了，就落入尘缘”。请师父开示。 台长答：讲得太好了，这像菩萨讲的话。叫他把这几句话写出来，好好地勉励自己，不要进入尘缘，要进入佛缘！ 慈悲、罣碍之后……就像台长一样，我很慈悲你们，但是我如果心里老罣着你们，就是人间的了，“碍”了。     如何理解慈悲和罣碍 wenda20170205A  06:26   点击链接 女听众：我们现在觉得很难区分慈悲和罣碍，罣碍有哪些具体表现？ 比如说帮别人，就算是亲人，帮不了，是不是一定要放手了？那放手的话又怎么判别到底是自己没有努力到位，放手太早了，还是不罣碍他的表现呢？ 台长答：帮助、慈悲和罣碍建立在一个因果和缘分上，如果这是有因有果的事情，你就可以帮助；如果没有因果，那你也没办法。有时候对一个孩子的关心过分了，你就叫罣碍；你适度关心那就叫慈爱。看你的份量、看你的度数。做人也是这样，你过分了，就违反这个戒律了；你没有过分那你没有违反这个戒律（嗯。怎么看自己有没有过分呢？） 自己看啊，比方说你爱这个人爱得整天脑子里挂着，那是不是过分了？你喜欢吃这个东西，吃了还要吃……是不是叫罣碍？（比如这孩子不听话，怎么说都不听，那就不说了。这算不算不罣碍了？）“不说了”并不是不管，不说他了用其他方法来教育他。当你说不动他的时候，因为你自己过去的一种罣碍已经造成对他的伤害，你不能说“我今天突然之间不罣碍了”，那你这叫不负责任，听不懂啊？慈悲是对众生、对所有的人都一样，很关心他们，那叫慈悲；罣碍那是自私的，你要是对自己家里人，那就叫罣碍。     对众生好不是和众生的劣根性在一起 wenda20160429 01:07:25   点击链接 问：同修念经时有一个意念：脱离六道，不是厌恶众生，而是境界上脱离六道；与众生在一起，不是与众生的劣根性在一起，而是与众生的佛性在一起。请师父开示。 答：菩萨讲的。讲得太好了！超脱六道不是厌恶六道，你厌恶六道为什么菩萨下来救人？所以很多人轻生就是……不是说开悟，像你说“我厌恶人生”。是开悟就借假修真。与众生在一起，不是与众生的劣根性在一起，而是与众生的佛性在一起。这个实际上是指菩萨的。很多菩萨在人间度人的时候，很恨人家众生的劣根性，那么他到菩萨这里去抱怨，就是说一种反馈、反映，菩萨就会告诉他：“叫你到人间来救人，叫你对众生好，并不是叫你跟他众生的劣根性在一起。要救度众生啊！”就是这个意思。     如何升华同情心为慈悲心 Shuohua20130628  25:33 点击链接 女听众：我们有的时候常常把慈悲心和同情心搞混，比如看见一个人很可怜，他不如我们好，我们就会有一种很慈悲的心态去帮助他。但看到比我们好的人，就很难升起怜悯心去帮助他。慈悲心应该是无条件的，无论一个人比我们差还是好，我们都应该去感受到他的苦乐。那应该如何把一种高姿态的同情心还有嫉妒心，转化为慈悲心？ 台长答：这样本来就不对。看见人家好，应该感恩，感恩就是说因果报应，说明看到人家的前世。你不能只看到今世，而且你不应该去看“他有什么好的，他自己也有很多苦啊”，这本身就是嫉妒心掺杂在里面了，那就是不纯洁的同情心；你应该感到“他今生受了这么多福报，我更应该好好地今世修啊，你看看他前世修得这么好，他今世才会有这个福报。”是这么来的慈悲心啊！ […]

点击下载共修文档： 20200930【原文+资料】白话佛法视频开示 第67集【心无所动 心无所住】 原文：白话佛法视频开示第67集【心无所动 心无所住】 点击视频 第1段 你们懂得佛法就能懂得人性，你就慢慢懂得佛性是怎么样的。有些东西，大悲无泪，大笑无声，所以很多人开心地流泪了。师父跟你们讲就是希望你们要明白，佛是干什么，菩萨到人间来干什么，你们今天在人间应该做什么。一个人学佛要有清净心，在经文当中有一句名言叫“不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心”。 这个意思就告诉大家，我们不应该住色生心，我们在这个世界上，我们不能被人间的名闻利养所诱惑，我们的心不能随便地根据物质、别人的心怎么样想，我们就在改变。“不能住声香味触法生心”，不能因为闻到香了你就动心了，不应该闻到声音、别人说的话你就动心。“应无所住而生其心”，这句话是《金刚经》里边的名句，师父今天特别拿出来，就是跟大家来解释“应无所住而生其心”。就这一句话，那是六祖因这句话而悟道的。想一想，就这么一句话，多重的分量。“不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心”，我们说的禅宗的六祖，初步的悟道就是这一句话，因为他听到“应无所住而生其心”，就开悟了。师父跟大家解释一下，原来我们的心本来就无所住的，我们的心你们看看，对不对，整个都是无所住的，无所住就是空的，没有地方可以去的。所以就是告诉我们“此心无所住，无所住毕竟空”。你告诉我，你们小时候的心现在到哪里去了?你们小时候的恨心到哪里去了?小时候的贪心到哪里去了?小时候你们曾经被人家欺负，或者你去欺负别人，那些不好的心现在在哪里?所以它是无所住心，只是一个空的境界而已。“有所住”就 是你把不好的事情、把好的事情全部放在心中，你们想想心是不是会有压力?烦恼是不是因心而开始启动?好的 ——开心，不好的——难受，是不是由你的心开始启动? 如果你不住在心中，那你就住在空中，你说你这个心今天无所罣碍。就像很多我们的佛友告诉师父:“师父，我跟有些人讲话我不要动脑筋的，我觉得很开心，跟他讲话就 像跟小孩子讲话一样的，因为他不会生我气，我也不会生他气。因为我讲话，我讲什么他都能够接受，他不会乱想; 他讲什么话我也不会乱想。所以我跟他讲话非常舒服，非常开心。”那就是无所住心。如果你有心了，担心他来找你谈，来抓你的烦恼，抓你的毛病，来讽刺你，来对你造成伤害，你拥有了这些心之后，你就是“住色声香”，你就住在这个人间的烦恼之中，你哪来的自在，你哪来的自在心?   第2段 所以真正的清净心不光是空，主要还是有境界。所以我们做人一定要懂得，“不住色，不住声香味触法”。真正的修行应该心无所动——本来就没有心，我要去住它干吗?我要用心去盛那些肮脏的人间的，这些红尘当中的名利物质干吗?所以应该“无所住而生其心”，你说你心有吗?有啊，在哪里?无所住。举个简单例子，你这个人活着，对不对?对，你住在哪里?没有住在哪里，我想住在哪里就住在哪里。你说想住在哪里就住在哪里的人，是不是他得到自在?你今天被一个地方管住，你只能住在这里，你是不是已经“住色”——住在色中?举个简单例子，你今天在人间，因为你的贪，因为你的恨，你最后做错事情，那你必须住在监狱里，你这个心只要住在监狱里，你是不是被管住了?你是不是这个心就住色了?所以要无所住，坦然，“我对谁都无心，我无心去伤害别人，我无心去接受别人对我的伤害”，你是不是得大自在?所以无心即有心有心即无心，心在哪里?因为心没有来也没有去，无所住心。这就是我们经常说的，不要去留心，你一去留心你一定会烦恼。所以菩萨教我们说，此心无形，犹如镜子。就是告诉大家，我们的心没有形状的。你说心有什么形状?你恨人家是什么形状?你看看，很多人硬要弄个形象出来，爱这个人就要弄一个像寿桃一样的，这实际上就是个心脏，就长这样出来，稍微有点弯曲的，但是这个不代表你就是拥有这个爱心。实际上心只是个无形的，因为心脏是有形，但是心所想出来的所有的东西——概念、理解、爱、恨……它都是无形的，这些无形的东西就犹如一面镜子，照到有形的物质，你心中就有有形的物质。你今天照到了爱，你的心中就有爱;你今天照到了恨，你的心中就拥有了恨。所以“心如明镜台”，有境界，它就可以来照。你一面镜子在心中，善恶都是照在你的心中，就像照过了就没有了。我们看看一面镜子，你刚刚照过镜子的时候，镜子里是不是留有你啊?这个你是不是一种假象的你?这面镜子是不是无所住?当你离开镜子之后，这镜子照到是什么?照到是空性。你没了，因为你照过了，你一离开镜子，镜子里就没你了，所以菩萨用明镜台来告诉我们心似明镜台:照见善即善，照见恶即恶;心中要存佛，你照见即佛。这就是告诉我们心中不能有魔，因为你有魔、有恨，你心中就留存着魔性。为什么很多人怎么样劝他，他也不能拥有佛性?因为他已经用魔性占有了他的内心的佛性。就像一个小孩子，你怎么劝他变好他都不能变好，因为他心中已经有很多恶，所以他就很难变好。   第3段 师父告诉你们，佛像什么呢?要让佛性照见你的心中，你这个镜子天天照见佛，而且要把这个佛要留在镜子当中。因为佛是一盏明灯，所以你们大家看，有些镜子里边有灯的，你把这个灯一开，这个镜子是不是越来越亮?你用心这个灯就亮;你这个心不用，你这个灯就没开亮。所以当你心明眼亮的时候，你就无所住心，它就是一束光，光在哪里?光不会停留在某一个地方的。你们看看太阳的光，它随着时间而推移;人间的光，到了晚上大家睡觉的时候，都要把光关掉吧?它无所住的。所以一切不住，如果你能够一切不住在你的心，你就是实相境界。你们想想看，这两个人在吵架，你在旁边听，“这个人好，那个人不好”那个人好，这个人不好”，对你来讲，你没有去帮助这个，也没帮助那个，那你就叫实相境界。如果你跟他感情好，你帮助了他，那你就进入了虚幻虚相世界，因为你带有感情，因为你的心中已经照见了某一件事物的是和非。为什么叫实相境界?实实在在，所以我们做人要实在，不要偏袒，不要原谅自己的错误和缺点，不要原谅自己的毛病，要狠狠地和自己的身上的毛病作斗争，把它斗倒，要彻底地消除，你才能到了真实如来之相。当你到达真实如来之相，说真话，实实在在地说话的时候，你又要懂得实相无相。实际上我们人间，你最后修成了，你说我已经不进入是非当中，我拥有了实相，这个实相还有吗?实际上就是无相，你说这个人间一切都是虚空的——虚的、空的，你说有实相吗?肯定没有，一无所得。   第4段 所以一个人，人生一辈子判定了某一件事情对的、某一件事情错的，可能你在20岁的时候做这件事情，当时的环境、当时的理解、当时的道理，你是对的，但是20年后的今天，可能你是错的。所以这一切一无所得，所以我们为什么要去纠结在某一个点上所发生的某一件事情，抓住它不放，而且不停地去执著、去固定自己的想法，去让自己意念得不到释放，得不到解脱，然后拼命地抓住，造成自己的我执、烦恼、无明?这样你就慢慢地进入了这个虚幻的世界当中。师父跟你们讲“实相无相”，真正到了，你认为这个事情是实相的时候，实际上就是无相。世界上一切，生死都不可住的。你们想想看谁能够永久地不死?你们想想看，我们再爱的人也会离开我们，我们再恨的人他也会离开我们，这一切都是不可住的。所以你的概念你的执著、更不可住在你的心里，要像光明的镜子一样，能够看破红尘，能够点亮心中的佛陀之光，让自己心中的般若实相，永照自己的前程，这样你才能离苦得乐，你才能用光明灯照亮你的前程。如果一个人执著“无住”又不行了。“我不住，我不住在，我不把心放在这个上面，我执著我就不 care(在乎)你，我就无所谓”，你又进入了偏执偏空。所以学佛非常难的，你逼着自己说“我要做好人”，你可能是一个假好人，因为是你逼着自己做的，你不是自觉做的，对不对。如果你是自觉自愿做好人，你一定很自然地随缘，你就是个好人，所以任何人偏执就是不理解佛法，所以佛法让我们不要执著无住，“我做每件事情，你看，我都不是，我都没有这个心去好像去表扬自己，我无所住心，我就是为大家服务的，我很努力”，你执著了吗?还是执著。你真正的无住的人根本想都不想，帮别人做事情我为什么要去想“我在做好事”? 那么就是高境界。   第5段 所以不落于偏空，佛经上说，何以故?当知真空不空。什么叫真空不空?我们说一个人进入真空当中，实际上你是不空的。当你在人间一切都想明白、想穿的时候，实际上你是生活在空的当中;但是生活在空的当中，你又在实相当中。这句话怎么讲?你说某一个老方丈老法师，他虽然已经完全看破，他完全是空了，但是他有肉身，他还要生活，他还要度人，你说他完全空了吗?他看破空，但是他没空，这个就叫“真空不空”，因为他已经不落入空当中。这就是非常非常难理解的佛法。因为“空寂灵知”，因为当你不去想它，并不代表天上的菩萨，或者你的思维当中没有这种想法。这个就讲得比较深，所以师父就要告诉你们，举个简单例子，你今天要去帮这个人，你帮他的时候，你没感觉到“我在帮他”，但是在你还没去帮他之前，你的灵魂深处是不是想去帮他，有没有?有的。那么在空寂的当中有灵魂知道，那么也就是你的佛性知道，你必须要去度人、度众生，你必须去帮助众生。而你真正在帮助众生的时候，你又没感觉到“我在帮助众生”。我不知道大家能不能够明白师父的意思，这是真的佛法非常深奥的地方。我很喜欢用母亲照顾孩子来举个比方。一个母亲完全投入在孩子身上，用心在孩子身上，她没有感觉到“我在为孩子做事，我在做把他们养大的事情”，但是实际上这个母亲做的所有的事情，她有没有目的。在真空当中，对不对?她又不空，为什么?母亲教育孩子这是个天理，这是个道理，所以她不空。因为她有这个道理在，虽然她没有去想真空，实际上她还是有这个指导思想，在冥冥当中她的灵魂深处，还是没有完全空。所以《心经》里边讲的，还有《金刚经》里边讲的，它的深奥的道理就是，当你理解了，当你觉悟了，你已经解脱了，实际上你正在真和假之间，正在某一个事物，你对它的理解过程当中。所以为什么经文当中经常说“无所住”?为什么有所住心，又是为什么无所住心?实际上住和不住心，就是在你的一念之间。   拓展延伸 【第1.1段原文】 你们懂得佛法就能懂得人性，你就慢慢懂得佛性是怎么样的。有些东西，大悲无泪，大笑无声，所以很多人开心地流泪了。师父跟你们讲就是希望你们要明白，佛是干什么，菩萨到人间来干什么，你们今天在人间应该做什么。   【第1.1段延申】大悲无泪大笑无声 摘自白话佛法视频开示第66集【佛性平等无二】  点击视频 有人问师父，佛法界经常讲“大悲无泪、大悟无言、大笑无声”是什么意思。“大悲无泪”，慈悲是慈和悲愍，是无尽的，不是人的一种感情。人的眼泪是一种感情的流露，而慈悲是在内心的，所以真正大慈大悲的人不是流眼泪，而是在内心感受到别人的苦处和伤痛，所以叫“大悲无泪”。 大笑无声。“大笑”实际上就是人的七情六欲中的一种心情，是人间的一种高兴的心情。大家想一想菩萨的高兴，是内心的喜悦。菩萨看到一个人被救度了，看见一个业障让你们消除了，帮助你们离苦得乐了，他怎么能用笑声就能表达出那种心中的喜悦呢？所以叫大笑无声。想一想是不是这样：一个母亲为了孩子考试能够考个好成绩，天天起早摸黑地给孩子做饭，然后让孩子有个安静的环境好好读书，天天等，等到孩子回来说“妈妈，我考上了”，开心地大笑的时候，母亲没跟着他笑，在流眼泪，因为那种感情是内心的，那是一种慈悲。   【第1.2段原文】 一个人学佛要有清净心，在经文当中有一句名言叫“不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心”。这个意思就告诉大家，我们不应该住色生心，在这个世界上，不能被人间的名闻利养所诱惑，心不能随便地根据物质、别人的心怎么样想，就改变。“不能住声香味触法生心”，不能因为闻到香了，就动心了；不应该听到声音、别人说的话就动心。   【第1.2段延申】关于住色生心 摘自《白话佛法七》第36篇【心生种种法生 心灭种种法灭】点击阅读 今天跟大家讲，心不能见色见取，就是说一个人的心不能看到东西就想要，看到东西就想归为自己。这个“色”，不是单单指男女之色，是指这个世界上所有的东西，所以这些人间物质叫“有色世界”。就是这个世界上的所有东西，你不能看见了就想取它，因为看到的东西都属虚妄。   【第1.2段延申】关于心无所住 摘自白话佛法视频开示第69集【实相真心 觉悟有道】  点击视频 所以佛跟大家讲，你们看这个世界一切都是空无的。你们不要去为了一点点人间的利益，名啊利啊，去争去吵。因为这个世界，表面上看起来是实相，实际上是无相的，是没有的。你今天如果没有这个念头去想，那么你就是真心，所以叫离念即是真心，你有这个念头了，那你就会心有所住；如果你今天没有这个念头，心无所住。所以真正的佛法，就是一种理解，一种开悟，佛要众生领悟佛法的奥妙之处，就是要告诉我们，这个生出心的方法，我们要生出佛心，要生出慈悲心，这才叫正道。如果你今天生出那些卑劣的贪心，瞋恨心、愚痴心，然后还把这些心驻扎在自己的心中，那你就永远找不到佛道，所以要懂得，生其心，应无所住而生其心，就是我不管做好的，做什么事情，我生出来的心念我要忘记它，我不要让它放在心头，你们想想看，你们年轻的时候做错事情，现在师父跟你们一讲起来，你曾经怎么样怎么样，马上掉眼泪，因为你们驻扎在你们的心中，而生其心。   所以菩萨让我们应无所住，你把这些不好的，好的，都是过去的事情，不要放在心中，就无所住心。所以这两句话看起来，应无所住而生其心，表面上看起来叫你不要有心，但是后面那句话呢，而生其心，就是又要生出这个心，那么到底是生出什么心？看上去好像有矛盾，其实就是告诉你，我今天有心来了，但是我不住在心中，我等于没心，没心又会生出心，生出心，我不住在心中，那是不是像时光流逝一样，就没有了。想一想，我们的痛苦就是因为你的回忆，我们的痛苦就是因为你的记忆，如果你应无所住不生其心，你就不痛苦了，那么你的心为什么要生出呢？因为心一定会生出来，所以菩萨叫我们，你既然一样要生出其心，你一定要应无所住，所以把这两句话倒过来看就是，你一定会生出你的心的，所以你应无所住心，这就是我们佛法的奥妙之处，云何应住，云何降伏其心。   […]

【忏悔】 20200928专题分享【忏悔】   念礼佛大忏悔文的功用 佛学问答 23、念《礼佛大忏悔文》作用的问题   点击链接 问23：卢台长，我与朋友一起跟着您学佛念经，在念《礼佛大忏悔文》时朋友都做梦做到有人问他们要经、要小房子，现在都不敢再念了。请您解释一下念《礼佛大忏悔文》的作用。 答23：当一个人去偷东西、杀一条狗、杀一个人或者做任何一件坏事，在人的心灵中就会产生一团黑气或者黑雾，这团黑气、黑雾就会进这个人的身。这些黑气就是业障答。当台长看一个人的图腾黑气很多、很重，就说明这个人做了很多不应该做的事，包括今生前世。身上的黑气越多，身体、事业、婚姻等就容易不好。举一个简单的例子：如果火药代表孽障，火药在一个人的身上积存的越多，等全部的火药都满了，也就是坏事做的实在太多了。只要一个灵性激活了之后，也就是这个人的报应期。身上所有的火药都爆炸了，人会炸的粉身碎骨。也就是这个人查出有癌症等疾病或者如撞车死于非命。 身上孽障少、干净非常重要。最好的消除孽障的方法就是念《礼佛大忏悔文》，来消除身上这一块、那一块的黑气，就是把我们身上的火药给抹掉。火药抹掉越多，就算晚年还有一点火药，爆炸的伤害也是很小。现在听众非常聪明，会问台长孽障多不多，在哪里？也就是一个一个地方消除孽障。念《礼佛大忏悔文》之前祈求“请大慈大悲观世音菩萨保佑我XXX，帮助我忏悔与消除YYY部位的孽障”。一般是每天念3遍《礼佛大忏悔文》给一个部位念2个月，或者每天念7遍《礼佛大忏悔文》给一个部位念1个月。如果个别的部位孽障太深要念更久。如果单单说消除身上的孽障，是很难消除的，因为全身孽障太多了。 有时候念《礼佛大忏悔文》消除孽障，会做梦做到有灵性来要经，或者正在消除孽障的部位突然痛了，也就是孽障提早激活成灵性了，赶快念小房子4-7张（如果感觉不见好的话，需要继续加多张数直到痊愈），这个部位的孽障基本就能消除，也就是晚年这个部位不大会出问题了。如果到了晚年报应期再念，可能几十张甚至上百张小房子都不一定能念好。提早孽障激活成灵性是件好事情。灵性的力量是很小的，需要的小房子数量也是比以后激活要少得多，就像病要提早医治一样。     礼佛大忏悔文如何消除业障 解答来信疑惑（三百八十二） 点击链接 问40：03-05-2020，以下为弟子今日在心灵净土所见景象。 心灵净土世界： 佛陀正在凝视莲花池里的一朵莲花。莲花的中心有一颗闪闪发亮、发着金色光芒的摩尼珠。佛陀缓缓伸出手轻轻转动这颗摩尼宝珠。 童子：“佛陀，为什么要转动这朵莲花的摩尼珠呢？” 佛陀：“她正在念诵礼佛大忏悔文。” 斗战胜佛：“佛陀这是在给她加持呢，在转动她的光明本性。” 童子：“所以她在忏悔时才哭得这么厉害是吗？” 佛陀：“我在用佛法清凉的甘露，洗净她被五欲六尘染著的心。” 佛陀：“她念诵完毕后，在听她师父讲诵的‘苏卡调伏自心的故事’。我已经用我莫大神通加大这些音声海的法布施。你们只要广为宣传，我会一一加持你们这些佛弟子。” 观世音菩萨：“佛陀这是在给我座下弟子提醒修心的境界还未能达到佛陀所期望的是吧？” 佛陀：“正是。五欲六尘还看不破。” 观世音菩萨：“多谢您万分怜愍我门下广大修行之众。可惜了这些孩儿，当年都是人间很出众的帝王将相，沦落成这般模样了。我倒是希望他们能速速看破，寿终都能功德圆满随我入住心灵净土。” 佛陀：“六道轮回的财色名利让他们都找不着自己归家的路了。可惜呀。” 舍利弗尊者：“你们多看白话佛法广播和这些佛学故事吧。我们广大尊者都会加持你们速速看破放下这纷纷扰扰的红尘幻影。” 弟子 马来西亚  03/05/2020 答40：师父再三和你们讲，白话佛法要好好看，平时要多听多学，众善奉行，脑子里不能有脏的东西。有脏的东西，私心的东西太多，肯定上不去的，莲花池多干净。如果念礼佛大忏悔文念得哭了，有时候莫名其妙地哭，就是菩萨在保佑，在给你加持。速速忏悔自己的业障吧。     念诵礼佛大忏悔文的重要性 旃檀功德佛对于忏悔的开示 wenda20170106  22:05   点击链接 “我身为礼佛大忏悔里面的一尊古佛，劝导大家多多做忏悔。礼佛大忏悔文一定要好好念。真的不寻常，学佛念经最重要的一样就是忏悔，这是不可以少的步骤，尤其我们人间做错事情的 ‘对不起’ 三个字。不要小看了这短短的一篇文章，其深意不可说尔。大家要恭敬心念诵，哪怕有的时候忙了，也要至少念一遍，这样才有个持续，不要停。” 大家很多人为到底磕不磕头而执著，觉得我要是念一遍我还得磕一遍头多累啊，其实你错了，磕头也是消业，是最好的忏悔方法，如果你做不到磕头，但是至少念念经也是消业，也比不磕头也不念经的人强。忏悔都需要真诚心，跟做人是一样的。今天你说你有错误了，你不承认，你硬碰硬，到时候苦的就是你自己。礼佛大忏悔文是一个以柔克刚的经，非常妙，非常灵验，希望大家坚持念诵。还有，在佛菩萨的圣诞日念礼佛的问题，这个好多人不懂，以为我念小房子不是一样消业吗，诸佛菩萨圣诞日可以说是加出来的吉祥的日子，你们一定要抓住这些好日子进行忏悔。忏悔今生的错事，不要再犯，改过自己，那一天会消很多的业，所以要抓住机遇，不放过。听好台长的开示，对你们非常有意义。     念礼佛的效果问题 佛学问答二十二问 念《礼佛大忏悔文》效果的问题   点击链接 问22：请问卢台长，做功德的《礼佛大忏悔文》与消除孽障的《礼佛大忏悔文》是不是一个效果？ 答22：经文就如是佛菩萨给我们的良药，但需要药引子。《礼佛大忏悔文》的大方向是定的，功效是消除孽障，而念经之前所求的要看诵经者。念《礼佛大忏悔文》如果要消除孽障，念之前要祈求“请大慈大悲观世音菩萨保佑我XXX，帮助我忏悔和消除孽障”。念《礼佛大忏悔文》如果增加功德，念之前要祈求“请大慈大悲观世音菩萨保佑我XXX，帮助我增加功德”。如果你的身上孽障少，没有消除孽障，念的《礼佛大忏悔文》就变成功德。实际上消除自身孽障就是等于在增加自身功德。 如果自己身上的一块块黑的孽障被消除了很多，自己就越来越干净，再念的《大悲咒》、《心经》、《礼佛大忏悔文》等所有的经文都可以慢慢储存在自己身上。 为什么有些人念经没有效果、念经不灵，就是诵经者的孽障太多太多了。所以用《礼佛大忏悔文》消除孽障是非常重要的。如果激活了，要送小房子。   […]

