师父法会开示

2016-08-14 卢台长马来西亚 槟城《世界佛友见面会》 – 人心向善 慈悲佛性 智慧天堂 处处佛音

14/08/2016 |     卢台长法会开示
2017 吉隆坡

莲花朵朵开槟城,人心向善报佛恩。慈悲众生显佛性,人间处处有佛音。感恩大慈大悲救苦救难的观世音菩萨,感恩龙天护法、十方诸佛一切菩萨,感恩各位法师、各位嘉宾和来自全世界的佛友、义工们,大家晚上好!今天又有几百朵莲花被种植在天上,人心向善,慈悲向上,菩萨法喜,我们用感恩的心活在这个世界上,就会让你消除烦恼,用慈悲心会让你消除瞋恨,用菩萨的佛心会让我们开悟人生,我们要记住八个字:智慧一生,即身成佛。(掌声)

 

人生最大的障碍是什么呢?就是心理障碍,因为一切都是从心里开始的。很多人以为是我们的脑子,实际上心动了,脑子才会动。脑子相当于一个指挥部,心里动了之后发出命令,才让脑子接收,脑子指挥你整个身体所有的系统和肢体。所以一个人的心里最重要,心里想不通,你就会烦恼,如果你化解不了烦恼,你就会越来越烦恼。烦恼的时候,你会把你过去的伤痛统统地挖出来,越烦越恼,越恼越要去烦它,所以回忆起来就会越来越生气,越回忆越难过,这就是我们生病的根源。

 

现在的人为什么火气这么大?因为一直活在烦恼当中,他没有一种解脱的可能,所以不管他碰到什么事情,他就是一直在烦恼当中,那么心脏病、忧郁症、恐惧症等都会出现。学佛真的是非常好,它主要是让人想通,念经就是要把你的心理障碍念掉,所以要用愿力来改变人生,要学会放下,放下自己心中沉重的包袱。台长经常讲,做一个新人就是要从什么都是新的开始,我们要忘记昨天,好好地把握当下,放弃在人间过度的需求,你就会舍去执着。一个人这个也要,那个也要,你就会执着。给自己一片纯净的天空,心中要无碍,要无挂碍,这才是学佛人的心态。(掌声)

 

你们要相信,我们好好修,一定能够回到观世音菩萨妈妈身边,佛法真实不虚,因为我们人间真的只是一个旅程,所以不要为人间的一点事情很难过,去争啊、为一句话不开心啊。我们真正的未来是在天上,师父希望以后能够跟你们在天上,永远在一起不分离。(掌声)

 

大家每天都在念经、修心,念经、修心是什么?就是在学习控制好自己的心念。人的念头是会动的,比方说,今天看见人家好了,我嫉妒;看见这个不好了,很讨厌,这些都是念头,学佛的人要学会控制这些念头。那么,怎么控制呢?就是念经。很多人说,我看见很难过、不开心的事情,我眼睛一闭,我马上念经,其实这个念经就是进入一个假的禅定,不是真实的禅定。真实的禅定,是完全地忘我,没感觉了,但是假禅定是我把眼睛闭起来,我念经,不去理你们。要学会控制心念、心态,控制脾气。念经念得越好的人,他越不会发脾气。人家做过调查,在素食馆里吃饭的人几乎没有一个吵架的,不管菜好、菜不好,人家都不会讲。但是一般在荤菜店,全部是吵架的。所以我们自主人生,靠的是控制心念,解脱烦恼,我们要修心修行。

 

学佛人修心和修行都很重要。单单修心的话,你没有行动也不行,你出来度人了,就是有行动,就是在修行。当你念经的时候,你就是在转化孽缘,很多的缘分,就是在你学佛念经当中转换的。这种转换需要的是什么态度呢?就是端正自己的习惯。你们知道习惯怎么来的吗?如果一个人做一件事情,没人讲他这是错的,他从小就这么做,时间长了,就是习惯。比方说,他从小不刷牙,边上没人说他,他就觉得是对的。后来朋友跟他说:“你晚上要刷牙。”“刷什么牙?我一辈子都没刷牙。”他这个就叫习性。要记住,一个人的习惯是经过了几十次、几百次你认为它是对的,你已经在心中认为它是一个习惯了,这就叫习性,所以我们要改掉习性很不容易。学佛人要修正心态,看见别人好了,法喜充满;看见人家不好,很难过,帮助别人,这就叫好的心态。修正自己的心念,不管想什么,马上第一个想到人家,这就叫好的心念,这样你才能修出慈悲之心。(掌声)