【情债】 20200925专题分享【情债】   爱与恨都是往世因果的延续 白话佛法 (四) 35.《抓住开悟的瞬间，找寻人生的真谛》 点击链接 人世间任何的爱和恨都是累世积累的。今天你们相互之间很爱，那也是因为你们上辈子的爱；你们今天很恨，那也是因为你们上辈子的恨。这是不能解决的问题。比如上辈子给了你 20%的恨，这是一个导火线。然后你不懂得道理，你就拿着导火线到处点火，那么下辈子你跟他的恨就加剧到了60%-80%，恨就是这么来的。所以爱得就死去活来，恨得就咬牙切齿。这一切实际上都是舞台剧。你们就像一个木偶一样，被生活像木偶一样牵着走，被一个无形的绳索（那叫命运）牵着你的鼻子走。今天让你们开心，明天让你们不开心；今天让你们过得舒服，明天让你们吵架……你们能明白这些道理吗？你们就是一个木偶，你们就是生活在人世间的木偶，被人家牵着鼻子在走。你们走过的一生，大半辈子都过去了，算算看你得到了什么？你失去了什么？你所还的债都是前世的冤债。比如你跟孩子的债，你跟老公的债，跟老婆的债，跟父母的债……就是这么还来还去，还到最后两腿一蹬还没有还完。今世欠下的债，下辈子继续还。   很多女人投女身来还感情债 wenda20120513A  02:28   点击链接 听众：台长您在广播里说，一般男的是前世有修，前世没什么修就投一个女的来受苦，那是不是男的前世一定有修啊？ 台长：男的前世一定有修的，但是修的地方不一样。为什么有的女的虽然投了女身，但是事业、钱财都比男的好呢？这也有道理的，投女胎并不代表前世没有积福积德，主要是前世感情上可能出现问题、做过坏事，让她投女人来还感情债。所以你去看女人没有几个感情上好的。   情债是如何欠下的 Wenda20120113 11:15   点击链接 女听众：请问台长情债是怎么欠下的？ 台长答：情债是你上辈子欠的，这是一种情况，实际上你就想知道在这辈子怎么欠的？很简单，比方说某一个人跟你有点感情，那可能是上辈子感情不深，就有一点点情。你如果咬咬牙，跺跺脚就过去了，你不去碰他，那就不欠他的情债了；如果人家上辈子只不过对你好了一点点，或者做了一些不好的事情，比方说不应该碰你的，但是碰你了，那么这辈子他来还了，他就会眼睛冲你看，喜欢你。这时候你觉得“他喜欢我”，骨头轻了，接下来就开始跟他好了，结果好过头了，你还他的多了，他就又欠你了，就这么欠下来了，下辈子你再还他（欠了就一定要还是吗？）对，一定要还的（那情债很可怕，不好）非常可怕，而且情债是越还越多，越来越还不清。很多人一辈子为情所困，为情所迷，为情所痴，也就是说痴迷，傻得不得了。所以说一个人谈恋爱的时候智商是最低的（所以说“情不重不生娑婆”）完全正确，娑婆世界很多人脱离不了这个“情”字，所以爱在人间是永恒的主题呀。   情债越还越多 白话佛法 (五) 8.《谈恶量善量，解三世因果》 点击链接 很多女人这辈子很凶的，像老虎一样，所以人家叫她“母老虎”。为什么？因为她不服输呀，她觉得自己吃了这么多的苦是不应该的。因为她不相信自己前世是做了很多的坏事，所以这辈子当恶缘来的时候，她就继续斗，非但没有还清上辈子的冤结，还增加了新的冤孽。这就是为什么她在人间越来越痛苦，这就是为什么等她死掉的时候就投入深渊，因为她前辈子的债没有还完，这辈子新的孽又做上去了，听得懂吗？这就是师父给大家解释的为什么现在的离婚率越来越高。如果再换个世纪的话那真的没有结婚了，知道为什么吗？因为当人之初期的时候，人和人的缘分是很善的，在善缘当中，随着天时、地理和人为的变化，你跟他有了恶缘了。当你们这个恶缘来的时候，比如你这辈子欺负他了，那么在下一辈子你变成他的老婆，他再欺负你。问题是你欺负他的时候，他不买账，他觉得你为什么要欺负我？因为他不知道在前世他欺负过你，两个人经常吵，又结了一个更深的怨结，等到下辈子再来的时候，两个人先是很爱，后来是吵。为什么先是很爱呢？因为每个人在结婚之前都是善缘，而这个善缘也是你们自己造成的。因为每个人结婚之前都是爱的不得了，送礼呀，请客吃饭呀，这个时候等他在下辈子报的时候，还是像结婚之前这么好，要等到结婚之后，因为上辈子你不买账，他不买账，两个人搞来搞去，那么这辈子两个人就继续搞来搞去，而这辈子搞的人呢，又不明白有三世，她觉得为什么你要欺负我，我为了孩子，我为了你们这个家付出了全部的生命，为什么你要这样？最后实在想不通就把老公杀了，把他杀了之后你又造了个恶缘，下辈子你来了之后，等结婚没有多长时间，老公就天天鞭打你、欺负你，打到那个冤结还的差不多的时候，那个女的说：好呀，你打了我一辈子了。然后又把这个老公杀了，实际上这是还了上辈子的这个冤结。这就叫冤冤相报何时了啊，这就是为什么现在的男人和女人越来越难相处，越来越找不到朋友。   人情债终须报 2013年12月31日《玄艺问答》 点击链接 听众：台长，您好！我遇到困难了…… 台长：一个人自己不修，果报现前就会很难过。很简单的道理，自己不好好修，等到果来了，再求有什么用啊？自己作因的时候就要知道果会来，全部都是自己造的因。听众：我知道，这是我自己的冤结，他老缠着我……这是很深很深的冤结…… 台长：你自己欠人家，人家才缠着你的！好的时候不要好得太过分，吵架也不要吵得太过分！现在被人家缠住了吧？！你跟人家好的时候花人家钱了没有？ 听众：有……我以前不懂事，做了很多错事…… 台长：做错事会承担果报的，关在监狱里的人都是做错了事，你以为他们不想改正吗？但是连机会都没有了……我告诉你啊，你这个事情会出血光之灾的！ 听众：已经出了。我现在非常害怕…… 台长：看见了吧？你现在才知道啊？交一个好朋友、交一个坏朋友，都是自己的命。要好好懂道理啊！……花人家钱就是欠人家了，欠人家了就要好好还，不然人家当然弄你！ 听众：我觉得是有人要害我。 台长：不管是不是别人害你，都是有因果、有因缘的！人家怎么就害你，不去害别人啊？在人间总有道理，就算是摔一跤，台长看得见是鬼在拉他脚，他看不见以为自己怎么会不小心摔跤的…… 台长：做错事情就要承受果，你以为只有在监狱才受苦啊？像你现在精神上受折磨，天天害怕，活在恐惧中，再下去就是神经病啊！少欠人家的，欠了一定要还的！我和你们讲过多少遍，学佛人不要去欠人家！欠人家感情还感情，欠人家钱还钱！   妻子会替丈夫承担多少债务 wenda20121214  09:27   点击链接 女听众：请问台长，夫债妻还，如果是仅仅老公造业，妻子为丈夫承担多少比例的债务呢，会不会把妻子所有的功德都消耗掉呢？ 台长答：消耗一半！因为夫妻夫妻，夫和妻本身就是五十五十结合的，所以消债的话也是替他消50%。所以很多男人以为老婆一直对他很好，打打骂骂，随便讲讲、闹闹，等到她50%差不多还完了，老婆一脚把他蹬了，走了！（就是说这个老婆有一百分的功德，五十分都会还给丈夫了）还掉他了，没办法了，因为你们前世有冤结，你肯定欠他的呀！所以父债子还、夫债妻还，就这个道理。因为实际上夫妻是有缘分的，缘分里边一定有恶缘，肯定你欠他的，或者他欠你的咯！夫妻嘛都这样了！还过头了他下辈子再还你！你如果跟菩萨说“菩萨我已经都还了他一半以上了，真的不想再还了”。如果菩萨同意的话，可能接下来这个男的继续欺负你的话，他一定倒霉，欺负你一次倒霉一次，腿摔断、被单位赶出来、被人家打，什么情况都会发生的。生肝癌、生病，什么都会有，那个时候你心里又痛了吧？又替他求了吧？接下来你继续把你的功德还他。你看他可怜了你有不舍得他了。   看破缘起 白话佛法 […]

点击下载共修文档： 20200923【原文+资料】白话佛法广播讲座 第57集【五蕴与平等性智】 原文：白话佛法广播讲座 第57集【五蕴与平等性智】 点击视频 第1段 在修行中，我们常常会经历的一个阶段，就是从无知到听闻佛法，然后再到修心修法，再到见道修道。实际上就是每一个人从无知（就是不知道佛法）慢慢到听闻佛法，“我知道有这么个佛法了”；慢慢到“我学的佛法挺好，我开始修心了”，修法了，修法实际上就是要开始守戒，遵照它去做；然后叫见道修道，就是通过念经、学习佛法，会觉得很灵，一求就灵，就是“见道”了。现在人间经常说“你见到没有？”不是单单眼睛的“见到”，从佛法上来讲，“见道”实际上是看见了这个道。然后再到“修道”，“我看到了，知道很灵，决定要修下去”。从无知到听闻佛法，到修心修法，到见道修道，最后一直坚持修心。   第2段 一个人修心坚持很重要，修到后来人精神特别好，越来越简单，变得越来越善良慈悲，那么就叫返璞归真。你们喜欢跟小孩子讲话吗？跟小孩子讲话要动脑筋吗？不要吧？“妈妈到哪里去了？”“妈妈出去了。”他不会吹牛的。修心修到最后就是要返璞归真，人很纯洁，没有什么可以隐瞒人家。一个人修到很朴实的时候，其实他过得很开心。整天在单位里，很多人为什么“我累啊，一回家我就放松了”？因为在单位里假啊。跟这个人讲话，“领导，我要当心点”；跟这个人，“这个人忌妒我的，我讲话当心一点”；跟这个人讲话，“他整天要搞我的，我又要当心一点，这个人我要对他好一点”……你脑子不停地在转换，累啊。幼儿园里的孩子，大家都很朴实，多开心。返璞归真，这个人就会寂静，会很安静，因为没有杂念。没有杂念的孩子特别安静。   第3段 要学会照见五蕴皆空。照见五蕴皆空是什么？实际上就是叫你不要想得太多，这些想蕴……受、想、行、识全部都是想出来的。一些事情越想越害怕，一些事情越想越难过，有些事情根本不会发生到这么严重，为什么会这么害怕？就是因为想出来的。我曾经心理辅导过一个年轻人，他跟那些agent（移民代理）去打交道，结果这个agent骗了他钱，他告诉我那天实在憋不住了，他说：“你们这样的话，我要去告你们了。”结果这个agent听他一讲，就跟他说了一句话：“你随便告，你出门当心点。”他就告诉我，自从那个agent讲过这句话，他出门就不是当心了，是害怕了。想出来的，人家说“你当心点”，他害怕人家找人揍他。所以很多事情，想蕴、识蕴，这全部都是意识中存在的。你觉得这个人会对你很不好，你的表情上让人家就对你不好；你觉得这个人会对你好，你表情上就会感觉到他非常和蔼可亲。实际上就是一个人的“蕴”。   第4段 所以菩萨叫我们照见五蕴皆空，不要去想。你不要去想老婆会对你不好，你不要去想老公会对你不好，你不就不会害怕家庭会破裂了？有什么可以想？一切皆空。他真的要离开你，总归会离开你；他不想离开你，你怎么想，他也不会离开你的。你想那么多干吗？色、受、想、行、识，如果你把这五蕴跟佛法连在一起，想佛法的东西，行佛法的东西，识——意识当中是佛法的意识，受——“我也是受佛法的戒律”，色——“我看到的都是佛法”，你这个智慧体就开始存在了。开始的时候要这么想，等到修到很好的时候，等到能念《心经》、理解《心经》的时候，就是照见五蕴皆空了，就想都不去想了。开始的时候，“我要做好人，我不能偷东西”，你到后来是个好人，你会偷东西吗？是这个概念。   第5段 色、受、想、行、识都是具有智慧的，看穿的智慧。你在色上……“色”不是男女之色，是这个社会上形形色色你看到的东西，如果超出五蕴，不是看它的形体，看这个能量本能，而且是看穿，这个世界上一切把它看穿了，那么你就产生了看穿五蕴的智慧，就看穿了法界体性智。什么意思？这个世界的法界，十法界；体性是本体、本性；这个智慧，就是我看穿了，无所谓了。单位里发奖金，发不到，没关系，发得到，没关系，什么都看穿了，法性智就出来了。法性智，法是什么？道法。很多人说“我通过学佛之后放下了，不跟别人争了，不跟别人吵了，什么都想通了”，这个智慧就生出来了。“受”是感受。实际上一个人的感受很重要。你对别人感受好，你得到心里的平安；你对别人感受不好，可能就会觉得心里不平。这个就叫平等性智，平等心。如果你感觉她“这个女人蛮可怜的”，你这个人就跟她心平等了；你觉得这个女人很讨厌，就会觉得不平等，心里就不平等，“这种女人，她凭什么？”本性的智慧开始不平等。比方说，很多男人在家里都没有平等性智，上班一回来累得不得了，往沙发上一躺，看老婆在那里优哉游哉的，“你看看我累得这个样子，你看看你在家里多舒服！”你平等吗？你看看你老婆，不停地从早上忙到晚上，她不停的，你忙完了下班在家里，她还要继续忙，吃完饭她还要洗碗，你有没有良心？你对女人怎么看的？你平等吗？不平等性智，那是感受不同。所以色、受、想、行、识的“受”，叫你们要受，要为别人想，要感受别人的痛苦、体谅别人。想是什么？想就是感觉。你今天感觉人家不对，就想得不对；你今天感觉对了，就想得对了。希望你们越来越慈悲，越来越好。   拓展延伸 【第1.1段原文】 在修行中，我们常常会经历的一个阶段，就是从无知到听闻佛法，然后再到修心修法，再到见道修道。实际上就是每一个人从无知（就是不知道佛法）慢慢到听闻佛法，“我知道有这么个佛法了”；慢慢到“我学的佛法挺好，我开始修心了”，修法了，修法实际上就是要开始守戒，遵照它去做；然后叫见道修道，就是通过念经、学习佛法，会觉得很灵，一求就灵，就是“见道”了。   【第1.1段延申】见道 摘自《白话佛法二》第9篇【妙法修行的程序】 点击阅读 见道。在你慢慢学佛的当中，看到了真实的东西。如看见了观世音菩萨，看见了你现在修行之后所得到的一切，你所有的感言，你心里明白了道理，看到了观世音菩萨对你的慈悲。这叫见道。   【第1.1段延申】如何见道 摘自白话佛法视频开示 第59集《不见本性 修法无益》  点击阅读 首先在于要有资粮道。加行之后你就见道位。因为你根基好，然后修心、念经、放生，你就慢慢见到空性。其实空不是一句话空，因为有境界的。很多人放得下，不一定空；很多人空了，不一定放得下。要看你空多少时间，要一直空下去才能见道位。   【第1.1段延申】不见空性，修法无益 摘自白话佛法视频开示 第59集《不见本性 修法无益》 点击视频 见道之后就开始修道位（现在我们说的“你这个人做事情到位不到位？”其实就是这个“道”、这个“位”。我们现在人说到达的“到”，实际上就是修道的“道位”）。如果一辈子修到最后，没有修道位，空性也会失去——这个空性是暂时理解的空性，你就白修了。所以佛法说“不见空性，修法无益”，修到后来要彻悟，见到空性，才能修法有益。   【第1.2段原文】 现在人间经常说“你见到没有？”不是单单眼睛的“见到”，从佛法上来讲，“见道”实际上是看见了这个道。然后再到“修道”，“我看到了，知道很灵，决定要修下去”。从无知到听闻佛法，到修心修法，到见道修道，最后一直坚持修心。   【第1.1段延申】修道跟见道同时并进 摘自白话佛法视频开示第59集《不见本性 修法无益》  点击视频 有一种说法是修道与见道同时并进。佛法界对这个问题大家一直有争论。佛经上说：自未得度，先度他人，菩萨发心。自觉已圆，能觉他者，如来应世。实际上就是告诉我们，不管哪个方面，你要同时并进。现在末法时期，不是说先把自己修好了再去救别人，等到你修好的话，很多人就等不到你救了。你要有多少能力就去救多少人，一边在救别人的当中你先修道，再修自己的行。无论怎样，见道也好，修道也好，都不要去想这些，你的心里就没有计较的心，心中有佛性的平衡，就能修成大道。大菩萨也是这样。 见道位，见道才能悟道。禅宗在《六祖坛经》里讲到，五祖当时就告诉六祖“不见本性，修法无益”，你修心见不到你的本性，你修各种各样的法对你有什么帮助？这就是“见道位”。“见道”不是眼睛看到的，而是内心已经真正找到了阿摩罗识，最后内心的悟道。 见道位以后才是修道位，见道了才能修道。修道悟性起了，才能开始从初地菩萨到二地菩萨……到十地菩萨这么修上去，就是修道位，一道一道地这么上去，其实就是品位。   【第2.1段原文】 […]

【世间八法】 20200921专题分享【世间八法】   得|失|誉|毁|称|讥|苦|乐 八种陷阱 2019-05-12 卢台长新加坡《弟子辅导开示》  点击链接 有八件事情会让我们活在这个世界上变得非常软弱。佛法里面讲世间八法，或我们落入的八种陷阱。佛法界讲的这八法十分重要。我们应该熟记在心，不能经常让自己这种懈怠的心进入这些陷阱当中。     “世间八法”也称“八风”    2019-05-12 卢台长新加坡《弟子辅导开示》  点击链接 学佛人必须明白，世间所有的爱、所有的恨都能够让你的心跌宕起伏。你爱过头了，你放不下，你的心就被牵住了；你恨过头了，你的心也放不下，也把你的心锁住了。因为煽动人的心，名之为风，所以这个世间八法实际上又称为“八风”。过去你们听到过一个故事，叫“八风吹不动”。     心有所主 安住正法 2019-05-12 卢台长新加坡《弟子辅导开示》  点击链接 就是说你的心要有这个主，就是有做主的心。要安住正法，就是要把自己的心安住在正法上，不为爱憎之所惑乱。什么意思呢？就是我们人不要因为爱了，就把自己变得迷惑了；我们人不能因为恨了，就把心变成混乱的心。所以，去恨别人的人，他的心非常混乱。八风吹不动就是要心所有主，安住正法，不为爱憎之所惑乱，即八风吹不动也。   得 2019-05-12 卢台长新加坡《弟子辅导开示》  点击链接 第一，我们人总是希望得到，只要你去希望得到了，你就开始变得软弱了。你想一想是不是这样？你要求他了，你是不是要变得软弱？如果你不想去得到它，你就用不着这么软弱。   利 2019-05-12 卢台长新加坡《弟子辅导开示》  点击链接 第一个是“利”。“利”，大家知道是“利益”，每一个人只要有利益了就去做，对自己没有利益的事情都不会去做。所以学佛人要以什么为利益？帮助别人。现在的人凡有利于自己的——“凡有益于我者，皆名为利”。所以佛经云：得可意事曰利。也就是说，你只要得到肯利益自己的事情，曰（就是“名称为”）“利”。   失 2019-05-12 卢台长新加坡《弟子辅导开示》  点击链接 第二，人的毛病是不希望失去。很多母亲不希望失去自己的孩子，就变得非常非常软弱；不希望失去自己的先生，慢慢地也会变得软弱。   衰 2019-05-12 卢台长新加坡《弟子辅导开示》   点击链接 二，“衰”。是什么意思？慢慢地减缓，慢慢地放低，慢慢地衰亡，就是说凡有损自己的——“有损我者”。就是凡是别人只要损害你了，或者减低对你的信任度，或者减低对你的一切，“有减损于我者”，就为“衰”。这个人衰亡了，这个人名声衰亡了，不行了，这个经济衰退了，就是“衰”。所以佛经云：失可益事曰衰。就是说失去了对你有利益的事情之后，曰（名称为）“衰”。   誉 2019-05-12 卢台长新加坡《弟子辅导开示》  点击链接 第三，人希望受到赞美。一个人被别人赞美了，他就非常非常开心，实际上这种人是软弱之人，只要别人不说他好，他就非常难过，经不起考验。誉，大家都知道是荣誉。因为你喜欢这个人，虽然有时候你没有面对他，但是你可以在背后讲他的好，然后，用很多的善言善语来称赞他。所以佛经云，阴为赞美曰誉。什么意思啊？在暗中在背后称赞别人——曰誉。     遇到表扬要更忍耐、惭愧、精进 Wenda20150109 01:17:07   点击链接 女听众：还有一个问题，就说忍辱吧，遇到诽谤啊、别人的误解啊、谩骂啊这些要忍辱。但是，如果用善恶一如的这种思想来看的话，那么遇到一些赞誉啊、夸奖啊，是不是也可以视为一种就是需要忍的？ 卢台长答：对！小丫头你今天问到这个，算你有境界了，这不是一般人能够理解的，这是佛的另一个高深的境界了。今天你既然讲到了，师父就稍微帮你化开一点点讲（谢谢师父）比方说人家骂你、诽谤你，你可以忍耐对不对啊？（嗯）那么最难忍耐的是人家表扬你，如果这个人表扬你的时候你必须忍耐，因为要懂得人间的一切都是虚幻不实的东西。 […]

【功德】 20200918 专题分享【功德】   见证佛性即功德 白话佛法 (一) 23.《再谈善事和功德的区别》 点击链接 见证到佛性即功德。用白话讲，就是你做一件善事，如果是从内心发出的，而且是用本性具有的佛菩萨的佛性来做这件事情，就是功德。你能证悟到做这件事情的佛性，也就是说你在做善事的时候，你能证悟出来，你能感受到，这是菩萨做的事情，那就是佛性，你见证到了佛性，你也做了这件事情你得到了回报，你是不是见证了佛性？你在人间做一小时的佛，你所做的事情就是功德，你在人间做半个小时的佛菩萨救度人，你所做出的事情全部是功德。比如你今天给大家说法时，你当时感觉自己像菩萨一样在救度人，你从内心觉得他很可怜，我真的要救他，你与他讲的所有的话，做的事就全部都有功德。然而如果因为他是你的亲属或朋友或你因带有私心和自身利益，尽管你讲得很努力，但全部都是善事，了无功德。   什么是真正的功德 白话佛法 (一) 23.《再谈善事和功德的区别》 点击链接 真正的功德是悟出来之后，用佛性去做每一件事情才可称为功德，一定要悟出来之后，也就是悟出这个道理之后。如果你没有开悟，你说我用佛性去做每一件事情，这是空的。比如：师父今天帮一位老人家求菩萨给她延寿，如果我没有开悟，我在帮老人家求菩萨时，因为她对我好，经常帮助我等等，这时我求的不是功德，因为在我心灵深处没有以一种观世音菩萨大慈大悲的心和精神来救她，只是我觉得她很可怜，年龄又这么大了，我就替她求求吧，这只能称为善事，不能称为功德，而且求的效果也不大。这就是嘴巴说用佛性去帮老人家求菩萨延寿，但是我真正的本性中却没有用一种真正的观世音菩萨的慈悲心去做。你们知道师父是怎样求的吗？师父在求菩萨帮老人家延寿时，因为这位老人家现在在修心修佛，她年纪这么大了，才刚刚开悟开始修心，请观世音菩萨慈悲再给老人家的本性佛性多一点时间，让她多活一点时间，可以让她证悟更多的智慧，证悟佛性，证悟让更多的人相信观世音菩萨。如果这样求，你的本性里面真正的佛性就出来了。要把自己的一切杂念全部扔掉，不要沾有一点点的私心，要从内心深处启发你的佛性，然后去做每一件事情，才能称为功德。一个人要证悟，要具有佛性的德，还要具有佛性的功，加起来才具有佛菩萨的功德。   真正的功德要应用佛性 白话佛法(二) 6、《借假修真，见证佛性》点击链接 真正的功德不但要看见佛性，还要应用佛性，还要感悟佛性，这才叫真实妙用。比如今天做功德是无所求地去做，去帮助人家，是真正的在帮助他，就见证了你的佛性，没有目的去帮助人家，做出来的就是佛性，你所做的事情能看见你的佛性，就叫功德。如果有目的的去帮助人家，就不是菩萨的所为，不是菩萨的所行，不是菩萨的所言，所以就没有功德。真实妙用就是真正的把这个佛法来妙用。   一切功德来自于信 白话佛法视频开示 30集【空观与九识合一】点击链接 信根就是我们经常讲的，一切功德来自于信。天天要做功德，你不相信你会有功德吗？一切功德来自于信，你要相信；如果你今天没有相信，就算你布施了，大不了就是善。布施多了，大善；布施少了，小善。每个人都可以行善，众善奉行，但是问题是你开悟了没有，你要相信菩萨。你今天只有善，转世就把这些福报全部给报掉了。你今生非常非常努力地行善，来世全部给你报掉福报，你可以成为一个很有钱的人，或者很有地位的人，那是因为你上辈子成功地行善。那么我们今天不一样，我们相信，我们有这个信的根，根就是我们的佛性。   净心才会有永久心 弟子开示（二）3.《内心不漏 功德全》  点击链接 人要净信才会有永久心。你们今天完全相信观世音菩萨了，你们才会永久地念经；你们今天心里永远相信观世音菩萨了，你们才会永远地一直帮助人家，度人做好事。很多人修一修，修到最后不来了，这种人修得不是很干净，他没有净信。诚心就是实证之心，如果一个人单单完全相信了佛，但是他没有诚心，比方说他知道某个人过得很苦，但是他没有诚心去帮助人，这个人就是没有实证之心。也就是说虽然他相信菩萨，但是他没有诚心诚意，所以没有实实在在证明佛菩萨的存在，证明他可以改变他自己，这个人就没有实证。要开发自己身心的宝藏，要用很好的身体去帮助人家。经常搀扶老人家，帮助老人家搬东西，这就是用身体来做善事。你的良心经常想到人家，你是良心在做善事。所以身心都是你们的宝藏，要用身心来做功德，做善事。然后慢慢地你们就会有一些神通的显化。   功德的重要性 转功德救人最快 Shuohua20180907  30:19    点击链接 女听众：同修奶奶今年95岁了，六月初身体很不好，躺在床上，只有一口气，嘴巴也合不拢了，家里人已经给她准备后事了。同修给奶奶放生，把自己2017年吃素的功德、2017年网上法布施的功德转给了奶奶，同修奶奶就慢慢好起来了，现在能自己吃饭、慢慢地走路了。同修小姑和表弟都在修我们法门，可能也在给老人烧送小房子和做功德，所以同修奶奶恢复得特别快。感恩菩萨，感恩师父。 台长答：这个就是我告诉你的。你给她念经慢，放生也慢，最快的是什么？转功德！马上就见效，见不了效那就完了，就没办法了。   末法时期要多做功德 20150412新加坡·放生开示 要记住在末法时期能够做功德的人，他的功德比在正法时期和像法时期要高出很多，因为现在要修心慈悲非常难，因为现在是物欲横流的世界，所以人想学好非常的难。因为周围都是为欲望而活着的人，所以现在的人信仰不是信仰佛教、宗教，他们信仰金钱，所以要在这个时候还能舍出自己的时间、舍出自己的钱财还能舍出自己的慈悲，那功德无量。   要主动找机会做功徳 Wenda20160311  01:21:25    点击链接 女听众：我们都知道要累积自己资粮，拼命地去做功德，去弘法。很多人发现，包括很多莲花掉下来的那些弟子，他们可能做功德的机会很多，但是也可能做错了一些事情，比如经手钱什么的；另外有一些人并没有做太多的功德，一直在修自己的同时也做一些功德，他们好像漏的风险就比较小一点…… 台长答：我问你一句话你就知道了，你是厂长，和一个普通的工人待遇一样不一样？好。厂长是不是容易做错？那么好了，人家享受的是什么待遇？你是群众，从来不做错，你是什么待遇？你不做功德，等爸爸妈妈出事，你哪来的庇佑？你说“多做多错、少做少错、不做不错”，对，你不错你一个人上去，那你知道有多少人要让自己的孩子能够庇荫？家里出大事了，爸爸妈妈出事，你想不想救？那你就一个人，只能保你一个人的保险，你能救爸爸妈妈吗？好了，就这么简单了（因为现在有很多做功德的机会，有一些同修的缘分会组织一些事情，有一些同修的缘分不是去组织，但也是在做功德。这种完全是看个人的缘分是吗？还是可以跟菩萨求一下，适合自己的缘分就会过来？）这个跟菩萨讲是最好的，因为让菩萨知道你在做功德。其实有句话，你不要分，有功德大家抢着做，没有什么客气的，叫“众善奉行，诸恶莫作”。     功德从累积而来 […]