 

既然自己今天学菩萨,那么自己的言谈举止都要替别人着想。你是菩萨,你必须要为别人着想。慈悲的人能够广结善缘,广结善缘的人,能够断除烦恼。你们去看好了,能够有很多朋友的人,就是广结善缘的人,他就会有很多的缘分,有很多好人帮助他,他的烦恼就少了,碰到一个事情,马上就会有人说:“我来帮助你。”

 

为什么说佛法是解脱之法呢?因为它指导我们把人间的一切都要看淡,不要太执着,你就是今天拿着某样东西时间太长了,你也会放下的。举个简单例子,我们小时候买了一个玩具,紧紧地抱在胸口,开心啊,一个礼拜之后,你还会抱着吗?像你们穿一件好看的衣服,太喜欢了,太好看了,你会一天到晚去穿吗?你会穿到五十岁、六十岁吗?

 

学佛就是要痛挖自己的病根,挖自己的毛病是很痛的,自己不好,谁都不喜欢,对不对?但是要痛挖,我必须要自己很痛地改毛病,我过去对不起很多人,我要改毛病。为什么拜师的时候很多人都在哭呢?因为他们感受到自己过去做错了太多的事情,现在学佛了,有了慈悲心,要痛改前非。想一想,你们过去是不是做错了太多的事情?对不起老师,对不起爸爸妈妈,对不起过去帮助过自己的人,甚至对不起伤害自己的一些人,你们都有过经历的,所以不要做对不起别人的事情,要痛挖毛病。挖是什么?就是不怕痛,要挖出来。佛经上讲叫“自空无碍”,就是说,我把它挖出来之后,我就没有阻碍了,心里就没有罣碍了。为什么一个苹果坏一点点,要挖这么大一块呢?就是不让它烂出来。为什么人的肠胃上有一个地方生了癌症,医生要帮你剪掉这么长一段呢?就是不让它蔓延。所以要自空无碍,要痛挖,要忏悔,要大忏悔啊。(掌声)

 

学佛人要无所攀缘,要急天下人所急,要度天下难度之人。难度的人,你要不要度他?要。你要花很大的力量,你要让他感受到你是菩萨,你很爱他,你明明知道他不好,你有慈悲心,才爱得起一个人。你没有慈悲心,你不可能爱别人的,所以自己必须要慈悲。慈悲心就要守戒,每件事情要想一想:我是否做得如理如法?不如理不如法就是破戒。好好地想一想,你就会慢慢地懂这些道理。

 

今晚坐在这里的,很多都是弟子,师父要跟大家讲得深一点点。这是一个真实的故事,在佛陀的年代,佛陀真的有很多的故事,非常感人。在印度,2500年之前是没有佛教的,佛教当时到了古印度,也是受到很多人的排挤。当时有一个教,萨遮尼犍的婆罗门的一个长老,号称他当时在当地是最有智慧的人,他的门下有五百个弟子,这在当时已经是很多了。他嘲笑所有天下人,说他们都没有文化,他经常在腹部挂一块金属铜牌,在马路上昂首阔步地走。有人问他:“你为什么要这样啊,长老?”他得意洋洋地说:“呵呵,我的智慧呀,爆满了,现在都流出来了,如果我不把这块牌子放在这里,流出来就糟糕了。”(掌声)

 

这个长老听说,世尊释迦牟尼佛到处去教化众生,去帮人家演说,名扬四海,心生嫉妒和恐慌,他很害怕,就对弟子们表示:“现在有一个名叫瞿昙的和尚(实际上当时说佛陀,名字叫瞿昙)这个和尚自称是佛,我想去找他,向他请教高深微妙的理论。我要让他哑口无言,好好地屈辱他一番。”他果然率领一群弟子,浩浩荡荡来到祗园精舍。过去没有庙,都是精舍。但是他在离精舍还很远的地方,已经看见精舍里面闪闪发光,光芒四射。他知道这个人不得了,不是一般的人。他惊喜交加,这个说明他也是有修的。他的内心非常地震撼,他忍不住了,就进去了,进去之后,他看见释迦牟尼佛就跪下来,向他敬礼。

 

佛陀说:“来来来,请坐。”他急忙站起来说:“佛陀,我想提出一连串的问题。”他说:“道是什么?智是什么?长老是什么?正道是什么?积善去恶是什么?修行者是什么?仁明是什么?什么才是适合正确的道理?守戒是什么?如果你现在能够马上回答我,我就拜您为师。”佛听了,不慌不忙地回答道:“贤者好学,真心诚意地去修行,惟有怀抱珍贵的智慧,才真正地叫道。纵有辩才,不算智者;无所畏惧,专心遵守善行的人,才叫做真正的智者。年纪虽大,也不能做长老,徒然衰老毛发斑白,多半只是愚人的同类,惟有心怀真理,仁慈深厚,内心平静,通情达理,聪明净洁,才是真正的长老。”(掌声)

 

佛陀继续说:“纵使貌美如花,但言语不正,贪婪而多虚饰,言行会违背正义,淫除恶孽的根源,有智慧而不怒,才是真修行。落发为僧,不撒谎、不贪取,才能迈向去恶之道。”(掌声)“内心平静又悠然,才是真正的出家人。托钵而现修行者,要放弃邪行,淡泊名利,去除罪孽,潜修净行,密慧明朗破除恶行,才是真正的修行者啊。” 意思是说,从内心本源里出来的佛性才是真正的修行者。

 

佛陀接着讲:“口里说得好,而内心不清净,外表也没有仁明净行(就是没有仁慈和明白、干净的行为)。内心无为,举止清廉,内外寂静,才是肩正的仁明之士。”“肩正”是什么意思呢?就是说,如果一个人是很正的人,他的肩膀一定正的。如果一个人的肩膀是这么歪的,你说人会正吗?所以佛陀讲“肩正”,肩膀正,这个人正、仁明,就是仁义道德、非常明心见性的、非常有智慧的人士。佛陀继续讲:“拯救天下苍生,博爱而不损人,才是真正的有道之士。好好地奉行法义,不妄费口舌,增广见闻,努力学习,身体力行,持志坚决,守道不失,才是真正的守戒人士。”这位婆罗门的长老和他的五百名弟子听闻佛陀的一番教义之后,无不心悦诚服,高傲之心消除,即刻成为真正的出家人。后来萨遮尼犍更热心修佛道,在一群菩萨行列里颇有地位,他的门徒也都证得了阿罗汉。(掌声)

 

师父在这里解释一下,学佛人修到后来要“无心”啊,就是说,我没有做好事,我没有做善事,连这个意念都没有了,你就叫无心。因为你做出来的,一定是菩萨,菩萨已经忘记自己是菩萨,但是他的行为出来就是佛,就是菩萨,他根本不用想自己是菩萨,自己要守戒,他做出来就是菩萨的事情,所以忘我、无心,对人间的一切看破、看透,不会去留恋和挂碍。师父身边有一位弟子,因为拆迁,政府要分给他房子,他很开心,这就是留恋、挂碍,过了几天,他的兄弟跟他来要房子了,跟他一争,他就没了,所以人间的一切是带不来,也失不去的,我们人就是要懂得怎么样不去留恋。

 

学佛人要懂得不能迷恋和执着人间的任何悲喜之情。今天我很悲伤,过几天我就很开心了;今天我很开心,但是过几天可能我就悲伤了。想一想,人就是这么在命运的环节当中生活着。你们看看今天,坐得满满的,走道上全部都是我们的佛友和义工,他们根本看不见师父,但是他们头也不抬,一直默默地坐在那里听,他们就是在守戒,他们就是在学菩萨,这些就叫品质,这些就叫道德啊。(掌声)不管外面发生什么事情,我们的心不要转,我们要认清这个世界,它的烦恼都是因为五欲六尘所带来的,都有染着和障碍,如果我们天天活在障碍当中,活在六尘当中,那么我们离佛就越来越远了,所以师父叫你们永远不要放弃自己。

 

历史上,在明州的奉化县,出了远近闻名的两位大师,一位是沿街化缘的布袋和尚,一位是闭关修炼的净瓶居士。他们的行为非常古怪,讲话乱讲,当地人把他们两位都称为是得道高僧。有一天,一个好事的青年人出于好奇,去拜访他们。他先在一个又臭又脏的巷子里遇到了布袋和尚,布袋和尚又矮又胖,像个皮球,躺在地上就呼呼大睡。年轻人邀请布袋和尚去吃饭,他有意让店家端上来鸡鸭鱼肉,想看看布袋和尚怎么办。布袋和尚双手合十,虔诚地念道:“因缘,因缘啊。”接着他就吃了,吃了一点点,他就放一点点到他的布袋里,吃一点点,放一点点到他的布袋里,然后笑笑。结果这个年轻人非常失望:“难道这种人也叫得道高僧吗?”