点击下载共修文档： 202009016【原文+资料】白话佛法视频开示 第61集【五浊烦恼是业障】62集【性中相知 元明觉】 原文：白话佛法视频开示 第61集【五浊烦恼是业障】62集【性中相知 元明觉】 点击第61集视频 和 第62集视频 第1段 大家都知道末法时期五浊恶世，有五种恶、五种浊。第一个浊叫劫浊。劫，我们经常讲劫难；浊，就是污浊。在这个世界上，经常讲“三六九”劫数难逃，四十九岁、三十九、二十九……就会有劫；劫数难逃、在劫难逃，这个就是“劫浊”的“劫”字。实际上就是劫难，这个劫难用高深的佛理来解释，就是时间和空间的综合。你想想看，劫是不是有时间概念？你几岁有劫，你过不去明年，你身体再这样不好下去一定会动手术，是不是一个劫？那么就是劫难。劫难是不是有时间的？有的。空间就是你现在所处的环境。如果你今天处在五个人都抽烟的环境当中，而你自己不抽烟，这个空间造成了你一定会得肺炎，因为五个人的二手烟你都在抽，都在吸进去。所以时间和空间造成了这个劫。佛法把这个劫解释得非常清楚，这个劫数就是时空的观念。我们说，“不是不报，时间未到”，劫数的时间到了，你逃得过初一，逃不过十五。这就是师父告诉你们时间和空间的概念。为什么你不能解脱？你这个苦难，你求了菩萨半天，为什么到今天还没有结束？因为你时间没到，因为你拜佛的空间——心里边的空间——还没有完全清洁干净，所以你就不能解脱。为什么我不能证道？因为时空让你证不了道。所以这个劫就是劫浊，劫难的劫。很多人在时间、空间当中很难躲过。所以很多人为什么这么怕，一到自己的业障来了，吓得不得了。是真的！怎么不吓？你告诉我，怎么会不吓？来的时候躲都躲不过去。讲讲话就讲出事情来了；做做事情，明明平时是对的，今天就出事了。“哎呀，怎么搞的？我为什么这么糊涂？”因为你进入了时间、空间的劫难当中，劫浊。   第2段 第二个叫见浊。见，就是见地的错误。见地是什么？见解。了解的错误。你们想想，人做错很多事情，很多时候是不是因为你理解错误，判断错误，说出来错误的话，想出来错误的思维，最后做出来错误的行为。很多人因为见地的错误所以不能成佛。你理解错误，你以为佛法是这样的吗？你以为佛法是那样的吗？你以为你自己已经理解了佛法了吗？这一切见地的错误，造成了见浊。浊就是不好、污染。你看到的东西不是事实，见浊了。我们有时候打坐，觉得气脉通了，人很舒服，“我已经修到哪里了，我的穴位和穴道都打通了”，你见到了，觉得自己打通了，你见到了浊——错了。这样的话，实际上你没有真正地开悟，你只是感觉上开悟了，实际上你的见解理解错误了，你以为看到菩萨，你就修成了、你就有果位了，那你是见浊，见到的见地错误。所以很多人觉得自己功夫很深，不讲话，在边上凝神屏气，边上人一看，“功夫好深”。师父碰到很多这种“高人”，师父还是笑着跟他们讲，但是他们凝神屏气的，好像在跟师父气场运作一样，师父还是笑的，结果他就知道了。实际上不是你的显化、不是你的见解理解你认为对的就是对的。有些人修到了头上放毫光，就是有一点点坛城，也不能算是成佛了。很多高僧大德曾经跟我们讲过，你就是修到头顶有光犹为幻，还是幻觉，不是真实的；你就是云生足下未为仙，不一定是神仙。有的人走路的时候，好像脚下有雾气一样，好像有云彩一样，不一定就是仙人。见浊就是你理解的不一定是对的，见解、见地不对。   第3段 第三叫烦恼浊。大家知道烦恼，能够看破烦恼的人就知道佛法对烦恼的理解，因为烦恼本空，烦恼是空的。所以很多人很傻的，烦、痛苦、难受，一个月之后、一个礼拜之后、两天之后、三天之后，你还烦吗？烦的时候眉毛皱起来，难受，给人家脸看，就是想不通；过两天想通了，“你好”。自己想想，“我怎么搞的，一会儿这样，一会儿那样”，因为你想通了。你想不通因为你有烦恼浊，烦恼的污浊之气在你的身上，你脱离不了。烦恼，用师父的话说，你自己在骗自己，自己在吓自己，“这事情接下去怎么办？”“这事情怎么办？”这是烦恼。你自己在骗自己，自己在吓自己，“我烦死了！”有什么好烦的？你要是有菩萨保佑，你烦什么？你要是有菩萨的智慧，你烦什么？车到山前必有路，船到桥头自会直。有智慧的人，烦恼不能成为他的一种污浊；没有智慧的人，碰到烦恼就受到污浊了。世界本无事，庸人自扰之。想想我们小时候有多少烦恼，就是跨不过去，现在想起来多么地可笑、多么地愚痴。你们现在回忆起你们的过去，是不是很愚痴？你们是不是觉得很傻？还觉得自己要面子。   第4段 第四，众生浊。众生是什么？就是人群，就是社会。你在众生当中污浊，也就是说你在人的面前死要面子，你就污浊；你不肯承认自己的缺点，你就受到污浊；因为人多，你就拼命地要抓住一些利益，要留住一些认为对自己好的利益和欲望，这样你就进入了众生浊。很多人在个人面前可以讲自己不好，只要人一多，马上否认，死要面子。学佛的人一定要克服众生浊，实际上就是不能死要面子。欲望，我们不能把它留在心中，因为有欲望的人，只要有人在边上、有众生在边上，你就想抓住他，就想让自己留下一个最美好的印象。举个简单例子：开一个party（聚会），很多人就是想跟人家不一样：穿得跟人家不一样，走进去讲话要跟人家不一样，想找一个方法来吸引人家的注意。有时候，实在不能引起别人注意，就有意地把酒杯打碎……你们在电影里都看过，他是犯了众生浊。我们要懂得，时代在变，人的性格也在变，这个世界没有不变的。你不要因为社会的变化、众生的变化，而让自己的内心起变化。有一个好朋友好久不见，人家一问，“哎呀，他已经走了。”其实“运程常变，无常迁域”——无常让你“迁”，就是移走，“域”就是区域的域——川流不息。无常永远在我们身边，我们不要不去重视它。一般的凡夫俗子众生，不知道环境的变化并不能使自己得到什么。你的命运的变化实际上就是你业力的变化，因为你造业了，你的命就变化了；因为你太注重你的面子，你就进入了你的业力。如果你懂得这个世界一切都无常，今天拥有的明天会失去，这样你就理解了命运真实的含义，你得到的感觉就不一样。在这个世界上，有的人有财无命，就是这个人有财产、钱很多，但是没这个命；有的人有命无财。很多人说：“师父，您帮我算算看。”我说：“你不要来找我算命。”你有你的命，你自己的命你自己完全能控制好。你书读得好，一定能毕业，而且这个世界上很多东西不会给你圆满的，就是给你不停的考验，这也是无常的一种。很多人读书读得好，但是他不一定发财；有的人财发得多，但是他不一定学问很好；有的人比你长得好看，你很羡慕他，但是他命比你苦。为什么？因为他好看，受到折磨，所以你比他长得丑，可能还比他多几个钱呢。这个世界一切都是无常的，一切不会让你觉得完全圆满。所以这个世界没有什么完全的阴阳平衡，如果阴阳完全平衡，就不存在阴晴圆缺的世界。各人有各人的命、各人有各人的福，莫羡人，不要去羡慕别人。   第5段 要除掉烦恼，应该拥有无我。人怎样除掉烦恼，真正做到无我？脑子里就想着别人，你就空了，脑子里都是想着别人，你一定不会烦恼。你只要想到，“我怎么办，我没面子，我丢人，我应该怎么样，我为什么还没有得到，我为什么还没拿到”，你就有烦恼。“为什么我做了这么多，还是他比我好？”不要羡慕人家，不要去忌妒别人，你的智慧就会长。你心中只有想着别人，希望别人好，你这个人就能学佛学到心肠好。很多人，为什么他的境界高？他经常觉得自己苦一点没关系，大家好就好，这才叫学佛。“我多付出一点，只要让大家开心就好。”但是很多人就想不通这一点，“为什么这样？凭什么我要多付出一点？”那么你就慢慢地编织了内心的妄想和空幻。这样，在你的心中就是矛盾构成了妄想，因为你对这件事情的不理解，让你产生了无明，无明会产生妄想。因为你对这件事情的不理解，产生了无明，无明会产生妄想。“我不明白，凭什么他比我好？”“我不明白，为什么他这么糟糕师父还要对他好？”那你知道他前世的功力吗？你知道他前世从什么地方来的吗？他有他的福报，只是福报用完了就没了，所以不要用自己的无明去造成自己的幻想。众生浊就是：这个社会上、世界上的一切众生，因为我们的生命、我们的灵魂，已经受到了污染，众生都受到了很多污染，所以为什么大家都说好的事情并不是一定是好的，因为大家在这个人道里面，都受到了污染。   第6段 接下去跟大家讲第五个命浊，就是生命的污浊。你们想想看，心中充满着邪思邪念，把别人都看扁；做人自己做得像鬼一样，偷偷摸摸，动小脑筋，陷害别人，不讲真话。非正命，不是正的命。非正命，你的命不正，你就会浊，污浊。一个人命不好，是不是命就比较浊？浊就是污浊。所以很多人自己的命越不好，越要想办法去伤害别人，让自己得到更多利益。不是正命而生，而且没有用正命来活，就达不到八正道的正命。 因为这个正道，你好好地去做，出来的就是正命，正命的人就是离邪命而去。很多人邪命，就是把别人往不好的地方想，做事情总是做对自己有益的事情，对别人有益的事情他不做，自私自利。用现代话讲，就是不能顺自己的本性的自然，因为本性都是善良的，都是包容别人的，都应该帮助别人的。而这些人活在世界上，整天就像偷窃者一样偷人家的东西，偷人家的善良，骗人家的钱财，做不好的事情。一般学佛的人，有的人嘴巴讲得很好，经念得很好，把佛学讲得头头是道，师父说，这种人就叫“口头佛”，嘴巴很会讲佛，口头说佛。很多的禅语，你要落实到行动上。师父跟大家讲了很多禅语——禅定的语言，很多人理性上知道，但就是落实不到自己的行为上。懂道理，讲得一套套的，学识很高，理论高，你有没有性中相知？在本性当中你能真正理解它吗？不是表面的理解，而是本性中的理解，叫性中相知。在理性上知道还不够，要本性上知道，真正地了解它。学佛之后，知因懂果，明白什么事情都不要让自己生气，生气的时候就是业报到来。很多人整天受业报，为什么？一生气，整个身体不平衡，免疫系统受到损害和伤害，自己还觉得自己有道理，拼命地哭、叫、闹，慢慢地时间长了，业报就产生了。还有很多人说得头头是道，“我放下了，我……”，但是他不肯承认自己的缺点错误，只是口头上讲理论。   拓展延伸 【第1.1段原文】 大家都知道末法时期五浊恶世，有五种恶、五种浊。第一个浊叫劫浊。劫，我们经常讲劫难；浊，就是污浊。在这个世界上，经常讲“三六九”劫数难逃，四十九岁、三十九、二十九……就会有劫；劫数难逃、在劫难逃，这个就是“劫浊”的“劫”字。   【第1.1段延申】关于三、六、九 wenda20120715A  62:22  点击阅读 男听众：犯太岁、“三六九”关劫和本命年，哪个对我们影响更大？ 台长答：其实影响最大的还是“三六九”，因为人的劫数不断，所以说“千劫难遇，百万劫难逢”，就是说一个人的一生有不断的劫。所以“三六九”是避不开的，每个人都避不开的（师父，“三六九”是一个定数吗？）对。人的命当中的“三六九”相当于人家说“73、84，人一定要走掉”一样。这是天律，不是针对某一个人的，所有的人都会这样，相当于人都要经历生老病死，“三六九”本来就是对人的身体有影响的，就是劫。这个劫的大小是根据你前世的业障而定，实际上这是个收割期，是对你人生所做事情的报应（现在我们修心念经了，以后劫到了是不是就会化小？化小以后是不是还会产生？）大事化小，小事化无。大事会化小，但是一定会有烙印。就像算命算出来会撞车，开车撞了，人一点没事，你这个劫就过了（是不是像小孽障，这个劫的孽障消掉了，就不再反复了？）应该就消掉了一个小孽障，但是如果你有新业，连旧带新一起算在下一次。   【第1.1段延申】如何度过三、六、九 摘自《玄学问答一百三十九》  点击阅读 一般遇到命中很大的“关”，要多念《消灾吉祥神咒》，一般要每天49遍消灾吉祥神咒。一般遇到三、六、九关劫的时候，可以在生日前三个月开始每天念诵3拨的49-108遍消灾吉祥神咒，其中一拨作为功课，另外两拨可以点到自修经文上，可以采用每张272遍的小张的消灾吉祥神咒自修经文，将这些自修经文储存起来，可以在生日当天，配合小房子，将所有的自修经文一起烧掉，求观世音菩萨化解关劫，消灾解难。   【第1.1段延申】一个大劫由三个小劫组成 wenda20130804A  23:30  点击阅读 一般一个大劫会由三个小劫组成，中国人常讲的过一过二不过三，实际上就是三个小劫，最早的时候一个劫过了，然后当中还有一个，再有一个，所以就算一个大劫来的时候，大劫之后还会有个小劫。   【第1.2段原文】 实际上就是劫难，这个劫难用高深的佛理来解释，就是时间和空间的综合。你想想看，劫是不是有时间概念？你几岁有劫，你过不去明年，你身体再这样不好下去一定会动手术，是不是一个劫？那么就是劫难。劫难是不是有时间的？有的。空间就是你现在所处的环境。如果你今天处在五个人都抽烟的环境当中，而你自己不抽烟，这个空间造成了你一定会得肺炎，因为五个人的二手烟你都在抽，都在吸进去。所以时间和空间造成了这个劫。佛法把这个劫解释得非常清楚，这个劫数就是时空的观念。我们说，“不是不报，时间未到”，劫数的时间到了，你逃得过初一，逃不过十五。这就是师父告诉你们时间和空间的概念。   【第1.2段延申】业障爆发之前有什么征兆 Wenda20160124A 51:44  点击阅读 […]

【三法印】 20200914 专题分享【三法印】   诸行无常，诸法无我，涅槃寂静 诸法无我 白话佛法(九) 27.《学佛经典是“无我”》 点击链接 这个三法印实际上就是三足鼎立的一个基础，是学佛人的一个基础。其中佛说了，诸法无我，也就是说，我们把人间称为法界，在这个法界当中，你所做的一切，你所行的一切，你所想的一切，你必须要全部地无我，这叫诸法无我。…… 佛说的诸法无我，还是讲的“无我”两个字，实际上“无我”着重讲的一点是什么呢？实际上就是讲诸法，不去讲人间的一切，在法界所有的一切，哪怕说得天花乱坠、说得再好，名利等都是诸法。如果你能在人间活着，把什么东西都看清楚，把什么东西都觉得没有“我”了，那你就是菩萨，你怎么会瞋呢？你怎么会贪呢？那些都不是你的东西啊，你知道这些东西是根本留不住的。   诸行无常 白话佛法(九) 27.《学佛经典是“无我”》 点击链接 诸行无常就是说，我们所有的行为，我们在人间所有做的一切事情，都是无常的，刚刚想好去做一件事情，突然之间改变主意了，无常。刚刚想做某一件事情，被人家说了一句话，又不去做了。想想看，是不是你所有的行动都是无常的？昨天还说，我应该怎么样，今天却是那样了，无常，道理就是这么简单。菩萨讲的三法印里面，每一句话都点出人生的哲理…… 这就是因为人没有一种韧性、没有一种恒心，这就是无常。为什么会离婚啊？结婚的时候都说，“我要永远跟你在一起”，永远了吗？没有永远，这就是诸行无常。   涅槃寂静 白话佛法(九) 27.《学佛经典是“无我”》 点击链接 涅槃寂静，不要以为“涅槃”这两个字是一种结束，涅槃在梵文里是开悟的意思。涅槃开悟的人，他的心马上就静下来了，他马上什么都不想了，他马上什么都知道了，人间宇宙空间所有的一切他全明白了：哦，原来这个世界是这个样子啊。原来这个世界是生不带来，死不带去，我来到人间什么都没带来，我走的时候能带走什么呢？……所以要懂得，只要开悟，什么都静下来了。一个人要死的时候，开悟了：原来这就要结束了？什么都带不走啊？一下子，寂静了，所以叫涅槃寂静。一切都静下来了，死了，没了，最后慢慢地一口气没了，边上哭的声音都听不见了，眼睛一闭走人了。不要以为死亡离我们很远，哪一天睡了醒不过来，你就寂静了。   无有我之实体 白话佛法 (十一) 25．《三法印 知空性 》  点击链接 就是所有我在人间做的事情都不是我的，因为我最后不知道到哪里去。你生出来的时候，要是不给你取个名字，你都不知道自己是谁啊。死掉后你又是谁？看看那些墓碑上的名字，师父问你们，你们还记得自己的祖爷爷叫什么名字吗？你们还记得自己的爷爷奶奶的名字吗？好了，现在明白了吧？懂得这些东西，无有我的实体，也就是说，没有我，因为我到人间来就是借了一个名字、借了一个肉身在人间活啊，活到最后，把这个借来的身体还给了地球，把名字也还给了地球，最后走了，一样东西都没有，只有这个灵魂可以走掉，这就是“诸法无我”。   无常观 卢台长来信解答（四百零三）2020-08-05  点击链接 31-07-2020，心灵净土世界 释迦牟尼佛：“在世佛弟子们要好好领悟无常的道理。有四个无常观法能够断除人们心中的贪爱与执著。这四个观法就是有常者必无常、富贵者必不久、会合者必别离、强健者必归死。这世上什么事情都是没有长久的。在你师父的白话佛法里面都有仔细地讲解如何应用这四个观法去应对世界上的变幻。你们好好领悟。”   有常者必无常 20170925意大利米兰“世界佛友见面会”开示   点击链接 佛陀就跟他开示说，世间有四件事情不能永久保存。第一，有常者必无常。就是说，凡是存在的任何事物，不可能永远保持不变，就像今天的这朵花，它开得这么茂盛、漂亮，一个星期之后，它就枯萎了，因为它时时刻刻都在变化，这个世间的一切物质都在慢慢地改变，最后就消失了。就像我们的身体天天在老化一样，经过生老病死，最后在这个世间就会消失。所以，山河大地，包括宇宙地球，实际上也经历了成住坏空，想一想，房子从造起来，用了一百年之后，推倒重新造，坏掉，造好了叫成，住就是大家住在里面，慢慢地时间长了，房子坏了，最后房子没有了。   富贵者必不久 20170925意大利米兰“世界佛友见面会”开示   点击链接 第二，富贵者必不久。就是说，不管怎样大富大貴的人，最后也会颓败下来、变得很穷。俗话说富不过三代，家里总会出个败家子，除非代代行善积德，才能保持子子孙孙的荣华富贵。但是我们凡夫很难保持，因为我们人都有贪婪的心，有了还要有更多，所以，没有布施，富贵就不会长久。   会合者必別离 20170925意大利米兰“世界佛友见面会”开示   点击链接 第三，会合者必別离。六亲眷属在一起，或是亲朋好友在一起，开心吧？可是没有不散的宴席，孩子长大了，就离开家了，你们想一想，我们过去都有亲戚朋友在一起，但是开心完之后，大家各奔东西。小时候，兄弟姐妹的关系多好，但是现在大家嫁的嫁人，娶媳妇的娶媳妇，所以佛陀说会合者必别离，一定会离开的。只要大家聚在一起，总会有离开的一天。   强健者必归死 20170925意大利米兰“世界佛友见面会”开示    点击链接 […]

【人生八苦】 20200911专题分享【人生八苦】   四圣谛——苦集灭道 2016-11-20 卢台长墨尔本《世界佛友见面会》点击链接 人生在世，首先要明白苦谛。四圣谛——苦集灭道，苦谛是非常的苦，人生在最后总归是苦的，开心到最后也是苦，苦到最后还是苦，所以人生基本的真谛就是苦谛。     人生三苦 2016-09-17 卢台长纽约《世界佛友见面会》点击链接 大家都知道人生有“八苦”，但是人生有“三苦”，你们知道吗？师父简单介绍一下这“三苦”。第一苦叫“苦苦”，苦得不得了，苦了还要苦，是指正在受痛苦时的苦恼，就是说，已经受痛苦之后，还为这些痛苦在苦恼，叫“苦苦”。比方说，突然之间跟老公离婚了，很苦的时候，心中越想越苦，实际上就是“苦苦”，就是为了这个“苦”，增加了你更多的苦。 第二个叫“坏苦”，就是享受快乐结束之后的苦恼，很多人不知道这个苦。比方说，你们跟师父在一起很快乐，对不对？每一次在飞机场送师父的时候，很多人开始看见师父很激动，等到师父走掉后，很多人苦了，不舍得师父。就像我们今天晚上在一起听开示很开心，等到开示结束了，又孤独了，很多人又苦了。就像过年一样，年三十吃团圆饭，大家都很开心，等到年过完了，就苦了。 第三苦叫“行苦”，就是不苦不乐时，我没有什么苦、也没有什么快乐的时候，这个时候被无常的变化自然地支配的苦，我就像现在没有什么快乐，也没有什么苦，天天过日子，但是一会儿人心变了，一会儿人变得越来越老了，你就算天天没有什么苦，你的头发掉了，过一会儿你的牙齿掉了，过一会儿人老了腿走不动了，这些自然变化的一些无常的苦，包括生老病死，由此“三苦”引申出来的“八苦”，所以这三苦是根的苦。     人生八苦 20170925意大利米兰世界佛友见面会 点击链接 人生有八苦。生、老、病、死，是四个苦吧？生出来的时候苦不苦？还没生出来就苦了，因为你在妈妈肚子里是有感觉的，妈妈喝碗热汤，你在里面烫得不得了；妈妈吃个冰淇淋，你在里边冻得难受。生出来难受吗？这是生。老了难受吧？想出去玩，腿走不动了；想吃个东西，牙齿又不好了。老了苦不苦？什么都想做，什么都做不了。人生“生、老、病、死”，生病我们就不谈了，苦得痛得不得了。死，谁都怕，更苦，不管你多有钱，不管你多有名、多有利，你说谁离得开这生老病死啊？很公平，这叫四苦。第五苦就是爱别离。很多人很爱他，爱得不得了，但是必须要离开他，苦不苦？看看火车站，看看飞机场，“再见，你什么时候再来啊？”我们不讲其他的，就是台长离开意大利，你们都要说，“师父，欢迎您下次再来，我们买披萨给您吃”。 第六个叫求不得苦。台长问你们，求一件事情，没有求到，苦不苦？这个最苦了，苦得不得了。求什么都求不到，你苦吧？第七苦是怨憎会苦，你在单位里，你不要看的人，你天天在办公室非要看到他，“哎，你好。”“你好。”“讨厌！”想想看，你难过不难过？怨，就是有冤结；憎，就是我恨他，我不要看到的人怎么天天被我看见，中国传统文化上叫“冤家路窄”。看看你们这些冤家，怎么我不要看你们，你们就要看我呢？这是跟你们打比方的，台长很爱看你们。 第八苦叫五阴炽盛苦，有时候脑子里想什么这个意识，脑子里的行为人家都看不见、不知道，但是我想要，我想得不得了，我的意识当中很爱他、很恨他，当这些在你心中炽盛，像火一样烧起来的时候，苦啊，看见他恨得不得了，看见他爱得不得了，找又找不到他，碰又碰不到他；想买一样东西，像你们女孩子没钱，看见这套化妆品这么好看，每天上下班还非要路过，一看，这么贵，不看了，你说难受不难受？其实走了很远，每一天还路过它，路过它之后还要看，为什么？因为喜欢啊，就看哪一天能不能降半价，对不对？     意识受苦与肉体受苦 解答来信疑惑（一百四十九）点击链接 问：人在意识上受报受苦，是否比肉体上受苦消除业障快？ 答：实际上肉身受苦比精神上受苦要快的多，肉体上受苦很容易消掉，比如手破了，痛了，受苦了，熬几天就没事了；如果心灵受创伤，一天两天能解决吗？可能一辈子都会记得。因为心灵上的受伤进入第七意识、第八阿赖耶识之后，已经进入心灵的储存点，就不容易消掉。人精神上受的苦难比肉体受的苦难要多，为什么菩萨不让我们精神上受苦？就是要解脱精神，而不是肉身。肉体上很容易解脱的，比方说牙痛，补一补就好了；哪怕腿断了，一段时间之后只要别人不笑他、对他很尊敬，他觉得和大家一样，也没有特别痛苦的概念，痛苦的是怕人家看不起他，就算一个人四肢健全，但别人说你是一个过去做过很烂的事情的人，人家的眼神给你，你都会很痛苦，虽然四肢健全，但是精神上受的痛苦远远超过肢体上所受的痛苦，这就是为什么人不能精神上受到痛苦。越到意识越高的地方，越不能受到这种磨难，否则心会长期受到谴责和自责，从而让自己的心脱不出来。     苦来源于欲望 白话佛法视频开示 第25集 【洗清业障 温养智慧】点击链接 要懂得，菩萨到人间来就是让我们学会解脱，让我们理解生死无常，让我们知道这个世界上一切都是苦空无常，没有一件事情是长的。佛曾经告诉我们，人生本来就是苦的。苦的根源在哪里？佛告诉我们，苦的根源就是来自于欲望。如果一个人没有欲望，哪来的苦？欲望过多，你一定会有贪的毛病。这个也要，那个也要，贪到后来你就越来越往下走。高僧大德曾经说过，贪的毛病犹如喝盐水，越喝越咸，越咸越要喝。所以当贪的欲望慢慢超越了人的理性的时候，就是贪过头了。为了贪这件事情，可以忘记自己的一切，就超越了人的理性，凌驾在生活的所有知识之上，也就是说为了贪这件事情什么都可以不要，那你这个人就是糊涂的开始，就会成为阻断你快乐的根源，一个人贪到最后就没有快乐了。任何一个有智慧的人，他不会贪过头的。明明知道这些是虚幻无常的东西，你还追逐在里面，还舍不掉。   无我就不会痛苦 白话佛法视频开示 第88集 【佛法的无生无灭】点击链接 因为有“我”，我们才会痛苦，“我的烦恼、我的名、我的利……我的一切都没了”。你看痛苦的人，哪个人不是说“因为我失去了什么，我失去了什么……”他觉得失去了太多，才会有烦恼，才会有痛苦。因为有这个“我”，当你走的时候就舍不掉了，你就会痛苦；如果你无我的话，觉得“人本来就是一个感觉，现在我到其他地方去感觉感觉”，你就不会痛苦了。所以用这个方法看世界上的一切，你就会对得到的一切名利、荣誉、物质、财放下，你就懂得什么叫舍去了，因为没有意思的。所以要活得干干净净，要活得对得起别人，不要活在假我当中。很多人要面子，人前一套，人后一套，就是一个两面人，活得很痛苦。     苦来源于恶业 广播讲座 (一) 9.《修法不如修心》点击链接 恶业在人生之中无时不在。我们今天出去把车撞了，今天家里某样重要的东西突然坏了，孩子读书不好，上不了好学校，夫妻吵架，等等，实际上都是恶业所为。当一个人在享受福报的时候，已经孕育着很多的灾祸。福分用完了，灾祸就随之而至。一个人在享用自己福分的时候，要边修行、边吃苦、多造善业、多做功德。否则，等待你的是另外一个业障的到来，那就是灾祸。台长和大家讲，吃苦时是在转心，把心慢慢地转变。人只有在苦的时候，才会想到求菩萨，才会想到把心来转变，不要去贪图很多的物质享受，“我现在这么苦，就好好修心吧”。很多人不明白，吃苦是为了什么，还要去找很多人问。实际上问问自己就行，人为什么会吃苦，全是因为你所造成的业。佛法讲，要知来世果，今生作者是，要知前世因，今生受者是。我们今天所受的所有的苦，实际上都是自己造成的。     修行中吃苦是为了离苦得乐 By 匿名 2015年11月15日 周日 […]