 

年轻人接着去拜访净瓶居士,希望他能给自己一点有益的启示。这个年轻人走到居士家里,参悟佛道。净瓶居士看年轻人来了,他就一句话都不讲。实际上人有气势的,他一来,看你这个样子,好像要来兴师问罪,好像要来找我麻烦一样,他就不讲话。他提起茶壶,往供奉的净瓶里倒水,水溢出来了,还不停手,继续倒。年轻人说:“居士,你的净瓶已经满了,怎么可能再倒进去茶呢?”居士说:“是吗?”还是继续倒,并且反问道:“那么你呢?”年轻人恍然大悟,感叹道:“哦,果然是有道高僧,请恕我愚昧。”净瓶居士淡淡地说:“那你说来给我听听,你是怎么感到自己愚昧的呢?”年轻人说:“我现在明白了,你这位居士教我做人要谦虚啊,有容乃大,就是说有个容器,东西才放得进去啊,不要骄傲自满。因为容器太小漫出来了,说明你骄傲自满。为知识所累,不要觉得自己学了一点知识了,就跟人家去斗,跟人家去拼啊。我参悟之后才发现,布袋大师也在教我一个学佛的理念。”“什么理念?”“他教我每天吸取经验教训,用心琢磨。其实有了你们教给我的这两个法宝,我以后再也不会烦恼了。”

 

你们可能不知道,布袋和尚为什么也教我们要参悟呢?接受每天的经验教训呢?就是说你每天要把自己吃的东西留起来,让自己知道你天天在做些什么事情,要接受经验教训。我们人每天有很多的苦恼,都是因为不吸取经验教训,做错了还做,时间长了,烦恼就来了,这就是给人的一种启示。我们每天把生活中的经验教训都放一点到自己的布袋中去,你就不缺乏面对人生的智慧了,把精神里渗漏出来的废水从净瓶里全部倒掉,保持内心的健康,不要让有害的心理垃圾沉淀、霉烂、长出昆虫,这才叫真正的修心修行啊。(掌声)

 

人生有两张网束缚你的一生,把你捆绑起来,这两张网让你不能解脱,很难解脱。第一张叫情网,第二张网叫欲望。这两张网其实都是在心灵当中的,是看不见的,这两张网无形当中把你的心束缚住。因为欲望没有具体的形和象,感情也是没有形象的,完全在心里的,所以说“内心的感情”就是这样。我们在学习佛法之后,我们才能知道有这个感情的情网和欲望之网的存在。那么,克制住自己的情网,这是修行的第一关。首先对待自己父母的养育之恩、兄弟姐妹的手足之情,或者有了家室之后妻子儿女的感情,有时候真的是难以割舍。情感是最伤人的,有些人为情所困,为了感情,有时候我们会不顾一切地去伤害他人和伤害自己,我们看不破它,就会障碍人生。修行的人,如果不把“情”字看破,你一定出不了六道轮回。

 

“情”字能够障一切,我们有时候不能舍去世俗的情,是得不到清净的佛法和力量的,断离情网,你的心才能干净。有的人就是离不了一个情字,有一个22岁的脑瘤患者,在2016年的6月6日,他从医院的阳台上跳下来自杀了,22岁,这么小的孩子患了脑部肿瘤,已经花掉70万元。经过治疗之后,他的病没好,而且脑子逐渐出现异常,患上严重的忧郁症,用我们的话来讲就是有灵性。这个时候他奶奶又住院了,这可是从小最爱他的奶奶,6月6日他去探望奶奶的时候,看到奶奶病情很严重,他承受不了这个压力,他一看奶奶病得这么重,吊着氧气,他难受得不得了,他说:“我要让我自己先到天堂去换回我奶奶的生命。”讲完之后,突然情绪激动,爬上6楼的病房阳台就跳下去了。你们想一想,这是不是有灵性在身上?

 

台长告诉大家,感情可以生出一切的法,这个是什么法呢?就是我们人间的障眼法,这个法可以把你迷惑颠倒。所以要放下人间多余的感情,我们可以拥有一些感情,但是不能拥有多余的感情,一切要顺其自然。感情只要种下因,你一定是要还的,所以不要随随便便对别人用感情。为什么菩萨的眼睛都是低垂着的?很多法师,他们看见人间的一切,他们笑笑,低垂着眼睛,他不把它当真的,对不对?看看你们,眼睛睁得大大的,不要把人间的东西太当真了,因为一看见真的之后,你的心就会动,心一动就会有行动,所以广告很会抓住你们的心:“走过路过不要错过,心动不如行动”。(众笑,掌声)

 

众生之所以在苦海当中出不来,是因为我们没有正确地认识感情。修心人要明白世间是苦空无常的,一辈子苦到最后是个空,所有的人间一切都是无常的,这是学佛的真谛。就算我们在人间对父母百依百顺,满足他们的一切要求,侍候他们到老尽,也不能使他们的业力消除啊。你就是对他再好,爸爸走的时候、妈妈走的时候,还是有的下地狱,有的投人,你不能消掉他们的业障,也不能让他摆脱老死、病痛和轮回,你也不可能让他得到永恒的幸福。所以学佛人,我们凭着修心就可以使我们去世的父母、亲人都能得到解脱,并且还可以帮助人间很多人,使大家一起离苦得乐,这才是真孝。(掌声)

 

我们只要一学佛,天上的天人、神仙、佛、菩萨都会赞叹,一看有人学佛了,念经了,都很开心。就像师父一样,看见你们戴着计数器,嘴巴里不停地在念经,师父就很开心啊。(掌声)我们学佛人才是真正的有情众生,才是真正的大孝子。

 

要记住,我们学佛人的慈悲和这种爱跟世俗之爱是无与伦比的,超度亡人,替父母亲、亲人求菩萨,我们的恩大于须弥山。你们现在念小房子,就是在超度自己的亲人亡人,虽然有的人连爷爷奶奶都没看见过,他们还说:“台长啊,我要念小房子,看看能不能把我的爷爷奶奶超上去。”这就叫恩人,这就是很有情的众生。所以再看凡人的那种爱,哎哟,给你吃点东西,对你好一点,那只是人间的一粒微尘而已。人间的情只能对父母一辈子尽孝,而修行的真情可以让我们的父母超生了死,可以到天上去。有一位佛友,一生孝顺,父亲走后托梦给孩子说:“儿子,你一辈子对父亲好,是来还债的,我现在都知道,你能否现在帮我念小房子120张?”你看,开价就是120张,所以要超度才是好事情。(掌声)

 

我们人间的第二张网就是欲望。因为我们的思想、行为都围绕着一种欲望,比如说,我今天要吃好的,要住好的,要娶好的太太,要开好车,要穿好衣服,这些都是一种欲望。为什么法师穿得朴朴素素?就是不要有欲望,法师他们很干净:一个背包走天下,到哪里都挂单。当年佛陀在印度的时候,为什么要剃度呢?因为当时在印度有很多教派,不能区别学佛的人和其他教派,所以跟佛陀学佛的人全部都剃度,一看就看得出来他是一个学佛人。所以,去除烦恼,那是真的,但是能够跟别人不一样,也是真的。我们跟别人真的不一样,因为我们学佛修心的人,我们的境界不一样,我们有慈悲心,我们有高尚的道德,我们有先人后己的品德,我们有帮助别人的崇高的境界,我们是以后要到天上去的,我们当然跟普通人不一样。(掌声)

 

我们人不能像小动物一样被欲望这根绳子拴住,不管这根绳子有多长,一旦你有了欲望,你就被这根绳子永远拴住了。你可以暂时不为欲望所难,但是时间长了,你还是被它牵住,因为欲望这个东西非常麻烦,它会无限地膨胀,因为它会不断地加码,加到了一定的时候,你就没办法控制了,因为欲望会越来越大、越来越多。举个简单例子,我今年送你一样东西,我明年绝对不能送给你一个比这东西差的礼物,即便这个东西还是很好,对不对?比方说,中秋节马上要到了,今天送他一盒“杏花楼”的月饼,明年送一盒没有牌子的月饼,他马上就会说:“啊,谢谢啊,中秋节愉快。”语气一听就是不开心了。人的欲望是膨胀的,哪怕你送的东西比上次好一点点,也就感恩啊。

 