点击下载共修文档： 20200909【原文+资料】白话佛法视频开示 第101集【除心垢染 行即清净】 原文：白话佛法视频开示第101集【除心垢染 行即清净】 点击视频 第1段 人的开心、快乐、悲伤都是随着心在动，万物唯心造。你的心识在变化，你心认为“我现在很安静，我现在很安静”，你可能就安静了；你的心认为“我怎么这么烦躁？我控制不住了”，你就真的会控制不住。这就是你的心。所以你的思想和内在的分别心、观念，都会让内心起波涛。就好比一个婴儿生下来的时候是没有想法的，他的心很平静，像大海一样。但是他逐渐长大之后，在他人生的风浪中、风风雨雨中，有了风，有了浪，他接触的事情越来越多，他的主观意识开始变化，他的第六意识开始成长。等到他第六意识慢慢地成长，长成后，慢慢地变成一个习惯性的思维，那么他就产生了喜怒哀乐。为什么叫习惯性思维？过去科学家做过一个实验，跟小孩子说“哭”，就做个脸相给他看“笑”；跟小孩子说“你笑啊，你现在开始笑”，然后就做个哭的样子给小孩子。这孩子就是根据你所讲的“笑”，他就哭；你说“哭”，他就笑。这是一种习惯性的思维，这是第六意识在慢慢成长。你接受了哪些后天的习惯性思维，你就产生了哪些喜怒哀乐。   第2段 人的第六意识其实就是一种第六感觉。我们经常说第六感觉，它是一种感情聚合的交织点。人的感情是非常复杂的，又有恨，又有痴，又有贪，有时候又觉得很快乐。有的人为什么皮厚？在骗人家的时候，他还在心想：“我不是也被人家骗过吗？所以我骗他是天经地义的。”所有的这一切，当你的意识——这种肮脏的和干净的意识存在于第六意识当中，你实际上要学会在第七意识之前很快就要把自己第六意识的感觉梳理干净，要返回到自性，归到本体。佛法讲的就是找回我们自己的本性，只有找回我们自己的本性，才会拥有佛性。   第3段 师父现在正在跟你们讲思想。你们本来没有想过很多事情，因为师父讲的话引起了你们的思维。我不讲，你们不会去从这方面想吧？我一讲，你们从这方面去想了，你们就会对师父的话产生分别心。有的人就觉得师父讲的话对，有的人就讲不对，那是不是对师父的话产生了分别意识了？所以产生“讲的对”和“不对”，那就是“感而遂通”，都是由感觉开始的。人的这个感觉，使自己的思维慢慢地随着某一个感觉的概念而变化。比方说我看见了某一个人，我开始没觉得他很会吃，后来每一次看见他都吃得很多，那么我慢慢地思维感觉着“哎呀，这个人怎么吃得这么多”一个概念。每一次都看到“怎么吃得这么多”，那么这个“这么多”就是一个概念。那么在我的心里就会产生变化，一看见他就产生了一个概念叫“吃得多”。   第4段 所以在第一个思维之后，学佛人要懂得怎么来改变，就是当一个思维过后，第二个思维还没有开始想之前（两个思维的当中），就必须看清这是一个虚幻的世界。师父跟你们要举例子了，因为讲得很深。比方说，你今天在想佛法某一个问题的时候，比方说吃素，“吃素啊，吃素是蛮好的，但是吃素的人为什么吃蔬菜啊？蔬菜它也有生命的，植物也有生命的。”好，你的第一个意识已经开始想过了，第一个意识是“吃素很好”；第二个意识是“吃素，那么植物也有生命的，那么我们吃植物对不对？”这是第二个意识。在你第二个思维还没开始之前，你必须看清这是一个虚幻的世界，就是要认为第二个想法是错误的，你必须知道“我们不杀生而吃素”，所以你就把第二个思维——要跟进的那个思维，完全要回归到“一元”这个基本理论中，也就是回归到第一刚刚你认识到的“吃素是好的”这个理论当中，而不应该产生第二个虚拟的设想，那么用第三个正确的思维来取代第二个思维。这就是为什么有些人吵架，第一句骂出去之后，他知道这句话骂错了，他后面一定是一句比较软的话出来，不会跟人家继续吵了。听到大家说你不好，你第一个想法是“我怎么不好了？他们又在胡说了”，当你第二个思维想去跟他们评理、争论的时候，在这个想法还没出来之前，要马上感到“我要想通，我要取消第二个思维”，你马上就会想“谁都会被别人讲”，而用这个归还到本体的正能量的思维来打消第二个思维，实际上就是“寂然不动”。就是回到第一个思维当中，不要让第二个思维来扰乱第一个思维，这叫寂然不动。也就是说一个人冷静了，就算一句话讲错了，第二句千万不要再去弥补了，越弥补越糟糕，叫做“寂然不动，感而遂通”。   第5段 在第一思维刚开始的时候，就能马上找到事物的本性，找到佛性，然后把自己的思维迁移到不动的清净境界。也就是什么？把自己的思维还是放在最干净的地方，控制自己心理的状态。这就是佛教界经常讲的“止观”，叫你不要再看下去了；叫你“止语”，不要再去讲了。这就是参禅，这就是六波罗蜜中的忍辱之心。佛家的思想观念讲的是，当意念一起的时候，就要有修养和精进忍辱心，又要有寂静的功德。明明知道欲念会让你上火、争吵，你要用自己寂静的冷静心，把自己内心的一种膨胀的怒火压下去，去纠正它，从而形成忍辱之心。佛法讲来讲去，讲到后来就是做人，你有这种内在的理解力，你还会跟别人吵架吗？还会跟人家闹吗？自古以来就有很多高僧大德就是靠着内涵、内修、禅定，在这个世界上破除了多少贡高我慢，破除了多少贪瞋痴慢疑。这就是内在的心要像金刚般若一样如如不动。   拓展延伸 【第1.1段原文】 人的开心、快乐、悲伤都是随着心在动，万物唯心造。你的心识在变化，你心认为“我现在很安静，我现在很安静”，你可能就安静了；你的心认为“我怎么这么烦躁？我控制不住了”，你就真的会控制不住。这就是你的心。所以你的思想和内在的分别心、观念，都会让内心起波涛。就好比一个婴儿生下来的时候是没有想法的，他的心很平静，像大海一样。但是他逐渐长大之后，在他人生的风浪中、风风雨雨中，有了风，有了浪，他接触的事情越来越多，他的主观意识开始变化，他的第六意识开始成长。等到他第六意识慢慢地成长，长成后，慢慢地变成一个习惯性的思维，那么他就产生了喜怒哀乐。   【第1.1段延申】感而遂通 寂然不动 摘自白话佛法视频开示 第100集【心物一元 返归本性】 点击视频 佛教比喻我们的本性像海水，被外面境界的风一吹，我们的本性就起波浪了，这就是“感而遂通”。因为你感受到外面环境的变化，使你慢慢才感受到：第一，你心灵本性的存在；第二，你会随波逐澜。但是本性你还是看得到。   【第1.1段延申】脱离苦海，就可到达彼岸 wenda20131110A  13:44 点击视频 男听众：请台长开示一下有个佛家的寓言：说的是有一片沧海，对面就是仙家佛地，度过那片海过去就可以“立地成佛，修成正果”了。很多人就千里迢迢过来，坐船、坐木筏拼命想要度过海到对面去。但是波浪很厉害，一个波浪过来一大批人就淹没了，但是人们还是不断地涌到海边，想渡海过去。佛祖就闭上眼睛不忍再看了。若干年后有几种人：第一种人历经千险到了彼岸，他就“修成正果，立地成佛”了；第二种几经努力，没有到达彼岸，就回家安居乐业了，佛祖称他为“幡然醒悟佛”；第三种就是一个老人常在海边打渔，他也不为这些人流所动，就过着很简单朴素的生活，后来佛祖点化他为“宁静佛”。其他这些失去生命的，就称之为“芸芸众生”。后来就有个人问佛祖“你是哪一种佛呢？”佛祖就答“看尽人世悲欢，闻尽世事沉浮，叫‘大彻大悟佛’”。台长，上面说的那几种佛是不是真实存在？这个寓言意思是不是台长经常说的“众生即是佛”？ 台长答：完全正确。我把你这个故事稍微解释一下就可以了。实际上你根本不知道，人要渡过这个大海，实际上这就叫“苦海”。我们人就现在就在苦海当中，你说人苦不苦？求不得苦，生老病死苦，各种各样的苦都有，所以这种苦就是我们人间。这个寓言就是说：只要你脱离苦难，就可以到达彼岸。我们能够把思维想通了，我们能够超脱人间到达彼岸，我们就到达菩萨的境界了，是这个概念。实际上菩萨看见人在苦海里挣扎，有些人被人间的浪花所淹没，这个“浪花”就是人的“贪瞋痴”，人的贪钱啊。所以为什么说什么事情你不能贪啊，为什么很多人慢慢贪到后来就结束自己的生命了？因为他在贪欲当中拔不出来了。有一个房子要更大的房子，要为了孩子，要为了什么……他越来越不断地去追求、去贪，贪到最后什么都失去了，因为他生命失去了啊！钱多了也没有用了（对）所以这就是一个苦海，实际上菩萨一直在苦海里救我们。但是人在苦海里，一个小木舟，我们在翻啊、在滚啊，有时候被一个浪花就卷到海里去了，就结束了。所以菩萨教导我们，我们“人”不能在苦海里再挣扎了，我们一定要“幡然猛醒”，一定要到达彼岸。所以佛家讲“回头是岸”，因为我们在苦海里，你没有看见彼岸，因为一直在苦海里往前看，你没有往后看，等到你回头了，马上看见岸了。你没有回头啊（对。谢谢台长开示，谢谢观世音菩萨）好，再见。   【第1.2段原文】 为什么叫习惯性思维？过去科学家做过一个实验，跟小孩子说“哭”，就做个脸相给他看“笑”；跟小孩子说“你笑啊，你现在开始笑”，然后就做个哭的样子给小孩子。这孩子就是根据你所讲的“笑”，他就哭；你说“哭”，他就笑。这是一种习惯性的思维，这是第六意识在慢慢成长。你接受了哪些后天的习惯性思维，你就产生了哪些喜怒哀乐。   【第1.2段延申】如何克服惯性思维从而改正自己的缺点 Wenda20150213 01:41:57 点击视频 男听众：人有时会因为惯性思维，发现不了自己的缺点和毛病，就很难进步。请师父慈悲开示，怎样更好地发现并改正自己的不足呢？ 台长答：对了，你今天提的这个问题是现代生活中的一个病，叫“惯性思维”。什么叫惯性思维？就是总以为自己是对的，用佛法界讲叫“执著的思维”。“执著”就是我认为这个事情是对的，所以你就永远不会觉得自己是错的。因为你总觉得自己对的，所以你就不会觉得自己是错的。所以，这是一个很重要的问题。台长告诉你们，像这些问题首先要去除我执，不能先有“我对的”，先要听人家的，你站在人家的角度上听人家讲道理。这个道理站在他的角度上是不是对的？如果你站在他的角度上都觉得是错的，那说明他一定是错的，所以不要跟他学；如果你站在他的角度上你觉得他讲的是对的，那你就要考虑一下你自己要改变你的思维，听得懂了吗？（听得懂了，谢谢师父！）   【第1.2段延申】修心就是修你的意识 摘自卢台长开示解答来信疑惑（二百二十五） 点击阅读 问：师父在白话佛法中开示说“学佛就是修心”。目前为止，弟子见到以下几种开示： ①白话佛法第一册：修心的目标有了，那么修心怎么修，怎么擦拭我的心？这要靠心的理解来实现——悟。悟就是想通。 ②白话佛法第一册：修心修的是什么？实际上就是修“认识和理解”，并在此基础上选择正确的道路。 […]

【控制起心动念】 20200907 专题分享【控制起心动念】 心中常念观世音   杂念、妄念是不停息的 白话佛法 (七) 43. 《去除轮回的根本》 点击链接 世界上所有的人都不停地有杂念，今天想完这件事情，明天又想那件事情，就是你们现在坐在这里，还会想：我待会儿听完师父讲课，还要怎样怎样呢。你马上又有事情了，对不对？我家里还有什么东西没有弄好呢，我还有什么事情没有做呢，我明天还要怎么样……你永远不会有停顿的。所以，你必须在脑子里安装一扇闸门，有时候“啪”地把闸门关住，不让杂念进来，什么都没有，很干净，听得懂吗？要记住，世人烦恼多，各种杂念、妄想、不明白如蜘蛛网一样缠绕着你的心、抓住你的心啊。叫你们现在坐在这里的每个人想一件自己的心事，你们的脸马上就变得不开心了，这里的气场马上就变得肮脏了；如果你们每个人想一件开心的事情，你们马上就开心了，这里的气场马上就好了，这个气场师父看得见的。师父讲一个让大家开心的事情的时候，大家一笑，整个上方都是一团白雾。师父讲到让你们难过、伤心的时候，很多人头上冒出来的都是黑气，你们知道吗？你们看得见吗？每个人身上都有白的和黑的，要把黑的好好地管住，让白的经常出来，那你这个人就会有善良的气经常在你身上，听得懂吗？   现实由心念而来 白话佛法 (九) 36. 《要无所住而 生其心》 点击链接 人所处的现实，实际上是由人的心念而来，其实你的心和念头在被现实所吸引住，那你就会进入这个现实当中。如果你的心念在正能量的照耀下，你的心念会处于正能量的状态；否则，你就会处于负能量的状态。要懂得，有时候人的心念和事实上的吸引力，是在一种没有办法觉察的情况下下意识地进行的。也就是说，我有时候想一件事情，是在我自己不知道的情况下，我没有感觉，我就做了这件事情，那到底对不对啊？有时候得罪人也是下意识的，讲一句粗话，你自己都不知道你在骂人、在讽刺别人，这都是心念所造。如果一个人的心念是消极、或者丑恶的，那他所处的环境也是消极和丑恶的；如果一个人的心念是善良的，那他所处的环境也是积极和善良的，这就是我们佛法所说的，种瓜得瓜，种善得善，种恶得恶啊。如果一个人能够控制自己的心，就是自身思维，专注于有利于自己的积极、善良的人和事情上，那么这个人就会把有利的、积极的和善良的人和事物吸收到自己的生活当中去。所以，控制好你的思想、心念是命运修造的基本思路。也就是说，你一个人的好和坏完全是受于你自己的控制之下，你想做好人，你的前途就是光明的；你想做坏人，你的前途就是黑暗的。很多人想做好人，他就接触好人；很多人想学佛，他就会见到很多善良的人；而有些人想钻空子，通过一些不合法的手段来达到他赚钱的目的，他就会去接触那些吸毒者、贩毒者和抢劫者，他最后的结果就是进监狱。那么这条路是谁给他的呢？就是他的心造成了他的果。   都摄六根 广播讲座 (二) 25.《菩萨用心 众生用行 管住心 看住行》 点击链接 真正学佛是用心念来学，这就是台长跟大家讲的，叫“心”。修心，修的就是这个心，要与佛号相应啊。如果你的心老起杂念，那么，你就没有虔诚心了。虔诚心是怎么来的呢？就是要把杂念灭掉，他才会有虔诚的心。相当于一个人，思想上杂念很多，想了很多不开心的事情，你说他的心怎么能够清净呢？所以，真正懂得学佛的人，要懂得都摄六根，也就是说把自己的眼睛、耳朵、鼻子、嘴巴、意念、行为等，全部都要看管住，这样的话，他就不会有杂念了。我们很多人就是看不住自己的眼睛，也看不住自己的鼻子，闻到香味，想去吃肉了，你叫他不讲话，他的嘴巴就难过，经常喜欢讲话的人，你叫他坐在边上，你说：“你能不能帮我停15分钟啊？”他难受得不得了。所以，要能够看住自己的意念，看住自己的眼睛，看住自己的嘴巴，管住自己的耳朵，不要去听那些不该听的东西，不要去说那些不该说的话，要都摄六根。这样的话，时间长了，你才会有善行出来。   每一个起心动念都是在消耗能量 Wenda20171103   32:41   点击链接 女听众：师父在《白话佛法》里面讲到，人如果不能控制住自己，人的能量就会消耗得越来越厉害。一个不能够控制自己脾气、不能够控制自己性格的人，他的能量就会消耗得越来越快。我们学佛人都知道起心动念无不是业，请问师父，每一个起心动念也是在消耗能量吗？ 台长答：对。我问你一句话，你汽车总开过吧？汽车都看过吧？你在开的当中，汽车不大耗油的。你知道汽车耗油是怎么……一启动，它的油会“啪”一下子下去一大堆，你只要一发动，“嗡——”你一个起心动念，刚刚一动，它就消耗你的能量。所以一个人整天脑筋不停地起心动念，不停地转，你的能量消耗到后来就不行了。就像一个人整天动脑筋，动到后来人累了，要趴下，要睡着了（明白了。那我们平时要减少起心动念，这样才能够把我们的能量……）不要有念头。举个简单例子，你正好在念经，突然之间门一响，你就看一看有没有人就好了，就这么一个念头。但是人会怎么样呢？“谁来了？会不会是风啊？”怎么样怎么样，一大堆。好了，能量大大地消耗（师父经常告诉我们要静，只有静了才能够生智慧，我们的能量才会……师父也讲到意念必须要集中，它才能够产生出一种磁场，一种电磁波）对了，就是这样。脑子的电磁波能量很大的。在德国，科学家做过一个实验，当两个人在吵架的时候，用红外线和紫外线给他们照辐射，照出来他们头上像打雷一样。所以你想想看人的意念多厉害，人的意念能够杀死人。“恨死他了，我恨死他”，对方会生病的，不骗你的。   静下心来看念头 白话佛法 (四) 39.《心念是善恶的起源》 点击链接 对世界上的任何事情，自己不好的念头也好，好的念头也好，必须静下心来检查自己的意念到底对否？当一个人心静下来的时候，他就会看到自己的念头了；当一个人心静不下来的时候，就看不到自己自身的念头了。这是什么道理呢？很简单，告诉你们，也就是说当一个人念头很杂的时候，如果他能冷静、冷静，他就能想到我到底在想些什么？我这个念头到底是在想什么？我做得对不对？所以你冷静下来了，你才能看见自己的念头。我们修到最后要让心死神活，是真自由。你的心是人间之心，要把它死掉，心中不想什么事情了，放下来了；而我的精神是活的。精神是什么？精神就是灵魂。灵魂活着的人他是真的活着；而肉体活着的人，那就是行尸走肉。   止观才能定中得智 白话佛法 (十二) 28．止观才能定中得智 点击链接 师父跟你们讲讲“止”和“观”。止，就是止妄念的止。观，其实有很多的功能，不单单是眼睛看得见的叫观，还有叫观想，用意念去看自己在想什么，要让你观想出本来具有的德性和本性的功德。如果你一个人经常去观自己本性的德能，你会增加功德。……定中得智慧。刚才师父讲了，止和观是相互关联的。“我今天不看了，有什么好看的？”好了，停止了。这就叫“止”和“观”。然后一念间就产生了功德，这样你就可以断除烦恼。   心中常闭关 白话佛法 (七) 37.《常忏悔 […]

【闻思修】 20200904专题分享【闻思修】   闻思修的定义 白话佛法四 17.《闻思修 守三业》  点击链接 闻思修。“闻”就是听到。闻佛法，就是听到佛法。“思”是当你听到佛法之后，你就产生了思维；当你有了思维以后，你就知道好坏，然后知道要修心。你们一定要闻思修，要有一个坚定不移的信念。因为我们必须对佛法生起正念，要有坚定不移的信念。我们今天闻到了佛法，我们思前想后，我们明白了道理，我们开始修心了，这个时候就要加上一个信念，因为只有有坚定的信念，你才能修成正果。   学习菩萨的思维  白话佛法（二）26.《学菩萨界 转凡成圣》  点击链接 用闻思修慧，来修你这个智慧，闻就是见闻、耳闻、鼻闻等，这个闻字并不是指你听到的才叫闻，是你的六根接触六尘后的东西都叫闻，就是你所接触到的东西都叫闻，这个闻是一个总体概念。闻思就是当你接触到东西之后，会产生思维，有了思维之后，才能修慧，所以叫闻思修慧。当你在人间所有看到的东西，经过你的大脑过滤，思考的时候，要用菩萨的正见来思考，那个时候就变成修心了，就变成开始启用你的智慧了。人的智慧是怎么来的？你看见的东西就要学会转化。比如，简体字经过电脑的软件转化后，就变成繁体字了，繁体字也可以转化为简体字。也就是说菩萨的脑子里就像有一个转换器一样，所有的东西进来，经过脑子一过滤，就变成菩萨的东西了，但要加行智，就是你所有的行为、修行，必须要有智慧，这叫加行智。也就是你所有做出来的行为一定要有智慧。比如，与别人吵架，你这个行为有没有智慧？偷人家的东西，语言欺骗人家，你们说这些行为有没有智慧？这些行为就根本没有达到菩萨的境界。初地菩萨所有的行为，包括思维的行为，心里的行为，全部都包含着智慧，这个智慧就是菩萨的智慧。   修菩萨的智慧 白话佛法 (三) 12、修菩萨界的智慧    点击链接 菩萨的境界很高，他的眼睛很清楚、很明亮，什么都看得清清楚楚，不论你们说什么，他的心里很明亮，都很清楚。在听闻正法，“闻”在这里是声闻缘觉的闻。闻和听是两个概念。闻是把你所有的智慧都打开了，眼见，耳闻等等，就是把你的七窍全部打开了，你的智慧全部可以放出来。闻是有智慧的，已经能够明白你讲的道理了，才叫闻。师父今天给你们讲法，如果你们听不懂，就叫“听”；如果明白师父说的法，就叫“闻”，这是两种不同的概念。   用闻思修慧为加行智，断凡夫我性无明 Wenda20121118B  41:16   点击链接 女听众：白话佛法里面提到有句说：“用闻思修慧为加行智，断凡夫我性无明”这个“加行智”是什么意思？ 台长答：“闻思修慧”就是让你听到的、闻到的、看到的，所有的一切，都要把它归入到给你做为一个修行的加持力。比方说人家今天说你一句好话，说 “哎呀，你最近怎么变得这么好呀？这么愿意帮助人家啦”，那是不是你听到，就闻到了吗？你听到了之后就要鼓励自己加修行，更加增加智慧，一定要更好修，你看我已经修出效果出来。如果人家骂你说你了，你觉得：“哎呀我修得还不够，我应该更好地修。”是不是给自己增加这种智慧呀，要转化思维……就是说你听到的东西，一定要经过你大脑的思维思考才能产生智慧，如果你单单听到了马上就做出反应，那就是没有智慧的。所以很多为什么会发脾气，听人家一讲以为真的，马上先发脾气了。你听到了之后你要在脑子里转的（要三思）对。“断凡夫我性无明”就是因为凡夫俗子我们不懂的，我们很多无明，就是不明白。因为不明白我们才会做错事情，我们明白了就不会做错事情。所以必须断掉凡夫的的无明习气，不懂的事情变成懂了，懂了不就有智慧了吗？断烦恼实际上就是你现在先把烦恼放下来，但是放下来一定要想通，想不通你就断不了。所以这句话说：我就算暂时不跟你争吵，但是我心里还有气，实际上你不算断，不停地把自己的无明修正，我不能不明白。   停止所有一切人间的思维 白话佛法 (四) 40、修止念到定念 点击链接 到庙里去拜拜佛、念念经，犹如闻到了佛法，但这只不过是学佛的开始。我们学佛，要在分辨上。就是分辨是非，要思考，要用智慧去分辨我们现在学的东西是好还是坏？如果一个人单单跑到庙里去就知道念经、烧香、拜佛，实际上这个人只不过是闻到了佛法，而不算是修心。听得懂吗？那怎么样修心呢？修心的人，首先要学会分辨人世间的善恶。要用脑子思考，要用智慧去分辨、去思考人世间的事情哪些是如理如法。想一想，如果菩萨的这个理论，我这样做对不对？要用佛法的理论去分析研究，你才能真正明白其中的道理。当一个人能够分析佛理、理解佛理的时候，实际上这个时候才叫开始修心。听得懂吗？我们必须停止所有一切人间的思维。我们学佛，有时候要把人间的思维去除掉。人间的思维是什么？就是看到了假相认为是真相。明明这个事情是假相。举个简单例子，今天周先生的事情，你现在癌细胞查出来是个假相。因为就像一个人有热度一样，你今天可以坏，明天可以好，这是一个假相。那么真相是什么呢？我现在年纪大了，我要吃素，我要吃的干净，我身体要保持一定的素质，我这些癌细胞来了，我应该怎么样调整自己的心态。因为细胞是根据人的感情变化的，当一个人的精神受不住这些压力的时候，他的细胞会转换。这个就是叫学佛要懂佛理，要懂得这个佛理。你今天看到了这个假相，以为是真相，就觉得自己的命要没了，我要死了……你不就是因为假相迷惑了你的眼睛吗？多少生癌症的人，人家怎么挺过来了啦？因为假相可以转为真。你用真相去明白它，你就不认为它是一个“真相”了。   视善知识如佛 白话佛法（八）21.《“佛法”大精进者得之》 点击链接 菩萨叫我们视善知识如佛，就是说，一个能够帮助你的人，一个能够让你开悟心灵的人，你要把他视为佛啊，这是佛陀亲口说的。你们也能帮助别人成佛，师父希望你们能够好好地学佛，学佛修心的过程就是闻思修。你们过去没有闻到佛法，没有听到过佛法，现在你们听到了，你们开始思维了：为什么佛这么好？原来佛能够帮助我们在人间去除磨难，改变自己，改变命运，哦，太好了，我要修啊。闻思修，我听闻了，我开始修行了。学佛修心不可缺的就是善知识。实际上，过去叫“善知识”，现在就是你们的“师父”，师父是教育你们、帮助你们的善知识。过去、现在、未来之诸佛，均是依止善知识的教导而修成佛道的。后来有多少人修成菩萨、修成佛，那个时候，佛陀早就圆寂了，在两千五百年之后的这么多年，就是因为有很多的师父，有很多的善知识，像六祖慧能大师等，这些大师就是不停地在讲善知识，让很多人皈依正道，最后成佛、成菩萨了。你们今天不也是这样吗？跟你们说心里话，现在要找善知识不容易啊。所以，我们要去神圣的解脱大道，我们不能再被自己每天的烦恼所困扰，我们不能再为自己每天的琐事而烦躁，我们不能再为每天的感情而承受心灵的痛苦，要放开放下一点，人生苦短，我们就是应该好好地学佛，好好地修心。   不想念经或念不动经，更要学习《白话佛法》 Wenda20181021B   16:31   点击链接 男听众：最近发现一些问题，有些同修遇到念经念不动，或者不想念经，或者念小房子的时候困难比较大，原因是不是他自身的业障太重，或者自己的愿力不够，又或者是他有一种畏惧感？如果是这样，应该从哪方面努力呢？ 台长答：精进努力，不要去懈怠，自己要找到正能量。每天正能量的方向是什么？单单念经还是不行的，最好的方法是什么？《白话佛法》啊！就是让你不要懈怠的，实际上每一天你都离不开《白话佛法》的（对。我们每天早上起来都跪在佛台前读，感觉自己得到身心的加持，觉得非常有能量的）非常有能量（哪天不读的话，觉得自己有一点犯糊涂那种感觉）师父过去还比较谦虚，我想《白话佛法》随缘吧，后来菩萨直接指导，说必须要学，不学的话，很多人已经退转、迷惑了（我们最近明显感觉到师父讲的“三大法宝”加上《白话佛法》非常有系统、有体系。因为学习《白话佛法》能更加深刻了解为什么要许愿、念经、放生。如果仅仅去做这些事情，没有从内心去开悟、去理解的话，很多时候做的都流于形式，没有从内心去启发自己的根本佛性）对了。很多人去放生，也念经，回到家照样吵架，跑过去装模作样，没有用的！不理解他就做不到。（我们最近也发现，有些老同修不怎么出来共修，和他们一接触就知道《白话佛法》没怎么读，也没怎么学，遇到问题还是一样发脾气、闹别扭，家里搞得不和睦，导致家人不相信，反而反对，断了家人慧命。师父这么多的心血之作，我们大家一定要好好地学习，也希望更多的师兄能够好好地认真对待）对啊。   认真学习《白话佛法》，6个月消除将近19%的业障 Wenda20180408B   37:06   点击链接 […]