人一定要克制住自己的欲望,不能成为欲望的奴隶,因为我们的心不能看这世界上很多的欲望。台长告诉大家,就算我们在世界上有很多的成就,其实像一棵大树的根深深地扎在泥土当中。你们听台长跟你们解释,大树的根是什么?就是你的成就,虽然扎在了泥土当中,但是树叶就是你的欲望。你的成就来了之后,你会有欲望长出来,那就是树叶,树叶会越长越多,会波及很多亩的土地。也就是说,当你有成就之后,我这里也要,我那里也要,就是长出来很多的树叶。树只占这么一块土地,但是叶子可以长到人家家里去。这就是为什么人家家里的树可以长到另外一家人家里去,这就是无限的膨胀,所以一个人一定要克服自己的欲望。(掌声)

 

我们如果生在欲望当中,死在欲望当中的话,下次你再生的时候,你一定就是欲望的奴隶了。所以我们不能成为欲望的奴隶,少欲知足,欲望少一点的人就会很知足:给我一碗饭,哇,这么好!感恩啊!想想肚子饿的时候,有点吃的就很感恩了。不管人家给你什么东西,你看这个东西很好,就不要看,为什么?因为对自己修心没有好处,这样你才会有进步。所以欲望是毒药,你不当心就会伤害你。过去佛经上说欲望就像一条蛇在你的心脏里面,你只要一有欲望,它就咬你的心,就动你的心。

 

有一个总经理问他迷茫困惑的下属:“你知道毛毛虫是怎么过河的吗?”下属说了三个答案:“从桥上过。”老总摇摇头:“没有桥。”“那么从叶子上过?”老总说:“叶子被水冲走了。”那个下属又说:“那被鸟吃到肚子里就过河了。”老总说:“那样的话,毛毛虫死掉了,即便过河又有什么意义呢?”下属就问了:“那么毛毛虫究竟是怎么过河的呢?”那个老总就告诉他了:“毛毛虫想要过河,只有一种方法,就是毛毛虫可以变成蝴蝶。毛毛虫在变成蝴蝶之前要经过一个痛苦的阶段,它在一个蝉蛹里面暗无天日,没吃没喝,这种痛苦要经历很长很长的一段时间。”这个故事就是告诉大家,我们现在从人要变成一个菩萨,我们生命的历程当中会经历到很多的挫折和磨难,有人面对困难就会悲观失望,无法转换自己的角色。学佛的人会勇敢地舍去自己过去的观念,不断地修正自我,脱胎换骨,最后我们才能轻松地超越人间的烦恼,由一个凡人,经过了痛苦的人间长河,进入菩萨的快乐境地。(掌声)

 

要想成佛,就要面对自己的毛病,要守戒,改变它。要记住,修心是很痛苦的事情,但是修成了,那就是无比幸福的事情啊。(掌声)修心的人虽然也很痛苦,但是他的痛苦是暂时的,而不修心的人的痛苦,那是一辈子的。(掌声)

 

台长跟你们说心里话,学佛要学得法喜,这是菩萨讲的。因为现在的人已经很苦了,如果学佛,你让他再苦修行,有的人就会退转。你们看台长弘法,台长笑嘻嘻地跟大家讲很多,大家就喜欢听。为什么我们开法会都是几万、几万人呢?大家都欢喜啊,对不对?所以要开心,要法喜,既然苦了,要苦中有乐,因为我们虽然在人间是在吃苦,但是我们看得到未来,我们看得到观世音菩萨对我们的照顾,我们能够感受到佛陀对我们的关心,我们能够念经,我们心中有佛,有我们的未来,我们知道人间是暂时的,所以我们才有信心,我们每天开开心心地学佛,快快乐乐地修心。(掌声)

 

菩萨跟我们心连心,观世音菩萨非常慈悲,你们会念经之后,一点点事情求观世音菩萨,他什么都帮你们。有的人钥匙找不到了,心里叫着:“观世音菩萨,我的钥匙没了。”哎,一会儿找到了。你们说有没有这种事情?真的,观世音菩萨跟我们心连心,这种母爱让我们真的很感动。我们人只要是对世界上的任何事物不要去迷恋,不要有过分的欲望,就会让自己脱离人间的欲望,在感情上,你就脱离了情网,在钱财上,你就脱离了钱财的那张网。佛法让我们知足,知人生一切苦空无常,人生一切如梦幻泡影,学菩萨一切随缘放下,成菩萨一切慈悲喜舍!(掌声)台长真的想永远跟你们在一起,不管在人间还是在天上。希望你们好好地修,一定要脱离苦海,在人间就要摆脱苦难,你们以后到了天上,一定能够成为一个很好的菩萨。(掌声)

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