点击下载共修文档：  20200902【原文+资料】白话佛法广播讲座 第39集【领悟佛性 觉照佛性】 原文：白话佛法广播讲座第39集【领悟佛性 觉照佛性】 点击视频 第1段 首先，人要了解自我，了解因果，了解人间的一切现象。要懂得这个世界上发生的一切现象、一切事情，就是一个让你明心见性的过程。你们大家想想，如果没有这些，你怎么明心见性？人生怎样来明心见性？就是碰到不同的事情，心明白了，叫明心。“这件事情可以做，那件事情不能做”，见到自己本性了吧？“我要凭良心做这件事情”，是不是本性就出来了？“菩萨不能去害别人的，我们是学佛人”，是不是见到本性了？所以，人间的一切现象其实是一个自我了解自心的过程。自己的心到底是喜欢占人家便宜，还是愿意做什么，这本身就是个了解的过程。明心见性就是看见自己的佛性。一个人要看见自己的佛性，他就成功了。如果碰见一件事情，妈妈爸爸对你怎么不好，你心想：“我们是孩子，我们不要跟爸爸妈妈怎么样。”那就说明你这个孩子有本性、有良心，你就明心见性，因为你知道养育之恩，“不管怎么样，我们少参与，我们要保持自己内心的清净自在”。你们想想看，这个世界上从家里打到社会，哪个地方，人不是搞来搞去？要是哪个事情你都不买账，到最后你是什么结果？很可怜。   第2段 希望大家要懂这些道理，不管做什么事情，内心要清净自在，转化欲望。你们要记住这四个字“转化欲望”是非常重要的，因为每个人都有欲望。比方说，今天想多拿一点；今天想多得一点；看见人家得了，心里难受，一定也要多拿一点。好，那你一会儿就会瞋了，就会恨了，一会儿就会难受了，因为别人比你拿得多，你看到了，你很难过。如果你能转化欲望，觉得“我拿到的不知道比他多多少了”，拿自己好的、得到的东西来跟人家不好的比，你心里就会平衡；总是拿自己欠缺的、得不到的东西去跟人家已经得到的东西比，那你永远是在痛苦中。所以，学佛做人要知道离开痛苦，就是要离开欲望。一个人不懂得离开欲望，就不能转化欲望，就会失去生命智慧的觉照。觉就是感觉的“觉”，“照”就是照耀。想一想，一个人如果有欲望，智慧会没有的。“我要这个”“我不开心，因为他得到了”“因为谁谁谁怎么好，谁谁谁怎么不好”，整天在这种欲望中，你会很难过。所以很多人在郁闷中感觉自己的灵魂慢慢失去了，找不到方向。找不到方向的人就会郁闷，郁闷的人就是找不到方向。忧郁症的人有方向吗？他不知道干什么，整天觉得别人在欺负他、忌妒他，在痛苦中，他能不忧郁吗？一个人如果忧郁，一定是在郁闷。如果感觉自己的灵魂失去了，最近不知道做什么了，就是失去了觉照——智慧的觉照，因为你失去了菩萨给你的关照。那么为什么会失去菩萨对你的关照呢？因为你欲望太多，什么都要。要记住，你一旦耳朵听不见佛音，你不想听了，不就听不见了吗？眼睛被虚无假象蒙蔽，好像“这个很好，我得到了；那个很好，我得到了”，实际上都是一种虚无的假象。你在单位里做一个领导，做一个老板，开心得不得了，你能做多少时间？这个换来换去的，世界上一切都会换来换去的。   第3段 所以，一个人不要被眼前的“好像我永远会这么管理下去”“我永远会怎么样”“我永远会美丽下去”……很多女孩子长得蛮好看的，永远是这个脸吗？你看看很多老妈妈的脸，现在老了，但是从她的脸上，还看得出她青春的年华，她正在虚度年华。要学佛，不学佛就叫虚度年华。所以听师父的话，要领悟佛法的光芒，要看见佛法的光芒，那就是一切都是虚幻的，它会一直延续下去的。也就是说，你今天拥有的东西可以没有，但是你没有的东西以后也会有。这个不是求来的，也不是偷来、抢来的，是你自己修心修来的。你看很多人不跟人家争，什么都有；很多人天天争，争到后来都轮不到他。在一个公司里，两个人争来争去，你跑到领导面前去讲他不好，他跑到领导面前去讲你不好，最后领导说你们两个都不是东西，因为领导掌握了你们两个不好的东西，因为你讲他是事实，他讲你也是事实。最后领导就不会让你们两个上，找一个平时不讲话的，老老实实在那里的，“来，你做处长吧。”现在听懂了吗？争斗没有给你带来任何好处，除了给你带来精神疲劳、心灵创伤，还能带来什么？带来白头发，带来吃不好、睡不好。很多人带着希望、带着梦想来到了这个世界，也有人带着眼泪，最后带着悲伤离开了这个娑婆世界。告诉你们，这个世界上一切都是来无常、去无常，快得不得了。有什么用？就是告诉你们，在这个世界上，修行的人知道欲望是空的，是假的，是没有的；不修行的人就会时常幻想，有欲望，整天在想“我发财了，我中六合彩了，我要怎么样，我要怎么样……”在人间杳无音讯的泡沫中，你可能失去了太多太多，你也可能得到了很多，但是最后，一切都消失在空气中，这个就是空。气就像流动一样，气流过了就没有了，所以最后失去在空中。     第4段 人不学佛，到了最后，欲望达不到就很痛苦，承受着失去的痛苦。我相信，你们每个人都承受过失去的痛苦，有的人失去了钱财，有的人失去了亲人，有的人失去了工作，还有的人失去喜欢的人、爱自己的人，失去了房子，或者失去了一切。想想看，是不是有痛苦？因为它会消失的。所以，不学佛，你是活在自己的小圈子里，永远动着小脑筋，想着自己的事情，你永远不能为别人想，永远不是一个替众生考虑的好人，活在自己的微尘世界中，虚无缥缈。想一想，你们生过病没有？我相信每个人都生过病。你们躺在医院里的时候，看着天花板，你想过什么吗？你想过哪一天你也是这么躺在床上，看着天花板，你拥有了什么？你连家都没了。想一想，人多可怜，我们人活在世界上根本无法自救的。一件事情发生了，你们有什么办法把自己救出来？不靠菩萨，不好好地念经，你能自救吗？在最终要离开这个世界的时候，你得不到任何的名誉，没有地位，没有钱财，也没有过去，也没有未来，更没有现在。你说一个人死的话，有没有未来？没有了吧。一个人死掉之后，有过去吗？没有了吧。一个人死掉之后，现在还有吗？家、钱、房子，什么都没有了。这就是《金刚经》告诉你们的：过去不可得，未来不可得，现在不可得。讲了半天有什么用？讲了半天你拥有什么？很可怜，为了一句话难受半天，为了一件事情想不通。希望你们要学会怎样来改变自己。     拓展延伸 【第1.1段原文】 首先，人要了解自我，了解因果，了解人间的一切现象。要懂得这个世界上发生的一切现象、一切事情，就是一个让你明心见性的过程。你们大家想想，如果没有这些，你怎么明心见性？人生怎样来明心见性？就是碰到不同的事情，心明白了，叫明心。“这件事情可以做，那件事情不能做”，见到自己本性了吧？“我要凭良心做这件事情”，是不是本性就出来了？“菩萨不能去害别人的，我们是学佛人”，是不是见到本性了？   【第1.1段延申】什么是明心见性 摘自《白话佛法八》第4篇【利益众生 修菩萨行】 点击阅读 有些人做事情对自己一定要有利益，然后对人家也有利益，他才做；对人家有利益，对自己没有利益的事情，他觉得划不来，他就不肯做。所以，学佛要用自己付出的财力、时间、精力，让众生能够得到开悟，这样你才能明心见性。明心见性是什么？就是要懂得我们能够找到一条让众生脱离苦难的道路，这就是你的明心见性。你忙了一辈子，你不知道为什么在忙，你苦了一辈子，你不知道为什么受苦，最后你会遗失自己的悟性，你会让人家找不到佛性。谁的身边没有两三个人要度啊？你连身边最接近的人都不能度，你这个人怎么能够成为菩萨呢？你的本性怎么能光明呢？   【第1.1段延申】真空与假空 摘自白话佛法视频开示第58集【见道与修道的区别】 点击视频 有很多人学佛见到一点空性，“学佛了，想开了，没有了，无所谓了”，见到一点空性了吧？“我现在放下了，我不去执著了，无所谓了。我不跟别人打官司了，我现在很开心”，见到一点空性了，但是你的境界还没有到达这个阶段；没到达这个阶段，你就是假空——好像想通了。为什么有些人今天想通了，明天又想不通？这就叫“假空”。真正的佛法，想得通，那是一直想得通。假空你就不能见道。   【第1.1段延申】如何了解自己 摘自《白话佛法十一》第40篇【五蕴皆空（三）】 点击阅读 师父说“观”是观照，观照本身具有智慧，因为当你观照自己意识本身慧命的时候，你的智慧就产生了。所以，一个能够成功的人，他会不停地看自己做得对不对，就是观照。师父这里有很多的弟子，他们经常会观照自己哪一点做得不对。他们虽然没观照到自身八识田，但至少他们已经观得不错了。他们会观照自己做这个事情，师父会不会责怪他，师父会不会对他有意见。实际上，他第一步这么做，等到以后他会想自己这样做菩萨会不会指责他，菩萨会不会说他这样做不对，这就是一步一步地在进步。   【第1.2段原文】 所以，人间的一切现象其实是一个自我了解自心的过程。自己的心到底是喜欢占人家便宜，还是愿意做什么，这本身就是个了解的过程。明心见性就是看见自己的佛性。一个人要看见自己的佛性，他就成功了。   【第1.2段延申】如何见到自己的佛性 摘自白佛法视频第11集【照见五蕴皆空】 点击视频 要照见五蕴皆空，不要让人的思维阻碍了内心的佛性。全部照见，要看到它，要去除它，要透视它，要越过它。比方说，今天你想做一件好事，你想“我没时间……没关系，只要学观世音菩萨做好事，我越过时间”；今天说“我去帮邻居”，说不定家里还有其他人不喜欢邻居的，要骂你，你想到“我要帮助别人，因为我是学佛之人”。你把周围的这种杂念、心里的杂念全部去除，照见就是要照过、透过它，照见五蕴皆空，让自己身上佛菩萨的光和能量相融合，和自己的为人相融合，这样才能坚定道心。   【第2.1段原文】 希望大家要懂这些道理，不管做什么事情，内心要清净自在，转化欲望。你们要记住这四个字“转化欲望”是非常重要的，因为每个人都有欲望。比方说，今天想多拿一点；今天想多得一点；看见人家得了，心里难受，一定也要多拿一点。好，那你一会儿就会瞋了，就会恨了，一会儿就会难受了，因为别人比你拿得多，你看到了，你很难过。如果你能转化欲望，觉得“我拿到的不知道比他多多少了”，拿自己好的、得到的东西来跟人家不好的比，你心里就会平衡；总是拿自己欠缺的、得不到的东西去跟人家已经得到的东西比，那你永远是在痛苦中。所以，学佛做人要知道离开痛苦，就是要离开欲望。   【第2.1段延申】如何才能发现欲望并克服欲望 wenda20161023B  41:52 点击阅读 男听众：师父在马来西亚法会开示，人的欲望会无限膨胀，会越来越多，越来越大。请问师父，我们人在不同方面都会有不同程度的欲望。有的欲望明晰，有的自己很难发觉并很难克服。我们如何才能发现欲望并克服欲望，不为欲望所动呢？ 台长答：发现欲望有好几个办法：第一，别人指出；第二，自己经常要检点。就像一个人发现自己脸上脏一样，要经常照镜子。为什么叫你们观照自己的内心？还有，听别人讲话，不要听不进。人家讲话就好好照照镜子，“是不是我贪了？”第三，靠菩萨的智慧。经常有菩萨智慧的人精进努力修行，他慢慢地就能够观照到自己身上的欲望了，向好人看齐。法师为什么能够树立一个好的榜样？他让人家看到：“我身无分文，我一无所求，我什么都没有了。我过去什么都有，我现在什么都没有了。”这就是一个榜样的力量。你还贪什么？所以法师不能贪的。法师不贪，给人家一个好榜样，“我没有欲望的，我就是修心”，正能量啊！   […]

【大势至菩萨】 20200831 专题分享【大势至菩萨】   大势至菩萨成道日念礼佛 卢台长开示解答来信疑惑（四百零二） 点击链接 2019年的六月十九观世音菩萨成道日、七月十三大势至菩萨圣诞，礼佛大忏悔文可以念诵几遍？小房子可以最多烧多少张？ 答：礼佛大忏悔文可以49遍。自己的几种小房子（自己要经者、流产孩子、梦见的亡人、自己名字房子要经者）加起来不超过49张；特殊情况可以最多69张；给其他人的小房子可以单独计算。   观世音菩萨开示大势至菩萨殊胜功德 卢台长开示解答来信疑惑（三百九十一）点击链接 观世音菩萨：“徒儿，大势至菩萨和我同为西方三圣，护持阿弥陀佛净土世界至今，也一直在护持心灵法门以及在娑婆世界不断显化诸多法相救苦救难，实在功德无量。” 观世音菩萨：“我们首先先说大势至菩萨的‘大势至’。徒儿，大势至，意为以大愿力、大誓言、大勇猛成就一切殊胜清净佛果。大势至菩萨头上的宝瓶就是她的大光明、大智慧、大愿力。大势至菩萨的智慧能解脱众生令其离苦得乐、破除无明、远离颠倒梦想，得清净光明。” 观世音菩萨：“大势至菩萨手上的莲花就是她自身的莲花光明，一直绽放代表莲花的光明不灭，能够永入涅槃寂静，能照耀世间万物，如太阳之光。”   大势至菩萨代表喜舍 Wenda20170903B   03:18    点击链接 问：今天是伟大的大势至菩萨圣诞，我们都缅怀这位大智慧、大精进的菩萨为我们人间带来了这么好的佛法。请问师父，大势至菩萨头上的宝藏瓶是否代表着什么意思？ 答：宝藏瓶里面藏法宝。观世音菩萨的净瓶呢？每位菩萨其实都有自己的法宝，他们救人都有自己的功能，道理都一样的（是的。大势至菩萨宝藏瓶是否可以加持我们一些智慧？）对啊，他加持我们很多智慧。而且大势至菩萨还代表着喜舍，欢喜地去舍。你要是想好好地喜舍，你就肯定拥有大势至菩萨给你的智慧了。   关于喜舍 白话佛法 (十) 16.《舍是智慧 得是因果》 点击链接 今天跟大家讲，学佛人慈悲喜舍里面的“舍”字很重要。一个人的慈就是仁慈，悲就是悲悯，喜就是用欢喜心去帮助别人，但是你要舍就比较难了。因为每个人都自私，都不懂得舍，只知道要索取，不知道要付出，所以要用舍来对治自己的贪念。如果一个人今天还拼命地想着自己怎样得到更多，那么你就要多舍；如果你是一个不大肯帮助别人的人，你就要舍出时间去帮助别人。如果你是一个不肯花钱的人，那么你就要多拿钱去放生，因为很多人连放生都不舍得，觉得拿钱去放生是浪费，这种人很难做到舍。舍就是把自己的一种行为、一种理念付诸行动上，要懂得，我今天要去帮助别人，我就要舍出时间，我就要舍出钱财，我还要懂得布施感情。要懂得用舍来对治自己的贪念，要懂得感恩观世音菩萨给予我们修行的种种方便，学佛不但要慈悲喜舍，还要懂得怎么样付出爱心、不嫉妒别人，懂得怎么样帮助别人等，这一切都是方便法门。人的财富、人的伴侣、人的活法，人所拥有的住宿、地点、食物等这一切都是你舍的一个方法，就是说财富要舍，自己的伴侣要舍，并不是说不要伴侣，而是说陪伴对方的时间要少，要舍出更多的时间去救更多的人。   大势至菩萨代表精进 Wenda20190816   34:18    点击链接 问：在大势至菩萨圣诞日的那一天，有一个佛友梦到一首偈语：弘法不易人间道，出离心间一世成，勿在人间迷茫过，看开放下菩提践。第二句“出离心间一世成”，这里的“一世成”是不是指的一世修成？ 答：对啊（“出离心间”，是不是指修出离心呢？）对啊，就是不要有凡心在人间（是不是一世修成的，必须要在人间修出离心？）对啊，法师就是出离人间的。因为大势至菩萨是西方极乐世界阿弥陀佛的右胁侍者，他就称为大精进菩萨，所以拜大势至菩萨的人，这个人就是很精进的（求大势至菩萨加持我们精进修心修行）嗯，精进，请大势至菩萨（最后一句是“看开放下菩提践”，如何理解这个“菩提践”？）“菩提践”，每天行菩萨道，做菩萨的事情。所以道心众生——道心在众生当中。   诸佛菩萨开示 大势至菩萨开示 卢台长开示解答来信疑惑（三百九十七）点击链接 释迦牟尼佛：“娑婆国土即为遗憾，意思是这个地球是没有圆满的，从人出生到死亡的一路上都是让人们留下许多遗憾终生的回忆及罪业的地方，是苦空无常，也就是没有永恒不变的，永远都会起变化的世界。” 大势至菩萨：“明心开悟才见佛性，见了佛性才是明心见性。意思是要见到你们的如来本性。如来，如来的时候一样，用人间刚出生的婴儿做比喻，婴儿刚出生的时候，不会因为钱和物质享受而去起贪瞋痴念想，不会有淫荡的念想。人就是在稍微大一点，接触到外尘意识、名利世界的污染才会这样起心动念造作诸恶业，而恶业之果又给你们带来各种烦恼障碍。这个就是没有明心见性，没有见到如来本性，没有见到属于你的，那干净、闪闪发亮的、善良的、原始的如来佛性。” 大势至菩萨：“脾气和习性不一样。什么是脾气？什么是习性？脾气是你心中的气在五脏六腑里有了这股气，没地方出去，闷着，人就会不开心。过后，一件事情引起你心里的气上来，就是发脾气了。习性就是习惯。不良习性就是我每天抽一根烟、喝一点酒、贪一点欲乐淫荡、撒谎两舌、挑拨离间、说亲友邻里之间的坏话、贪口腹欲望吃活海鲜等等。长久的不良习惯造成你们人现在的习气烦恼。所以，不良习气比脾气还要可怕。对于学佛的人呢，不良习气要去除，脾气要学会在心中化解。明白了吗？心灵法门诸佛弟子。”   佛菩萨的境界 卢台长开示解答来信疑惑（四百）点击链接 大势至菩萨：“什么是观世音菩萨的大慈悲神通？我以人间的人来比喻这个境界，懂得宁愿自己吃苦，也要让别人离苦得乐。这就是观世音菩萨的慈悲神通。众佛弟子们，你们学习观世音菩萨的心灵法门，能做到这种慈悲神通吗？佛法理论讲得再好，做不到也等于空。” 关帝菩萨：“天上的菩萨看到你们不做好人、做坏事、自私自利，每个人只想自己、不想别人，会非常地难过，不开心。” 阿难尊者：“当年佛陀在世时，贵为太子，看到老弱病残的妇孺都会心生怜愍的啊；对于非常贫穷的人，没有能力的人也是非常地慈悲。佛陀彻悟后，知道一些偏远村落的人因为业障深重，也是不怕老远带着我们僧团到处去弘法度众啊。” 答：看看天上的菩萨，每位菩萨成佛、成菩萨都是非常有智慧的，真正的修是修智慧，而不是单单守戒。守戒是基本的，有了守戒的戒律才能修得智慧存在。   大势至菩萨开示 wenda20170312B  […]

【中庸之道】 20200828 专题分享【中庸之道】   中庸之道的心态 白话佛法 (八) 31.《中庸之道的心态》 点击链接 佛教导我们要中观，就是不管发生什么事要在当中来看事情，孔老夫子叫我们要学会中庸，一个成功的人一定要懂得中庸，什么事情做得不要太绝，不要太松，也不要太紧。师父讲你们是为你们好，师父讲了你们，你们不听，师父就中庸了，师父就不讲了。学佛做人要懂得调节，中庸就是要调节好自己的身体和心灵，不要让心太难过，不要让心太烦恼，不要让心太悲伤，也不要让它太开心，更不要让它太“骨头轻”。身体不要让它太刺激，很多人去儿童乐园游玩的时候，只管玩得很刺激，结果心脏不好，头晕呕吐，所以，人要懂得调节好自己的身体。想发脾气的时候不要发，不发脾气的时候想一想，我也有尊严，我们不能有脾气，又不能没有脾气，没有脾气那也不可能，懂得调节是最重要的。   中观中道 2016-01-17 卢台长悉尼《玄艺综述》大型解答会  点击链接 人要学会调节好自己的身体和心灵，身体一定要处于一种平衡状态，做人身体好要营养适中，不要累积过多；人的精神、心灵要好，不能烦恼太多，心灵要处于知足的状态，总觉得“我够了，我满足了，”就变得非常法喜。 学佛人修心如果用苦修的话，觉得太苦了，修心修得太散乱松散也不好，佛菩萨教导我们，人要学会平衡自己，“中观中道”，也就是孔老夫子讲的“中庸之道”，做人不要偏的太过分，不要太左，也不要太右，就是中庸。人与人之间的关系，要学会把握好，给别人留一条路就是给自己留一条后路。调节好自己的身体和心灵，不要常发脾气，要学会忍辱、吃亏，做人要想得开才能开悟境界，犹如在生活当中吃了太多热性食品，脸上就会长疮，身上也会发脓头，就要懂得降虚火，就像广东人经常讲的为什么要煲汤，就是调节身体内部结构。犹如天气冷了，要多穿衣服，天气热了，要少穿一点，这就是人的一种调节法。在人间，符合自然规律，才不会违背自然法则。人为什么会心虚，因为做的事情已经让自己的心感到有负能量的存在，因为已经感觉到自己心做得不对……人的内心有生命的原素，生命的原素称为成为正能量。不能接受这个正能量的话，心违背正能量去做任何事情，你做的就是负能量的事情，才会使内心恐惧和心虚。人正不怕影子歪，做人就要对别人好，无私无怨地奉献，帮助别人，就是拥有正能量；如果帮助别人的时候拥有某种目的，为了在别人身上能够获取自己所需的利益，就是负能量，心才会发虚。心虚是负能量，直心、诚心是正能量。如果心总在发虚，身体就会不好，心情就会受到影响。   开悟之后才能做到中道 卢台长开示解答来信疑惑 （八十五）点击链接 同修问：我想请问，师父在白话佛法里提到说我们修心不要注重外表，也不要注重内心，要走中间。有师兄和我说，中道是开悟后的中道，没开悟没办法中道。是这样的吗? 台长答：是这样。开悟之后才能做到中道，就像很多人说你要用良心做事情，但是很多人他不修心，已经没有良心，良心已经被五欲六尘所染了。中道就是你开悟了，知道任何事情不要偏左不要偏右，有些是拼命做善事，组织学佛人在马路上搞清洁卫生，但不念经；而有些只管念经，隔壁着火死人也不管，两种都不好，该我外表做我就外表做，该我内心修就内心修。内心外心要一起修，行为思维都要修，才能修到中性有智慧的一个点上来。   在凡尘中要脱离凡尘 2016-10-03 卢台长台北《世界佛友见面会》 点击链接 有一位无相禅师，他非常有智慧，他经常在走路时感到口渴，有一次，他遇到一名青年在池塘里踩水车，无相禅师就上去问他：“哎，请您给我一杯水喝，我的嘴巴有点干了。”青年人非常羡慕地说：“禅师，如果有一天我看破红尘，我一定跟你一样出家学道。不过我出家之后，我不想跟你一样居无定所，到处去行脚，我会找到一个地方隐居，好好地参禅打坐，不再抛头露面。”这个时候，禅师哈哈大笑说：“哦，那你什么时候会看破红尘呢？”青年人答道：“在我们这一带，就数我最了解水车的性能了，全村的人喝水都靠这个为主要的水源，如果找到一个能接替我照顾水源的人，我没有牵挂了，我可以找出自己的路，看破红尘出家了。”无相禅师说：“哦，那你最了解水车，请你告诉我，如果水车全部浸在水里，或完全离开水面，又会怎么样呢？”这个青年说：“如果水车全部浸在水里，不但无法转动，甚至会被激流冲走，完全离开水面的水车根本上不了水。”无相禅师这才哈哈大笑说：“你知道吗？水车与水流的关系已经说明了我们人世间的关系。如果一个人完全入世，纵身江湖，难免会被五欲六尘潮流冲走；假如纯然出世，自命清高，则人生必是漂浮无根，空转不前，像没水的车一样。”青年人听后欢喜不已地说：“禅师，你的一番话让我醍醐灌顶，破迷开悟啊。” 这个故事就是告诉大家，出家了，也要不忘我们是众生；是菩萨了，也要不忘我们是开悟的众生。今天我们不出家，我们要朝着出家的方向好好走；我们出家了，也要回到人间来，更好地救度众生。孔老夫子讲过中庸之道，做人做事不可偏激，凡人要学出家人的开悟，出家人要学菩萨的广度有缘。出家是离开小家，进入大家；在家居士要学出家人，守戒勤修，在红尘中看破红尘，在凡尘中要脱离凡尘。   白话佛法 (七) 21.《学“中观” 习“唯识”》 点击链接 中观就是什么事情都放在当中去看，中观不在内，不在外。就是说，我们修心不要注重外表，也不要注重内心。不在外面，不在里面，那在哪里啊？那不就是在中间了吗？你看一个问题，不把它看成左，也不把它看成右，那你就中性地看问题了。人家吵架的双方都跟你讲对方不好，你不说这个好，也不说那个好，你站在中间了，这就叫中观。因为不常见，才能断见，我们不经常去碰到那些烦恼的事情，我们经常不去接触那些肮脏的、琐碎的人间的红尘之事，那你才能有断见，这是什么意思呢？很多人喜欢说，“他说什么了，你告诉我？”他就开始有见了。断见就是把自己的见闻所知全部断掉，没有了，你才能中性，你才能中观，看到东西说没有看到，那就叫断见。     断见和常见 学中观 ，习唯识 白话佛法 (七) 21.《学“中观” 习“唯识”》 点击链接 很多修得好的人，碰到人家说，“他说你什么什么”，“哦，我没有听说啊”，他就断掉他自己的愚见。所以，在常见和断见中，就叫做中观。经常看见很多事情，根本不往心里去，似乎我什么都没有看见，一左一右，到了最后，你看见又没有看见，没看见又似看见。实际上很多人在回答问题的时候，“你看见了吗？”“没有看见”，实际上他看见了。又有很多人说，“你看见了吗？”他看见了，却说“没有看见”，这不就是中观吗？看见了，我认为没有看见，知道的事情，我不认为它是现实，而是虚幻的，所以，我才会有中见开始，用现代学佛人的话说，就是唯物辩证法。我们心中对人间的事物都要中观。中观就是在当中看，不要看偏。这个人这么讨厌，不过他也有好的地方。比方说，有时跟老公吵架的时候，想想恨得不得了，但是突然之间为他想想，他为这个家也吃了不少苦，你的气不就消了很多吗？这不就是中观吗？对朋友也是这样的，这个人经常欺负我，想想这个人也帮了我不少，你一想他好的地方，你就会对他很好，他在骗你钱的时候，你在想，他也为你付出很多，他曾经也帮了你，这些问题，你也应该中观，你就不会恨他了。骗钱是他不对，但是我也不恨他，中观就是这种概念。心中要不着空，“着”就是踩着，“不着空”的意思就是不踩空，这个“空”是人间之空。也就是说，我的心中永远是踏踏实实的，心里有底，我不会做错事情的。“不着有”，我也不觉得这个事情会有，我也不觉得这个事情是空的。所以，佛法实际上是最辩证之法，是哲学之法，它讲的全部都是一分为二，是唯物主义观，看一个事情要看它的两面，把这个人看好了，也要看到他的缺点，把这个人看得不好了，也要看到他的优点，这叫中观，这叫不着空、不着有。     如何理解“色”与“空”的关系 191018马来西亚・吉隆坡世界佛友见面会提问 点击链接 答：这世界上很多事情，你可以把它看到底，那是没有的，是无；但是你现在看的，它是有的。实际上很多东西……比方说显微镜也是这样的，你说这个花在我前面，我现在眼睛看到是花，如果把它分析开来，它都是一种微分子结构，是花粉，还有空气、水分，它都有的，它混合成一朵花；但是你把它看到底了，它变成另外一种物质了，它只是一种水和花粉的分子结构，它不是一朵花。就像人一样，你把人看到底了，他就是死人了；你说他现在活着，当然是活着了。那到底是活着还是死了呢？因为死了就是活着，活着就死了，叫“无生无灭”，所以就是“色即是空，空即是色”。你看到的空是未来的，你也可以把它提早看成空。我们现在的烦恼，它是空的，因为多少年之后，四十年、五十年之后，我们全部都空掉了，所以不存在它有色的东西在。但是你说你现在活在这世界上，你没有看见这个烦恼吗？你没有看见这个困难吗？那是不可能的，是看到的，但是这个看到的，以后是没有的，那么到底是有还是没有呢？那就是“色即是空，空即是色”（感恩师父慈悲开示）   Shuohua20180112 01:56 […]

点击下载共修文档： 20200826【原文+资料】白话佛法开示第82 和83 集【十念法】 原文：白话佛法视频开示 第82集和83集【十念法】 点击视频82集 和 视频83集 第1段 第六，念天。念天是什么呢？就是脑子里经常要忆念、要想“我曾经修过很多的戒律，我也做过很多的布施，这都是我的善根”，经常要想“可能我这个人好几生好几世之前我在天上，或者在色界天，或者在无色界天，因为我的布施，让我享受到在天界的快乐，所以我到今天为止，我做的事情要能够得到天上的应允”，就是能够天意满足的我就做，如果人不顺天意的话，一些事情我就不能做。那么就是告诉我们，因为天上菩萨告诉我们要守戒，我就守戒；菩萨在天上告诉我们要布施，那我就布施；要帮助别人，要时刻关心别人，我就时刻关心帮助别人，那么你最后就回天。你经常想到“我从天上来”，那你就是一个高贵的人。所以过去有一句话叫破碗破摔，你说他：“你这个人完了，你这个人没有救了，你这个人就是个垃圾。”“我就是垃圾，你拿我怎么样？我垃圾，我就做垃圾事情。”所以经常叫你们要想到念天：“哎呀，我在人道是超脱、是脱离了三恶道的人，因为人是属于善道的，三善道里边的，人道再下一道就是畜生。所以你看我今天还能生在人道，就是我们有点福报，可能是我过去生中的福报。所以我还有天报，所以我要好好地感恩，我的前世还能够让我今天投人，我的前世还能让我闻到佛法，我的前世能够让我今天还感受到美好，还有美好的未来。”因为我经常想念我曾经在天上做的那些善事，所以人家说“你在天上有福，你到人间就会有德；你在天上有福，你在人间就会有报；你在天上有福，你就会在人间一帆风顺”，那么经常念天，感受到自己的过去生中的那些善良，你就会变得越来越善良。   第2段 第七，就是念安那般那，把它翻译过来就叫念出入息。出入息是什么？就是我们的念头，你们不知道念头跟呼吸有关系，大家想一想是不是？你一呼一个念头，一吸就是一个念头。所以你去看，很多人在动脑筋的时候，他的呼吸就会急促。所以有很多医生，他看你在紧张的时候，你的呼吸会加快；你在打妄语的时候，你的呼吸会加快；你紧张，你想对某一件事情对它重视了，你的呼与吸就特别地快。念安那般那就是出入息，就是经常用呼吸的方法来让自己的心保持禅定，不要让它紧张，不要让它快，这就是师父经常跟你们讲，深呼吸，然后慢慢地把它吐出来，这样的话你的血压都会低。所以很多人的血压高的时候，人家叫你深呼吸,当你脑缺氧的时候，或者心缺氧的时候，心脏缺氧的时候，你要深呼吸，然后慢慢地吐出来，这个时候你就是禅定的状态。所以为什么打坐？实际上打坐开始你定不下来的时候，你可以用数息法，也就是说可以关注自己吸和呼，慢慢地你就安静下来了。   第3段 第八，念处寂静。什么叫念处寂静？就是念止息、念寂静、念灭。师父告诉大家，就是寂静，止息，就是停止自己的意念的信息的传动，不要去想，止息。念寂静，我脑子里想着“我要静静静静，静下来，我脑子什么都没想，现在都是空的”，安静了吧？你脑子里想安静，它就安静了；你如果脑子里想“我不行啊，我受冤枉了，我马上要争辩，我否则这件事情不行了”，好，心开始澎湃，开始跳动快，然后你就寂静不下来。所以第一不要去想，念止息；第二，念寂静，心中“哎呀，我要静下来，静下来”；然后达到念灭，没有念头了。控制好自己的呼吸，然后脑子里想着寂静，然后你的意念，哪怕一念都是灭度，寂灭，没有，那么所有脑子里的各种杂念和想法，全部让它止息、停掉，那么这就是佛法界的一个高深的境界，师父告诉你们，你们经常听到佛法界有一句话叫“进入三昧状态”，今天跟你们讲的，这就是三昧——念止息，念寂静，念灭。三昧状态，大家明白了吗？智慧啊。三昧是什么？实际上就是你定的状态，你安定了。一个刚刚想吵架的人，突然之间定下来了，你进入了三昧状态，安静的状态。因为定能生慧，所以你很快就有智慧出来了，所以大家要明白。   第4段 第九，要念身。佛法界经常讲修身念处，什么意思?修身念处，你要保持修身，你今天静坐了、打坐了，在你的身上要能分辨出你身体内的思维是怎么来的，怎么会有这么多杂念的，怎么会有这么多开心的事情的。举个简单例子，你坐在那里很开心，突然之间来了个异性，你马上有点兴奋了，你自己都不知道，你就开始兴奋了。你要知道，菩萨就是告诉我们念身，就是你要知道你为什么会突然之间兴奋起来，你要知道“哎呀，因为我看见个男的了”“哎呀，我因为看见个女孩子很漂亮”，然后这个时候“哎呀，我的心动了。哎呀，我现在坐不住了。哎哟，我知道这个毛病”，赶快念三昧——定。你首先要知道，你 才能定;很多人鲜格格鲜格格，他不知道他自己做错哪里， 他怎么能够定?所以师父跟你们讲的，你首先要分辨出你自己内心深处的活动:我今天的兴奋，此身从何来?我今天的烦恼，此身从何而来?你身体上为什么会有这些反应 的?就是懂得你的地水火风。为什么?很简单，因为你分辨出了“我不要发疯，我不要鲜格格”，那就是风，控制好自己，冷静，安静，对不对?还有一种，自己身体到底缺什么了，要知道，“今天我知道今天身体缺水”，那么你在现实生活当中“我多喝点水”，那么你在打坐，在身体上我缺水，我应该怎么样?靠近水的地方，水是平静的。我今天应该静坐，我火来了，火气大了，我坐下来就不容易发火，我站着就容易发火。首先你要知道你要发火了，你才能克制;如果你自己发火都不知道，那你不知道自己站着好还是坐着好。你如果站的话，很容易发火的。我告诉你，躺着的话更难发火，躺着发火比较少，坐着发火比较少，站着是最容易发火。所以你去看吵架的人，躺在床上如果吵架了，很快他就爬起来了;如果一个人跟别人坐着吵架，他很快就站起来了。所以你要了解，菩萨让我们念身，就是你要分别自己的身体在干什么。很多人自己身体做出来的行为，自己不知道。就像一个小偷，他是一个惯偷，他看见东西他就要拿，他已经不知道自己在偷东西了;就像很多人，看见异性他就动，制都制止不住的，不知道自己为什么会这样。那这个就是要经常念身。念身里边还有内念身、外念身、内外念身。什么意思?你要看外面，“我今天这个脚怎么这么走路?很难看的。”“我今天为什么这个手没地方放了?”这叫外念身。那么内念身呢?“好丢脸，我这个事情很丢脸，我这个身体不能去做这种动作，做出这种动作，人家会看不起我的”——内念身。还有内外念身，心里动了，“哎哟，心不能动”，心一动，手脚要乱动了，那么可能会做出那些无理之事，想想“哎呀，不能动不能动”，内外念身就是这样。   第5段 最后跟大家讲，第十个是念死。大家知道人生一辈子，最后的结局就是死，所以念死是放在最后的，但是念死也是最后重要的一步。上面的九念你做得再好，最后一念没念好，前面的九念都不是太到位;前面的九念全部念好了，实际上最后这个对你来讲是最重要的出离。念死，大家猛一听，好像觉得“念死”不太好听，谁经常脑子里想“哎呀，要死了”?不好，触霉头，倒霉。实际上经常要想想生命无常，不就是念死?看看自己几岁了，活了多少个春 秋了?所以念念都会死亡，经常想想，人生很可怜的，短短的几十年，有什么好争，有什么好夺，有什么好去忌妒的?有什么话?自己想想很可怜，早点晚点会作古的。很老的木头雕刻一下，作古了还能成为古董;人死了，作古就作古了，什么都没有了。所以经常想生命无常，生命短暂。有的人说“我现在年轻，不修行无所谓，等我以后退休了，有空了，没事做了，我一定好好念经修佛”，不要你修了，因为时间很短暂，能否活到退休这一天都不知道。中国古贤圣人经常讲“黄土坡上无老少”，不是年轻一定 是活着、年老一定是死的，很多人年纪轻轻就死了，太多了。所以经常想到生命无常，生命宝贵，“我不珍惜，我就是在浪费生命，我就是离死亡每天近一天”。所以当下修行，马上就修，把人间的烦事、杂事、烦恼全部先抛在一边，然后做些生命中最有意义的事情——救度众生，修心成佛，广结善缘，众善奉行。过去有一位佛法大师就在 自己禅室里写了一个大大的“死”字，他就是说:我们人不珍惜就是死，我们珍惜了也会死，最后的结局就是死，所以死没什么可怕，最可怕的——死了不知道到哪里。所以要学会珍惜。佛陀曾经告诉众比丘们:由于众生造作十恶之根源，以致将来遭受外在环境的贫瘠衰耗(把佛陀当时的话翻译过来就是这样:因为众生有十恶的根源，所以在生活中就贫瘠、衰耗，就是很可怜，穷，衰亡)，更何况是个人自身的恶报?所以报应如行。这就是师父今天跟你们讲的十念。下次再跟你们继续讲，还有十恶，要下地狱的，不能投生人类的。希望大家好好地努力学佛修心。人生，其实讲究的就是寻找人生的真谛，寻找无我的境界，寻找真如的本性。   1-3段拓展延伸 【第1.1段原文】 第六，念天。念天是什么呢？就是脑子里经常要忆念、要想“我曾经修过很多的戒律，我也做过很多的布施，这都是我的善根”，经常要想“可能我这个人好几生好几世之前我在天上，或者在色界天，或者在无色界天，因为我的布施，让我享受到在天界的快乐，所以我到今天为止，我做的事情要能够得到天上的应允”，就是能够天意满足的我就做，如果人不顺天意的话，一些事情我就不能做。   【第1.1段延申】守戒对学佛人的影响非常大 Wenda20200626   45:50 女听众：师父在最近视频《十念法》里面讲“念戒”，就是要时刻守戒，后来讲到“念天”，我们意念“我曾经修过很多戒律，这都是我的善根”；然后在佛陀故事里，很多出家人为什么能证果，因为他们曾经出家，守持戒律。请问师父，守戒对我们学佛人的影响是不是非常深远？ 台长答：不是深远，非常大，大得不得了。守戒的人可以成菩萨，你说大不大？不守戒的人根本成不了菩萨，听得懂吗？（听得懂）什么叫“守戒”啊？不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不杀生、不偷盗……都不能做的，做了坏事你还能做菩萨吗？（不能。如果因为一些原因导致这一世不能修成，但是有好好持戒，有这样的善根，将来缘分具足，是否有证果的可能？）完全可能，如果守戒守得好，很多人就是守戒守到一个菩萨，守出一个佛。我讲给你听，守戒多么重要。守妇道，最后上去做菩萨（对）很多人就是靠守戒，守住，现在运程不好的时候很低调，等到机会来了再出来。机会没有先低调，不要给人家找麻烦，也不给自己找麻烦（对）等到机缘来了，那么再好好地珍惜。暂时的没有，不代表永久的没有；暂时的拥有，不代表永远的拥有（明白了）。   【第1.1段延申】善根的重要性 摘自《白话佛法四》23【具足“诸根”，无相布施】点击阅读 师父给大家讲的是要解脱，如果一个人想要解脱的话，要具足善根，师父在这里给大家再加两个字，具足“诸根”。什么叫“诸根”？就是所有的根基都要具足，也就是说你必须要有良心、要有智慧、要有善根、要有善心，你什么样的根都要有。这些都是你的根基啊，明白了吗？十善道，就是要做好事，做好人，实际上都是你的根基啊。   【第1.1段延申】众生皆具佛性 摘自《白话佛法广播讲座一》第3篇【如何忏悔】  点击阅读 当一个人开始忏悔的时候，已经是有所开悟了，自己的心已经开始清净并且正在发生微妙的转变。我们的本性和良心都是在无量百千万亿的佛前种了善根。释迦牟尼佛悟出众生皆具佛性说的就是这个。因为具有佛性，才有福报，才能够诚心地忏悔。罪业就是靠自己有一个对比，以你的良心作为护卫，用本性判断对错，多求菩萨帮助我们消灭深重的罪业。有些罪业是与生俱来的，有些是今生做的，但一定要虔诚地忏悔。    【第1.2段原文】 那么就是告诉我们，因为天上菩萨告诉我们要守戒，我就守戒；菩萨在天上告诉我们要布施，那我就布施；要帮助别人，要时刻关心别人，我就时刻关心帮助别人，那么你最后就回天。你经常想到“我从天上来”，那你就是一个高贵的人。所以过去有一句话叫破碗破摔，你说他：“你这个人完了，你这个人没有救了，你这个人就是个垃圾。”“我就是垃圾，你拿我怎么样？我垃圾，我就做垃圾事情。”   【第1.2段延申】经常想着自己是菩萨 Wenda20151101A  56:47 男听众：师父，碰到事情我们经常会着相，执著在事物表象不能自拔。请问如何可以像师父一样，凡事都可以从因果、缘分角度考虑，不被事物表象所迷惑呢？ 台长答：很简单，时刻想着自己是菩萨，时刻想着自己是佛，时刻想着我今天所做的，我的一言一行一定要像菩萨，像佛一样地活在这个人间，我今天在人间不是为自己活着的。是佛、是菩萨，你做一件事情，马上第一个意念跳出来“我是佛、我是菩萨”。你怎么会做错事情呢？比方说，你一个男的看见一个女孩子动心了，你马上脑子跳出来“我是菩萨”，你说你还敢动吗？（是啊）今天电脑板上有黄色的这种吸引你的这种文章或者这种图画出来了，你第一个脑子跳出来“哎哟，我是菩萨”，你说你还敢看吗？其实就是时时刻刻严格要求自己，没有什么话讲的，不能做错，如履薄冰。实际上师父跟你们一样，没有什么特别的，讲老实话就是严于律己，明白了吗？（明白了，谢谢师父慈悲开示！） […]

点击下载共修文档： 20200824【原文+资料】白话佛法开示第81集和82集【十念法】 原文：白话佛法视频开示 第81集和82集【十念法】 点击视频81集 和 视频82集 第1段 接下来着重地要跟大家讲的就是修行十法——十念法，将来能证入涅槃。这个就境界高了，不是一般的妄语、偷盗、杀业——这些我们都听得懂，而怎么样能够来十念来证入涅槃呢?这个是师父今天着重要跟大家讲。首先了解一下十念是哪十个念:首先，第一念佛，念法，念比丘僧，念天，念戒，念施，念处寂静，念出入息，念身，念死。大家不要着急，我一个一个今天给大家做个解释，你们就是刚刚前面没记清楚，我后面还会一个个讲的。所以我们应该懂得，念念要舍离生天，也就是说我们平时的念头，一个意念连着一个意念，就是要舍离红尘，舍离自己人间的各种不好的念头。你可以生天，如果你保持着那些不好的念头，你可能就造就了堕落三恶道的因，所以我们要奉行善修大家知道修心也有恶修的，恶修是什么?走偏了，学会了修心念经之后去诅咒别人，用各种的不好的方法去忌妒别人，去给人家下降头，这些都是不能得到解脱的，所以要证涅槃要有十念法。   第2段 第一是念佛，大家都知道时时刻刻在脑子里想起佛多么地伟大，给了我们人间留下了多少的那种善念、那种善德，让我们去做很多的努力，这个努力就是功，用自己道德品质就是德。那么你就是经常想到“我要去很努力地精进的功，来用自己本性当中的道德，来做很多事情”，因为这就是佛，所以你就会有功德，那么有功德的话你就是学习了佛。因为佛的榜样就是让我们懂得了，应该用什么样的初始心来完善自己一个高贵的人格，然后才能出离六道、进入涅槃。所以我们以成佛作为人生的目标，我们在人间修行的时候，首先要想到“我这一辈子修心要成佛，一定要成佛”，那你修佛学佛到底最后想干吗?要成佛。如果不能成佛，你修什么心?所谓的我们经常讲的念佛，第一，念佛，实际上就是念念佛的理，就是每一个念头都要想到，佛的道理是多么地深广，佛的道理是多么地伟大，佛道理就是让我们脱离六道的指路明灯。所以要学佛的理，又要学佛的相。相是什么呢?你看看菩萨跟佛站在那里，庄严吗?“相好光明以自严”，对不对?你看看我们的人，恶起来那个脸，恨起来那个凶，看起别人那种讨厌的样子，忌妒别人那种五官收紧的抽气的样子，这些都不能成为佛的相。所以学佛念佛就是第一个叫念佛，要念佛的理、念佛的相，那你就不会挤眉弄眼了吧。有些人讲话喜欢跟人家挤眉弄眼，有的人讲话喜欢那种样子怪怪的，生活当中都有的，有的人喜欢眼睛左看右看，这种都是相。第三个就是佛的境界——念佛的境界，这样的话，道理和相和境界，就是我们经常佛法界讲的，就是体、相，还有个用——体相用，用在我们的生活当中的境界。所以一个红尘中人，一个凡夫，他念佛，一边在脑子里想着佛，一边是杂念多多，根本停不下来的，就是跪在佛的面前，还是大脑横飞的全部都是杂念，你要是能够做到净心念佛，干净的心、纯洁的心，如果你净心念佛，那么你就是只要在一念之间，一个念头，“我想到佛了”，相也端庄了，讲出来的话头头是道，然后证到圣位，也就是说，因为你的境界到了佛的位置了，就是这样，就是我们经常讲你的果位。好，这是第一个，叫念佛。   第3段 第二个叫念法。那么法是什么呢?法就是我们佛法的道理。法就是道理，比方说大乘佛法、小乘佛法，它都有经文，这些经文都是道理，就是佛理。所以你要念法，就是经常要脑子里想到佛的法。什么叫念法?就是将佛所说的一切的法念念在心中。师父举个简单例子，佛告诉我们说 “如梦幻泡影，如露亦如电”，所以很多人出去演讲，绞 尽脑汁也讲不出什么，实际上你只要把佛的那些短短的非 常有用的精彩的句子，你把它背出来，你出来讲的就是佛法。“如露亦如电，应作如是观”，对不对?“众善奉行，诸恶莫作”，所有的一切，包括“放下屠刀，立地成佛”……你这些全部，意念当中有这种法了——佛经的法，就是把佛的所有的法，你把它念在心中，时时刻刻地在心中想着它，物质是空的，宇宙空间都是无常的，佛告诉我们无常的，不要去痛苦，不要去难过，一会儿会变的，一会儿会过去的，时时地念法，你把这些法句、法语这种记在心中，每一天在行中，照着佛法在做，那么你就是念法。   第4段 第三，就是告诉大家要念僧。念僧就是时时刻刻要忆念贤圣僧的清净梵行。“贤”就是贤达人士，就是有智慧的有文化的;“圣”就是圣人;“僧”就是和尚、法师。经常要念，想念他们，要怀念他们，要感恩他们，他们过去所留给我们很多的清净的梵行(什么梵行?就是在人间行的菩萨行，就叫梵行)，以此培养出自己要出世的心念，“我不一定这辈子在人间，我要修出世间”，心态要好，要尊敬，尊敬贤圣僧。比方说你经常想到佛陀当年的故事，佛陀、菩萨、僧人救人。其实你们去看看，你们到庙里去，一走进去有五百个罗汉，那五百位罗汉他们怎么样能够得到圣果的呢?每位罗汉菩萨都有他们的故事，非常地经典，都有他们成圣果的一个故事。所以要懂得，比方说要感恩他们，要经常脑子里想着那些圣人，佛陀开始，包括所有的护法菩萨，都是救我们的。举个简单例子，济公活佛的故事大家各人都知道，对不对?道济禅师。济公活佛是如何救世救人的?你看看他是怎么救世。或者目犍连尊者，师父已经开始给你们上次讲过了那些故事，你要经常脑子里有这些故事，会激励你修心的，会激励你进步的，目犍 连尊者。想一想文殊菩萨的故事，观世音菩萨的故事，佛 陀的故事，都是我们的榜样。我们要好好地去尊敬，去牢牢地以他们为榜样地修心修行，经常想着他们，那些伟大的那些超越人的这种境界，在帮助众生，在救度我们，你就叫“念僧”。   第5段 第四个叫念戒。佛陀在涅槃之时，他的弟子都跪在边上，很伤心，很难过:“佛陀，您涅槃了，那我们怎么办?”佛陀就跟他们说:“以戒为本。”所以守戒就是一个人的品德，一个能够守戒的人是一个好人，一个能够守戒的人，他具有高贵的品质，就证明了他。守戒的人他不会去做不好的事情，不会妄语，不会去贪瞋痴慢疑。所以守戒行为，要把它规范在自己的八识田中，时时刻刻守戒，不要忘记那些纪律，就是戒律。所以“戒乃无上菩提之本”，大家想一想，戒就是无上菩提之本，所以时时地忆念佛为我们定的一些戒律。你看，菩萨叫我们不要贪瞋痴，不要杀盗淫妄酒，这些都是佛给我们定的戒律，我们大家都要遵守，要对照自身的行为。你的行为今天贪了吗?你的行为今天恨了吗?你的行为今天做出来傻事了没有?说了不该说的话，去挑拨离间，有什么意思?就像我们现在想到我们年轻的时候，做过这么多的傻事，我们要想到我们年轻的时候做过这么多的傻事，时时刻刻要检查自己的行为举止，最重要的是起心动念。大家知道心是最难控制的，所以人家说心猿意马，心是攀缘心，所以整个就是不停地在动。人家说悸动的心，你看很多人做广告，“心动不如行动”，你心一动了，你就想行动了，所以你管住你的心不去动，你手上、脚上、嘴巴……一切行动都没有。所以师父叫你们起心动念要符合戒律的规范、标准，守戒，没意思的事情不要去做。在异性面前觉得自己很能干，表现一下，有意思吗?贪的东西明明得不到的，还要假装去贪一下，有意思吗?你恨了别人，你气得不得了，别人不 知道，有意思吗?你恨别人恨到后来，你到背后去讲他不好，最后被对方知道了，对你进行无情的打击，你最后受到了伤害，是不是回到你身边来了?有意思吗?所以这个念戒是非常重要，时时刻刻守戒，分分秒秒在戒律中，你就能成功。   第6段 第五，念施。念施是指忆念布施之行，大有功德，经常要想到“我要布施，我要做点东西给人家吃吃，我要对大家好”，因为你布施不单单是一种舍，你还得到。得到什么?当你布施出去的时候你会得到，你舍去了“悭嫉所覆”，什么意思?你忌妒别人，很吝啬。因为布施的人他不会吝啬，因为吝啬的人他不会布施，只有常布施的人才会不吝啬。所以师父跟你们讲，我们平时做人，脑子里要常想着去接济别人，去帮助别人，去摄受众生，念念在布施，脑子里想的就是“我要帮助他，我要能够帮助到他就好了。我能够爱护他，我要多给他一点东西。我要多给他一点佛法。我自己吃不光的给他吃一点，我自己用不完的东西，多送点给他”，所以在生活当中就养成了一个随时随地帮助他人的好习惯。无论是财富还是我们学到的佛法，心中要经常想“只要别人需要，我一定要去帮助他，我这就是布施”，这就是第五，叫念施。布施都要经常脑子里想的，经常脑子里想布施。   1-3段拓展延伸 【第1.1段原文】 念念要舍离生天，也就是说我们平时的念头，一个意念连着一个意念，就是要舍离红尘，舍离自己人间的各种不好的念头。   【第1.1段延申】何为“出离心”？ wenda20111223  50:42 女听众：您说人要放下万缘，我们凡人在修心过程中，我就是不明白什么叫“出离心”。师父帮我解答一下，“出离心”是怎么回事？ 台长答：“出离心”就是叫你对人世间很多的杂事，要离开它，要走出去，不要缠在那些矛盾上，缠在人世间复杂的环境当中。“出离心”就是不要在烦恼当中。举个简单例子，你们家正在吵架，“出离心”就是说你赶快把门一开，出去买东西去了，你不就出离了吗？你马上就听不到吵架了，就不会陷入烦恼当中了，你就离开了，不就出离了吗？   【关于“净念”的延伸】关于净念相继的开示 wenda20170407  58:03 男听众：师父说，净念相继就是干净的念头不停地涌出来，好念头一个接一个。请问师父，如果我们要除去心中的恶念，让净念相继的话，是不是当恶念出现的时候马上忏悔，马上转到正念，转到好的念头上，每天这样不停地转化？ 台长答：对。净念相继很难做到，比方说，你刚刚帮人家洗了碗，马上又帮人家擦桌子，马上又帮人家收桌子，马上又怎么样，就是净念干净的念头、做好事的念头不停的。就像他们新加坡开完法会，突然之间觉得“哎呀，好像没事干了”，“哎呀，人像虚空了”，他们共修会干了两三个月，天天大家在一起就像在天上一样，非常开心，有弘法的力量。突然之间开完了，断掉了，就不行了，接下来又要想办法找到自己干净的弘法的历程。所以人要不停地找到自己的切入点，这个切入点就是怎么样让自己不要断掉干净的念头，叫净念相继，就是不停地一个好事、一个好事……做到后来你就是个好人，因为你好事做得多，好人好事啊。你天天做佛、讲佛的事情、学佛……到最后你肯定上天做佛了。如果你做一百件佛的事情，突然之间做一件烂事，做一件阿修罗道的事情瞋恨，那你就不是完全的佛了，你是有漏佛了，要做个无漏佛啊（有漏也成不了佛，是吧？）有漏成得了佛的，小佛，天界里面小佛很多。人投人的话基本上投一个好人家，那动物投人的话，就投了一个很苦的人家。   【关于“净念”的延伸】关于“念念净处，无生即生，大行无我，即是菩提” Wenda20191013   13:29 男听众：有一位同修上香的时候收到一个意念：“念念净处，无生即生，大行无我，即是菩提。”请师父开示。 台长答：每一个念头都要在自己干净的地方想，每一个念头都在干净的地方出来，这叫“念念净处”。无生即有生。你好像嘴巴里没有念出声音来，但是你的心中是不是有声音啊？“南无观世音菩萨慈悲，南无观世音菩萨……”表面上很文静的人内在有没有修养？有没有文化？是不是“无生是有生”？（是）“大行无我”，做任何的行为都要有无我的精神，都要没有小我，只有大我；任何有大的慈悲、做大的功德的人都是无我的境界。最后那句还不懂啊？（感恩师父）   【关于“净念”的延伸】台长开示“念念是佛，步步是道” wenda20160408  23:37 […]

【中元节】 20200821 专题分享【中元节】   中元节简介 佛学问答79  点击链接 盂兰节又称之为“鬼节”，是指农历七月十五日这一天。农历七月这段时间，还有类似的节气譬如清明、冬至，家里容易有矛盾、不开心，家人容易生病、吵架，连天气也是不太好，阴雨蒙蒙。因为此前已有很多灵性被地府放出来，来人间要债或还债。到农历七月十五（清明、冬至与此日相同），地府再把他们收回去。收回去的这一天，我们需要用经文礼貌地送走我们身上的要经者或过世亲人。 如果在这期间灵性要的债不够，或者我们没有礼貌地送他们走，他们会不开心，或者瞋恨在心，灵性可以回到地府后申请再出来，那就是为什么有些人一直会不停地有要经者。   中元节前的注意事项 中元节前容易倒霉 2019年7月21日留言板问答 点击链接 问：最近我特别心烦气躁，诸事不顺，乱发脾气，脑袋里记仇，看܁什么都不顺。整个人很疲倦，有时念经念到睡着了。请问这是什么原因造成的？该如何纠正问题？ 答：最近临近中元节，每个人都可能会有较平时多的要经者，凡܁是出现莫名的身体不好、不顺、做恶梦、发无名火等情况，都要多多念组合。   七月十五前要多念小房子 Wenda20130816  00:44   点击链接 女听众：下星期三是七月十五，这个十五和平常的十五有什么不一样？ 台长答：当然有点不一样了，七月十五是中元节，是鬼放出来的时间，所以在这之前很多人就会倒霉啦、身体不舒服啦、浑身没劲啦、或者嘴巴里胡说、有些人感觉没有寄托和希望啦，这些都是临时的鬼找上门来了。七月十五本身是中元节，是一个节气，之前多念小房子是好的。   中元节前后小房子不要断 Wenda140523  07:03   点击链接 女听众：师父，最后跟您反馈一个事情：一位同修的父亲前几周突然意外地过世了，在农历四月十五也就是她亡父的生日那天，她梦见她父亲坐在饭桌旁边，脸色很好。同修紧握着她父亲的手，是热的。她父亲很和蔼地跟她说：“小房子真的是太好了！要记住，三清前后、中元前后，千万不要断。我怎么样就看你的了。”同修梦醒后感叹小房子真的是非常非常殊胜！师父，“三清前后”指的就是清明节、中元节这种节日吗？ 台长答：对啊，就是这个，清明节、中元节还有冬至，都是鬼节啊（那他说这个节日的前后小房子千万不能断。我们一般都是到节日当天就全部送完，节后就不送了，那我们需要节后再送一点吗？）三清前后，他的意思就是说你如果在前面没有送完，后面一定要补上（哦，明白了）   中元节前可以烧49张小房子保平安 Wenda20160724B  04:02       点击链接 男听众：师父，很快到中元节了七月十五，这个期间如果我们求菩萨保佑我们平安的话，这段期间至少念多少张小房子呢？ 台长答：保佑我们平安的话，小房子你至少要到49张（中元节之前念完49张？）嗯。如果正好年龄碰到“三六九”，那就不够了（就另外再加？）对对对。   中元节前可以烧49张小房子保平安 解答来信疑惑（一百二十一）点击链接 问：上次师父说中元节期间要念诵49张小房子，请问是否中元节前一个月，从农历六月初十五就要开始着手准备着49张，早点烧掉更好？如果梦见亡人的话，给亡人的小房子包括在49张中吗？ 答：这49张小房子一般是从中元节之前一个月就要开始烧送，可以在一个月之内烧掉，一般可以拖到中元节之前念完即可；而且不包括给亡人的小房子数量，梦见亡人要单独念诵。如果梦见要经者很多或者要的小房子很多，就要念完这49张之后再加念。   梦见要经者 佛教经典组合 “小房子” 念诵指南｜十、何种情况需念小房子及数量（1）  点击链接 梦见要经者的人：如果梦见鬼压身、有人追杀、要钱要东西、给钱给东西、请吃饭、莫名生病、突然不顺利、发无名火等，可以先念7-21张小房子，敬赠写“XXX（您的名字）的要经者”。   家里有要经者 佛教经典组合 “小房子” 念诵指南｜十、何种情况需念小房子及数量（1）  […]

点击下载共修文档： 20200819【原文+资料】白话佛法开示【纪念观世音菩萨成道日】 原文：白话佛法视频开示【纪念观世音菩萨成道日】 点击视频 第1段 《妙法莲华经•观世音菩萨普门品》中曾经这样介绍我们伟大的观世音菩萨:若有无量百千万亿众生受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱，以是因缘，名观世音。大家想一想，我们生活中碰到什么事情都是叫“观世音菩萨救救我!”菩萨马上就来救你，这就是观世音菩萨的闻声救苦。你们想一想，一叫谁，谁就来，这是多么幸福的事情。实际上菩萨是行慈运悲。“运”，送过去;“行”就是在到处行法。行慈运悲，观世音菩萨的大悲行愿，救度众生。想想看，人有时候苦的时候还能叫谁?谁都叫不了，谁也救不了，对不对?只能称“观世音菩萨”。我们过去有时候坐飞机，飞机一颠簸，我们大家一起念“观世音菩萨”，对不对?所以广做佛事，每一天行善事，做佛事。观世音菩萨大智大悲。今天这个日子是特别让我们法喜的日子，我们纪念观世音菩萨，就是在学观世音菩萨的大智大悲、大愿大力。一个人活在世界上没有智慧，怎么能够生活?一个人没有大悲心，没有去可怜别人的心，怎么能够成为菩萨?没有大愿，没有大力的话，怎么能够救度有缘众生?观世音菩萨所行的佛道，是大悲为道场，清净为心，皆佛在心。如果一个人学习观世音菩萨，有大悲心，他的心就清净了，因为他脑子里都是想着众生，不想自己，他心就清净了，所以佛就在他心上了。慈悲济物即观音，你经常去帮助别人、施舍，那你就是观世音菩萨。观世音菩萨道场在哪里? 实际上哪里有虔诚的观世音菩萨的信仰，哪里就有菩萨的广大慈悲，哪里就有观音道场。观世音菩萨道场到处都是，心中拥有大慈大悲，心中就拥有了观世音菩萨的道场。人生的光辉并不代表暂时生命的兴旺。很多人有生命兴旺的时候，也有低谷的时候。有时候你觉得很光辉，很耀眼，但是是暂时的生命兴旺。要尊重自己的生命，要尊重自己所拥有的智慧。   第2段 学佛就是认清只有你生命的存在，你才能改变自我的内心世界。学佛人要努力精进，四个字常记在心，那就是“慈悲喜舍”。把菩萨常常放在心中的人，他一定会慈悲喜舍。因为拥有了慈悲喜舍，就拥有了依靠生命存在的法宝。我们信仰观世音菩萨，信仰佛法，我们就会热爱这个世界上所有慈悲的种子，懂得怎么样去悲愍众生，慈爱众生，你就是菩萨。学佛人为了这个世界上所有众生生命未来的幸福，要付出自己的光芒，这就是大乘佛教。所以大乘佛教强调的是悲心，大乘佛教视悲心为佛法的根本心。观世音菩萨曾经说过:菩萨若行大悲，一切诸佛法如在掌中。一个人有悲愍心，行慈悲心，一切诸法全在手掌中。也就是说，当你有慈悲心的时候，你想做什么就能做什么。举个简单例子，你这个人有悲心，帮助了千千万万的人，你想做什么，大家就帮助你什么，你不是拥有了佛法在心中，在自己的掌中一样?所以慈悲，那是一个大法宝。大乘佛法发的慈悲心和菩提心，是广度有缘、菩提所缘、缘苦众生的悲心。任何善和恶都是一种缘，有时候好的事情来了也是缘分，恶的事情也是缘分，这个缘就是给你带来的苦。因为开心的事情会过去，最后也是归空的，所以这个缘分会给我们带来很多苦。众生活在苦难中，所以我们要救度众生，要悲心发愿。悲心，人皆有之。哪个人没有悲心?小时候我们看见别人手划破了，血出来了，我们会哭;看见别人被汽车轧伤了，我们会难过;看见你的同学、朋友遭遇了不幸，你会难受。悲心虽然人皆有之，但是没有菩萨菩提的广大，所以要慢慢地用自己的悲心不断地去修学，不断地去发扬光大这个慈悲的心理，因为悲心可以无限地深广。没有悲心，就算所修功德，都是人天果报，小乘功德。如果你没有大慈大悲的心去帮助别人，回报的是福德，或者自身得到的功德——一个很小的人天果德。所以要有慈悲心，一切修心都是成就果德的因缘。   第3段 经中经常告诉我们:大悲为上首，一切清净功德都以大悲为首要。所以要大慈大悲。其实心就是一块地:这块地修得好，这块地就漂亮;修得不好，你的心地就会脏乱差。除草就是修心，就是去除我们自己心性中的野草，扫除心中的灰尘，就是扫除我们自己佛性的障碍。你想见到 性吗?你要消除阻碍佛性的障碍。修行人外功和内德都是相应的。外功是什么?就是外面要做功德。内心要有道德，都是相应的。如果只是做功德，不慈悲，没有内德，这个人不会有功德。学佛人要用我们自己本身的力量，来开发我们的心性，和善知识学，就是学别人怎么发心，怎么努力，怎么去救别人的，这个时候才能起到自修的成果。修心，学观世音菩萨的大慈大悲，就是一种成果。 要断除凡心，才会生出佛心。本性明，才能知佛性。心明才能眼亮，心善良才能看到本性。佛性现前，那就是本性在擦亮。我们凡人的心呢?整天财色名食睡，都是想钱财，想物质，凡心乍起，佛性会灭，只要一烦，只要一贪，佛性就会灭掉。只有自己心中断凡，把凡心断掉，让它死了，佛性才会生起。所以对人间的一切要学会“有则我幸，无则我命”，这样就会想通了。这个东西有了，就是我很幸运，感恩;这个东西无了，就是我的命。这就是八个字“有则我幸，无则我命”，这样想才能断凡心。所以认命实际上就是一种解脱。“我这个人没这个命”，实际上你上辈子有没有修，才知道这辈子有没有这个命，所以凡人之心才会断掉，才会不看中这个世俗的物质名利。让本性要光明起来，“我这个也不要，那个也不要，无所谓的”，这个人光明的本性就起来了。要先明心，才能见性，要明这个心，才能见到这个本性。修行的初发心很重要。想一想，每个人小时候拜过观音，拜过佛陀，拜过佛，对不对?那个时候发心只是随缘的。等到你们有苦了、有难了，你们要求佛陀、求观世音菩萨的时候，那个时候你们开始发心了。所以这个初发心非常重要。有了初发心，修心就要懂得修得长远，有恒心更重要，一直保持真修，不退转。你去看，能够成佛的人一辈子不退转。就像定下来一样，一个人要坐得定，站得定。禅修就是能够定。在概念上去了解，这个禅修就是开悟，能够让自己明心见性，就是了解心中有个极高的见地，也就是对一个事物的理解，你已经不执著它了。   第4段 以真实见地地真修，看到什么修什么，就是在修心，就是在明心，就是在找到自己的本性。不是说“我要去修”，而是在生活中碰到了事情，你就好好地改变，就是真修。比方说，你今天修心了，突然之间想发脾气，“我压下来了”，那忍辱了，那说明你忍辱修得好。如果你忍辱之后，你能想开、放下，解脱了，那你解脱修得好，你就是见地地真修，就见到真谛地修，就不会偏离修行的高境界。很多人修到后来偏离了境界，你到底开始想怎么修的。所以修心，我们决不能退。修心的人只要退转，他会走向恶行。什么叫恶行?恶，不好的行为。所以小善都要做，不要说今天帮人家洗个碗、拿个椅子，做个什么事，小善都要做。要常思人身难得，佛经上经常讲“人身难得今已得，佛法 难闻今已闻”，“我很幸运，我今天能够闻到佛法了”;深思人生的佛种，经常想一想“我是有佛性的，我有佛的种子”;经常想一想“死亡无常”，现在看看这个世界上多少天灾。死亡无常就是因果轮回的根，让你们知道这个世界一切不可得。所以赶快觉悟，修行人不能沉浸在这个世俗的烦恼中。很多人整天沉浸在世俗的烦恼中。世俗的烦恼不断。你今天烦恼断了吧?“想通了。”明天还会有吗?还会有，烦恼又来了。烦恼又来了，明天又把它断掉了，后天它烦恼又来了，它是一种轮回。想一想，哪一天你们能够说烦恼完全彻底破了?烦恼由贪瞋痴慢疑五毒所产生，这些带在身上的五毒，你要把它去除，正念才能现前。师父告诉你们正念有什么好，正念能够认出五毒。很多人贪的时候不知道自己贪;拥有了，不知道自己满足的。那么什么方法下可以认出?比方说，这个五毒戴着面具，你都不知道它在你身上，这个时候你要把它化验出来知道这个五毒，那么认知五毒的话，你要正念现前。只要正念现前，你就认出了五毒，才能持戒转智。守住自己的戒律，才能转为智慧。所以一个人修心，不要说贪瞋痴慢疑不能有，连一刹那的身口意的偏(都不能有)，都不能入世俗凡庸的状态。今天脑子里说“修心归修心了，这个无所谓”，比方说吃素，“哎呀，吃一顿荤的有什么关系，?”这种一刹那都会伤害到你的本性。要清净超脱。心要清净，让心处于一种不造业的状态。心怎么样处于一种不造业的状态?嘴巴不乱讲，手不乱做事情——不好的事情，意念不想不应该想的事情。现在这个意念包括你看的东西，因为你看进去了，第一个进入的就是你的意念，而你的行为和口业都是由心造成的。要认识、感知世界上一切如梦幻泡影，就像一个泡泡一样，没有了，像一个影子一样，一会儿就没了。行持正念。行持正念是什么?“这个学佛人不能做的，这句话我不能讲的，这个 事情我这个心已经走偏差了，我不能对红尘这么贪著。”这一切都是你的正念，经常在心中这么转来转去，就像巡逻队一样，就像防火墙一样。净化心绪，控制欲望。人的欲望要学会控制，没有欲望那是假的，有了欲望能控制 它，戒律就能够守住，智慧就增长。   第5段 学佛人最怕的就是“迷”——迷惑。“迷”到底是什么? 用现在话讲，“迷”就是对生活的真相不了解。因为很 多人不知道到人间在干什么，对生活真正的目的和真相迷失了方向，“我到底是要来读书，还是来工作，还是来做功德，还是怎么样?我这一辈子准备怎么做?”你迷失了方向，就看错了、想错了，然后就做错了。很多人既然已经清修，心为什么还要看见异性花花的?已经做错了、想错了，所以结果就是苦。菩萨让我们要破迷开悟，离苦得乐。佛法实际上就是对法界众生一种至善圆满的教育，所以佛教真的非常伟大。佛教中的观世音菩萨，无边无尽慈悲的真理，教导我们在过去、现在、未来都要用正念来对待它。佛教让我们不要执著于过去、现在和未来，一切都会过去。讲的就是我们眼前的生活，是来自于过去，未来，用现代话讲，就是推演了无尽的世界。因为有过去，我们会有未来。为什么?因为有现在才会有过去;如果没有现在，哪会有过去?如果没有现在，哪会有未来?所以现在是最重要的。所以要活在当下。佛法是一种教育，不一定完全是宗教，是智慧，佛法是讲解宇宙人生的真理。忏悔就是解决过去的烦恼;修心就是解决现在的烦恼;念经就是脱离烦恼，进入佛的境界。佛菩萨告诉我们，世人真正的快乐，其实就是获得生命真正的解脱。你放下了，不忧郁了，不烦恼了，看穿了，想明白了，你的境界就不在五行，超越六道了。   第6段 观世音菩萨的慈悲指导着我们修心。师父今天跟大家讲一讲，慈悲有十三种利益。 第一是福常随身。一个慈悲的人，福气老跟着跑。 第二，卧安，就是睡觉会非常平安。 第三，觉安。觉安就是感觉，你想想看，有些人感觉很痛苦，感觉很烦恼，感觉很恐怖，怕别人来搞，怕别人来弄，这个“觉”不安。所以念了大悲咒，有慈悲心，你就会觉安。卧安就是睡得好。 第四，不见噩梦，因为有慈悲心的人不会做噩梦。 第五，天护。就是有慈悲心的人天上护着你。 第六，人爱，就是所有的人都会爱你。不信你们试试看，一个慈悲的人天天会被别人爱的。 第七，不毒，不会被人家毒死。 第八，不兵，不会被战争打死。 第九，水不会淹死你。 第十，火不会把你烧死。 第十一，在所得利。也就是说只要应该你拥有的，你都能够获得。 十二，死后升梵天。能够上天，梵天也属于很高的。因为慈悲，有十三个利益。 第十三，我想大家跟着师父学佛已经获得了，那就是人变美。你看念经的人，个个都会越变越美，拥有慈悲心的人会越变越美。有的人很凶，他的脸就很凶。慈悲的人肯定看上去很漂亮。成菩萨，这是我们的目标。成菩萨要烦恼断尽，要去除自己身上的业障，要聚积功德，这三点非常重要。尤其要学会开悟自性。没烦恼才能有自性，本性 会出来;有烦恼就不能开悟。如果你开悟了还有烦恼，说明你只是在佛理上开悟，没有在生活中彻底放下。所以事实上的开悟，就是你在生活中已经想通了、想明白了，“我已经放下了”。断掉烦恼就是断掉智障——智慧的 障碍。一个人智慧(有障碍)，人家跟他讲话都听不懂，是不是智慧有障碍?要好好地用慈悲心来聚功德，对别人都要慈悲，然后多做点功德。断恶修善，实际上都是应该成佛的。很多人疑心病比较重，整天心胸比较狭隘，固执己见，怀疑了许多不该怀疑的人和事，也相信了许多本不该相信的人，把怀疑一切和相信一切都绝对化，就给自己身体上绑上了沉重的负担。师父叫你们学会念经，念心经，念大悲咒，念礼佛大忏悔文，包括十小咒，这些经文就是佛的法身舍利。念经都是宝贝，能够念经的人就是拥有了宝贝。救人要救心，拥有宝贝的人天天离不开念经。   1-3段拓展延伸 【第1.1段原文】 行慈运悲。“运”，送过去；“行”就是在到处行法。行慈运悲，观世音菩萨的大悲行愿，救度众生。   【第1.1段延申】慈悲为本 摘自《白话佛法三》第18篇【利生十戒 】 点击阅读 为人慈悲是为人之天地之本。学佛修心可以保持你的这个“本”，借假修真才是真正的爱惜这个“本”。培养佛境界，坚持度众生才能让这个“本”得到清源，回归天界，共证无上正等正觉。   […]

【般若】 20200817 专题分享【般若】   修解脱才能得出离心 白话佛法（八）37.《修解脱才能得出离心》 点击链接 学佛人无论是生活解脱，还是想成佛，都必须要证悟般若智慧。般若智慧是高尚、无上的智慧，是菩萨的智慧。你今天想开悟，你必须要有智慧；你今天想成佛，你必须要有智慧，而且你必须拥有智慧，所以，你们今天坐在下面的人，如果没有智慧，你修心是修不好的。什么叫智慧？聪明不是智慧，聪明是占人家便宜，聪明是想出一个小办法来解决某一个问题，而智慧是化解、是圆融、是包容。要懂得证悟般若智慧，一定要结合出离心，你才能得到解脱之果。出离心是什么？我知道我今天来到这个世界上，我一定会有走的这一天，所以我知道这个世界上所有的一切都不是我的，我无所谓，名也不是我的，利也不是我的，所有的一切都不是我的，有一天我一定会离开这个世界的，虽然我的人还没有离开这个世界，但我的心已经离开这个世界，我不会为所有的事情烦恼，这就叫出离心啊。出离心就是要放下人间所有的儿女情长，要放下人间所有的一切追求，我不去追，我不去求，我要修出离心。要想得证菩提，你就得修无上正等正觉。“无上”就是大得不得了；“正等正觉”就是说，脑子里完全是正的东西，脑子里所有想的事情，感觉觉悟的东西全部都是正的，没有偏的，没有邪的，犹如完全是一个非常纯洁的好孩子，把你们的心比喻为好孩子，那么无上这么大的正等正觉，那就是佛了。所以，般若智慧就是指能够了解佛法，了解学佛的这条道路，要了解到、要悟到、要修到了脱生死、超凡入圣的智慧。     用般若智慧在人间寻根 用般若智慧在人间寻根——摘录卢台长讲述于观音堂   点击链接 如果对人间的事情无所不知，那是什么呢？那是智慧。如果你超越了人间的智慧，就是对宇宙的总体理解，这就叫“般若智慧”。比如说我们生活在这个宇宙当中，我们对整个宇宙、大自然什么都懂，很聪明，那就叫理解，实际上你只不过是理解了宇宙人生的一些东西而已。如果你能够利用你的智慧来断烦恼、破无明，实际上这就叫“般若”。什么叫“断烦恼”？就是当你有烦恼来的时候，你把它能够断开。“破无明”就是能够把自己的无明习气甩掉。如果自己什么都不懂，什么都装懂，或者很多自己从前世带来的恶习也可以称作为无明。师父这几句话绕来绕去给你们讲，实际上就是教你们得一个“根本智”，就是要得到根本的智慧在人间。般若智慧能够断烦恼。“智慧”和“般若”是两个不同的概念，人间的智慧能够升华到断烦恼、破无明。 我们过去的缘很差，我们现在得到的就是恶缘；我们前世做的缘很好，我们得到的就是善缘；我们过去种的因不好，所以我们得到的就是恶果。如果你能够断烦恼、破无明，你就叫般若。如果把般若和智慧放在一起，你就能够断烦恼、破无明。这就叫“根本智”。就是说这个智慧是最根本的、最里面最深的智慧。 法施功德最大，救人功德最大。念点经可以得到智慧，但是得不到根本智慧。师父用现在这种法门教人，用的也是人间的智慧。但是在人间智慧的背后，师父也运用了根本智。因为没有这些根本智，师父怎么来救你们这些人？有时候根基摇动，师父的智慧就变成人间智慧了。如果师父有根本智作抵押、作支撑的话，师父的智慧出来绝对是菩萨的智慧。   根本智和后得智 解答来信疑惑（一百八十五）点击链接 问5: 能否用去除无明习气和烦恼来作为鉴定根本智和后得智的标准？为什么？ 答5: 根本智和后得智，一个是先天的；一个是后天的，后天修成的智慧。根本就是一个基础智；后得智就是后来得到的智慧，就是修出来的智慧。如果能够去除无明烦恼，就拥有了后得智。为什么？后来得到的智慧能够对症下药。从小拥有的智慧并不能解决现实问题。根本智是你的根本，就是说这孩子很聪明，但聪明必须要学习，学到后来才会有智慧解决现实中的问题。   聪明、智慧、般若 解答来信疑惑（一百六十二）  点击链接 答53：……人间是聪明，菩萨是智慧，人间的智慧是不圆满，圆满的智慧是般若。聪明、智慧、般若三者，智慧菩萨有、人也有，但是人的智慧不圆满，菩萨的智慧圆满之后就变成般若了。   检查自己是否有智慧 白话佛法开示视频 第14集【自主烦恼，般若相智】  点击链接 自己要检查自己有没有智慧，你就知道你自己修心修到什么程度。你碰到事情就痛苦，碰到事情就烦恼，碰到事情就想不通，对不起，你还刚刚入门；如果你能够碰到事情就想通，碰到事情虽然有一点难过，一会儿就过了，那你已经入门了。   什么是没有阻碍的智慧 160814马来西亚·槟城《世界佛友见面会》共修组提问   点击链接 问：师父在《白话佛法》中讲，只有达到“无碍大悲心陀罗尼”才会产生无碍的智慧，无碍的智慧就是没有阻碍的智慧。请师父开示，什么叫做没有阻碍的智慧？怎样才能获得没有阻碍的智慧？ 答：“无碍大悲心陀罗尼”，本身这个字已经在上面了，“无碍”就是没有阻碍，没有罣碍。无碍是什么？智慧是什么？智慧如果为别人，就是没有障碍。比方说，今天我做一件事情，我有考虑到自己：我今天度你了，以后你是干什么的，你可以帮到我。这叫有碍，有阻碍了，心中有阻碍。“我今天帮助你，我不管你是谁，我只要能够救你”，无碍，没有阻碍；心中有阻碍了，“哎哟，我能够帮到他，他以后能够帮到我”，这就叫有阻碍了。   真正的智慧是付出 卢台长来信解答（一百五十一）  点击链接 问46：那么到底什么是慧呢？六度中的智慧有具体内容吗？ 答46：六度中的智慧就是般若，不是人间的智慧，是一种付出之后的所得，很多人人间理解的狭隘的智慧是索取，而真正的智慧是付出，因为付出最后是得，但是很多人拼命得最后也还是付出。智慧不是说得清楚的，是一种理解悟性。有智慧的人马上能够想办法改变解决，有些人就束手无策，就是无智慧。   白话佛法 (一）1.《学习佛法圆融的智慧》 点击链接 现在的修心要有所改变，要知道改的不是佛法而是方法，人间修为要用心来修。在末法时期要学大乘佛法——救人。在救人的时候你才能得到真正的智慧，才会得到真正的力量。为什么师父能在开天眼后这么短时间救了这么多人？能得到这么大的力量？这些都是修出来的，是观世音菩萨给的。   智慧要经常练习，碰到事情就能解决 191021马来西亚・吉隆坡弟子开示提问   点击链接 问：每个人都知道“烦恼即菩提”，但是真正遇到烦恼时都忘记了这个道理。其实，菩提智慧是需要反复练习，借境炼心，智慧也要靠锻炼的，是吗？ 答：完全正确，100分！菩提智慧要经常练，一个人经常有智慧，这个人就拥有菩提智慧。碰到事情就能解决，这不是“烦恼即菩提”吗？（是） […]

【精进】 20200810 专题分享【精进】   命运掌握在自己手中 印度尼西亚·雅加达世界佛友见面会开示及结束语180312  点击链接 有一个小和尚靠在一块大石头上，懒洋洋晒着太阳，这时候，从远处走来一个怪怪的名为“时机”的物体。这个怪物问：“小师父，你在做什么啊？”小和尚回答：“我在这儿等时机。”“等待时机？哈哈，时机是怎么样的？你认识它吗？你知道吗？”小和尚说：“不知道，不过听说时机是个很神奇的东西，只要它来到你的身边，你就会走运，茅塞顿开，立地成佛。”“哎，你连时机什么样都不知道，你还等什么时机啊？你赶快跟着我走吧，让我带着你去做一些正事和有意义的事情吧。”“去去去，少来添乱，我才不跟你走呢！”小和尚不耐烦地说。这个怪物叹息着离去。过了一会儿，一位得道的高僧来到小和尚的面前问道：“你抓住它了吗？”“抓住它？抓住什么？”“抓住时机啊！”“天哪，我把它放了。”小和尚后悔不已，急忙站起来：“时机，时机，赶快返回来。”得道高僧说：“别喊啦，我告诉你关于时机的秘密吧。时机是一个琢磨不定的东西。有时候你专门等它，它可能在你的生命当中迟迟不来；你不留心，它可能就来到了你的面前；你见不着它的时候，你会时时想它；见着了它，你又认不出它；如果当它从你面前走过时，你抓不住它，那么它可能永远不会回头，使你永远错过了时机。”小和尚都快哭了：“师父，那怎么办呢？我这一辈子不就失去了得道的机会了吗？”老和尚说：“那也未必，让我再告诉你另一个关于时机的秘密吧。其实属于你的时机不止一个，一个失去了，下一次还会再出现，这些时机很多不是自然走来的，而是我们去创造了时机。”小和尚说：“时机可以创造的？”老和尚说：“是的，我给你讲个故事，一定对你有启发。古代有一个剑客在回答一生最让他受益匪浅的难忘的人和事的时候，他说他记得母亲给了他一句话。那时候他刚刚18岁，血气方刚，刚刚练习击剑，每一次他还没有击剑击到别人身上，对方的剑早就击到了他的身上，他跟妈妈说：‘谁叫我的剑太短了呢！’妈妈说：‘不，儿子，你记住了，你前进一步，你的剑不就长了吗？’” 所以不要怨天尤人，命运其实就掌握在我们的手中。在机遇面前，每个人都不妨精进一步，前进一步。不要嫉妒别人，别人的成功都是靠精进和努力。有机会，我们要去创造；没有机会，我们要创造机会去好好努力。有条件，根基好的，我们要精进，以后回到观世音菩萨妈妈身边；如果条件不好，我们也要好好地念礼佛大忏悔文，好好忏悔，拼命一世修成，争取这一辈子也能回到母亲的怀抱。   学佛不能有漏 wenda20150927A  33:45   点击链接 男听众：一个人的精进力由哪些因素构成？怎样才能增加精进力？请师父慈悲开示一下。 台长答：实际上“精进”，那是一种“精”，就是说，要用精神去做这件事情，叫“精”；“进”就是进步。你如果用精神，完全集中精力去“精”，然后才能进步，这叫“精进”。如果你任何事情不用精神、不用心，用现代话讲叫不用心，你去做，你就得不到进步的心，得不到进步。所以精进的话就是要全信，相信的人才会拥有精进力，不相信不会有精进力的。相信自己能成功，拼命地去做。连自己都没有信心，那你怎么做得成功呢？你不可能存在有精进心的啊。现在明白了吗？（明白了，谢谢师父慈悲开示！）   立刻修正毛病就叫精进 六波罗蜜 修心秘诀——摘录卢台长讲述于观音堂   点击链接 如果你是一个有精进心的人，你被高人指点说你身上有毛病，你要立刻修正，这个人就叫精进。很多法师讲法不是这么讲解“精进”的，而是说“精进”就是叫你要努力，永不懈怠。师父是反过来鼓励你们，当一个人在讲你身上的毛病的时候，你马上改变了，你就叫“精进”，听得懂吗？这个是经典。 所以，凡是要精进的人，只要对众生有意义的事情，全部都要去做，尽力去做，彼岸自达，彼岸就到了。很多人说，这个事情我来做，抢着做好事，这种人很快就看到自己的佛性了，懒惰的人怎么可以见到自己的佛性呢？   不进则退 抵制诱惑 随顺随缘——卢台长给全世界弟子的开示（2013年12月8日） 点击链接 有一句话说“不进则退”。在学佛中，当一个人不能给自己制造一些压力来让自己有上进能力的时候，他就是在倒退，所以佛法界讲精进特别重要，精进就是要努力地去学习，要奋进。当一个人对某一件事情觉得没有兴趣的时候，他就会在这件事情上出问题。 学佛的人要懂得精进，你们在座的人，如果谁学佛没有精进，就已经是在倒退了。永远要懂得：不进则退。一个人在骑自行车的时候，如果脚一直不去用力，自行车不但会停下来，遇到上坡的时候还会倒退。学佛只有往前进没有往后退。师父很爱惜你们，你们在澳洲的弟子，想想全世界各地的佛友，他们很难见到师父，他们比你们精进。很多人在澳大利亚没有感觉到在师父身边的快乐，一旦回到其他地方，别人知道你在师父身边学佛学法，人家会把你当贵宾一样，向你问一些师父的情况，很关心你们，觉得你是师父身边来的人。道理都一样，人要知福，如果一个人不能理解这些，会在家庭、孩子、生活中或所有的感情上，慢慢都会往后退。学佛只有好好地精进。 真正成为师父的弟子，不只是要你们念经，还要你们懂道理，要你们懂得白话佛法中佛的真谛。真谛不是要你们在人间怎样，你们知道你们的目的是什么吗？在人间修得再好，目的只有一个，以后要无疾而终，到天上去。想一想你们离这个目的有多远。到人间来，从父母这里借了一个身体，用这个身体在人间尝尽甜酸苦辣，吃尽苦头，最后，又不得不把这个身体还给地球，然后驾着自己的灵魂离开，什么都没有带来，什么也没有带走，人就是这么可悲，为什么还要在这个人间天天去追去求？   如何才算精进；精进在于内心 Wenda20200510   51:43   点击链接 女听众：师父，对于精进的定义，我们每天在佛事上花多长时间算是精进？除了念经，比如弘法度人,还有学《白话佛法》，就多长时间才算精进？ 台长答：不是时间的问题，是你心的问题。如果你的心在精进当中，那你永远……就算你今天没有去做很多事情，但是你的心一直在精进当中，实际上你就在精进当中。它是指你的心精进（好的）“精进”，实际上佛教术语就是viriya，是一种向上的力量（明白。之前您对弟子的要求，是一周至少有一天要用来做佛事、做义工、弘法等等。对于想一世修成的人，他的要求是不是要更高一些？）对。你做每件事情都可以想的。比方说，我今天在洗菜，你洗菜为什么？你就想得深一点，行深一下：“今天洗菜我为了生活，生活为了度人，度人为了以后能够救度更多众生，为了能够这一辈子解脱，所以我要生活，我要活着，所以我现在洗菜。”就叫精进。是这么连的。你每做一件事情都要跟菩萨的连在一起，不是找理由，而是真正地这样理解，有这么个概念，你就在精进中了（就是把所有的事情尽量往佛事上串联，比如说洗菜是为了养活这个色身，色身好了……）错。把人间的东西来理解菩萨的东西，永远都搞不清楚（对不起，师父）没智慧。就在生活当中以佛法的概念来生活，不是串联，是真实的。比方说，我现在在广播里边跟你们讲话，我在救你们，我是在弘扬佛法。我还要去串起来啊？你今天很自然地想到：我今天要活着，我要吃，吃了之后我有时间更努力去弘法……就这么自然地联系的，不是把它串起来的，自然想到的（明白了）     五种精进 澳大利亚·悉尼法会开示160117   点击链接 记住了，理想是指路明灯，没有理想就没有前进的方向；一个人活着，没有坚定的方向，就没有生活。志不立，天下无可成之事。所以，佛法讲要精进修行，佛教将精进的程度分为五种，现在学佛也好，工作也好，在家庭中也好，对孩子教育也好，不管做什么事情，一定要精进。   一、 被甲精进 像将军勇士上场无所畏惧地精进。   二、加行精进 加强自身的行动力，要坚定坚固自己的信念，不要随便被人一讲就动摇。   三、无下精进 不要看轻自己的精进，不要看不起自己“我做不到”，这样才能无罣碍无恐怖地精进；   四、无退精进 我今天已经做了，已经努力了，我只有向前，坚忍不屈，坚猛心志，遇到苦境也坚决向前； […]

【禅定】 20200814专题分享【禅定】   禅定 新加坡《玄艺综述》解答会开示190511  点击链接 闭眼的时候，保持你心灵的宁静，不要让外界来干扰你，静心屏气，慢慢就会悟出很多道理，就会懂得人为什么来到人间。这就是一种禅定。   定不下来的人会陷入迷茫 新西兰·奥克兰世界佛友见面会开示171202  点击链接 这个世界上，一个人要达到心灵干净的境界，就不会迷茫。我们学佛人天天脑子很清楚，不会做违法的事情。学了佛之后，连红灯都不敢闯，以前很多人还闯红灯；很多人以前骂人，现在不敢骂了，因为怕护法神听见，怕菩萨听见，正在求的好事可能就没了，所以吓得“忍耐，我要忍耐……”一个人心清净，就不会受到外界的诱惑，不会迷茫。为什么会杂念纷纷？因为杂事纷飞。不管做什么事情，不是件容易的事情，但是必须要做到，而且不要被外界环境所干扰。   让自己变得越来越沉静 澳大利亚・墨尔本世界佛友见面会提问、看图腾和结束语191206  点击链接 问：有些人在修行中往往被困境一击就垮，很快就不精进、不努力，甚至生出退转的念头；但有些人却越战越勇，仿佛磨炼带给他无穷的能量。我们每个人都有佛性，为什么在逆境中所呈现出来的就这么不一样？这种情况是和他个人的境界、根基、业障，还是学佛的缘分有关呢？在逆境中，我们要怎样化腐朽为神奇，一路坚定而行？ 答：其实学佛很简单，诚心诚意地拜佛，广结善缘，然后礼佛忏悔。实际上人不要觉得学佛是一个什么什么，就是一种低调，就是一种忏悔，就是一种反思。就像禅坐、禅定一样，他有智慧，他让自己变得越来越沉静，变得越来越有智慧，这个人就是在修行。“哎呀！菩萨啊，我想起了过去，我多不好啊！我要怎么样啊！”——没用的；很冷静，很低调，很安静地活着，平安就是福，好好地忏悔过去，拥有更好的智慧，让自己一世修成，学会更低调。不要“我怎么样，我怎么样”，到处去讲，到处去弄。我告诉你，度人都有方法，有的人就是到处去讲，度嘛没度到几个人；有的人一个个都在度，很多佛友都在默默地度人，他不知道度了多少，他从来不讲的，这就叫智慧。   控制心念得解脱 马来西亚·槟城《世界佛友见面会》开示160814  点击链接 大家每天都在念经、修心，念经、修心是什么？就是在学习控制好自己的心念。人的念头是会动的，比方说，今天看见人家好了，我嫉妒；看见这个不好了，很讨厌，这些都是念头，学佛的人要学会控制这些念头。那么，怎么控制呢？就是念经。很多人说，我看见很难过、不开心的事情，我眼睛一闭，我马上念经，其实这个念经就是进入一个假的禅定，不是真实的禅定。 真实的禅定，是完全地忘我，没感觉了，但是假禅定是我把眼睛闭起来，我念经，不去理你们。要学会控制心念、心态，控制脾气。念经念得越好的人，他越不会发脾气。人家做过调查，在素食馆里吃饭的人几乎没有一个吵架的，不管菜好、菜不好，人家都不会讲。但是一般在荤菜店，全部是吵架的。所以我们自主人生，靠的是控制心念，解脱烦恼，我们要修心修行。   怎么用佛法的禅定来解脱自己心中的负能量 马来西亚·吉隆坡世界佛友见面会开示170829  点击链接 什么叫负能量？负能量就是当你听到别人不好了，当你知道自己内心有痛苦了，当你感觉到这个压力特别大、烦恼特别多的时候，你不想讲话，你只想发脾气，心中只有恨、有烦恼，不愿意理睬别人，饭吃不香，觉睡不好的时候，你们就是拥有负能量。所以，有负能量的人，用禅定的方法可以解脱。   首先，对社会上的干扰、烦恼和辱骂，要学会用内心来回答，如果自己的内心将所有的问题都已经回答了，那么这个问题可以暂时告一段落。比方说，先生在骂你的时候，你听到他的骂，你非常生气，但是你的心中就在自我解脱，你在想：“先生今天可能在单位里被老板骂了，先生非常的辛苦，他在单位里压力非常大，回家发点脾气，随他去吧。”你就用这种心态来解释给自己听，很快地你就不会对先生发脾气了，这就是我们说的用内心的问答来回答自己，将人间烦恼随着你内心的回答而向外抛。有的妈妈经常生孩子的气，但是一想：“这个孩子是来讨债的，我忍耐一点吧。”你就把这个烦恼抛开了，然后你把这个回答的意念牢牢地藏在你的心底，只要孩子一不开心，你就想这个讨债鬼又来了，只要先生骂你，你就想到，他又被老板骂了，这就叫化解法。   第二，当你心中不开心、有烦恼的时候，你要让自己的心想着明天要做的事情，不要去想不开心的事情，多去想一想开心的事情，而且回想过去任何一件开心的事情，这个时候你的心就充满了正能量。如果外界还在闹，外心还有烦恼，这个时候，你再问内心会怎么回答。首先，你就重复第一条的做法，如此循环反复，比如别人在外面骂你，你心里要想可能自己讲话不当心得罪过他，就让他骂几句吧，这样你的心就会常存正念，至少你不会生气难过，这就叫心念正念常存。   最后一条对付负能量的办法就是要用感恩的心，当你自己很委屈的时候，或者非常愤怒的时候，你的心中要有感恩对方的心。当你先生在骂你，或者你太太在骂你的时候，你要想一想，对方在家里忙了一天了，带了一天的孩子，而且对方很不容易，家境又不是太好，太太一直勤俭持家、打理家务，你要感恩她，不要再去骂她，这个时候你的恨心，或者她讲一句让你生气的话，你就把这个念头归于零了，你就不会再对她有什么不好的念头，不会再去恨她了。所以，感恩是化解烦恼最好的方法之一。   禅定的人心里没有是非 马来西亚·吉隆坡《世界佛友见面会》开示161224  点击链接 有一些人个性不急躁，你跟他讲话，他非常安详，言语行为都非常审慎，你问他：“对不对呀？”他就说：“阿弥陀佛。”他就不讲了。“法师，这件事情对不对呀？”“阿弥陀佛。”你们如果在家里，老公说：“这件事情，你看看是你对还是我对？”如果你不想讲对或者不对，你就说：“阿弥陀佛。”这些人很稳得住，脾气很好，是因为他们上辈子修禅定而来啊。你们现在坐在这里，不都是在禅定吗？只是有的人定是定了下来，但是他没有禅。“禅定”两个字，“定”是指身体，“禅”是指智慧，要用智慧让自己的身体定下来，而不是没有智慧地让自己压住“我不要发脾气，我定！我定！”那就叫没有智慧。你们记住“智慧”两个字，“智”是往前，“慧”是往后退，所以智和慧才是真正的般若。   人间的一切都是虚幻，人间的痛，实际上痛到一定的时候也就是个空，所以苦空无常就是佛法对人间、人道的真谛，苦和空，最后没有，福到最后也是空，所以佛性平等，我们的心不要去动，我们要在心中拥有纯洁的佛。学佛人心无真假，短短的几十年，为什么还要去骗人，还不去做善事？要心中无是无非，心中要没有觉得对的事情，你才没有“是”，没有“是”才不会有“非”，很多人说：“对！我认为这件事是对的。”“是的，这个事情是的！”你的“非”就出来了，所以无是非就是要这样。度众生，就是要好好地去度，为什么？因为众生就是你，要去救别人，就是救你自己，要让自己的佛性和对方心中的佛性合二为一。所以，真正要学佛的人，要修到自己心无罣碍，无罣碍故。我今天怜悯众生，处在众生的环境，我懂得不管人间发生什么情况，我的心如如不动，因为我知道，这个世界苦空无常，一切归于苦、归于空，一切都会灭度。所以，如如不动的人才能心定，才能禅定，才能真正地修出六道。     法国・巴黎世界佛友见面会提问190906 点击链接 禅定就是要简单，越简单越能禅定。“禅”字本身边上就像一个人一样站在那里，边上一个“单”，简单一点，做人要简单一点，你就禅定了。   本性显露得定力 卢台长来信解答（一百六十六）点击链接 问3：随着修行不断消业，本性显露出来，自然就会拥有定力，这是本性里的定力。如果单单修外在的禅定功夫，比如打坐，可能需要修很久很久也不一定能开悟，而心灵法门是先通过许愿念经放生三大法宝集中精力消业，业障消除本性显露，自然有定力，这时再修禅定就轻松了。这样理解对吗？从本性而得定，这是不是修禅定最快最殊胜的方法？ 答3：讲的蛮好，这也是妙法，是这样的。   将禅定融入生活 马来西亚·吉隆坡世界佛友见面会开示170828 […]

点击下载共修文档： 20200812【原文+资料】白话佛法开示第89集【观身不净 离欲生莲】 原文：白话佛法视频开示 第89集【观身不净 离欲生莲】 点击视频 第1段 所以轮回和涅槃其实都是一样的:只是一个是觉悟，一 个还没觉悟，没觉悟的是轮回，觉悟的是涅槃。那么对你，如果证悟佛道的人来讲，他们因愿力——如果一个人证悟了，就算面临着轮回，可能会轮回，但是他们认为这是菩提“因为我知道我不能轮回，所以我才会学习菩提”——就不会被众生的业力所牵引，就不会在业海当中沉浮。所以人在业力当中，师父经常跟大家讲的，有的时候倒霉的事情来了，就像被业力牵引一样，甩都甩不掉，流转生死，甩都甩不掉。所以要修掉人性的贪爱、无明、不正见，所以一个人要念经来转换自己的思维，来转换自己的念头，来圆满自己的功德。所以师父今天跟大家插一句，为什么叫功德圆满?很多人做了很多功德，但是不圆满。你知道不圆满和圆满那是什么概念吗?你修了半天的心，举个简单例子，你一遍大悲咒念到一半、三分之二，你停掉了，这叫不圆满;你把一遍大悲咒全部念完了，这叫圆满。那你们现在知道了吗?如果功德也是这样，你如果把这件功德做得圆满了，这个能量大不大?如果你只做一半以上的功德，你说和全部做完，有头有尾，哪个更有功德?这就是师父跟你们讲的，好好地修掉人心的贪、不正见(看别人总是把人家往坏的地方看)。念经，好好地改变自己的观念，否则死亡都不是你的终结。大家记住这句话，什么叫死亡不是你的终结?你以为死了就没事了?你死了之后，有的还要下地狱，有的还要惩罚。   第2段 所以彻悟，那就是解脱六道轮回，求观世音菩萨才能了脱生死。心灵法门，那是观世音菩萨的慈悲。那么用现代话讲就是，我们人道就是去往我们佛的路上的一个中转站，你们全部现在在中转站当中，如果你们在中转站当中 好好地考试、好好地改变，那么你们就转到了天上，进入佛界;否则你们可能就转为六道轮回，有可能畜生道，有可能人道、饿鬼道或者地狱道，就是看你现在人做得好不好。所以我们学佛人要修圆满次第。什么意思?做一件事情，修心都要圆满。你们看电视的时候，总希望这个电视剧的最后要圆满结束吧?如果最后结束没圆满，你们心里觉得窝囊吗?我们小的时候看电影，经过千难万险地最后家里人找到他了，但是后来又丢了，最后片子落在一个茫茫的草原上，不见踪影，只见母亲遥望着远方，好像看见孩子来了，这个时候荧幕上出现他的孩子，“妈妈——”这么奔过来，但是母亲那时候是一种幻觉。你们这种电影看到结果开心吗?肯定带着遗憾离开电影院的。所以修圆满次第，就是要修菩萨的圆满境界，就是圆满的阶层修，一层一层往上修，就是做一件事情把它做得圆满一点。做一件好事就好到底，帮别人就帮到底，不要帮帮了就忘记了，帮帮了就总是有漏，这个就是不圆满。如果你能够修到圆满次第，你就一定会有波罗蜜，你的智慧般若都会生出。所以世界万物的变化离不开成住坏空，它是生灭的一种现象。你们想想，人生出来，住在这个世界当中，最后开始坏掉，最后死了，就是空掉，没有一个人不经过这个四个过程的。连房子都是造好了，成了;然后大家住在里边，用了;然后慢慢这个房子老化了，坏了，修修补补又三年;等到最后这房子实在不能住了，拆了，那就是空了。那人也是这样，它是一种生灭现象——它不会因为你的乐观说，“哎呀，人不会死的，别人都说你长命百岁，你活150岁、200岁”，不是因为你乐观它就能改变的;也并不是说你今天不是学佛的人，你的命就会改变。很多人说“我不学佛怎么没那么多事，一学佛怎么有这么多事情?”你去问问看，你去看一看，不学佛的人是不是事情比我们学佛的人多得多?所以要懂得理解和改变，那是学佛的真谛。人生最后大家都是什么都得不到，永恒不会降落在人间，只有你本性的真如修到最后，你才能得到法性充满、智慧充满，你的功德圆满。   第3段 在佛教的禅观里边(因为佛教里边有个叫禅观)，禅观就 是用禅学智慧来观想观看，禅观里边它有一个修持的重要 方法叫五停心观。五停，停下来的停，五停心观;其实这个五停心观就是控制你的意念，不要乱想。有一个叫不净观，就是看什么人，不要有这种男女的欲望，因为人是 不干净的，你看了会恶心;还有一个慈悲观，看别人很可 怜;还有个因缘观;或者还有一个观，念佛观;还有数息观，就是数自己呼吸，一呼一吸的观。以后跟你们一个个讲。今天跟你们讲这个故事讲的是不净观。实际上不净观和数息观，就是呼吸呼吸，自己感觉到呼吸，就是一、二、三、四，这个时候你脑子就干净了，你就不会去想那些男女之事、那些欲望;不净观，你就看到这个人身上很脏的。 那么这个实际上在佛法界叫二甘露门，两个甘露门，甘露 就是观世音菩萨甘露水，就是让你脑子变得干净，让你的思维变得干净的这个门——法门。那么观身不净就是四念 住之一。我上次跟你们说过四念住，如果你们还要听，我 下次跟大家再讲。不净观是通过观想自己的身体和别人 的身体的种种污秽(不净就是不干净的现象)，来消除自身对欲望的贪恋，就是对治贪欲的关键方法。很多法师，要让他们灭除心中的欲望，就要数息观，还有不净观。你们想想，一个男人、一个女人，只要是人，多脏啊!每个孔都流出很多的脏的东西，实际上这就是不净，就是人不干净。   1-3段拓展延伸 【第1.1段原文】 所以轮回和涅槃其实都是一样的：只是一个是觉悟，一个还没觉悟，没觉悟的是轮回，觉悟的是涅槃。   【第1.1段延申】涅槃的含义 摘自《白话佛法十一》第41篇【涅槃的境界】 点击阅读 所以佛法的涅槃，实际上指的就是灭一切生死轮回。师父跟你们讲的东西很深啊，涅槃就是指灭一切生死轮回，达到无为安乐的境地，无为，就是我心里已经没有行为，在人间行为上也没行为，心理行为也没有，安乐的心态，我已经找到我最后最开心的时光和地方了，所以想得通的人一辈子开心，想不通的人永远活在地狱当中，所以人家说想得通的人走的时候也是笑嘻嘻的，开开心心，不痛苦，那就叫涅槃。   【第1.1段延申】涅槃与轮回一如 摘自《白话佛法九》第13篇【本性一如，善恶一如】  点击阅读 师父跟你们讲，我们涅槃与轮回一如，众生与佛一如，善与恶一如。涅槃就是境界的提升，脱离六道，那么为什么涅槃与六道是一如呢？⋯⋯ 很简单，因为涅槃是你修心的最高境界，你脱离了六道，而六道是你没有修成，所以还是在六道里轮回，师父问你们，一样不一样？为什么说一样呢？因为修不好，你就在六道里，修得好，你就涅槃，都是一样的。你修得好了，你就涅槃了，你修不好，你就在六道里；你在六道之后，你又要去修好，想涅槃，你涅槃了之后，你没有好好地修心，你下来救人，或者天福享尽下来了，你可能又会想涅槃了，实际上都是一样的概念。一个好人明天变成了坏人，坏人又变成好人了，好人又变成坏人了，师父问你们，是不是还是这个人啊？一如吗？   【第1.2段原文】 那么对你，如果证悟佛道的人来讲，他们因愿力——如果一个人证悟了，就算面临着轮回，可能会轮回，但是他们认为这是菩提“因为我知道我不能轮回，所以我才会学习菩提”——就不会被众生的业力所牵引，就不会在业海当中沉浮。   【第1.1段延申】证悟佛道的人也面临轮回 摘自《白话佛法二》第29篇【宏法修善，离欲得乐】 点击阅读 在天界有二种人是可以下来：第一是因缘所逼，也就是说是由业力所为，这些人在六道里面被业力牵着走了，必须投人或投鬼或投畜生。是你的业力，使你造就了你必须投什么，必须在六道里面不停地轮回。另一种就是菩萨，菩萨到人间都是乘愿再来的。有人问师父：菩萨下来后有没有回不去的可能性？有。如果不好好修行修心，或做了什么坏的事情，做了恶的事情，以后就回不去了，就会堕落到六道里轮回中，这就是为什么菩萨还要下来救人，圆成佛果的道理。   【第1.3段原文】 所以人在业力当中，师父经常跟大家讲的，有的时候倒霉的事情来了，就像被业力牵引一样，甩都甩不掉，流转生死，甩都甩不掉。所以要修掉人性的贪爱、无明、不正见，所以一个人要念经来转换自己的思维，来转换自己的念头，来圆满自己的功德。   【第1.3段延申】爱、贪、无明、不正见会让人功德有漏 摘自《弟子开示二》【内心不漏功德全】    点击阅读 我们有四个地方会有漏：   […]